Кампания по закрытию Веретейской церкви проводилась одновременно против Копринской, но особенно ожесточённой была борьба против стойкой Покровско-Веретейской общины. Прихожане Веретейского прихода отвергали предлагаемые, с подачи органов ОГПУ, кандидатуры священников обновленческого толка. И всё-таки преемнику этого ведомства, НКВД и ярому богоборцу, председателю Веретейского сельского совета Назарову, удалось устроить провокацию с внедрением обновленческого священника Димитрия Казакова. В результате этой провокации против верующих церковь была закрыта и расстреляны невинные люди.
…В 1929 году усилились притеснения Веретейской православной общины. Здешний церковный комплекс состоит из зимнего Ильинского и летнего Покровского храмов. В начале декабря верующие с трудом собрали необходимую сумму местного налога на церковь, как, вдруг, им сообщили, что такая сумма причитается с каждого из молитвенных зданий. Удвоенную денежную сумму прихожане не смогли выплатить. Пришлось отказаться от тёплой церкви и приспособить для службы в зимнее время величественный, но холодный Покровский храм. Одновременно вынуждены были уйти в отставку священники Константин Ельниковский и Павел Фарфоровский. Диакон Феодор Ширяев получил благословление в обновленческом Рыбинском епархиальном управлении и остался на своей должности. С этой поры в приходе стали служить обновленческие священники.
Однако в Веретее разобрались в их достоинствах: «Веретейская православная община сим заявляет, что она была введена в заблуждение по своей доверчивости, принимала к себе на должность служителей культа священников, так называемой «обновленческого направления». Последние своею жизнью и поведением доказали нам, что они не могут быть пастырями православноверующих и община от таких пастырей решительно отвернулась и не желает более иметь с ними никакого общения…». Учредители Веретейской общины обратились к Ярославскому митрополиту Павлу, который принял их в своё епархиальное управление, но органы ОГПУ, вынудив священника Александра Черемхина отказаться от служения в Веретее, не позволяли регистрироваться другим священникам тихоновского направления.
В марте 1937 года в Веретею явился обновленческий священник Дмитрий Казаков. Из письма верующих прокурору Мологского района: «…Дмитрий Казаков ходил по домам и своими ласковыми речами соблазнял в свою пользу. Убеждал, чтобы верующие взяли его к себе, и собирал подписи. Клеймим позором такого священника, который задумал против нашей воли попасть в нашу общину обманным путём и изгнать от нас нашего священника Фаддеева…». спокойно отправляла свои духовные потребности. Но такое положение, при объявлении текущей пятилетки «безбожной», не устраивало местные власти и НКВД. Поэтому неусыпно выискивал слабые места и признаки «контрреволюционности» среди руководства общины, назначенный в 1936 году председателем Веретейского сельсовета, Назаров.
В марте 1937 года в Веретею явился обновленческий священник Дмитрий Казаков. Из письма верующих прокурору Мологского района: «…Дмитрий Казаков ходил по домам и своими ласковыми речами соблазнял в свою пользу. Убеждал, чтобы верующие взяли его к себе, и собирал подписи. Клеймим позором такого священника, который задумал против нашей воли попасть в нашу общину обманным путём и изгнать от нас нашего священника Фаддеева…». Почему-то, бывший четыре года председателем Церковного совета Н. Ф. Миронов, вдруг, отвернулся от своих собратьев и в пьяном виде собирал вместе с Казаковым подписи по избранию обновленческой двадцатки. В Мологский РИК были представлены от имени верующих жалоба, а чуть позже заявление с гнусной клеветой на священника Иоанна Фаддеева. Заявители требовали снятия с регистрации священника тихоновского толка. И оба эти документа подписаны Мироновым. Но стиль и лексика жалобы Казакова, то есть, написана она под его диктовку. А чёткий почерк заявления, с требованием отстранить священника тихоновского направления, явно соответствует писарскому почерку Д. Казакова. Им же написаны списки членов обновленческой двадцатки и членов общины. Миронов под ними поставил только свою подпись и представил заявление, списки и священника Казакова на регистрацию в РИК. Исполком райсовета, будто того и ждал, не мешкая, зарегистрировал новый Церковный совет и священника-обновленца.
Однако первая служба этого священника была сорвана из-за того, что церковный сторож В. М. Орлов, ведающий ключами, к началу службы в церковь не явился. У церкви стали собираться богомольцы. Об этом случае Казаков написал в РИК (от имени председателя общины Миронова), в частности, такие строки: «…К этому времени подошла толпа людей из д. Ефаново, где живёт староста и священник Иван Фаддеев. Картина изменилась. Крестьянин д. Ефаново Василий Васильевич Курносов, как главный агитатор заявил, что оставляют старого священника, что красного им не надо, что они, красные закрывают церкви. …Таким образом, служба была сорвана. …Просим РИК на этот факт обратить внимание и принять меры своего содействия».
Заявление крестьянина Курносова оказалось пророческим, через два месяца «красный» обновленческий священник Д. М. Казаков написал в РИК заявление, что «…я, служитель культа… по собственному желанию и усмотрению выхожу из служителей культа. …Прошу отныне служителем культа меня не считать и выдать соответствующий документ для приискания работы…». А в это время председатель волостного совета Назаров проводил, как он любил выражаться, «массовую работу». В результате его «массовой работы» сначала Кабина и Левашова затем ещё несколько человек заявили, что их подписи Миронов получил обманным путём, и потребовали «…за подпись без моего согласия прошу привлечь к ответственности». В результате провокации с внедрением обновленца, церковь осталась без священника, новая двадцатка, из-за подделки подписей, оказалась незаконной, а помогавший священнику-обновленцу, Н. Ф. Миронов теперь обвинялся в подделке документов.
Правда, церковный староста, неугомонная М. А. Ольшинина, сумела организовать выборы новой двадцатки, избрать председателя Церковного совета М. И. Кислякова и отправить во ВЦИК очередную жалобу. На телефонный запрос из облисполкома по существу жалобы ответил пространным письмом бывший председатель Веретейского сельсовета Назаров, ставший после этих событий председателем Мологского райисполкома. Вот некоторые выдержки из этого письма:
«В своих жалобах эта группа предъявляет обвинения с/совету и лично мне, работавшему в 1936 г. и полгода 1937 председателем Веретейского сельсовета, клеветнически заявляя, что от неё ключи с/совет взял насильно, и к этой ложной выходке всякими скрытыми путями пытается привлечь ряд других лиц, сочувствующих этому дурному разъяснению, как произошло все обстоятельство дела с указанной церковью и свитой контрреволюционных элементов, засевших в ней.
…Эта группа чувствовала себя довольно крепко и вела контрреволюционную деятельность, направляя на разложение трудовой дисциплины в колхозах и бригадах, а также вела подрывную деятельность на срыв проводимых мероприятий по своевременному выполнению государственных обязательств и добровольных платежей. …Передо мной стояла задача, во что бы то ни стало разоблачить, откуда всё это идёт. На протяжении почти всего 1936 года моей работы я внимательно изучал шаг за шагом действия этих грязных людей, мешающих вести борьбу за укрепление социалистического строительства. Одновременно проводя массовую работу по разоблачению бывшего попа Фаддеева, на что был взят основной упор. … Поп Казаков написал заявление в райисполком о исключении его с регистрации и снял с себя поповский сан.
После этого, на основании последующей массово-политической работы среди населения и с помощью органов НКВД, Миронов, Орлов, у которого и находились ключи от церкви, были разоблачены, как враги народа, возглавляющие всю эту контрреволюционную деятельность и в начале июля 1937 года репрессированы, кроме того, разоблачены и репрессированы их последователи муж и жена Румянцевы из дер. Ефаново этого же Веретейского с/сов., как ведущие антисоветскую деятельность, имеющих близких родственников в Германии и до 1937 года, до момента их разоблачения, поддерживали с ними письменную связь. На основе всего изложенного выше, хотя церковь и не закрыта, но была с регистрации снята решением Президиума РИКа, а именно как принадлежащая государству, в том числе и ключи, были переданы по акту представителем РАИФО под охрану с/совета.
В дальнейшем проводимая массово-политическая работа в 1938 г. показывает о том, что основная масса колхозников ставит вопрос (и вынесены уже решения колхозников) во всех 4-х колхозах Веретейского с/сов. с просьбой церковь закрыть и использовать её под культурные цели, в частности под клуб. В ближайшее время будет составлен специалистами технический акт и смета по переоборудованию этого здания и поставлен вопрос на предмет его закрытия.
Председатель РИКа /подпись/ (Назаров)
…В начале августа органы НКВД арестовали бывшего председателя Церковного совета Н. Ф. Миронова и сторожа церкви В. М. Орлова. Формальным поводом к их аресту, вероятно, были, первого — за вышеназванную подделку подписей в пользу обновленческой двадцатки (здесь Г. И. Корсаков ошибается. См. Примечание автора), а второго — за срыв службы в церкви (в делах райисполкома есть заявление от имени председателя общины Миронова, по случаю срыва службы, написанное почерком Казакова). Ясно, что не мог в одно мгновение переродиться Н. Ф. Миронов и отвернуться от своих собратьев по тихоновской двадцатке. Значит, его сильно запугали в НКВД и заставили исполнить роль предателя. Надо полагать, он и выпил-то перед сбором подписей потому, что с трезвой головой не мог приступить к отведённой ему неблаговидной роли.
К несчастью Миронова и Орлова 30 июля 1937 года нарком внутренних дел подписал секретный оперативный приказ «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов». Назаров в своём письме назвал руководство Веретейской церковной общины «свитой контрреволюционных элементов» и для Мологского управления НКВД пастух Миронов и сторож Орлов были подходящими лицами для выполнения разнарядки количества репрессированных по вышеназванному приказу комиссара карательного ведомства. В первом пункте приказа говорилось: «Операцию начать 5 августа 1937 года и закончить в 4-х месячный срок». Вторым пунктом предписывалось начать репрессии с тех, кто причислен к первой категории, причём «они подлежат немедленному аресту и, по рассмотрении дел на тройках, — расстрелу». Очевидно, пастуха Н. Ф. Миронова и сторожа В. М. Орлова причислили к первой категории антисоветских элементов, так как их обоих арестовали, как предписано в приказе, 5 августа, а через 20 дней расстреляли.
Справка: В Ярославской области предписывалось по вышеназванному приказу репрессировать 750 человек по 1-ой категории, 1250 — по 2-ой, всего — 2000 человек. Дела рассматривали «тройки». Репрессированные по 1-й категории были расстреляны. Отнесённые ко 2-ой категории заключались на 8—10 лет в лагеря.
Документы:
9 июля 1933 г.
В постоянную центральную комиссию при Президиуме ВЦИК по вопросам религиозного культа. Москва. Кремль.
Веретейской религиозной общины,
Веретейского сельсовета,
Мологского района (бывшей Ярославской губернии)
Рыбинского округа, Ивановской области.
Заявление
Веретейская религиозная община имеет в своём ведении храм с кладбищем. Ежегодно оплачивает налоги и заботится о содержании храма, кладбища, служителей культа. Но дело в том, что местный Мологский РИК отказывает в регистрации служителей культов. Богослужение прекратилось и религиозная община из-за этого очень волнуется. Во всех городах и селах, согласно декрету об отделении церкви от государства, свободно отправляется в храмах богослужение, граждане — верующие свободно, по своей воле и убеждениям отправляют все необходимые для себя и своих домашних требы. А наша Веретейская религиозная община лишена всего этого. Когда, избранный общиной, служитель культа является в местный РИК для регистрации с уполномоченным от общины, тогда из РИКа служителя культа ведут в местное Мологское ОГПУ и здесь его незаконно задерживают и заставляют отказаться от нашей общины и более к ней не возвращаться. Конечно, при таком застращивании, многие служители культа не желают поступать к общине и богослужение прекращается. Поэтому энергично просим Комиссию культов сделать немедленное распоряжение о том, чтобы давлений на общину и ея служителей культов не было, чтобы служителей культов беспрепятственно регистрировали. Просим также сообщить о сём народу Республики, наблюдающему за органами ОГПУ, о незаконных действиях местного Мологского ОГПУ.
Община верит и надеется, что Высшая центральная власть примет меры к водворению порядка и законности, согласно декрета об отделении церкви от государства, на местах и наша Веретейская община, как и другие общины Республики, будет функционировать.
Председатель Веретейской религиозной общины Миронов
члены общины (много — много подписей)
В Президиум Мологского РИКа Ивановской Промышленной области
Во ВЦИК поступила жалоба Веретейского религиозного общества на отказ в регистрации служителя культа. Считая отказ неправильным, Комиссия предлагает служителя культа зарегистрировать и об исполнении сообщить.
5.IX.1933 г.
В Президиум Мологского РИКа Ивановской Промышленной области
Сообщите исполнение предложения Комиссии от 5/IX — с.г. на жалобу Веретейского религиозного общества о регистрации служителя культа. Выполнено ли оно на сегодняшний день.
Отв. Секретарь Комиссии Воробьёв
Консультант Орлеанский.
В Президиум Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета
(Комиссия по делам культов)
на № исх.
Сообщаю, что 11/1 с. г. по Веретейской общине верующих зарегистрирован служитель религиозного культа Фаддеев Иван Михайлович (тихоновского направления).
Пред. РИКа /Виноградов/
Отв. секретарь /подпись/
Разрешение
11/IX-1933 г. Настоящее выдано служителю религиозного культа Фаддееву Ивану Михайловичу в том, что ему разрешается служить религиозному культу при Веретейской общине верующих с 12-го сентября м-ца с./г
госпошлина в сумме три рубля оплачена
секретарь РИКа
зав. общим отделом
Анкета Фаддеева Иоанна Михайловича
Родился 20 июня 1871 года. Служил при Задубровской церкви Рыбинского района и при Богоявленской Островской церкви Тутаевского района. Судим не был.
с. Веретея. 2 августа 1933 г.
Протоиерей Иоанн Фаддеев
В Мологский РИК Ярославской области
членов обновленческой 20-ки верующих села
Веретеи Мологского района, Ярославской области
Заявление
Прилагая при сём список членов обновленческой 20-ки верующих, просим Мологский РИК передать нашей обновленческой 20-ке церковь села Веретеи, снять с учёта находящегося там, в настоящее время тихоновского священника Ивана Фаддеева и зарегистрировать священника обновленческой ориентации Казакова Димитрия Михайловича и выдать последнему соответствующий документ на право служения. В чём и подпишемся, члены обновленческой 20-ки верующих села Веретеи, Мологского района, Ярославской области.
Председатель Н. Миронов
секретарь А. Колокольцев.
Мологскому Райпрокурору
Веретейскойц религиозной общины,
Веретейского сельсовета, Мологского района
Заявление
В пределах нашей Веретейской общины на днях явился обновленческий священник Дмитрий Казаков. Ходил по домам и своими ласковыми речами соблазнял в свою пользу. Убеждал, чтобы верующие взяли его к себе, и собирал подписи. Клеймим позором такого священника, который задумал против нашей воли попасть в нашу общину обманным путём и изгнать от нас нашего священника Фаддеева. Мы, верующие колхозники и колхозницы, энергично заявляем, что мы обновленца в нашу общину никогда не возьмём и нашего священника Фаддеева от себя не отпустим. Вследствие предоставленному Конституцией и декретом об отделении церкви от государства права гражданам придерживаться любых религиозных верований никто не имеет права вмешиваться в наши убеждения и верования и назначать к нам неугодного служителя культов против нашей воли. Вообще местная власть должна оградить спокойное и свободное отправление религиозных потребностей в той лояльной форме, какая гражданам угодна.
Вследствие изложенного, настойчиво требуем от прокурорского надзора немедленно убрать из нашей Веретейской общины обновленческого священника Дмитрия Казакова. А клевета на нашего священника, возведённая из-за личных счётов с недоброжелателями будет доказана на суде медицинской экспертизой.
Церковный староста Ольшинина М. А.
Верующие общины колхозники и колхозницы: М. Лыков, Аполинария Лыкова, Анна Соколова, Ф. Смирнова, Анна Горюнова, Иван Горюнов, Анна Сергеева, Е. И. Калашова и ещё три десятка подписей.
Далее в папке подшито пространное заявление в Мологский РИК, содержащее клеветнические измышления на священника Иоанна Фаддеева и требование снять его с регистрации и изгнать совсем из села Веретеи. Почерк письма похож на почерк Миронова, но стиль и лексика Казакова, то есть, написано под диктовку последнего.
Анкета
Казаков Димитрий Михайлович 1891 г. рождения, из крестьян. До революции служитель культа с 1914 года в сёлах Карат и Алешково Ростовского района, а также сёлах: Воскресенское, Сменцево и Рожалово Некоузского района. Происходит из с. Хабарово Даниловского района Ярославской области. Осуждён не был.
11 фев. 1937 г.
11/II — 37 г.
Справка
Выдана председателю церковного совета Веретейской общины верующих в том, что имеющийся ранее у них служитель культа Фаддеев Иван с 11-го сего февраля месяца исключён из служителей культа указанной общины верующих.
Отв. секретарь РИКа Сучков
11/II-37 Удостоверение
Выдано служителю культа Казакову Дмитрию Михайловичу в том, что он с 11 февраля с. г. является служителем культа Веретейской обновленческой общины верующих.
Отв. секретарь РИКа Сучков
Исполнительному органу
Веретейской религиозной общины,
Веретейского сельсовета, Мологского района
Заявление
После совершения богослужения в храме общины 12-го числа февраля, верующие постановили: в виду пьянки и возмущения среди общины ея, допущенных председателем религиозной общины Мироновым Никандром Филипповичем, уволить Миронова от должности председателя религиозной общины и избрать на его место председателем гражданина деревни Новинка Горней Кислякова Матвея Ивановича.
Церковный староста Мария Ольшинина
верующие общины: М. Загладимов, А. Добринов, А. Горюнова, Румянцева, М. Добринова, Аликовап, В. Лыковап, У. Волчонкова, Анастасия Румянцева, М. Лыкова, А. Калашова, Е. И. Куприянова, Кондратьева, Ерофеева П., Калинина.
Областной исполнительный комитет
Ярославской области тов. Петровой
От председателя Мологского районного
исполнительного комитета Назарова
По полученному от вас телефонному запросу по существу имеющейся жалобы в отношении незаконного закрытия Веретейской церкви сообщаю: по всем поступающим жалобам, которые ранее направлялись инициаторами в подаче их являлась группа лиц недовольных действиями местных советских организаций и работников, ведущих решительную борьбу со всеми махинациями церковников, направляющих свою работу на подрыв основ социалистического строя.
Эти клеветнические заявления возглавляет оставшийся член церковной двадцатки Ольшинина, которая в 1936 и начало 1937 годы, в период работы церкви, занимала там должность церковного старосты и пользовалась весьма лёгкой статьёй денежной наживы. В своих жалобах эта группа предъявляет обвинения с/совету и лично мне, работавшему в 1936 г. и полгода 1937 г., председателем Веретейского сельсовета, клеветнически заявляя, что от неё ключи с/совет взял насильно и к этой ложной выходке всякими скрытыми путями пытается привлечь ряд других лиц, сочувствующих этому дурному разъяснению, как произошло все обстоятельство дела с указанной выше церковью и свитой контрреволюционных элементов засевших в ней.
С приходом меня на работу в Веретейский с/совет в феврале 1936 г. церковная двадцатка возобновилась председателем её Мироновым, попом Фаддеевым, указанной выше Ольшининой, сторожем церкви Орловым у которого и находились церковные ключи. Эта группа чувствовала себя очень крепко и вела контрреволюционную деятельность, направляя на разложение трудовой дисциплины в колхозах и бригадах, а также вела подрывную деятельность на срыв проводимых мероприятий по своевременному выполнению государственных обязательств и добровольных платежей. Для того чтобы удобнее привлечь остальные слои населения с целью извлечения легких форм дохода с одной стороны и прикрываться в этих каменных стенах церковного здания, откуда и направлять свою контрреволюционную деятельность с другой стороны. Вокруг этой церкви появились проходимцы вплоть до того, что зимой в мороз по снегу ходили босые. Передо мной стояла задача, во что бы то ни стало разоблачить, откуда всё это идёт. На протяжении почти всего 1936 года моей работы я внимательно изучал шаг за шагом действия этих грязных людей мешающих вести борьбу за укрепление социалистического строительства. Одновременно проводя массовую работу по разоблачению бывшего попа Фаддеева, на что был взят основной упор.
Миронов, бывший председатель двадцатки, чувствуя, что через разоблачение попа Фаддеева будет разоблачён и он, повел линию борьбы среди двадцатки в том, чтоб этого попа Фаддеева выпроводить и на его место поставить другого, что и было сделано. Большинство двадцатки оказалось на стороне Миронова и вместо попа Фаддеева оформляется двадцатка во главе с попом Казаковым и Мироновым, причём, вследствие несогласия отдельных членов старой двадцатки и чтобы её пополнить новыми, Миронов подделывает подпись двух колхозниц Кабиной и Левашевой, не дававших на это дело ни какого согласия. После этого в процессе изучения каждого члена этой двадцатки эти колхозники подали заявления с привлечением виновных в подделке их подписей к ответственности. Следствием массовой работы ещё Антропова Елизавета Ивановна, Патрухина Вера Васильевна, Дементьев И. Д., Клементьев П. Г., Колокольцев Н. Л., Матавкин П. И., Зюзин Д. К., Забелина Анастасия Матвеевна, Матавкин А. Ф., Ухов А. И., Монахов М., Патрухин А. А. подают заявления сельсовету, чтобы их тоже из состава церковной двадцатки исключить. Поп Казаков написал заявление в райисполком и газету об исключении его с регистрации и снял с себя поповский сан.
После этого, на основании последующей массово-политической работы среди населения и с помощью органов НКВД, Миронов, Орлов, у которого и находились ключи от церкви, были разоблачены, как враги народа, возглавляющие всю эту контрреволюционную деятельность и в начале июля 1937 г. репрессированы. Кроме того, разоблачены и репрессированы их последователи муж и жена Румянцевы из дер. Ефаново этого же Веретейского с/совета, как ведущие антисоветскую деятельность, имевшие родственников в Германии и до 1937 года, до момента их разоблачения, поддерживали с ними письменную связь. На основе всего изложенного с/совета. В дальнейшем проводимая массово-политическая работа в 1938 году показывает о том, что основная масса колхозников ставит вопрос (и вынесены уже решения колхозников) во всех 4-х колхозах Веретейского с/совета с просьбой церковь закрыть и использовать её под культурные цели, в частности, под клуб. В ближайшее время будет составлен специалистами технический акт и смета по переоборудованию этого здания и поставлен вопрос на предмет её закрытия.
Председатель РИКа (подпись) /Назаров/