О вы, чей разум прозорлив и ясен, душа чиста, желания скромны, и грудь тверда, и пыл в ней неугасен, достигнуть жаждущие той страны, в которой средоточие желаний и вне которой – цели не важны, послушайтесь моих увещеваний и приобщитесь к истине одной, достойной неустанных познавании. Кибела то открыла предо мной, что заслоняют ложные личины от слабых взоров мудрости земной; но ум в божественные те глубины проникнет, если верой утвержден и не взыскует видимой причины. И в них я пребываю испокон и то, во что я верю без зазренья, воочью созерцаю без препон. Я знаю, что двоичность появленья и низких и высоких дел земных являлась целью божьего творенья, я верую, что предваряло их единосущно и треипостасно иное благо в вечностях иных, и что дитя – природе несогласно — во чрево девственное снизошло, — и племя Прометея неподвластно Плутону стало, победивши зло; и таково на свет дитя явилось, что девственности вред не нанесло, и в Иордане в свой черед крестилось, принявши омовенье от того, к кому всех боле сердцем обратилось, явив начало таинства сего, в котором, возрождаясь, мы смываем грех первородный предка своего; и крестник сей был мучим и терзаем и смерть на древе тяжком восприял за нас, и мы о том не забываем. Я верю, что из мертвых он восстал, Дит посрамил [228] – и в небо возвратиться к отцу решил в венце земных похвал, о том рекли и лев, и вол, и птица, и тот [229] , кем благовещена засим без кривословья каждая страница, и много прочих сообразно им повествовали о Его державе и кистью верной, и пером благим. Я верую – вернется Он во славе, и мы ему предстанем все, дабы то получить, что присудить он вправе; пророки – небу вознося мольбы, — Святого Духа силой вдохновенны, предуказали ход его судьбы, и Дух, Отцу и Сыну равноценный, равно от них обоих исходя, сияет вечный, вечно совершенный. Я верю – церковь, верных ей ведя, их непременно выведет из мрака, и вне ее нет правого вождя, я подтверждаю также святость брака, и – что причастье грешников целит, а исповедь им помогает всяко, и – что Церера с Бахусом [230] таит высокий смысл причастия святого, и этот смысл от слабых глаз сокрыт; и быть достойным таинства такого обязан совершающий его, и звания он должен быть благого. Так в проповедях звучных ничего не утаила от меня Кибела, уча меня для блага моего. И если б знали суть господня дела и Аристотель и ученики, притом чтоб вера в их душе созрела, — кому-кому, а им весьма легки пути бы оказались в царство света, коль в знанье прочем были высоки. Как Моисей для божьего обета приверженцев от мира отвратил, дабы не знали ложного завета, — вот так и я, поверив в бога сил, устремлена душой к его пределам, храня в груди неистощимый пыл, и полагаю это главным делом, и прославляю господа везде, горда и польщена таким уделом, и, следуя ведущей мир звезде, [231] душой благой, уверенной и ясной я счастья не смогу найти нигде, как только в нем, и чистой и прекрасной ему я вверю душу, – тем скорей с Кибелой повстречаюсь сладкогласной, всевечно в небесах ликуя с ней.