Основные принципы стратегической эффективности следующие:

Карл фон Клаузевиц

5) поддержка населения;

6) использование больших моральных сил.

Подписание всеобщего мира, возможно, открывает новую страницу истории. Но это, однако, не помешает поразмышлять над войной, которая подходит к концу. Десять лет Аугсбургской войны дали богатый материал в этом отношении.

Прежде всего, коалиция 1688–1689 годов была более мощной, чем коалиция 1678 года. Это война была уже другого масштаба. Бюсси-Рабютен, у которого был непосредственный военный опыт шестидесятых годов, сразу понял гигантский размах современного конфликта. Он пишет в апреле 1692 года маркизе де Севинье: «Не смерть маркиза де Лувуа заставила вернуться на службу Бельфона, Шуазеля и Монтревеля, а самая большая война, которую когда-либо придется еще вести королю Франции, вернула этих людей к делу»{96}. А вот что не говорит Рабютен: война не только расширяет свои масштабы, не только заставляет увеличивать число солдат на поле брани и свои ставки, но и меняет свой характер. В тот момент правления Людовика XIV, когда «французская государственность и ее регулярная армия достигли полного совершенства»{159}, проницательным наблюдателям стало видно, что военный аспект конфликта — всего лишь один из аспектов войны. Король и де Лувуа поняли то, что для Клаузевица будет аксиомой: «Война — всего лишь продолжение государственной политики другими средствами»{159}. Голландская война показала это; война Аугсбургской лиги подтвердила это и сделала почти очевидным. Главы двух государств применяют это правило на практике: Вильгельм Оранский, душа Аугсбургской лиги; Людовик XIV, который ведет войну против всех государств, иначе говоря, против всей Европы{90}.

 

Все Бурбоны на фронте

Император не отваживается участвовать в войне, король Испании, Карл II, не способен в ней участвовать. Только Вильгельм III и Людовик XIV командуют армиями или группами армий. Это сочетание политической и военной власти уже обеспечило королю Франции победы и славу. Так как Вильгельм Оранский уже обогатился опытом в 1689 и 1690 годах, Людовику XIV пришлось опять отправиться на фронт. Он, не колеблясь, это делает в 1691, 1692 и 1693 годах. В тактическом плане это было выгодно для Франции. В мае и июне 1692 года король командует, таким образом, своей собственной армией и одновременно посылает приказы маршалу Люксембургскому, прикрывающему осаду Намюра, которую «зарезервировал» себе Его Величество. Когда он производит смотр своих полков, он понимает, что стимулирует воинские добродетели и способствует укреплению национального чувства офицеров и солдат.

В Жеври 20 мая он не только посещает несколько частей, но и производит смотр, без малейших признаков усталости, всех 46 батальонов и 90 эскадронов своей армии, всех 66 батальонов и 209 эскадронов маршала Люксембургского. «Это был, безусловно, — говорил Расин, — самый грандиозный спектакль, которого не видели уже много веков», ибо римляне никогда не выстраивали больше 50 000 солдат, а перед королем Франции было 120 000 человек, «выстроенных в четыре ряда»; ему понадобилось восемь часов, чтобы все объехать на коне и осмотреть. Расин, который не очень хорошо ездил верхом и был сугубо штатским человеком, не смог преодолеть и трех четвертей пути этого осмотра и написал Буало: «Никогда еще не было такого количества войск, собранных вместе, и, уверяю вас, никогда не было более красивого зрелища… Я так устал, я был так ослеплен блеском шпаг и мушкетов, у меня так шумело в голове от барабанов, труб, литавр, что, по правде говоря, я уже ехал, куда меня везла моя лошадь»{90}.

А когда король командует парадом, кавалеристы и пехотинцы уверены, что они его снова увидят почти на передовой линии фронта часто рискующим жизнью. Об этом знают и говорят не только в лагерях и в местах расположения войск, но и в тылу. Из Парижа Буало пишет Жану Расину, что ему было очень приятно прочитать его рассказ об осаде Монса (25 марта 1691 года): «Я вам признаюсь, однако, что мне трудно было бы смотреть на то, как король рискует собой. Это плохая привычка, и хотелось бы, чтобы он от нее избавился… Возможно ли, чтобы монарх, который предпринимает столько разумных мер для осады Монса, так мало думает о сохранении собственной жизни?» Монарх же остается верным этой «своей скверной привычке»: он превратил ее в долг. Если принц Оранский, еретик, узурпатор английского трона, не боится подставлять себя под пули, как же сын Людовика Святого избегал бы подобного риска? 13 июня 1692 года при первом же штурме крепости Намюр — здесь нужно было овладеть редутом и важным оборонительным сооружением «более четырехсот ту азов длиной» — король лично располагает свой полк, отдавая «приказы, находясь на близком расстоянии, меньше мушкетного выстрела, от врага». Его едва прикрывали три плетеные корзины, принесенные сюда и еще более опасные, чем все остальное, потому что они были наполнены камнями. При первом же пушечном попадании тот, кто спрятался бы за ними, был бы изрешечен.

А за этим ненадежным укрытием Людовик был не один. С ним был, пишет его историограф, его сын — Монсеньор, его брат — Месье и его внебрачный сын — граф Тулузский; четыре Бурбона, из которых один король и два потенциальных наследника! И событие показало, впрочем, что риск был реальным: мушкетная пуля, направленная на короля, ударилась о плетеную корзину и отлетела рикошетом; «она попала в руку графу Тулузскому, который стоял перед королем»{90}. Можно себе представить, какой урон мог бы нанести дому Франции пушечный залп или массированный обстрел, нацеленный в одно и то же место и в одно и то же время. Впрочем, эти принцы были на передовой линии осады не одни. В эту армию входили принц де Конде и герцог Бурбонский. А в нескольких лье от этого места, в армии маршала Люксембургского, находились остальные члены королевской семьи, принцы крови и узаконенные дети: герцог Шартрский, принц де Конти, герцог дю Мен, герцог Ванд омский и его брат, великий приор. В этих двух фландрских армиях недоставало только герцога Бургундского. Ему, правда, было только девять лет.

Сегодня легко пренебрежительно относиться к этой мобилизации всех членов капетингского дома и приписать заслугу осады Монса и Намюра одному Вобану. Наши предки правильнее судили о вещах: они отдавали Вобану то, что принадлежало Вобану, и королю то, что принадлежало королю. Помимо многочисленных первостепенных забот монарх возлагает на себя тяжелую ответственность за то, что он подвергает большей или меньшей опасности членов королевского дома. Он заплакал, когда Монсеньор 25 сентября 1688 года уехал из Версаля на германский фронт. Он с ним отправил, «чтобы сдерживать пыл молодости», герцога де Бовилье{49}, а в качестве помощников — Вобана и Катинй. Он ему наметил программу. Взятие Филипсбурга и многих других крепостей было лишь военным аспектом данной экспедиции. А самым главным для Франции и для всего мира было показать себя достойным своего отца: «Посылая вас командовать моей армией, я вам предоставляю случай проявить себя; поезжайте и покажите это всей Европе, чтобы, когда я умру, никто не заметил бы, что король умер».

Король был переполнен гордостью, читая 19 октября прекрасное письмо своего сына, в котором он рассказывал детально о каждом моменте осады. «Во Франции не было человека, — пишет маркиз де Сурш, — который мог бы написать на подобную тему таким лаконичным стилем, как он, и рассказать обо всем так точно, так четко и с такой последовательностью». Президент Роз, верный личный секретарь Его Величества, человек огромной культуры, не колеблясь, сравнил «стиль Монсеньора со стилем Цезаря в его ”Комментариях”»{97}. Через три дня Людовик XIV отослал дофину письмо, в котором запрещал ему так рисковать, «так как храбрость молодого принца давала повод для опасений; Монсеньор день и ночь находился бы без всякого показного хвастовства в самых опасных местах траншеи, если бы ему было позволено действовать по своей склонности». Солдаты и офицеры не скупились на похвалу в отношении доблести Монсеньора, к которой прибавлялась еще «честность, нежность и щедрость, очаровывающие всех»{97}. 1 ноября — в день рождения Монсеньора — в Версаль пришла новость о взятии Филипсбурга в то время, когда иезуит Гайяр произносил проповедь в праздник Всех Святых. Король так был счастлив, что прервал поток красноречия своего духовника, сообщил эту новость всей королевской семье, заказал благодарственный молебен и предоставил слово преподобному отцу лишь по истечении четверти часа. 28-го, в первое воскресенье рождественского поста, Людовик XIV отложил проповедь того же самого Гайяр а и отправился со всей королевской семьей в Сен-Клу, а оттуда к вратам Майо для того, чтобы особенно торжественно встретить своего сына, увенчанного победой. А то, что он захочет потом держать при себе Монсеньора в других военных походах, было вовсе не ревностью, вопреки бездоказательным инсинуациям, а его желанием следить за тем, чтобы сын не подвергал себя безмерному риску. Скоро вся страна узнает обо всех этих планах, успехах, об опасностях, трудностях и славных подвигах. Каждому видно, от герцога до последнего виллана, что в жилах принцев королевского дома течет по-прежнему благородная кровь Беарнца и что роскошь Версаля их не изнежила. Король не посылает своих солдат на смерть, оставаясь в своем комфортном дворце. Король не щадит ни своих близких, ни себя самого. Служить королю — это быть с ним рядом. Он воодушевляет вас, он старается быть впереди и разделить с вами опасность, он в курсе трудностей каждого волонтера и сапера, артиллериста и инженера, кавалериста и драгуна, военного начальника и подчиненного. У Людовика XIV и талант полководца, и личный авторитет больше, чем у Вильгельма Оранского, его постоянного врага; а присутствие в армиях одиннадцати потомков Генриха IV является наилучшей пропагандой и во Франции, и в Европе. Ибо не во всех двенадцати рыцарях Карла Великого текла королевская кровь. Привлечение королем этой когорты принцев в армию, численность которой достигла своего апогея, не было ни нововведением, ни роскошью, так как европейский конфликт, развязанный Аугсбургской лигой, превращался в психологическую войну. При таком столкновении учитывается каждый фактор: королевский и национальный (во Франции они сливаются друг с другом), военный и политический, гражданский и религиозный, элитарный и народный. Врагами Франции в 1688 году были не только сухопутные армии и флоты разных стран.

 

Когда Реформа проповедует крестовый поход…

Если посмотреть на Десятилетнюю войну с расстояния спутника Сириуса, она покажется очень странной; и Вольтер не упустил случая высветить ее парадокс. «В этой войне, — пишет он, — Людовик XIV воевал против шурина — короля Испании, против Баварского курфюрста, сестру которого он дал в жены своему сыну, Монсеньору, против Пфальцского курфюрста, княжество которого опустошил уже после того, как женил своего брата, Месье, на Пфальцской принцессе, Мадам Елизавете-Шарлотте. Король Яков был сброшен с трона своим зятем и своей дочерью… Большинство войн, которые вели между собой христианские принцы, по сути, были гражданскими войнами»{112}. Если бы у Вольтера был более религиозный склад ума, он также отметил бы, что три католических монарха (император, король Испании, герцог Савойский) воевали на стороне протестантских морских держав, против Людовика XIV и Якова II. И снова происходит столкновение между Его католическим Величеством и Его наихристианнейшим Величеством. С другой стороны, этот непримиримый Вильгельм Оранский, которого раздражает католицизм французского короля, явно терпит союз с католической нетерпимой Испанией. Правда и то, что Вильгельм III, хотя и не наделен большим воинским талантом, в своих действиях ловок и упорен. Он будет осуществлять вплоть до Рисвикского мира, и очень эффективно, такие политические операции, которые мы сегодня называем совращением и дезинформацией. Его ненависть к Людовику XIV стимулирует его природные способности. Он периодически подбрасывает ложную информацию, чтобы деморализовать французскую армию и народ. Он использует для этой цели такой промежуточный элемент, как реформатская эмиграция в Голландии. Он может рассчитывать иногда на многих протестантов, живущих во Франции, новообращенных в католичество (плохо обращенных), которые надеются, что в конце войны в результате переговоров Людовик XIV вынужден будет восстановить Нантский эдикт. Существует параллель между французскими гугенотами, готовыми давать информацию принцу Оранскому и помогать ему, и якобитами, верными Якову II, которые готовятся к бою за Ла-Маншем и развивают бурную деятельность у нас. Недостаток политической прозорливости и отсутствие хладнокровия у тех и других в итоге приводят к нарушению согласованности в действиях, так как ни протестанты Лангедока, ни шотландцы не обладают ни средствами, ни волей, чтобы обеспечить своим кумирам высадку и вообще способствовать их победе.

Не имея возможности оказать военную помощь, французские протестанты и новообращенные в католичество оказывают психологическую поддержку. Отмена Нантского эдикта, эмиграция, наказание галерами, принудительные причастия тяжелым камнем лежат у них на сердце. Для них Людовик XIV похож на Навуходоносора, а в Аугсбургской лиге они видят орудие Божьего суда. Дело доходит до того, что современники (за исключением, конечно, английских папистов, некоторых англиканцев, Людовика XIV и его католических подданных) даже не замечают, что свержение с трона Якова II, осуществленное его собственным зятем, является глубоко аморальным поступком.

В конце октября 1688 года получила большое распространение по всей Западной Европе «Молитва об успехе оружия принца Оранского», произведение пастора Жильбера Бюрне, который сбежал из Англии в связи с восшествием на престол Якова II, но который собирался с триумфом туда вернуться с армадой статхаудера. В ней сказано, что католические монархи «хотят уничтожить истину» Слова Божьего, «установить идолопоклоннический культ», противный Господу. А дело «Его Высочества принца Оранского» угодно Господу.

«Собирай королей и принцев, которые тебе служат со всей чистотой души своей, чтобы бороться за дело твое; приведи их к победе над твоими врагами. А ты, бог войны, надели их ловкостью в бою и охрани их. Мы просим твоей защиты как особой милости для Его Высочества, принца Оранского… Поддержи его дело, потому что оно твое дело, и дай ему силу победить всех врагов его… Прикажи морю и его бурным водам расстилаться гладью перед ним; сдерживай встречные ветры, чтоб не было ни единого дуновения во вред ему». И в таком тоне написано целых три страницы. Вильгельм — герой Старого Завета, новый Иисус Навин, новый Зоровавель. Благодаря молитвам, возносимым Господу его приверженцами, Господь ему пошлет «силу Самсона, счастье Гедеона и победы Давида». Он — опора церкви Господа; пусть ангелы «вьются вокруг него»; пусть молитвы праведников позволят этому принцу с Божьей помощью довести до конца начатое им дело; впрочем, ему помогает его супруга, Мария, принцесса Стюарт, «Эсфирь этого века»{97}. Посреди этой молитвы в церкви раздается пение самых воинственных псалмов царя Давида: «Бог показался, и рассеялись вражеские орды. Аллилуйя, аллилуйя. Спасение и сила принадлежат Господу Вечному нашему». Узурпация, явно достойная осуждения, возводилась протестантским кланом в ранг крестового похода.

В течение всех этих лет гугенотская экспатриация в Голландии изобретает сотни поводов для организации нового крестового похода и достижения победы, которая будет, конечно, обеспечена народу Господа над филистимлянами, мадианитянами и другими презренными врагами. Один лишь пастор Жюрье среди многих других работ публикует «Исполнение пророчеств, или Будущее освобождение церкви» (1686), «Апология в пользу свершения пророчеств» (1687), «Продолжение исполнения пророчеств» (1687), «Предсказания падения империй, в которых сплетены воедино многие любопытные наблюдения, касающиеся религии и современных дел» (1688), «Разбор пасквиля, направленного против религии, против государства и против английской революции»

В Европе, где элита говорит по-французски и 40% жителей которой являются протестантами, эти оскорбительные суждения имеют широкий резонанс. А для того, кто будет считать сравнение Людовика XIV с Навуходоносором чрезмерным, разорение Пфальца будет, увы, своего рода подтверждением этого сравнения. Французы, начиная с 26 ноября 1688 года, даты, когда Людовик XIV отдает приказ стереть с лица земли Мангейм, и до 23 мая 1693 года, того дня, когда маршал де Лорж захватывает и разрушает Гейдельбергский замок, проводя военные операции между Рейном и Неккаром, оправдывают эту запятнанную репутацию нации, которая была так широко отражена во вражеских памфлетах. Без сомнения, король Франции для всякого пфальцского протестанта может быть сравним только с Антихристом. Почти все протестанты Европы, которые не заходят так далеко в своих сравнениях, осуждают жестокость Людовика XIV. Как всегда, когда страха совсем нет, достигается эффект, противоположный тому, на который рассчитывает Лувуа. Вместо того чтобы терроризировать империю, опустошение Пфальца объединяет ее против Франции. Руины Гейдельбергского замка, которые еще и сегодня вызывают антифранцузские настроения, показывают, что в этой психологической войне была совершена грубая тактическая ошибка, битва была проиграна, несмотря на видимость победы.

И напрасно Людовик XIV заказывает 27 мая 1693 года молебен в соборе Парижской Богоматери. Наихристианнейший король только что совершил одну из самых больших ошибок за все свое долгое царствование. В 1693 году Европа считала, что уже забыты ужасы Тридцатилетней войны. И они были забыты в силу того, что Франция несла прогресс, демонстрировала достижения цивилизации. И вот страна с цивилизованными нравами, страна, воспитавшая добропорядочных людей, разумно и взвешенно подходящая к реальности, страна, короля которой называют старшим сыном Церкви и царствование которого совпадает с расцветом Контрреформы, отбрасывает на полвека назад цивилизованные нормы ведения войны под тем предлогом, что она защищает свои северо-восточные границы, разоряет маленькое, мирное государство, потому что, скажем, супруга брата того же короля Франции захотела вдруг там царствовать. Разоренные поля и почерневшие от пожара руины дают представление о степени преступления. Но допущенная ошибка еще больше, чем совершенное преступление. Жестокие эксцессы французских войск затмили все преувеличения протестантской политики.

 

…Католики Франции поддерживают своего короля

Ни Людовика XIV, ни архиепископа Арле де Шанваллона не тревожит то, что надо скорее служить не благодарственный молебен, а панихиду по поводу разгрома Гейдельбергского замка. В соборе Парижской Богоматери все время слышны звуки органа по поводу служения молебнов. Этот торжественный гимн звучит поочередно то по поводу взятия Филипсбурга Монсеньором (ноябрь 1688 года), то по поводу взятия Ата (июнь 1690 года), то по поводу побед герцога Люксембургского при Флерюсе (июль 1690 года) и по поводу побед де Турвиля при Бевезье (тот же месяц), за которыми следует победа Катинй при Стаффарде (август 1690 года). В апреле 1690 года проходит церемония, посвященная взятию этим же Катинй Вильфранша, Ниццы и Монтальбана; другой молебен служат по поводу взятия Монса Людовиком XIV. В январе 1692 года большой молебен посвящен взятию Монмельяна маршалом Катинй. В июле 1692 года еще один молебен благодарения за взятие Намюра королем. В августе раздаются песнопения в соборе по поводу празднования победы при Стенкерке маршала Люксембургского, украсившего знаменами врага собор Парижской Богоматери. В мае 1693 года служат благодарственный молебен по случаю печальной Гейдельбергской военной операции; в июне благодарят Господа за взятие маршалом де Ноайем Росаса у испанцев; в августе — за то, что герцог Люксембургский разбил наголову герцога Оранского при Неервиндене. В октябре первый молебен служат по поводу годовщины победы де Катинй в Марсале, второй молебен отмечает взятие Шарлеруа маршалом Люксембургским. Успехи маршала де Ноайя будут праздноваться в течение всего 1694 года: в соборе Парижской Богоматери в июне воздается хвала Господу за успешную битву при Тере и за взятие Паламоса, в июле празднуется падение Жероны. И здесь еще речь идет лишь о главных религиозных празднованиях в соборах, посвященных военным успехам.

Французское духовенство, должным образом морально подкрепленное декларацией Четырех положений от 1682 года и полностью поддерживающее и одобряющее отмену Нантского эдикта (1685), не то сообщество, которое дрогнет, усомнится или потеряет, хотя бы даже на мгновение, веру в правоту свершающихся дел и в победу французского оружия. Одной из причин, вызвавших войну Аугсбургской лиги, была отмена Нантского эдикта. Поэтому французское духовенство поддерживает своего короля. Для такого, как Бюрне, Вильгельм Оранский, конечно, является новым Иисусом Навином; а для иерархов французской Церкви Людовик XIV является скорее новым Давидом. Можно было бы привести десятки примеров, свидетельствующих о солидарности наихристианнейшего короля и его народа (pars catholica — католической части) и о том, как духовенство направляет этот народ. Приведем два достаточно ярких примера. Оба относятся к 1693 году, ужасному году великого голода. Первый приведен епископом Нимским.

Выступая перед штатами Лангедока, Эспри Флешье в своей речи говорит о единстве трона, алтаря и народа, которое существует в данное время. «Религия, — утверждает он, — это основа соблюдения субординации и порядка; она сдерживает своей добротой власть королей, она, взывая к их совести, обеспечивает верность подданных, она воспитывает добровольное подчинение своему королю в людях, отдающих ему свое сердце, а в королях — необходимую зависимость от Господа, она представляет самим образом монархов величие и силу Господа, а в смирении и послушании подданных — сам образ Иисуса Христа, одних она учит добротой снизойти, а других путем полного доверия приподняться до самого трона. Из этого духовного единения рождается порядок и всеобщее счастье»{39}.

Вторым примером может послужить проповедь отца Бурдалу, прочитанная по поводу окончания рождественского поста 1693 года и посвященная миру. Оратор восклицает: «Da расет, Domine» («Дай, Господи, мир людям твоим»). Но Господь, покровительствующий установлению мира, является тем же Господом, который покровительствует войскам. Вот почему, если Людовик должен быть миролюбивым, его духовник не внушает ему никакого пацифизма. Мира желают ему, королевству и всем христианам, но речь идет о мире, который для нас будет достигнут в результате победы, о мире, которого для нас добился победами тот, кто восстановил во Франции религиозное единство. «Ибо, — говорит еще Бурдалу, — нисколько не забывая о святости моей должности и не страшась того, что меня будут обвинять в том, что я возношу неправдивую хвалу вам, Ваше Величество, я должен, как проповедник Евангелия, благословлять небо, когда вижу, Сир, в вашем лице короля-завоевателя и самого большого завоевателя из всех королей, который тем не менее всю свою славу употребляет для того, чтоб быть сегодня признанным королем-миролюбцем и прославленным среди всех королей мира. Я должен в присутствии всей христианской аудитории вознести Господу благодарственную молитву, когда я вижу в лице Вашего Величества славного и непобедимого монарха, все помыслы которого направлены на то, чтобы умиротворить Европу, все усилия которого прилагаются для того, чтобы трудиться во имя этого или способствовать этому, все честолюбие которого подчинено тому, чтобы преуспеть в этом, и который благодаря всему этому на земле воплощает видимый образ Того, отличительное свойство которого, по Священному Писанию, быть богом войны и богом мира»{16}. Прошло всего лишь семь с половиной месяцев с тех пор, как были осквернены могилы Пфальцских курфюрстов.

Для французского католика, от маркизы де Ментенон до простого работника, от епископа до простых приходских священников, от литераторов до самых жалких «кроканов», Вильгельм III воплощает только зло, ересь, ненависть, противостоять ему кажется священным долгом, где цель оправдывает средства. Принц Оранский в общем-то попал в собственную ловушку. Он, проповедовавший крестовый поход против папистов, сам теперь служит мишенью для проповедников папского крестового похода против протестантов. Осведомленные люди обличают его сомнительные нравы. Духовенство и светские лица изобличают его коварство по отношению к Якову II. В 1690 году Лабрюйер не разделяет эпический и библейский пафос почтенного отца Бюрне по поводу английской экспедиции. Вот как неприязненно он описывает вкратце оранжистскую революцию:

«Какой-то человек говорит: “Я пересеку море, я лишу своего отца его владений, я выгоню его и его жену, его наследника из его земель и государства; и как сказал, так и сделал”. Было бы естественным, если бы все христианские принцы заклеймили узурпатора, показали бы себя солидарными по отношению к жертве. Но произошло все так, как будто большинство из них сказало принцу Оранскому: “Пересекайте море, лишайте всего вашего отца, покажите всему миру, что можно выгнать короля из его королевства так же, как обычного дворянина из его замка или фермера с арендуемой им фермы; что нет больше разницы между простыми людьми и нами; нам надоело это различие: расскажите всему миру, что народы, которых Господь положил к нашим ногам, могут нас покинуть, предать, выдать, сами могут отдаться иностранцу; и что им надо меньше бояться нас, чем нам их и их силы”»{48}.

В начале 1689 года повсюду, при дворе и в Париже, повторяются слова, приписываемые принцу Оранскому, направленные против Людовика XIV: «Я погибну или сожгу его Версаль!» «В этом высказывании, — комментирует маркиз де Сурш, — столько наглости, на которую мог быть способен только он один». На следующий год во время сражения при Бойне Вильгельма задело пушечное ядро. Этот факт, связанный с новостью (реальной) о смерти маршала Шомберга и со страстным желанием французского католического населения, чтобы новость оказалась правдой, порождает в Париже 27 июля слухи об исчезновении принца Оранского. Так никто никогда и не узнал, кто автор этой ложной информации, но «уже с полуночи начали зажигать иллюминацию, пускать фейерверки, всячески проявлять радость, как проявляли бы ее при рождении короля»{97}. И даже набожная маркиза де Ментенон испытывает если не ненависть, то, по крайней мере, отвращение к Вильгельму III. Она напишет мадам де Фонтен 3 января 1696 года: «Я забыла вам сказать, что принцесса Оранская умерла от ветрянки; если бы подобная вещь случилась с ее мужем, не думаю, что я забыла бы вам об этом сообщить»{66}.

Нашла коса на камень. Против «Антихриста» выступил еще больший «Антихрист».

 

Аббат де Фенелон обращает на себя внимание

Несмотря на всеобщую национальную неприязнь по отношению к Вильгельму Оранскому, образовалась небольшая партия сторонников мира, среди которых два видных представителя из окружения короля: мадам де Ментенон и герцог де Бовилье. Война очень расстраивает мадам де Ментенон. В своих письмах она пишет о мире как о страстно желаемом свершении: «Мы беспрестанно просим мира: всякий успех меня радует, если он дает надежду на мир» (18 января 1691 года). «Будем просить Господа о мире; ничего нет ужаснее войны» (24 января 1691 года), «Я надеюсь, что Господь успокоится, и мы увидим мир» (10 марта 1693 года). Но маркиза еще не по-настоящему пораженка или ярко выраженная пессимистка, каковой она станет после войны за испанское наследство. Если она и говорит постоянно с Людовиком XIV о мире, она все же выслушивает его ответы. Король ей говорит, что он не ведет войну ради удовольствия; что лучшим миром является тот мир, которому предшествует победа. В это время мадам де Ментенон пишет настоятельнице Сен-Сира, мадам де Бринон (28 августа 1693 года): «Я устала от продолжающейся войны и все бы отдала за мир. Король его заключит, как только сможет, он этого хочет, как и мы; а пока он будет вести большую войну, и его враги увидят, насколько их вводят в заблуждение, когда говорят, что войну мы не сможем долго вести; Господь будет за него против всех: он набожен, а другие приносят религию в жертву своей страсти»{66}.

Другой приближенный короля, герцог де Бовилье, государственный министр, подталкивает Людовика XIV к тому, чтобы он прекратил военные действия и пошел на уступки. В Рокруа 16 июня 1693 года герцог передает лично в руки Людовику XIV «Докладную записку… чтобы рекомендовать средство для заключения мира». Текст начинается без всякого вступления такими словами: «Я полагаю прежде всего, что абсолютно необходимо заключить мир. Король в этом полностью убежден». Как и большинство французов, набожный министр очень сильно был удручен продовольственным кризисом. Этот кризис еще больше усилил его естественную (и христианскую) склонность поддерживать в совете, часто даже в одиночку, партию сторонников мира. Бовилье предлагает вести переговоры с императором, с Вильгельмом III, с князьями империи. Он временно оставляет без внимания Испанию и Голландию. Чтобы достичь мира, Франция отдаст, вероятно, Фрейбург, Филипсбург, уступит некоторые «присоединения», сотрет с лица земли Ландау, но сохранит Саарлуи, возвратит Лотарингию ее герцогам, за исключением Нанси. «Для других союзников надо объявить лишь в общих чертах, что готовы договориться полюбовно о разумных и справедливых условиях, как только эти условия, касающиеся Священной империи, будут приняты всеми князьями, входящими в ее состав»{224}. Такой проект был реалистическим (хотя и очень неопределенным в том, что не относилось к договоренностям с императором), по истечении времени видно, что он уже предвосхищает положения Рисвикского мира. Дело в том, что, несмотря на свою любовь к миру, такой человек, как Бовилье, остается государственным мужем и ревностным служителем короля. Чего нельзя сказать о его друге, аббате де Фенелоне.

Фенелон, воспитатель герцога Бургундского (гувернером герцога был Бовилье), прославился своими миссиями в Сентонже и Пуату, ему покровительствовали маркиза де Ментенон и Боссюэ, и пока еще он не имел причин быть недовольным Людовиком XIV. И именно в тот момент, когда король собирается назначить его на самую высокую духовную должность, этот аббат под флагом миролюбия принимается сочинять тексты, в которых он будет бичевать монарха и его политику. Герцог Бургундский был первым, кто познакомился с его идеями, прочитав многие главы «Приключений Телемака» (о которых широкая публика узнает лишь в 1699 году). Разящим мечом среди множества острот является этот диалог, приводимый здесь, между королем Идоменеем и Ментором.

Идоменей: Нет, я никогда не встречал человека, который любил бы меня так сильно, что не побоялся бы мне разонравиться, сказав мне всю правду.

Ментор: Если вас до сих пор обманывали, значит, вы хотели быть обманутым. Дело в том, что вы боитесь иметь советников слишком искренних… Когда вы встречались со льстецами, разве вы их старались отдалить от себя?{35}

Теперь, то есть осенью 1694 года, — аббат де Фенелон будет назначен архиепископом Камбрейским с благословения Боссюэ в Сен-Сире 10 июля 1695 года, — педагог-идеолог тайно составляет открытое лжеписьмо, озаглавленное «Людовику XIV, укор этому монарху по поводу некоторых моментов его правления»{36}. Известно, что лебеди — не безобидные существа. Будущий архиепископ, прозванный «Лебедь Камбре», приправляет ядом свое перо. Он, может быть, и не знает, что его критические статьи малообоснованны, но наверняка понимает, что они слишком строги, так как он не стремится к их распространению и держит для себя. Нет никакого сомнения, что, если бы он поступал иначе, это привело бы его в Бастилию. Ибо он не только резко критикует монарха, он еще нападает на архиепископа Парижского и даже подкалывает мадам де Ментенон, свою благодетельницу. Его писания были объявлением «гражданской войны».

Его знаменитый «Укор» начинался со лжи, так как Фенелон заверял короля, что он пишет свое письмо не потому, что им руководит «чувство неудовлетворенности, или амбиция, или зависть, заставляющая его вмешиваться в государственные дела». До самой смерти герцога Бургундского архиепископ будет главным действующим лицом (вместе с герцогами де Бовилье и де Шеврезом) придворной клики сына Великого дофина, готовым по первой просьбе стать его главным духовником. Король, если верить Фенелону, введенный в заблуждение льстецами, подталкиваемый своими министрами, якобы позволил себе перестать считаться с прежними традиционными принципами королевства ради того, чтобы самому стать абсолютным монархом. «Больше не говорят ни о государстве, ни о правилах; говорят лишь о короле и о том, чего хочет король». Стоит ли обсуждать эти высказывания? Нам представляется, что весь настоящий труд — уже ответ Фенелону. Он критикует чрезмерное возвышение монарха, «чудовищную и неизлечимую роскошь» двора (политическую и социальную полезность которого он отрицает, и он забывает еще, что двор шел охотно на всевозможные экономические ограничения в течение всего военного времени), противопоставляя этому всеобщее обеднение Франции. И постепенно возмущение его растет, как и число претензий, которые он не успевает по порядку изложить на бумаге. За видимым деспотизмом короля скрывается на самом деле реальная и сковывающая тирания «жестких, высокомерных, несправедливых, напористых и неискренних» министров. Они подтолкнули Людовика XIV объявить голландцам войну, заставить своих соседей ненавидеть Францию. Эта война, начавшаяся, кажется, лишь из-за одного страстного желания славы и мести, была «источником всех других войн». Так как побежденные подписали Нимвегенский мир, потому что им «приставили нож к горлу (sic — так), все остальные завоевания короля «являются несправедливыми по своей сути». Фенелон не принимал никаких оправданий: ни того, что это было необходимо государству, ни того, что это обеспечивало безопасность границ! «И этого достаточно, Сир, чтобы признать, что вы провели всю свою жизнь, пренебрегая правдой и справедливостью и, следовательно, пренебрегая Евангелием». Настоящая война началась из-за несправедливости, из-за озлобления ограбленных, из-за беззаконных «присоединений». И вот коалиция хочет «вымотать до конца» Францию, чтобы избежать неизбежного рабства (sic — так).

«А ваши народы, которых вы должны любить, как своих детей, и которые до сих пор испытывали большую любовь к вам, умирают с голоду… Вы способствовали разрушению половины вашего собственного государства только ради того, чтобы завоевать или удержать чужие земли». Народ, согласно жесткой критике Фенелона, потерял веру в своего короля. «Со всех сторон поднимается возмущение… Если бы король, говорят, любил свой народ, как отец, разве не пожертвовал бы он своей славой ради того, чтобы накормить его хлебом и дать вздохнуть после стольких перенесенных бед, а не заставлять удерживать земли у границ, из-за которых разгорается война?» Из этого следует, что как можно скорее надо отдать все приобретения, завоеванные после 1672 года, в том числе и его Камбре. Но, кажется, заявляет Фенелон, Людовик полон решимости завоевывать и удерживать завоеванное. Ни мадам де Ментенон, ни герцогу де Бовилье не удается внушить ему мысли о мире: «Их слабость и их робость не делают им чести и всех возмущают. Франция находится в отчаянном положении; чего же они ждут, чтобы поговорить с вами откровенно?» Страстное желание монарха добиться славы является, в глазах Фенелона, стремлением, противоречащим христианству. Разыгрывая из себя пророка, аббат доходит до того, что говорит: «Вы совсем не любите Господа; вы Его боитесь, как раб; вы боитесь ада, а не Господа. Вы не религиозный человек, а суеверный; вы не молитесь Богу, а чисто формально совершаете религиозные обряды. Вы как еврейское племя, о котором Господь говорит: «В то время как на устах этих людей звучит имя мое, сердца их далеки от меня».

Когда читаешь и перечитываешь эти страницы, которые Людовик XIV, кому они были теоретически адресованы, так никогда и не увидел (но о которых он будет иметь представление через пять лет благодаря злым насмешкам, разбросанным по всему «Телемаку»), видишь, что отпадает всякая необходимость отвергать пункт за пунктом измышления автора. Даже Сен-Симон не дойдет до такой степени нечестивости. Упомянем сейчас лишь о тех фразах, которые относятся к бунтарским движениям. Прежде всего, Фенелон отлично знает, что от короля не зависело, чтобы зимы 1693 и 1694 годов были мягкими, не суровыми и губительными. И потом, он не может не знать то, что его приятельница, мадам де Ментенон, все время говорит: король постоянно переживает из-за бед, обрушивающихся на его подданных. Наконец, невозможно, чтобы Фенелон не был знаком с этими двумя фактами: 1. Уже более полутора лет администрация мобилизует все свои силы для борьбы с голодом. 2. Первостепенность, придаваемая продовольственному вопросу, заставила изменить тактику морского флота. Все было сделано для того, чтобы приводить в наши порты корабли нейтральных стран, груженные зерном, или захватывать силой суда наших врагов, везущие продовольствие.

Впрочем, когда Фенелон пишет: «Народные волнения, которые не проявлялись с давних пор, становятся все более частыми», он совершает двойную ошибку. Он не делает разницы между крупными восстаниями и случайными мелкими бунтами (которые, конечно, можно простить, потому что они были вызваны дороговизной жизни, высокими ценами на хлеб, держащимися в течение этих двух тяжелых лет). Он делает вид, что не знает, что настоящие народные бунты значительно сократились с тех пор, как Людовик XIV стал лично править страной, в то время как во времена Ришелье и Мазарини они происходили часто и бывали часто кровавыми{7}.

Это письмо-«укор» само по себе не имеет большого значения. Так часто бывает со всеми текстами, которые скорее представляют исторический интерес. Однако это письмо показывает — если поразмышлять над личностью будущего прелата, — что ходы крота уже делаются под партерами Версаля и что термиты начинают грызть золоченые обшивки стен замка. И эта оппозиция Людовику XIV остается тайной. Когда оппозиционные речи смягчаются устами таких, как Бовилье и Франсуаза д'Обинье, они теряют свой бунтарский характер, переходят в обычную форму диалога, дают пищу для размышлений. Даже если маркиза де Ментенон немного и раздражает своего королевского супруга, он ее может услышать и послушать. Даже когда Бовилье приводит множество возражений религиозного характера, король, ценящий его честность и прямоту, прислушивается к его мнению, хотя общий настрой этого человека ему чужд.

Гораздо более серьезным представляется тайный сговор таких, как Фенелон и де Шеврез, о которых все в королевстве думают, что они станут когда-нибудь советниками Людовика XVI (таковым стал бы герцог Бургундский, если бы ему и Монсеньору суждено было жить и царствовать). Этот сговор тем более опасен, что он кажется прогрессивным, а на самом деле реакционен и, впрочем, так же противоречив, как парламентская оппозиция, существовавшая до и после правления Людовика XIV. В самый разгар войны Людовику XIV совсем не нужны были такие «минные поля».

 

Большая мобилизация

К счастью, в королевстве был жив дух верности королю. Во Франции было немного, а тем более среди простых правоверных католиков, таких, как аббат де Фенелон, которые мучились бы угрызениями совести или переживали бы из-за того, что нашими войсками были разграблены земли между Рейном и Неккаром. Этот народ ходит в церковь слушать своего кюре. А ведь духовенство и прихожане вместе смакуют (и до сих пор) аморальную отмену Нантского эдикта и получают от этого удовольствие; а удовольствие это пропорционально религиозности каждой провинции, и особенно оно заметно в бывших землях короля Испании, Франш-Конте или Фландрии. Каперы (или корсары) Дюнкерка, которые доставят столько неприятностей флоту коалиции, оживились, конечно, потому, что хотят захватить корабли, а может быть, потому, что считают Людовика XIV большим покровителем их города. В этой войне, после того как был свергнут с трона Яков II и они наслушались псевдобиблейских речей принца Оранского, они стали еще больше проявлять себя как ревностные католики.

Не нужно забывать о том, что, хотя эти две вещи связаны между собой (одобрение антипротестантизма, озабоченность болезнью короля), степень популярности Людовика XIV сильно возросла уже в начале 1687 года. Такой авторитет не может исчезнуть за два года. Война (плюс еще одна война) не может вызывать энтузиазм. В 1688 и 1689 годах она может нравиться только некоторым кадровым офицерам и портовым негоциантам, занимающимся каперством. Но не прошло и года, как французы поняли, что в войне должны помогать все, независимо от принадлежности к сословию или классу. И король, этот монарх, которому опять стали демонстрировать свое восхищение, первым подает пример такого участия в войне.

Война с Аугсбургской лигой будет идти не на французской территории, если не считать бомбардировки нашими врагами портов западного побережья. Непосредственная тяжесть от этой войны не будет, следовательно, падать на крестьян (разве что этим бедолагам придется выдержать ледяной натиск непогоды зим 1693–1694 годов!). Только молодые люди низшего сословия подвергаются риску быть мобилизованными. Король начинает свою военную кампанию с войском в 100 000 человек, в тылу у него остается столько же. Но с годами, по мере развития войны, он должен будет увеличить число своих солдат. Однако вербовка и набор (которые часто принимают насильственные формы), являющиеся нормальной подпиткой регулярных войск, пойдут еще интенсивнее. И даже знатным молодым людям трудно будет обойти мобилизацию{192}. Впрочем, еще до того, как началась война, маркиз де Лувуа установил 29 ноября 1688 года новый порядок набора: создание милицейских отрядов. Речь шла о дополнительных постоянных войсках, состоящих из рекрутов, набранных в тех приходах, на которые указывали интенданты; эти рекруты набирались по жребию. Милицейские полки выполняли свой долг (без особого энтузиазма) до самого 1697 года. Часть этих полков отойдет к армии маршала Катинй, действовавшей в Альпах. Другие будут служить в фортах или останутся на территории Франции. Находясь под командованием местных дворян и имея зимние казармы на своей территории, милицейские отряды не будут подвергаться серьезному риску и с ними будут неплохо обращаться. Эта верность королю была необходима, чтобы Франция смогла вынести без всяких бунтов военную современную службу, которая зародилась в те годы.

Флот тоже требовал своего пополнения. Но этот режим «чудовищного пресса», являющийся повсеместным и повсюду вызывающий проклятия, был и непопулярным, и недостаточно эффективным. Очень своевременным поэтому был указ короля о морских силах и морских арсеналах, изданный Людовиком XIV 15 апреля 1679 года:{81} система установления года призыва, предшественница нашего учета военнообязанных моряков, была, к счастью, восстановлена и четко определена.

Богатые, представители судебного ведомства, буржуазия были привлечены или мобилизованы согласно другим принципам: прежний режим, несмотря на недостаточно хорошую организацию налогообложения, всегда умел в случае необходимости обложить налогом тех, кто мог платить. В начале 1689 года король заставляет вносить дополнительные взносы почти всех высокопоставленных должностных лиц, превращает многие должности, ранее исполняемые по поручению, в постоянные, все чаще и чаще требует от оффисье, купивших свою должность, или от тех, кто собирается ее купить, изыскивать средства для выхода из сложившегося положения. В ноябре штаты Лангедока вносят три миллиона в качестве «безвозмездного дара» вместо положенных двух миллионов{26}. В декабре происходит девальвация, которая больно ударила по тем, кто откладывал золотые монеты: «…король поменял весь монетный запас королевства. Он распоряжается, чтобы оставили только на одной стороне монеты его облик, а на другой стороне золотой монеты (луидора) он заставляет отчеканить то, что было на серебряной монете; а на серебряной монете — то, что было отчеканено на золотой. Когда эта новая монета будет выпущена, экю будет стоить 3 ливра и 6 су, а луидор — 12 ливров и 10 су; и так как теперь луидор стоит всего лишь 11 ливров и 12 су, король выиграет 18 су на каждой пистоли (старинная золотая монета. — Примеч. перев.) и 4 су на каждом белом экю»{26}.

Привлечение к службе военного дворянства, кстати, неодинаково богатого, проводится самым показным образом. Королевскими грамотами от 26 февраля 1689 года созывается феодальное ополчение. Так называемые бедные сельские дворяне могут, по выражению Вобана, представлять собой «самые плохие войска на свете»{136}. Но что же поделать. Уведомления о мобилизации раздаются всюду как трубный клич: самому последнему бродяге становится ясно, что помещики так же подчиняются закону, как и все. Но наилучшим образом и эффективнее всех на призыв монарха отвечают дворяне, которые, по традиции, всегда были на военной службе. Лучшими из них являются придворные, которым чин полковника дается в очень раннем возрасте, когда еще носят слюнявчик, и их брыжи вскоре становятся обагренными кровью, в тридцать лет они получают чин генерала, а в сорок — маршала.

Крупные торговцы с улицы Сен-Дени, которые испытывали мелочную ревность либо страх стать рогоносцами и раньше были полны сарказма по отношению к молодым придворным, теперь увидят, что такое налог кровью. За два года, с июля 1690 по август 1692 года, дом д'Окенкур (Монши) теряет трех из своих членов, все трое — полковники. В дневнике Данжо помещен длинный некролог, в котором перечислены убитыми или ранеными триста сорок шесть офицеров, знакомых автора, почти все придворные{200}. На этой полуофициальной доске почета упоминаются Кольберы пять раз, род Ларошфуко — четыре раза, род Фруле де Тессе, семья де Морне, Лотарингский дом — по три раза. Кто хочет понравиться королю и подать пример войскам, каждую весну первым отправляется на войну, а осенью возвращается оттуда последним; в начале 1696 года Людовик XIV поставит в упрек герцогу де Лаферте, что он уезжает последним и приезжает первым с фронта.

Таким образом, все королевство было призвано проявить своего рода национальную солидарность, которая будет скреплена тяготами очень жесткого подушного налога в 1695 году. А король, скажем, что сделал кроме того, что послал под пушки своих подданных самого разного возраста? Его вклад в национальную оборону ограничился тем, что он взял город и крепость Намюр? Нет, Людовик действует как монарх, несущий полную ответственность за все, как король, который считается с мнением своих подданных, осмелимся сказать, с их чувствами, а вовсе не как деспот или фанфарон.

Людовик XIV не только сам воюет на фронте со всей королевской семьей, но и обрекает себя на большие жертвы. В 1688 году «дворцовые постройки, на которые ушло много денег, его бесконечно радовали, он любовался ими в компании людей, которых удостаивал своей дружбы»{49}. Уже в 1689 году король резко сокращает траты на строительство. 2 декабря 1689 года маркиз де Данжо записывает: «Король приказывает изъять большое количество лошадей из большой и малой конюшен, что дало экономию в 100 000 экю за год». Людовик не может запереть Версаль на ключ, закрыть Марли и Трианон, запереться в Тюильри для того, чтобы понравиться своим подданным и подать пример чрезвычайной экономии. Это означало бы для Европы: Франция на исходе сил, она не способна противостоять коалиции. На эти опасные и чрезмерные жесты Людовик XIV не идет, но все, что можно было сделать в данных условиях, он сделал.

Траты на дворцовые постройки, которые в 1688 году достигли 7 389 375 ливров, снижаются наполовину каждый год. В 1689 году они упали до 3 571 552 франков; в 1690 году они уже снизились до 1 569 781 ливра. В Сен-Жермене истрачено в 1688 году 147 779 ливров, а в 1690 году — только 22 195 ливров. В Марли в то же самое время траты снижаются с 283 412 до 87 630 франков. В связи с войной знаменитые работы на реке Эр и на Ментенонском канале приостанавливаются по двум причинам: из-за нехватки денег и отсутствия рабочих рук. В 1688 году эти работы стоили 1 932 376 франков; в 1689 году траты снизились до 871 731 франка; в 1690 году они составляли всего лишь 40 000 ливров{45}. Видно, что Людовик не с легким сердцем забросил эти работы, архитектором которых он себя считал и за проведением которых зорко следил. Он в какой-то степени приносит свою жертву государству и нации, то есть Отчизне.

Чтобы побудить двор и Париж придерживаться официальной политики экономии, 14 декабря 1689 года король издает указ «О регламентации ювелирных работ и производства посуды из золота и серебра»: все серебро богатых французов должно быть отдано на Монетный двор. И тут Его Величество подает пример. Уже 3 декабря придворные узнают, что он «заставил переплавить все свое прекрасное столовое серебро и, несмотря на дорогостоящую ювелирную работу, даже филигранные вещи»{26}. Серебряная версальская мебель — ничего более удивительного никто никогда ранее не видел — отправляется на переплавку. Эти работы начинаются 12 декабря 1689 года и продолжаются до 19 мая 1690 года. В течение пяти месяцев подряд король смотрит, как мало-помалу исчезают произведения искусства из драгоценных металлов: «секретеры, столы, круглые столики на одной ножке, сундуки, кресла, стулья, табуреты, длинные узкие скамьи со спинками, две стойки альковные с перилами (вес обеих доходил до 57 489 унций), каминные решетки, зеркальные оправы, торшеры, жирандоли, бра, подсвечники, нефы, тазы, вазы, урны, кувшины-амфоры, кувшины из серебра или золота, флаконы, чаши весов, подносы, солонки, горшки для цветов, курильницы, ящики для апельсиновых деревьев, носилки, ведра, клетки, чернильницы, перчаточницы, колбы, плевательницы»{26}, уже не говоря о всяких барельефах и статуэтках и не считая 668 комплектов серебряной филиграни, снятой с «сундуков, ларей, коробок, ваз, подсвечников, стульев, секретеров и т. д.».

Всего лишь семь лет назад король поселился окончательно в Версале. И вот из Галереи зеркал и апартаментов каждую неделю носильщики с бесстрастным взором выносят мебель, как из какого-нибудь буржуазного дома, где только что описали имущество. Ибо война, которая ведется, является тотальной войной. Она отменяет де-факто все привилегии. В 1690 году главная привилегия короля Франции — быть всегда (даже в тылу, даже в Версале) на передовой линии фронта.