Меж тем, солнце окончательно прорвало завесу леса и образовало на море сотканный из света густой шевелящийся, растущий ковер, завоевывающий всё большее и большее пространство. Вот ковер сомкнулся с далекой точкой ещё не погашенного утришского маяка и, не останавливаясь, накрыл всё море.

На солнечном пляже появилась, величественно ступая, совершенно голая девушка. Радостно улыбаясь и совсем не смущаясь, она, широко расставив ноги, приступила к выполнению какого-то ритуала. Сначала, вытянувшись, выпятив вперед свою грудь и подняв над головой соединённые ладони рук, девушка пару минут смотрела, почти не жмурясь, на сильное уже в этот час солнце. Затем стала кланяться солнышку и выполнять своеобразную зарядку, состоящую из прогибаний, приседаний, кручения тела во все стороны. После чего, изобразив на лице зверскую физиономию, странная девушка начала с остервенением пилить рукой свою шею.

На пляж стали подходить и другие голые люди, которые также как и девушка приступили к выполнению причудливых упражнений.

Заметив, что Эдик с любопытством наблюдает за эротической гимнастикой, к нему подошёл Алексей Викторович.

— Не удивляйся, — сказал он, — это сектанты.

Ближе к Анапе, со стороны Большого Утриша, в первых двух лагунах останавливаются простые отдыхающие и обычные нудисты, а вот более "продвинутые" неформалы и сектанты предпочитают дальние лагуны.

Третью лагуну, там где встал Эдик, облюбовала для своих семинаров некая секта "просветляемых". Её членов можно было легко отличить от обычных отдыхающих. Беспричинно улыбаясь, сектанты расхаживали по пляжу и лесу в голом виде с абсолютно глупыми физиономиями. Они словно не замечали окружающих, старались общаться только в своём, узком кругу "просветляемых".

Алексей Викторович рассказал Эдику, как Слава попытался было познакомиться, поговорить с девушками-сектантками, вставшими по соседству. Но появился один из руководителей секты и грубо бросил своим: "С этими не общайтесь!"

Своим поведением сектанты могли шокировать неподготовленного человека. Они ходили нагишом, без стеснения брили на пляже себе половые органы, обнимались и целовались, голыми выполняли порой весьма откровенные гимнастические упражнения. Иногда эротика переходила и в порнографию: кое-где в кустах, а иногда и на пляже, особенно по утрам, можно было видеть совокупляющиеся пары.

Как-то раз Алексей Викторович наблюдал, как муж одной из сектанток прямо на стоянке, не обращая внимания на жену и окружающих, откровенно тискал голую даму, затем уединился с ней в лес. Но сектантка не волновалась, не выражала никакого возмущения, наоборот, она сидела и блаженно улыбалась.

Оказалось, что совокупления у членов секты "просветляемых" называются обменом энергиями и всячески приветствуются.

На утришском семинаре сектантов учили считаться только со своими потребностями и не обращать внимание на мнение окружающих. Даже нужду сектанты справляли не в специально отведённых местах, глубоко в лесу, а там, где хотели, иногда прямо у палаток отдыхающих. Кучи лежали на лесных тропинках, в нескольких местах был "заминирован" пляж. Поэтому ходить по заказнику, особенно в тёмное время суток, было не безопасно.

— Нет, я, конечно, знаю, — сказал Алексей Викторович Эдику, — что специалисты, ориентирующиеся на азиатское мировоззрение, призывают не сдерживать газы и свой стул. Считается, что это вредно. Но представь, что все начнут испускать газы и справлять нужду по первому позыву. Вот жизнь начнётся! Газовые атаки в переполненных вагонах метро, "мины" в электричках, у парадных и в подъездах наших домов. Странному какому-то раскрепощению учат сектантов. Однако они ведут и скрытую от глаз посторонних жизнь. Днём сектанты уединяются в лесу. Слава, человек очень любопытный, пробрался к месту их сборищ. Понаблюдать за происходящим ему не удалось, он только услышал монотонную, типично зомбирующую музыку.

— Здесь зомбируют людей? — поинтересовался Эдик.

— Может, ты слышал, — продолжил свой рассказ Алексей Викторович, — с помощью определённых ритмов, специально подобранной ритмической музыки, внушений, гипноза, психотропных и наркотических средств можно влиять на подсознание человека, корректировать его восприятие мира. Этим пользуются руководители многочисленных сект. И хотя каждая секта имеет свои собственные представления об окружающем мире, сектанты поклоняются разным богам или "сверхъестественным" личностям, а лидеры сект не могут договориться между собой, утверждая, что именно их доктрина истинная, а у других вера и божества не настоящие, в деятельности всех сект есть много общего.

— И что же? — спросил Эдик. Он сталкивался с сектантами впервые и лекция соседа была ему интересна.

— Основная цель руководителей любой секты — желание обогатиться, добиться власти над людьми, удовлетворить свои личные интересы. Ради этого создатели сект научились корректировать поведение человека, влиять на его подсознание, снимать отдельные страхи и психологические зажимы. Пользуясь тем, что людей привлекает всё необъяснимое, неосязаемое, что в современном мире всем нам так не хватает покоя, умиротворения и любви, хитроумные создатели сект объявляют себя божествами или, по крайней мере, просветлёнными гуру и завлекают людей, суля им надежду на счастье, на изменение судьбы. А люди хотят иметь кумиров, хотят за кем-то идти, когда не знают, что делать. Люди верят в божества и рассказываемые им сказки.

— А что, люди не разве не понимают, с кем имеют дело? — спросил Эдик.

— В том то и дело. Ловцы душ втягивают в свою орбиту как можно больше адептов. С помощью отработанных приёмов, психотропных веществ, гипнотических сеансов и специальных средств воздействия на центр удовольствия в головном мозгу человека руководители сект снимают депрессивные состояния, временно дают почувствовать своим клиентам, членам секты, себя счастливыми или "просветлёнными". Сектантов ориентируют на положительное восприятие жизни, но помимо умиротворения и спокойствия людям обязательно внушают идеи, выгодные руководителям сект. Жизнь прекрасна, вещают гуру, но живите сегодняшним днём, будьте ближе к природе, не гоняйтесь за богатством и материальными ценностями. И, главное, для полного счастья освободитесь от материального мира, пожертвуйте нажитое секте. Проще говоря, людей убеждают отдать их деньги, их труд, отписать их недвижимость на благо секты, в распоряжение "божественных личностей".

О поборах в сектах Эдик уже слышал.

— Ясное дело, главари почти всех крупных сект, — продолжил Алексей Викторович, — богатые люди, живущие в достатке и роскоши. Они научились управлять, манипулировать сознанием людей, извлекая из этого выгоду. Секты живут на средства своих последователей. Чтобы выманить эти средства, в сектах используют методы психологической обработки людей, психотехники, построенные на введении человека в транс, иногда "тибетские тайные знания", позволяющие манипулировать психикой. Известно ли тебе, что "тибетские знания" использовал Адольф Гитлер для воздействия на массы, этими знаниями пользуются и создатели современных сект.

Нет, Эдик ничего не знал о тибетских тайных знаниях, но он слышал об оболванивании людей в сектах Виссариона, Руднева, о том, что некие люди замуровали себя в пещере под Пензой.

— Да, — сказал Алексей Викторович, — опыт выкачивания денег и оболванивания своих членов в каждой секте зависит от личности руководителей секты, их мировоззрения и предпочтений. Так, бывший красноярский милиционер Сергей Тороп взял себе имя Виссарион, объявив себя воплощением реинкарнации Христа. Он имеет тягу к архитектуре и деньгам, а потому увёл своих обобранных последователей в чистую девственную тайгу строить город Солнца, свободный от грехов и цивилизации. Виссарион поймал людей на страхе в скорый конец света и вере в то, что выживут только избранные. Накануне предполагаемого конца света последователи Виссариона всё продали и присоединились к его общине. Конечно, зачем деньги и хорошее жильё при конце-то света? Правильнее всё отдать братьям-сектантам, вернее, лидеру секты, который объявил, что останутся жить только те, кто выполняет его указания.

Эдик улыбнулся, а Алексей Викторович продолжил:

— Насколько мне известно, в таёжной общине Виссариона проводятся масштабные эксперименты на выживаемость людей в тяжёлых условиях. Эксперименты связаны с различными ограничениями и жёстким контролем над личностью.

— А вы слышали, как какие-то люди замуровали себя в этом году в пещере под Пензой? — спросил Эдик.

— Слышал. Это проделки "отца" Петра Кузнецова, который по мнению врачей представляет собой обычного шизофреника. Ему деньги и власть, по-видимому, не очень-то были нужны. Но его также волновало спасение перед лицом конца света, который он наметил на май этого года. Вот и убедил "отец" своих немногочисленных единомышленников замуровать себя в самодельной пещере в селе Никольское под Пензой. Конца света, естественно, не случилось, но эксперимент на выживаемость в подземелье в условиях суровой русской зимы последователи Петра прошли. Молодцы, крепкими оказались люди!

— А почему они поверили какому-то шизофренику? — спросил Эдик.

— Невежество, страх и вера в возможность спасения толкают людей на неадекватные поступки, позволяют авантюристам делать на страхе хороший бизнес. Те же свидетели Иеговы попадают в секту, потому что верят: скоро все погибнут, и только они останутся и будут жить в раю на Земле. Вот и к Евдокии Марченко в секту "Радостея" также идут те, кто верит в переселение в пространство бессмертия и спасение избранных, обещанное Марченко только своим последователям.

— А, вот у Руднева, я слышал, совсем идиотская секта — сказал Эдик.

— Да, создатель секты "Путь дурака" Константин Руднев упор делает на секс, а потому набрал в секту множество девушек-наложниц и практикует с ними оргии, — сказал Алексей Викторович. — Кстати, руководители секты "просветляемых" также очень любят секс, женщин и море. А потому организовали на побережье семинар: летний лагерь с соответствующей психологической обработкой своих членов. Мне показали руководителя утришского семинара. Людей с такой хитрой, похотливой и в то же время довольной физиономией я ещё не встречал. Понятное дело, организаторы этого платного семинара поимели двойную выгоду: хорошо заработали и энергией с "просветляемыми" женщинами обменялись.

— Хитрые какие! — возмутился Эдик.

— Удалось мне как-то разговорить одну из сектанток, Алесю, которая вместе с сыном жила на Утрише почти всё лето, — продолжил своё повествование Алексей Викторович. — Оказалось, членов секты вербуют, предлагая сделать их счастливыми по средствам "просветления сознания". В мире, говорят вербовщики, существует множество проблем различного рода. Чтобы решить все свои проблемы и стать счастливым, человек должен стать просветлённым. Но для "просветления сознания" клиенту не дают никаких учений или практик. А дают некую Дикшу. Что это такое Дикша — никто толком объяснить не может. Сектантам говорят, что Дикша — это та сила, которая разбивает панцирь противоречий, проблем и неврозов, наполняет сердце спокойствием и любовью. Эта сила помогает наполнить жизнь энергией радости, помогает почувствовать удовлетворение. Дикша, уверяют сектантов, именно то, что вы ищите, даже не подозревая об этом. После получения Дикши вам откроются ответы на давно терзавшие вас вопросы, и вы начнёте жить в состоянии любви и единства, которое давно искали. Самые простые, самые обычные вещи начнут играть для вас совсем другими красками. За счёт ритуала Дикши достигается "просветление сознания", которое являет собой любовь мира.

— Как это? — удивился Эдик.

— Это никто не понимает. Понятно только, что ничего не понятно и сильно запутано. Но на "просветление сознания" ловятся люди. Мне Алеся рассказала, что сумела достичь "просветления сознания" дважды. Правда, оба раза Дикша была вроде как и не при чём. Первый раз это произошло, когда она рожала. Роды проходили дома, в воде, в ванной. Момент рождения ребёнка ознаменовался, как и водится в подобных случаях, мощным выделением гормонов счастья. Каждой клеточкой тела Алеся чувствовала любовь к этому миру, ко всему окружавшему её. Но она решила, что это и есть "просветление сознания", о котором ей так много твердили. Второй раз "просветление" пришло к ней, когда она влюбилась по-настоящему, очень сильно в одного из членов секты.

Но подобные состояния счастья можно вызвать и искусственно по средствам гормональных препаратов или наркотиков. Вот и во время Дикши "просветляемым" под соответствующее звуковое сопровождение предлагали испить из "чаши согласия". Из чего состоял напиток — держалось в строгой тайне. Сектанты, естественно, об этом ничего не знали, но, по-видимому, зелье в "чаше согласия" имело наркотические свойства и затрагивало центр удовольствия в головном мозгу. В результате "просветляемый" человек испытывал во время церемонии кайф, чувствовал себя счастливым.

— Наверняка сектантов пичкают наркотиками, — сказал Эдик.

— Очень на то похоже, — согласился Алексей Викторович. — Как известно, некоторые виды наркотиков способны вызывать в человеке невероятное чувство счастья, любви, гармонии, желания служить ближнему. В определённой степени это касается экстази, амфетамина, ксилоцибиновых грибов. Под воздействием галлюциногенных препаратов человек может входить и в изменённое состояние сознания, в котором способен видеть свои фантазии и галлюцинации, а также лучше воспринимать то, что ему внушают. Думаю, что при приготовлении зелья для сектантов использовались и довольно экзотические средства, типа корня мандрагоры. Активно принимал этот корень живший всё лето на Утрише сектант по имени Лёня. Его постоянно счастливое, светящееся от глупости лицо выдавало в нём наркомана. Во время рейда Госнаркоконтроля по Утришу Лёню, естественно, взяли. Но проверили на содержание в моче наркотиков и отпустили, несмотря на явные признаки наркотического опьянения. Не могут у нас пока определять содержание в организме редких наркотиков.

— А часто наркоконтроль здесь ходит? — спросил Эдик.

— При мне были один раз, — сказал Алексей Викторович и продолжил свою лекцию. — Перед проведением Дикши и во время её сеанса сектанты подвергались мощной психологической обработке. Им внушали, что страдания человека предопределены: как беды, так и счастье — их противоположность — приходят сами собой. Человек рождён, чтобы отработать свою карму и через новые воплощения пойти к вечной жизни. От судьбы не уйти. Поэтому не стоит работать ради удовлетворения своих потребностей, глупо тратить своё время, заботясь об улучшении своего материального положения. Уж лучше использовать свою энергию для поиска наслаждений, занятий сексом и служения своим единомышленникам. Для этого, уверяли сектантов, нужно отказаться от погони за деньгами и достатком, пожертвовать секте свои сбережения и встать на путь духовный жизни. А по средством Дикши следует добиться "просветления сознания", чтобы научиться жить сегодняшним днём, уметь радоваться солнышку и не обращать внимания на окружающих.

— Это типичная психологическая обработка, характерная для большинства сект, — задумчиво сказал Эдик. Поднятая тема была ему интересна.

— По моему мнению, — продолжил Алексей Викторович, — "просветление сознания" во время Дикши являло собой обычный сеанс гипноза с использованием средств воздействия на головной мозг человека, которые способствовали корректировке его подсознания. Во время церемонии "просветления сознания" на фоне изменённого гормонального баланса человека в его подсознание закладывались простые установки на радостное восприятие действительности. По сути, людей учили любить жизнь и передавать свою любовь через секс, помогали освободиться от внутренних комплексов и запретов. Ради гармонии с природой, гармонии с самим собой членам секты предлагали снять одежду, чтобы быть ближе к природе; а также отказаться от погони за достатком и карьерой, чтобы больше отдыхать и предаваться наслаждениям.

— И что же толкает людей в секты? — спросил Эдик.

— Страх перед смертью или внушаемым концом света, а также неудовлетворённость жизнью, какой бы успешной она не казалась со стороны. Поиски личной свободы и стремление улучшить свою жизнь делают многих из нас сектантами или отшельниками. Чувство безысходности, потеря жизненных ориентиров, желание верить в чудеса, в "просветление сознания" и другие нелепости помогают вербовать в секты всё новых членов.

— А я думал, что в секты обычно уходят те, кого предали близкие, — сказал Эдик.

— Да, в секту иногда идут и из-за предательства близких людей, но чаще всё-таки от неприятия модели поведения и образа жизни, который навязывается окружающими; уходят от общества наживы и потребления, уходят, чтобы избавиться от бесконечной гонки за достатком и успехом, — сказал Алексей Викторович и после небольшой паузы продолжил свой рассказ:

— Ведь очень многих не удовлетворяет потребительский образ жизни больших городов. В крупных, богатых городах, казалось бы, достаточно всего, чтобы жить в своё удовольствие. У нас хорошее жильё, много еды, нам обеспечен досуг. Но людей тяготит засилье индивидуализма, пренебрежение личной свободой, спешка и суета, необходимость жить вопреки своей природе, не по внутренним убеждениям, а согласно общепринятым нормам и стандартам. От этого и стараются уйти, но в поисках личной свободы, душевного покоя и своего, индивидуального, счастья очень часто попадают в секты и альтернативные поселения, где работают на благо общины за скромную еду и кров. Желание человека изменить свою жизнь, его подверженность частым страхам и депрессиям виртуозно используют в своих корыстных интересах хитроумные представители всевозможных сект.

Сектанты с их различными психологическими техниками так и вьются вокруг людей, заблудившихся в поисках счастья. Заманивают, обещая спасение перед лицом грядущих катастроф или новую жизнь, мир счастья, гармонии и любви. Мир, в котором каждому человеку дадут ответ на мучающие его вопросы, помогут избавиться от страхов и одиночества, агрессии и конфликтов, денег и проблем. Если у человека тяжело на душе, ему окажут психологическую помощь, расскажут, как жить "правильно", научат радоваться каждому дню, привьют любовь к своим братьям и сестрам, любовь к труду на благо руководителя секты. Своим возможным клиентам вербовщики обещают решить все их проблемы. При этом ловят человека на вере в чудо, конец света, вечную жизнь или собственное исцеление. Чтобы завлечь в свои ряды, сектанты предлагают бесплатные брошюры, организуют всевозможные проповеди и чтения религиозной литературы, просветительские беседы про веру ненастоящую и подлинную.

Наиболее уязвимы перед сектантскими проповедями те, кто пережил тяжёлую личную утрату, потерял стержень в жизни, кто находится в сильном внутреннем конфликте, кому кажется, что он застрял в непонимании и безысходности. Разочаровавшись в жизни, люди интуитивно тянутся к Храму, приходят к религии, начинают посещать Церковь. Мы обращаемся к Богу, когда нам наиболее тяжело. Но на пути к Церкви людей караулят представители всевозможных сект. Когда человек не имеет веры в Бога или теряет её, он становится восприимчив ко всякому роду суррогатам, которые предлагают ему окружающие.

Наша Церковь обещает не всем понятную загробную жизнь после смерти в раю или аду. Сектанты же пытаются показать, что существует другая, якобы более правильная вера, что существует другая жизнь, мир счастья, гармонии и любви. Представители сект могут обещать спасение перед лицом грядущей катастрофы либо перевоплощение после смерти и новые, более счастливые жизни здесь, на земле. И это находит отклик в душах людей.

По существу, все секты предлагают своим последователям альтернативу существующей жизни, особую модель поведения, отличную от общепринятой. Эта модель основана на вере человека в нового мессию или в грядущие перевоплощения. Суть её состоит в том, чтобы отказаться от погони за деньгами и роскошью, а вместо этого начать поклоняться "истинному Богу", то есть вожаку, лидеру секты.

Почти во всех сектах людей учат позитивно воспринимать мир, радоваться простым вещам, любить жизнь и своих братьев-сектантов. Многие секты помогают своим членам обрести, по крайней мере на время, душевный покой. Люди, уставшие от погони за успехом и славой, уставшие от суеты больших городов, находят успокоение в сектантских проповедях и сами становятся членами секты.

В сектах занимаются психологической коррекцией поведения человека, уводят его от прежней жизни, формируют новое мировоззрение, учат "добывать" положительные эмоции из всего окружающего, прививают способность любить жизнь, любить Бога и окружающих. В секте никто не упрекнёт человека, что он, быть может, не так успешен, как его сосед, и не достиг определённого положения в обществе.

Но секты несут вред обществу, потому что зомбируют людей. Зомбирование калечит психику человека во благо алчных дельцов, прикрывающихся религией, йогой или каким-нибудь другим модным учением. Зомбированный сектант не может быть свободным и счастливым. Ибо его счастье эфемерно, основано на обмане и собственных заблуждениях.

— Зомбирование — страшная вещь, — сказал Эдик, решивший прервать наконец длительный монолог Алексея Викторовича.

— Зомбирование снимает определённые внутренние запреты, — продолжил свою тему Алексей Викторович. — К сожалению, доверчивому человеку можно внушить всё, что угодно. Мы так мало знаем, так беззащитны перед внедрением в наше подсознание, которое открыто для вторжения. Этим и пользуются в сектах. Секты подавляют волю и разум своих адептов, внушают им то или иное поведение таким образом, что люди не осознают, что находятся под зомбирующим контролем руководителей секты, принимают их волю за свою. Впрочем, определённая польза от посещения сект, наверное, есть. Людям помогают избавиться от депрессий и стрессов, учат любить и ценить жизнь, обходиться малым, не конфликтовать, не реагировать на негатив. Многие чувствуют себя в секте спокойней, комфортней, чем раньше, в обычной жизни. По этой причине так сложно убедить члена секты покинуть её ряды. Действительно, первое время нового сектанта окружат добротой и вниманием так, чтобы у него выработалась зависимость от членов секты. Однако затем начинается эксплуатация адепта ради организации. От человека требуют беспрекословного выполнения указаний руководителя секты, многочисленных самоограничений, отказа от имущества, от общения с родственниками, если те не разделяют взглядов сектантов. Но специальные методики воздействия на сознание людей уродуют их психику. Более девяноста процентов последователей тоталитарных сект имеют психические отклонения, многие сектанты склонны к суицидам.

— А вы специалист по сектам? — спросил Эдик. — Может быть, работаете в комиссии по разоблачению сект?

— Да нет, не совсем, — сказал Алексей Викторович, — просто я в своё время занимался реабилитацией сектантов, многие вещи знаю и они меня возмущают. Всем известно, чем, например, занималась Аум Синрикё в Японии, многое знают и о массовой гибели людей в религиозной общине Джима Джонса "Храм Солнца", когда в девяносто четвёртом году сразу девятьсот двенадцать человек покончили жизнь навязанным им самоубийством. Но на смену одним сектам приходят другие. Люди хотят верить в мессию и следуют за очередным гуру как стадо овец. Помимо доморощенных виссарионов и рудневых в нашей стране до сих пор активно работают и имеют коммерческий успех международные сектантские синдикаты: Свидетели Иеговы, кришнаиты, саентологи, неопятидесятники, последователи "преподобного" Муна.

— И на Утрише эти синдикаты есть? — спросил Эдик.

— Международные синдикаты об Утрише пока не знают. Здесь работают отечественные ловцы душ. Но и они подсаживают людей на наркотики. Во время проведения ритуала Дикши человек чувствует себя счастливым, а затем пытается повторить подобные ощущения с помощью наркотических средств. Один сектант признался нам, что принимает корень мандрагоры. Другой пристрастился "для расширения сознания" к галлюциногенных препаратам.

— Что же делать? — спросил Эдик, который уже стал уставать от столь длительной лекции и захотел сменить тему разговора.

— Чтобы не попасться в сети к сектантам, нужно иметь психологическую устойчивость, верить в Бога или как-то состояться в жизни. Если жизнь не устраивает, нужно прежде всего изменить её: попробовать самореализоваться, поменять работу и окружение либо просто хорошо отдохнуть. Нужно наладить свою жизнь и обрести душевное равновесие. Для этого нужно научиться прощать и любить людей, позитивно воспринимать мир и обходить конфликтные ситуации.

Наконец-то словоохотливый Алексей Викторович сам, похоже, уставший от своей лекции ушёл купаться. Эдик осмотрелся. Мимо него, величественно ступая словно по подиуму, прошествовала, виляя бедрами, голая девушка. На её теле не было ни единого волоска. Свежевыбритая голова аж сверкала на солнышке, создавалось впечатление, что она чем-то намазала себе голову для блеска. Девушку сопровождал забавный щенок дворовой породы с одним стоячим ухом. Щенок то и дело подбегал к загорающим людям, приветливо махая хвостом.

Эдик догадался, что именно этот песик ворует чужую обувь. Пес подбежал и к Эдику в надежде понюхать его.

— Шашлык, шашлык! — услышал Эдик радостный голос подошедшего к ним Славы. — Иди сюда!

Но щенок, поджав хвост, поспешил за своей хозяйкой.

— Вот дура! Бреется чаще, чем я, — сказал небритый Слава. — Надо порекомендовать ей отличное средство. Алексей Викторович у Малахова вычитал. Малахов рекомендовал втирать мочу в тело, а также в волосы. По его мнению, это очень полезно: можно сэкономить немало денег на кремах по уходу за волосами. Алексей говорит, что Малахов пробовал свой рецепт на себе, но не до конца, у него голова не то, не се: остались какие-то волосы. А рецепт-то и в самом деле хороший. После продолжительного применения мочи получится двойной эффект: экономия денег на кремах, шампунях, мыле, расчёсках, парикмахерских и экономия времени. Действительно, протёр лысину тряпочкой и можно идти на работу. Очень удобно: не нужно мыть, а затем расчёсывать всё время растущие волосы. Ха-ха! Как тебе такой рецепт? Надо бы взять патент на средство для облысения. Посмотри, сколько здесь людей бреют головы и ходят без волос.

Общаться со Славой Эдику совсем не хотелось. Он решил пойти в тень, спрятаться от лучей палящего солнца.

Тем временем вдоль берега медленно проплывал катер. С борта сверкали вспышки фотоаппаратов: велась съёмка нудистов.

— Вот зараза! — опять послышался с пляжа недовольный голос голого Славы. — Не успел прикрыться.

— Ну, увидишь себя скоро на порносайте в Интернете, — сказал Алексей Викторович, который уже вылез из моря.

А возле катера в воде резвилась группа нудистов. Какая-то молоденькая девушка, увидев, что их снимают, радостно прокричала: "Попа!" — прогнулась так, чтобы из воды на всеобщее обозрение торчал только её голый зад и долго, наверное, с полминуты, находилась в таком вот интересном положении.

— Видел? — спросил подошедший Алексей Викторович. — Веселая дивчина.

— Что это за девушка? — спросил Эдик. — Тоже сектантка?

— Нет, это Рада. Говорят, она сбежала из дома и зимовала здесь.

— А здесь и зимой живут люди? — поинтересовался Эдик.

— Зимовать на утришском побережье каждый год остаются человек сорок-пятьдесят, — сказал Алексей Викторович. — Среди зимовщиков преобладают мужики, но есть девушки и дамы самого разного возраста. Одни предпочитают уединённый образ жизни, другие объединяются в группы, есть и семейные пары.

— Как же они зимуют? — спросил Эдик. — Холодно в палатках зимой, наверное.

Некоторые зимовщики имеют хорошие спальники и достаточно тёплых вещей. Они живут всю зиму в палатках на своих летних стоянках. Но большинство людей на зиму уходят поглубже в лес и отрывают там землянки, потому что в палатках, на ветру, действительно, может быть холодно. Средняя температура воздуха в январе здесь около плюс пяти градусов, а в декабре и феврале немного теплее, однако иногда по несколько дней подряд дует сильный, пронизывающий очень холодный северо-восточный ветер — "норд-ост" называется. Температура в отдельные дни, и, тем более, ночью может доходить до пятнадцати градусов ниже нуля, а иногда опускаться и ещё ниже. Некоторые мужики строят себе деревянные домики для зимовки в лесу. Получаются времянки, небольшие жилые сарайчики без электричества. Иногда их оборудуют своеобразными печками-буржуйками, сделанными из выброшенных морем бочек и других подручных средств.

— Надо же! Молодцы какие! — сказал Эдик.

— К счастливым обладателям времянок приходят в гости зимовщики со всего Утриша, чтобы обогреться в холода и поделиться свежими новостями. Провести здесь зиму без тепла и света, без денег и надёжной крыши над головой — хороший способ испытать себя на прочность. Есть среди зимовщиков, наверное, и те, кто скрывается от армии или правосудия. Но таких не много. Скрываться можно и в большом городе, где легко затеряться среди огромной толпы. Люди просто устали от цивилизации. Но сбежали не куда-нибудь в глухую деревню, в полное одиночество, а перебрались к морю, воплотив мечту многих людей нашей северной страны жить у тёплого моря.

— А какие средства к существованию имеют эти любители вольной жизни, на что они живут? — спросил Эдик.

— Кто-то живёт прежними сбережениями, кто-то на средства от сдачи квартиры на родине. Некоторые рыбачат, привозят сюда надувные лодки, ставят сетки, питаются пойманной рыбой, а излишки продают на Большом Утрише или в Сукко — это сравнительно крупный посёлок недалеко от Большого Утриша — и на эти деньги затовариваются продуктами и напитками.

— Правильно делают, — сказал Эдик.

— Однако на Утрише есть и люди, которые умудряются жить здесь несколько лет подряд, нигде не работая и не имея вообще никаких средств к существованию, — продолжил свой рассказ Алексей Викторович. — Как-то я разговорился с Сашей, одним из таких экстрималов, коммуникабельным мужчиной, лет тридцати. Сам он приехал с севера Сибири, из тех мест, где зима с сорокаградусными морозами, зимними стужами длится более полугода, а короткое лето портят тучи насекомых, кусачих мошек и комаров, из-за которых по улице лучше ходить в маске. Приехал он посмотреть на море. Посмотрел — понравилось; так хорошо, что и уезжать не хочется. На следующий год приехал опять, захватил с собой палатку и, узнав про Утриш, пришёл сюда. А здесь такая красота, такая свобода, сплошной праздник жизни. "Поехала" у парня "крыша", решил он бросить всё, порвать с родиной. Остался жить здесь, у моря. Так и живёт уже пятый год. Летом тусуется на пляже, становится холодно — уходит поглубже в лес, на зимнюю стоянку. На берегу Саша нашёл выброшенную морем бочку, соорудил из неё печку для обогрева, установил в своей палатке. Тяга, говорит, хорошая. Да и температура здесь, на побережье, редко опускается ниже нулевой отметки. А если холодно — дров в лесу много, печку затопил и через несколько минут в небольшой палатке становится даже жарко.

— Сообразительный мужичок, — сказал Эдик.

— Да, — сказал Алексей Викторович. — Спросил я Сашу, как живёт он здесь без денег, без продуктов, не голодает ли. Летом никаких проблем с питанием у Саши не возникает. Он научился жить за счёт отдыхающих. Много отдыхающих — много продуктов, люди делятся, оставляют излишки, можно даже делать кой-какие запасы. Зимой, конечно, сложнее. Но за всё время, за четыре зимы, которые Саша провёл здесь, получилось так, что максимально он не ел пять дней. Продуктов не было никаких. Но ничего, говорит, чувствовал себя хорошо. Воспринимал вынужденное голодание как лечебное. Даже легкость в теле какая-то появилась. А потом приехали друзья и привезли продукты. У Саши много друзей и знакомых, которые часто посещают Утриш и не оставят его в трудную минуту.

— Счастливый человек, — вздохнул Эдик.

— По несколько лет умудряются жить здесь даже молоденькие девушки. Например, Рада, ей от силы лет восемнадцать, сама она из Москвы, говорит, из сравнительно благополучной семьи. Но, столкнувшись, как это часто бывает, с непониманием родителей, постоянными нотациями, запретами жить так, как она хочет, не выдержав наставлений, ругани и принуждений, Рада убежала из дома. Тяга к свободе и независимости взяла своё. Первое время путешествовала автостопом по стране, жила где придётся, подрабатывала как могла: то посудомойкой в столовой, то барменшей у знакомых. Но попав на море, оказавшись на Утрише, ощутив настоящую, с её точки зрения, свободу решила осесть здесь. Прибилась к компании хиппи, молодых, близких ей по духу ребят, взяла себе новое имя Рада и живёт почти безвылазно уже второй год. Уйти из дома и осесть на Утрише, взять себе новое имя как отказ от прежней жизни — обычное явление для этих мест.

— Хиппи любят жить в необычных местах и путешествовать автостопом, — сказал Эдик.

— Не все девушки-автостопщицы и осевшие здесь люди придерживаются идеологии хиппи, хотя и таких не мало, — сказал Алексей Викторович. — Утриш привлекает хиппи своей свободой, они, пожалуй, преобладают среди всех утришских неформалов. Но особенно часто хиппи останавливаются в районе четвёртой, Базовой щели. Это их место, которое они почему-то переименовали, назвав по-своему — Сухой щелью. Летом, при хорошей погоде, молодые хиппи тусуются на пляже. Некоторые даже ночуют здесь же, у моря, забравшись в спальник или накрывшись одеялами. Поэтому ночью нужно ходить осторожно, с фонариком, иначе можно споткнуться о какое-нибудь из развалившихся сонных тел, которых много здесь, особенно в предрассветные часы.

— Да, я видел: многие спят прямо на пляже, — подтвердил Эдик.

— Счастливые ребята — эти хиппи. Часто обросшие, не бритые, иногда задрипанные с виду, они вполне миролюбивые, неагрессивные люди. С ними довольно интересно пообщаться. У них своеобразное, отличное от общепринятого мировоззрение, своя философия и собственная модель поведения. Они придерживаются идеологии свободы без агрессии и отказались от гонки за потребление, выражая этим социальный протест против власти большинства. Как мало нужно им для счастья! Посидят у костра под звёздным небом, побарабанят, посмотрят как симпатичные девушки и ребята крутят файера и тут же завалятся спать, абсолютно довольные жизнью.

— Им можно позавидовать, — сказал Эдик.

— Хиппи предпочитают останавливаться в четвёртой щели, а обычные отдыхающие — в первой и во второй щелях, а к нам, в район третьей щели, стекается наиболее пестрая публика, самые разные неформалы. Меньше, чем в четвёртой щели хиппи, зато можно понаблюдать за сектантами, пообщаться с панками или кришнаитами.

— Тоже интересная публика? — спросил Эдик.

— Конечно, — ответил Алексей Викторович. — Сижу я как-то на пляже, отдыхаю. Подходит вежливый молодой парень. Разговорились. Оказалось, парень — кришнаит, только что приехал сюда автостопом из Москвы. Кто-то сказал ему, что на Утрише можно жить совсем без денег: найти своих и стоять с ними, пока не надоест. Пожалел я голодного паренька. Оставалось у меня немного хлеба и пара пакетиков вермишели быстрого приготовления. Я предложил их пареньку. Он сердечно поблагодарил и отошел на место под деревьями, где оставил свои вещи. Сижу я, думаю, что у парня, скорее всего, нет даже воды, чтобы поставить отварить себе вермишель, да и очаг нужно делать, сухие ветки и щепки для костра собирать. Решил подойти к кришнаиту. "Пойдём, — говорю, — отварим твою вермишель". "А я её уже съел", — отвечает. Хотя прошло всего-то не более двух минут. Можно, оказывается, живать сухую вермишель и быть довольным жизнью. Рассказываю эту историю обычным отдыхающим — смеются над голодным кришнаитом, рассказываю зимовщикам или местным "аборигенам" — сочувствуют голодному пареньку, понимают, как сильно он проголодался. Кришнаит этот познакомился здесь со своими, близкими ему по духу людьми и беззаботно жил с ними пару месяцев. Как и хиппи, кришнаитам легко жить с их философией: Бог дал — хорошо, а не дал — значит, не положено: либо не заслужил, либо всевышний посылает тебе очередное испытание.

— Интересная у них философия, — задумчиво сказал Эдик.

— Я бы сказал — позитивная, — продолжил Алексей Викторович. — И хиппи, и кришнаиты, да и многие сектанты умеют позитивно воспринимать мир и радоваться жизни. В этом их громадное преимущество. Ведь для счастья человеку нужно совсем немного, если, конечно, он умеет радоваться самым простым вещам.

— Так вы всё же считаете, что стоит примкнуть к неформалам, чтобы радоваться жизни и стать счастливей? — поинтересовался Эдик.

— Вовсе нет. Чтобы получать удовольствие от жизни, совсем необязательно становиться неформалом или, тем более, уходить в секту. Лучше всё же иметь стержень: крепкую семью, хорошее жилище и работу. А позитивно воспринимать мир можно научиться и самостоятельно.

Эдик с интересом слушал Алексея Викторовича, но решил немного поменять тему разговора:

— Ко мне подходил тут какой-то парень кучерявый. Ходит голым, вперёд животом. Вина просил. Он тоже неформал?

— Ах, этот! Знаем мы его. Ромой зовут. Это спившийся халявщик. Живёт здесь всё лето не первый уже год. Обходит стоянки, знакомится с отдыхающими и живёт за их счёт. Его и покормят, и выпить дадут. Он и некоторые другие постоянные жители Утриша научились жить на халяву, за счёт отдыхающих.

— Как это? — спросил Эдик.

— Я уже немного рассказывал тебе про Сашу. Но есть и более откровенные халявщики. Это общительные ребята, преимущественно молодёжь, как парни, так и девушки, их подружки. Особенно любезны халявщики с гостеприимными, щедрыми людьми, которые и покормят их, и стаканчик нальют. Увидев прибывающих отдыхающих, особенно если те везут с собой большое количество продуктов и спиртного, халявщики подходят к ним, знакомятся. Помогают иногда вновь прибывшим подобрать место для стоянки, донести вещи, рассказывают им об Утрише и его достопримечательностях, могут сводить на экскурсию по заказнику или предложить пресной воды. В общем, стараются произвести благоприятное впечатление. Отдыхающие чаще всего охотно общаются с новыми знакомыми, приглашают их к столу, выпивают с ними, одаривают "ништяками". "Ништяком" здесь называют продуктовый набор, который оставляют отъезжающие домой люди. Отдыхающие частенько привозят с собой больше продуктов, чем могут употребить во время отдыха и излишки отдают знакомым.

— Сами халявщики, как правило, ребята безобидные, — продолжил свой рассказ Алексей Викторович после небольшой паузы, — откровенно не требуют, чтобы их накормили, напоили и оставили им продукты. Если видят, что не хотят с ними общаться, не хотят их кормить — не пристают и не настаивают, но стараются "внедриться" в компанию, если видят, что намечается хорошее застолье. Просто подходят к садящимся кушать людям с самыми разными вопросами, предложениями или пожеланиями и остаются, если их не просят уйти. Голодные халявщики могут, конечно, попросить кусочек хлеба, огурчик или тарелку супа, намекнуть, что не ели несколько дней, но чаще покушать им предлагают сами отдыхающие. Так и живут здесь халявщики всё лето без денег и без забот. И даже запасы делать умудряются. Подходят к собирающимся отъезжать людям и спрашивают, не остались ли у них ненужные продукты. Частенько продукты остаются и их дарят халявщикам. Заполучив очередной "ништяк", часть крупы и некоторые консервы халявщики могут приберечь до трудных времен, когда уедут добрые отдыхающие и некому будет их покормить.

— Так халявщики к зиме готовятся, — сказал Эдик.

— В зимнее время многие халявщики уезжают всё же отсюда в надежде переждать холода. Некоторые едут на родину, на побывку домой, а некоторые предпочитают "путешествовать". Не имеющие денег халявщики ездят обычно автостопом. При этом "путешественники" даже и не думают работать. Они научились и в своих поездках жить за счёт утришских отдыхающих. Отдыхающие частенько оставляют своим новым, общительным знакомым телефоны и адреса. И вдруг зимой раздаётся звонок: "Здравствуй, Лёша! Помнишь, летом мы с тобой познакомились на Утрише? Мы как раз в твоём городе. Можно к тебе зайти?" Кто же не пригласит в гости, кто же не захочет вспомнить счастливые летние денёчки? И пригласят, и покормят, и пожить разрешат, если, конечно, условия позволяют. Так и живут бродяги, пока не начинают надоедать хозяевам. Потом, конечно, утришских бездельников вежливо просят удалиться, но они не возражают. Едут автостопом, иногда на перекладных электричках дальше, "по списку", в другой город, к очередным знакомым. У "путешественников" всегда есть несколько адресов про запас. А уже в апреле, когда солнышко начинает припекать, когда появляются первые отдыхающие пора возвращаться домой, на Утриш. Здесь уже тепло, можно загорать, купаться, ходить без одежды.

— Такая жизнь халявщиков вполне устраивает, — философски заметил Эдик.

— Конечно, — сказал Алексей Викторович. — У этой публики нет желания остепениться, найти работу, завести семью. Они наслаждаются своей свободой и независимостью. Таким вот образом реализуя глубочайшую потребность человека — быть полностью свободным. Свободным от работы, семьи, каких-то обязательств.

— А почему Рома так не любит вас? — спросил Эдик.

— А за что нас любить? Мы эту публику хорошо знаем. Гоняем наиболее наглых и шумных из них. Этот твой знакомый Рома — весьма наглый тип. Я его по прошлому году запомнил. А в этот раз он опять попытался было внедриться к нам, не узнал сразу нас со Славой. Увидел, что мы с вещами пришли, думал: спиртное принесли. Подходит ко мне, — Слава как раз к морю спустился — спрашивает, что выпить есть. Я ему говорю: "Ты что меня не помнишь?" — "Нет", — отвечает. "Я ж тебя в прошлом году от смерти спас!" — "Это как?" — "А ты вспомни, как в прошлом году товарищ мой брёвна на пляже раскидывал, а ты пытался возражать. Если б не я, проломил бы мой друг тебе череп". Вспомнил нас Рома, сразу отошёл, больше к нам не суётся.

— А серьёзный у вас конфликт был? — спросил Эдик.

— Не слишком. Слава, правда, немного в прошлом году побуянил. Стала молодёжь по ночам на пляже собираться, прямо напротив наших палаток костёр жечь. Сидят всю ночь у костра, барабанят, матом ругаются, песни дурацкие орут. Слава попросил было вежливо жечь костёр в другом месте, так его послали подальше. Вот и рассвирепел человек. Выскочил, воды морской набрал, костёр затушил, брёвна в воду покидал, тех, кто пытался возражать, матом обложил. Лихо у него получилось. Я наблюдал. Брёвна на костёр по два человека с трудом из леса тащили. Тяжёлые. А он в одиночку: хвать бревно и в море. Эффект устрашения получился замечательный. Тут и я подошёл товарища поддержать. А этот, который Рома, что-то недоброе пытался Славе под руку сказать. Вот и рванул было Славик к нему. Хорошо, я за руку товарища схватил, удержал. Череп, конечно, он Роме не проломил бы, но кинуть человека в море вслед за брёвнами мог бы вполне. Теперь Рома и другие попрошайки нас побаиваются, обходят стороной.

— И много здесь попрошаек? — спросил Эдик.

— Ой, в этом году много, как никогда, — сказал Алексей Викторович. — Сообщают друг другу, что на Утрише можно жить всё лето "на халяву" и едут сюда всё больше и больше. Отдыхающие здесь добрые, отказывать не умеют. Приготовятся другой раз покушать, а они тут как тут, подходят, спрашивают: "А можно с вами?", "А можно и девушку мою пригласить?". Так человек пять внедряются. Тут наши товарищи с Ростова недавно встали, вон там, недалеко от тропинки. Палатку поставили, устроились, решили поужинать. Только сели, Рома с Дулей подошли, за ними Гоча с девушкой, ещё пара человек. Ростовчане — люди добрые, всех покормили, вина налили. На следующее утро только приготовились позавтракать, продукты разложили — опять та же компания пожаловала. Остались наши знакомые полуголодными. Так они решили место стоянки сменить, перешли на холмы. Там места уединённые, попрошаек меньше.

Алексей Викторович попил воды и продолжил свой рассказ:

— Я своим знакомым, тем, кто страдает от навязчивых попрошаек, но стесняется послать их куда подальше, предлагал покормить эту братию отворотной кашей. Рецепт я получил случайно. Пошли мы как-то Малый Утриш, набрали там сероводородной воды — у нас-то в этом году родничок из-за засухи пересох. Вода, в принципе, неплохая, можно пить не кипячёной, но чай, суп на ней получаются со специфическим привкусом. Слава куда-то ушёл, а я на этой воде манную кашу приготовил, но посолить её забыл. Такая гадость получилась! Ой! Вкус не передать — противней я и припомнить-то не могу. Вот и возник у меня рецепт на случай, если есть желание отвадить кого-нибудь. Нужно взять сероводородную воду, а в домашних условиях, если такой воды нет, можно в обычную воду добавить немного пищевой соды. Так вот, на этой воде нужно приготовить очень жидкую манную кашу. Ни солить, ни масла добавлять в кашу не надо. Получается изумительная на вкус гадость серого цвета, есть ну совершенно невозможно. Такой вот кашей легко можно избавиться от нежелательных гостей. Сварить и предложить тому, кого не хотите больше видеть. Но не просто предложить, а обязательно сообщить, что каша чрезвычайно полезна, обладает уникальными целебными свойствами и вы будете делать её теперь постоянно и приглашаете вашего гостя обязательно прийти ещё. Думаю, после такой каши нежелательные элементы будут обходить вас стороной.

— Забавный рецепт, — улыбнулся Эдик. — Его можно посоветовать девушкам, которые хотят избавиться от нежелательных ухажёров. В городе манную кашу с содой приготовить совсем не сложно.

— Конечно, — сказал Алексей Викторович, — Можно родственников неугодных отвадить, тёщу там или свекровь, можно навязчивых соседей.

Они помолчали совсем немного и Алексей Викторович спросил Эдика:

— А ты-то на Утрише в первый раз?

— Мы с другом останавливались здесь на три дня два года назад в начале июля.

— В первой половине лета здесь спокойней…

— А вы не знаете Татьяну, колдунью из Новороссийска? — спросил Эдик.

— Как же, знаю. Не раз наблюдал за её работой.

— А где она?

— В этом году что-то не видно. Не приехала она, похоже. А тебе-то она зачем?

Эдик сказал, что хотел бы снять у неё проклятие. Алексей Викторович заинтересовался: с чего это Эдик взял, что на него наложено проклятие. Пришлось рассказать о встрече со Шкодой и последующих неприятностях. Алексея Викторовича вся эта история позабавила и он предложил:

— Давай, я сниму твоё проклятие. Прямо сейчас и сниму.

— А вы умеете?

— Конечно, умею. Я же специалист по снятию порчи и проклятий.

Алексей Викторович усадил Эдика под дерево, несколько минут с серьёзным видом махал руками возле его тела и головы, затем, улыбнувшись, сказал:

— Всё, свободен! Снял я твоё проклятие.

— Как, и это всё? — удивился Эдик.

— Я же говорю: никакого проклятия или порчи на тебе больше нет. Я их снял. Можешь даже не сомневаться. Живи и радуйся жизни.

— А можно проклятие вернуть на того, кто его послал? — спросил Эдик.

— Можно, но не нужно, — сказал Алексей Викторович. — Пойду лучше смою твоё проклятие в море.

Эдик тоже спустился к морю. Он окунулся в тёплой чистой воде и словно смыл свой негатив. На сердце сразу стало легче.

А палатку Эдик решил не переставлять. "Педики" вовсе не были похожи на приставучих мужиков нетрадиционной сексуальной ориентации, Эдик успокоился, хорошо покушал, прилёг отдохнуть и задремал, проспав почти до заката.

К вечеру жизнь на Утрише становится более оживлённой. Перед закатом на пляж с лесных стоянок стекается народ, чтобы проводить уходящий день. Заход солнца воспринимается здесь как особая церемония, особый ритуал, значимое событие, на котором обязательно нужно присутствовать. Вооружившись кто фотоаппаратом, кто чашечкой чая или кофе, а кто и бутылкой с вином или водкой, народ занимает удобные места в ожидании небесного представления.

Слабые лучи солнца в этот вечерний час уже не опасны для глаз. Красным тускнеющим шаром солнышко величественно опускается все ниже и ниже к ровной, хорошо различимой на море линии горизонта. Вот краешек светила достиг этой далёкой линии там, где земля сходится с морем. Начинается посадка. За таинственной линией сначала исчезает краешек солнышка, затем его половинка, наконец от светила остаётся лишь узенькая дуга, но и она довольно быстро пропадает из поля зрения совсем.

Весь процесс посадки длится несколько минут, но скрывшееся уже за горизонтом солнце, словно прощаясь, посылает ещё свои постепенно блекнущие лучи, окрашивающие небосвод в кроваво-красные тона.

Изумительный закат, изумительные краски. Величественная, впечатляющая картина, дающая ощущение свободы и благодати.

Эдику повезло, с его места наблюдения солнце садилось в море непосредственно за мысом, на мысе просматривались фигурки людей. Мыс был чуть-чуть выше линии горизонта и на фоне ярко красного идущего на посадку солнца силуэты людей казались ему сказочными гномиками, устроившими посиделки на солнечном диске.

Эдику стало немного грустно, оттого, что день так быстро закончился и, главным образом, потому, что он не захватил из дома фотоаппарат. Так хотелось снять закат, поснимать утришские пейзажи и людей.

Народ здесь, конечно, своеобразный народ. Эдик видел людей с оригинальными татуировками по всему телу и персингом на интимных местах, встречались и молодые парни с петушиными хохолками на голове и космами до плеч, и лысые, тщательно побрившие головы девушки. Утришская молодежь принадлежат к самым разным неформальным направлениям. Объединяет их любовь к морю, любовь к свободе и наркотикам, нежелание жить по законам, навязанным им обществом.

А вот темнеет здесь быстрее, чем в Питере, где летний вечер плавно окутывает землю постепенно сгущающимися сумерками, не спешащими переходить в темноту. В Питере можно радоваться удивительным белым ночами, отсутствию темноты, столь характерной для юга, где ночь наступает почти без предупреждения, так, словно кто-то там, на верху, выключил дневное освещение. Казалось бы, всего пять минут назад было совсем светло, и вот уже всё затянуло черной беспросветной ночью. А луна, ленивая южная луна, словно отдыхающая курортница, не торопится освещать дорогу, и только звёзды мерцают над головой.

В ночное время утришский пляж живёт своей шумной весёлой жизнью. Хотя совсем стемнело, но народ не спешит расходиться. Наоборот, на пляж стекается молодёжь с фонариками. Несмотря на поздний час, молодые люди приветствуют друг друга: "С добрым утром!", — как будто все эти хиппи, панки, металлисты спали весь день и только сейчас проснулись, чтобы весело провести время, посидеть возле костра под звёздным небом, послушать барабанщиков, покурить травку, попеть и потанцевать.

Но вот из-за гор наконец-то появилась и почти полная луна. В её свете Эдик увидел, как длиннорукий, похожий на гориллу, мужичок несёт сучки для костра, а за ним кучерявый Рома с каким-то парнем тащат бревно.

Вскоре сдобренные керосином языки пламени взмывают в небо. Большой получится костёр.

В прошлый свой приезд на Утриш Эдик с товарищем наблюдали своеобразное файер-шоу на берегу у костра, когда его участники почти профессионально под аккомпанемент барабанов и гитары показывали умение обращаться с огнём.

И сейчас возле костра собралось уже человек тридцать. Они ждут представления, кто-то кричит: "Лола, давай!". Полуголая девушка под одобрительный гул начинает умело крутить факела. Ей пытаются создать музыкальный фон несколько барабанщиков. А народ всё стекается и стекается. Огненное шоу идут посмотреть и сектанты, и обычные отдыхающие. Южная ночь превращается во всеобщую тусовку, наполняется шумом, восторженными криками и фотовспышками. Эдик тоже пришёл на костёр и присел посмотреть на девушку, но она довольно быстро закончила. Ей на смену вышел явно пьяный, плохо координированный мужичок, тот, который тащил недавно хворост. Неприятным, но очень громким голосом мужичок стал орать матом песню из скандального репертуара группы "Ленинград". Барабанщики забарабанили во всю прыть, словно желая заглушить пьяные вопли своего товарища.

Воздух пропитан дымом костра и каким-то специфическим запахом. Похоже, пахнет марихуаной. Эдик траву никогда не курил, но этот запах кажется ему знакомым.

Наконец-то мужичок закончил, но кто-то из тусовщиков затягивает песню: "Всё больше растёт она-а-а, куча дерь-ма-а-а!" Песню подхватывает многоголосый хор находящихся навеселе людей. Блики костра на лицах тусовщиков придают им особую воинственность.

Эдику перестаёт нравиться происходящее. Он с удовольствием посмотрел бы на файер-шоу и попел бы под гитару хорошие песни. Но сегодня, похоже, другой репертуар. Лучше пойти поспать.

На месте стоянки, у палаток, Эдик заметил Славу, который сидел с девушкой.

"Чего это девушки находят в таком типе?", — подумал Эдик и хотел было тихонечко проскользнуть к себе в палатку, но Слава увидел его и укоризненно спросил:

— Ты что, ходил посмотреть на рожи наркоманов, послушать вопли Дули?

Эдик догадался, что Дулей называют того шумного длиннорукого мужика, который тащил ветки и кричал песню.

— Хочешь, пойдём разгоним? — обратился Слава толи к девушке, толи к Эдику.

Нет, Эдик никого разгонять не будет, ему хочется спать.

Но уснул Эдик не сразу. Он лежал и думал о жизни, думал о своём снятом проклятии. Если бы не Шкода, не попал бы он на Утриш и не встретил бы Алексея Викторовича. Хороший мужик, добрый целитель, но вот обитатели Утриша ему не нравятся. А ведь здесь живут бедные, но счастливые люди. Как всё-таки интересно устроена жизнь. Одни люди гоняются за деньгами и комфортом, а другие наплевали на комфорт, просто живут всё лето на море беззаботно и чувствуют себя превосходно.

Смысл жизни большинства людей состоит в зарабатывании денег, именно деньги для многих являются мерилом счастья. Но проблема в том, что процесс зарабатывания денег большинству людей не приносит радости. Необходимость зарабатывать деньгами противоречит личной свободе, связана с принуждением и стрессами.

А зачем человеку много денег? Для чего богатство, если нет удовольствия от жизни? Если хочется заниматься творчеством, жить у моря или в деревне. Вот и появляются люди, протестующие против морали общества, готовые порвать с прежней жизнью, наплевать на свой облик, отпустить длинные волосы или, наоборот, подстричься наголо. Они меняют свои имена, носят нелепые одежды или вовсе ходят голыми, но при этом занимаются тем, чем хотят и чувствуют себя счастливыми.

Ведь никакой внешний блеск не даёт нам свободы, полноты счастья и умиротворённости, так как счастье заключено в нас самих, не снаружи, а внутри каждого человека. Заглянув внутрь себя, научившись жить в гармонии с самим собой, занимаясь любимым делом, человек уходит от стрессов, начинает получать удовольствие от самых простых вещей.

В обществе существует мнение, что больше всего счастливых людей в России живут под Москвой, на Рублёвке. Но Рублевку всё время сотрясают скандалы: то какой-нибудь олигарх выкинет из дома беременную подружку, то жена убежит от самого олигарха, то супруги после шумного развода не могут поделить детей и имущество, то в заложники возьмут кого-нибудь, то подстрелят кого-то, то ограбят. Суды и разборки, предательство друзей и близких, захват детей и недвижимости создают постоянный стресс, мешают наслаждаться жизнью. Большие деньги ведут и к большим проблемам.

Эдик лежал и думал о том, как тяжела может быть жизнь у богачей, он сочувствовал богатым людям! Помимо напряжённой работы и бесконечной борьбы за лучшие места под солнцем им приходится посещать всевозможные тусовки, есть всякую дорогостоящую дребедень, пить экзотические напитки.

Толи дело на Утрише: костёрчик, простенькая пища. И почти никаких забот. Богачам же порой некогда почувствовать вкус настоящей жизни. Деньги, машины, дачи — всё в нашем мире относительно. Богатая жизнь в роскоши может быть скучной, порой даже бессмысленной, а изнурительная погоня за деньгами вредна для здоровья и часто заканчивается трагически.

Так зачем богатство, думал Эдик, которое разрушает человека как личность и делает его несчастным? Благоразумнее заботиться о сохранении своего здоровья, чем о приумножении богатств. Глупо жертвовать покоем ради денег и роскоши. Ведь самое лучшее в нашем мире — беспечальное, спокойное существование и крепкое здоровье.

Большие деньги мешают их обладателям обрести внутренний душевный покой, и даже, в какой-то степени, ограничивают свободу. На вопрос: "Если ты умный — почему не богатый?" — можно смело отвечать: "Потому что я хочу жить долго и счастливо".

Эдик обрадовался умным мыслям и захотел найти ручку, чтобы записать свои размышления, но его внимание привлёк непонятный шум: кто-то осторожненько крался к его палатке, скорее даже не крался, а тихонечко топал. И этот прерывистый, с остановками, топот чем-то походил на топот маленького ребёнка, совершающего свои первые, не слишком уверенные шаги. Но это был явно не ребёнок и не человек.

Эдик хотел было напугаться, связать топот с присутствием нечистой силы, но вспомнил, что проклятие с него снято, и осторожно выглянул из палатки. Оказалось, что к нему в гости пожаловал всего лишь обычный ёжик. Вытянув мордочку, незваный гость забавно обнюхивал стоянку. Эдик не стал прогонять ежа. Вполне довольный, он наконец уснул.