"Свадебный поезд", возглавляемый двенадцатилетним старшим сыном Изяславом пришёл во Вщиж. Где братик, представляя особу папочки, отвёл сестрицу в церковь для венчания с четырнадцатилетним князем Святославом Владимировичем. Который Магог.

Все радовались. Князь и жители - избавлению от страданий и опасностей осады. Княжич - удачному исполнению своей первой княжеской миссии. Княжна - повышению своего социального статуса. Осаждавшие город дружины - завершению похода. Митрополит Федор, только что этим летом прибывший из Константинополя - умиротворению паствы и росту морального авторитета святой церкви нашей. И своего авторитета - тоже.

Многие в детстве завидуют взрослым. Их свободе и возможностям. Не могу вспомнить ребёнка, который бы сказал:

-- Я хочу остаться маленьким.

Другое дело, что у части взрослых потом появляется мечта "вернуться в детство". Впасть.

Это - "взрослая песня". Дети из детства - торопятся выбраться.

Вот и Ростислава стала "как большая". Её переодели в наряд замужней женщины.

К слову: в средневековье нет детской одежды. Обычный дресс-код конкретной социальной группы, только размеры меньше. Детей сажают за общий стол. И наливают "как большим".

Отритуаленные по святорусскому княжескому обряду, "молодые" были препровождены в опочивальню. Где и обнаружилось, что "молодой" не совладал с "чашей отца своего". Я про этот "тазик" уже говорил, в Эрмитаже лежит.

Подобно известной истории, случившейся раньше в Палестине, где прозвучало: "Господи! Да минует меня чаша сия"... "тазик" - не миновал.

После чего...

***

Юрист второй половины 19 века утверждает:

"если бы жена и сопротивлялась его [мужа] желанию и он употребил насилие для удовлетворения, он всё-таки не может быть наказан как изнасилователь на том основании, что совокупление есть конечная цель брака, и женщина, вступая в супружество, тем самым отрекается в отношении мужа от права неприкосновенности".

В 12 веке таких изысканных формулировок не используют. Да и Магог не соображал настолько, чтобы что-то формулировать. Кроме: "Молчи, дура"

Чисто для справки. Древние кодексы, и "Русская правда" в том числе, устанавливают наказание за изнасилование. Но смысл понятия совершенно иной. В патриархальном обществе защищается право собственности конкретного мужчины на конкретную женщину. А отнюдь не то, что декларируется в 21 веке:

"Основным непосредственным объектом изнасилования является половая свобода (право по своему выбору вступать в половые отношения с определённым партнёром)".

Сравните с Десятой заповедью:

"Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего".

Женщина есть часть имущества. В ряду дома, полей, рабов, скота. Нельзя ездить на чужом коне без спросу. На чужой бабе -- аналогично.

О какой "половой свободе" может идти речь в "Святой Руси"?

-- Хочешь половой свободы? - Курва. Проваливай. Ищи дурака, который будет кормить тебя.

Это - мягкий вариант, "ныне отпущаеши". Более простой - в морду. Ещё: порка в нескольких вариантах - "ума вложить", "шкуру спустить" или яма - "пущай охолонёт".

Пожалуй, чётче всего подробности этой позиции выражены в первоисточнике, в нормах Ветхого Завета:

при изнасиловании женщина не каралась смертной казнью, если это было в поле и "отроковица обручённая кричала, но некому было спасти её" - побивали камнями только насильника. Если же не кричала или это было в городе, где кто-нибудь должен был услышать её крики, то это не изнасилование, а блуд, что наказывалось смертью обоих.

Понятно, что неизбывное стремление потомков широконосых обезьян к промискуитету, периодически прорывается. И давится. Например, в форме "большого женского обрезания" в исламе - профилактически, или, как я видел у утопленницы на Верхней Волге, берёзовым колом, по факту.

И случилось во Вщиже... В исламе это называется "никах", в Европе - консуммация. На Руси используют часто эвфемизм "первая брачная ночь".

Утро было солнечное, невеста - зарёванная.

***

Вариант во Вщиже - "мягкий", благостный - все живы. Несколько раньше один из английских королей изнасиловал семилетнюю(!) инокиню(!) насмерть(!). Его тут же отлучили от церкви: с "невестами христовыми" так... - не кошерно. Король покаялся, помолился, заплатил. Получил прощение. Ибо сказано: один раскаявшийся грешник приятнее Господу, нежели десять праведников. Повторил ли означенный король процедуру ещё девять раз, для достижения допустимого баланса по критерию "приятнее Господу" - мне неизвестно.

Простолюдины соотносят брак с работоспособным возрастом. У аристократов женщинам работать не надо. Их дело - рожать наследников.

Впрочем, и это не всегда важно. Военно-политический союз. Сделка. Здесь и сейчас.

Всякая сделка имеет определённый ритуал, подтверждающий её исполнение. Посылка цифрового сертификата, автограф под документом, отпечаток пальца или прикладывание печати... На Руси в торговле - рукобитие. В брачных делах - исполнение супружеского долга. С публичной демонстрацией простыней. Иначе...

-- Договор юридической силы не имеет - отсутствует ваша подпись.

В таких ситуация невеста - не человек, а символ. С которым должен быть исполнен оговоренный ритуал.

-- Вот икона Богородицы - её надо носить. Вот новобрачная - её надо сношать.

Мнение, возраст, внешность... не существенны. Как не имеет значения формат листа бумаги, на котором написан договор. Важно - наличие подписей.

Часть дам из 21 века, интересующихся кое-как историей, испытывая крайнее неудовольство от несовпадения их представлений о "хорошо" и описанной в источниках повсеместной средневековой "педофилии" в исполнении "храбрых рыцарей", "благородных вельмож" и "мудрых правителей", не учитывающих их (дам) точку зрения на "минимальный брачный возраст", имеют манеру утверждать, что всё это - неправда.

-- Ну это же нехорошо! Это же скотство! Мы такое не позволим!

Увы, мнение любых, безусловно приятных во всех отношениях дам и не-дам, из 21 века, в 12 - никого не интересует.

А вот если вас угораздило вляпнуться в средневековье, то... По анекдоту:

-- Анка ест селёдку. Значит...

Никто вашего восемнадцатилетия в России (или двадцатилетия в Китае) - ждать не будет. Более того, если вы, всё-таки к семнадцати остались девицей, то - "старая дева". Объект насмешек, унижения. И насилия. Если нет рядом мужчин, которые вынуждены вас защищать. Порой - ценой собственных жизней. Подставлять свои головы ради родственницы-дуры... кому-то охота? - Куда лучше, а часто - и прибыльнее, взвалить обязанность защиты и прокормления на её мужа.

В разных вариантах звучит в русском фольке:

-- Пропили меня батюшка с братьями. Выдали замуж за постылого.

Или в песне:

-- Матушка! Матушка!... - Дитятко, милое... Что ж, господь с тобою.

Но даже и имея защиту родного семейства, перестарелая девица и в собственном доме превращается в парию, в "козлу отпущения".

-- Я же умная!

-- Ты дура корявая. Тебя даже замуж выдать не удаётся!

-- А я не хочу!

-- Вот и есть - дура. Придётся в монастырь сдать.

Вот примерно так, но - своей волей, сбежала в двенадцать лет из-под венца, тайком, обманом любимых и любящих родителей, Евфросиния Полоцкая. Чего она натерпелась в первое десятилетие своей самостоятельности... зарабатывая на пропитание перепиской текстов в холодном закутке собора, пускаемая туда лишь из милости пресвитера...

Редчайший случай. Дух Мономаха и Чародея в одном теле. Уникальное сочетание ряда особенностей нескольких личностей. И общественно-политических деталей в Полоцком княжестве, "здесь и сейчас".

Какие-то ваши интеллектуальные свойства...

-- А я знаю как порох делать!

-- Порох? Интересно. Ложись и ляжки раздвинь.

-- Но я...

-- Потом расскажешь. Про этот твой... потрох.

-- Я буду драться!

-- Дерись...

И, приходя в себя после потери сознания от удара по голове, например, нагайки с утяжелением, выплёвывая выбитые зубы и ощущая размеренные толчки внутри себя, услышать:

-- Зря зубья выкрошили. Ежели ей личико прикрыть, то ещё разика два-три...

Есть, среди современниц в 21 веке, прекрасные бойцы. Великолепно владеющие клинковым оружием или рукопашным боем. И это не имеет значения. Как, впрочем, и для мужчин.

Драться можно с врагом. С одним, двумя, десятью. С обществом? С народом? Достаточно истребить полпроцента и можно жить? Здесь полпроцента населения - полста тысяч душ. Вы готовы? Взять на себя роль Джека Потрошителя национального масштаба? А потом радоваться, глядя как умирают с голоду вдовы и сироты убитых вами? Вы же лишили их кормильцев. Ради чего? Десятки тысяч людей, ваших предков, должны умереть ради вашего личного права свободы выбора сексуального партнёра?

А потом? - На место убитых вами "полста тысяч" придут следующие полста. Уже с опытом. Со знанием о ваших возможностях. И чётким пониманием необходимости вашего уничтожения. И - убьют. Дымом пустят. Как Змея Горыныча. Может кто-то думает, что Русь "добрынями" оскудела?

У вашего тела есть здесь социальная роль. Задаваемая от рождения. Роль - бабы. Холопки или смердячки, купчихи или поповны, боярышни или княжны. Эти роли чётко определяют вашу жизнь. Брак, дом, дети. Вполне определённых типов. Отклонение - кара господня за грехи.

Выскочить из этого...? - Можно. Варианты: инокиня, содержанка, проститутка, нищенка. Ну, или смерть в безоблачном детстве.

Иногда утверждают, что брак заключается пусть и в раннем возрасте, но исполняется по достижению зрелости.

Первое: "зрелость" у здешних женщин приходит с первой менструацией. По каноническому праву - с 12 лет. Пятиклассница? - В койку!

Второе: для аристократической сделки это несущественно.

В договоре может быть прописано "особое условие" - "отложенное исполнение". Типа: помолвка - завтра, секс - после победы. Так женили Ивана Третьего Великого на тверской княжне Марии Борисовне. Княжичу было шесть, невеста - на год старше. Цель - союз ослеплённого московского князя Василия Тёмного с тверским князем Борисом.

Какая любовь?! - Политика! Под угрозой уничтожения всей семьи.

В 12 лет Иван Великий венчается со своей суженной. И вскоре рождается дочь Александра, прожившая инокиней долгую жизнь.

Такая отложенная форма - оформленное согласие высоких договаривающихся сторон.

-- Ваньку Горбатого, вернее всего, убьют. Так к чему дочке вдовий плат примерять?

В христианстве - четырёхходовка. Помолвка-венчание-секс-рождение сына.

Помолвка. Имеет, прежде всего, характер хозяйственной сделки. "Рукобития". Именно этот термин звучит в новгородских грамотах. В 19 в: "Во многих местностях России молодые начинают жить вместе после помолвки". Будет ли секс и хозяйственное отделение новой семьи после помолвки - решают родители молодых.

Венчание. Церковный ритуал, призывающий благословение молодой семье, свидетельство бога.

Бывает вариант "брак по доверенности" - жених приехать не смог, его особу в церкви представляет доверенное лицо. Так представлял Всеволод Большое Гнездо сына своего Константина. "Представитель" тринадцатилетнюю жену сына до сына не довёз, сам... "подженился". После последовавшей ссоры отец с сыном не встречались, а в Залессье отменили введённый было (для наследования Константином) майорат.

Консуммация.

Обычный ритуал бракосочетания завершается приведением молодых в спальню, их раздеванием перед толпой сопровождающих, готовых засвидетельствовать под присягой - они, те самые, укладыванием молодых в общую постель.

Пушкин, описывая свадьбу Руслана и Людмилы, чуть лукавит. Остаться "один" аристократ не может никогда.

Твен говорит о том, что у Янки была куча слуг, но когда их надо было позвать - приходилось вставать и идти за ними.

Это - ленивые, плохо обученные слуги. Которые своего хозяина не бояться и не уважают. Хороший слуга - как суслик в степи - его не видно, но он есть. Щёлкнул пальцами - чего изволите?

Всякое слово, движение, вздох... подслушивается, подсматривается, комментируется и переносится.

И это правильно - тут исполняется условие межгосударственного... договора. Никаких сомнений в полной ратификации соглашения у общества быть не должно.

Если исполнения не было - брак недействителен. Так разводились королева Марго с Генрихом Наварским. Основание: за двадцать семь лет брака они ни разу не спали в одной постели. То, что Маргарита воевала со своим мужем, долгое время была любовницей Гиза, сидела в плену у мужа, принимала роды у его любовниц, активно и очень доброжелательно принимала участие в воспитании его бастардов...

Супружеские обязанности не исполнялись? - Все свободны.

Об-брачувались. Всё? - Отнюдь. Брак признаётся недействительным (ничтожным) в случае бесплодия (вина возлагается на женщину). Или, реже, при отсутствии сыновей. Или при рождении мальчиков, но их смерти в младенчестве.

Функционал. Утилитарность. Дому нужны наследники. Народу нужна непрерывная линия наследственных правителей.

Вам, лично, неинтересно знать какой именно мужик вашу королеву растопыривал? - Вас заинтересуют. Пожаром вашего дома в очередной династической войне на вашей земле.

Как такой, общественно-полезный, традиционно обязательный порядок введения очередного соглашения в действие, переносится на реальных людей?

Чисто к слову. Дижон, пару столетий позже. К ступеням кафедрального собора приходит хорошо одетая девятилетняя девочка. И начинает громко плакать. Сбегаются горожане и участливо интересуются:

-- Кто обидел тебя, прелестное дитя?

-- Батюшка мой, герцог Бургундский. Замуж меня выдать хочет. А женишок-то - поганенький. Не хочу-у-у!

Возмущённый горючими слезами премиленького ребёнка, народ Дижонский топает к своему герцогу. Где и выговаривает своему сюзерену и господину:

-- Ай-яй-яй. Нехорошо.

Герцог чешет в затылке.

-- И то правда. Поганенький? Как-то не обращал внимания. Как же обосновать-то...? - А! Невеста маловата! Жениху - отказать.

В самом деле - второклашка. Куда такую... супружеский долг исполнять?

Такую, которая сама, без денег, войск, вассалов и советников, просто уместно исполненными слезами и стенаниями, довела народ Бургундии едва ли не до восстания. Остальные её сверстницы плачут молча.

Проходит два года. И четырёхклассница - уже взрослая!, выходит с восторгом за другого жениха, которого подогнал заботливый родитель.

Позже эта девчушка станет одной из ключевых фигур в развязывании Столетней войны.

Перебирая хроники этой эпохи я нахожу едва ли не единственный случай, когда замуж идёт девица аж двадцати двух лет.

Софья, старшая дочь Вальдемара Великого, короля Датского. Брак неравный, ущербный. Дочь короля становится женой кое-какого графа Веймар-Орламюнде. Но... перестарок, "с паршивой овцы - хоть шерсти клок". Причина - в той жесточайшей междоусобице, которая шла в Дании. При которой Вальдемар не мог не только равного по статусу жениха дочке сыскать, но и вообще - не знал будет ли он сам по утру жив.

В моей АИ Вальдемару не пришлось подавлять восстание датских графов при коронации своего восьмилетнего сына, вводя наследственное правление. Принцы не рискнули. А принцессе Софье не пришлось тосковать в долгом девичестве.

Нормально же здешняя "педофилия" выглядит так.

Герцог Саксонский Генрих Лев в январе 1168 года берёт в жёны дочь Генриха Плантагенета Короткий Плащ - Матильду. Через два года после предшествующей помолвки двенадцатилетнюю девочку привозят в Саксонию, где и венчают с почти сорокалетним Львом.

Для Льва - вторая жена, у него - постоянная любовница, уже родившая ему признанную им дочку, есть ещё там... некоторые. Брак совершён. На небесах и на земле.

И, между сорокалетним мужчиной и пятиклашкой, вспыхивает любовь. Не преступная - они законные супруги, но яркая. Составившая для них тридцать лет счастья. И основание для нескольких столетий катастроф Германии и Италии.

Малолетка оказалась хваткой. Через четыре года, в отсутствии мужа, отправившегося в Палестину, родила дочку, организовала оборону столицы, отразила нападение трёх соседей-феодалов. И поссорила мужа с императором.

Притом, что сам брак был задуман Барбароссой и предполагал, изначально, и вторую свадьбу - его сына с другой дочерью Плантагенета.

Алиеонора Аквитанская, побывавшая и королевой Франции, и королевой Англии, успевала не только менять королей в качестве мужей, скакать, во главе отряда амазонок, по пустыням Палестины, поднимать мятежи, но и исправно рожать детишек в достаточно количестве. Её сын Ричард Львиное Сердце пытался выдать ещё одну сестричку, уже разведённую к тому времени, за брата Салах-ад-Дина (эпизод Третьего Крестового похода). Не срослось.

Позже Фридрих Барбаросса надумал воевать с отцом Матильды, готовил поход в Нормандию.

Политика изменилась. Но "жена не рукавичка, с белой ручки не стряхнёшь и за пояс не заткнёшь". Особенно - такую. В отличие от предыдущей, с которой пришлось расстаться... и по политическим мотивам тоже.

Отказ Генриха Льва в 1174 году отправиться с императором в экспедицию против отца Матильды привёл к провалу похода. Фридрих обвинил в этом Генриха и заявил, что имперский закон стоит превыше всех других законов.

Барбаросса говорит, видимо, о конфликте между обычной феодальной клятвой и древней традицией, по которой тесть приравнивается к "отцу".

Это традиция весьма живуча. В русской истории хорошо выражена в половецкую эпоху. Русские князья берут в жены ханочек. Признавая, тем самым, верховенство степных ханов. Но не выдают дочерей в Степь - ханы подчинения не принимают. Это приведёт русские полки на Калку: хан Котян Сутоевич приехал к князю Мстиславу Удатному в Галич и попросил помощи против монгол. Зять просьбу тестя исполнил.

Но вернёмся в Германию. Точнее - в Италию. Знаменитое свидание Фридриха и Генриха на озере Камо.

"Хождение в Каноссу" - эпизод известный, архетипический. Император Германский Генрих IV ползёт на коленях, по обледенелым камням зимней дороги, во власянице, к воротам Каноссы - крепости, в которой сидит его противник, Папа Римский Григорий VII. Три дня. Каждый день.

Прошло сто лет. И другой император, Фридрих Барбаросса, встал на колени перед своим двоюродным братом Генрихом Львом, герцогом Саксонским.

-- Помоги, брат! Ломбардия бунтует. Дай войск и денег.

Но... "ночная кукушка всех перекукует". Генрих - не дал, Фридриха разбили так, что чудом остался жив. Его искали по деревням, перекрыли перевалы. Он выбрался. И отомстил "братану" - отправил в ссылку. Матильда, отказавшись от предложенных ей императором владений ("вдовья доля"), поехала в ссылку за мужем. "Декабристка".

Позже супруги вернулись в Саксонию. И через несколько лет Генрих Лев угодил под новую опалу. За отказ идти с Фридрихом в крестовый поход. И снова жена поехала с ним.

Саксония, волей императора, была разделена на десяток светских и церковных княжеств. Другие владения Вельфов (Тоскана, Бавария...) куплены Барбароссой и переданы иным семьям. Историки отмечают, что фрагментарность империи возросла и, после смерти Барбароссы, послужила одной из причин консервации феодальной раздробленности. Завершившейся лишь с Бисмарком и созданием Новогерманской империи. И Гарибальди с созданием королевства Италия.

Генрих Лев пережил и жену, и императора. В 65 лет, на зимней горной дороге он упал с лошади, через полгода умер. Он скончался в 1195 году, пожелав упокоиться по правую руку от жены, чтобы "спать рядом с ней как в жизни, так и в смерти". Саксонцы любили Матильду как "самую религиозную женщину, чья память почитается перед Богом и человеком, чьи добрые дела и милый характер усиливали блеск королевского рода, из которого она происходила; женщина с глубоким благочестием, с чудесным сочувствием к страждущим, раздававшая большое количество милостыни и молитв".

Как видно, и такие... "пятикласницы" могут быть любимыми жёнами и "женщинами с глубоким благочестием".

Судьбы этих людей изменились под моим влиянием. Точнее - под влиянием событий, которые произошли от моего присутствия "здесь и сейчас".

Дипломатически решение Боголюбского оказалось эффективным - восемь лет мира на "Святой Руси". А психологически? В смысле душевных переживаний высокоблагородной дамы? Государыни, княгини, жены... Ставшей женщиной, не став девушкой. Ставшей взрослой, будучи ещё ребёнком. Ей бы в куклы играть, а надо ответ держать. За устроение в немалом хозяйстве княжеском, за исполнение обязательных ритуалов в церкви ли, перед гостями ли. За судьбы людей, ей, княгине, подчинённых...

Кого это волнует?

Супружеская жизнь княжеской четы происходила в соответствии с клинической картиной прогрессирующего заболевания супруга:

"Жалобы на головную боль, общую слабость, снижение памяти, изменение внешнего вида, ухудшение зрения. Темпы роста ускоряются. В начале заболевания рост скелета относительно пропорциональный, позже могут укрупняться черты лица, утолщаться плоские кости, увеличиваться нижняя челюсть, промежутки между зубами, размеры кисти и стопы. Кожа головы утолщается, голос становится низким. Избыточно развитая в начале болезни мускулатура атрофируется, нарастает мышечная слабость. Нарушается функция щитовидной железы, половых желез, надпочечников, возможно развитие сахарного диабета".

Всё - в условиях православия, которое объясняет болезнь не нарушениями функционирования передней доли гипофиза, а божьей карой. За грехи матери, например, сбежавшей к поганому хану в Степь. В качестве лечения предлагается пост, молитва и "сходить по святым местам".

Надо, отметить и другие, поведенческие, особенности заболевания: "страдают инфантилизмом, половое влечение снижено...".

Это свалилось на плечи девочки-младшеклассницы. Она оказалась старшая в дому после супруга, который несколько... нездоров. А других, старших родственников или родственниц - нет, только слуги. Причём иным из них и доверять-то нельзя! Слишком интересен этот городок соседям-владетелям. Готовым не худо доплачивать к официальному княжескому жалованию.

Наконец, "счастливая супружеская жизнь" - закончилась. Муж-урод умер прямо на ней, едва не задавив своим огромным, невыносимо тяжёлым, ещё судорожно дёргающимся, хрипящим и уже быстро остывающим, телом.

Пытался реализовать столь редкое для него в последние годы "половое влечение". Сердце не потянуло гигантское тело в фазе "любовной судороги".

Понятно, что слуги немедля разнесли подробности. В своей интерпретации. Так, что приехавшие делить имущество бояре позволили себе даже и спрашивать. О таких вещах, о которых приличная женщина просто и говорить не будет. Позволяли себе намёки чуть ли не на... на мужеубийство! И всякие иные гадости предполагать осмеливались!

Понятно, что Ростислава кинулась из Вщижа сразу же, бросая и имение, и права свои, едва лишь возможность появилась.

Вынужденное заточение в бездвижности на волоке в Окскую систему, заставило её заново переживать и события восьми лет жизни замужем, и оскорбления первых недель вдовства. Растравив свои прежние душевные раны, она от отвратительного прошлого обращалась к безысходному будущему.

Её ждала "жизнь за печкой" или, более вероятно - монастырская келья. Вдовы-княгини на "Святой Руси" - замуж не выходят.

Позади - враждебные родственники мужа. Впереди - суровый отец. Который и отдал её этому уроду. Неизвестно откуда взявшаяся иностранка-мачеха. Чуженинская хозяйка в родном отеческом доме. Сучка булгарская, похотью очаровавшая отца, занявшая место матери.

Мать.

Да, Улита (Софья) Степановна Кучковна была для Ростиславы единственным светлом пятном. В памяти, в жизни.

Софья, имея, к рождению Ростиславы уже двух сыновей - гарантию её "пребывания во княгинях", могла позволить себе быть доброй к единственной дочке. Конечно, дружбы между взрослой женщиной и маленькой девочкой не было. Но, пусть и не любовь, но приязнь матери к своему ребёнку - существовала.

"Доброжелательное равнодушие" - основная характеристика отношения родителей к детям на "Святой Руси".

Ростислава любила мать. Как и положено маленькому ребёнку любить центр своего мира. Просто за то, что она есть, что к ней можно прижаться, что она может порадовать лаской или подарком. Защитить. От нудной няньки, от страшной грозы, от жужжащего шмеля. Просто пофукать на разбитую коленку.

До Ростиславы доходили известия о пострижении матери в инокини, уходе в монастырь. Общая уверенность в её гибели при "пожаре Московском". Со всеми подробностями, какие только может придумать народная молва. Она оплакала родительницу. Но сил горевать не было: Магог последний год мучился острыми болями в суставах и постоянной сухостью во рту (результат контринсулинового действия гормона роста) - приходилось постоянно быть с ним и, как и положено жене, богом данной, подавать питьё и вытирать мгновенно выступающий по всему его длинному телу пот.