Иисус пришел, чтобы спасти нас от вечного наказания за грех, которое изначально было предназначено для сатаны и его последователей. Жизнь Иисуса, отданная за нас, открывает удивительную любовь Бога.
Подумайте над этим: Бог сотворил человека, животных, птиц, насекомых, морских животных, землю с ее совершенной атмосферой. Мы читаем: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Затем Он поместил совершенное творение в руки человека, чтобы он хранил и защищал его. Как провозглашает псалмопевец: «Небо ― небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Пс. 113:24). Адам отвечал за то, чтобы защищать от главного Божьего врага Люцифера не только себя, но и все творение.
Бог не желал видеть в саду роботов, не имеющих свободы выбора любить Его и быть послушными Ему, поэтому среди
тысяч деревьев в саду было одно дерево, о котором было сказано: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16,17). Смерть, о которой Он сказал, не была только физической смертью, так как Адам жил еще многие годы и не сразу пережил последствия своего непослушания. Господь показал человеку, что он будет отрезан от жизни Божьей и примет натуру Люцифера, которая есть смерть.
Спустя какое-то время Люцифер обманул Еву, извращая характер Божий в ее глазах. Он ухитрился переключить ее; внимание со всех доступных деревьев в саду на единственное, которое было под запретом. Оценив, что дерево хорошее и приятное, она вкусила от него, обретя «новое знание», что Господь «отбирающий», а не «дающий». Однако на этом этапе человечество еще не стало падшим. Только в тот момент, когда к этому присоединился ее муж, Божье творение приняло природу смерти. Поэтому его грех был более тяжким: Ева была обманута, а Адам не повиновался сознательно, нарушив Божье слово (см. 1 Тим. 2:14).
Вследствие этого не только Адам, но и все творение моментально получило природу смерти. До грехопадения Адама животные не были хищниками, не питались мясом и не умирали. Не существовало ни землетрясений, ни смерчей, ни ураганов, ни голода, ни болезней. Все это появилось по той причине, что человек не сохранил доверенное ему Богом. С этого момента не только человечество стало смертным, но и все творение. Мы читаем:
Творение покорилось суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и само творение освобождено будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне.Римлянам 8:20–22
Природа приняла проклятие смерти не по собственной воле, но в результате человеческого бунта против Бога. Он не сохранил того, что было поручено его заботе. Адам обрек на отделение от Бога и смерть, которая изначально являлась проклятием только для Люцифера, не только природу, но и себя, свою жену и всех своих потомков. Какое предательство, какая измена! Бог мог бы сказать: «Человек, который был Мною любим, благословлен и сотворен совершенно, предпочел Мне Люцифера; так пусть они отправляются в озеро огненное, а Мы (Отец, Сын и Дух Святой) начнем все сначала ― сотворим другой мир, населенный верными существами, любящими Нас так же, как мы будем любить их».
Если бы Господь поступил так, Он был бы совершенно праведен в Своем решении. Однако по Своей удивительной любви Он пообещал человечеству послать Искупителя, способного освободить его от рабства, в которое оно попало. Этот Искупитель будет Его Сыном, с которым Он творил небо и землю. Другими словами, не сделав ничего заслуживающего наказания, Он, безмерно возлюбив нас, заплатит ужасную цену, чтобы вырвать нас из греха и освободить от природы смерти. Удивительная любовь.
И это является целью Голгофы. Меня удивляет, когда христиан ставит в тупик вопрос неверующих: «Как любящий Бог может посылать людей, не слышавших Евангелия, в ад?» У меня есть простой ответ: «Это не Его вина, а наша». Иисус, заплатив ужасно высокую цену за свободу человечества, сказал нам, тем, кто уже принял добрую весть, идти по всему миру, к тем, кто еще не слышал об искуплении от проклятия. Мы все дадим отчет за свое поколение, так как Бог Свою часть уже сделал!
МЫ ПРИНИМАЕМ БОЖЬЮ ПРИРОДУ
Цена, заплаченная Иисусом за наши грехи, не только освобождает нас от суда, но дает нам новую природу, подобную Божьей, более не порабощенную грехом. Поэтому человек, целиком отдающий Иисусу свою жизнь, становится совершенно новым человеком.
Когда человек становится христианином, он становится совершенно новым человеком внутри. Он более не остается прежним. Началась новая жизнь!2 Коринфянам 5:17 (Расширенный перевод)
Принимая Иисуса Христа своим Господом, мы в буквальном смысле умираем. Наша старая природа умерщвлена; в Божьих глазах она распята с Христом. Рождается совершенно новый человек с натурой Божьей. Мы рождаемся заново. Теперь мы свободны от природы, когда-то диктовавшей свою волю в нашей жизни. В Писании ясно сказано: «Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни… зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим. 6:4,6–8).
Теперь мы можем жить согласно природе Христа, а не той, которой были подчинены через предательство Адама.
Было бы полным невежеством для христиан пренебрегать, личностью, которая не признает Иисуса своим Господом для себя и своей жизни. Потому что это персональная духовная ДНК греха, которая и движет им. Но «верующий», сознательно живущий в постоянном грехе, явление совершенно безумное и противоестественное. Под словом верующий в кавычках, я имел в виду человека, который, возможно, называет Иисуса своим Спасителем и Господом, но в реальности Он не является для него таковым. Если бы Иисус на самом деле был его Господом, в жизни такого человека проявлялась бы божественная натура. Иисус неоднократно говорил об этом:
Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.Матфея 7:17–20
Его утверждение несложно для понимания и неизменно. Причина не в плодах как таковых, а в природе дерева, хотя проявляется она именно в плодах. Например, обнаружив на кусте хорошие ягоды, мы знаем, что плоды этого растения пригодны для пищи. С другой стороны, если мы нашли ядовитые ягоды, это нехороший куст. Плоды, производимые деревом, являются очевидным доказательством того, является оно хорошим или непригодным для пищи. Таким образом Иисус учит нас определять, является ли человек истинным христианином, не по его словам, не по его набожному виду, не по тому, как часто он бывает на собраниях верующих, но по тому, как он поступает! Каков его плод, сосредоточен ли он на Царстве или на себе самом и этом мире? Апостол Иоанн описывает это так в своем послании:
Не любите мирских путей. Не любите мирского добра. Любовь к миру ущемляет любовь к Отцу. Практически все, что происходит в мире, движимо одним: жажда поступать по-своему, жажда иметь все для себя, жажда выглядеть значимым. Все это не имеет никакого отношения к Отцу. Это только отделяет вас от Него. Мир со всеми своими желаниями проходит, а всякий исполняющий желания Бога будет жить вечно.1 Иоанна:15–17(Расширенный перевод)
Нам с Лизой потребовалось достаточно много времени, чтобы убедить в этом своих детей. Они ходят в христианскую школу и видят, что некоторые их одноклассники, регулярно посещающие церковь с родителями и называющие себя христианами, поступают так, как описано в вышеприведенном отрывке, вместо того чтобы уподобиться Христу. Эти ребята из класса больше живут для себя, чем ищут и находят удовольствие в исполнении Божьей воли. Ситуация у наших детей в школе ― только один из бесчисленных примеров, которые я могу привести. Эта проблема встречается в семьях, в деловом мире, даже в церквях и служениях. Многие сегодня, называя себя христианами, к сожалению, производят плоды, свидетельствующие об обратном.
ОБЫЧНОЕ «ПРЕВРАЩЕНИЕ»
Евангелие, проповедуемое нами, было искажено постановкой ударения на принятии Иисуса в молитве грешника, когда, назвав Его однажды «Господом», мы спасены навеки. Но не этому учит Иисус. Он говорит: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Мат. 7:21).
Если бы мы слушали Его слова, не пропуская их через фильтры однобокого учения из проповедей, книг и песен о благодати Божьей, мы бы заметили, что они противоречат нашему современному Евангелию. Его слова более чем ясны ― не всякий помолившийся молитвой грешника и назвавший Иисуса своим Господом, пойдет на небо. А если они не идут на небо, то, как мы видели в предыдущей главе, остается лишь одна возможность.
Давайте рассмотрим типичное служение евангелиста. Проповедник проповедует на тему: «Приди к Иисусу и получи “благословение”». Он говорит о том, что Иисус даст нам радость, мир, преуспевание, счастье, здоровье, небеса и т. д.
Поймите меня правильно. Бог действительно желает благословить нас, но Иисус никогда не использовал благословения в качестве приманки, чтобы люди следовали за Ним. По окончании сорокапятиминутной рекламной акции евангелист просит слушателей склонить свои головы и задает им вопрос. Если вдруг сегодня ночью им предстоит умереть, пойдут ли они на небеса? Он воодушевляет каждого посмотреть по сторонам и задать этот вопрос сидящим слева и справа от него, чтобы помочь новобранцам. «Если твой сосед не может ответить “да”, возьми его за руку и выведи вперед», ― звучит следующая фраза.
Пока кандидаты выходят вперед, звучат песни типа «Такой как есть». В другой вариации они выходят под аплодисменты зала и звуки инструментального исполнения торжественного марша.
Вышедших вперед людей проповедник просит склонить головы и повторить обычную молитву, например: «Отец, я признаю, что я грешник, прости мне мои грехи. Сегодня я прошу Иисуса войти в мою жизнь Господом и Спасителем. Спасибо, что Ты делаешь меня Своим ребенком. Во имя Иисуса, аминь».
Зал аплодирует, играет музыка и «новообращенные» возвращаются на свои места «такими, как были». За исключением того, что теперь они обмануты. Не прозвучало ни единого слова о покаянии за жизнь непослушания, об отречении от собственных желаний, чтобы ухватиться за волю Божью, о потере своей жизни ради Христа. Они исповедовали Иисуса своим «Господом», но в сердце не произошло никаких изменений. Иисус стал просто частью их жизни. Но позвольте мне поставить вас в известность, что Царь царей и Господь господствующих не приходит в чью-то жизнь вторым или даже первым среди многих конкурентов. Он приходит только как единственный Царь, не соревнуясь за Свое место в нашем сердце ни с человеком, ни с вещью, ни с деятельностью. Он должен быть Господом: Верховным Господином и Хозяином, что значит: мы больше не распоряжаемся своей жизнью.
Можете ли вы представить, что вступаете в брак с человеком, который проинформировал вас о том, что будет жить с вами, не оставляя других возлюбленных, но вы будете первым в списке? Насколько же больше Царь всей вселенной? Примет ли Он невесту, которая говорит: «Ты первый из всех моих возлюбленных»? В таком случае нет отношений завета, не происходит соединения в одно. Какое заблуждение!
Эти «новообращенные» не позволили Кресту пронзить их эгоцентричную жизнь и освободить место для формирования внутри новой натуры Иисуса. Они получили надежду лучшей жизни здесь, на земле, и обещание пойти на небо. Интересный факт, что во многих странах, где на христиан устраивают гонения, люди приходят к Иисусу, осознавая, что теряют свою жизнь. Мы же в западном обществе приходим к Нему, чтобы получить лучшую жизнь и небо. А мы точно так же должны потерять свою жизнь.
Сегодня многие типичные представители евангельского движения в нашем обществе живут в заблуждении в результате евангелия, проповедуемого нами. Новообращенные, заряженные вновь обретенной «верой», присоединяются к христианской деятельности, посещают церковь, даже бывают вовлечены в евангелизацию, потому что все это для них ново и восхитительно. Это похоже на вступление в новый клуб, на пробу себя в новом виде спорта, на посещение новой школы или поступление на новую работу. В этом есть свежесть и новизна, но они не сделали того, что Иисус повелел сделать всем Своим истинным последователям, ― посчитать издержки следования за Ним и принять окончательное решение заплатить цену своей жизнью, отданной Ему на служение (см. Лук.1 14:27–33).
ПОТЕРЯТЬ, ЧТОБЫ ОБРЕСТИ
Это обмен: мы должны отдать свою жизнь полностью, а вместо нее получать Его жизнь (натуру). Иисус неоднократно пытался донести до нас следующее:
Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (забыть, игнорировать, перевести взгляд с самого себя и собственных интересов) и возьми крест свой, и (присоединись ко Мне как ученик и последователь) следуй за Мною (постоянно, крепко держась за Меня).Марка 8:34 (Расширенный перевод)
Мы должны постоянно держаться за Него. Это не просто один раз помолиться и затем жить, как и прежде, за исключением того, что теперь ты вступил в клуб «рожденных свыше», тех, кому обещаны небеса. Иисус продолжает: «Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Map. 8:35). В расширенном переводе это место звучит так: «Всякий, отдавший жизнь свою (которую он проживет только на земле) ради Меня и Евангелия, сбережет жизнь (высшую духовную жизнь в вечном Царстве Божьем)».
Это безусловный обмен; мы отдаем право на владение своей жизнью для того, чтобы следовать Его желаниям, а взамен получаем Его вечную жизнь. Евангелие, проповедуемое сегодня, не делает большого акцента на этом чрезвычайно важном аспекте следования за Иисусом; мы слышим только лишь о выгоде. В действительности мы проповедуем обетование воскресения, не проповедуя влияния Креста.
Ситуацию можно сравнить с тем, когда молодой человек смотрит по телевизору рекламу о контрактной службе в армии. Он видит улыбающегося парня примерно своих лет, одетого в шикарную строгую флотскую форму, стоящего на борту замечательного судна, идущего в открытом море под хрустально прозрачным небом. В рекламе мелькают портье всех городов мира, и все это великолепие кажется таким доступным. Молодой человек тут же идет и подписывается на контрактную службу. Он даже не потрудился ознакомиться с условиями, потому что слишком сосредоточен на получаемой выгоде. Он так счастлив, теперь у него появилась возможность посмотреть мир, стать частью славной армии и завести много новых друзей.
Однако вскоре он обнаруживает, что больше не имеет права спать до девяти утра, как привык. Он обязан остричь свои драгоценные длинные волосы. Он не может выходить в общественные места, потому что обязан находиться на базе практически все время, за исключением пары дней в месяц. Хуже всего это строгое расписание, не оставляющее никакого свободного времени. Все время уходит на мытье туалетов, уборку казармы, отжимания и другие не очень-то легкие упражнения. Лишившись массы свободного времени, которого было у него в избытке когда-то, каждый вечер в изнеможении он валится в кровать. Он все еще полон надежд, ведь он знает, что скоро окажется на корабле. Пройдя основное обучение, он отправляется на корабль, но работа остается такой же интенсивной, только теперь он трудится в открытом море. Начинается война, и он оказывается участником боевых действий, на которые не подписывался.
Он подписывался под жизнью, которую никогда сам не смог бы себе позволить, тем более она предлагалась бесплатно. Да, все это бесплатно, но, не удосужившись ознакомиться со всеми деталями контракта, он не ожидал, что это будет стоить ему свободы. Чувствуя себя обманутым, теперь он на многое смотрит по-другому. Его заманили хорошим предложением, показав только выгоду, не упомянув, чего же это будет стоить лично ему.
Мы проповедовали Евангелие бесплатного спасения, что абсолютно верно, но предпочитали не рассказывать, что это будет стоить личной свободы всем желающим принять его. Говоря о свободе, я не имею в виду настоящую свободу, но то, что подразумевают под этим люди, связанные грехом вне Христа. Они являются рабами, будучи абсолютно убеждены в своей свободе. Такое положение можно сравнить с сюжетом фильма «Матрица». Однажды вечером мой старший сын принес домой взятую напрокат версию фильма, и мы смотрели его всей семьей. Я увидел в фильме удивительную параллель.
В «Матрице» поставлен интересный вопрос: «Как отличить реальный мир и мир сна, если ты не очнулся ото сна?» В этом фильме жизнь двадцатого столетия протекает, как кажется, нормально. Позже, в двадцать первом веке, человек создает искусственный разум (называемый просто Машиной). Эти Машины захватывают власть над землей, которую человек пытается отвоевать обратно. В результате войны мир уничтожен и Машины остаются победителями. Они обнаруживают, что могут существовать, получая энергию, вырабатываемую человеческим телом, поэтому создают великую иллюзию, чтобы использовать человечество в своих целях. Мир все еще «выглядит» нормальным как и раньше (в двадцатом столетии), но в действительности человеческие тела заключены в камеры на огромной «ферме», а их разум подключен к компьютерной программе всемирной виртуальной действительности, называемой Матрица. В сущности, свобода в их жизни не настоящая, они являются рабами.
На этом моменте в фильме появляется избранная группа мужчин и женщин, сумевших вырваться из Матрицы, обнаружив свое настоящее тождество. В реальном мире (безжизненном мире) они сформировали колонию, называемую Сион. Некоторые из них снова вернулись в Матрицу, чтобы сразиться с Машинами за освобождение людей. Битва жестока и жизнь нелегка, но их больше интересует настоящая свобода, чем жизнь в ложной свободе. Они предпочитают настоящую свободу с трудностями, чем рабство в ложном комфорте.
Здесь прослеживается определенная параллель. Многие неверующие люди смотрят на христиан как на рабов, утративших свободу, в то время как сами они якобы свободны. Однако истина в том, что связаны именно те, кто не во Христе, подобно живущим во лжи рабам Машин. Они рабы греха.
БЫТЬ ХРИСТИАНИНОМ ТРУДНО
В рабстве находятся не только те, кто никогда не слышал или отказывается верить в Евангелие, но и многие из типичных «обращенных» этого поколения. Мы сами сотворили эту дилемму, пренебрегая обязанностью знакомить людей с ценой следования за Иисусом. Многие считают, что свободны, но в реальности не имеют свободы, а их жизнь является подтверждением этому. Иисус говорит:
Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.Иоанна 8:34–36
Эти слова повторяют смысл истины о плодах дерева. Если кто-то постоянно делает грех, он является рабом греха. Он не является сыном, так как его натура не изменилась. Он может считать себя свободным, потому что произнес молитву грешника, однако он не полностью отдал Иисусу свои права. Он желает сохранить свою фальшивую свободу и получить выгоды спасения. Иметь то и другое одновременно невозможно!
Как говорилось ранее, люди переживают свое «рождение свыше» с радостью, восторгом и страстью, потому что это что-то новое и свежее. Однако рано или поздно начнет проявляться их неизмененная природа, скрывавшаяся за евангельскими терминами и стилем жизни. Она будет проявлять себя уже в христианских кругах. Вот почему это заблуждение так трудноразличимо. И все-таки Новый Завет предупреждает нас особенно насчет этого обмана. Павел пишет: «Знай же, что в последние дни очень трудно будет быть христианином» (2 Тим. 3:1, Живая Библия).
Мы живем в последние дни. В этом нет никаких сомнений. Все пророческие Писания говорят о скором возвращении Иисуса. Павел предвидел, что наши дни будут самым трудным периодом в том, что касается понятия «быть христианином». В других переводах по отношению к нашему времени используются слова опасный и ужасный. Почему? Изучая времена жизни Павла, мы видим, что он переживал великое противостояние. Пять раз получал удары плетью и тридцать девять ударов палкой, три раза его били розгами, один раз побили камнями, долгие годы он провел в тюрьме. Куда бы он ни направлялся, везде сталкивался с гонениями. Однако Павел говорит, что наши дни будут наиболее трудными для христиан! Почему? Он сам дает ответ:
Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы.2 Тимофею 3:2–4
Если внимательно изучить его слова, у вас все еще может возникнуть вопрос, что он пытается этим сказать. Неужели список этих черт настолько сильно отличается от характеристик людей, живших во дни Павла? Его современники имели все эти черты характера. Они были самолюбивы, жадны к деньгам, нечестивы, жестоки и т. д. Даже Петр сказал в день Пятидесятницы: «Спасайтесь от рода сего развращенного» (Деян. 2:40). Так отчего же Павел особо выделяет наше поколение, в котором эти характеристики станут причиной самого трудного времени для христианина? Продолжая, он дает объяснение: «Имеющие вид благочестия (истинной веры), силы же его отрекшиеся (опровергая поведением истинность свое-го исповедания)» (2 Тим. 3:5, Расширенный перевод).
Итак, вы видите, почему трудно быть христианином в наше время. Многие (согласно другим отрывкам Нового Завета) будут называть себя христианами, рожденными свыше или спасенными, но не позволят Кресту умертвить их эго. Они не примут решения оставить все свои права, чтобы следовать за Иисусом. Такие люди будут искренне верить, что Иисус их Спаситель, но присоединятся к Нему больше из-за того, что Он может сделать для них, чем из-за того, кем Он является. Это ничем не отличается от ситуации, когда женщина выходит замуж за человека из-за денег. Возможно, она выходит замуж по любви, но движима неправильными мотивами. По этим же мотивам люди будут искать Его ради спасения и успеха в этой жизни. Искренне веря, что Он их Спаситель, они так никогда и не передадут Ему контроль над своей жизнью.
РАЗМЫТЫЕ ГРАНИЦЫ
Еще одна трудность заключается в размытых границах. Давайте посмотрим на человека, ищущего своего, но называющего себя рожденным свыше, говорящего языком истинного верующего, имеющего благочестивых друзей, испытывающего восторг от христианских собраний, но оставшегося с неизмененной природой. В сущности, такой человек ― непреднамеренный мошенник, и трудность заключается в том, что его самообман распространяется как заболевание. Очень трудно быть истинным верующим, если человек основывает свою жизнь на «нормах» христианской культуры, не совпадающих с нормами неба. Во времена Павла, если человек был верующим, его жизнь каждый час находилась в опасности. Не возникало даже вопроса ― посвятил он себя Иисусу или нет, потому что человек четко проводил линию в своей жизни. Павел продолжает:
А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь .2 Тимофею 3:10–13 (выделено автором)
Павел понятно все объяснил. Он не только учил, но и жил единственной целью (движимый вечностью, о чем пойдет речь далее в этой книге), из-за которой Тимофей мог доверять Павлу. Причиной были не ответы на молитвы, не сверхъестественные дары, творящие чудеса, не превосходная способность учить Слову Божьему. Нет, он указывал не на это. Он говорил о стиле жизни. Это было и должно оставаться решающим фактором.
Он продолжает такими словами ― «злые люди и обманщики» будут преуспевать. Все мы понимаем, что лучше держаться подальше от злого человека, однако обманщики, чья внешность не соответствует его истинной натуре, представляют собой самую большую опасность. Эти люди называют себя христианами и имеют христианский вид, но в их жизни нет никакого доказательства присутствия изменяющей силы благодати. Заметьте, Павел говорит, что они не только обманывают других, но и сами обмануты.
Это в точности отображено в истории с Обманутым в нашей аллегории. Молодой человек был активным учеником школы Энделя, называл себя посвященным последователем и искренне верил, что заслуживает благосклонность царя. Он тратит много усилий на заверение своего посвящения, вместо того чтобы жизнью доказать свою верность. Заблуждался не только он сам, но в заблуждении пребывали и окружающие. Стандарты, по которым жил Обманутый, послужили причиной падения многих, начиная с девушек, с которыми он спал, и заканчивая многими другими студентами, на которых повлиял своей проповедью.
«Проповедью? ― спросите вы. ― Он же не был учителем. О да, под словом проповедь я имею в виду нашу жизнь, которая звучит громче, чем слова, произносимые нами. Для студентов Энделя, посвященных Джалину, было крайне трудно не попасть под влияние сильного характера и образа жизни Обманутого. Неутвержденные люди попадали под его влияние.
Об этой битве нас предупреждал не только Павел, но и другие авторы Нового Завета. Иуда говорит нам:
Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание ― подвизаться (сражаться) за веру, однажды преданную святым.Иуды 3
Обратите внимание на настойчивость, звучащую в его словах. Желая говорить о том прекрасном, что мы получаем через спасение, он все-таки должен был написать еще кое о чем. Ему пришлось воодушевлять нас на сражение за веру. Что это за сражение? Далее он объясняет:
Ибо вкрались (незаметно) некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.Иуды 4
Сражение заключается против влияния людей, извративших благодать Бога для извинения своей нечестивой жизни. Такие атаки более смертельны, чем все внешние гонения на церковь. Они более опасны, чем законы, противоречащие библейским принципам, например, разрешение абортов и обязательное обучение в школе теории эволюции. Их влияние намного сильнее, чем влияние какого-либо культа или ложной религии. Они губительны навеки!
Вы, возможно, спросите, как это применимо к людям в церкви, ведь слова Иуды относятся к отвергшим или отрекшимся от Иисуса Христа. Сегодня в наших церквях никто, поступивший так, не смог бы быть принят как христианин. А почему вы считаете, что в те времена было по-другому? Еще раз внимательно прочтите отрывок Писания. Эти люди вкрались незаметно в наш круг. Никто в нашем собрании сегодня или во времена Иуды, открыто заявивший о своем отречении от Христа, не смог бы остаться незамеченным. Так как же они отвергают Его? Ответ мы найдем в другой книге Нового Завета. «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются…» (Тит. 1:16). Они отрекаются от Него не словами, но своей жизнью. Заявляя, что знают Бога, исповедуя Иисуса своим Господом, в действительности своими делами показывают совершенно иное. Помните, они обманывают не только других, но и самих себя, потому что со всей искренностью полагают, что являются христианами.
ИСТИННАЯ БЛАГОДАТЬ БОЖЬЯ
Иуда утверждает, что такие люди искажают послание Божьей благодати. В наши последние дни это очень распространено, потому что дверь этому явлению открыло наше учение. Мы учили, что благодать Божья служит защитным покрытием нашего непослушания. В церкви от многих можно услышали следующие слова: «Я знаю, что живу не так, как должен бы, но слава Богу за Его благодать». Это серьезное обольщение! Писание учит, что благодать ― это Божественная сила, помещенная внутри нас, чтобы исполнять то, чего требует от нас истина.
О благодати учили просто как о Божьей незаслуженной благосклонности. Это воистину Его благоволение, которое невозможно ни купить, ни заслужить. Однако она дает нам силу к послушанию. Доказательством того, что мы на самом деле имеем благодать, является наша благочестивая жизнь. Послушание Его Слову подтверждает наличие благодати в нашей жизни! По этой причине Иаков говорит:
Так и вера, если не имеет дел (поступков и дел послушания, подтверждающих ее), мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: «ты (говоришь, что) имеешь веру, а я имею (добрые) дела»: покажи мне (сомнительную) веру твою без (добрых) дел твоих (если сможешь), а я покажу тебе веру мою из (добрых) дел (послушания) моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.Иакова 2:17–19 (Расширенный перевод)
Иаков указывает на огромный провал в нашем современном учении. Мы выхватываем такие отрывки из Писания, как «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься…» (Деян. 16:31). Если для спасения достаточно верить в существование Бога в то, что Иисус ― Его Сын, тогда согласно Иакову демоны будут спасены, потому что верят. Это же нелепость! Чтобы донести свою мысль яснее, Иаков упоминает, что бесы даже трепещут. Другими словами, бесы боятся Бога больше, чем говорящие, что имеют веру, но не подтверждающие это делами послушания.
Очевидным фактом того, что мы истинно спасены благодатью Иисуса Христа, является наша жизнь, подтверждающая это. Вот почему апостол Иоанн утверждает:
А что мы познали Его, узнаем из того , что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.1 Иоанна 2:3–6 (выделено автором)
Иоанн недвусмысленно заявляет, что доказательством истинного знания Иисуса Христа является соблюдение Его заповедей. Человек, утверждающий, что знает Иисуса, но не хранящий Его слово, ― лжец и обманщик, далекий от истины, несмотря на свое исповедание знания Слова Божьего. Поэтому Иоанн говорит: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира» (1Иоан.2:1,2).
Заметьте, он не сказал так: «Сие пишу я вам, чтобы вы, делая грех… имели Защитника». Нет, цель в том, чтобы не грезить. Получив силу Божьей благодати, мы можем стремиться к тому, чтобы быть подобными Христу (см. Мат. 5:21,22). Почему? Потому что теперь у нас есть сила жить согласно Божьей природе силою благодати.
ПОСТОЯННО ПОДТВЕРЖДАТЬ
В предыдущем отрывке Писания нам заповедано Словом Божьим постоянно подтверждать или учить об этом. Вы слышали? Я нахожу, что это довольно редко звучит сегодня с кафедры или в общении верующих, тем более говорить ― постоянно. По этой причине мы уклонились от важности добрых дел, совершенных благодатью Божьей. В действительности мы позволили силе, которая в нас, оставаться пассивной из-за недостатка веры и знания. Вера, дающая доступ к благодати, должна оставаться активной через исповедание того, во что мы верим. Павел говорит: «Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Фил. 6).
Если мы не подтверждаем это постоянно, то постепенно удаляемся от истины. Автор Послания к Евреям довольно понятно написал об этом:
Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть . Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении…Евреям 2:1–3(выделено автором)
Подтверждая это и уча об этом, мы постоянно видим перед собой важные аспекты вечности, что удерживает нас от падения. Я помню, как будучи мальчиком, любил рыбачить. Сосредоточившись на процессе рыбалки, мы не замечали, как лодку постоянно уносило течением. Через сорок пять минут мы оглядывались по сторонам и не узнавали местности. Это происходило из-за того, что наши мысли были заняты другими вещами, в данном случае процессом рыбалки. Для некоторых рыбачащих на реках, ведущих к смертельно опасным водопадам, такая ситуация заканчивалась очень печально. Бессчетное количество людей погибли в водопадах только потому, что их лодку отнесло слишком далеко от места, где они начали ловить рыбу.
Это истинно и в отношении важных аспектов вечности. Если Бог говорит, чтобы мы постоянно учили об этом, значит, мы должны быть в этом отношении очень внимательны. Почему мы не подчеркиваем силу благодати, дающую нам способность вести благочестивый образ жизни послушания? Я вижу, что первая церковь делала это. Изучив несколько трудов отцов ранней церкви, я обнаружил, что они учили тому, что кажется совершенно чуждым нашему сегодняшнему учению, но не противоречит Писанию. Отцы первых нескольких столетий верили, что дела играют важнейшую роль в доказательстве спасения. Давайте рассмотрим несколько примеров.
Первым я процитирую Поликарпа (69-156 гг.), епископа церкви в Смирне и друга апостола Иоанна. В преклонном возрасте он был арестован и сожжен на костре. Он писал: «Многие желают войти в эту радость (спасения), зная, что мы спасены благодатью, а не делами». В современных евангельских кругах эти слова были бы восприняты нормально, потому что мы делаем сильное ударение на том факте, что спасемся не благодаря добрым делам. Еще он писал верующим: «Воскресивший Его из мертвых, воскресит и нас ― если мы исполняем Его волю, ходим в Его заповедях и любим то, что любит Он, храня себя от всякой неправедности».
Сегодня нечасто услышишь в проповеди такие слова. Обратите внимание на слово «если». Нам предписано исполнять Его волю и заповеди, для того чтобы иметь воскресение. Об этом же говорил и Иисус.
Следующий человек, которого я процитирую, Климент Римский (30-100 гг.), сотрудник апостолов Павла и Петра, возглавлявший церковь в Риме. Он писал: «Мы оправданы не сами собою, не собственным благочестием или делами. Но верою, через которую Всемогущий оправдывает всех людей» Это заявление также было бы широко принято в кругах сегодняшнего христианства. Но он еще писал верующим: «Нам необходимо быть расторопными в практике добрых дел. Он предупреждает нас, что является Богом, Который воздаст каждому по делам его» (см. Рим. 2:6-10)».
Возможно, по этой причине, будучи в испытаниях, Павел сказал: «Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния» (Деян. 26:19,20, выделено автором). Раз уж Павел делал ударение на важности дел, нас не должны удивлять подобные слова и его сотрудника Климента.
Хочется привести еще слова человека по имени Климент из Александрии (150–200 гг.). Он возглавлял церковь в Александрии, в Египте, и вел школу для новообращенных. О неверующих он писал так: «Несмотря на то, что они делают добрые дела, эти дела не принесут никакой пользы после смерти, если они (неверующие) не имели веры».
Это заявление тоже было бы с радостью воспринято в евангельских кругах. В предыдущих главах мы уже говорили: не важно, сколько добрых дел сделает неверующий человек, они не смогут ему обеспечить вход в Царство Божье; мы спасены Божьей благодатью. Однако взгляните, что Климент писал верующим:
Всякий, достигший истины, делающий добрые дела, получит в награду вечную жизнь… Некоторые правильно понимают, что Бог дает силу (для спасения), но не придают большого значения делам, ведущим ко спасению, поэтому и терпят неудачу в достижении объекта своей надежды.
Некоторые из вас наверняка подумают: «Кажется, что эти ребята совсем не читали Новый Завет». Читали. В своей книге «Доказательство, требующее признания», Джош Макдауэлл указывает, что Климент Александрийский 2400 своих высказываний взял из книг Нового Завета. Это также относится и к другим авторам. Должен сказать, что многие книги, продающиеся сегодня в христианских магазинах, содержат в себе очень мало Писания. Могло ли нас отнести в сторону по той причине, что мы не учим тому, что по-настоящему важно?
НАШЕ НЕПОЛНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
К сожалению, мы цитируем только такие места Писания: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Мы говорим людям, что им нужно всего лишь произнести магическую молитву, и они будут спасены. Однако почему же мы не цитируем слова Иисуса: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! ― и не делаете того, что Я говорю?» (Лук. 6:46). Мы видели, что слово «Господь» значит Высший Господин, Владелец. Итак, Иисус говорит: не называйте меня Хозяином, если продолжаете оставаться себе хозяевами. Уж лучше называйте Меня «Великий Пророк» или «Учитель», чтобы не обманывать самих себя.
Теперь давайте еще раз рассмотрим слова Иисуса, с которых мы начали эту дискуссию: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное…» (Мат. 7:21).
Мы уже говорили, что не всякий, называющий Иисуса Христа Господом, попадет на небеса. Это определенно дает нам понять, что простое произнесение «молитвы грешника» не обеспечивает путь на небеса. Тогда у меня возникает вопрос: «Кто же войдет в Царство Небесное?» Иисус отвечает такими словами: «…исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мат. 7:21).
Интересно. Почти слово в слово со словами Поликарпа. Не только исповедание Иисуса Господом, но исповедание и исполнение воли Божьей приведет нас на небеса. Единственный способ, как мы можем исполнять Его волю, ― через благодать, которую Он дает нам, когда мы смиряем себя, отвергая собственную жизнь и принимая Его своим Господином. Исповедать легко, но более трудная часть заключается в полном подчинении себя реальности господства Иисуса.
Послушайте, почему я так настойчиво говорю об этом:
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.Матфея 7:22, 23
В конце восьмидесятых Бог дал мне духовное видение. Я видел огромную толпу людей, границ которой не было видно. Это было море людей. Я знал, что среди них не было атеистов, грешников или последователей других религий. Напротив, все они исповедовали христианство, признавая господство Иисуса. Эти люди явились на Суд в полной уверенности, что услышат, как Иисус скажет им: «Войдите в радость Господина своего, в Царство Божье». Вместо этого они слышат такие слова: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мат. 7:23).
Я видел ужас на их лицах. Можете представить себе ситуацию, что вы уверены в спасении, которым не обладаете? Представить, что вы навеки будете брошены в пламя ада, в то время как верили, что небеса ваши? Всю вечность мучиться от мысли, что вы и, возможно, те, кто проповедовал вам, легкомысленно отнеслись к вечному? Оправдано ли служение, когда служитель не говорит людям о предостережениях Иисуса? Понимаете ли вы, почему мы должны провозглашать полное послание Божье, а не только позитивные и выгодные моменты? Да, нам нравятся благословения, и мы должны говорить о них и наслаждаться ими, но не за счет замалчивания о предупреждениях!
Помню, как на одной из конференций я сделал заявление о том, почему проповедую об этих истинах: «Я не хочу, чтобы в Судный День кто-то стал упрекать меня, что я не говорил им истины, в то время как кровь этих людей будет капать с моих рук».
Сразу же после проповеди ко мне подошел расстроенный, скорее даже рассерженный пастор. Он сказал: «Как ты смеешь навязывать нам, служителям, теологию Ветхого Завета. На моих руках не будет крови людей из-за того, что я не проповедовал полное Евангелие». Очевидно, ему нравились только позитивные моменты, и он воздерживался от проповеди конфронтирующей части Божьего Слова.
Тогда я сказал: «Уважаемый, посмотри, что Павел заявлял лидерам церкви в Ефесе». Я открыл Библию, что была у меня вруках, и попросил его прочитать: «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:26,27).
Шокированный, он посмотрел на меня, его глаза и рот были широко открыты. Он сказал: «Сколько раз читал Новый Завет, никогда не видел этого». Далее у нас состоялась дружеская беседа. Я напомнил о том, что мы должны не только учить, но и предупреждать каждого человека, помогая стать зрелыми во Христе (см. Кол. 1:28).
Предупреждать о чем? Не отклоняться от истины, не быть колеблемым посланиями, пропагандируемыми лжецами, обманывающими не только себя, но и сбивающими бессчетное количество душ с благочестивого пути.
Павел довольно долгое время провел с ефесянами. Он искренне любил их и знал от Духа Божьего, что больше не увидится с ними на земле. Подумайте, насколько старательно вы подбирали бы свои последние слова, обращенные к тем, кто дорог вам, как собственные дети. Его слова:
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.Деяния 20:28–31
Каким образом они исказят истину? Возможно, словами, но, скорее всего, поступками. Заметьте, что Павел чувствовал это настолько сильно, что в течение трех лет, день и ночь не переставал предупреждать их. И снова мы видим ударение на том, что они должны постоянно подтверждать и говорить об этих вещах.
БОГ ЛЮБВИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ
Читая нашу историю, вы смогли прочувствовать шок и агонию, испытываемые Обманутым. Вы почувствовали реальность темницы Лон. Вы съеживались при мысли о том, чтобы провести 125 лет в темноте и непереносимой жаре, в коробке с зараженным воздухом. И все-таки это не идет ни в какое сравнение с тем, с чем столкнется бессчетное количество мужчин и женщин, если мы не будем провозглашать все советы Божьи.
Вы наверняка помните, Джалин был любящим и справедливым. В его суде любовь проявлялась в том, что он не мог позволить кому-либо, имеющему природу и характер Дагона, войти в город Аффабель. Если бы он позволил, он бы навредил городу и его обитателям. Любовь защищала невинных.
В то же время его справедливость заставляла его не позволить людям с натурой Дагона получить меньшее наказание за непослушание, чем сам Дагон. По этой причине все, кто выбрал для себя не следовать за Джалином, должны были быть выдворены в ту же темницу Лон.
Точно так же Божья любовь не может допустить, чтобы кто-то, носящий в себе природу дьявола, вошел в Его вечный город. Он был бы несправедлив, наказывая сатану и его сообщников озером огненным, сделав исключение находящимся под властью сатаны. Все, имеющие природу дьявола, будут наказаны вместе с ним навеки. Бог есть и будет любящим и справедливым одновременно, и слава Его будет известна по всей земле.