Что я люблю "делать из дерьма конфетку" - говорил? А что мне цемент нужен - аж горит, а взять негде...? - Ну, так вы уже всё знаете!
Почему "горит"? - Растёт объём кирпичного строительства. Не крепостного или церковного - промышленного, общественного.
Активно идёт "деревянное". Как и во всей "Святой Руси" - почти всё. Из оставшегося, каменного, "почти ничего", в "Святой Руси" гражданских строений - 8%.
У меня - чуть иначе. Монастырей - нет, крепостей - нет. Погосты и селения "закрываются" палисадами.
Особенности обеспечения безопасности: от хищников и неожиданных малых групп разных негодяев. "Ожиданные" - средние и крупные - "ловятся" на "периметре". Где и уничтожаются. Или - "разворачивается". Так было с булгарским и новгородским караванами, с сувашскими "зазипунщиками" в прошлом году, с "восстанием жрецов" у эрзя только что. С немалым напряжением сил, прямо говоря.
Не ново: "истребление ворогов" никогда не относились к лёгким "детским забавам".
Я предпочитаю вкладываться в связь, в коней, в кораблики, в обучение и вооружение моих воинов, в требушеты, наконец.
Такой подход требует постоянного внимания, менее стабилен. "Спать - некогда". Менее эффектен, нежели "мрачные громады бастионов и равелинов". Но более эффективен - обороной войну не выигрывают. Многофункционален - приносит пользу не только в военное, но и в мирное время. И, в моих условиях, существенно дешевле.
Да у меня просто нет стабильных границ! Сплошной фронтир по всем азимутам! Итить его ять...
Культовые здания в моих землях - церкви, часовни - бревенчатые. Пока. Надо бы переходить к строительству каменных храмов. Уже назрело. Масон Фриц сделал мне аж три проекта. Классическую базилику под Святую Софию Константинопольскую, однокупольную с луковкой типа Покрова-на-Нерли и что-то в духе аббата Сугерия, который в 1137-1144 гг. построил монастырскую церковь Сен-Дени - первое сооружение в готическом стиле. О чём и книжку написал.
***
После смерти Людовика VI оный аббат утратил влияние при дворе. Человеку стало скучно, сам он из крестьян - резать-грабить соседей как-то... не наследственно, вот и обратился к перестройке обветшавшей церкви аббатства в невиданном доселе стиле, позднее наречённом готическим. Нововведения объясняют личными пристрастиями Сугерия, его увлечением "ареопагитиками".
"Согласно "Ареопагитикам" устройство мира иерархично, поскольку воссоздает Божественную гармонию, отражает невыразимый словами покой Божественной жизни".
"Тоска" по "покою божественной жизни" - "высокая". В смысле отношения высоты строения к его ширине. Отчего готика и появилась.
***
Мне, по моему личному хотению, видится во Всеволжске что-то типа Василия Блаженного. Или Питерский девятиглавый Спас-на-крови...
А ещё хорошо бы шатровую. Наш, чисто русский, "деревянный ответ Сугерию". Круглые купола из досок собирать - муторно. Брёвна костром поставить - куда веселее.
Э-эх... До 16 века - нигде нет. Первую поставит в Коломенском Василий Третий. Ренессансные пилястры и карнизы в сочетании с готическими вимпергами и килевидными московскими кокошниками. Каменную свечу несказанной красоты. Во здравие народившегося сына своего - Ивана Васильевича, Грозного.
Нужна куча разного кирпичного: склады, цеха, казармы... мой дворец, водонапорная башня, присутственные места... Более всего - по пожарной безопасности.
Повторю: не красы ради, не милости господней для. Даже - не из-за прочности. Просто - чтобы не горело. Я сюда не геройничать вляпнулся, а жить. На всю оставшуюся жизнь. И мне тошно понимать, что труды мои - в любой миг дымом пойдут. Не по вражде, бунту, нашествию... а так просто.
"От копеечной свечки - и Москва сгорела" - русское народное наблюдение. Не хочу.
Такие здания - не изба крестьянская, много тяжелее. Нужны фундаменты.
Факеншит! Коллеги! Я чего-то новое сказал?! - Ну, извините.
Для начала - а как это предки делают?
***
Отвечу сразу: по-разному. Фундаменты, например, на "Святой Руси" за два века сильно "поумнели".
Сначала, когда греки строили Киевскую Десятинную церковь, много копали: фундаментные рвы значительно шире самих фундаментов (рвы - 2.1 м, фундамент - 1.1 м). Выемка грунта - не только под фундаментами, но широким котлованом под всей площадью апсид.
Дно укрепляли: четыре-пять лежней, уложены вдоль направления стен, закреплены кольями. Поперек первого яруса - второй. Лежни дубовые, круглого или прямоугольного сечения, колья - диаметр 5-7 см, длина - 50 см.
Эта деревянная конструкция залита известково-цемяночным раствором, на ней - фундамент из крупных камней (кварцит, песчаник, валуны), залитых тем же.
Цемянка - керамическая крошка. Можно напрямую глину обжигать. Сперва так и делали. Но предки предпочли бить горшки и ломать кирпичи. Об голову? - Не знаю. Битое - растирали. Получалось... разноцветное.
Конструкция фундамента Десятинной церкви - обычный приём, обнаружен в провинциальных византийских постройках. В России и в XIX в.: "лежни составляют у нас самый употребительнейший способ укрепления деревом подошвы строений".
Сразу пошли вариации: в дворце к юго-западу от Десятинной - лежни дубовые и сосновые. В дворце к юго-востоку - не только закреплены кольями, но и соединены между собой железными костылями.
Следом - упрощение. Сами фундаменты по-прежнему из крупных камней на растворе, но лежни под ними укладывают в один слой, не укрепляют кольями - соединяют железными костылями. Так - в Полоцкой Софии.
В апсидах лежни обычно перекрещивались под прямым углом, вводились диагональные. В Михайловском в Переяславле иначе: короткие отрезки размещены радиально.
В XII в. лежни перестают использовать. Дольше всего приём удержался у новгородцев: в церкви Бориса и Глеба в новгородском детинце (прямо нынче - 1167 г.).
Есть странное исключение: Успенский собор во Владимире-на-Клязьме. Строят его немцы-масоны, уже почти вся Русь от приёма отказалась, но в основание храма закладываются брёвна по византийскому образцу. Других таких построек в Залесье нет.
Впрочем, про оригинальность Боголюбского - я уже... Рельефная композиция "Вознесение Александра Македонского на небо" там же - специально для князя-кавалериста? - Плевать, что язычник, но как воевал!
Отказ от лежней сперва не отразился на самих фундаментах. Применяли разные породы камня, крупные, мелкие, отёсанные блоки. На Волыни в середине XII в. (вот только что) стали употреблять кирпич.
***
Волынский опыт - принимаю. Мои работники, которые слышали как храмы и терема ставят, не начинают ныть, когда у меня идут кирпичные фундаменты. Наоборот, манера считается современной, продвинутой.
-- Ванька-то, хоть и лысый, а не дурак. По-новомодному строит.
Мелочь мелкая, но хоть в этом людей "об колено ломать" не надо.
Валуны в траншеи укладывать... Кто работал с камнем, знает насколько это нетехнологично. Загляните в подвалы средневековых ливонских или шведских замков. Едва ли не половина площади стены - раствор. Простояв века, известковая смесь не уступит по твёрдости граниту. Но - сильно потом.
В русских кирпичных - не каменных - постройках воспроизводят сходное соотношение: толщина слоя раствора равна толщине кирпича. Говорят - "красивее".
Другой приём "красивости" - "скрытый ряд". Ряды кирпичей в кладке через один укладывается со сдвигом (1 см) внутрь здания. Получившийся "карман" замазывается раствором заподлицо со стеной. Прикол в том, что часто такую "красоту" - прячут: стены сплошняком покрывают раствором, расписывают фресками. И "скрытый ряд" становится "трижды скрытой красотой".
***
Раствор.
Фундаменты обязательно на растворе сохраняются в суздальской, галицкой, новгородской землях до монгол.
Иногда так сложен лишь верх, ниже камни лежат насухо: раствор проливали сверху, он не доходил донизу.
Местами раствор в качестве заполнителя содержит не цемянку, а песок (собор Выдубицкого монастыря в Киеве) или известковую крошку (несколько построек в Новгородской земле вт.пол. XIIв.).
Ошибка снабженцев - кладка фундамента велась когда плинфу ещё не завезли: изготавливаемую на стройплощадке из кирпичного боя цемянку заменяли подручными материалами.
Замена валунов кирпичом (в РИ) даёт переход от известкового раствора к глиняному. В Киеве - фундамент церкви на Вознесенском спуске. В Смоленске фундамент "на глине" в "Немецкой божнице". С конца XII в. в Смоленске фундаменты - "из булыжников насухо".
В сер. XII в. так и в Полоцке: фундаменты из мелких булыжников насухо в храме-усыпальнице Евфросиньева монастыря.
Про Святую Евфросинию - я уже... Да у неё кирпичеобжигательные печи, полные уже остывших кирпичей, по молитве выскакивали! Такая женщина... Сон подходящий посмотрит - каменья и "на сухую" намертво сцепятся!
В Десятинной различные породы камня расположены раздельно: участки заполняли камнями сверху донизу.
Чаще различные сорта камня (или камни разного размера) разделены по глубине: заполняли послойно на всей площадке.
В церкви во Владимире-Волынском (60-е гг. XII в. - прямо сейчас) - слои битой плинфы и известковой массы. В Трубчевске чередуются камни, битый кирпич, песок; в Новгороде-Северском - крупные камни и мелкая щебенка. Такая слоистость в фундаменте западной стены, на других участках - крупные камни на растворе.
Ну, нечем было ребятам траншею засыпать! Кидали щебень, что под рукой был.
Так - не будем. Слой песка, пусть бы и пролитый раствором - ошибка. "Слоёный" фундамент - плохо. Это забота снабженцев. Не подготовил строительство - пойдёшь доступное по уму твоему дело делать - дерева ронять.
Есть локальные особенности: в княжеских теремах Смоленска и Полоцка фундаменты сложены на растворе, в одновременных им храмах - насухо. Разница - от полуподвальных этажей в теремах.
Одновременно переходят от ленточных фундаментов к раздельным. "Переходят"... кто во что горазд.
Сплошная сетка ленточных фундаментов - в Десятинной. Эту сетку и 21 в. видно. В XI в. - так во всех строительных центрах Руси. В узлах сетки - столбы.
На рубеже XI-XII вв. упрощают: в Большом храме Зарубского монастыря - только поперечные ленточные фундаменты, продольных нет. В церкви Спаса в Галиче (40-е гг. XII в.), наоборот - только продольные ленты, нет поперечных.
В XII в. используют фундаменты лишь соединяющие столбы со стенами. В Борисоглебском соборе Смядынского монастыря в Смоленске западные и восточные столбы соединены ленточными фундаментами с боковыми стенами, средние столбы имеют самостоятельные опоры.
В соборе Троицкого монастыря в Смоленске восточные столбы соединены с боковыми стенами, а западные - с западной стеной. Делают только под стенами и отдельно под каждым столбом: в церкви Пантелеймона в Новгороде, в Спасской церкви в Старой Рязани.
***
Фундамент и стена - взаимосвязаны. Уменьшаешь фундамент - надо облегчать стену. Лёгкая стена - лёгкий купол. Дальше изменение конструкции - нервюры с контрфорсами.
Другой способ облегчения - голосники.
Керамические сосуды в кладке верхних частей здания, в сводах. У византийцев - комплекс дворца Мангана в Константинополе (IX-XII вв.) - пазухи сводов заполнены амфорами.
Считают, что цель применения голосников - улучшение акустических свойств помещений. Отнюдь: лишь изредка часть сосудов вставляют в кладку "горлышком внутрь".
Голосники применены в Десятинной церкви. Использованы привозные греческие амфоры и горшки местного производства, специально изготовленные для строительства. Обычно в каждом храме - сосуды обоих типов. Местные - высокие, с вытянутым прямым горлом, сделаны из хорошо отмученной глины, сильно обожжены. Внутренняя поверхность не заглажена, сохраняет следы ленточного налепа.
Традиция продолжалась на Руси до монгол, но не применялась в галицкой и суздальской землях.
В Коложской церкви (гродненская архитектурная школа) от высоты 1.5 м - многочисленные сосуды, вставленные отверстиями внутрь помещения. Массовость свидетельствует: не для улучшения акустики, для этой цели достаточно небольшого количества сосудов, размещённых в парусах.
Здесь голосники - элемент декоративного оформления. А применение их в ступенях лестниц и в щеках сводиков, перекрывающих эти лестницы, показывает, что сосуды - пустотелый материал, облегчающий вес конструкции.
Используемые горшки - разные. В Смоленске - коричневато-серое тесто с примесью дресвы. Наружная поверхность - пятнистая, "обварная". В Гродно - спирально-ленточная техника без заглаживания внутренней поверхности, тесто желтое или красное, наружная поверхность покрыта параллельно-линейным рисунком; на плечиках - полоска волнистого орнамента.
Сосуды-голосники имеют вытянутое горло, чаще - прямое, иногда - с профилировкой. У новгородцев - обычные горшки. Поэтому венчик новгородских голосников невысокий.
"Святая Русь" дозрела до новых, облегчённых конструкций, до готики с её каркасной структурой, где свод перестал опираться на сплошные стены, массивный цилиндрический свод заменили ажурным нервюрным крестовым, давление свода передаётся нервюрами и арками на колонны, боковой распор воспринимается аркбутанами и контрфорсами.
Стена превращается в лёгкую "оболочку". "Крепость бога" становится "шатром веры".
От длинных фундаментов к точечным - перешли, стены и купола из пустых горшков - делали. Эти шаги "Святая Русь" прошла. Следующий... шатровая церковь в 16 веке?
Своего "Сугерия" у нас не нашлось. А потом... Батый. Даже то, что было построено - во множестве разрушено.
Хотя, конечно, никакого "ига" не было. Было "сотрудничество". Пепелища с огнемётом.
***
Ширина фундаментов обычно равна толщине стен. Для выступающих элементов (пилястры...) делают расширения. Иногда фундаменты сооружают ровной лентой, больше толщины стен. Выступ от плоскости стен значителен - 40 см в киевской Кирилловской церкви.
В 20 веке я сходно строил - так, чтобы край слоя гидроизоляции, укладываемый поверх фундамента, был виден. Бывало у меня и наоборот: когда стены шире фундамента. А вот сам фундамент всегда был прямоугольным в сечении.
В Борисоглебском соборе Вышгорода основание - подушка на дне 2.3 м, ширина самого фундамента 1.5-1.8 м. В новгородской "Ивана-на-Опоках" наоборот - боковые стенки вверху вертикальные, а в нижней части резко суженные.
В галицкой и суздальской Руси фундаменты значительно шире стен. В Успенском соборе Галича толщина стен 1.4-1.5 м, ширина фундамента 2.25 м. 2 м фундамент в церкви в Василеве, толщина стен 1.3 м. Значительная ширина только в верхней части, книзу заметно сужается.
В Спасском соборе Переславля-Залесского - фундамент шире стен более чем на 1 м (в восточной части - на 1.45 м). Значительно шире стен фундаменты ворот Владимирского детинца и Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.
Гостомысл, союзничая с Долгоруким, прислал ему толпу мастеров. Отсюда и название - Галич Мерский, и удивительное сходство построек в различных деталях.
Смысл нижнего расширения - понятен. Усечённые пирамиды в виде ЖБИ приходилось ставить под колонны. Под длинные стены...? На каких-то особо слабых грунтах? А вот смысл верхнего расширения...
Предки, а вы не заигрались часом? С такими... "напусками и выпусками"?
"Святорусские" мастера стремятся врезать фундамент в плотный материковый грунт.
Кто работал с насыпями на месте былых свалок, например, или с осыпями или плывунами - понимает. Когда под довольно лёгким общественным трёхэтажным зданием с одной стороны кинуть блоки на полтора метра - и достаточно. А с другой - забивать двадцатиметровые железобетонные сваи. Просто в этом месте когда-то, пару-тройку веков назад, крепостной ров проходил.
"Терра! Терра!" - так орут не только марсовые. Зодчие тоже ищут свои материки. Каждый - свой.
В Переяславльском Михайловском в южной части на глубине 0.5 м - слой чистого лёсса, на глубине 1.25 м сменяется жирным черным гумусом. На глубине 1.75 м вновь - плотный лёсс.
Фундамент южной стены глубиной 1.75 м - дошли до нижнего слоя. В восточной части той же южной стены лёсс начинается на 1.4 м - здесь ограничились глубиной 1.45 м.
Спасская церковь Евфросиньева монастыря в Полоцке. Здание стоит на небольшом возвышении - линзе красной глины. Строители прорезали глину и на глубине 1 м. опёрли фундамент на материковый песок.
В Смоленске фундаменты всюду прорезают культурный слой. Где материк на значительной глубине (1.2 - 1.3 м) - фундамент делали глубже.
Случаи, когда подошва фундамента не доходит до материка, очень редки. В церкви Климента в Старой Ладоге (1.5 м) - культурный слой здесь чрезвычайно мощный. Однако и в Ладоге там, где культурный слой меньше, достигали материка (Никольский собор - глубина фундамента около 1 м; Успенская и Георгиевская церкви - всего 50-70 см).
***
Предки до начала строительства проводили разведку грунта шурфами.
Уже говорил: я так не умею. Глянув на площадку, определить, что под полуметром "культурного слоя" лежит метр лёсса, ниже - полметра гумуса, а дальше опять лёсс да ещё с перекосом по горизонту...
Вот коллеги у меня... Те - да! Каждый - "такой певец кипяченой"... Или - "повелитель".
Для "повелеть" чего-нибудь - надо, хотя бы, знать. О такой необходимости.
"Бить шурфы"... Чего проще! Попандопулы и не заморачиваются.
Типа:
-- Там туземцы есть. Дело не хитрое - сообразят.
Таких "соображающих" на всю "Святую Русь", на восемь миллионов душ - десяток человек. Их современники знают всех - поимённо. Никого из этих людей у вас, если только вы не вляпнулись прямиков в княжье корзно - нет и никогда не будет.
На всю "Святую Русь" нет и десятка строительных артелей. Сотни две-три человек. Работают на "гос.заказ". Крепости, церкви, терема. Обычный цикл строительства объекта - 3-5 лет. Второй артели - нет места. Работают поколениями, воспроизводя технологии предков. Вместе с ошибочными. Отказ от лежней - сто лет, отказ от ленточных фундаментов - ещё столетие. Уменьшение сроков стройки вдвое - столетие. И только в Новгороде.
В первой половине XII в. в Новгороде строили с такой же скоростью, как в других городах. Церковь "Ивана-на-Опоках" - 4 года (1127-1130). Во второй половине XII в. стали строить быстрее.
Влияние епископа Нифонта - кроме "княжеских" строительных артелей на Руси есть и "епископские". Нифонт гонял своих сурово, как-то вообще загнал во Псков, потом - в Ладогу, остановив строительство в Новгороде.
Епископский "пинок" заставил найти технологические и конструктивные способы ускорения. А приток денег, в силу "голландской болезни", подгонял этот вид "сервиса" и дальше.
"Бегом-бегом! Кто не работает (быстро), тот не ест (сытно)".
Два сезона - церковь Успения в Аркажах (1188-1189). В церкви Воскресения (1195-1196) в первый сезон успели не только уложить фундамент, но "и възделаша до двьрии". Надвратная церковь в детинце (заложена 4 мая 1195 г.), церкви Кирилла (апрель 1196 г.), Спаса-Нередицы (8 июня 1198 г.). Строительство каждой - около трёх месяцев. Ещё быстрее постройка церкви Спаса в Старой Руссе - с 21 мая по 31 июля 1198 г., т.е. за 72 календарных дня. Учитывая воскресные и праздничные, рабочих дней было меньше. В одном случае летопись даёт точный счёт: церковь Благовещения на Мячине начали 21 мая и закончили 25 августа 1179 г., т.е. через 97 дней; однако в летописи отмечено: "А всего дела церковьнаго зьдания днии 70".
Скорость строительства, заставлявшая сразу же после укладки фундамента начинать возведение стен - причина отказа (в Новгороде, в отличие от других городов) от перехода на безрастворные фундаменты. Другое решение: уменьшение объёмов и упрощение конструкций храмов.
Строители называют себя "дружинами". Каменщик, плотник - дружинник, не путать с княжим дружинником - гриднем.
Все "дружины" - "на распиле бюджета". Перипетии русских усобиц видны не только по летописным движениям княжеских дружин, но и по движениям "дружин строительных". В XI в. существовала только одна артель - в Киеве. В конце XI в. появилась вторая - в Переяславле и ещё одна - в Чернигове, вскоре, впрочем, влившаяся в переяславльскую. Черниговцы перешли в Переяславль вслед за Мономахом?
В самом начале XII в. сложилась третья артель в Новгороде. На рубеже XI-XII вв. возникла самостоятельная артель в Чернигове, но вскоре она была переведена в Киев, а киевская переехала в Полоцк.
Переход киевских строителей в Полоцк - результат семимесячного Великого княжения Всеслава Чародея? Новый переход черниговцев (в Киев) - Великое княжение Мономаха?
В XII в. артели - в Киеве, Владимире, Новгороде, Полоцке, Смоленске, Галиче. Киевская - в середине XII в. целиком переехала во Владимир-Волынский, но затем возвратилась в Киев. Похождения Изи Блескучего в борьбе с Юрием Долгоруким?
В конце XII в. прекратилось монументальное строительство в Полоцке, но появилась вполне самостоятельная строительная артель в Гродно. Развал семейства Рогволдов и отделение Глебовичей Гродненских? Через земли которых и прорывался Даньслав из Новгорода в Киев за новым князем.
В Рязани так и не сложилось собственной строительной организации - работали мастера сперва из Чернигова, позднее из Смоленска.
Калауз, то изгоняемый Боголюбским из Рязани, то возвращающийся, ни сам, ни его несчастливое потомство, так и не смогли собрать достаточно денег для формирования стабильной дружины? И военной, и строительной.
Только к самому концу XII в. увеличилось количество артелей. Строители существовали в Киеве (в начале XIII в. они перешли в Чернигово-Северскую землю), Галиче, Новгороде, Гродно и по две артели в Суздальской земле (во Владимире и Ростове) и в Смоленске.
Артель возглавляет "мастер". Строившие Десятинную церковь - "мастери от грек", Успенский собор во Владимире - "из всех земель все мастеры", Успенский собор Киево-Печерского монастыря - "мастери церковнии".
Новгородский Георгиевский собор Юрьева монастыря - "мастер трудился Петр", в Кирилловской церкви там же - "а мастер бяше Коров Якович с Лубянеи улице". Петр-Милонег (стена у Выдубицкого монастыря в Киеве) поименован мастером и, кроме того, художником.
"Мастер" - не только зодчий: при построении г. Холма упомянуты "мастера всяции". Позднее, в XIV-XV вв. упомянуты "мастеры всякие, спроста реци плотници и горнчары".
Другой термин только для зодчего - "здатель". При строительстве церкви Бориса и Глеба в Вышгороде князь Олег "привед зьдатели, повеле им здати". В Десятинной церкви - "каменосечци и зиздателе полат каменных".
Встречается термин "хитрец", которым обозначали как зодчих, так и скульпторов-резчиков: "Двери же... украшены... некимь хытрецемь Авдьемь". Греческое слово "архитектор" переводили как "хитрец". Отмечая божественное происхождение Успенского собора Печерского монастыря, Печерский патерик перечислил термины: "Сея же (церкви) зижитель и хитрець, и художник, и творець - бог". В единственном случае зодчий упомянут как руководитель артели строителей: "Приставник над делатели церковными" - строитель Спасского собора полоцкого Евфросиньева монастыря Иоанн.
При белокаменном строительстве (в галицкой и суздальской архитектуре) кладку вели те же мастера, которые отесывали и обрабатывали камень ("каменьници"). Для "Покрова-на-Нерли" обработка камня заняла более 7000 человеко-дней. Два строительных сезона не менее 30 каменщиков.
В артелях есть плотники для сооружения лесов, кружал и пр. В работаюших в кирпичной технике - плинфотворители (формовщики кирпича и обжигальщики).
Изготовление оконного стекла или свинцовых листов для кровли не в компетенции артелей - покупают на стороне.
Не входят в строительную артель живописцы-фрескисты и мозаичисты, составлявшие собственные артели. Эти трудятся независимо от строителей, их совместные работы не всегда совпадают. Строители, построившие киевский Софийский собор, после этого приступили к Софийскому собору в Новгороде, но мозаичисты, работавшие в Киеве, в Новгород не поехали. В Смоленске одна и та же артель живописцев исполнила роспись в соборе на Протоке и в церкви на Воскресенской горе, хотя эти две церкви построены разными строительными артелями.
Иногда наоборот: работа живописцев заранее согласована со строителями. Георгиевская церковь в Старой Ладоге, в южной апсиде которой изначала не сделали нижнего окна, чтобы оставить площадь для большой живописной композиции "Чудо святого Георгия".
Артель - 20-40 специалистов. Всегда есть подсобники, не входящие в артель, каждый раз набираемые заново.
Артели работают в полном составе - мастера всех специальностей. Перебазируются в другой город тоже, большей частью, целиком. Поэтому в Софийских соборах Новгорода и Полоцка, построенных артелью киевских строителей, совпадает с киевской Софией не только общая схема, но и детали, включая систему формовки кирпичей.
Так было в Киеве в 30-х гг. XI в., когда византийская строительная артель начала монументальное строительство в Руси. То же происходило, когда греки приезжали в кон. XI в. в Чернигов и Переяславль или в первой половине XII в. в Витебск.
Иногда артель переходит не целиком, пользуясь тем, что в городе, куда они переезжают, уже есть собственные кадры. Для постройки церкви Пятницы в Новгород приехала смоленская артель без плинфотворителей. Строительство целиком по смоленским образцам, но формовка кирпичей этой церкви новгородская. Смоленские каменщики проработали в Новгороде один сезон и уехали обратно, во втором сезоне кладку вели уже новгородцы под руководством смоленского зодчего.
Прекращение в конце XII в. монументального строительства в Полоцке привело к распаду артели на составные части. Зодчий начал строительство в Смоленске (церковь архангела Михаила), каменщики - кладка церкви Петра и Павла на Синичьей горе в Новгороде, плинфотворители обнаруживаются в Гродно.
Когда в 1139 г. киевская строительная артель переехала в Полоцк, туда переехали не киевские, а черниговские изготовители кирпича. Создание строительной артели в Гродно в 80-х гг. XII в. связано с переездом каменщиков с Волыни, но изготовители плинфы прибыли из Полоцка.
Артели возводили церкви, изредка - дворцовые здания. Для каменных крепостных стен (Изборск, Боголюбово...), применялась иная, гораздо более примитивная техника, позволявшая вести строительство с большей скоростью и с меньшим количеством квалифицированных каменщиков.
Создание строительной организации чаще всего совпадает с правлением сильного князя. В середине XII в. в Смоленске - князь Ростислав (Ростик), в Суздале - Юрий Долгорукий, во Владимире-Волынском - Мстислав Изяславич (Жиздор).
Монументальное строительство на Руси отвечало не экономическому значению города, а престижу правившей княжеской династии. Переезд мастеров-строителей совпадал не с торговыми или экономическими отношениями, а с династическими. Приезд галицких строителей в Суздаль был возможен благодаря военному союзу Юрия Долгорукого с галицким князем (Остомыслом), союзу, скрепленному династическим браком. Полоцк получил артель киевских строителей после того, как на киевском столе враждебных полоцким князьям Мономашичей сменил Всеволод Ольгович (с 1139 г.), женивший своего сына на дочери полоцкого князя Василька.
Быть зодчим почётно, летописец, отмечая строительство собора в Юрьеве-Польском, писал, что князь Святослав "сам бе мастер".
Петр-Милонег (стены у Выдубицкого монастыря в Киеве, 1199 г.) "во... приятелех" князя Рюрика Ростиславича. Новгородец Коров Якович назван с отчеством - достаточно высокое положение. Полоцкий зодчий Иван - монах, княжна Евфросинья обращается к нему "отче".
Зодчие - работают. Не только мозгами, или, например, отвесом проверяя правильность углов, но и мастерком на кладке.
Разделение функций архитектора и каменщика появится чуть позже. Никола де Биар (XIII в.) с удивлением сообщал: "Стало обычаем, что на больших стройках есть главный мастер, который руководит работой словами, очень редко или вовсе не прикладывает рук к делу". Мастер даёт указания, "держа в руках измерительный прут и перчатки".
Сколько князья и епископы платят своим артелям - секрет. Значительную часть, как и гридням, составляет натуральное содержание. Редкое упоминание о денежной оплате в Проложном сказании о постройке церкви Георгия в Киеве (середина XI в.): у церкви "не бе... много делателей... И возвестиша на торгу людем, да возмет кождо по наготе на день. И бысть много делающих". Речь не о строительной артели, о подсобниках.
Здят - без чертежей. Ни - плана, ни - разреза, ни - изометрии. Я, со своими рисунками - колдун, "Зверь Лютый". Местные "здуны" - просто не понимают о чём речь. Картинка (в обратной перспективе!) или макет здания - иллюстрация. Для промывания мозгов клиенту - что он получит за свои деньги. Даже в XVI - XVII вв. чертежи нужны не зодчему - заказчику "в целях предварительной наметки, распределения и учета работ".
Вы графики трендов, уходящие в "счастливое будущее" видели? - Здесь похоже.
Храм не рисуют, а считают. По плоскости и в высоту. Количеством саженей и локтей. Единица измерения - палка. У каждого зодчего - своя.
Результат... Один год копают и выкладывают фундаменты. На другой год план строения уточняют и... стены "съезжают" с уже готовых фундаментов. Поэтому так широко копают? Чтобы не совсем уехать...
Сходная ошибка в одной из церквей Павловска под Питером постройки самого начала 20 века. Строительная артель воспроизводит технологические приёмы (и ошибки) "славных предков". А "кровавое самодержавие" - наказывает. Не за "предканутость", конечно, а за бестолковость.
Зодчих таких у меня нет и не будет - не побегут они от князей, им и там хорошо. Масон Фриц - уникальная флуктуация, мой личный "рояль". Постепенно молодёжь подрастает. Но опыт... "сын ошибок трудных". Набраться "опыта", кроме как делая "ошибки" в моих постройках - им неоткуда.