Спешка была вызвана обычной для России проблемой: посевная. Как всегда у нас. Каждый год бывает - а всё "нежданный гость". Который "хуже татарина".
В здешних краях оптимальные сроки сева для яровой пшеницы, в районе 5-25 мая. Посевная, или точнее - то, что я таким словом называю, накатывала, жгла и болела.
Это не фигура речи - состояние душ множества моих людей. Они - хлебопашцы. Для них "пахать" - вот при таком прогреве почвы, не суждение, а ощущение. Инстинктивное, интуитивное, рефлекторное. Как чувство голода или жажды. Они спать не могут, болеют.
"Инда взопрели озимые. Рассупонилось солнышко, расталдыкнуло свои лучи по белу светушку. Понюхал старик Ромуальдыч свою портянку и аж заколдобился".
Озимых у нас пока нет. А так-то... заколдобились многие.
Что к чему - мы заранее понимали. По семенному фонду, по инвентарю - обеспечили с запасом. А вот с тягловым скотом... Его же в склад не положишь, в яму не ссыпешь! Оно же ежедневно кушать хочет!
Так что - в натяг. Как у соседей Есенина:
"Житье у них было плохое -
Почти вся деревня вскачь
Пахала одной сохою
На паре заезженных кляч".
Не так уж безысходно: плужков у нас есть намале, и "кляч" у нас - не одна.
Серьёзный крестьянин в страду пашет на двух лошадях, меняя их в течении дня - одна "урабатывается". Тема "однолошадников" у Ленина - не взбрыки марксизма, а учёт разницы в технологии. И от неё производных в форме урожая и дохода.
Серьёзных хлебопашцев в этих краях до нашего прихода не было. Не было, естественно, и коней под такую работу.
Аким из Рябиновки и Николай из Боголюбова привезли небольшие косяки "добрых" лошадок. Но ставить "племенных" коней в пахоту - просто угробить. Не только деньги - это-то восстановимо. Выбросить время. Которое невосстановимо и всё равно потребуется для выведения приличных пород.
Да и не поставлю я своего привезённого Гнедка, в плуг! Помимо того, что эта... "бешеная табуретка" просто разнесёт любую запряжку - мне жалко. Это мой конь, и я на нём ездить буду!
Аким притащил две сотни семей переселенцев. У Пердуновских - скот свой, у "примкнувших" - пусто. Крестьянина не осадить на землю без скотины. Без избы - можно, без коровы и лошади - нет. Переселенцы из мари и мещеры пашенного земледелия вообще не знают. И не узнают, если им не дать. "Дать" - всё. Включая лошадей.
***
Странно мне: во множестве попаданских историй вопросы обеспечения тягловым и молочным скотом - не рассмотрены. В крайнем случае, какие-то намёки: закупил десяток породистых жеребчиков на развод. А результат когда? Возраст случки у лошадей - три-пять лет. Если породу свиней "степная белая" удалось вывести за 8 лет, то с лошадьми, в лучшем случае, раз в 5-6 медленнее. "Приходите с внуками". А уж когда приличная лошадь "пойдёт в массы"...
Ладно с племенной работой, но просто размещение семей на земле требует такой же численности скотов. Перед революцией в России было самый большой в мире суверенный табун. 38 миллионов голов на 174 миллиона душ. При всей многодетности, индустриализации и расслоении с безлошадностью. А у меня - пусто! Хоть каких, хоть местных кляч, ведущих своё происхождение от лесных тарпанов. Маленьких, слабеньких, мухоротых... хоть каких!
Как бы я не выпендривался со своей индустриализацией, Стрелка - не Боспор. Константинополь может тысячелетиями существовать на привозном хлебе, у меня - крестьянская страна. Точнее: сделать здесь "крестьянскую страну" - пашенное земледельческое сообщество - "голубая мечта на горизонте".
Злобными укусами вдалбливала волшебная змея эрзянскому парню мысль о преимуществах производящего хозяйствования перед присваивающим. Про мордовский фольк - я уже... Так эти песни - столетиями!
Я добываю деньги какими-то фокусами. Шантажом, грабежом, торговлей, кладоискательством. Вкладываюсь в образование, инновации и развитие пром.производства. Но без собственного сельского хозяйства система устойчивой не будет. Крестьян надо любить и им помогать. Надо в них инвестировать. Понимая, что отдача случиться нескоро. Период становления хозяйства новосёла 6-10 лет.
Напомню: у местных "кочующих земледельцев" к концу этого периода заканчиваются невыпаханные земли и они откочёвывают на новое место. Меня такой порядок не устраивает, не для того я строю "белые избы", чтобы их бросали. Заставить крестьян изменить привычный образ жизни...
Мог бы - мудрой змеёй обернулся. Но к каждому мужику за пазуху лезть...
Из истории знаю соотношение: в середине 19 века городское население - 15%, в конце 17 века - 7-8%, в конце 12 - 5%.
Деталь: сейчас почти все горожане имеют свои сельхозугодья. Общинные земли русских городов станут чьими-то, частными - лет через 200-300.
По сути: 98% населения кормит себя и для 2% "иждивенцев по продовольствию". И каждые 8-10 лет страна влетает в голодовку с неубираемыми трупами на улицах городов.
"Универсальность" - все кормят себя сами - убивает рост квалификации, производительности труда, "повышение уровня жизни". Как она сказывается на производстве железа, например, я уже...
Я строю город. Чтобы люди в нём работали эффективно - нужна специализация. Никаких огородов, наделов, долей в общинных землях.
Воин? - Воюй.
Рабочий? - Работай.
Ученик? - Учись.
Делай своё дело. Делай именно его. Всегда. Каждый день. А не: тут поспал, тут полежал, тут ягодок пособирал, сенца покосил, земельку поорал, навоз покидал... Мне не нужно, чтобы ты "убивался" на своём огороде. Хочешь убиться? - Приходи на работы.
"В полях - деревеньки.
В деревнях - крестьяне.
Бороды - веники.
Сидят папаши.
Каждый хитр.
Землю попашет,
Попишет стихи".
Со стихами - как хочешь. Хоть в очередь с навозо-разбрасыванием. А вот кирпичи печь или топоры ковать - изволь профессионально.
Корм, кров, одежда - от меня. От тебя - работа. Качественно и много.
Вот будет у меня тысяча горожан. Качественно, эффективно, профессионально работающих. Чтобы их прокормить нужно 49 тысяч крестьянских семейств. С учётом демографии - полмиллиона душ.
Нереально.
Нет, когда-нибудь, сильно потом...
Кушать хочется каждый день.
Альтернативы? - Две.
Первая: сбрось темп. Пусть будет сотня крестьянских хозяйств.
Следствие - город из двух мастеров.
М-маразм.
Вторая: откажись от специализации. Пусть мастера сами себя кормят. Утрачивая на каждом севе-покосе-жатве свою квалификацию.
И тогда их будет аж пятеро. Низко производительных.
М-м-маразм. Повторно.
Альтернативы - не годятся. Ищем решения.
Решений два.
Первое, сиюминутное: покупать.
Развивать город. Наплевав на сельское хозяйство. Докупая необходимое. Так столетиями существовали Царьград и Рим.
В Римской Империи было ещё интереснее: Италия покрывала своим экспортом только четверть импорта. Латифундии в Италии чётко перешли с зерновых на выращивание фиалок - пользовались спросом в похоронном обряде. Остальные три четверти - налоговые поступления из провинций и военная добыча.
Второе, отложенное: развивать собственное крестьянство.
Вкладываться в него, в новые технологии, инструменты, селения. Надеясь снизить соотношение с нынешних 1:49 до 1:6, как было в России во второй половине 19 века. Это - медленно. Как с продуктом конской случки.
Чисто для экономистов.
1. Когда я говорю о потреблении хлеба - речь о головах. О той единице, которой хлеб едят. Когда о производстве - о производящей единице, о крестьянском хозяйстве. Тысяча человек в городе - это именно тысяча работников, учеников, воинов. А не - тысяча семей. В которых семь тысяч ртов. Такое "бобыльское" состояние временно. Но срок перехода к обычному - человеческая жизнь. Есть причины и способы не доводить до "нормального".
2. 1:49 - статистика. "Средняя температура по больнице". На Руси всегда есть регионы-"житницы" и есть регионы-"кузницы". Главная "житница" - степное порубежье. От Дуная до Прони. Из чего следуют конкретные экономико-политические выводы.
Основная форма хозяйства в эту эпоху - натуральное.
Это не слова из учебника - это образ жизни.
Факеншит! Мои современники... не понимают.
Всё что вы носите - сделано вашей женой. Начиная с того стебля льна, который она осенью выдернула из земли. Всё что вы кушаете - сделано вашей женой. Начиная с тех зёрнышек ржи, которая она перебирала перед тем, как засыпать в ступу и начать колотить пестом.
Если у тебя холодно в доме, если течёт крыша, если ворота перекосило... это - не ЖКХ, это - ты. Лентяй, дурак, болезный... - не свойство человека, это катастрофа - голодная смерть всего семейства.
Робинзонада. Всех. Миллионов. Всегда. Столетиями. Без припасов Робинзона и знаний героев "Таинственного Острова". Но с изъятием "прибавочного продукта".
Торговля, использование чего-то покупного - удел очень немногих.
В средневековье два стратегических товара - железо и соль.
В условиях Русской равнины... "Плечо пробега" железа - 40-50 км. С таким шагом стоят по Руси варницы.
Соль везут дальше. 400-800 вёрст. Но не в условиях Северо-Востока. Который весь, от Переяславля-Залесского до Печоры - соленосная провинция.
Всё остальное - "предметы роскоши". Можно купить. Для экзотики. Богослужение, например, требует оливкового масла. А война - специфических клинков. А так-то... нужды нет.
У меня - иная ситуация. Железо я буду плавить своё, соль - в Балахне. Но и для меня есть "стратегический товар" - хлеб.
Вблизи Стрелки две "житницы": Суздальское Ополье и Рязанщина.
Соваться в Ополье я просто боялся. После разгрома Клязьменского каравана ничего хорошего меня там не ждало. Другая причина - опольский хлеб шёл на Север, в Новгород. Конкуренция. Мгновенно переходящая в политическую плоскость. Конфликт по поводу хлеба с Господином Великим Новгородом... - не хочу. Да и для Боголюбского опольский хлеб - политический инструмент. Ввязываться в эти игры - рискованно.
Другой регион - Рязань. В несколько последующих веков, вплоть до присоединения Арзамаса - главный поставщик хлеба в Московские земли.
Регион стремительно растёт, осваивает новые земли. Высокая урожайность целины позволяет увеличить производство относительно малым расширением запашки. Есть зачатки рынка зерна - приходящие новосёлы сначала покупают хлеб, а уж потом его производят. Здесь же покупают хлеб степняки.
У меня уже есть завязки на этом рынке - Софрон.
Прикинем оценки.
Численность хлебопашцев Окского бассейна считаю в 30 тыс. хозяйств. Норма потребления зерна в крестьянском хозяйстве - 70-80 пудов в год. Ещё пол-столько - семенной фонд. Исключаю из рассмотрения - трогать нельзя.
Предполагаю, что крестьяне без надрыва могут продать малый мешок, 3 пуда. Либо сразу - год урожайный, рыбка хорошо ловится... Либо чуть увеличивая (на 4-5%) запашку под гарантированный сбыт.
Итого: могу купить 90 тыс. пудов. Цена пуду ржи в яме - векшица. Сумма - шестьсот гривен. Понятно, что доставка до Стрелки поднимет цену вдвое-втрое. Пусть 2 тысячи.
Норма годового потребления на человека - 7 пудов. При таких объёмах я могу кормить 13 тыс.человек. Без своего хлеба!
Соотношение 1:23, а не 1:49. Сильно лучше "среднего по больнице". Хотя и хуже 1:12 Московского царства 17 века. Но там-то была уже повсеместная трехполка!
Это локальное - сиюместное/сиювременное, очень для меня приятное, отклонение от общерусской средневековой статистики. В основе - степные и луговые ландшафты правых притоков Средней Оки в условиях климатического оптимума и русские поражения в войнах с половцами.
Мои закидоны - разгром Клязьменского каравана и разворот Булгарского - дали мне в десять раз больше стоимости годового потребления хлеба!
Не так всё просто. Высоко-ликвидные активы... таковыми не являются. Бледно-зелёного упыря из нефрита крестьянин не купит.
И не надо -- упыря возьмёт удачливый купчик. А цену его выкрутит из крестьянина.
Нужно строить торговую сеть. Две. Одну - для скупки хлеба. Другую для продажи накопленных у меня цацек.
Первая - направлена, прежде всего, на крестьянина, вольного смерда. Вторая - на "вятшего".
Ещё: у меня идёт не линейный, а экспоненциальный рост.
13 тыс. чел. Сегодня - для меня много. Но сколько будет "иждивенцев по хлебу" через 5 лет?
Мораль?
1. Закупать больше необходимого, накапливая излишки. Сон Иосифа Прекрасного в части "коров тучных".
2. Продвигать рязанским землепашцам мысль - скупка зерна "всерьёз и надолго". Чтобы они увеличили запашку.
3. Развивать собственное землепашество. Не для достижения самообеспечения - это нереально в обозримом будущем, а как страховку. На случай разных... негораздов. Это занятие медленное, толк будет не скоро.
Но люди хотят именно этого.
Парадокс. С кретинизмом. Моим, естественно.
Я - профессиональный оптимизатор. Я чётко понимаю, что для моих целей ("белоизбанутости") необходимо максимально быстро построить город. На рязанском хлебе я могу поднять городок в две тысячи семей. Промышленных рабочих. С учётом роста производительности труда при индустриальном подходе -- достаточно.
Так -- оптимально.
Крестьянство - мне не нужно. Вообще!
Сырьё? - Фигня. Локальные выходы никому не нужных минералов. Туземцы сами накопают и притащат. Хлеб - в Рязани, лён - в Костроме у меря, конопля - у эрзя в Арзамасе, лес - у славян на Верхней Волге, скот - у кипчаков в Степи...
Хлебопашество - бессмысленно и разорительно. "Испомещивание" крестьян - бездонная дыра, в которую будут проваливаться мои ресурсы, мои люди, моё время.
"Но люди хотят именно этого".
Не бездонной дыры, конечно, а своей пахотной земли.
Если я не хочу стать в их глазах законченной сволочью, превратить общину в стаю больных, озлобленных лысых обезьян, то...
Факеншит уелбантуренный!
С какого... я должен исполнять хотелки всякой наброди?! Всяких этих... средневековых аборигенов?! Они же тупые! Они же... архаичные!
С такого. С того, что они - "мои люди". И ты, Ванюша, без них... свисток без паровоза.
Не ново -- я это проходил, когда зимой начал принимать голодных мещеряков. Поэтому -- перестань суетиться и брызгать слюнями, давай дело делать.
Делаю. "Декрет о земле".
Итить колотить! Ванька -- РСДРПешник. На букву "б". Извините.
А жо поделаешь?
Делаем "удовольствие широким народным массам". Как и положено персоне на букву "б". Или - "п"? В смысле -- политик.
Совмещая несовместимое: общенародное стремление жить "как с дедов-прадедов заведено" и моё "так жить нельзя, и вы так жить не будете".
В смысле: "Аграрную программу Зверя Лютого(б)". "Б" - в смысле "бешеный".
Все реформы в России от полюдья Святой Ольги до коллективизации Иосифа Сталина изменяли положение основной массы населения - крестьян. Это -- не моя ситуация. У меня крестьян нет. Их надо создать. Приемлемыми для меня.
Крестьянская община к новизнам невосприимчива, никакие технологические выверты, сами по себе - в народ не пойдут. Нужен не только набор новых приёмов земледелия - нужно изменить навыки и способ мышления земледельцев.
Факеншит! За этими, типа академическими, словами - боль и страх конкретных людей! Вплоть до мышечных судорог и сердечных приступов.
Их консерватизм -- выстрадан. Поколениями. Каждый приём пахоты, сева, покоса... вбит не только в мозги - в мышцы. Косой надо махать сверху-вниз и чуть вбок. Только так. Кто этого не делал - потомства не оставил. А тут - литовка. Справа - налево. Да у них пальцы так не становятся! Спина - гнётся, но не проворачивается!
Прежние навыки, части сущностей человеческих - надо выбивать.
Можно, конечно, понадеяться на "мудрость народную". К концу 19 века "горбуша" останется только в нескольких северных губерниях. А так-то... остальные-то - почти все! До этого "счастья" всего-то ничего - семь веков. Три десятка поколений. В каждом из которых будут не тысячи - миллионы умерших! От бескормицы. Сначала - скота, потом - людей. Прежде всего - самых слабых. Которые без молока и мяса вырасти не могут.
Понадеялись на "мудрость народную"? - Подписали смертный приговор миллионам ваших соотечественников. Маленьких, слабеньких... будущих. Их - не будет. И будущего, которое они могли бы сделать - тоже.
Подойти к каждому крестьянину, объяснить, что он, со своей "горбушей" на лугу - убийца не родившихся ещё детей - я физически не могу.
Поэтому, вместо змеиных укусов для вразумления по мордовски - меры социальные.
Данное в кредит "приличное жильё" - один из элементов.
Другой - "столыпинские отруба" - наделение землёй. В собственность. Одним куском. Без ежегодного общинного передела полосками. С ограниченным правом наследования - без дробления. С ограниченным правом продажи - после выплаты ипотеки.
Может, кто-то думает, что мечта крестьянина - "Земля и воля"? Получить земельку да хозяйничать на ней "на своей воле"? Полностью, вплоть до права продажи? - Отнюдь. Крестьянин вполне осознаёт, что самому себе, в части коммерческой деятельности - верить нельзя.
Криком кричат:
-- Запретите! Запретите нам! Исконно-посконным, истинно православным, дурням неумытым... Продавать нашу землю!
Этот "вопль из толщи народной" звучит в начале 20 века в наказах русских крестьян депутатам в царскую Думу, в панике финнов в начале 21 века при вступлении в Евросоюз: "приедут немцы с русскими и всю землю скупят", в бесконечном моратории на продажу земли в самостийной Украине... в программе эссеров, в "Декрете о земле" большевиков...
Три основных мечты русского крестьянства:
1. Земля - общая (боженькина, государева...)
2. Делить - поровну (по едокам, по работникам).
3. Наёмный труд - запретить.
Невежественные идиоты понимая меру своих идиотизма и невежественности, умоляют власти:
-- Повяжите нам ручки-ножки. А то мы сдуру сами себе такого понаделаем...!
Смысл в этом есть. Земледелец - "землю делает". А не - "производит сделки с недвижимостью". Необходимыми знаниями, навыками не обладает. Всяк его "поиметь" может. Лох. В этой части.
Крестьянин "от сохи" не полезет делать трепанацию черепа - не умеет, не понимает. Непрофессиональные сделки с собственной землёй опаснее медицинских операций. Неправильным движением скальпеля можно убить одного человека, неправильной подписью на "акте передачи" - всё семейство.
Но и не превращать земле-дельца в земле-владельца, т.е. следовать "воле народной" - катастрофично. "Производительность труда", знаете ли, не производится.
Коллективный собственник - крестьянская община или колхоз - так же разрушителен. Успешные примеры - израильские коммуны-кибутцы и казачьи станицы. Но они завязаны на политику, получают поддержку со стороны.
Землю крестьянину, право собственности на неё - приходиться впихивать. Насильно.
Не всем. Исключение - "один из семи".
А кто из них - кто? Лейбл на лбу отсутствует. Надо смотреть по результатам деятельности.
Поэтому компромисс: продавать можно. Но не сразу.
У меня в эту весну существовало с десяток "образцово-показательных" поселений в разной степени готовности. По правде говоря - в зачаточном состоянии. С таких "образцов"... можно плакать в печали. Но "показали" они многое.
Прежде всего, по месту - мы ориентировались на прежние поселения аборигенов. Это не всегда правильно - другой способ хозяйствования предъявляет другие требования. Ягоды на болотах собирать хорошо, пахать - нет.
Начали формализовать критерии "доброго места". Не только очевидное: должна быть чистая вода, но и более детально. Шестьсот десятин доброй земли под пахоту, вдвое - под пастбище, вдвое - покос, вчетверо - лес, болота, неудобья... Шесть-восемь тысяч десятин - селение. "Нейтральная полоса" между ними, почвы, рельеф, флора и фауна, пути сообщения: зимой, летом, в половодье, роза ветров, уровень вод...
Свод требований постоянно расширялся. Но - был составлен. Что позволило учить моих "землепроходцев" - на что смотреть, как оно должно быть "приемлемо".
Постепенно строилась такая схема.
"Землепроходец" идёт по новым землям. По возвращению - даёт описание своего пути. Обычно это - бродячий торговец. Драгун, бедняга, временами просто сходил с ума, конспектируя их повествования.
Потом идёт более серьёзная группа: купец, поп, картограф, лекарь, геолог, ботаник, дипломат... охрана, гребцы.
Имея достаточно подробную карту земель, представление о населении и его настроении, можно проводить колонизацию, "примучивание" или "приголубливание" аборигенов. С реализацией "Каловой комбинаторики" - "любые два из трёх".
Обычные элементы: перепись, крещение, призрение вдов и сирот, "сдавайте валюту", "ограниченная десятина". Не для получения дохода, хотя компенсирование расходов на эту "географию" было полезно, но для проверки разумности очередной племенной группы. Способности к "за базар отвечаю". Вовлечения в процесс формирования нового народа - "стрелочников".
Эта фаза растягивалась на пару-тройку лет минимум. Мы работали не "сферическим конём в вакууме", не в "Терра Инкогнита". Ещё лет 70 тому новгородские купцы ходили на Печору. Где нашли, к западу(!) от Урала народ "Югра". Русские источники этой эпохи различают "Угру" Западную, имея ввиду угров-мадьяр на Дунае, и "Восточную" на Урале. Снова это же название народа русские источники фиксируют через пол-тысячелетия уже к востоку от Оби.
Детальность доступных мне сообщений, как и песен скальдов о дочерях конунгов, выданных замуж в "Великую Биармию" - недостаточна. "Землепроходцы" шли не "в слепую", но в очень... "мутное" пространство.
Когда пространство и его население приобретали для нас конкретность и, волей или неволей, позитивность - выбиралось место для поселения, запускалась "строительная цепочка".
Первый этап: вывалка леса "пятнами", раскорчёвка, расчистка и разметка местности.
Второй: собственно строительство подворий, нарезание наделов.
Третий: когда селение построено примерно на треть - начинается его заселение. Строители продолжают стройку, а расчистка переходит к новосёлам. Причём - каждый видит свой надел.
Наконец, строительство самого селения заканчивается, оно полностью заселяется. Есть уже поп и тиун. Строители уходят, но расчистка, освоение территории продолжается ещё несколько лет.
Собственно строительство - самая быстрая часть процесса. Индустриальный характер, профессионализм, предварительная подготовка производства, конвейерная организация - позволяли за 8-12 месяцев выводить селение "под ключ".
Эта "базовая технология", постепенно изменяясь, ежегодно воспроизводилась сначала в десятках, потом в сотнях мест.
В реале было масса "особых случаев".
"Мирные" туземцы вдруг вспоминали, что они "дикие", и нападали на строящееся селение.
Или, вместо нормальной "цепочки", приходилось тыкать пальцем в белое пятно на карте и велеть опальному боярину:
-- Тут твоё место. Иди и стройся.
Или, решая какие-то иные - политические, торговые - задачи, посылать отряды в "дикие земли". В состав которых входили, естественно, и "землепроходцы".
Безусловно "накрывались" поселениями стратегические точки - волоки и устья.
За годы жизни здесь, в "Святой Руси", за недели бесконечных лодейных походов, когда я, игнорируя советы Мономаха, не повторял бесконечно "господи помилуй", а "всякую безлепицу" думал, у меня сложилась иерархия приоритетов.
Мне не нужны люди.
Ме-е-едленно.
Мне не нужны люди.
Полагаю, что масса разных... читателей после такого утверждения начнёт шипеть, скорбеть и волноваться.
Отволновались? Продолжим.
Мне не нужны здешние люди. Потому что они - средневековые.
Со свойственными средневековью комплексами стереотипов, ценностей, целей, трудовых навыков, образом жизни... Почти всё в этих комплексах - не нужно.
Но других-то нет!
Поэтому из существующих "нормальных", "старых" людей - нужно сделать людей "новых".
Тема очень не оригинальная. "Новые люди" - возникают в ходе любого крупного изменения общества. Опричники Ивана Грозного, "Птенцы гнезда Петрова", нувориши второй половины 19 века, "легендарные комбриги" и "железные наркомы" Советской власти, олигархи после-советские...
Два условия.
Желание самого человека изменить свою прежнюю долю.
Множество людей приходило ко мне "своей волей". "Десять тысяч всякой сволочи". Часто выбирая между "Зверем Лютым" и "смертью неминучей".
Выбирая - сами.
Второе: способность воспринять новое. Такое свойство... не у всех. Примерно, у трети. И - в весьма разной мере. По Максу Планку:
"Прогресс науки происходит с каждыми новыми похоронами".
"Прогресс жизни" -- аналогично.
Моё тотальное неприятие жизни "по-средневековому", отсутствие других, "не-средневековых" людей требовало вкладывать более всего сил в изменение людей. В воспитание, обучение.
"Просветительство" - та "печка", от которой всё плясалось.
Второй круг задач - безопасность. Эпидемиологическая, продовольственная, пожарная, внутренняя, внешняя...
На кой чёрт учить людей, если они вдруг раз - и вымерли? Бацилла какая-нибудь пришла...
Для решения задач первого и второго круга требовалась индустриализация. Строительство, печки...
Человек учиться всю жизнь, во всякую минуту. Открыл глаза - увидел - научился. Закрыл глаза - подумал - научился. Мои инновушки были, кроме прочего, и наглядным пособием, поводом напрячь мозги, поумнеть. И - местом применения этого "поумнения".
Крестьянский труд, даже с моими прибамбасами, был менее "интенсивно просветительским". Посему сельское хозяйство занимало четвёртое место в ряду важных для меня вещей.
"Но люди хотят именно этого".
Я псих. Но не дурак. Становится поперёк своего народа - глупость. Поэтому мы вкладывались в сельские поселения. Десятилетиями отрасль была убыточна, висела на Всеволжске тяжёлой гирей.
Вы "бой с утяжелением" не пробовали? Я находил в таком положении дел некоторую пользу. Одновременно продвигая в сёла элементы индустрии.
Мы ставили в поселениях не только единоличные дворы, но и общественные сооружения: внешний тын, колодцы, церковь, общинный дом. Часто изначально строили производства "местной промышленности". Типа амбара с льномялкой, льночесалки. Ставили веялки, смолокурни. В удобных местах устраивали водяные и ветряные мельницы, пристани.
Это было прописано в "Типовом уложении об устроении селения". Оно непрерывно дополнялось и изменялось. Такой... толстый кондуит с множеством рисунков. Третий том - после "Доброго места" и "Подворья".
Обязательно осматривалась местность вокруг поселения.
Я уже говорил: в этой земле на каждом шагу есть что-то интересное. Весьма пригодное к пользе. Ежели с умом.
Понятно, что сажать селение на выходы известняков или на стекольные пески - нельзя. Но иметь такие "полезняшки" где-нибудь поблизости, между сельскохозяйственными зонами - полезно.
Первопоселенцы - те, кто первыми попадали в такие селения, получали преимущества: первыми выбирали дворы и наделы, раньше начав выплачивать ипотеку, могли получить кредит на приобретение в собственность "промышленных мощностей".
Часто в их число попадали "подневольные" строители - новосёлы, отработавшие "обязательный период адаптации" и выбравшие себе подворье из построенных ими самими.
Общим правилом было "два года казённой отработки". Однако мы не стремились держать людей в казармах. Отработав сезон, человек мог обзавестись своим домом, перевезти семью или жениться, и, продолжая "государеву службу" в своём селении, жить уже более нормально.
За исполнение "гос.обязанностей" таким людям продолжали начислять "жалование". А вот расходы по содержанию - существенно сокращались. Соответственно, быстрее сокращалась и задолженность по кредиту.
Самыми "перво-первопоселенцами" были выходцы из Пердуновки: им засчитывался уже отработанный кредит в Рябиновской вотчине, нам были понятны их таланты, уровень вменяемости. Они уже понимали - "как здесь ходят, как сдают". Большинство, особенно -- молодёжь, были грамотными.
Многие из них, имея такую "продвинутую стартовую позицию", "всплывали" в общинах, становились их лидерами.
Если землю под пашни мы выделяли "отрубами", то луга, пастбища, лес, неудобья шли как общинная собственность. Я ориентировался на способ использования. Землю человек пашет, как правило, в одиночку. Косой машет - в общем ряду.
Такой уровень "индивидуализации" владения оказался удачным компромиссом между частным и общественным в стартовой ситуации.
***