Глава 03–01: «Общее рассмотрение желаний»

Содержание главы:

03-01-01) Введение, анамнез.

03-01-02) Определения, аббревиатуры.

03-01-03) Желание впечатлений (= желание ПЭ).

03-01-04) 10 правил реализации радостных желаний.

03-01-05) Дальнейшие определения.

03-01-06) Пример разбиения желаний на типы.

03-01-07) Вопрос о власти. «Медитация».

03-01-01) С самого раннего детства тебя день за днем, минута за минутой приучали относиться к своим желаниям, как к чему-то «неприличному», «нехорошему», «постыдному», «мешающему», «неправильному». Придумано и внедрено множество слов, заменяющих слово «желание», и имеющих ярко выраженную негативную окраску: «каприз», «прихоть», «причуды», «произвол». «Реализовывать» [желания] заменяется на «потакать», «плевать на окружающих», а «хотеть чего-то» — на «иметь проблемы», «заморочиться». Человек, который не хочет подавлять свои желания и стремится их реализовывать, клеймится как «эгоистка», «эгоцентристка». Если ты сильно увлечена чем-то, тебя назовут «упертой», «чудачкой», «эксцентричной», а то и поставят клеймо «маньяк», и даже если это говорится якобы в шутку, то необходимо отдавать себе отчет в том, что под вывеской шутки легко выражать свое настоящее отношение, и в данном случае это крайне негативное отношение, поскольку слово «маньяк» по «странному совпадению» используется для обозначения исключительно опасных преступников, убийц, насильников. С целью закрепления пренебрежительного и даже агрессивного отношения к своим желаниям формируются и вдалбливаются концепции, в результате чего человек, у которого есть желания, интерпретируется и окружающими, и даже им самим как человек, у которого есть «проблемы», у которого не все «в порядке». Считается, что когда у человека «все в порядке», то у нее нет ярких желаний. Распространившиеся в европейской среде немыслимо искаженные идеи буддизма довершают эту картину, ведь согласно им «нирвана» — это состояние высшего счастья, характеризующееся полным угасанием желаний. В результате всего этого люди ошибочно полагают самым счастливым состоянием состояние отсутствия желаний, тотальное довольство, серость, вялое поглощение впечатлений. Пренебрежение радостными желаниями, прямое их подавление оказывает невообразимо убийственное влияние, продуцирует вал НЭ, НФ, тупости, лишает человека возможности испытывать ОзВ.

В зависимости от веяний, сложившихся в обществе, некоторые формы сильных желаний признаются «полезными», и в таком случае люди, чьи желания в данный момент попадают в эту колею, пользуются «уважением», поддержкой, одобрением, но как только меняется мода, или как только человек проявляет и другие желания, она сразу же вновь попадает в категорию чудачек и маньяков. Это приводит к тому, что та, чьи радостные желания попадают в допустимую обществом колею, вынуждена подавлять все другие желания, механически подстегивать «правильное» желание, что быстро превращается в обязаловку, в механическое и безрадостное действие.

Если ты приучена подавлять свои радостные желания, испытываешь их тайком, чувствуя при этом стыд, чувство вины, страх, это часто оборачивается еще и скрытой или явной агрессией, ненавистью. Ты лишаешься наслаждения от самого процесса испытывания и реализации желаний, в то время как испытывание и реализация механических, «правильных» желаний не приносит радости, и ты становишься нацеленной и наркотически привязанной лишь к обладанию результатом. А когда в испытывании и реализации желания нет радости, а есть лишь желание обладания результатом, тогда наваливаются все новые и новые НЭ — озабоченность результатом, страх не получить результат, страх того, что кто-то другой воспользуется твоим результатом и так далее. В связи с этим закрепляется отношение к желаниям как к чему-то мучительному, и чем сильнее желание, тем ужаснее НЭ, сопровождающие весь процесс его испытывания и реализации.

03-01-02) Дать определение желанию невозможно, так как определить — значит свести к уже известному, но желание не сводится ни к чему иному — ни к эмоциям, ни к мыслям, ни к ощущениям. Есть люди, которые настолько невнимательны к тому, что и как они испытывают, настолько омрачены и отуплены НЭ и концепциями, что не могут отличить желания от мыслей, например. Внимательный человек легко различит, что есть желания, а есть сопровождающие их эмоции и мысли, и это существенно различные слои восприятий. Ощущение голода может сопровождаться желанием поесть, а ощущение сексуального возбуждения — желанием заняться сексом; мысль «он предал меня» сопровождается эмоцией ненависти, желанием ударить, ощущением жара в голове или холода в конечностях, и требуется минимальный навык наблюдения за своими восприятиями, чтобы не смешивать все эти восприятия. По мере того, как ты устраняешь НЭ, механические желания, концепции и культивируешь радостные желания, рассудочную ясность и прочие ОзВ, твоя способность различать усиливается.

Как я узнаю о том, что хочу чего-то? Сейчас я хочу есть сыр или пойти гулять? Если я задаю такой вопрос, то это означает, что я знаю о том, что есть два таких желания, а откуда я это знаю? Я знаю об этом, так как в данный момент есть ощущение вкуса сыра и ощущение зрительного образа, запаха леса, ощущение упругой почвы под ногами, и есть желание эти восприятия усилить, сделать более четкими. Это кажется невозможным — как это — вкус сыра, когда во рту нет никакого сыра? Но ведь никого не удивляет, что я могу не видеть дерево, но представлять дерево, а что такое «представлять»? Это и есть иметь зрительное восприятия дерева — это восприятие будет расплывчато, неустойчиво, но это ни что иное, как именно зрительное восприятие. Если я буду долго рассматривать дерево, то зрительный образ станет четким и устойчивым, обрастет дополнительными восприятиями, и в результате желание усилить этот образ может стать более сильным. С сыром точно так же — возникает слабый, расплывчатый вкус сыра, и возникает желание его усилить — появляется внутренний диалог на эту тему, я могу начать рассуждать о том — как мне получить желаемый вкус сыра. Таким образом я узнаю о том, что хочу чего-то, поскольку восприятие этого чего-то уже проявилось в этом месте, но в ослабленном, расплывчатом виде. Если я хочу купить цветастую юбочку, чтобы испытывать довольство от взглядов мальчиков — в этот самый момент в этом месте УЖЕ ЕСТЬ и довольство от обладания юбочкой, и эротическое возбуждение от взглядов мальчиков, и тактильное ощущение юбочки на бедрах, и зрительное восприятие ее цвета и фактуры. Таким образом можно сделать удивительный вывод: когда я хочу, то хочу не чего-то того, чего сейчас нет, а хочу то, что уже сейчас есть, но просто хочу это в более четком, устойчивом и сильном виде! Этот вывод согласуется с наблюдениями о том, что желания всегда объектно-ориентированы. Получается, что «желание» — это всегда «желание усилить имеющиеся восприятия». И еще один удивительный результат — при доступной нам способности различать восприятия мы в подобной ситуации не можем различить а) желание и б) реализацию желания, ведь если я хочу сыр, то вкус сыра уже есть, то есть желание и реализация желания — одномоментны. Означает ли это, что существует способ так усилить желание сыра, чтобы ощутить его вкус не менее ярко, чем если он окажется на языке? И возможно ли, что можно так захотеть насытиться, что возникнет и чувство сытости, и все физиологические процессы будут протекать так, словно ты получил питательные вещества? Эти вопросы останутся без ответа, пока ты не испытываешь непрерывно ОзВ, пока для тебя невозможно столь полное сосредоточение на желаниях, что они начнут открывать свои тайны. Зафиксируем пока что одно: когда есть желание, оно уже отчасти является реализованным.

Безрадостными, или механическими желаниями (мж) я называю такие, которые:

а) обусловлены концепциями, включающими в себя разные побудительные или моральные слова-паразиты: «надо пойти туда», «следует сделать так», «хорошо бы поступить так», «несправедливо не сделать это», «от меня ждут этого» и так далее. У тебя нет радостного желания делать это, но поскольку есть навязчивая мысль «это надо» или «это справедливо», ты, продолжая испытывать недовольство и нежелание, идешь и делаешь это, поддерживая мысли «хорошо, что я это сделала, это правильно, так и надо», пытаясь самодовольством компенсировать отравление от НЭ.

б) обусловлены НЭ — гневом, страхом, скукой и т. д.

в) обусловлены механической привычкой — ты всегда, приходя с работы, включаешь телевизор, и даже если новости тебя совершенно не интересуют, все равно ты смотришь их, испытывая скуку, утомление и пр.

г) обусловлены другими мж, например желанием гиперкомпенсации того, чего ты ранее была лишена. Если в детстве, юности из-за стеснения, страхов и моральных запретов ты мало занималась сексом, то к 20–25 годам желание трахаться может стать настолько лихорадочным, что по мере освобождения от запретов ты будешь бросаться на все, что движется, забывая остановиться и спросить — в самом ли деле сейчас есть такое радостное желание? Если же ты останавливаешься и пробуешь вчувствоваться в желания, то возникает резкое недовольство и мысли, что ты ограничиваешь «себя».

Общее свойство мж — безрадостность, лихорадочность, хаос, то есть испытывая и реализуя их ты не испытываешь усиления озаренных восприятий (ОзВ) — нежности, чувства красоты, восторга, устремленности и пр. Наоборот — продолжает усиливаться негативный фон (НФ), начинаются всплески НЭ и усиливается хаотический внутренний диалог. Цитата из Гурджиева: «человек является ареной борьбы, конкуренции самых разных желаний, все они называют себя «я», то есть считают себя хозяевами, и никто из них не желает признавать другого. Каждый из них за тот краткий промежуток времени, пока он у власти, делает то, что ему нравится, невзирая ни на что, а расплачиваться за это впоследствии приходится другим. И среди них нет никакого порядка. Кто из них выскочит наверх, тот и становится хозяином. Он хлещет всех направо и налево и ничего не боится. Но в следующее мгновенье другой хватает кнут и бьет его самого. Так продолжается в течение всей человеческой жизни. Вообразите страну, где каждый может на пять минут стать царем и делать в течение этих пяти минут с царством все, что захочет. А ведь такова наша жизнь».

Для того, чтобы иметь полную картину проявляющихся в твоем месте мж, чтобы ясно представлять себе — с чем ты хочешь работать, я советую сделать полный их список и пополнять его по мере обнаружения новых.

09.12 «Клещи механических желаний» — эффект неизбежного страдания, наступающего во время и после реализации мж: во время реализации мж (рмж) человек испытывает страдания (т. е. подавляет радостные желания, испытывает НЭ), рассчитывая получить в будущем некое счастье. Если мж не реализовано, и предполагаемое счастье не наступило, возникают интенсивные НЭ о потерянном времени, жалость к себе и т. д. Если мж реализовано, то предполагаемое «счастье» оказывается никаким не счастьем — человек испытывает все те же, и даже новые и большие НЭ, новые причины подавлять рж — в итоге — все те же страдания. Тот, кто реализует радостные желания, напротив, испытывает ОзВ как во время реализации рж, так и после того, как желание реализовано или нереализовано.

Характерный признак «запоя реализации мж» — нарастающее неприятное спазматическое состояние, которое можно описать как «жизнь проходит мимо». Возникает фоновая спешка непонятно куда, озабоченность тем, что время-то уходит.

Одна из разновидностей мж — желание подавлять желания (жпж). Отличие подавления от устранения я разъяснил в разделе про НЭ — в случае подавления мж не прекращается, возникает НФ. В случае устранения мж исчезает полностью, возникает безмятежность или ОзВ. Таким образом жпж — всегда по определению является мж, поскольку является формой желания испытывать НЭ, и чаще всего обусловлено НЭ и концепциями. К жпж относятся разнообразные формы так называемого «аскетизма», когда человек подавляет свои желания (как рж, так и мж), руководствуясь или концепциями о «просветлении», здоровье и т. д., или верой в авторитеты, или желанием производить впечатление на других людей. При этом она испытывает кучу НЭ, довольство от своей «победы», усиливает мж реализации подавляемого желания, закладывает основу глубокого психического кризиса, т. е. яркой, продолжительной и разрушительной вспышки НЭ и вызванных ими действий.

Радостные желания (рж) соответствуют следующим критериям:

а) само их испытывание и процесс их реализации (независимо от конечного результата) сопровождается радостью, предвкушением, предвосхищением и другими ОзВ.

б) если рж не получилось реализовать (а также при мысли о том, что его не получится реализовать), НЭ не возникает.

Необходимо отдавать себе отчет в том, что если ты не занимаешься практикой устранения омрачений, то почти все твои желания — механические, и даже если возникает рж, оно немедленно замещается мж. Если ты начал заниматься практикой, то в затхлом болоте начинается движение, чистые ручейки рж возникают и смешиваются с мж, поэтому идет постоянный процесс чередования, замещения рж и мж. Тебе потребуется приложить и упорство, и решимость, и внимательность и устремленность, чтобы как можно чаще, как можно тщательнее разделять мж и рж, устранять первые и усиливать вторые.

Например, ты начала мыть пол, т. к. сейчас это резонирует с очищением от НЭ, есть рж физической активности, и ты реализуешь его, но когда через пять минут оно неожиданно исчезает и появляется другое рж, возникает концептуальная мысль: «если уж начала — доведи до конца». Возникает мж «довести до конца», рж исчезает, ОзВ прекращаются.

Другой типичный пример — откладывание реализации радостного желания (ррж) «на потом»: есть рж погулять прямо сейчас, возникает мысль «я еще не сделала уроков — вот сделаю, и пойду», в результате рж исчезает, наваливается серость, НЭ, и когда все уроки сделаны, гулять уже не хочется, но вместо того, чтобы остановиться и прислушаться к рж, ты идешь гулять, т. к. есть мысль «ну я же хотела», и в итоге — снова реализация механического желания (рмж).

Цитата из Лиса: «Рж откладываются в долгий ящик, потому что хочется «основательно» подойти к ним, подготовиться. С детства у меня так и происходит — удовольствие доставлял не сам процесс, а фантазии на тему того, «что будет, когда…» — я любил об этом говорить, мечтать. Я с детства питаюсь нереализованными фантазиями. Это хоть и приносило предвкушение, но неустойчивое, слабое и скоротечное. Постоянной была нужда в подпитке новыми фантазиями, кроме того, я зачастую так и не приступал к реализации рж, отчего возникало чувство вины за неоправданные ожидания — свои и чужие. А так как рж подавлялись, то и новые не возникали, и предвкушение не усиливалось».

Если действие обусловлено рж, то итог, выраженный словом с приставкой «пере-», указывает на то, что рж незаметно сменилось на мж — «переел», «перетрахался» и т. д. Ты ешь и испытываешь удовольствие, но внимание ушло на хаотические отвлечения, и вот уже ты «переела» — рж незаметно сменилось мж. Чтобы воспрепятствовать этому, необходимо постоянно задавать себе вопрос: «что я хочу прямо сейчас».

Выделим восприятие «предвкушения появления рж». Как будто предстоит сладостный бросок вперед, словно сильно и уверенно натянута тетива. Омраченный человек мучительно переживает и отсутствие желаний, и наличие их, т. е. в любом случае возникают НЭ — таково свойство мж. Здесь все наоборот: когда рж нет, и при этом ты безупречно устраняешь НЭ, то испытываешь удовольствие предвкушения, а когда рж появилось — удовольствие испытывания его и реализации.

Термином «селекция желаний» я обозначаю процесс, состоящий из трех стадий:

а) различение желаний, проявленных в текущее время

б) опознание их как мж и рж

в) устранение мж и культивирование рж.

В результате достаточно ясного различения желаний, опознание их как рж и мж происходит почти автоматически, но если эта ясность слабая, неустойчивая, тогда можно испытывать проблемы при переходе от а) к б). При тщательном различении можно распознать «связующее желание» — т. е. желание совершить опознание различенных желаний как мж и рж. Это различение в свою очередь позволяет более эффективно порождать желание совершить опознание, и его оказывается достаточным, чтобы не дробить процесс дальше, а добиться порождения привычки переходить от а) к б). То же самое верно в отношении перехода от б) к в).

Практика циклической смены интерпретаций (и сопутствующей ей смены характера и интенсивности желаний) является средством селекции желаний.

«Экспресс-анализ» желаний — набор действий, позволяющих за несколько секунд получить ясность — испытываемое сейчас желание радостное или механическое. Использование в качестве критерия резонанс с ОзВ бывает затруднено, особенно когда интенсивность желания невелика, и при этом проявлен или слабый негативный фон, или слабый озаренный фон, или «ничего-не-происходит».

Обобщенным «скелетом» механических желаний является уверенность (т. е. жесткая фиксация различающего сознания): «если я реализую это желание, я стану счастливее». Безосновательность этого утверждения вытесняется, так как оно привычно — все примерно так всегда и думают, когда реализуют желания. Между тем наблюдения за собой и окружающими легко вскрывают то, что «быть счастливым» — значит «испытывать счастье», т. е. это не совокупность неких благ, а те переживания, которые, по мнению людей, непременно возникнут после достижения этих благ. Элементарные опыты показывают, однако, что обладание желанным предметом, статусом, вниманием и т. д. приносит не «счастье», а короткий всплеск довольства. Обладание [неким средством] не приводит к переживанию [состояния «счастья»].

Поэтому если ты фиксируешь мысль «я стану счастливее, если сделаю это», [сопровождающую соответствующую уверенность], то это означает, что в составе твоих желаний есть механическое желание. При этом одновременно могут быть проявлены и рж и мж (слабой интенсивности), направленные на одну и ту же цель, и чем сильнее одно, тем слабее другое. Контроль наличия таких мыслей и такой уверенности является средством, позволяющим почти мгновенно осуществлять селекцию желаний, что, в свою очередь, приводит к возникновению других рж и ОзВ в силу того, что само по себе различение восприятий сильно резонирует с ОзВ.

Целесообразно различать а) желание и б) желание реализовать это желание (жрж), поскольку желание может быть радостным, а желание его реализовать — механическим или радостным, и если нет этого различения, то невозможно провести селекцию. Такое различение приводит к освобождению процесса испытывания рж от «довеска» в виде озабоченностей и страхов, сопровождающихся мыслями о том — возможно или невозможно его реализовать, хочешь или не хочешь ты его реализовывать, что будет после его реализации и т. п., в результате чего рж начнут проявляться более свободно.

Такое различение еще приводит к тому, что:

а) рж переживаются более определенно, сильно, не скомканно,

б) рж становятся доступными для наблюдения, исследования,

в) возрастает способность испытывать наслаждение от испытывания рж,

г) усиливается резонанс рж с другими ОзВ,

д) поскольку автоматизм реализации желания приостановлен, становится возможной эволюция рж, в которую вовлекаются и остальные восприятия.

Например, если вслед за возникновением сексуального желания автоматически следует его реализация, то сексуальное желание переживается скомканно, неясно, ты не можешь почувствовать его оттенки, оно не может стать глубоким, интенсивным. Когда механизм немедленной реализации остановлен, происходит эволюция желания и связанных с ним ощущений и прочих восприятий — иначе я называю это «развитием сексуальности» — становится доступен все более и более широкий спектр желаний, новых ощущений, ОзВ, становится более чувственным тело, все новые и новые его участки становятся «эрогенными зонами», растет глубина и разнообразие ощущений, возникают неожиданные отголоски уже известных и совершенно новых ОзВ.

Автоматизм реализации приводит к еще одному последствию: испытывая желание, ты уже «знаешь», что будет дальше, то есть сама программируешь развитие ситуации, лишаясь предвкушения, делая все заранее известным, и рж не получает подпитки в виде резонанса с ОзВ, и зачастую тут же либо пропадает, либо сменяется соответствующим мж. Различая желание и желание реализовать это желание, обнаруживая «зазор» между их возникновением, ты получаешь возможность словно вставить палку в колесо этого механизма и остановить его.

Эта-ма: «термин «охота на рж» — озаренный фон (1–4) + рж (5+) искать новые и новые рж, резонирует со словами «взахлёб», «невозможно остановиться». Хаотических отвлечений нет, возникает серьёзность и восторг только от мысли «хочу искать рж».

Научиться различать желание и желание реализовать это желание совсем не просто, так как автоматизм их смешивания формировался в тебе десятилетиями. В качестве упражнения можно учиться делать паузы длиной хотя бы в несколько секунд между желанием и началом его реализации — назовем это практикой задержки реализации. Когда возникает желание, остановись, вчувствуйся — чего именно сейчас хочется, к чему есть особенно яркое предвкушение. Иногда сам процесс испытывания желания более привлекателен, чем его реализация. Характерная особенность механического желания реализации желания состоит в том, что при задержке реализации тут же возникает целый рой НЭ, в то время как задержка радостного желания реализовать желание не только не приводит к возникновению НЭ, но и совершенно не ослабляет того наслаждения, которое ты испытываешь от предвкушения, а порой даже усиливает его.

Целесообразно [для осуществления селекции желаний] научиться различать желание испытать желание (жиж). Оно также может быть радостным или механическим. Например, если ты испытала много оргазмов подряд, то при одной мысли о сексе будет возникать отторжение, ухудшаться самочувствие, и тем не менее, если мимо пройдет симпатичный тебе мальчик, ты проводишь его взглядом и механически захочешь его захотеть, чтобы забить ту серость и НФ, которые возникают после оргазма, а также в силу сложившейся привычки. Наличие механического жиж (мжиж) в подобной ситуации доказывается тем, что ты испытываешь отторжение, а порой даже отвращение, прочие НЭ, в то время как если бы мжиж отсутствовало, ты просто отметила бы: «желания не возникает».

Целесообразно научиться различать желание усилить желание и желание ослабить желание. Культивирование первого играет огромную роль в культивировании рж, второе часто используется для проведения экспериментов, когда нет ясности в отношении некоторого желания, и ты усиливаешь его, ослабляешь и наблюдаешь за тем, как отзываются другие восприятия на этот процесс. И то и другое желание может быть механическим или радостным. Например, если вместо того, чтобы фиксировать «есть рж усилить некое рж» ты следуешь концепции «надо порождать, усиливать рж», то жиж и жуж будут механическими, безрадостными, и конечно же ни к чему, кроме НЭ и усталости, это не приведет.

Способы усилить рж:

1) Культивировать желание усилить желание, то есть возвращать внимание к тому, что ты сильно хочешь, чтобы рж усилились.

2) Культивирование сильного и радостного предвкушения, так как оно резонирует с рж. Вспомни ситуации, когда ты испытывала яркое предвкушение, опиши их детально. Для того, чтобы порождать предвкушение, ты можешь вспоминать эти ситуации, а со временем ты научишься непосредственно «впрыгивать» в предвкушение.

3) Представлять желательное изменение, сопровождать это формальной практикой выражения желания вслух («ВЖВ»).

Препятствия к усилению рж:

1) Мж связаны с огромным количеством НЭ — разочарование, раздражение, отчаяние и т. д., и каждый знает, что чем сильнее желание, тем сильнее и попутно проявляющиеся НЭ. Не зная, что это свойство лишь мж, но не рж, люди подавляют все желания, и хотят в пол силы, в одну десятую, в одну сотую, делая себя импотенткой, т. е. не способной хотеть, приходя к апатии, серости, депрессии, потери радости жизни. Появление сильных рж автоматически вызывает страх предстоящих НЭ и автоматизм подавления рж, поэтому необходимо:

а) устранять этот страх;

б) усиливать желание испытывать рж, предвкушение;

в) отдавать себе отчет в том, что испытывание рж является само по себе наслаждением независимо от результата;

г) безупречно устранять НЭ, возникающие при мыслях о возможной нереализации рж.

2) Мысль-скептик: «никогда никакие желания ни к чему не приводят — жизнь как была тусклой, так и остается». Необходимо:

а) порождать рассудочную ясность в том, что прошлый опыт испытывания и реализации мж не имеет никакого отношения к опыту испытывания и реализации рж.

б) признать такие мысли ментальным ядом и устранять их прямым усилием возврата внимания с них.

Скорость и устойчивость изменения восприятий пропорциональна интенсивности и длительности радостного желания. Эту простую закономерность непросто открыть, так как люди очень часто ошибочно принимают «мысль о желании» за само «желание». Если человек говорит «я хочу изменить такую-то привычку», при этом чаще всего он лишь думает, что хочет измениться, но не испытывает такого желания или испытывает его очень слабо и редко. Это повально распространенное смешение. Еще за желание может ошибочно приниматься «желание испытать желание». Если я хочу, чтобы во мне проявилось сильное желание измениться, но само желание измениться отсутствует или очень слабое, то этого недостаточно для наступления изменений, особенно если исходное желание механическое.

Из всей совокупности мж целесообразно выделить очевидно механические желания («омж»), то есть такие, механистичность, омраченность, нежелаемость, болезненность которых для тебя очевидна. Устранение омж не сопровождается жалостью к себе, чувством потери, мыслью о притеснении «себя»; степень отождествления себя с омж минимальна, и они поддаются устранению несравненно более легко, чем неочевидно механические желания («нмж»). Как и в ситуации с устранением НЭ, основная сложность состоит не том, чтобы устранить НЭ, а чтобы в самом деле сильно и отчетливо захотеть это сделать.

Письменная фиксация полученного опыта испытывания и реализации рж дает возможность критически рассмотреть свои действия, выявить типичные способы самообмана хотя бы уже постфактум. Например, если ребенок плачет, у тебя может возникнуть желание подойти и утешить его, и это желание ты классифицируешь как радостное. Последующий анализ этого опыта может привести к вопросу — «не странное ли это совпадение — симпатия и якобы радостное желание проявились именно тогда, когда ребенок плачет, а в процессе утешения были замечены НЭ нетерпеливости, раздражения или жалости». Это даст основания предположить, что имел место самообман, а это позволит в будущем более внимательно исследовать свои восприятия в подобных ситуациях.

Введем термин «безупречное поведение»: это действия, являющиеся результатом следования рж, сопровождающиеся предвкушением на всем своем протяжении. Любая моральная оценка таких действий невозможна, поскольку по определению эти действия не являются результатом ни желания следовать правилам, концепциям и привычкам, ни желания нарушить правила, а являются результатом проявления рж, и таким образом в мотивации безупречного поведения нет ни «потому что», ни «для того, чтобы». Безупречное поведение — это когда «я делаю это потому, что следую рж, и при этом возникает резонанс с другими ОзВ». Оценивать, таким образом, можно лишь концептуальную интерпретацию безупречного поведения, и не забудь отдавать себе отчет в том, что окружающие тебя люди именно так и будут поступать — что бы ты там ни говорил об «озаренности» твоих мотиваций, люди будут тебя судить в соответствии с их концепциями, писаными и неписаными законами, и не принимать это к сведению, вытеснять предположения о возможных действиях со стороны окружающих людей — глупость, которая может привести к нежелаемым тобою последствиям.

Назову «практикой сопровождения» реализацию желания с целью исследования как самого процесса его испытывания и реализации, так и последствий реализации. Практику сопровождения чаще всего хочется применять в отношении нмж, поскольку хочется разобраться в нем, то есть разделить на составные части, определиться в том — какие из них окажутся мж, какие — рж. Иногда возникает желание сопровождать и омж, чтобы укрепить свою ясность в отношении его механистичности. Именно практика сопровождения приводит к тому, что можно назвать «получением опыта»:

а) рассудочная ясность в том, какие восприятия возникают в результате определенного поведения;

б) ясность в том, какие восприятия являются желанными, а какие — нежеланными;

в) приложение усилий, направленных на то, чтобы устранить нежеланные восприятия и культивировать желанные.

В зависимости степени ясности и от эффективности усилий мы говорим о значительном или незначительном опыте.

Механическая реализация мж и нмж не приводит к получению опыта, свидетельством чему является любой старый человек, которого ты можешь увидеть на лавочке у подъезда — этот человек прожил много лет, побывал в разных ситуациях, испытал много эмоций и желаний, общался со многими людьми, но не только не приобрел свободы от омрачений, рассудочной ясности, способности испытывать и следовать рж, способности избегать нежелаемых и испытывать желаемые восприятия, но более того — с каждым годом все больше погружается в НЭ и тупость, спектр его восприятий до невозможности примитивен и однообразен. Люди начинают стремительно стареть не в 40, не в 50 лет, а в 20–25. Уже к 30 годам подавляющее большинство людей представляют из себя законченных пенсионеров, не только не испытывающих рж, но даже агрессивно настроенных против самой идеи культивирования рж, свободы от НЭ и концепций. Они ищут только забытья — в довольстве, наркотиках, однообразных впечатлениях или НЭ.

«Исчерпывание»- процесс многократного доведения реализации омж и нмж до стадии сильного пресыщения с параллельной фиксацией восприятий, в том числе радостных желаний, в результате чего:

а) возникает ослабление (в среднем) силы проявления данного омж или нмж;

б) упрощается селекция;

в) есть возможность наблюдать продолжение проявления механической составляющей несмотря на пресыщение, что позволяет научиться выделять ее из состава желаний при разных обстоятельствах;

г) ослабевает отождествление с желанием, т. е.

*) ослабевает назойливость мыслей типа «это мое желание», «это часть меня», «жалко лишаться его», они начинают различаться как очевидно ложные;

*) возникает осознание мж как чужеродного механизма, то есть возникают мысли «это просто механизм, нежелаемая привычка», которые сопровождаются рассудочной ясностью, ОзВ-ясностью, прочими ОзВ;

*) возникает рж устранить данное мж;

*) возникает рж усилить это рж + рж ослабить и вовсе устранить это мж:

д) ослабевает автоматизм проявления механических составляющих «клубка желаний» (т. е. такой совокупности желаний, в которой я не могу ясно различить входящие в нее желания и определить их видовую принадлежность) еще до того, как осуществлена селекция, т. е. еще до наступления ясности в составе и видовой принадлежности желаний.

Введу термин «полураспад мж» — ослабление (в среднем) интенсивности проявления мж:

а) в результате совокупного влияния селекции желаний и практики исчерпывания, но прежде всего за счет практики исчерпывания, так как когда мж сильное, то радостное желание его устранения — слабое, соответственно не может быть сильным усилие устранения;

б) до такой стадии, когда рж устранить это мж становится определенным, устойчивым.

Реализация рж прямого устранения мж — самый эффективный способ прекратить испытывать мж. Мж никогда не закончатся путем их исчерпывания, во всяком случае хвост такого затухания будет бесконечно длинным, поскольку неисчерпаемо разнообразие объектов для мж всех видов — миллиарды симпатичных девочек, игрушек, вещей…, а мж автоматически проявляется ко всему новому. Слишком редкая смена мж приводит к НЭ, к серости. Слишком частая смена мж утомляет. Слишком частая реализация утомляет. Слишком редкая реализация усиливает спазматичность мж и опять таки усиливает приступы НЭ… — это бочка без дна, наполнить ее невозможно. Если бы получение впечатлений приводило к переживанию полноты, насыщенности жизни…, но рмж дает кратковременный всплеск ПЭ и удовольствия, которое почти сразу же становится резиновым, безвкусным, и отравление тянется длинным хвостом в виде усиливающейся серости и приступов НЭ. Предвкушение при мысли о том, что мж можно просто устранять, плюс опыт этого устранения, становятся силой, побеждающей господство мж. Рж прямого устранения мж крепнет, становится более радостным и определенным. Возникает ясность, что мж — такой же яд, как и НЭ — они так же отравляли, мучили, но я боялся остаться без них, мне казалось, что я теряю значимую часть себя, которая наполняет хоть какой, но жизнью. По мере устранения НЭ, «хоть какая» жизнь устраивает все меньше и меньше, возникает опыт новой жизни и стремление к ней — жизни в ОзВ. Прямое устранение мж, как и прямое устранение НЭ, немедленно приводит к всплеску ОзВ.

Практика «ограниченного устранения мж» эффективна при практике исчерпывания нмж. В процессе реализации нмж я периодически прекращаю реализацию и полностью устраняю нмж на короткое время, после чего снова возвращаюсь к реализации нмж. Эта практика — разновидность циклического восприятия, и она приводит к большей ясности в желаниях, к более ясному разделению совокупности желаний на рж и мж.

Практика посекторного устранения внутреннего диалога (ВД). Например, мысли о сексе тем более хаотичны и навязчивы, чем больше доля мж в сексуальных желаниях. Чтобы более эффективно различить мж и рж, целесообразно в течение некоторого времени (час, день) устранять все мысли о сексе. В этом случае мж ослабнут (так как резко уменьшится количество мыслей-триггеров), а рж проявятся более отчетливо. Последующее устранение мж (любым способом) в свою очередь приводит к резкому ослаблению данного сектора хаотического ВД.

03-01-03) Существует устойчивое словосочетание — «желание впечатлений». Проанализируем употребление этого слова:

*) «Впечатления» можно получать от чего угодно — от музыки, книг, секса, прогулки, разговора, вкусной еды, событий, новостей и пр.

*) В перечне всего того, от чего люди хотят получать «впечатления», присутствуют не только приятные и симпатичные им явления, но и неприятные и несимпатичные — люди стремятся получать впечатления от смерти, страданий, катастроф, тупости других людей, жалости, прочих НЭ. Например, люди могут специально идти на просмотр кинофильма, от которого они заведомо для самих себя будут испытывать сильные НЭ — от ненависти до ЖКС, и для них это тоже «впечатления», и чем сильнее НЭ — тем сильнее впечатления. Если фильм «неинтересный», возникает скука, но скуку люди не называют «впечатлением».

*) Желание впечатлений — наркотик. Убедиться в этом легко — прекрати получать впечатления, и ты почувствуешь — что испытывают наркоманы во время «ломки». Без впечатлений мгновенно набегает серость, скука, безысходность, паника, отчаяние, ужас.

Говоря о «впечатлениях», люди на самом деле говорят о позитивных эмоциях (ПЭ) — радость обладания, злорадство, самодовольство, довольство и пр. Почему от НЭ можно получать «впечатления»? Да именно потому, что зачастую сильные НЭ приводят к сильным ПЭ. Обратное тоже верно. Купил дорогую машину, стал испытывать кучу ПЭ — представляешь, как тебе сосед завидует: воображаешь, что девушки на тебя будут теперь внимания больше обращать, прохожие будут уважать и т. д. Параллельно ПЭ возникают и НЭ, конечно — страх потери, недовольство от того, что веселее жить не стало; бешенство от того, что поцарапали и т. д. Почему люди так падки на зрелища катастроф, смертей? Это для них очень необычно, это плодит кучу ПЭ — «слушай, я сегодня ТАКОЕ видела… мозги по всему асфальту… ух ты..» — ЛЮБОЙ человек, который пялится на трупы, при этом сладострастно смакует в воображении, как он будет всем об этом рассказывать, как к нему будет приковано внимание слушателей. Кроме того подавляющее большинство людей умирают от скуки и серости, и любые сильные эмоции — даже сильные НЭ — для них более привлекательны, чем ужас скуки наедине с собой, когда ничего не происходит, поскольку сильные НЭ всегда можно постараться так эксплуатировать, чтобы получить ПЭ — например если у тебя депрессия, ты можешь смаковать то, как будешь рассказывать об этом «подругам», как они будут сочувствовать тебе, давать советы, обращать на тебя внимание, т. е. тешить твое ЧСВ.

Таким образом, ПЭ и НЭ — две стороны одной медали, и то и другое — «омрачение», т. е. восприятие, которое несовместно с ОзВ, делает тебя мертвым, тупым. НЭ убивают быстро, ПЭ убивают медленнее, но все же убивают. Проблема состоит в том, что люди, как правило, ошибочно принимают проблески ОзВ за ПЭ, так что к ПЭ причислены и симпатия, и чувство красоты, нежности и пр. Представь себе, что ты назовешь «едой» как подберезовик, так и мухомор. Результат — отравление. То же и в случае с ОзВ и ПЭ — результатом является отравление. Чтобы не допускать этого фатального смешения, необходимо тщательно разобраться в своих восприятиях, разобраться — что тебя отравляет, а что придает сил, приводит к радости, симпатии, наслаждению, устремленности. Различай и выбирай.

Таким образом, желание ПЭ я отношу к мж, и это входит в противоречие с тем, как к ПЭ принято относиться в нашем обществе: желание испытывать ПЭ — «узаконенный» способ времяпрепровождения, то есть в обществе поиск «впечатлений» не только не осуждается, но всячески приветствуется, культивируется, преподносится как прогрессивный, творческий, интересный способ жить. Есть множество [ложных] концепций, одобряющих и поддерживающих поиск «впечатлений», но если у тебя есть частый опыт интенсивных ОзВ, ты заметишь без труда, что желание «впечатлений» так же определенно препятствует ОзВ, как и любое другое омрачение.

Кто видит во «впечатлениях» смысл жизни и пытается «насытиться» ими, тот становится алкоголиком, ищет новых впечатлений, закрепляя хождение по кругу ПЭ-НЭ, изобретая все новые и новые способы их усилить и разнообразить, гонимый ужасом (при мысли о том, что впечатления могут кончиться) и приступами скуки и серости, настигающими его, когда впечатлений становится мало. Не удивительно, что логическим завершением является использование наркотиков, которые ускоряют обе стороны процесса — получение ярких впечатлений и разрушение, умирание. Я думаю, что наркомания, так безнадежно стремительно развивающаяся в последние годы, имеет под собой именно эту культурологическую подоплёку — страсть к впечатлениям считается добродетелью и отдушиной от скуки. Людям невдомек, что скука, серость и безвыходная мертвенность свидетельствуют о том, что они исчерпали не окружающий их мир, а лишь свой способ интерпретировать этот мир, свои убогие концепции и эмоции. Результатом является либо падение в быструю смерть от наркотиков, либо медленное умирание, конечную фазу которого ты можешь видеть на скамейке у своего подъезда — маразм, ненависть, тупость, уродство, болезни, одним словом — полное разложение.

В процессе поиска и потребления впечатлений человек испытывает совершенно не то, что испытывает тот, кто стремится к ОзВ. Кто ищет ПЭ, испытывает ПЭ и НЭ. Кто ищет ОзВ, испытывает ОзВ уже в самом процессе поиска.

03-01-04) Первые 10 правил технологии реализации радостных желаний (ррж):

Первая проблема, с которой сталкивается практикующая, захотевшая ррж — отсутствие ясности в том — чего же она по-настоящему радостно хочет. Десятки лет она подавляла рж разными концепциями «долга», «обязанностей», «приличий» и прочих фантомов, так что ничего удивительного нет в том, что рж перестали или почти перестали проявляться. Первый шаг к практике ррж — научиться испытывать рж, научиться обращать на них внимание, не подавлять, обязательно фиксировать письменно — это позволяет отнестись к ним более внимательно. Можно разбить рж на разные области — связанные с сексом, с путешествиями, с общением, с обучением и так далее. Составь общий список испытанных тобой рж, проходи по нему почаще, выставляя оценку интенсивности того или иного рж. Составляй список рж, испытанных сегодня и так далее. Итак:

Правило 1: фиксируй письменно радостные желания, группируй их в списки, оценивай их интенсивность по шкале от 1 до 10.

Одна из самых грубых ошибок на данном этапе — пренебрежение рж в силу их «мелкости». Например, если у тебя возникло желание пройти по луже, а не обойти ее, как делают все приличные дамы, возникает неловкость, сопровождаемая мыслью: «да ладно, в конце концов это такое мелкое желание, ничего не изменится, если я его не реализую». Тебе хочется подойти к дереву и прикоснуться к нему, но ты поддаешься лени, опять-таки оправдываясь «мелкостью» рж. При таком подходе будь уверена — ты продолжаешь копать свою могилу. НИ ОДНО — ДАЖЕ САМОЕ МЕЛКОЕ РАДОСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПОДАВЛЕНО [без последствий, которые сделают невозможным ОзВ, которые вызовут НЭ] — вот правило, следование которому выведет тебя на тропу, ведущую к ОзВ. Ты находишься в таком плачевном состоянии, что любое, даже самое слабое рж является для тебя высшей ценностью, шансом на спасение от омрачений. Кроме того, зачастую оценка рж как «мелкого» целиком концептуальна — ты привыкла считать что-то «важным», а что-то «неважным». Есть ли царапина на твоей машине — это «важно», а желание прикоснуться к дереву — это «неважно». Но если во главу угла ставить ОзВ, все меняется, и реализация даже самого «мелкого» с точки зрения концепций радостного желания может привести к необычно сильному всплеску ОзВ.

Еще одна типичная ошибка — откладывание рж «на потом». Например моешь ты пол, и вдруг хочется прямо сейчас пойти погулять, но ты думаешь: «ну вот домою пол, и сразу же пойду, не бросать же вот так все в таком виде…». Ты сразу почувствуешь, как рж растает без следа, или как минимум сильно ослабнет. Никакого «потом» нет — рж есть только сейчас, а «потом» останется только мысль «я хотела» и НЭ, так что откладывание рж «на потом» — это самообман, и это является подавлением рж.

Не смешивай эту ситуацию с такой, когда есть рж, сопровождающееся мыслью «хочу сделать это не сейчас, а тогда-то» — такие рж тоже бывают.

Правило 2: устраняй концепцию о «незначительности», «неважности», «мелкости» рж. Значительность рж определяется только его интенсивностью, резонансом с другими ОзВ. Не откладывай рж «на потом»

Когда ты начинаешь испытывать желание испытывать рж, а особенно тогда, когда начинаешь их фиксировать и реализовывать, они начинают проявляться все чаще, и им нет никакого дела до твоих концепций. Ты можешь считать, что дамы должны ходить на высоких каблуках по тротуару, а радостное желание может погнать тебя босиком по черной, влажной земле. И что делать? Пойти босиком по земле — выйти из роли дамы, испытать кучу НЭ, столкнуться с необходимостью их устранять. Не пойти босиком по земле — убить рж, в результате чего усилится НФ, опять-таки будет всплеск НЭ, но гораздо более глубинных, тяжелых. Возникает страх — «вдруг мне захочется чего-то такого ужасного, и что мне тогда делать»? Я предлагаю следовать такой политике: реализуй хотя бы те желания, которые тебе не страшно реализовать, их будет немало, а что касается тех рж, которые реализовать страшно, или даже подумать о реализации страшно, то зафиксируй их письменно и оставь — пусть в твоем списке будет запись, свидетельствующая о том, что когда-то ты хотела сделать вот это. Будешь возвращаться к своему списку, просматривать его и отмечать наличие или отсутствие того или иного рж, его интенсивность. Начни делать хотя бы то, что можешь делать прямо сейчас, и не останавливай всю практику только из-за того, что не можешь начать делать все сразу.

Правило 3: фиксируй письменно абсолютно все рж, а реализуй те, которые можешь реализовать.

Обычное поведение человека обуславливается на 100 % его концепциями, привычками, страхами и прочими НЭ, механическими желаниями, общественными стереотипами — семейными, городскими, национальными, религиозными и т. д. Человек никогда ни о чем не думает — он жонглирует концепциями, пока одно механическое желание не пересилит другое. Когда ты начинаешь следовать рж, то немедленно выпадаешь из-под прикрытия всех правил. Возникает страх — что если случится что-то ужасное, нежелаемое? Тебе хочется одного, а страхи диктуют другое, концепции — третье, мама говорит четвертое, и что делать?

У тебя всегда есть куча разной информации, поступившей из разных источников. Сведи ее в один список. Проанализируй достоверность информации, компетентность источников и т. д. — сделай это в меру своих возможностей и своей искренности. Оцени риски, выскажи свои предположения — что может быть при таком-то исходе, при другом. Избегай дорисовок и вытеснений — пусть твой рассудок будет холодным, трезвым, независимым инструментом — выслушай его точку зрения.

Правило 4: выпиши, сопоставь имеющуюся информацию, касающуюся твоего желания, аргументы «за» и «против» того или иного действия. Не дорисовывай и не вытесняй.

Что теперь остается сделать? Теперь — только одно — прыгнуть в холодную воду. Ты сделала все, что смогла — зафиксировала рж, сопоставила имеющуюся информацию, прикинула возможные риски. До бесконечности рассуждать на эту тему, вечно сомневаясь и пребывая в неизменной нерешительности — это все равно что убить рж, а с ним и все остальные ОзВ. Никто никогда не даст тебе никакой гарантии, и не забывай, что следование общественным привычкам тоже не дает никаких гарантий, ведь несмотря на то, что обычные люди, будучи на 100 % механизмами, следуют тому, как это принято, «прилично», «подобает», с ними постоянно что-то случается нежеланное, они постоянно страдают. Поэтому выбор прост — либо риск получить нежелаемый исход + подавление рж и прочих ОзВ, либо риск получить нежелаемый исход + реализация рж и усиление ОзВ. Я выбираю второе. Отсюда правило 5:

Правило 5: теперь замри, породи любое ОзВ (хоть симпатию к своему кролику) и задай себе вопрос — «чего же сейчас — после всего того, что я узнала и обдумала — я по-настоящему радостно хочу?»

Правило 6: сделай теперь то, что ты хочешь, вопреки тому, что по привычке тебя будут одолевать сомнения и страхи. Пересиль их и реализуй свое рж, сосредоточившись на предвкушении, предвосхищении того, что ты начинаешь жить совершенно по-новому, теперь тебя ведут не мертвые концепции, а радостные желания. Сосредоточься на том, что процесс реализации рж кардинально отличается от других действий — пространство вокруг тебя и в тебе словно становится упругим, насыщенным.

Если твое рж подразумевает совершение целой последовательности промежуточных действий, ты можешь в любой момент остановиться и еще раз спросить себя: «теперь, когда я уже сделала несколько шагов к реализации своего желания, и тем самым уже получила некоторые результаты — чего я хочу теперь? Нравится ли мне то, что происходит? Осталось ли рж прежним, или ослабло, или усилилось? Или оно изменило направление? Или вовсе исчезло?». То же самое ты можешь сделать по мере поступления новой существенной информации, или в ситуации, когда ты вдруг получила ясность в том, что мж приняла за рж.

Правило 7: не при вперед как ржавый бульдозер. Всегда можно найти возможность остановиться и спросить себя — «каково теперь мое рж — после того, как я сделала несколько шагов вперед». Радостные желания часто видоизменяются в процессе своей реализации.

В процессе реализации рж спрашивай себя так часто, как хочешь — испытываешь ли ты то, что тебе хочется испытывать? Подчеркиваю — не «получаю ли я то, что хотела», и даже не «испытываю ли я то, что хотела», а именно «испытываю ли я сейчас то, что хочу испытывать именно сейчас». И если ответ на этот вопрос «нет», остановись и вернись к правилу 7. Если «да» — двигайся дальше. Удивительное свойство практики следования рж состоит не в том, что ты получаешь то, что хотела получить с самого начала — так бывает отнюдь не всегда. Оно состоит в том, что чем активнее, последовательнее, чаще ты реализуешь свои рж, тем чаще в результате этого ты начинаешь испытывать очень привлекательные для себя восприятия в этот самый данный момент. Резонирующий образ: как будто рж — это такая удивительная сила, которая непостижимым образом ведет тебя по невероятно узкой линии событий, но ведет так уверенно, что сбиться невозможно; и не в отдаленной перспективе, не когда-то в будущем, а именно сейчас — в каждый момент твоего движения по этой линии событий ты испытываешь особенно интенсивную полноту жизни, насыщенные ОзВ, а иногда на твоем пути попадаются самые настоящие открытия — новые ОзВ, новая ясность. Таким образом я предлагаю полностью изменить смысл понятия «результат», когда речь идет о реализации радостных желаний: результатом ррж является качество твоих переживаний во все время следования этому рж. Чем точнее ты вычленишь рж среди всей совокупности испытываемых сейчас желаний, чем точнее проведешь границу между рж и мж, тем ярче будет результат. Искусство приходит с практикой — тренируйся.

Правило 8: спрашивай себя так часто, как хочешь — испытываешь ли ты прямо сейчас то, что тебе нравится?

Фиксация процесса ррж — это само по себе радостное и интересной занятие. Я советую внимательно «вчувствоваться» во все, что происходит, что сопутствует процессу ррж, фиксировать как самые обычные события, так и необычные (не только в событийном смысле, но и в смысле необычных восприятий). Чтобы не тормозить сам процесс ррж, можно обходиться краткими пометками в блокноте, по которым впоследствии будет легче восстановить всю последовательность событий и переживаний. Я советую хотя бы иногда составлять полное описание проведенного опыта реализации рж, особенно тогда, когда он особенно неудачен или особенно удачен. В первом случае ты сможешь найти ошибки, во втором — снова перепрожить привлекательные восприятия, научиться чувствовать тот особый «вкус» жизни, когда ты испытываешь и реализуешь рж.

Правило 9: «вчувствуйся» во все, что происходит, чтобы впоследствии была возможность детально описать всю историю.

Когда процесс ррж завершен, то независимо от того — как именно он завершен, остановись и отдай себе отчет в том, что прямо сейчас никто не препятствует тебе устранять НЭ, порождать ОзВ, т. е. на данный момент у тебя идеальные возможности для занятия практикой. Если у тебя куча НЭ — ты можешь начать их безупречно устранять и стремиться к ОзВ, а если сейчас у тебя ОзВ, ты можешь погрузиться в них с головой, а чего тебе еще необходимо для успешной практики? Делай это всегда — и тогда, когда ты смог реализовать рж и получить интересные восприятия, и тогда, когда ты струсила, свернула в сторону, поддалась НЭ, концепциям, ошибочно приняла мж за рж и т. д. Это действие имеет исключительное значение, так как позволяет научиться отдавать себе отчет в том, что как бы ни закончилось выбранное тобой действие, ты окажешься в ситуации, идеально подходящей для твоей практики. Это позволяет устранить озабоченность результатом, озабоченности, вытекающие из концепции «будущего», сосредоточиться на «здесь-и-сейчас».

Правило 10: Независимо от исхода отдай себе отчет в том, что сейчас у тебя идеальные условия для практики.

Если ты начинаешь следовать практике ррж, то непременно заметишь, как существенно возрастает их интенсивность, радостность, резонанс с другими ОзВ. Убогие философы-псевдобуддисты скривятся и скажут что-нибудь многозначительное типа: «ну, так это же ерунда все, это только усиливает твою привязанность к дхармам, кармам и хренямрам, вот я стремлюсь к полному освобождению, потому что природа Будды… микрокосмические орбиты… сущность учения… а это все недостойно, это лишь усиливает обусловленность…». А ты смотри им в лицо, когда они будут говорить все это — ты не сможешь не почувствовать огромную разницу между собой и ими — довольными или недовольными, многозначительными или тупыми, важными или агрессивными. Есть бесчисленное количество тех, кто получает впечатления от таких разговоров, и есть очень мало тех, кто прекращает жонглировать словами, смысл которых никому не понятен, и начинают совершать конкретные шаги к тем состояниям, которые им нравятся.

По мере реализации рж их становится все больше и больше, но это именно РАДОСТНЫЕ желания, кроме того они резонируют с другими ОзВ, поэтому не только рж становится больше, но и самых разных ОзВ становится больше. Возникает эффект «конкуренции рж», тебя начинает буквально разрывать на части, в сутках оказывается слишком мало времени, открытия новых ОзВ следуют одно за одним. Конкуренция рж не сопровождается НЭ, которые обычно сопутствуют ситуации, когда слишком много мж и нет возможности реализовать их все. Конкуренция рж сопровождается восторгом, предвкушением, всплесками блаженства и т. д.

Конкуренция рж поначалу приводит к проблеме «чехарды рж»: рж так часто сменяют друг друга, что им не хватает устойчивости, в результате чего желаемый результат не достигается. Осознание этого приводит к появлению нового рж, заключающегося в том, чтобы рж стали более устойчивыми. Это желание укрепляется тем стремительнее, чем сильнее чехарда рж, чем меньше результатов. В итоге характер проявления рж меняется: они становятся достаточно устойчивыми, чтобы наступал желаемый результат.

Некоторые говорят: «это ж надо, вот так все сводить только к желаниям, все желания да желания». Ничто не делается без желания. Любое действие — это процесс реализации желания, и остается лишь выбрать — будет оно механическим или радостным; принесет с собой истощение и НЭ, или ОзВ и новый виток твоего путешествия.

Действие, резонирующее с ОзВ на всем своем протяжении, назовем «безупречным». Типовые омрачения, возникающие при действиях:

а) озабоченность результатом

б) озабоченность мнением других людей

в) негативная интерпретация возникающих препятствий

г) НО к (преодолимым и непреодолимым) препятствиям

д) нерешительность, сомнения в выбранном решении

е) поспешность, спазматичность

ж) тупость, т. е. неспособность продумать эффективный способ действовать в силу наличия концепций или НЭ.

Результат — это желаемая замена восприятий. Если я хочу устранить НЭ, то успешный акт устранения — это результат. Если раньше после устранения НЭ она возникала снова немедленно, а теперь лишь через 5 секунд — и это результат. Если желание устранить НЭ оказалось слабее желания ее испытывать, но я проанализировал неудачу, сделал выводы — это тоже результат, так как раньше не было этого анализа, последующих выводов и действий — желаемых восприятий, т. к. они лежат в русле практики устранения НЭ.

Если сегодня удалось устранить НЭ, а завтра нет — был ли вчерашний результат результатом? Конечно, т. к. устранение совершено, и этого ничто не отменит, и твое поведение неизбежно хоть немного, но изменится. Другое дело, что результат результату рознь, поэтому мы ищем такие результаты, которые бы приводили к наиболее желаемым состояниям наиболее прямым путем.

Практика от фантазера отличает стремление к получению конкретных результатов, и искреннего практикующего категорически не устроят лживые многозначительные фразы «о результатах в нашей школе не советуют говорить», «скоро только кошки родятся», «в общем стало лучше» и т. п..

03-01-05) Из всего спектра разнообразных рж выделим такие, которые обладают следующими качествами:

1) его интенсивность выше 5-6

2) его устойчивость к воздействиям со стороны других восприятий, а также продолжительность проявления исключительно высока по сравнению с другими рж.

3) сопровождается обязательно пвк и пвх, а также (хотя бы время от времени) прочими ОзВ

4) сопровождается (хотя бы время от времени) «физическими переживаниями» (ФП) — например «разламыванием» в области пупка, «кипением» на спине, острым наслаждением в горле, давлением в центре лба и т. д.

5) сильно резонирует с «яростностью»

Обозначу такое желание как «циклон» (ассоциация с образом циклона — над определенной совокупностью восприятий возникает некий потенциал, область повышенного «напряжения ОзВ», которая может разразиться ливнем открытий, молниями осознаний).

Из описаний Ежатины: «вдруг возник «вихрь», т. е. очень быстро возникло очень яркое восприятие — обычно ОзВ набирают темп медленнее. И тут же возникло восприятие этого желания как циклона. Я думаю, что никогда еще не испытывала такого. Слово «циклон» сильно резонировало — бешено радостное желание, которое может взорваться в любую минуту чем-то непостижимым. Нет никакого Ежа, на месте Ежа циклоновая туча, что-то огромной силы».

Термином «осознание» я обозначаю такую мысль, которая:

1) резко усиливает рассудочную ясность в данной области восприятий

2) резонирует с ОзВ-ясностью

3) резонирует с другими ОзВ

Циклоны играют огромную роль в путешествии сознания. Они определяют направление твоего путешествия, формируя тем самым твои индивидуальные отличия от других практикующих.

Так как циклоны сильны, то кроме ОзВ они еще сопровождаются сильными проявлениями первого стражника — страхом поражения (см. раздел «эффективные практики»). Циклоны, обремененные 1-м стражником, обозначу как «1с-циклон».

(Слово «первый» обозначается цифрой перед словом, например 1-стражник, 1-охотник, в то время как интенсивность обозначается цифрой после слова — 1-стражник-3, 1-охотник-6)

Желание открывать новые ОзВ (1-охотник) не обременено 1-стражником, если выполнены необходимые условия:

1. есть достаточно большой опыт открытия новых ОзВ;

2. часто происходят мелкие открытия в практике, ведь именно эта цепочка «мелких» открытий неумолимо приближает новые крупные открытия, такие как открытия новых технологий, новых ОзВ, новых оттенков уже известных ОзВ, навыков более интенсивного и длительного испытывания ОзВ, достижения ясности в тех или иных участках общей картины практики.

Мощный удар по 1-стражнику наносит опыт лавинообразного открытия ОзВ, полного и длительного погружения в ОзВ очень высокой интенсивности.

Часто встречающаяся разновидность мж — желание обладания ОзВ. Это желание интересно тем, что его можно ошибочно принять за желание испытывать ОзВ, а между тем это типичный представитель мж. Последствия такого смешения весьма разрушительны — ОзВ могут вовсе прекратить проявляться, что еще больше подстегивает желание обладания ими, что еще дальше отодвигает возможность испытывать ОзВ, и в конце концов практикующая остается у разбитого корыта — ни ОзВ, ни ясности в том — что же теперь делать. В результате она может сдаться и пополнить ряды философов, эзотериков и прочих лоботрясов, жонглирующих словами и день за днем умирающих в НЭ, или она может начать перепросмотр всей своей практики, подвергая сомнению и критическому рассмотрению свою мотивацию.

«Желанием обладания ОзВ» я называю разношерстную совокупность таких желаний, которые направлены не на сам процесс переживания ОзВ и всего того, с чем оно резонирует, а использование его для достижение тех или иных целей. Среди этих целей могут быть как самые простые, так и самые вычурные. К простым я отношу желания похвастаться, привлечь внимание других людей, получить статус «морды» и т. д. Пример вычурного желания — желание поддержать самолюбование и самодовольство от того, что ты такая яростная практикующая, такая бескорыстная, отрешенная и пр. Чем больше практикующая страдает манией самолюбования, тем сложнее ей совершить революцию искренности, саморазоблачиться, отделить омраченную мотивацию, прекратить эту тонкую игру, направленную на удовлетворение жажды получения ПЭ от произведения впечатления на людей. Игры с самолюбованием могут достигать удивительной степени запутанности, но есть один простой критерий эффективности применяемых противоядий, степени твоей искренности — частота, глубина и интенсивность переживаемых тобой ОзВ.

Типичное проявление желания обладания ОзВ — перенос акцента с переживаний ОзВ на красивость и обширность письменных фиксаций ОзВ или рассказов о них — например ты можешь испытывать самодовольство от длинных столбиков цифр, обилия записей, что приводит в итоге к тому, что ОзВ перестают проявляться, а ты впадаешь во все больший самообман, принимая ПЭ за ОзВ.

Среди противоядий отмечу следующие:

1) Исследование ситуаций, в которых ты испытываешь самодовольство, самолюбование, с точки зрения их совместимости с ОзВ.

2) Практика циклического восприятия самолюбования.

3) Получение опыта прямого устранения довольства и самодовольства в тех случаях, когда есть ясность [того, что эти восприятия являются омрачениями, т. е. несовместны с ОзВ] такой интенсивности и устойчивости, что удается устранять все «брызги» НЭ, сопутствующие процессу устранения ПЭ.

4) Постоянные усилия по достижению искренности в этом вопросе, т. е. точного различения желания испытывать ОзВ и желания обладать ими.

5) Постоянные усилия по достижению искренности в любых других областях твоей жизни.

Когда возникает конкуренция рж, некоторые желания остаются нереализованными в течение некоторого времени, а на некоторые времени так никогда и не хватает. Если при этом ты чувствуешь себя на пределе интенсивности ОзВ, если переполнена открытиями, то рассматривать тут нечего, поскольку более сильные рж перевешивают более слабые. Но столь идеальная ситуация не может длиться долго — во-первых, нет устоявшейся привычки следовать только рж, во-вторых на арену выходят стражники (см. главу «эффективные практики), и возникают провалы, интенсивность ОзВ периодически резко снижается. В состоянии, когда полнота твоей жизни не достигает 10, возникает вопрос — в самом ли деле реализуются именно самые сильные и самые радостные желания? Ведь если сейчас ты не на пределе интенсивности и наполненности ОзВ, то это и означает, что проявлены «омрачения» (т. е. восприятия, несовместные с ОзВ), и они могут выпячивать на передний план отнюдь не самые радостные желания, реализация которых снизит интенсивность, эффективность и радостность практики. Самый эффективный способ селекции рж и выбора именно самых радостных — «памятование о смерти»:

а) рассудочная ясность в том, что ты в любой момент можешь умереть. Для укрепления этой ясности я советую почаще читать или смотреть новости, где показывают катастрофы, трупы людей. Ехали люди в поезде, а он возьми да и сойди с рельсов и врежься в дом — 200 трупов. Погибли и правильные, и приличные, и бунтари, и непристойно себя ведущие, и законопослушные, и преступники, и дети — все, кто оказался в поезде, смерть не выбирала. Люди гибнут непрерывно, и не только на войнах, а в самых «безопасных» местах — посмотри тематические новостные ленты. Уже сегодня трупом можешь стать ты, и никакие силы в мире тебя не защитят.

(Разумеется, необходимо безупречное устранение НЭ, которые могут возникать в результате этой рассудочной ясности).

б) специфическое ОзВ — восприятие «самоотдачи», отбрасывания привязанностей, необычайной трезвости. Очень радостное, сильное восприятие. Здесь и холодное безэмоциональное отчаяние, точнее даже не отчаяние (это слово жестко ассоциировано с НЭ-отчаянием), а холодный удар ясности, холодная грохочущая трезвость. Здесь же и восторг предстоящего путешествия в смерть, и что-то такое, что больше всего резонирует со словом «позвать», «отдаться», «сдаться» — не как проявления слабости, а наоборот — «сдаться» в значении отбросить все, любые привязанности, цели — все теряет значение перед лицом смерти, которая может наступить прямо сейчас — состояние полной открытости и свежести, свободы.

Перед лицом памятования о смерти конкуренция рж протекает совершенно по-особенному. Чем мощнее памятование о смерти, тем с большей уверенностью остаются только самые интенсивные, самые резонирующие с ОзВ рж, самые пронзительные и насущные — только то, что ты могла бы делать, зная наверняка, что через 5 минут умрешь. Мж всегда нацелены на результат и полностью теряют значимость при заведомом отсутствии результата, поэтому при мысли о том, что ничто на свете не гарантирует тебе, что ты не умрешь через 5 минут, мж ослабевают. Наоборот — любой миг испытывания и реализации рж является самодовлеющей ценностью, поэтому памятование о смерти не ослабляет рж, и это — еще один фильтр, отсеивающий мж в пользу рж.

Два очень простых способа «контролировать невовлечение» в рж, т. е. препятствовать возникновению механических составляющих, устроить «экспресс-анализ» на прояснение природы проявленных желаний:

1) представь, что рж не осуществились, результат твоих действий оказался нулевым, и если возникают НЭ, это и означает, что механические составляющие вплелись в совокупность рж. Тогда можно а) устранить НЭ; б) вычленить и устранить мж; в) добиться невозникновения НЭ при мысли о том, что рж не сможет быть реализовано.

2) Существенно по-разному ведут себя рж и мж при их анализе, т. е. задавании себе вопросов: «этого ли я хочу», «есть ли уверенность, что я именно этого хочу», «а может быть сделать иначе», «а не механическое ли это желание», «а если ситуация изменится так-то и так-то — изменится ли желание» и так далее. Анализ мж неизбежно сопровождается спазматическими сомнениями, беспокойствами, лихорадочной неуверенностью в желаниях, метаниями. Напротив, анализ рж никогда не приводит к такой лихорадке, оно становится даже более ясным, определенным, усиливаются попутные ОзВ. Если даже рж изменится после его анализа, то смена желаний будет уверенной, спокойной, вне мельтешащих, беспокоящих сомнений, попутные ОзВ по-прежнему будут проявляться. Цитирую Скво: «анализ рж похож на узор, он сопровождается восхищением, удивлением. Он как шелест листвы на деревьях желания — легкий, прозрачный, солнечный».

По мере того, как практикующий устраняет омрачения и испытывает ОзВ, желание испытывать ОзВ («жОзВ») становится сильнее, проявляется чаще, и начиная с некоторого момента начинает прочно доминировать над остальными желаниями. При этом осуществляется «памятование о жОзВ», т. е.:

а) как влюбленный по уши мальчик постоянным фоном испытывает желание увидеть любимую девочку, чем бы он ни был занят, так и жОзВ становится постоянным озаренным фоном.

б) есть рассудочная ясность в том, что жОзВ — самое значимое, самое страстное желание, без которого все лишается значения, без которого нет никакой жизни; которое сильно резонирует с предвкушением, предвосхищением, чувством тайны.

ЖОзВ становится центром мира желаний, точкой отсчета в том смысле, что все остальные желания ослабевают, если не резонируют с ним. Радостное желание, обладающее таким свойством, я называю «единой целью». Поведение человека, имеющего единую цель, описывает такая история: один тибетский монах жил в пещере, и каждый раз, выходя из нее пописать, больно царапался об острые шипы куста, растущего прямо перед входом. И каждый раз он думал: «вот вернусь, возьму топор и срублю его», но вернувшись, он думал так: «не хочу терять время на вырубку куста, ведь уже завтра я могу умереть, и так и не достигну своей цели! Не хочу терять драгоценные секунды и займусь практикой вместо того, чтобы рубить кусты». Это пример памятования о единой цели.

Единая цель становится более устойчивой и яркой, если ей сопутствуют:

а) другие ОзВ

б) рассудочная ясность в том — какое именно состояние является объектом желания

в) рассудочная ясность в том — каков на данный момент фронт работ (то есть каков на данный момент состав других рж).

г) позиция дракона (см. главу «эффективные практики»)

Проявление единой цели приводит к эффекту разжимающегося кулака, я чувствую себя так, словно рука, сдерживающая мои усилия, постепенно разжимается, отпуская меня на свободу. Тетива освобождается и стрела летит в цель. Этот кулак — это сомнения, неуверенность, размытость цели, разнонаправленные механические влечения.

Когда у практикующего не проявлено восприятие единой цели, он хочет сначала добиться ясности в том, что та НЭ, которую он испытывает, в самом деле является нежелаемой для него. Но поскольку ясность при испытывании НЭ достигается с величайшим трудом, а НЭ успевает укрепиться и породить другие НЭ, то о безупречном устранении НЭ нет и речи. Если в твоем месте проявлена единая цель, то есть и твердое, непоколебимое желание устранять НЭ независимо от того — есть сейчас ясность, или нет ее (а поскольку возникла НЭ, то по определению в этот момент не может быть высокой степени ясности), а также нет желания испытывать НЭ все то время, пока нет ясности в ее нежелаемости, и тогда ты достигаешь безупречного устранения. Когда есть восприятие единой цели, то есть ясность, что ты хочешь только ОзВ — памятования о них, впрыгивания в них в любой ситуации без раздумий — это единственное, что хочется делать.

Когда есть ОзВ, то ясно, что еще долго всплески ОзВ будут сменяться периодами омрачений. При мысли об этом возникают рж бороться во что бы то ни стало даже тогда, когда омрачения полностью захватывают власть, например выполнять формальные практики (письменный отчет о прожитой жизни за каждые полчаса, поминутная фиксация, эмоциональная полировка, циклическое восприятие и т. д.). Набор таких мероприятий назовем «аварийным фронтом работ» («аФР»). Но когда ОзВ уходят, наступает хаос мж, НЭ, и с одной стороны есть нежелание испытывать омрачения, но с другой стороны нет и рж выполнять аФР. Чем чаще и сильнее проявлены ОзВ и решимость во что бы то ни стало бороться за них в омраченные периоды, тем сильнее в условиях проявленных омрачений становится желание выполнять аФР, вплоть до того момента, пока снова не начнут возникать рж. Это желание назовем «заместитель управляющего».

Огромную роль в практике играет «желание перенимать ОзВ». Это такое желание, которое

а) резонирует со словами «хочу быть как она», или «хочу переживать то, что она описывает», или «хочу перенять у нее вот такое качество»;

б) сопровождается сильными (не менее чем на 7–8 по 10-балльной шкале) ОзВ сектора Единства (симпатия, самоотречение, самоотдача и др. — см. главу «Список ОзВ с описаниями») и другими.

Как это ни удивительно, желание перенимать ОзВ приводит к возникновению как уже известных тебе ОзВ, так и новых, описание которых соответствует описаниям того, к чьему образу возникло это желание.

Желание перенятия восприятий можно испытать и к тому, что мы называем «стихией, явлениями природы, животными, растениями» и т. д. В этом случае достаточным условием для возникновения новых ОзВ является соблюдение условия «б» + выполнение практик устранения механического различающего сознания, такие как «не-реки, не-горы», циклическая смена уверенности и др. Подробнее технология перенятия ОзВ будет изложена позже в отдельном параграфе.

Выделим еще и «желание передавать ОзВ».

Когда рж проявляются длительно и интенсивно, в определенный момент возникает явление, которое я хочу назвать «срыв в устремленность» — объектно-ориентированное желание словно отступает на задний план, становится фоновым, а на переднем плане возникает «стремление» или «торжество» или другое яркое безъобъектное ОзВ сектора Устремленности, которое вступает в сильный резонанс с рж.

Назовем планированием совокупность мыслей о реализации испытываемого рж со словами «это я хочу сделать тогда-то», с соответствующими образами. Планирование обычно сопровождается механическим возникновением уверенности в том, что будущее будет таким, каким ты его планируешь, или, если ты привык испытывать беспокойство, — именно таким, каким ты его не планируешь. Так или иначе, формируется механическая уверенность, которая резко ослабляет рж, появляется обыденность. Ты словно встаешь на рельсы. При планировании можно отдавать себе отчет в том, что будущее может быть любым в зависимости от твоих рж и обстоятельств. Это приведет к тому, что ты сможешь испытывать интенсивные рж при планировании, а обстоятельства начнут становиться более «густыми», наполненными невыразимой глубиной значений.

«Желание учиться» — одно из самых мощных рж, очень сильно резонирующее с множеством ОзВ. В понятие «желание учиться» входят и а) желание достигать новых осознаний, рж, ОзВ, технологий достижения ОзВ, и б) желание приобретать новые знания (изучение иностранных языков, любых наук и дисциплин), и в) желание приобретать новые навыки такие, как погружение с аквалангом, альпинизм, верховая езда и что угодно другое.

Желание учиться у обычного человека сопряжено с сильнейшими НЭ, скептиками, ленью, страхами поражения. Это вызвано тем, что с самого раннего детства детей самым грубым образом (вплоть до грубого физического насилия, шантажа, угроз, наказаний самого разного рода и страхов наказаний, внушения концепций и пр.) принуждают ходить в школу, институт, учить то, что «положено», а не то, что хочется. В результате «выученное» немедленно забывается, а сам процесс изучения ассоциируется с пыткой, а не с радостью и предвкушением.

Теперь необходимо освободить желание учиться от этих омрачений, чтобы испытать всю его озаренную мощь. Для этого необходимо следовать ТОЛЬКО радостным желаниям учиться вопреки страхам, стереотипам и концепциям, и на протяжении всего процесса обучения отслеживать наличие предвкушения (например в формате 5-минутной фиксации % времени, проведенного в ясно различимом предвкушении). Необходимо поменять систему ценностей: основной деятельностью считать испытывание предвкушения, а побочной — овладение информацией, навыками. Тогда обучение превратится в интенсивнейшее наслаждение, резонирующее с целыми гроздьями ОзВ.

Реализация рж учиться — великолепный способ преодоления «стражников». Радостное обучение в паре с формальными практиками составляет мощный таран, пробивающий стену омрачений на пути к ОзВ.

Целесообразно исследовать концепции об обучении и рассеивать их. Типичные концепции, препятствующие рж учиться:

1) «если начал — нельзя бросать». Начинай и бросай сколько угодно. Как только возникает рж учить что-то — начинаешь, а как только пропадает — прекращаешь. При этом необходимо устранять привычно возникающие НЭ — разочарование от того, что обучение незакончено, стыд от того, что недоделал и бросил, ЧСУ и т. д. Именно такой подход к обучению приводит к достижению твердых знаний и навыков, при этом ярко проявляется желание творчества, ясность, усиливается желание учиться, желание ОзВ. Если рж учиться образуют чехарду, т. е. сменяют друг друга так часто, что в итоге не образуется твердых навыков, то это временное явление, связанное с привычкой подавлять рж, и со временем рж становятся сильными и длительными.

2) «надо стремиться к определенной цели — глупо учиться просто так, только ради удовольствия. Глупо учить то, что никак не сможешь использовать». Настоящее наслаждение от обучения испытываешь только тогда, когда изучаешь что-то именно потому, что испытываешь прямо сейчас удовольствие от обучения. Необходимо устранять механические желания, такие как «дочитать до конца параграф» и т. п.

Если обучение чему-либо является необходимым условием реализации другого рж (например, есть рж зарабатывать достаточно средств, чтобы реализовывать другие рж, а твоя профессия подразумевает необходимость повышения квалификации), то такая мотивация является озаренной, немеханической, и в итоге часто возникает радостное желание учиться тому, что необходимо. Также может возникнуть рж сменить способ самообеспечения.

3) «учиться надо в молодости, а в моем возрасте уже поздно». Испытывать наслаждение от обучения, как и путешествовать в ОзВ, никогда не «поздно». Старость, дряхлость, маразм — это не то, что наступает неизбежно со временем, а следствие НЭ, тупости, механических желаний, и для людей старость начинается уже в ранней юности. Человек, занимающийся ППП, вместе с омрачениями устраняет и старость.

03-01-06) Ящерица предлагает такое разделение желаний на типы:

Омраченные желания:

1-омж: желание, обусловленные НЭ. Если я испытываю тревожность, всегда возникают омж — сделать что-то, чтобы сбить тревожность. Испытывание этих желаний всегда сопровождается НЭ, и их реализация приводит либо к усилению НЭ, либо к временному ослаблению и частичной замене НЭ на плотное серое состояние и довольство, без проблесков ОзВ и радостных желаний. Нереализация или мысль о нереализации таких желаний без устранения этого желания, т. е. без замены его на радостное желание, приводит к всплеску НЭ.

2-омж: желание, обусловленные концепциями. Если я считаю, что должна ответить на твой вопрос, то возникает желание на него ответить, но при этом я не испытываю радости и предвкушения. Я испытываю озабоченность, которая является отличительной чертой концептуально-обусловленных желаний. Если я реализую это желание, то чаще всего озабоченность спадает, возникает серое состояние, довольство, но это временное явление, т. к. сбивая таким образом озабоченность, я лишь укрепляю привычку ее испытывать, поэтому после довольства неизбежно возникнет новое 2-омж, новая озабоченность, чаще всего еще сильнее и плотнее прежней (тот же механизм срабатывает и в случае сбивания НЭ с помощью реализации 1-омж). Мысль о нереализации 2-омж или нереализация его без устранения приводит к усилению НЭ.

3-омж: чисто механические желания. Если я вижу шоколадку, возникает желание ее съесть. Из реализации таких желаний состояла значительная часть моей жизни. Я чаще всего не отдавала себе отчет в том, когда уже реализую не радостное желание, а механическое, т. е. вовремя не останавливаюсь. Большая часть 3-омж — короткие, т. е. длятся несколько секунд, и их реализация может занимать несколько секунд или минут. 3-омж, реализация которых длится несколько секунд, я чаще всего вообще не замечала — почесалось — почесала, прошел мимо человек — посмотрела, морда смеется — улыбаюсь в ответ и т. д. Реализация таких желаний приводит к серости, довольству, поддерживает обыденность. Нереализация или мысль о нереализации без устранения сопровождается недовольством, серостью.

4-омж: желание получать впечатления. 3-омж и 4-омж очень близки друг к другу по тому, как я их испытываю, но 4-омж сильнее, длительнее, назойливее, т. е. их реализация занимает больше времени. Они возникают от серости, скуки. Я могу сидеть на диване, и вдруг очень хочется шоколадки или поговорить или сходить в магазин. Реализация этих желаний всегда приводит к тупому серому состоянию, довольству без проблесков ОзВ. Чаще всего мои идеи-фикс (т. е. такие желания, которые хочется реализовать любой ценой, вытесняя при этом все аргументы против и зачастую не обращая внимание на те факторы, которые могут привести к оптимизации реализации этого желания) — это именно 4-омж. Они становятся идеями-фикс, потому что кажутся безобидными, есть ясность, что это не 1-омж и не 2-омж, а значит вроде как можно и реализовать. При этом я не отдаю себе отчет в том, что в эти моменты становлюсь амоком, в котором все перестраивается на реализацию этого желания — громкий внутренний диалог, эмоции, остальные желания. Нереализация или мысль о нереализации 4-омж без устранения сопровождаются более сильным недовольством и серостью, чем в случае с 3-омж. Может даже возникнуть чувство безысходности.

Озаренные желания:

1-озж: смешанные желания, испытывание которых сопровождается и ПЭ и слабыми ОзВ. На данный момент я отношу их к ОзЖ, потому что не всегда испытываю отравление от их реализации, и если реализую в точности то, что хотела, может возникнуть всплеск ОзВ. ПЭ и ОзВ в 1-озж так часто перемешаны, что я чаще всего не могу из различить. Вроде бы только что было предвкушение, начала реализовывать желание и вижу, что уже испытываю только довольство или ПЭ азарта, или самодовольство, начинаю сомневаться в том, что было предвкушение. Но в следующий раз возникает похожее желание (например, посмотреть фильм), и я опять фиксирую предвкушение и считаю себя искренней, а потом опять начинаю сомневаться. 1-озж в 50 % направлены на такие занятия, как посмотреть кино, почитать книгу, посмотреть журнал с фотками животных, в 50 % — на бытовые занятия — например, купить что-нибудь для логова, выбросить ненужные вещи, разобрать книги и т. д. Реализация таких желаний приводит в 50 % к разочарованию и серости, скуке, а в 50 % — состояние либо не меняется, т. е. остается смесь ПЭ и слабых ОзВ, либо есть всплески более ярких ОзВ, но значимых изменений не происходит. Вынужденная нереализация или мысль о нереализации 1-озж может сопровождаться серостью, разочарованием, недовольством, а может вызывать предвкушение, стремление, радостное желание испытать 2-озж.

2-озж: желания, которые сопровождаются восприятиями, которые я несомненно опознаю как озаренные. Критерии: физические переживания (жар, ментол, приятная анестезия в разных частях тела, ощущение приятной наполненности, приятного распирания во всем теле), но если бы этих физических переживаний не было, то все равно не было бы сомнений в том, что я испытываю ОзВ в эти моменты. Мысль о реализации таких желаний и сама реализация, если к ней не примешиваются омрачения, сопровождаются усилением физических переживаний, особенно удовольствием в горле и распиранием тела. Каждый шаг в реализации такого желания сопровождается всплесками физических переживаний и ОзВ. Если к реализации 2-охж не примешались омрачения, то отравления не возникает никогда, наоборот — возникают новые озаренные желания, творческие идеи, хочется бежать во все стороны сразу и научиться реализовывать несколько радостных желаний одновременно, т. к. в такие моменты сложно выбрать, что именно я хочу сейчас реализовать. Большая часть таких желаний относится к практике — зафиксировать открытие, написать сообщение, разобрать омрачение, писать книгу или статьи, смотреть на не-небо, порождая симпатию; но также и гулять, ласкаться, слушать музыку, читать что-то, относящееся к миру ОзВ. Вынужденная не реализация или мысль о нереализации 2-озжможет вызвать недовольство, но оно легко устраняется, и возникает другое радостное желание.

3-озж: это желание, которое сопровождается стремлением, которое переживается как поток. Резонирует такой образ — как будто до этого я гребла изо всех сил в стоячей воде, а тут меня подхватил сильный поток, и остается только рулить, он сам меня несет. В моменты переживания таких желаний есть переживание стремления, как будто все восприятия становятся большой рекой, которая непрерывно течет в одном направлении, и это движение переживается как приближение к чему-то очень радостному. В слабой форме я испытывала что-то похожее, когда в детстве меня вели в парк аттракционов, и в какой-то момент я начинала слышать приближающийся гул, и усиливалась радость и предвкушение. Со всех сторон к парку шли люди, в утреннее время они все шли в одном направлении, как будто там был магнит, который их притягивал, и я думала, что они все переживают что-то похожее. Все внутри замирало от предвосхищения. Казалось, что когда я наконец приду туда, со мной произойдет что-то невероятное, хотелось бежать туда. Еще бывает ощущение большого паруса в этом месте, в который дует сильный ветер, и он предельно выгнулся вперед. Реализация таких желаний, если не примешиваются омрачения, всегда приводит к открытиям, к новым ОзВ или к усилению стремления и физических переживаний. Невозможность реализовать такие желания не вызывает НЭ, а лишь все то же предвкушение.

03-01-07) То, что блаженство, чувство красоты, симпатия резонируют друг с другом, обычно не вызывает изумления — это воспринимается как нечто естественное, поскольку сами восприятия кажутся близкими, хотя если взглянуть на это свежим взглядом, то изумление возникает — удивительно, что это именно так, что резонанс возникает именно между ними, а не, например, между блаженством и раздражением.

Но еще более удивительно то, что резонанс возникает между столь непохожими восприятиями, как, например, блаженство и искренность! Удивительно то, что столь разные восприятия ярко резонируют друг с другом. Удивителен резонанс между сферой пустоты и отрешенностью, между рассудочной ясностью и безмятежностью. Удивителен резонанс между такими восприятиями, описания которых с семантической точки зрения совершенно разнонаправлены, например — между преданностью и отрешенностью.

Удивительно и то, что физическое самочувствие становится исключительно приятным именно от резонирующих друг с другом ОзВ! Чтобы более выпукло увидеть эту поразительную гармонию, представь себе, что твое самочувствие улучшалось бы от нежности и раздражения, и ухудшалось бы от преданности. Невозможно даже представить — что было бы в таком случае.

«Государственное» устройство любого человека таково: официально власть в стране принадлежит тому, кто носит форму диктатора под названием «я», при этом существует круг лиц (т. е. восприятий), которые допущены к мундиру на постоянной основе, а также те, кто лишь иногда получают к нему доступ. Изредка случается так, что под влиянием внешних сил форма диктатора может достаться кому угодно из новичков.

Смена власти происходит хаотично и очень быстро — мундир может переходить из рук в руки за считанные минуты или даже секунды.

Если постоянный доступ к мундиру получает группа хотя бы отчасти согласованных между собой лиц, то формируемая каждым из них политика не слишком противоречива, и такой человек называется «последовательным» или «упорным», или «целеустремленным» и т. п., но даже в этом случае ситуация чаще всего напоминает лебедя, рака и щуку.

Чехарда носителей мундира «я» беспрерывна, и каждый считает себя ответственным за решения всех предыдущих.

Теперь вернемся к описанию восприятий.

У обычного человека почти все желания — механические, и в этой ситуации почти невозможно даже задуматься на тему «я» — немедленно возникает утомление, НЭ. Радостное желание остановиться и задуматься на тему власти появляется и приобретает силу по мере того, как рж проявляются сильнее и чаще.

В каждый момент времени что-то делается и испытывается, причем более привычное желание перевешивает менее привычное, а очень частое восприятие (привычка) проявляется даже при очень слабо проявленном желании испытывать его. Чтобы новое желание пробилось сквозь этот частокол привычек, ему необходимо либо быть тесно ассоциированным с одним из привычных желаний, т. е. направленным на реализацию одного из них, либо ему необходимо быть исключительно сильным и/или настойчивым.

ОзВ (ОзВ, ясность, рж, ОЭС и физические переживания) и омрачения (НЭ, тупость и ложные концепции, мж, НЭС) настолько бесконечно далеки друг от друга, настолько несовместны, что по мере укрепления ОзВ вопрос о власти встает с неизбежностью. Человек раздваивается, разрывается на две части. Власть попеременно переходит от партии НЭ к партии ОзВ, причем ни одна из них, оказавшись у власти, категорически не желает признавать решения другой. Поэтому с точки зрения стороннего наблюдателя, далекого от практики развития ОзВ, такой человек выглядит противоречивым, ненадежным. Только что она договорилась с тобой о чем-то, а через 5 минут уже отказывается от договоренности на том основании, что у нее нет рж. Но такая переменчивость бывает лишь до тех пор, пока практикующая не научится ясно различать рж и мж. Рж в чистом виде тоже могут внезапно смениться другими рж прямо посреди их реализации, но все же большинство их являются вполне устойчивыми и определенными, так что у практикующей не возникает никаких сложностей с реализацией даже очень долгосрочных рж.

Разрыв всей совокупности восприятий на два непримиримых фронта не является шизофренией или чем бы то ни было, описанным в психиатрии. Разница в том, что считающиеся патологией и доставляющие страдание явления заключаются в той или иной перекомбинации омраченных восприятий — одна совокупность мж противостоит другой, одни концепции — другим. Каждый, кто стремится испытывать как можно больше ОзВ, кто предпринимает для этого практические шаги и добивается результата и сталкивается с ситуацией «раздвоения», свидетельствует о том, что это — очень даже привлекательное состояние. Это не борьба равнозначных сторон, это резонирует с образом борьбы за обретение свободы. Бывает часто так, что за короткий промежуток времени происходит частая смена ОзВ на НЭ, и тогда возникает особенно яркая ясность в том, что по неизвестной причине ОзВ переживаются так, что это резонирует со словами «живое», «настоящее», «то», а омрачения — наоборот. Таким образом, чем чаще и ярче проявляются ОзВ, тем больше наслаждения и прочих ОзВ возникает от самого процесса борьбы с омрачениями — даже если это дается с огромным трудом.

И если не ослаблять напор в практике, не испытывать частых оргазмов (не чаще одной серии оргазмов раз в 2–3 месяца), то со временем озаренный фон (ОФ) станет все ближе и ближе к непрерывному, и двоевластие снова сменится одновластием, но теперь во власти будет не пустая жестянка концепции о «я», в которую любое восприятие может всунуть голову, а коалиция ОзВ. Сначала человек один, потом его два, а потом он снова один.

На пути к новому объединению будет постоянно возникать необходимость решать следующий вопрос: прямо сейчас может перевесить желание играть в компьютерную игрушку и испытывать довольство и недовольство, или желание читать книгу про Рамакришну и испытывать ОзВ. Прямо сейчас будет одно или другое. Вот что меняет положение дел и нарушает безраздельное господство механических привычек — ясность в том, что в любом случае будет одно или другое или третье — какое-то желание в любом случае перевесит остальные. Удивительным образом эта ясность усиливает рж испытывать ОзВ. Впрочем, это не так уж удивительно, если вспомнить то, с чего я начал: свойство ОзВ резонировать друг с другом. Отсюда ясно, что ЛЮБАЯ ясность содействует рж испытывать ОзВ. Поэтому такое огромное значение для всех ветвей практики имеет практика устранения концепций, слов с неопределенным значением и т. д. — достижение рассудочной ясности исключительно сильно резонирует с ОзВ-ясностью, и все это ложится на чашу весов желания испытывать ОзВ.

Термин «медитация» встречается очень часто. Чаще всего его используют в качестве красивой приманки и сами не знают и знать не хотят — что именно этим словом обозначают. Те, кто в самом деле занимается какой-либо практикой, чаще всего обозначают этим словом возврат внимания от всех мыслей, желаний, эмоций, в процессе чего возникают привлекательные для них восприятия. Описания таких восприятий часто резонируют с ОзВ (это зависит от конкретного автора). Устранение желаний полагают существеннейшим условием успешного проведения медитации. Во многих инструкциях по медитации прямо указывается, что даже желание получения результата является препятствием в медитации. Это очевидно противоречит предлагаемой мною практике культивирования рж, и я хочу пояснить это.

Если не иметь ясности в бездонной пропасти, разделяющей рж и мж, не иметь опыта их различения, культивирования первых и устранения вторых, если не знать, что рж резонируют с ОзВ, а мж несовместны с ними, если не заниматься практикой устранения НЭ, неизбежно возникающих и по привычке, и при реализации мж (в т. ч. и желании результата, если в нем есть механические составляющие), то конечно только полным возвратом внимания со всех восприятий можно добиться проявления ОзВ. При этом, во-первых, возникающие ОзВ кратковременны, неустойчивы, не достигают высокой интенсивности и пронзительности, не набирают глубины (т. е. богатого спектра оттенков), и таким образом не могут оказать существенного влияния на всю совокупность восприятий в этом месте, не становятся существенным противовесом омрачениям, не могут войти в привычку. Во-вторых, подобная практика несовместна с обычной жизнедеятельностью, не говоря уже о жизни, наполненной рж, так как требует выделения отдельного времени для медитации. Попутно это приводит к тому, что ОзВ из сектора Устремленности и вовсе не могут хоть сколько-нибудь устойчиво проявиться в практикующем «медитацию», так как рж — самые первые «искры» таких ОзВ, наиболее резонирующие факторы для них. В-третьих, медитирующий подобен человеку, сидящему на берегу океана и ждущему — что океан вынесет на берег, но когда ОзВ проявляется, он даже не может его ухватить, сделать его постоянной частью своего набора восприятий, так как устраняет желание этого! Он может лишь наблюдать, как ОзВ появилось и, лишенное поддержки в виде рж испытывать его, быстро исчезло. Таким образом, медитирующий лишает себя мощнейшего двигателя, ускоряющего в десятки, сотни раз наступление привычки испытывать привлекательные восприятия.

Практикующий ППП безусловно занимается и «медитацией» — он устраняет омрачения (а порой и не только омрачения, а все восприятия подряд), «вслушивается» в то, что пробуждается, но при возникновении ОзВ испытывает резонирующее рж испытывать это ОзВ сильнее, чаще. Он отделяет это желание от механических, омраченных желаний, и, испытывая его, культивируя с помощью формальных практик, добивается очень высокой скорости упрочения привычки испытывать это ОзВ. При первом же проявлении нового ОзВ он вцепляется в него с помощью описаний и фиксаций. Более того, с помощью формальных практик он добивается устойчивых и интенсивных ОзВ, начинает испытывать новые ОзВ, возникают новые рж, начинается путешествие в мире ОзВ, причем для его осуществления не требуется делить жизнь на «практику» и «не-практику», что катастрофически снижает эффективность практики. Практикующий ППП может заниматься практикой 24 часа в сутки, причем любая ситуация является идеальной для него!

 

Глава 03–02: «Определение творчества и примеры»

Содержание:

03-02-01) «Нечто».

06-02-02) «Встреча».

06-02-03) «Брусника — вкусная ягода».

«Творчеством» я называю реализацию радостного желания создания таких слов, звуков, мыслей, образов и пр., которые ярко резонируют с ОзВ.

03-02-01)«Нечто»

Чарлз Дарвин родился в 1809 году. Это выдающийся ученый, в работе которого «Происхождение видов» была впервые сформулирована и разработана теория эволюции. Опубликованная в 1859 году, эта теория, несмотря на поддержку научной мысли того времени, подверглась ожесточенным нападкам со стороны богословов. Дарвину принадлежат и другие научные труды. Он похоронен в Вестминстерском аббатстве. Упаси господи стать вот таким вот абзацем в энциклопедии.

Когда сегодня я выходил из дома, я сразу почувствовал особый запах утра — этот запах свидетельствовал, этот запах напоминал, этот запах призывал к ответу.

Единящая мудрость есть неразумие, бессмысленность и глупость. Морализм, пиетизм, солипсизм, автоматизм, мясорубка, подоконник, мерцающий телевизор — этот ряд бесконечен, этот строй гипнотичен, этот порядок убийственен.

Проверяй деньги, не отходя от кассы. Покупатель всегда прав. Закон суров, но это закон. Не давай ему повода, не суйся куда не надо, не говори гоп, не буди лиха. Будь готов. Семь раз отмерь. Я люблю жизнь, я люблю нежность, я люблю потягиваться утром в постели, я люблю ощущать одиночество как спасительное страдание, в скорлупе которого нет-нет, да и блеснет серебряная нить, ведущая к неведомому.

Взгляните, как сочетаются желтые абажуры, старинная мебель, овальные картины в овальных рамках и свежий букет цветов в японской вазочке. Вот моя комнатка, располагайтесь поудобнее.

Я бы разгрыз зубами эти бетонные стены. Дайте, я съем эту вазу, этот халат с тапочками, эти райские кущи. Бешенство в одеждах смирения. Ярость безумная. Что думает собака, как растет сосна, где живет ежик — нас окружает очеловеченная природа, нас окружают омерзительные призраки сентиментальной немощи. Я вижу иначе. Собака — у нее влажный нос, вздымаются бока, хвост на грани взмаха, глаза лукавые. Сосна — у нее влажный нос, вздымаются бока, хвост на грани взмаха, глаза лукавые. Я вижу это все иначе. Я смотрю и в этом суть момента. Я не живу, и в этом жизнь, я не дышу, и в этом мое дыхание. А как можно иначе? Легкая улыбка, сорвавшаяся с глаз — проникает как дым костра — очистительно и больно.

Мы будем, мы станем, нас много, нас мало, их надо, семь на восемь, почему так сложно, а что — разве нет? Нет. По-моему — нет. Мы следим. Мы всегда следим, и наши следы зловонны, их вонь догоняет нас и обволакивает. Крик мгновенен, но запах его еще долго будоражит гнилой мозг; переживание умерло, не родившись — зачем им оно — у них есть их вонь. И с них достаточно. Пусть воняют. А я буду переживать. Мысль, если она родилась в сладострастии переживания — должна прожить свою жизнь скромно и со вкусом и умереть, раствориться, и если жизни ей отпущено — миг, то и пусть будет миг, если будет день — то пусть будет день — умрет она и следа не оставит во мне, и не заслонит собою путь другим, не встанет мавзолеем, не завяжется узлом.

«Эта искра не довольствуется ни отцом, ни сыном, ни святым духом, ни троицей, пока из всех трех лиц каждое заключено в своей свойственности. Воистину говорю, свет этот не удовольствуется плодоносной врожденностью божественного естества. Скажу я и более, что звучать будет еще диковиннее: клянусь я благою истиной, что свету этому не довольно простой недвижности божественной сущности, ничего не отдающей и ничего в себя не вбирающей; и еще более: свет жаждет знать, откуда сущность эта приходит, он жаждет простого основания, безмолвной пустыни, где никогда не усмотришь никакого различия, где нет ни отца, ни сына, ни святого духа; во внутренних недрах, в ничьей обители — там свет сей находит удовлетворение, и там он более един, чем в себе самом; ибо основание здесь — просто покой, в самом себе неподвижный. Тем самым очищенный, просветленный дух погружается в божественную тьму, в молчание и в непостижимое и невыразимое единение; и в погружении этом утрачивает все схожее и несхожее, и в бездне этой теряет дух сам себя и ничего более не знает ни о Боге, ни о себе самом, ни о схожем, ни о несхожем, ни о ничто; ибо отныне погрузился он в Божественное единство и утратил все различения».

Мне говорят — ты подонок, ты мразь, тебя надо раздавить, разрезать — а мне остается только слушать, слушать и понимать — пропасть бездонна. Прекрасное предвечернее небо, густые облака, свежие хвойные заросли, снег на опавших листьях. Ты сейчас — это такая же красота, о которой можно мечтать, которую можно иногда увидеть, почувствовать, но нельзя слиться. Как лес — он рядом, но он не мой, как горы — они в моей душе, но я далек от них — ты сейчас для меня и море и горы и лес, это все ты — маленькая такая девчонка…

И на засохшей ветке есть цветы.

В шуме ручья, в грохоте вагонов, в шелесте листьев нет-нет, да и пробьется удивительная мелодия неведомых инструментов — без мотива, без привычных человеку атрибутов. Но есть и другая мелодия — совокупность моментальных переживаний, не отягощенных ничем человеческим (тем самым — которое слишком человеческое) иногда складывается в грандиозную, почти непереносимую для внутреннего уха человека мелодию судьбы. Кто слышал ее звуки, тот знает — нет более грандиозного хора, исполняемого мириадноголосым миром, тот знает — здесь он соприкасается с сокровеннейшей тайной — он берет в руки сердце мира.

Иногда мне кажется, что меня нет. Ну то есть совсем нет. Мне чудится, что легкий порыв ветра может развеять пыль моего существа и как дворник смахивает листву с тротуара — так будет сметено и то, что называлось мною. И я вернусь в то, из чего был создан — в землю, в ветер, в снег, в любопытство. Перед моими глазами назойливо всплывает такая картина — будто в далекой хижине в горах вне времени пребывают в глубине своих сердец старики, чей удел — непостижим, и пришла им фантазия соединить неведомые потоки сознания и создать живое существо, наделив его всем, что дает возможность сказать человеку, что он существует — каждый наделил эту игрушку тем, чем смог — ощущения, впечатления, воспоминания, мысли, любовь — каждый дал что-то и возник человек. Останется ли что-то, когда их фантазия прекратится и интерес к игрушке исчерпается? Потоки вернутся обратно, и я просто в этот момент исчезну. Мне кажется, что они дают мне шанс самому решить этот вопрос — буду ли я достаточно интересен для них? Сумею ли захватить их силой своей искренности?

Когда я слушаю Matia Bazaar, меня охватывает такая сладкая жажда смерти. А может, это и не смерть вовсе? Может — это как раз жизнь? Сжимается сердце и я вижу отблеск солнца где-то глубоко внутри себя. Безотчетная любовь и смерть — они идут рука об руку к яростному всплеску счастья.

Наверное, я смешон. Наверное, я виден как искатель средства от одиночества и тоски, как потребитель душ, и как сказать, как объяснить, что я хочу лишь показать — как близко, как рядом лежит Нечто…

Одна лошадь и один ежик гуляли в тумане Кронштадта, и там на них был лишь один лист, и этот лист подлетал и улетал обратно подобно Луи-де-Бройлю моих детских снов — он словно дурная бесконечность Бердяева — как пенисоидный символ индусов, намекал на ненамекаемое, то есть, в общем, мягкотелость и жестокосердность были в этой безрадостной картине фибриллирующего листа. Я видел сон: толстый паук сидел, свесив ножки. С пару месяцев назад я познакомился с девушкой с мужским обратным адресом. Тогда я это написал, а сейчас всплыло. Андрогинный привкус. Половое стерео. Хихикающая ехидна. Вкусный купорос. Так тот паук смеялся над нами, он смеялся над тем уродливым образованием, что человеки зовут совестью. Совесть — как древесный гриб — вроде гриб, а на самом деле — чистая целлюлоза. Она вроде бы часть психики, а на самом деле — просто целлюлоза. Вот о чем я серьезно думаю. Вполне серьезно. «А как тебя зовут» — спросил я ее? И главное — куда? Ведь если зовут — так это обязательно куда-то. Что должен чувствовать человек, которого патетически призывают к смерти? Я помню снег, выскальзывающий из-под моих ног, накренившийся лед, и твердое решение: «Если мои кошки меня не удержат — я вцеплюсь в лед зубами». И подняв ледоруб как знамя, я шел туда, куда меня никто не звал — и там я был счастлив. Океан цветущих гранатов в долине Цинандали. Прибой цветущей сакуры на склоне Фудзи — ползет ли еще та улитка или уже доползла и с этим закончилась прекрасная эпоха мгновенных стихов и вечной любви?

Быть как поток, быть как ручей — просто течь.

Когда я смотрю на старика, который тянется по улице с грязным ведром в руках, в старых резиновых сапогах — несмотря на жару — я вижу в его глазах понимание того, что ничто уже не достижимо, что ни одна цель не может проникнуть в его голову — нет ни сил, ни времени для ее реализации. Нет ничего — только то, что есть сейчас — эта улица, эта обжигающая жара, мир отражается в его голове и не оставляет следа — как луна в луже. В этом есть что-то такое, отчего хочется остановиться. Совсем остановиться. Остановиться так, чтобы остановился весь мир. И пережить это сейчас — когда есть еще силы, чтобы справиться с этим, чтобы взять это как силу жизни, а не как ужас безысходности.

Рискнуть жизнью — какая мелочь. Все вокруг только и делают это — как еще можно назвать их бездарное прозябание. А вот рискнуть смертью — рискнуть смертью — вот это да!

Взрывы смеха, удары плетей, крики, жесты, разорванные облака, запах прелой травы — так я успокоил свой ум.

Когда нет музыки — тогда рождается мелодия самадхи, когда нет страсти — рождается страсть самадхи, когда нет ума — рождается ум самадхи. Когда все трое рождаются, они умирают, и рождается самадхи. Когда рождается самадхи, больше сказать нечего.

Когда сегодня утром я выходил из дома — я почувствовал некий запах — это был запах тени птицы, это был запах шелеста близстоящего дерева, это был запах трещины на асфальте.

Слепые видят только слепых, глухие — слышат только глухих. Я пожалуй уже ничего не жду здесь. С каждым днем все дальше. Что-то ускользает безвозвратно и я это чувствую всем своим телом, всей душой — всем, что есть во мне. Да и нельзя же сверлить дыры в глазу для того, чтобы прозрели. Прозревают-то изнутри, так надо и приходить — изнутри, а это значит — изнутри себя, а это значит — надо уходить, чтобы прийти. Так прощайте же.

Состояние ума, не пребывающего где-либо. Состояние ума, при котором мысль не рождается, чистая поверхность океана, проявленная глубина. Брошенный камень немедленно погружается вглубь и исчезает, а воды лишь схлопываются над ним и волн нет. Лицо человека, склонившегося над водой, встречает только свое отражение, за которым просвечивает бездонная глубь.

Я пробую искать необычные переживания. Например, представить себе, что сейчас меня убьют и охватывающий при этом холод, а редколесье, которое должно принять мое тело, приобретает оттенок непередаваемого аромата вечности. Есть ли в этом просто необузданность потребительской фантазии? Не думаю. Скорее это способ задеть новые струны мироощущения, уйти от стереотипов восприятия. Чувства становятся свежее и прозрачнее — сквозь них начинаю видеть стального цвета безвременный стержень бытия. Или вообразить, что я сижу под деревом в самадхи — при этом уходит всякая ложная ответственность, а может даже и наступает самадхи. Некоторые совокупности переживаний словно бы сдвигают восприятие в неведомую плоскость. Искусство составления таких совокупностей безусловно является величайшим искусством, а с другой стороны — может в этом и есть суть любого искусства. Конечно, каждый находит это для себя, тем удивительнее, что иногда множество других людей находит в этом тот же эффект. Мне очень близка форма искусства, находящая свое выражение в японских хокку и танка. Ряд образов — и взрыв сдвига в инопереживание. Насколько разнообразны те миры, куда уходит мое восприятие? В них безусловно есть по крайней мере одно общее — это само восхищение от того, что я воспринимаю мир иначе. Привычка к сдвигу восприятия подготавливает меня к тому, что я нахожу путь к тому, которое мне наиболее свойственно — к самадхи.

Шум, мешающий сосредоточению и погружению в себя — он слышен только тогда, когда ум отягощен мыслью. Когда ум становится тем, что он есть в своей природе до возникновения мыслей — помех нет. Сама помеха — это нечто, что встает посреди потока и препятствует ему. Если потока нет, помехи тоже нет. Когда нет потока, нет и помех, тогда нет и отсутствия потока и нет отсутствия помех. Именно тогда осуществляется поток. Кто знает — тот поймет. Почему я сейчас не в самадхи? Вот единственный вопрос, который я хочу себе задавать тогда, когда вообще есть вопросы.

Когда сегодня утром я выходил из дома — я почувствовал некий запах — это был запах смерти.

Что поражает меня в самое сердце — это мимолетность всего происходящего. Ничто не прочно в моем мире. А в мире тех людей, где все прочно и устойчиво и заранее определено и связано чувством долга или страха — там еще хуже. Там вообще гнилость. Открытость сердца к открытым сердцам порождает изумительный всплеск любви — он безумен в том смысле, что не принимает в расчет ничего, даже самого себя. Этот всплеск безвременен в том смысле, что каждый миг он возрождается заново и нигде больше не пребывает — ни в прошлом ни в будущем ни даже в настоящем — междувременье, отсутствие протяжения. Когда ситуация завершилась и покрылись слоем легкой пыли события недавнего вечера, тогда новый мир предстает перед глазами но в этом мире уже нет двух сердец, есть только нежный слой воспоминаний — как полоса тумана, которая неизбежно рассеивается под встающим солнцем утра… И смерть и жизнь сливаются в моменте неизбежного расставания — и смерть и жизнь находят здесь нейтральную полосу, где они заключают мир на пролившейся крови чувств и их руки соединяются над нашими руками и наши взгляды переплетаются в мрачном свете очаровательных сполохов вечной зари. Это заря нового человечества, это буря перемен в пространстве и времени, но каждая вовлеченная песчинка стонет и скрипит в жерновах Кали. Есть среди этого круга ветхая хижина, где пребывают замшелые старики — их бороды — струи вечности и их сердце отрешено. Но я не хочу этого. Я лучше войду в глаз циклона и дождусь, пока меня не разнесет в клочья и не разметает над океаном — по крайней мере — так моя душа станет свободной на просторах космоса.

Я никогда не читаю того, что пишу.

Вокруг на сотни километров белый снег, белое небо, белые вершины — завывающий ветер обнажает скалы и вновь запорашивает их. Я один среди этой ужасающей вечности — и не сделаешь ни шагу навстречу любимому человеку — глубокие сугробы поглотят любое усилие. Ужас. Очистительный ужас. Я принимаю его с благодарностью — я знаю, что он выметет жесткой метлой все мелочное, все наносное, и останется только яростная потребность в любви, жестокая страсть, ввинчивающая в себя все мое тело, всю мою душу, и когда этот тайфун будет подхвачен и унесен в бесконечность над высокими пиками гор — тогда наступит кристальная чистота, сквозь которую видно то, что непостижимо ни рассудку, ни уму, ни сердцу. Нота свирепая ветра осеннего. Я не забуду тебя, пока жив. Волны в глазах. Обрывки стихотворений. Озноб. Сердцебиение. Кулаки сжаты. Взгляд пронизывает все, и даже пустота — не препятствие для него.

Мне 30. У меня уже есть седые волосы. Я смотрю на них и понимаю — искренние переживания не проходят даром. Когда-нибудь запас прочности кончится. Когда-нибудь я оставлю эту землю, этих людей, которых люблю больше своей жизни, этих животных, которых люблю больше, чем многих людей, эти горы с их бескрайним ужасом, это море с его высокими водами. Я уйду и они уйдут и где мы все встретимся? Где найдемся? Любимая — где мы найдемся?

Занятия, которые мы находим для себя — я помню те времена, когда я действительно интересовался чем-то. Меня интересовало изучение языков, математики, физики, я искал что-то в психологических этюдах и философии неоплатоников, я пережевывал истории людей, мне незнакомых и далеких, я плакал над горем литературных персонажей и был счастлив, когда у них все получалось счастливо. И я знаю множество людей, которые делали это все до меня и делают это и поныне. Я не беру в расчет тех, кто делает это по необходимости — кто делает из этого профессию. Я беру тех, кто находит в этом отдохновение. И я не понимаю. Ведь если честно взглянуть на эти занятия, то они обращаются в прах. Персонажи вымышлены или нет — это все же только персонажи. Наука — это всего лишь наука. Все ограничено самим предметом своего изучения. Любая деятельность ограничена самим своим предметом. И рано или поздно наступает обнищание души. Конечно, можно до бесконечности совершать некие усилия по культивированию и поддержке своих интересов, но лишь в редкие минуты редкого душевного расслабления. Но когда период спада энергии пройден — тогда снова выносит на самую верхушку гребня и снова подвержен всем ветрам и снова несет куда-то. Может, я просто больной? Но нет, я вижу все этапы своего пути и вижу, что все было честно и что нет другого исхода, и что пришлось бы снова пройти все это, если начать с начала. Если это болезнь — пусть это называется так. Значит, я люблю ТАК болеть. Значит, нечего оглядываться. Значит, нужно вновь вставать и идти. Навстречу себе. На встречу в никуда. Я всегда хотел любить. Это правда, как я ее ни стеснялся в детстве и как я ее ни скрываю от посторонних глаз сейчас. Я всегда хотел любить. И всегда шел навстречу этому. Может ли кто сказать про себя то же? Я хотел бы посмотреть на такого человека. Мне отвратительны построения тех теоретиков, которые готовы все свести к убогому комплексу самосохранения. Всегда найдется доброхот, который с легкостью объяснит мою потребность любить к простой потребности к любви к самому себе, к простому накоплению внимания, обращенного на меня, к простому товарообороту, где главный капитал — это внимание и чувство собственного достоинства. И черт с ним, и пусть объясняют.

Ну кто будет читать это? Кто, кроме меня? Я, правда, сам не читаю это, так значит — не будет читать никто? Зачем тогда пишу? Надежда на то, что лист бумаги все же дойдет до своего адресата, жалкая надежда на то, что бездонная пропасть может быть пересечена листком бумаги, который, подхваченный ветром событий, не спеша пересечет немыслимые пространства и попадет прямо в ТЕ руки, прямо перед ТЕМИ глазами, и станет доступен ТОМУ сердцу.

Она в детстве купалась и внезапно под ногами ощутила склизкий кусок бревна. С тех пор она хоть и не боится плавать, но боится дна. Попробуйте постичь эту простую историю, попробуйте прочесть ее еще раз, пережить ее — и вы увидите, что мир непостижимого пронизывает нашу жизнь и уносится прочь — кто посмеет встать на пути этого потока? Кто посмеет быть унесенным им? Мы скромно складываем крылья за спиной — ведь в них может подуть ветер, и как тогда нам устоять на земле? Как удержаться? Покажите мне того, кто смог бы удержаться, даже зная, что впереди — нечто непередаваемое, немыслимое, несуществующее. Когда ветер в крыльях — остается только лететь. Простая история, которая случилась с маленькой девочкой — знала ли она тогда, что эта история станет ее сопровождать всю жизнь как верная собака? Чувствуем ли мы, когда с нами происходит история, которая окажет непонятное, но неизбежное влияние на всю нашу жизнь? Иногда вдруг случайный взгляд, неторопливое слово, почти утомительная встреча, почти незаметная заминка — и вдруг понимаешь — произошло НЕЧТО. Никаких атрибутов больше нет. До какой глубины не загляни — ничего не увидишь — и все же знаешь — ЭТО произошло. Это тайна. Настоящая тайна, и приблизиться к ней — бррр, стынет кровь и сдавливает дыхание.

Меня становится два, когда я в горах — я и гора, гора — которая становится мной. Меня становится два, когда во мне борется жажда жизни и влечение к смерти — они ведут диалог как я и я. Меня становится два, когда я люблю — я тот, который любит и тот — которого я люблю.

Есть слабость, которая не является самоцелью, которая является слабостью лишь постольку, поскольку чуждается силы как элемента, затемняющего прозрачность восприятия — эта слабость ничего не отдает, ничего не теряет, эта слабость — сила гибкости упругой ветви. Это слабость — это гибкая сторона силы. У меня разные мысли рождаются — когда я просто смотрю на тебя. Я бы сгноил их — они неконструктивны и смутны, но… хочется сказать вслух. Я не то, чтобы излагаю — я живу в словах, когда говорю их тому, кто мне приятен.

Все непонятое дает двусмысленные всходы. Все двусмысленное дает многозначность, все многозначное дает симфоничность, симфоничность приводит к гармоничности, к проникновению, к растворению, к исчезновению — ничто не вечно настолько, насколько то, что исчезло.

Наступает время, когда сны становятся глубокими, грандиозными в своей многозначительности, когда просыпаясь, знаешь — это была настоящая реальность, а та псевдореальность, которая раньше считалась таковой — ну что ж, и в ней тоже есть доля истины, но доля мусора настолько велика, что… В качестве двигателя можно использовать различное топливо. Во всяком случае, чтобы сдвинуться с места — все средства хороши — и сексуальный напор, и муки одиночества, и т. д. Но настоящий прыжок вперед дает энергия любви. Как честный экспериментатор, как человек, который без сожаления выбрасывает на свалку все ненастоящее, который безжалостно приносит мучения и себе и даже другим в своей агонии поиска истины — я свидетельствую — любовь — это самое поразительное из того, с чем я сталкивался до сих пор. Когда происходит прорыв — а он происходит однажды — тогда и внимание становится близким другом любви, и все мое существо дрожит и вибрирует в предвкушении новой жизни, и сны становятся частью реальности, и многое многое… Конечно, я имею в виду именно ту любовь, которая так отличается от любви обычной — любви-собственности. Как инженер своей души — я говорю себе — именно этот мотор я беру для своей машины. Как маг — я вижу, что необычайная глубина идет мне навстречу, как человек я чувствую — в этом моя реализация, в этом мое счастье.

Я могу видеть многое и вижу многое, но я просто не смотрю туда — в будущее, в то — как и что будет. Ведь я не бог, я всего лишь дитя, только-только рожденное в самадхи. И мне трудно сохранять нейтральность к тому, что я вижу и часто мне кажется, что я не могу препятствовать своему интеллекту, своему дурацкому человеческому инстинкту «сделать все как лучше», и вмешиваюсь в тайная тайных, нарушая поток. Поэтому я выбрал просто отложить свое видение до тех пор, когда я буду абсолютно уверен, что не вмешиваюсь, не пытаюсь что-то СДЕЛАТЬ с увиденным — иначе все теряется, опошляется, уходит та самая неслучайность.

Откашлявшись, я поднялся с земли и, завернувшись в куртку, побрел к опушке леса. Синяя трава, деревья, растущие вверх корнями, озеро, навалившееся на меня своим тяжелым берегом — все провожало, все скрипело, завывало и плескалось. Жизнь била через край, мир множился, сердце болело. Надо сделать один шаг. Надо сделать только один шаг. Ну не знаю — куда, но надо. Есть шаг, который нельзя сделать куда-то. Если этот шаг — куда-то, то это заведомо не туда. Я повторял эти слова как заклинание, как приманку. Шаг не может быть сделан куда-то. Шаг должен быть сделан и все. Просто сделан. Простой шаг. Вот парадокс. Вот проклятая гнилая непостижимость простых действий. Я люблю простые слова, я ценю простые чувства, я вижу изначальную простоту любви — и теперь мне надо сделать усилие и научиться делать простые шаги.

Впервые идея об этом родилась у меня очень давно, когда она была всего лишь розовой сказкой — и там я был скорее испытуемым, чем испытателем. Годы шли, сказка оставалась сказкой, и настал момент, когда я уже не мог рассматривать себя как пассивного участника воображаемых мною событий. А потом была долгая и неинтересная будничная жизнь, во многом подавившая мою самобытность. Но в один прекрасный момент моя старая, уже умершая мечта родилась вновь в новом обличье, она заслонила мне глаза, и я уже не мог думать ни о чем другом.

Так, между завтраком и обедом, я принял решение построить новый мир. Эмоция — вещь, имеющая протяженность — протяженность во времени, а переживание всегда моментально, оно всегда живет только здесь и сейчас. Переживание — это точка с нулевой протяженностью. Это — катарсис. Как мощь боевого кинжала сосредоточена в его острие — в точке, не имеющей протяжения — так и мощь переживания сосредоточена в мгновении, там, где нет ни прошлого, ни будущего.

Перед лицом какой-то дурной вечности — это все суета. Все равно рано или поздно — сегодня, завтра, послезавтра — придется тихо сесть наедине с собой и понять — вот теперь я буду сидеть и считать не часы, а минуты. И тогда очень скоро все кончится. Есть предел всему.

Если не привязываться к конкретному моменту жизни, тогда эмоции уступают место переживаниям — ведь эмоции это всегда следствие, это всегда продукт осознания переживаний, даже если это и происходит незаметно. А вот чистое переживание разительно отличается от эмоций — это самая суть жизни, и от практики чистого переживания до Самадхи — один шаг. Переход к чистому переживанию — это ощущается, как будто внезапно захватывает дух и ты проваливаешься в область какой-то особенной глубины и особой — невероятно насыщенной полнотой жизни. Главное качество этого переживания — полнота. Ты захлебываешься ощущением полноты, ты чувствуешь, что это есть предельная реализация. Мир раскрывает свою невероятную глубину.

Есть шанс, который заключен в безответной любви. Его можно взять тогда, когда идешь навстречу своим переживанием без страха и упрека. На самом дне отчаяния от невзаимной любви лежит великий клад, и доступен он только сильным и страстным людям — которые способны так глубоко за ним спуститься. Это занятие для сильных людей, но с другой стороны именно в этом и растет сила.

Когда я слышу девичий крик на улице — далеко, едва слышно, неясно — то ли это крик баловства, то ли призыва — мне всегда кажется, что зовут меня, что это у кого-то больше нет сил терпеть и вот она вышла на улицу и просто кричит, и надеется, что я услышу. И я приглушаю музыку и мысли, замирая внутри, и вслушиваюсь и жду и хочется быстро одеться и выбежать на улицу и закричать в ответ — я здесь!!!

Горы отняли у меня воздух, любовь отняла у меня землю, люди отняли у меня веру, боль отняла у меня надежду. Когда разжимаешь кулак в бессилии и все, что ты держишь — выскальзывает из твоих рук и я смотрю на опустевшие руки и вижу, что все потеряно — руки вновь ощущают, все потерянное вновь оживает во мне. Есть нечто, что нельзя потерять, но каждый раз теряя забываю об этом. И каждый раз вспоминаю, обнаружив себя вновь на этой земле.

Я заметил, что Акутагава, когда хотел выразить невыразимую слитность событий, использовал частицу «-но»: «Ару сигурэ-но фуру бан-но кото дэс». Я же, смотря на написанное мною — вижу, что экплуатирую союз «и» а также часто пренебрегаю запятыми — непрерывность мне дороже грамотности. Чем дальше, тем больше мне мешают запятые, когда они не являются выражением естественной паузы.

В первый же раз я мог сразу отвернуться и уйти. И ничего бы этого не было. Была бы просто глухая тоска по несовершённому, как предательство самого себя, но это было бы наверное не так больно. Но этот выбор не для меня. А вот этот, видимо, для меня.

Когда я сижу в лесу у костра, когда я пришел туда с палаткой на пару дней или пару часов, чтобы посидеть на природе под шумящими деревьями и почитать книгу, или подумать в спокойном уединении о своей жизни, когда мои мысли сосредоточены и не возвращаются в город к заботам — в такие моменты я собран, чувствую запах свежего ветра, чувствую, как прямо стоят сосны и как стремительно стелется мох, и свежесть извне становится свежестью изнутри. Когда я возвращаюсь, я приношу это с собой. Я не хочу чувствовать ничего своим, и поэтому там, где другие не могут ни на минуту вырваться из суеты, я чувствую себя как путешественник у костра — свободный, собранный, полный свежести, отрешенный.

Ряд имен, которые всегда остаются близки мне не смотря ни на что — создатели того, что во мне живет, что живет мною: Акутагава, Кобо Абэ, Кавабата, Фаулз, Кастанеда, Николл, Льоса, Фриш, Кришнамурти, Сузо, Таулер, Ошо, Ницше, Рамакришна, Миларепа, Газданов… Это гипнотический ряд имен, произнося которые я замираю и жаркая изморозь покрывает мое сердце — я чувствую себя внутри, я вижу бесконечную череду, я слышу громовое молчание, идущее от сердца к сердцу, я слышу, как этот гром раздается хрустальной тишиной и он кровавого цвета.

Иногда, когда я просыпаюсь, от сна остается странное ощущение, и если не касаться руками головы, не двигаться некоторое время и отдаться полусонной дремоте, то можно позволить этому ощущению проявиться несколько отчетливее. Оно не связано, как кажется, ни с сюжетом сна, ни с чем-то вообще — оно странное, приходящее из самой глубины — оно переживается несколько тревожно, оно слишком непохоже на все, с чем приходилось сталкиваться в реальности бодрствования или в реальности сна. Оно, кажется, исходит из самой глубины. Грозное ощущение — пугающее и привлекательное одновременно. Пугающее потому, что несет в себе угрозу для всего, что вне его — чем сильнее ощущение индивидуальности, тем более плоской тенью она кажется. Привлекательно потому, что туда лежит моя дорога, потому что это — проникновение к прямому переживанию пустоты, которая все наполняет.

Одинокий странник в мирах разделенности.

Считается, что женщина живет чувством. На самом деле чувство живет женщиной. Считается, что мужчина должен быть сильным. На самом деле сила требует мужчину на свой стол — ей нужна пища. Сила берет в руку вилку-честь и нож-достоинство, кладет его на тарелку-предпочтение и смачно жует. Сила, чувства — они хотят жить и им нужна для этого пища. Но я не склонен к такому самопожертвованию — я вылезаю из тарелки, я оставляю там свою одежду и ухожу. Пусть ветер залечит мои раны, пусть он сотрет мое имя, начерченное на песке, и тогда сила не найдет меня. Я играю в прятки. Я снова ребенок. Я пускаю пузыри, таращусь на солнце и шевелю пальчиками в талой воде. Ее зеркальная журчащая гладь говорит мне что-то, но мне это не надо.

Ярость — вот мой верный друг. Я не понимаю безнадежно вежливых людей, которые строят свои отношения с другими людьми так, как относится к еде шакал — хоть протухшее мясо, но мясо. Не принимаю вежливости ради вежливости, общения ради общения. Я могу быть грубым, я могу быть нежным, я могу быть яростным, когда ярость направлена на разбивание стены между собой и своей же глупостью. Куда подевались яростные люди? Где твои яйца, мужчина? Где твои когти, женщина? Ярость — это не агрессия, это не ненависть и раздражение, ярость не совместна со всем этим мусором. Ненависть, агрессия, раздражение — это чувства разрушающие, они ослабляют, делают беспомощными, потому что являются оборотной стороной жажды обладания, выражают потребительские претензии к миру. Если мир не таков, как я хочу — это делает меня раздражительным или агрессивным. Ярость — иное. Ярость — это сверхчеловеческое напряжение всех своих сил в попытке прорвать пелену, это стремление к свету, к яркости. Ярость — светлое чувство. Ярость — это последний отчаянный бросок в полном напряжении сил любви и нежности. Не может быть по-настоящему яростен тот, кто не может быть бесконечно нежен; не может быть яростен тот, кто не готов отдать свою жизнь ради жизни. Не может быть яростен тот, кто не способен пожертвовать собой ради первого встречного, во взгляде которого видишь отражение своей судьбы. Ярость — это чувство, на которое способен только тот, кто устремлен, кто всю душу свою вкладывает в способность любви и потребность любить — все остальное слишком мелко, чтобы вызвать ярость, а мелочный не может быть яростным. Не может быть яростным тот, кто не может быть сосредоточен. Ярость нерассудительна, именно поэтому она и способна вырвать меня за пределы моей смерти. Яростный будда. Ярость съедает с потрохами все пустое и призрачное — яростному человеку не до вежливости и приличий — он грызет зубами стену — какие уж тут приличия! Ярость не может быть направлена на что-то пустое и выдуманное — она отвернется и уйдет. Ярость сама по себе избирательна — она рождается в столкновении со смертью. Именно поэтому ярость не может быть направлена на другого человека — она может быть направлена на глупость, которая убивает душу и иссушает сердце — и тут уже не важно — во мне эта глупость или в тебе.

Есть среди этого круга ветхая хижина, где пребывают замшелые старики — их бороды — струи вечности и их сердце отрешено. Старость благословенна к ним — она не может подступиться к безупречности их простоты — ей не доступно состарить то, что не цепляется за молодость, энергия не может покинуть их, потому что они отослали ее сами, силы не могут изменить им — они сами давно изменили ей, предавшись в руки безбрежной слабости. Предел силы лежит в изначальной слабости — что может победить эту громоподобную силу абсолютной слабости? Когда человек отдал все — он становится неуязвим — как неуязвима роща, как неуязвимы луговые цветы. Перед этим фактом рушатся горы и рассыпаются тысячелетние скалы.

Небесно-голубые просторы земли Бодхи — что еще нужно?

Вот странно — я ем и пью — а жизнь все равно уходит из меня. Что останется после меня? Конечно, конечно, да… Это я улыбаюсь и поддакиваю памяти, которая услужливо подносит мне:

Естественная анестезия — безмятежная холодная пустыня — она есть внутри каждого человека и когда мучения становятся невыносимы — душа сама находит путь и скользит по направлению к этому холодному безмолвию. Погружаясь туда, испытываешь почти блаженство — боли нет, ничего нет. Почти блаженство. Пустое, хрустальное, но почти счастье. Звенящее ничто. И только вот это «почти» остается единственным облачком на безмятежном небосводе. Могу ли я смириться с этим «почти»?

У каждого есть слабое место. И это именно то место, которое делает его сильным.

Вокруг призраки, призраки…. Как бы мне не стать мизантропом? Все трясутся от страха того, что если сделать шаг в сторону, то их ждет неизвестность, в результате все сидят в своей луже. Я выполз из своей лужи — и что? Неужели дилемма теперь такова, что либо я должен теперь уйти от людей, либо вернуться в лужу? Человек может думать, что он строит мостик между старой жизнью и новой — но эта пропасть не преодолевается мостиками, любой мостик ведет обратно, он никогда не бывает достроен — пропасть слишком широка между известным и неизвестным — это просто разные способы жить. И все эти постройки мостиков — это лишь замечательный способ самоуспокоения и усыпления. Пропасть преодолевается только прыжком — прыжком отчаянным, безнадежным. Кто скажет — я готов? Кто из сказавших прыгнет? Каждый прыгнувший достигает — но этого не знаешь, пока не прыгнешь. Вернуться я уже не могу, куда там… в тюрьму по доброй воле… поэтому чувствую, как медленно, но верно ухожу — все дальше и дальше. То, что меня волнует, те горизонты, которые передо мной — их даже показать уже некому, ведь чтобы их увидеть, надо по крайней мере поднять глаза, и выпустить из поля зрения тротуар с бордюрчиками. С каждым часом я безнадежно удаляюсь — только любовь может построить немыслимую связь через немыслимые пропасти — верю только в любовь с первого взгляда и без оглядки.

Когда я смотрел в ее глаза и видел там бесконечную любовь — что же это было на самом деле? Сейчас я должен спросить себя об этом — нет, сейчас я должен ответить себе на этот вопрос. Когда я смотрел в ее глаза — что же я там видел на самом деле? Может — ее глаза были просто зеркалом, глядя в которое я видел только лишь отражение своего безумия? Глаза, прикрытые зеркалом — в этом что-то есть — испытываешь скуку — увидишь скуку, испытываешь страсть — увидишь страсть. А как же свое, как же свое сердце — разве оно не рвется наружу, разве не срывает оно зеркальные покровы? Видимо — нет, наверное — страх и смерть уже сплясали там на своем празднике.

Где тонко, там НЕ рвется. Если только это — тонкое чувство пронзительной любви.

Не люблю сводить чувство к пониманию. Ведь понимание сужает, обрезает и конкретизирует. Так или иначе, понимание отбрасывает весь мир ради самого себя. А чувство — наоборот — оно несет в себе весь мир, отрекаясь от частности. Все вещи появляются из неведомой бездны и через каждую можно заглянуть в эту бездну. Я предпочитаю смотреть в бездну сквозь любовь — нет, сама любовь является бездной. Когда чувство достигает высшей точки, то замолкаешь. Но оказывается, что есть еще выше и еще и еще…

03-02-02)«Встреча»

Я смотрю на твою фотографию. Минуту… две… смотрю пристально, не фокусируя взгляд на чем-либо, внимание начинает медленно бродить, фото оживает, изображение начинает дрожать, плыть в глазах, …я стою перед диваном, на котором ты лежишь. Я не знаю — куда мне двигаться. Меня тянет сесть рядом с тобой в ногах. Сажусь рядом, ты слегка поджимаешь ноги, чтобы дать мне место, моя рука неожиданно сама тянется к твоим ногам и удерживает их — мне не хочется, чтобы ты их отодвигала от меня. Именно в этот момент мое внимание скользит к твоим ногам вслед за движением рук… скользит выше, к колену твоей левой ноги, которая так лежит на правой ноге… фиолетовый оттенок у меня перед глазами — это цвет того, как твоя нога лежит, покачиваясь едва от моих движений… внезапно я начинаю чувствовать вес твоей ноги, я чувствую, как она давит своей тяжестью на другую ногу, я беру осторожно левой рукой за подошву, а правой — чуть выше — за щиколотку и делаю такое усилие, будто хочу немного приподнять ее, чтобы этот вес стал более реальным, и тут вдруг в меня ударяет тепло — я чувствую, как меня наполняет жар — я чувствую тепло там — между твоими бедрами, где они соприкасаются. Я ясно чувствую, как у тебя между бедер выступают капельки пота — слишком жарко для того, чтобы держать ноги вместе… Чем я это чувствую? Не знаю — наверное, сердцем. Я совершаю легкое усилие и подняв твою ногу кладу ее к себе на колени. Левой рукой я по-прежнему держу тебя за подошву, и моя ладонь наполняется вкусом твоей ноги — рукой я не двигаю — она сама скользит легко по ноге — и стоит на месте, и скользит… мои пальцы касаются кончиков твоих, прижимаются к ним, и какая-то мелкая дрожь — скорее — вибрация возникает между ними, а за ней сюда спускается жар, вырвавшись из мира твоих бедер… я ясно чувствую своей ладонью вкус твоей подошвы, как будто бы я лизнул ее языком… мне жарко… второй рукой я обнимаю пальцы твоей ноги и понимаю — мне хорошо так… ты слегка поворачиваешься на диване, ложишься на спину, другая твоя нога не находит себе места и я помогаю ей лечь тоже на мои колени. Твоя голова остается закинутой, но теперь это не для фотогеничности, теперь это стержень энергии, вырываясь из точки соприкосновения моей ладони и твоей подошвы, пронизывает твое тело и заставляет тебя спазматически-сладко выпрямиться… твои колени едва развернуты в стороны — беспомощно-страстно… моя рука скользит к ним, я чувствую твое колено… но возвращаюсь обратно… ритм нарастает… какой ритм? Ритм чего? Я не знаю — это ритм молчания, это ритм биения тепла в моей груди. Я беру обеими руками твою стопу, мои руки притягивают ее к лицу, я прижимаю твою подошву к своей щеке… я ясно чувствую вкус твоей подошвы, как будто бы я лизнул ее языком… как будто… меня не устраивает это — как будто… я хочу в самом деле почувствовать ее вкус… язык касается тебя… искра пробивает меня, я вздрагиваю как от удара током и то же происходит с тобой, колено твое сгибается в мышечной судороге, и мне приходится взять твою ногу с силой… я провожу языком по всей твоей подошве — медленно-медленно, наслаждаясь этим таким невинным и таким буйно сексуальным действом, я чувствую твою плоть под тканью колготок, я чувствую твой вкус… он спускается вниз, мягко обволакивая мою грудь, мой живот, ниже… все охвачено жаром этого вкуса… провожу языком по ложбинке под пальцами, и это уже почти невыносимо… прикусываю слегка зубами твои пальчики… ты вздрагиваешь всем телом, легкий вскрик… и я вижу, что в пространстве между твоими ногами — там, в глубине, зажигается огненный шар… ему навстречу уже встает столб огня у меня в глубине моего лобка… это еще предчувствие, это еще только первый порыв ветра перед ураганом… и по его грозным предвестникам видна мощь, когда развернется он в пространстве наших тел и душ…

Когда я ложусь спать, я обнимаю тебя, и начинаю сразу же тебя чувствовать. Я не мешаю тебе засыпать — просто нежно поглаживаю по груди. Это поначалу:). А потом я не могу удержаться и прикасаюсь к твоей груди губами, провожу языком в ложбинке. Но нельзя такое вытерпеть слишком долго — я ложусь на тебя, твои руки находят мои, а губы — наши губы… они не могут жить отдельно друг от друга — им это просто невозможно — нельзя. Я целую твои щеки, твой нос, лоб, но мне этого мало, и я как преданный пес облизываю твое лицо, и не могу остановиться, и от этого в тебе рождается такое…, что твои ноги сами раздвигаются, захватывают меня и притягивают, принуждают — скорей, сейчас, ну же, войди… Я наслаждаюсь тем, что чувствую, как твои сильные ноги просто вталкивают меня… подчиняясь их воле я отрываюсь от твоих губ, сажусь, твои ноги охватывают меня и не терпят отлагательств я кладу руки на твои бедра и держу их. Ты придвигаешься ко мне вплотную — ближе уже некуда — ближе — это только вовнутрь… Я знаю — что я хочу, и я занимаю свои руки для того, чтобы дождаться твоих — я поднимаю твои ноги, взяв каждую за щиколотку, прижимаю ступни к лицу, и жду… у меня нет уже сил, чтобы ждать, но я жду… и твои руки находят член, твои пальцы обхватывают его и наполняются гудением и дрожью, исходящими из него. Изнеможденный ожиданием, я начинаю медленно двигаться, и он скользит в твоих руках. Ты прижимаешь его плотно к низу живота, и его скольжение уже не столь невинно — отодвигаясь чуть, я даю возможность тебе слегка наклонить его вниз, и вот он мягко утыкается в горячее и влажное. Я опускаю твои ноги, они ложатся напряженно и упруго, я зажат ими как клещами, я охватываю твои руки, потому что оторвать их было бы невозможно, и я чувствую, как твои кулаки становятся то меньше то больше — следуя движениям моего члена, чей жар сквозь твои пальцы доходит до моих. И вот я чувствую, что нахожусь у входа. И все же я — преодолев себя еще раз — пока отодвигаюсь и кладу руку поверх… мои пальцы раздвигают губы и немедленно становятся влажными — я хочу знать этот вкус — я отодвигаюсь и ложусь между твоих ног, но твои руки ищут меня, и тогда я разворачиваюсь и ложусь на тебя. Теперь и мои и твои губы и руки могут найти все, что они только захотят… Я подкладываю руки под твои ягодицы и они приподнимаются, я прикасаюсь своими губами к твоим, я впитываю твою влагу, я провожу языком между, едва касаясь отверстия, которое в спазматической страсти то сжимается, то приоткрывается — самым кончиком языка я слегка проникаю внутрь… и в этот момент я прогибаюсь в мгновенном напряжении, потому что твои руки, сжимавшие мой член, уступили свое место нежному языку — и я не могу больше — я прижимаю то, что уже нельзя назвать членом — я прижимаю свое пламя к твоим губам, и они медленно раскрываются, и я вхожу внутрь, а мой язык входит внутрь тебя и наши стоны сливаются… Мы не способны более делать ничего — я внутри тебя — нет, мы внутри друг друга и лежим, чувствуя, как наши души входят друг в друга так, как это не было возможно раньше. Я двигаю языком по кругу — внутри тебя, и чувствую, как твои зубы впиваются в меня, в то время как язык нежно прижат. Я двигаюсь, и твои руки ложатся прямо на мои ягодицы, поднимаясь и опускаясь вместе с ними, ты сжимаешь их так сильно…

Если бы не то, что мы только начали — мы могли бы уже десять раз испытать оргазм, но это не для нас — я ложусь рядом, я целую твои соски — нежно прикусывая их — мы обнимаемся — мы дрожим от страсти. Мы должны уснуть, чтобы проснувшись завтра, начать все снова, но уже на новом витке энергии и любви. Разве может быть сон, когда мы так возбуждены? Разве можно уснуть, когда наши тела сплетены, когда ты готова разорвать зубами одеяло, накрывающее нас, чтобы смотреть на мое тело, когда я хочу не овладеть — нет — изнасиловать тебя. Я хочу наброситься на тебя, связать твои руки, раздвинуть ноги — неприлично, вульгарно — и всадить в тебя со всего размаха свою страсть — чтобы ты заорала от дикого наслаждения, схватить тебя за грудь и, держась за нее — биться об тебя до тех пор, пока твой крик не превратится в хрип, в стон, в вой, пока слезы не хлынут из твоих глаз, и тогда я прильну к тебе и мы будем смотреть друг другу в глаза пока молча не испытаем взрыв. Если бы мы не были способны на большее, мы бы сделали это… и тем не менее можно уснуть — мы научимся спать, когда тело бурлит и душа светится, чтобы проснуться завтра и продолжить свой путь… завтра — это звучит немного наивно, ведь мы просыпаемся через час и бросаемся друг на друга, чтобы отступить снова и снова заснуть и снова проснуться…

Это твой сон или это не сон? Член, выходящий из влагалища — весь дымящийся менструальной кровью — это кинжал, выходящий из сердца. Соски цвета крови и кровь цвета сосков. Ноги, расставленные и чуть согнутые в коленях — ступни, развалившиеся бессильно в стороны… Глаза, ставшие раскосыми от страсти, ноздри, чуткие и чувствительные к прикосновениям языка, полуоткрытый рот, за которым угадывается влажная розовость языка, еще хранящего вкус мошонки, вкус которой и сознание того, что он хочет кончить именно так — в рот — все это создает особую напряженность и сладострастье. Его губы, скользящие по твоей ноге, он кусает тебя за пальцы ног, прикасаясь к ним нежно и плотно языком. Ты охватываешь губами гудящий от напряжения член, которому мало места у тебя во рту и приходится схватить его рукой у основания, упругая головка скользит по твоему языку к горлу и, остановленная, отходит снова к губам и снова стремится вглубь, его упругие ягодицы, взлетающие и опадающие над твоим лицом, ты кладешь на них руки, вцепляешься в них своими коготками и ведешь вниз…, протяжный легкий стон, когда твой палец соскальзывает в ложбинку и проникает чуть вглубь… и когда ты, доведенная до полного исступления его горячим языком, ласкающим твой клитор и губы, его пальцами, вошедшими в тебя, — слегка, но все же довольно чувствительно прикусываешь член, он, словно подстегнутая лошадь, больше не может сдерживаться, бьется у тебя во рту и вдруг струя горячей спермы… и его голова, сжимаемая твоими бедрами в едином мышечном ударе, и спазматически сокращающиеся мышцы живота, которые словно выжимают из тебя остатки твоей страсти и твоих сил, и его руки, обхватившие твои колени, и твоя грудь, охваченная огнем страсти, и соски, ставшие твердыми и безумно чувствительными даже к легким прикосновениям его живота…

Как мне было хорошо с тобой сегодня… наши ласки — они так естественны и так прекрасны — как игра зайцев на полянке под солнцем. Как цветущая вишня… Это так удивительно — получать высшее эротическое наслаждение и в нем же наслаждение эстетическое, и тут же радуется моя мысль, которая так легко касается нас и играючи крутится в своих образах, ассоциациях, видит удивительные парадоксы и неожиданные и хрустальные связи, мое сердце излучает само себя в тебя, все мое существо — это просто орган — это эолова арфа, на которой играет ветерок твоей любви… и наши звуки сливаются и нет ничего лишнего. Ты уже спишь сейчас, а я украдкой отворачиваю одеяло и смотрю на тебя… ты дышишь спокойно, твоя грудь… как меня влечет к ней сейчас… счастливица — ты дрыхнешь! Я очень-очень тихо — только чтобы не разбудить тебя — прикасаюсь губами к твоему соску… я беру его в губы и просто держу так… я снимаю с тебя одеяло — у меня тут жарко — ты не замерзнешь… как ты красива… я целую твои руки от запястья до локтя, от локтя до плеча… что мне делать со своим членом… он уже безумно напряжен… я касаюсь им твоего бедра и замираю… аккуратно — очень тихо кладу на тебя ногу и прижимаюсь членом к тебе плотно… ты спишь… я прикасаюсь едва губами к твоим губам и сажусь рядом с тобой на колени. Ты прекрасна… твое тело даже во сне дышит страстью… твоя рука лежит на лобке… я снимаю ее и утыкаюсь носом в ямку между сжатых ног. Как там пахнет… какой запах… какое счастье, что ты так устала и не пошла в ванную! Я вдыхаю его всей грудью и он проникает в меня, наполняет все легкие, впитывается в мою кровь, входит в мою плоть… как вор, как ночной вор я целую украдкой твое колено, я спускаюсь ниже — к твоим ступням — я так люблю их любить… и вот моя щека уже чувствует нежность твоей кожи, и мои губы приникают к ней… я поднимаю твою ногу и отодвигаю ее от другой… и тут мне в голову приходит восхитительная фантазия — я сажусь в изголовье и членом прикасаюсь к твоему лицу… это невыносимо… я провожу им по твоим глазам, по твоему носу, к губам, я сажусь над тобой, моя головка мягко касается твоих губ… где я нахожу силы, чтобы терпеть это, я не знаю… я беру член в руку и провожу им по твоим губам… еще. еще… я хочу внутрь… только бы не разбудить тебя… мои пальцы проникают между твоих губ и раздвигают зубы, медленно… очень медленно… и вот уже можно, уже можно, но я не решаюсь, член застыл на самой границе и вот я вхожу… вхожу… замер… я смотрю на твое лицо… на свой член, раздувшийся, гудящий, но свой член я вижу только наполовину… и вдруг я чувствую прикосновение твоего языка и ласку сомкнувшихся губ… но нет, ты не проснулась… ты как малое дитя просто сосешь свою соску… это …как мне удержаться… я прикусываю свою губу и чувствую кровь… только это меня отрезвляет… я начинаю очень медленно и очень тихо двигаться — я не могу оторвать взгляда от твоего лица, от твоих губ, в которые проникает мой член и отступает назад… тебе наверное снится хороший сон..:) может быть — тебе снится именно то, что и происходит. Я смотрю на твои глаза, я проникаю за закрытые веки и вижу… вижу…да, вижу… тебе снится, что я сплю, а ты нежно ласкаешь губами мой член… прикасаешься языком к мошонке, жадно облизываешь ее, твой язык пробегает везде, он наслаждается вкусом той страсти, что была у нас вечером… ты трешься носом о член, прикасаешься губами к влажной головке, медленно, со сладострастным сопротивлением опускаешь голову и принимаешь его в себя и слегка прикусываешь его …чтобы почувствовать его упругость, и тебе тоже приходит в голову игривая мысль — ты опускаешься ниже, ложишься между моих ног, целуешь колени, так трудно от них оторваться… изящная красота прочного мужского колена… ты прикусываешь ногу над коленом и упругие мышцы под твоими зубами слегка прогибаются… ты поднимаешься снова выше, ты нетерпеливо развигаешь мне ноги, приникаешь к мошонке, берешь ее в руку, приподнимаешь, спускаешься ниже… проводишь языком… мы оба вздрагиваем — твой язык медленно ласкает меня… и ему так хочется вглубь… кому что снится? …я давно уже не знаю этого… может — это мне снится, что это снится тебе… я ложусь на тебя нежно, я чувствую под собой все твое тело, мой член упирается в твой лобок, я немного спускаюсь ниже… вот сне это можно… во сне …это все во сне… наверное…я смотрю на твое лицо и чувствую, как поддается там… как раздвигается и впускает… так сонно… так нехотя поддаваясь мне… и вот губы раскрылись, а там… там тропики, сколько влаги… скользнуть вглубь — дело одной секунды, но я растягиваю это кажется на целый час… приподнявшись, я кладу ноги по бокам твоих ног и сжимаю их… теперь твои ноги плотно сдвинуты, и в них входит в самое средоточие… я ложусь на тебя, обнимаю за шею, закрываю глаза, расслабляюсь… я просто лежу на тебе… почти невинно… теперь только медленное скольжение… бесконечно медленное скольжение… куда?…я соскальзываю куда-то в инобытие… это даже не сон… мы оба с тобой уже вместе — мы вместе — солнце, трава, прозрачная вода… мы сидим на берегу речушки… ты свесила ноги вниз, я обнимаю тебя сзади и целую твои волосы… наши руки нашли друг друга и замерли… вечность смотрит на нас и завидует нашей мимолетности… сильные и голубоглазые люди проходят мимо и улыбаются нам и мы отвечаем им смехом… этот смех раздается над нами подобно серебряному грому и с неба сыпется золотой дождь, невесомые золотистые струи… мир неожиданно прогибается и открывает свои неисчислимые измерения, и взгляд проникает всюду — и становится всем, что видит… и бесчисленные превращения происходят с нами в едином миге непостижимого…

03-02-03) «Брусника — вкусная ягода»

1. Они нашли друг друга — среди дорожной пыли, среди водоворотов личных неурядиц, вдохновений и суеты — они нашли друг друга. И это было хорошо. Сняли квартиру, работа не сильно их доставала — время было, была любовь, было просто ясное чувство того, что мир крутится в нужную сторону. Они сняли двухкомнатную квартиру, в первую комнату — в меньшую — они побросали вещи — а в большой пока устроились. В маленькой комнате они хотели устроить что-то нетрадиционное — чтобы там совсем не было мебели, чтобы лежал пушистый ковер, много зелени, воздуха и света — только сначала надо было разгрести весь мусор.

Прошел месяц. Комната так и стояла неубранная — то одно, то другое — да и сами знаете — порядок — это когда все чисто, а если убрать не до конца — так и вроде как труд приложен, а порядка нет — обидно — так что они ждали момента, когда у них хватит сил набрать побольше воздуха и одним ударом победить.

Прошел еще месяц. Комната превратилась в своеобразный пункт, вокруг которого строились многочисленные усмешки — они любили иронизировать над собой, и продолжали строить планы на то, как здорово будет, когда они наконец там уберутся. У них сложилось нечто вроде камерного — семейного — фольклора, в котором комната играла роль краеугольного камня — это было и смешно и многообещающе. Наконец настал День — они с самого утра встали и энергично принялись за уборку. Боже, сколько мусора было вынесено, сколько пыли, книги бесконечные… Вечер застал их на кухне — как говорится — усталые, но довольные… Он обнял ее — она засмеялась. Проходя мимо комнаты, они не удержались, чтобы не заглянуть туда еще раз. Комната сияла. На полу лежал пушистый ковер. В углу — шикарная пальма. Уютные светильники, мягкое кресло — входя, ощущаешь такое мягкое ненавязчивое удобство — тела и души — глазу не за что зацепиться — много свободного пространства — много пространства в голове. Они стояли босиком посреди комнаты, обнявшись, и в этот миг они почувствовали — что у них больше нет ничего общего — что эта идея, оказывается, была единственным мостиком между ними — а теперь мостик рухнул и на его месте как-то неожиданно ничего не оказалось. Они стояли еще минут двадцать, говорить было не о чем — даже разговоры, казалось, потеряли всякий смысл. На следующий день они расстались навсегда.

2. Это был классный прикол. Вы его наверняка знаете — подходишь к девочке, и говоришь ей — «Я люблю тебя…», и после паузы — кому сколько удается ее выдержать — чтобы не успели заржать одноклассники, но чтобы девочка успела покраснеть и стушеваться — добавляешь: «…веником по коридору гонять». Всем знакома эта шутка, но каждый раз она была тем не менее весьма эффектна. Когда в их классе появилась новенькая — он точно знал, что сыграет с ней эту игру.

Она собрала портфель, сосредоточенно о чем-то думая, и двинулась к выходу. Он преградил ей путь. Она ткнулась в него плечом и, удивленная неподатливостью, — как-то неловко оперлась на парту. Он смотрел на нее в упор. Кажется — все поняли предстоящую комедию и, предвкушая шумное ржание, он твердо произнес: «Я люблю тебя…» И стал держать паузу. Он знал — чем она дольше — тем точнее удар. Боковым зрением он видел, как все готовятся выложиться в смехе, сметая с себя напряжение урока. Она не покраснела, пауза затягивалась. Она просто стояла и смотрела — куда-то вглубь — куда-то очень глубоко в него…

Они шли по улице — было очень солнечно — лужи уже подсыхали.

3. Он вошел в город утром. Кто-то может и увидит в этом какой-то символ, кто-то нет. Лично я предпочитаю смотреть на вещи просто — ну вошел и вошел. Уже выглядывало солнце и асфальт узких улочек слегка нагрелся. Это тепло не согревало, но скорее обещало согреть. И это обещание было ему мило. Я его понимаю — обещание — это всегда свежее, пронзительнее любой определенности — если только эта определенность не такова, что в самом своем основании содержит пустоту, в которую в любой момент все может ухнуть. Ему навстречу конечно же попадались люди — где вы видели город без людей — но лица их были подернуты дымкой — легкой дымкой, которая у некоторых скрадывала черты лица, а у иных вообще лица было не видно. А может — это просто испарения, пронзаемые солнечными лучами, давали такую причудливую картину. Он шел без какой-либо определенной цели — он только что родился и цели у него еще не было.

Иногда то фасад дома, то обрывки невнятной речи доносили до него что-то больше, чем просто впечатление — пожалуй это можно было бы назвать воспоминанием, но конечно же воспоминанием это не было, так как он только что родился и помнить ему было просто нечего. Когда море выбросило его на берег, когда деревья нагнулись и спустили его мягко со своих крон на землю, трава расступилась перед ним и путь был ясен и это было так просто. Когда трава закончилась, то пыль на дороге расстелилась перед ним и путь был все также ясен. Ни одной мысли не появлялось в груди — а мысли в голове он не любил — он настолько им не симпатизировал, что они еще издалека это чувствовали и старались его обойти стороной. Из глубины высовывали свои диковинные головы разные создания — но и они старались нырнуть поглубже, когда его внимание обращало на них мимолетный взгляд. Когда он проходил вдоль длинного желтого фасада с белыми подоконниками, вывернутыми наизнанку, вынырнула рыба по имени Одиночество — она покрутила головой, небо было ясно. У него не было ни удочки, ни крючка, ни желания удить — и рыба ушла, помахивая хвостом в такт его шагам, и от этого всего было так хорошо, что дорога даже изогнулась от удовольствия и ему пришлось сделать маленький крюк вокруг дыры в асфальте.

В груди у него была дыра. То есть конечно мы все знаем, что нет там никаких дыр, можно даже рукой пощупать, если у кого уже совсем крыша едет и он не знает — есть у него в груди дыра или нет — но у него в груди была дыра — и в ней свистел ветер, ветер был фиолетовый и тягучий, вырываясь сзади, он завихрялся и распушивал его волосы и они так смешно топорщились на затылке.

Девочка сидела на подоконнике второго этажа, свесив ноги. Ей конечно и мама и папа говорили, что так сидеть нельзя, но ей было глубоко наплевать и на маму и на папу, и если бы они умерли в один миг — она бы конечно всплакнула, но совсем чуть-чуть — так плачут, когда в садике сломают засохший куст, под которым так привыкла сидеть и глазеть поверх голов. Она сидела тут уже второй час — солнце нагрело ее ножки, от этого появлялась мягкая щекотка, пробиралась выше под юбочку и так мягко растекалась в подмышки. Так говорят — «в подмышки»? Или как-то иначе говорят? Ну все равно — в ее подмышках было сладко и тепло.

Когда он подошел к аллее, где росли тополя, те бросили ему в лицо горсть пуха. Он страшно развеселился, но конечно виду не подал — пусть они думают, что ему все равно, что он задумался о чем-то своем и ему эта горсть пуха — так, подумаешь… а в сторону ближайшей улочки его ноги повели сами и без того. Взгляд его сразу упал на ножки девочки. Они были настолько аппетитны, нежные пальчики, играющие в свою неведомую игру, тончайший пушок на голенях и икрах, который можно увидеть только приблизившись настолько близко, что можно было бы легко учуять запах кожи. Он подошел, остановился и задрал голову вверх. Розовые зайчики скакали у нее под юбкой и мешали сосредоточиться. Тогда он посмотрел выше и увидел ее глазки. И тогда разверзлись небеса и грянул гром.

* * *

— Я знаю тебя?

— Я знаю тебя?

— Я знаю тебя.

— Я знаю тебя.

— Был туман, была сирень, была черная земля, мой взгляд был прозрачен, мой голос изменил мне, комок подкатил, грудь вскрикнула, вихрь завертелся, я проснулся и бился головой. Я хотел снова заснуть, я готов был отдать все за еще одну минуту сна — я столько ждал, я так мечтал, и что же — мне это дано в едином миге сна? Сон, чистый как слеза — слезы, бесполезные, как сон…

— Я не знала о тебе, я не видела тебя, в капле воды я не видела отражения твоего, в шуме ветра я не слышала голоса твоего, я мечтала… Грубая кора дерева, быстрая вода ручья, бездонное небо — так я искала тебя. Я сидела, свесив ножки, солнце светило мне в глаза, солнечный зайчик сверкнул и ослепил меня, я опустила глаза. Так я нашла тебя.

— Что мы можем сказать друг другу?

— Нам незачем разговаривать.

— Что мы можем сделать друг для друга?

— Уже все сделано.

— Так хорошо.

— Так хорошо. Неужели так рано, так просто я проживу свою жизнь? Неужели вот так, вот так просто?

— Это могло быть только просто.

— Что дальше?

— Дальше ничего. Просто ничего. Бывает так, что дальше нет ничего. Есть только глубже, есть только иначе. Теперь — иначе.

— Мне страшно, мне весело, мне очень плотно и полно.

— Мне жарко, мне холодно, мне спокойно.

— Они отпустят нас?

— Они ничего не могут. Они спят. Посмотри в их глаза.

— Они ничего не могут… они спят… как хорошо… как хорошо… значит, бывает, бывает, бывает! Можно, я повторю еще тысячу раз — «Бывает!»

* * *

Когда пошел дождь, в открытое окно налилось немного воды и ковер слегка намок — придется подсушить — а то основа может подгнить — подсушить можно хотя бы пылесосом или на худой конец феном!

4. Пригнувшись, он выскочил из-за мусорного ящика — его явно тут не ждали — все бросились врассыпную. А один из них от неожиданности побежал прямо на него. Он нажал на курок. «Тра-та-та-та-та» — деревянный автомат уперся в живот мальчику, глаза того выражали полнейшую панику — несмотря на то, что его убили, он побежал дальше. «Тра-та-та-та-та» — понеслось ему вслед — «хватит жить — умирай!». Тот замедлил шаги. «Хватит жить!»

В кустах дико пронзительно запела ворона.

5. Накрапывал дождик — то сильнее, то слабее — неожиданно капли застучали чаще — и весь мирок вокруг автобусной остановки ожил — люди заспешили под ближайший навес. Краем глаза я видел, как две пожилые женщины прощались друг с другом — как водится — уже видимо несколько минут их губы привычно перемалывали шелуху слов, лица были кирпично-добродушны. Та, что ждала автобус, засуетилась, подобрала сумки и заковыляла. Неожиданно лицо другой исказилось, и она высоким голосом почему-то закричала в след — «больше автобуса не будет». Воздух наполнился тревогой, образовался водоворот — две тетки стремительно вращались в нем, а вокруг лежала спокойная масса толпы. «Больше автобуса не будет» — она продолжала настойчиво и бессмысленно кричать. Бегущая женщина обернулась — она улыбалась, и по ее улыбке было видно — как ей страшно и стыдно — страшно, потому что она жутко испугалась. Стыдно ей было потому, что она понимала абсурдность ситуации, но сделать с собой ничего не могла. «Больше автобуса не будет!»- крикнув еще раз, женщина развернулась и пошла. Все всосались в автобус. Водоворот исчез. Когда я подходил к своему дому, навстречу мне вышла старуха с собакой — странно… А говорят, что она ходит с косой… И незачем ей было тут гулять — я и так все понял. Какая бесцеремонность! Между прочим, в сумке я нес вкусные пончики!

 

Глава 03–03: Продолжение

Содержание главы:

03-03-01) Три стадии работы над желаниями.

03-03-02) Желание довольства.

03-03-03) Действия, необходимые для селекции рж.

03-03-04) Типы желаний — краткий пример разбиения на классы.

03-03-05) Желание создавать «условия» — чаще всего это погоня за призраком.

03-03-06) Проявления НЭ и ОзВ на фоне друг друга.

03-03-01) В практике прямого пути можно выделить три начальные стадии в работе над желаниями:

I) Поиск и реализация радостных желаний (рж) — т. е. таких, которые сопровождаются как минимум предвкушением. Различение и устранение механических желаний (мж) — т. е. таких, которые обусловлены механическими привычками поступать так, а не иначе, негативными эмоциями, [безосновательными] концепциями.

II) Второй этап начинается тогда, когда возникает конкуренция рж (крж). Он характеризуется спазматичностью, лихорадочностью реализации радостных желаний (ррж), ужасной нехваткой времени на реализацию рж, отсутствием различения и анализа восприятий, проявляющихся при ррж. Особенно выпукло этот эффект можно наблюдать на примере реализации сексуальных желаний (сж), потому что сж подавляются самым жестоким, беспощадным образом, начиная с 2-3-х лет (возраста, когда эротические и сексуальные желания начинают ярко проявляться) и вплоть до того момента, когда человек решает заняться практикой. После такого тотального подавления наступает период гиперкомпенсации желаний (гкж), человек буквально не может остановиться — мастурбирует сутки напролет, трахает все, что только можно потрахать независимо ни от чего — приятен ли ему тот, с кем он трахается, или не очень или даже очень не…, другие рж подавляются, наступает пресыщение, утомление, отравление, но он все трахается и трахается, пока не обнаружит себя обкончавшимся, потерявшим представление о том — чего он вообще хочет от жизни, уставшим, в непрерывном негативном фоне и т. п. Также известны примеры того, как люди, пережившие сильный и мучительно долгий голод (например, в концлагере) затем в течение многих лет не могут оторваться от постоянного поглощения еды, создания бессмысленных запасов в шкафах и под подушкой.

Несмотря на такие неприятные последствия гкж, деваться тут некуда — этот период необходимо прожить и пережить и идти дальше. Если ты сломал ногу — никуда не деться от того, что в течении месяца или двух ты будешь крайне ограничен в передвижениях, пока кости не зарастут — это ведь не повод вообще отрезать ногу? Точно так же и здесь — годами, десятилетиями ты подавлял в себе огромное количество желаний, в том числе и очень сильных. Твои желания, грубо говоря, жесточайшим образом переломаны. Поэтому никуда не деться от того, что выздоровление займет определенное время и будет сопровождаться неприятными состояниями.

Процесс гкж тем скорее прекратится и сменится периодом увлекательной реализации разных рж, чем больше твой опыт его реализации, сопровождаемый попутным и последующим анализом восприятий во время и после реализации желания.

По мере того, как интенсивность гкж стихает, радостный и увлекательный процесс ррж набирает силу, и вместе с ним — крж.

III) Усиление крж, связанные с этим всплески НЭ (недовольство тем, что на все нет времени; усталость от того, что не хватает времени на сон; чувство безысходности от того, что не видно способа решить эту проблему и т. д.), желания прекратить неприятные состояния и добиваться ОзВ приводят к наступлению третьего этапа — человек постепенно начинает:

а) различать восприятия, проявляющиеся во время и после ррж

б) анализировать эти восприятия — в самом ли деле все они желаемы; в какой степени; в самом ли деле реализация именно этого желания приведет его к желаемому состоянию; в какой мере его желание обусловлено концепциями, привычками и опасениями, а в какой — предвкушением; действительно ли полученный результат желаем именно в таком виде; действительно ли он испытывает предвкушение в течение всего процесса ррж и т. д.

в) заниматься селекцией рж

03-03-02) Часто бывает так, что начинающие практикующие вместо поиска и реализации рж осуществляют смену концепций — вместо «надо слушать маму» появляется «надо делать то, что положено делать правильному практикующему». Какие бы концепции ни доминировали над рж, итогом всегда будет тупик, НЭ, серость и обыденность, отвращение от жизни. Подобная поза «правильного практикующего» часто занимается и в отношении желания довольства и тех желаний, реализация которых приводит к появлению и усилению довольства. Хочется валяться в ванной и читать детектив? Нельзя — «хорошие практикующие» так не поступают. Играть в компьютерную игрушку? Нельзя — это стыдно — что о тебе подумают другие «практикующие»? Назидательные образы мифических морд с осуждающими лицами теснятся в воображении несчастного. Образ строгого судии Бодха, с глубочайшим презрением взирающего с небес, постепенно приобретает совершенно ненавистные и отвратительные черты — хочется плюнуть в него и закричать — «отстань от меня со своей практикой! Дай пожить спокойно!».

Если начинающий практикующий пишет о довольстве, то крайне редко он пишет так: «сижу — испытываю довольство — и уже тошнит от него, надоело, хочу бороться с ним, хочу испытывать ОзВ, хочу чувствовать себя живым». Как правило, пишется совершенно иное — «хочу испытывать довольство, хоть и знаю, что НАДО устранять его». При этом вытесняется, что слово «устранять» принципиально несовместно со словом «надо», и что действия, мотивированные «надо», а не радостными желаниями, приведут только к еще большему отвращению от жизни.

Ничего не получится, кроме НЭ, если ты будешь подавлять довольство, исходя из концепции об обязанности делать это. Ты много лет жила, отравленная интенсивными НЭ, НФ, и даже не знала о том, что все это можно не испытывать. Сейчас, когда такое знание есть, и есть кое-какой опыт ОзВ и кое-какие навыки устранения НЭ, довольство становится, во-первых, доступным, а во-вторых очень даже желанным восприятием. Сколько пройдет времени, прежде чем ты насытишься довольством и тебе захочется получить еще больше удовольствия от жизни, испытывать именно ОзВ — неизвестно. Но определенно это произойдет тем быстрее, чем больше будет опыт испытывания довольства, а больше довольства будет тогда, когда ты будешь устранять НЭ.

Для тех, кто хочет испытывать довольство (т. е. для всех, кто начинает устранять омрачения — желание довольства всегда присутствует даже у тех, кто впоследствии станет мордой и дракончиком) целесообразно отдать себе отчет в том, что довольство — это и есть на данный момент очень привлекательное состояние, его очень часто хочется испытывать. Да, когда есть ОзВ — это еще более интересно и привлекательно, но все же именно довольство — это то, чего тебе сейчас хочется чаще всего. И если так оно и есть, то целесообразно — в соответствии с этим рж — поставить своей целью добиваться довольства — устранять НЭ, менять свою жизнь так, чтобы было больше возможности для довольства, искать желания, даже если среди них есть желание днями напролет смотреть телек.

А потом — в будущем — если когда-то получится так, что ты в самом деле испытаешь желание испытывать ОзВ, то это желание легко пробьет себе дорогу, и устранение довольства перестанет подменяться мучительным выдавливанием, а будет радостным и творческим процессом.

03-03-03) Для эффективной селекции рж целесообразно прибегать к следующим действиям:

*) в процессе ррж делать паузы, различать восприятия

*) в такие паузы проводить новый конкурс рж

*) устранять те составляющие желания, которые опознаются как обусловленные омрачениями и не усиливают предвкушение, а наоборот — ослабляют его

*) устранять те желания, которые только что реализовывались, но проиграли конкурс другим рж, т. е. преодолевать залипание, рельсовость и начинать реализовывать более сильное на данный момент рж независимо от влияния концепций (например о том, что «начатое надо закончить») и НЭ (например страха НО со стороны тех, кто будет думать о тебе как о человеке, который не закончил одно и начинает другое)

*) анализировать рж, направленные на создание условий для последующего получения удовольствия. Часто человек преследует какую-то цель, испытывая предвкушение от ее достижения, в то время как элементарный анализ выявляет, что достигнутая цель вовсе не приведет его к желаемым условиям или восприятиям.

*) более тщательное разграничивать «удовольствие» на довольство и ОзВ.

*) контролировать наличие ОФ, ОзВ, ОЭС по время ррж.

03-03-04) Наблюдая за рж, легко разбить их на типы:

а) получение желаемых восприятий прямо сейчас

б) создание условий для получения желаемых восприятий в будущем

Первый тип желаний в свою очередь можно разделить на:

а1) желание испытывать ОзВ

а2) желание испытывать довольство

Среди желаний типа а2) легко различить:

а21) желание испытывать довольство от обладания и использования вещей, условий

а22) желание испытывать довольство от обладания рейтингом в широком смысле этого слова. Обладание рейтингом — страшно распространенная зараза. Когда у человека миллион долларов, вместо того, чтобы искать рж, он хочет получить 2 миллиона, чтобы подняться повыше в рейтинге миллионеров. Если подружка купила платье, надо купить еще круче и красивее. Каждый человек выбирает себе кучу рейтингов, в которых он участвует и рассчитывает на высокие позиции, и всю жизнь неуклонно борется за эти позиции, не отдавая себе отчета в том, что это типичная форма наркозависимости, и никаких ОзВ он не испытывает, и даже никакого довольства, так как гонка непрерывна и всеобъемлюща.

03-03-05) Желание создавать условия — зачастую это полная фикция — гонка за призраком. Например человек может годами прилагать огромные усилия для того, чтобы получить высшее образование (так как уверен, что это необходимо для получения подходящей ему работы), подавлять все свои желания, разлагаться физически, и не потратить и двух дней для того, чтобы проверить — а в самом ли деле это необходимо — тратить 5 (!!!) лет жизни на получение этой бумажки? В самом ли деле без диплома он не сможет получить выгодную и интересную работу? Ведь если он начнет свою карьеру сейчас — то через 5 лет, когда его сверстники выйдут из стен университета с пустыми глазами, ненавистью к жизни, полным отсутствием практических навыков, исключительным чувством собственной важности, они и в подметки ему не будут годиться с профессиональной точки зрения! В самом ли деле необходимо жениться? Так ли привлекательна семейная жизнь? Люди могут годами обхаживать невесту или жениха, но не потратить и недели на то, чтобы поплотнее познакомиться с семейной жизнью, увидеть все ее ужасы.

Когда ты раз, другой, третий обнаружишь, что гнался за призраком, возникает желание остановиться и прекратить нестись вперед как амок — хочется начать делать перечисленные выше действия — делать паузы в реализации, различать, анализировать и т. д.

Удивительно, но как правило люди не отдают себе отчета в том, что испытывать ОзВ можно прямо сейчас — безо всяких дополнительных условий и в процессе создания условий. Как ни банально звучит — можно прямо сейчас быть счастливым, но для того, чтобы эта ясность стала постоянной, чтобы был исправлен перекос в балансе между желаниями типа а) и б), требуется опыт этой самой реализации, а также опыт наблюдения, анализа.

03-03-06) Интересная закономерность:

1а) когда есть НФ, НЭ — хочется испытывать только НФ и НЭ. Мысли об ОзВ, о практикующих вызывают только новые НЭ.

1б) когда среди НФ вдруг спонтанно пробивается вспышка ОзВ — в этот момент ужасно хочется испытывать ОзВ всегда и никогда не испытывать НЭ.

2а) когда есть ОзВ, хочется испытывать только ОзВ. Мысли об ОзВ, о практикующих становятся озаренными факторами, приводят к новым вспышкам ОзВ.

2б) когда среди ОзВ вдруг по привычке возникает вспышка НЭ — в этот момент эта НЭ переживается как нечто чудовищное, отвратительное, могильное — в этот момент ужасно не хочется испытывать НЭ никогда.

Таким образом, есть существенная разница в том, как переживаются вспышки ОзВ на фоне НЭ и тем, как переживаются вспышки НЭ на фоне ОзВ. Опираясь на это наблюдение, можно провести исследование — сделать интересные выводы, построить предположения, гипотезы об устройстве восприятий человека. И может быть из такого исследования возникнут радостные желания провести какие-то эксперименты.