Прежде чем вернуться к продолжению нашей аллегории про Аффабель и узнать, каков был суд и награда для Эгоиста и Милосердия, мы поставим точку в том, о чем говорили в последних трех главах. Вспомним Писание из четвертой главы:
Посему, оставив элементарные начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание учению… о суде вечном.Евреям 6:1,2 (Расширенный перевод, выделено автором)
Отсутствие прочного основания в истине о вечном суде и наказании препятствует нам строить здравую жизнь во Христе. Это можно сравнить с попыткой получить высшее образование, не получив таких элементарных навыков в начальной школе, как чтение.
Почему это так? При внимательном изучении Евангелий вы заметите, что об аде Иисус говорил больше, чем о небе. Он делал это с целью заложить в нас основание ― страх Божий. Вот один из примеров:
Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну.Луки 12:3–5 (выделено автором)
Его слова сильны и пронзительны: через достижение ясного понимания о вечном суде и наказании они прочно укореняют страх Божий в наших сердцах. Позвольте мне объяснить. Только Бог может назначить вечное наказание в аду. То, что мы говорили в тайне, будет провозглашено в свете Его славы на Суде. Не только наши слова, но намерения, отношения и дела станут явными. Страх Божий постоянно напоминает нам, что ничто не скрыто от Него, даже самое сокровенное. Мы знаем, что ничто не сможет избежать Его суда ― и суд Его справедлив. Если мы не имеем ясного понимания, то можем легко впасть в заблуждение, веря, что Бог не замечает или даже не видит беззакония, и успокаивать себя мыслью о несуществующей милости. Так случилось с Обманутым, Унылым Сердцем и Двойной Жизнью. Мы с легкостью можем войти в число великого множества людей последнего времени, уклоняющихся от твердого посвящения к беззаконию.
Не имеющие такого основания скатятся к страху перед людьми и будут всецело служить тому, кого они боятся. Если мы боимся Бога, то будем послушны Ему даже под давлением; если мы боимся людей, то будем соглашаться с ними, особенно под давлением, стремясь получить личную выгоду или потакая плотским желаниям. Потакание плоти в конечном счете приводит к серьезным последствиям. Итак, не имея осознанного понимания вечных судов и наказания, мы не будем иметь полную меру страха Господня, потому что суды Христовы воистину один из аспектов страха Божьего. Павел говорит об этом так:
Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово , чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое. Итак, зная страх Господень , мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям.2 Коринфянам 5:10,11 (выделено автором)
Он говорит не о Великом Белом Троне Суда, о котором Иисус упоминал в предыдущем стихе (где люди будут осуждены на ад), но о суде над верующими, о котором речь пойдет в следующей главе. Заметьте, что Павел приравнивает судилище Христово к страху Господню (хотя это относится и к Великому Белому Трону тоже). В действительности в этом стихе он в буквальном смысле называет судилище «страхом Господним». Смысл в том, что невозможно отделить страх Господень от суда, а страх Господень является ключом к здравой жизни.
Послушайте слова пророка Исайи: «Он будет прочным основанием во дни твои, богатством спасения, мудрости и знания; страх Господень есть ключ к этому сокровищу» (Ис. 33:6, Новый интернациональный перевод).
Святой страх является ключом к прочному основанию. Вспомните из предыдущей главы, Иисус говорит о множестве людей, творивших чудеса Его именем, которые получат вечное наказание. Неудивительно, что Он сразу же объясняет причину их падения. У них было неправильное основание. Они построили свою жизнь на доводах разума и вере сердца, которые не выдержали жизненных штормов.
Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне ; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне (Божье прочное основание… страх Господень) . А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке ; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.Матфея 7:24–27 (выделено автором)
Претерпевшие, дошедшие до конца, выдержали шторм благодаря прочному основанию. Этим основанием является страх Господень, который дает нам стабильность. Страх Господень является хранилищем Божьих богатств; Его спасение, мудрость и знание сокрыты в нем.
СТРАХ ГОСПОДЕНЬ
Что такое страх Господень? Нужно ли бояться Его? Совсем нет, иначе как можно иметь близкие отношения с Господом (которых Он так желает), если мы боимся Его? Бог пришел, чтобы открыть Себя Израилю, чтобы иметь с ними отношения такие, какие были у Него с Моисеем, но, испугавшись, они убежали и отказались приблизиться к Нему. Моисей сказал народу:
Не бойтесь ; Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх Его был пред лицем вашим , дабы вы не грешили.Исход 20:20 (выделено автором)
Кажется, что в этих словах есть противоречие. Однако Моисей делает различие между тем, чтобы бояться Бога, и страхом Господним. Тот, кто боится Бога, что-то прячет от Него (вспомните, что сделал Адам, когда ослушался Бога в Саду: он спрятался от присутствия Господа). С другой стороны, имеющий страх Господень боится быть отделенным от Бога (он бежит от непослушания).
Иметь страх Господень ― значит чтить, ценить, уважать и любить Его больше всего и всех. Это значит любить то, что Он любит, и ненавидеть то, что ненавидит Он. То, что важно для Него, важно для нас, что неважно для Него, не важно и для нас. Если мы боимся Его, мы будем трепетать перед Его Словом, что означает, будем беспрекословно послушны Ему, даже когда не видим в этом смысла, когда больно или это нам не выгодно. Итак, страх Господень проявляется в послушании Его Слову, Его путям и законам.
Писание говорит, что страх Господень есть начало мудрости, или можно сказать так: Он является основанием мудрости. Мудрость, которую мы будем глубоко исследовать в последующих главах ― это знание и способность делать правильный выбор в правильное время. Человеку, принимающему решения под давлением, не хватает мудрости, а источник мудрости в страхе Господнем.
Писание говорит, что нашу жизнь можно сравнить со строительством дома: сначала закладывается фундамент, затем все строение. Мы читаем: «Мудростью устрояется дом и разумом утверждается» (Прит. 24:3). Если мы строим свою жизнь, имея способность делать правильный выбор, тогда мы построим здравую жизнь, после чего сможем предстать с уверенностью на Суде. Самое начало или основание этой мудрости ― страх Господень.
ХРАНИТ НАС ОТ ОТСТУПЛЕНИЯ
Если бы страх Господень был крепко укоренен в сердцах христиан, они не отступали бы от Него. Мы бы не удалялись и не уклонялись от искреннего посвящения Иисусу. Мы бы принимали Его Слово не как нечто само собой разумеющееся и не относились бы к нему поверхностно. Мы бы не стали заигрывать с грехом, что приводит к ожесточению сердца и к падению (см. Евр. 3:12,13). Мы бы всегда знали, что все сказанное и сделанное втайне будет провозглашено публично на Суде. Послушайте, что Бог сказал Иеремии о людях времен Нового Завета:
Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни [жизни], ко благу своему и благу детей своих после них. И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня .Иеремии 32:38–40 (выделено автором)
Заметьте, Бог говорит: «…боялись Меня во все дни [жизни] …страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня». Я вспоминаю служение в Малайзии, когда Дух страха Божьего проявился очень сильно. Аудитория, где я проповедовал, была переполнена людьми из всего Восточного полушария, студентами библейской школы, пасторами и другими. К концу собрания многие безудержно рыдали, лежа на полу перед сценой. Атмосферу наполнял сильный страх Господень. Я подумал тогда: «Джон Бивер, одно неправильное движение или слово ― и ты мертв!» Случилось бы это или нет, не знаю, но могу сказать, что мужчина и женщина из Нового Завета сделали неправильную вещь в такой атмосфере и умерли. Результатом мгновенного суда над ними было: «И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это» (Деян. 5:11).
После служения ко мне подошла пара из Индии со словами:
— Джон, мы чувствуем такую внутреннюю чистоту.
— Я тоже, ― ответил я.
Несколько дней спустя, находясь в номере гостиницы, я нашел место Писания: «Страх Господень чист, пребывает вовек» (Пс.18:10, выделено автором). Дух Святой тут же проговорил к моему сердцу: «Люцифер был прославляющим ангелом на небе; он был помазан, прекрасен и благословен. Но он не боялся Меня; поэтому он не пребыл вовек». Обдумывая сказанное, я услышал: «Треть ангелов, окружавших Мой трон и видевших Мою славу, не имели страха предо Мной; они не пребыли вовек». Меня потрясло это откровение и снова я услышал: «Адам и Ева ходили в присутствии Моей славы, они общались со Мной, но не боялись Меня. Они не остались на веки в Моем присутствии».
Страх Господень дает нам силу пребывать. Он хранит нас в послушании Божьему Слову. Верующие предупреждены «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим» (Евр. 4:1, выделено автором). Интересно, что он говорит «бояться вместо «любить». Страх Божий, а не Его любовь хранит нас от возвращения в грех.
ИЗВЕСТНЫЙ ЕВАНГЕЛИСТ
Я никогда не забуду свой визит в тюрьму к одному известному евангелисту, отбывавшему последний год своего пятилетнего срока. Его дело было широко известно общественности и в свое время вызвало много обвинений в адрес Царства. Как бы там ни было, в первый год тюремного заключения он пережил настоящую встречу с Господом. Четыре года спустя, когда я пришел навестить его, первое, что он сказал: «Джон, эта тюрьма стала для меня не наказанием Божьим, а скорее Его милостью. Если бы я продолжал жить так, как жил раньше, я бы оказался навечно в аду».
Этими словами он полностью завладел моим вниманием. Я знал, что разговариваю с преданным человеком Божьим, истинным слугой Христа. Я знал, что этот человек начинал свое служение, будучи влюбленным в Иисуса. Его стремление к Богу было очевидным. Меня удивляло, как он умудрился так далеко уйти от Господа, оставаясь на пике своего служения.
Я спросил его:
― Когда охладела твоя любовь к Иисусу?
Он, взглянув на меня, ответил без промедления:
― Она никогда не остывала!
Его ответ меня очень смутил, и я возразил:
― А как же насчет мошенничества с использованием почты и распутство, совершенные в последние семь лет, ― все то, за что ты был осужден?
Он ответил:
― Джон, я все время любил Иисуса, но Он перестал быть наивысшей властью в моей жизни.
То есть он просто перестал бояться Бога. Дальше он произнес слова, оглушившие меня:
― Джон, в Америке миллионы таких христиан, как я. Они называют Иисуса своим Спасителем и любят Его, но не почитают Его как своего наивысшего Господина.
В этот момент внутри меня засиял свет. Я вдруг осознал, что мы можем любить Господа, но эта любовь сама по себе не сможет удержать нас от падения. Мы должны бояться Бога, вспомните слова Моисея: «Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили» (Исх. 20:20, выделено автором). Силу стоять и не уклоняться от послушания Богу, как это произошло с Люцифером, с третью ангелов, Адамом и многими из церкви, отступившими в эти последние дни, дает нам только страх Господень.
СОВЕРШАТЬ СВОЕ СПАСЕНИЕ
По этой причине Павел говорит нам:
Со страхом и трепетом (не полагаясь на себя, с серьезной предосторожностью, с чувствительной совестью, осознавая искушения, отворачиваясь от всего, что огорчает Бога и дискредитирует имя Христа) совершайте (культивируйте, достигая цели и полноты ) свое спасение.Филиппийцам 2:1,2 (расширенный перевод, выделено автором)
Мы совершаем свое спасение с благоговейным страхом и трепетом, что позволяет нам помнить о том, что каждая мысль, слово и поступок будут известны в День Суда. Осознание этого хранит нас в смирении, трезвости ума, чувствительности и способности побеждать искушение непослушания и всего, что неугодно Богу.
Заметьте, Павел не сказал, что мы совершаем свое спасений «с любовью и благостью». Страх Господень дает силу не отпасть от Его благодати, не свалиться в беззаконие. Поразмыслите над словами Павла римлянам. Он рассуждает о том, как отпадение Израиля послужило спасению язычников. Он назвал Израиль природными ветвями, а верующих Нового Завета дикими ветвями. Послушайте, что Бог говорит через этого апостола: «Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся» (Рим. 11:20, выделено автором).
Заметьте, что он не сказал «не гордись, но люби». Нет, он напоминает бояться Бога. Почему? В следующих двух стихах вы снова увидите то, что дает нам силу оставаться в Его любви:
Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен .Римлянам 11:21,22 (выделено автором)
Мы, верующие, должны понимать благость (любовь) и строгость (суд) Божьи. Если мы не боимся Бога, то не сможем оставаться в Его любви и будем отсечены. Снова Бог настойчиво предупреждает нас: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим» (Евр. 4:1, выделено автором).
Страх Божий хранит нас от падения. С другой стороны, любовь Божья хранит нас от законничества, которое также способно разрушить близость с Богом. Наша любовь к Богу подпитывает мотивы и намерения, делая их страстными и точными. Чтобы иметь здоровые отношения, у нас должны быть и великая сила любви, и страх. По этой причине Павел называет Бога «наш Небесный Отец и Авва» (что значит «Папа»), но также говорит, что наш Бог ― «огонь пожирающий». Он есть Любовь, но также Он Справедливый и Святой Судья. Не бояться Его ― значит не иметь возможности стоять. Иисус многократно говорит: «…претерпевший же до конца спасется» (Мат. 10:22).
НАШЕ ВЛИЯНИЕ
Другая наиважнейшая причина, почему у нас должно быть твердое понимание элементарной доктрины о вечном суде и наказании заключается в нашем влиянии, оказываемом на других людей. Если у нас недостаточно страха Божьего, то мы будем передавать искаженное Евангелие своими словами или делами, что, в свою очередь, послужит причиной отступничества или даже падения для тех, на кого мы оказываем влияние.
Без основания евангелисты, учителя, пасторы будут передавать из Писания только принципы, как сделать свою жизни полной благословения, преуспевания и счастья. Эти принципы, найденные в Писании, будут работать, как они и были задуманы, принося здоровье, финансовый успех, мир, улучшение взаимоотношений и т. д. Однако без основания о вечном суде мы будем стесняться проповеди о Кресте и цене следования за Иисусом. Мы будем проповедовать послания, чтобы приобрести друзей, исключая важный пункт о том, чтобы положить свою жизнь на алтарь.
В Евангелии есть отличный пример. Однажды к Иисусу, находящемуся среди Своих учеников, подошел молодой человек, обладающий огромным состоянием, и спросил: «Что мне сделать, чтобы наследовать вечную жизнь?»
Долгое время у меня было свое представление об этом встрече Иисуса и богатого юноши. Я представлял, что юноша вышел из своей роскошной колесницы самой последней модели, окруженный телохранителями и одетый в модную дорогостоящую одежду. Вот он, поставив руки в боки, приблизился к Иисусу, выдерживая дистанцию, и слегка надменным тоном спрашивает, что ему нужно сделать, чтобы получить вечную жизнь. Но однажды Бог открыл мои глаза, и я увидел «Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Map. 10:17, выделено автором).
Я был шокирован. Мое представление изменилось. Теперь я увидел Иисуса, стоящего посреди огромного количества Своих последователей, а возможно, самый богатый человек общества, подбежав, падает у Его ног и, почти задыхаясь, вскрикивает: «Что мне сделать, чтобы спастись?» Вдруг в этом человеке я увидел глубину и искренность.
Далее Иисус ссылается на Слово Божье относительно того, как обращаться с другими людьми. Он говорит: «Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать» (Map. 10:19). Учитель упомянул пять из десяти заповедей, которые касались взаимоотношений с людьми, но умолчал о первых четырех, где речь идет о том, чтобы не ставить никого и ничего выше Бога и подчиняться Его господству.
На это молодой человек ответил: «Все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» (Мат. 19:20). Он исполнял все принципы и заповеди Слова Божьего. Я верю, что в этом была причина его преуспевания. Применение принципов Слова Божьего будет приносить результаты (см. Иис. Н. 1:8). Это относится не только к верующим, но и к неверующим. Есть множество неспасенных людей, пожинающих плоды законов и принципов Божьих. Один из них приходит мне на память. Это человек, страдающий неизлечимой болезнью. Божье Слово утверждает: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Прит. 17:22). Узнав об этом, он сел на «диету» ― стал просматривать комедийные программы. Он смеялся до выздоровления. Это сработало, несмотря на то, что он не был христианином. Я лично знаю неверующих людей, преуспевающих в своем бизнесе, потому что они регулярно занимаются благотворительностью. Они пожинают плоды закона сеяния и жатвы, ясно показанного в Писании.
Этот юноша в Евангелии был послушен принципам Писания и был успешен. Однако интересный факт заключается в том, что он осознавал, что в жизни ему чего-то не хватает.
Лично я верю, что это осознание пришло к нему по причине того, что он не обманывал самого себя. Он назвал Иисуса «Учитель благой», а не «Господь». За это я испытываю к нему огромное уважение, ведь сегодня многие, называя Иисуса Господом (Наивысшим Господином), не делают то, что Он говорит. Вспомните Его слова: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! ― и не делаете того, что Я говорю?» (Лук. 6:46).
Сегодня в церкви многие даже не осознают своей нужды в вечной жизни, потому что обманывают самих себя. Называя Иисуса «Господом», они в действительности сами себе господа. Об этом ясно сказал апостол Иаков: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак. 1:26) Человек, чье сердце обмануто, не имеет соприкосновения c духовной реальностью.
Юноша, будучи честным, имел соприкосновение с реальностью. По этой причине он знал, что не имеет вечной жизни, несмотря на то, что воспитывался в синагоге, изучал и исполнял принципы Божьи в обращении с людьми, которые, в свою очередь, приносили плоды в его жизни. Теперь послушайте что Иисус отвечает ему:
Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает : пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.Марка 10:21 (выделено автором)
Первое, на что следует обратить внимание, это то, что Иисус полюбил его. Если ты любишь человека, то говоришь ему истину. Многие нечестивые продавцы, отвлекая внимание покупателей приукрашенными словами, обманывают их. Слушая их, покупатель может подумать, что они любят его больше, чем своих родственников, потому что говорят то, что ему хочется слышать, но в действительности они просто стараются что-то получить от него. Если любишь кого-то, то будешь искать пользы для этого человека, даже если это будет в ущерб себе. Иисус указал с любовью на ту сторону жизни юноши, которая удерживала его от безусловного послушания Богу: богатство. Понятие «взять свой крест» — это не жертва и даже не страдания. Речь идет о послушании. Если мы умерли для собственных похотей, целей и амбиций, у нас не возникнет конфликта с послушанием Богу. Если же нет, то в конце концов мы придем к такому моменту, когда наши друзья или плоть пожелают идти одним путем, в то время как Бог будет указывать на совершенно другой. Если к этому моменту мы еще не взяли свой крест, то пойдем собственным путем и, обманывая самих себя, будем продолжать при этом называть Иисуса Господом. Для этого юноши преткновением стало богатство, для другого может стать спорт, пища, друзья, безопасность, музыка и т. д.
Смотрите, что произошло:
Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью , потому что у него было большое имение.Марка 10:22 (выделено автором)
Ого! Вы видели! Это человек, который подбежал к Иисусу и на коленях спрашивал о том, как ему получить жизнь вечную. Вы часто видели такую картину в своем окружении? Сколько раз происходило подобное на служении? Такая жажда! Такая страсть! Такой энтузиазм! И, несмотря на все это, ответ Иисуса заставляет человека уйти опечаленным.
Можете ли вы представить себе, чтобы Иисус сделал то же самое в нашей культуре «дружелюбной» церкви? Например, работники центра поклонения проповедуют самому богатому человеку города. Они дарят ему Библию с именем, выгравированным на ней золотыми буквами. Он дает согласие прийти на собрание, на котором Иисус учит о страхе Божьем так, как Он сделал в вышеприведенной истории. Богатый бизнесмен уходит опечаленным и, сожалея о том, что пришел, говорит людям из церкви: «Я не буду ходить в вашу церковь. Чтобы иметь то, что я имею сейчас, мне пришлось много работать. У меня хорошая репутация в обществе, я живу честно. Что Он имел в виду когда сказал: „Все оставить и взять крест"? Это слишком!»
Они собирают экстренное собрание и говорят: «Иисус, Ты слишком радикален! Разве Ты не понимаешь, что с этим человеком мы работали в течение шести месяцев. Он был рад пойти на наше служение. Он же хотел получить вечную жизнь, но после Твоего учения вообще не хочет больше приходить! Разве Ты не можешь не грузить его проповедью о Кресте хотя бы пару лет после спасения? Все, что нужно, помочь ему поверить в Тебя и произнести молитву покаяния, и он будет христианином! Если Ты будешь продолжать так проповедовать, в церкви никого не останется!»
Манера, в которой Иисус обратился к богатому юноше, противоречит тому, что в двадцать первом столетии считается нормой в евангельском христианстве. Почему так? Мы что ― лучше, чем Он? Неужели у нас появились более удачные способы завоевывать души, чем у Самого Господа? Неужели наше откровение превосходит Его? Я говорю глупости, чтобы подчеркнуть важную вещь. Возможно ли, что мы опускаем большую часть Евангелия и по этой причине съезжаем к искаженному учению? Мы изъяли Крест из послания о спасении, предлагая только выгоду и благословения. Заметьте, Иисус не сказал этому гражданину: «Все, что нужно тебе, верить в Меня, что Я Спаситель, и получишь то, что ищешь, ― вечную жизнь». Нет, Он не сделал того, что принято делать сегодня, потому что Иисус был хорошо осведомлен о вечном суде и наказании: «и страхом Господним исполнится» (Ис. 11:3).
ВЕЧНАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Если нами движет не вечность, мы будем жить ради жизни на земле, вместо того чтобы смотреть на жизнь с точки зрения вечности. Мы будем учить людей жить одним днем вместо того, чтобы жить так, как жили патриархи, которые «ожидали города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр. 11:10). Да, в этой жизни есть награда за послушание Божьим принципам. Мы хорошо им научены, но давайте не будем забывать, что мы временные странники на земле. Мы должны иметь успех в жизни, но успех в соответствии с Небесными стандартами, а не существующими и порой главенствующими в нашей культуре. Наш настоящий дом не здесь. Прочтите внимательно, что было движущим мотивом для святых, оставивших этот мир, чтобы следовать за Богом:
Все сии умерли в вере, не получив обетовании, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.Евреям 11:13–16 (выделено автором)
Домом для этих святых, искавших город Божий, был Новый Иерусалим, о котором мы будем говорить в оставшейся части этой книги. Жители этого города названы побеждающими. Их награда будет несравненно прекраснее, чем самая лучшая награда здесь, на земле.