Восстание Шабиба ибн Йазида

В конце лета 695 г., как раз когда ал-Хаджжадж был занят подавлением мятежа, на северной границе Ирака в районе Ханикина и Джалула появился отряд хариджитов, выбитых из Джазиры. Получив отпор в Ираке, они ушли к Мосулу, и там в сражении с правительственными войсками погиб их предводитель Салих. Отряд возглавил его помощник, Шабиб ибн Йазид, который снова повел свой отряд в Ирак, начав с набега на собственных соплеменников бану шайбан где-то в среднем течении Диялы с целью увезти от них свою мать. Согласно хариджитскому информатору, при этом Шабиб с 12 спутниками обратил в бегство 3000 бану шайбан. Это явное преувеличение численности врагов и малочисленности хариджитов характерно для всего повествования о Шабибе, и эти случаи мы не будем оговаривать в дальнейшем. Шабиб принадлежал к умеренному суфритскому крылу хариджитского движения. Суфриты не считали, как азракиты, мусульман, не разделявших их взгляды, врагами ислама и не призывали убивать их и грабить их имущество.

Ал-Хаджжадж, обеспокоенный появлением хариджитов на главной дороге в Северный Иран, приказал Суфйану ибн Абу-л-Алийа, возвращавшемуся из Табаристана с 1000 всадников, напасть на Шабиба и послал подкрепление из Куфы и Ахваза. Не дожидаясь их прихода, Суфйан напал на Шабиба в 40 км южнее Джапула, был разбит и тяжело ранен. Тем не менее, ад-Хаджжадж снисходительно отнесся к нему.

Ал-Хаджжадж выговорил Савре ибн Абджару, которого он посылал на помощь из Ахваза, за опоздание, приказал отобрать в Мадаине 500 воинов и преследовать Шабиба. Но время было упущено, и Шабиб ускользнул от преследования, обошел Савру и оказался у него в тылу, около Мадаина, где его совсем не ожидали. Преодолев слабое сопротивление мадаинцев, Шабиб вошел в город, захватил войсковых лошадей и при известии о приближении Савра отошел к ан-Нахравану, где со своими воинами посетил могилы убитых в сражении с Али ибн Абу Талибом, затем перешел на восточную сторону канала, разрушив за собой мост. Савра остановился, не доходя до ан-Нахравана в селении Катрайа и, получив от разведчиков сведения о местонахождении Шабиба и о том, что у него менее сотни (?) воинов, решил напасть на него той же ночью. 300 отборных воинов двинулись к лагерю Шабиба, но охранение было бдительно, их своевременно заметили и контратаковали. Шабиб проник в город, но был встречен градом стрел и камнями с крыш домов и предпочел уйти в Калвазу, где захватил много лошадей, принадлежавших ал-Хаджжаджу, и направился к Тикриту.

А в Мадаине ширились страшные слухи, что Шабиб вот-вот ворвется в город, слухов оказалось достаточно, чтобы большая часть гарнизона и войска Савры бежала в Куфу. Ал-Хаджжадж выговорил Сабре и назначил нового командующего карательной операцией, Усмана ибн Са‘ида ал-Кинди по прозвищу ал-Джазл («Красноречивый»). Ал-Хаджжадж посоветовал ему не горячиться и быть осторожным. Ал-Джазл стал лагерем севернее Куфы и начал набирать войско. Главам племенных объединений было приказано выделить по тысяче воинов, состоящих на жаловании. Приказ был выполнен, и ал-Джазл вышел во главе этого достаточно многочисленного войска на уничтожение отряда Шабиба. После трехдневной остановки в Мадаине ал-Джазл повернул в Джуху вслед за Шабибом, но тот в виду явного превосходства своего противника, боя не принимал и переходил с места на место, тем более что ал-Джазл, памятуя наставления ал-Хаджжаджа, каждый раз, останавливаясь, окапывал лагерь рвом, постоянно запаздывая с преследованием. Зато и Шабибу не удавались его дерзкие ночные налеты. После двух таких неудач, он ушел на Джарджарайа.

Снова началась безнадежная погоня, результатом которой стало сокращение налоговых поступлений из районов, затронутых передвижением войск, а этого ал-Хаджжадж не любил больше всего. Командующий, строго следовавший инструкциям своего повелителя, получил от него грозное послание:

«Вот я послал тебя во главе витязей и благородных этого столичного города (миср) и приказал тебе преследовать этого негодяя, заблудшего в заблуждениях, настигнуть его, а не прятаться от него, чтобы ты сражался с ним и уничтожил его, а ты нашел, что пребывания в селеньях и разбивкипалаток за рвами для тебя легче, чем следовать моему приказу о противодействии им и борьбы с ними. И мир».

Ал-Джазл, получив этот выговор, сразу двинулся к ан-Нахравану, где находился Шабиб, и снова устроил лагерь, окопанный рвом. В этот момент сюда прибыл новый командующий, Са‘ид ибн ал-Муджалид, с приказом немедленно напасть на Шабиба. Выполняя его, Са‘ид с конницей пустился вдогонку за хариджитами, ушедшими к Бараз Рузу. При первом серьезном столкновении воины Са‘ида бросились в бегство, сам он с горсткой храбрецов упорно сражался и пал в бою. Затем Шабиб атаковал ал-Джазла, построившего свое войско в боевом порядке перед лагерем. Ал-Джазл был тяжело ранен и увезен в Мадаин, а сильно потрепанное войско ушло в Куфу. Узнав о случившемся, ал-Хаджжадж оценил осторожность ал-Джазла и, чтобы загладить свою вину, прислал ему врача и 1000 дирхемов на лечение.

Шабиб направился к Мадаину, убедился, что на этот раз его непросто захватить, и прошел к Карху (который через полвека станет районом Багдада), вел себя там миролюбиво, сделал покупки, необходимые его отряду, и на третьи сутки неожиданно оказался около Куфы. Ал-Хаджжадж выслал навстречу ему 2000 всадников, остальное войско собралось между Куфой и Евфратом. Переправившись через Евфрат, Шабиб обошел Куфу, направился к Анбару и далее, через Дакук, к Азарбайджану.

Успокоенный этим, ал-Хаджжадж уехал в Басру (обычно наместники Ирака перебирались туда осенью). Управлять Куфой остался Урва ибн Мугира ибн Шу‘ба. Но вскоре его покой был нарушен сообщением из Махруза, что Шабиб снова направляется к Куфе. Урва тут же известил ал-Хаджжаджа, и тот помчался в Куфу и успел к тому времени, когда Шабиб переправился через Евфрат у Куфы.

Этот налет на столицу грозного наместника в оппозиционной среде оброс легендарными деталями: Шабиб будто бы подъехал к воротам дворца, постучал в них своей железной палицей и вошел в мечеть, где убил четырех человек, названных поименно, а его жена Газала поднялась на минбар и прочитала две самые длинные суры Корана «Корова» и «Имран» и провела моление. Видимо, это не случайно, и хариджиты – суфриты считали возможным, чтобы имамом на молитве была женщина. Затем он выехал из города, попутно убив еще несколько человек, в том числе начальника полиции. Ни о его сопровождении, ни о реакции горожан ничего не говорится. Видимо, в этой дерзкой выходке принимало участие очень малое число людей, отчего они и могли незамеченными въехать и выехать из города, а остальные силы находились где-то в окрестностях. После этого легенды о неуловимости и бесстрашии Шабиба должны были приобрести еще большее впечатление.

Ал-Хаджжадж поднял тревогу. Глашатай со стены дворца призвал горожан к оружию. Около дворца и мечети собрались вооруженные люди, охранявшие их до утра. Наутро ал-Хаджжадж распорядился сформировать несколько отрядов, численностью от одной до двух тысяч человек. Кроме того, Мухаммаду ибн Мусе, назначенному наместником в Сиджистан и задержавшемуся для сбора добровольцев, также было приказано включиться в борьбу с Шабибом. Семь отрядов, то есть около 10000 человек, собрались где-то в районе нынешних Файсалии и Эль-Шафии. Шабиб ушел от них к Кадисии. Ал-Хаджжадж собрал еще 1800 конников и послал их вдогонку. Шабиб пошел им навстречу и в столкновении у Сайлахина разгромил их. Затем он поодиночке расправился с остальными семью отрядами, находившимися в Нижнем Бехкубаде около Наджрана. В этих боях погибло несколько командиров, в том числе и Мухаммад ибн Муса, так и не увидевший назначенного ему Сиджистана. Куфа осталась без серьезной защиты. Воины Шабиба советовали немедленно напасть на нее, но он не решился ввязаться в бои в большом городе с войском, понесшим ощутимые потери в последних боях, и повел его для пополнения и отдыха на север Ирака через Ниффар. Такое направление движения вызвало у ал-Хаджжаджа опасение за Мадаин, и он заменил сидевшего там губернатора, опозоренного прежней сдачей города, более решительным и энергичным Усманом ибн Катаном, а преследовать Шабиба назначил Абдаррахмана ибн Мухаммада ибн ал-Аш‘аса, вождя киндитов, поручив ему набрать 6000 воинов.

Узнав о переменах в руководстве Мадаином, Шабиб, подошедший уже к Сабату, повернул к Багдаду и через Дакук ушел в Шахразур. Ибн ал-Аш‘ас преследовал его до границы мосульского наместничества. Затем остановился, опасаясь вторгнуться в сферу ведения другого наместника, когда ал-Хаджжадж разрешил его сомнения, объяснив, что все подчиняется халифу. Когда Ибн ал-Аш‘ас все-таки настиг Шабиба, тот попробовал применить свой излюбленный прием – ночное нападение, но Ибн ал-Аш‘ас был настороже, и нападение было отбито. Тогда Шабиб, пользуясь большей подвижностью своего отряда, стал уходить от преследования, держась на дистанции в два-три дня пути, изматывая своих противников, вынужденных на каждой стоянке предпринимать меры предосторожности.

Все это разыгрывалось на обширной предгорной полосе, от границ мосульского наместничества до верховьев Диялы, подрывая хозяйство района. В начале марта 696 г., когда Шабиб вновь ушел на мосульскую территорию, Абдаррахман остановился на левом берегу речки Хавлайа. Усман ибн Катан сообщил, что Ибн ал-Аш‘ас, бесплодно гонясь за Шабибом, изрыл рвами всю подвластную ему территорию и разорил ее. Ал-Хаджжадж тут же поставил Усмана во главе карательной экспедиции, а губернатором Мадаина сделал Мутаррифа ибн Мугиру ибн Шу‘бу.

Приближался праздник жертвоприношения, и Шабиб обратился к Ибн ал-Аш‘асу с предложением перемирия на дни общего для обеих сторон праздника. Ибн ал-Аш‘ас охотно согласился. Вечером 8 зу-л-хиджжа 76/18 марта 696 г. к войску прибыл Усман ибн Катан. С перемирием он согласился, но распорядился сразу после праздников напасть на Шабиба. Войско явно не горело желанием сражаться и упросило отложить сражение на день, а на следующий день поднялся ветер, мешавший стрельбе, и сражение пришлось перенести еще на день. Примечательно, что жители селения в котором расположился Шабиб, попросило его выйти из селения, чтобы избегнуть репрессий из подозрения в содействии, и Шабиб выполнил их просьбу. Видимо, для местного немусульманского населения (упоминается церковь) Шабиб представлялся меньшим злом, чем правительственное войско.

23 марта войско наконец выстроилось в боевом порядке, но сражение начали хариджиты, переправившись через речку, и начали бой с явным преимуществом: несмотря на свою меньшую численность, они опрокинули фланги и окружили центр, где находился Усман ибн Катан. Он храбро сражался и пал в бою, после этого сражение рассыпалось на отдельные схватки. Оставшимся в живых Шабиб предложил помилование, если они присягнут ему как халифу, и многие пошли на это. Абдаррахман ибн ал-Аш‘ас, командовавший киндитами, увел остатки своего войска в монастырь Абу Марйам. Там воины смогли получить пищу, фураж и отдых. Сколько их осталось в распоряжении Ибн ал-Аш‘аса, не сообщается, понятно только, что они были деморализованы, и преследовать с ними Шабиба было невозможно. Ибн ал-Аш‘ас увел их в Куфу к величайшему неудовольствию ал-Хаджжаджа.

Вскоре началась летняя жара, Шабиб ушел в прохладные горные районы, богатые подножным кормом. Через три месяца, не ранее сентября, когда жара спала, он вновь появился на берегах Тигра. За это время ал-Хаджжадж сделал два важных шага: во-первых, убедившись в низкой боеспособности (или просто нежелании воевать) куфийцев, он попросил Абдалмалика прислать на помощь сирийские войска, а во-вторых, отозвал из Фарса, от ал-Мухаллаба Аттаба ибн Варка с его конным отрядом.

В тот момент когда Шабиб вновь переправился через Тигр у Багдада, Аттаб уже прибыл в Куфу и был направлен против него со своими 3000 всадников, а на подходе, в Хите, уже были 5000 сирийцев. Шабиб оказался в треугольнике между сирийцами, Аттабом и гарнизоном Мадаина. Он пошел к Мадаину и занял его правобережную половину, Селевкию (Бахурасир), чтобы обеспечить путь к отступлению. Мутарриф распустил наплавной мост, но вместо дальнейшей подготовки к обороне послал к Шабибу человека с просьбой послать к нему знающих людей, которые разъяснили бы причины их борьбы против ал-Хаджжаджа. Посланцы разъяснили, что сражаются за жизнь по книге Аллаха и сунне пророка за то, чтобы фай целиком делился между мусульманами данной страны, против тирании и несправедливости. Мутарриф сказал, что это соответствует его убеждениям, если только они согласны с тем, что халиф, избираемый советом, должен быть из курайшитов. Последнее возмутило хариджитов, и они уехали советоваться с Шабибом. Тот решил, что переговоры с таким человеком в любом случае полезны, и наутро вновь направил переговорщиков. Но вопрос о халифе оказался камнем преткновения – ни та, ни другая сторона не готова была поступиться принципами. Мутаррифу было сказано, что если он не признает право любого араба быть избранным халифом, то станет их врагом. Мутарриф сказал, что ему надо подумать и ответ он даст утром. Вечером он собрал людей, которым доверял, изложил содержание переговоров и в заключение сказал, что если хариджиты уступят в вопросе о праве на халифство, то он готов вместе с ними выступить против ал-Хаджжаджа и Абдалмалика. Выслушав мнение присутствующих, он отдал приказ покинуть Ктесифон и уйти в Даскару. Так, не уступив в принципиальном вопросе хариджитского вероучения, Шабиб добился свободы выхода из возможного окружения.

В Даскаре Мутарриф объявил войску, что отвергает Абдалмалика и ал-Хаджжаджа, будет бороться за восстановление благочестия и справедливость до избрания мусульманами угодного им халифа, кто хочет того же, пусть идет с ним, кто не хочет – может возвратиться в Куфу. Часть пожелала вернуться, а с оставшимися он пошел к Хулвану.

Шабиб же немедленно после его ухода восстановил мост, оставил в Ктесифоне своего брата Масада с частью войска, а сам, невзирая ни на что, пошел к Куфе. Аттаб тем временем успел окопать свой лагерь рвом и приготовился его встретить. Шабиб обнаружил какую-то дамбу, по которой можно было миновать ров, и с наступлением сумерек повел по ней свою конницу. Его расчет на опыт своих воинов смело действовать в условиях темноты оправдался. Войско Аттаба стояло в боевом порядке, но хариджиты смяли фланги и окружили центр, в котором до конца сражался Аттаб. После его гибели организованное сопротивление прекратилось, часть воинов разбежалась, часть согласилась присягнуть Шабибу. Ему достался лагерь со всем имуществом. Теперь он не нуждался в прикрытии для отступления и вызвал к себе Масада. Через два дня после сражения он продолжил марш на Куфу.

За это время в Куфу успело прийти сирийское подкрепление, и ал-Хаджжадж почувствовал себя увереннее и смог позволить себе обратиться к ненадежным куфийцам с презрительной речью: «…Куфийцы, не возвеличит Аллах того, кто захочет достигнуть величия с вашей помощью. Уходите от нас, и не участвуйте вместе с нами в сражениях против наших врагов. Переселяйтесь в Хиру и селитесь вместе с иудеями и христианами. Будет сражаться с нами только тот, кто служил нам и не участвовал в сражении с Аттабом ибн Варакой!». Шабиб остановился на другом берегу Евфрата у Хаммам А‘йам. Ал-Хаджжадж выслал против него отряд полиции, подкрепленный 280 сирийцами, всего около 1000 человек. Отряд не выдержал удара хариджитов, его командир был убит, а остатки отряда отошли в Куфу.

Шабиб переправился по мосту и стал перед ним лагерем и как символ уверенности в победе соорудил какую-то временную мечеть, что-нибудь вроде огороженного участка с навесом у киблы и возвышением для имама. Ал-Хаджжадж прикрыл входы в магистральные улицы вооруженными людьми и устроил военный совет, на котором Кутайба ибн Муслим будто бы резко упрекал его за бездействие. На следующий день ал-Хаджжадж сам стал во главе войска, вышедшего против хариджитов. На этот раз их атаки не приносили успеха, не удалось сломить ни один фланг, возможно, определенную роль в этом сыграли сирийцы. Сорвалась и попытка обойти с тыла через соседние улицы – их остановили воины заслонов и жители соседних домов, стрелявших в хариджитов с крыш и кидавших камни.

Отбив все атаки, войско ал-Хаджжаджа само перешло в наступление и оттеснило хариджитов к Дар-ар-Ризк. Они спешились, чтобы в каре, выставив копья, успешнее отбивать наскоки конницы. В это время отряд наемников (чакиров) напал на лагерь хариджитов, охраняемый Масадом, братом Шабиба, убил его и Газалу и поджег лагерь со всем имуществом. Это сломило хариджитов, и они обратились в бегство. Шабиб прикрывал это отступление. Значительная часть его воинов при этом разбежалась. С жалкими остатками отряда Шабиб отошел в Мадаин. За ним по горячим следам бросился в погоню Халид ибн Аттаб, желавший отомстить за отца. Шабиб укрылся за стенами монастыря в Ктесифоне, в двух фарсахах от Тигра. Халид осадил монастырь, но Шабиб совершил излюбленную ночную вылазку, рассеял осаждавших и ушел на север набирать новых сторонников.

Ал-Хаджжадж объявил амнистию всем шабибовцам, кто явится с повинной. Многие из разбежавших по Саваду мятежников воспользовались этой возможностью. Теперь, когда Шабиб не представлял больше опасности, и у ал-Хаджжаджа были развязаны руки, настало время расправиться с мятежным сыном Мугиры ибн Шу‘бы. Видимо, поначалу Мутарриф не намеревался покидать Ирак, надеясь отсидеться до падения ал-Хаджжаджа в горах Хулвана, однако губернатор этой области не позволил ему остаться здесь и лишь пообещал не препятствовать проходу по легко контролируемой горной дороге. На перевале у Каср-и Ширин на Мутаррафа напали курды, он легко справился с ними, миновал Хулван, затем свернул влево и остановился в Динаваре. Оттуда он обратился к своему брату Хамзе, наместнику Хамадана, с просьбой помочь деньгами и оружием. Брат ответил, что это повредит ему в глазах ал-Хаджжаджа, но все же просьбу выполнил. Усилившись таким образом, Мутарриф прошел, не задерживаясь, через Хамадан и вышел к Куму и Кашану. Дальнейшей целью его был захват Исфахана и организация восстания против ал-Хаджжаджа. Он написал в Рейй двум оппозиционно настроенным знакомым с призывом выступить против тирании за возвращение к Книге Аллаха и сунне пророка. Они откликнулись на его призыв и привели с собой около сотни сторонников.

Наместник Исфахана ал-Бара ибн Кабиса, узнав о намерении Мутаррифа, обратился за помощью к ал-Хаджжаджу. Тот отреагировал немедленно, используя для быстроты переброски почту, посылая воинов группами по 10–20 человек. Это обеспечивало скорость переброски около 200 км в сутки, хотя и растягивало время сбора войска. Через несколько дней ал-Бара в дополнение к своим 2000 воинам получил еще 500.

Тем временем начальник полиции Хамадана Кайс ибн Са‘д известил ал-Хаджжаджа, что Хамза ненадежен и тайно помог своему брату. В ответ он получил приказ арестовать Хамзу и грамоту на управление Хамаданом. Кайс с удовольствием выполнил приказ: арестовал Хамзу, заменил прежнюю администрацию своими людьми, а вдобавок, отчитываясь о выполнении приказа, изъявил желание участвовать в подавлении мятежа. Ал-Хаджжадж, естественно, принял это предложение. Приказ выступить против Мутаррифа получил также наместник Реййа с разрешением использовать для этого 3/4 наличного войска, он же был назначен командовать всей операцией. В его распоряжении оказалось около 6000 человек, в том числе 700 сирийцев. Мутаррифу отрезали все пути отхода и навязали бой с превосходящими силами. Мутарриф пал в бою вместе с несколькими верными помощниками. Бой на этом прекратился, часть воинов разбежалась, часть сдалась в плен и получила помилование по настоянию соплеменников.

По-видимому, в это же время Шабиб набрал на севере Ирака новый отряд и вновь появился в Саваде. Против него с 3000 воинов был послан Хабиб ибн Абдаррахман ал-Хаками. Шабиб, как всегда, смело атаковал Хабиба с наступлением темноты, но на этот раз потерпел неудачу: то ли новые его воины были уже не те, то ли развеялась наводившая панику убежденность в его непобедимости. Потеряв около 30 человек убитыми, Шабиб вышел из боя и увел свой отряд за Тигр. Эта неудача показала, что время легких побед миновало и нужно искать что-то новое. Шабиб через Васит и Ахваз ушел в Кирман, находившийся во власти хариджитов. Здесь он, по выражению источника, «оперился» и через три месяца вновь появился в Ахвазе.

Ал-Хаджжадж выслал навстречу ему Суфйана ибн ал-Абрада с 4000 куфийцев и приказал наместнику Басры выставить такой же отряд басрийцев. Столкновение с Шабибом произошло около моста через Дуджайл (Карун). Шабиб переправился через реку и напал на иракцев. Его кавалерия неоднократно налетала на строй пехоты, но она не подавалась, и постепенно прижимала хариджитов к реке. В конце дня Шабиб с сотней воинов спешился, чтобы копьями отбиваться от иракской конницы и прикрыть отход основных сил по мосту. Иракцам долго не удавалось одолеть этот заслон, пока Суфйан не направил против него команду лучников, издали засыпавших воинов Шабиба дождем стрел. Шабиб атаковал стрелков, убил 30 человек, остальные отступили. Исход битвы решило наступление темноты. Противники разошлись, мост остался в руках Шабиба, и он спокойно стал переправлять свой маленький отряд, замыкая его. И тут судьба сыграла с ним злую шутку: он упал с моста и утонул. Было темно, ехал он последним, и очевидцев его гибели не оказалось. Командование растерявшимся войском взял на себя ал-Батин, старый соратник Шабиба. Он сразу снялся с моста, бросив лагерь со всем имуществом. Наутро иракцы с изумлением увидели брошенный лагерь, а вскоре от смотрителя моста узнали, что командир хариджитов утонул. Суфйан послал ныряльщиков, и они вытащили тело Шабиба. Его обезглавили и голову вместе с победной реляцией послали ал-Хаджжаджу. Описанные здесь события произошли, скорее всего, в самом конце 77 г. х., то есть в марте 697 г.

 

Разгром азракитов

В Южном Ираке приходилось иметь дело не с налетами удачливого ха-риджитского предводителя, а с настоящим хариджитским государством, продвижение вглубь которого было не простым делом. Почти полгода с начала 695 г. ал-Мухаллаб стоял в Казеруне, и только, получив в начале осени 695 г. в подкрепление отряд Атийи ибн Варака из Исфахана, ему удалось оттеснить Катари к Истахру. Это время ал-Мухаллаб не тратил зря. Он организовал сбор налогов и начал чеканку монет от своего имени на монетном дворе Сабура. Одновременно он вел работу по расколу хариджитов, то посылая подложные письма, по которым, оказывалось, что тот или иной видный человек в окружении Катари был у него на содержании, то посылая провокаторов, вызывавших своими вопросами о религии споры в стане хариджитов. К этому прибавлялись противоречия между арабами и мавлами, к которым арабы относились с пренебрежением, несмотря на единство убеждений. Между тем мавлы составляли примерно две трети войска Катари.

Весь этот год ал-Хаджжадж посылал ал-Мухаллабу грозные письма, требуя не стоять на месте, а воевать, угрожал отставкой и напоминал, что это ответственное и почетное задание доверено ему, представителю второстепенного племени азд, его предпочли более достойным кандидатам, он должен сознавать это и оправдывать оказанное ему доверие. Ал-Мухаллаб отвечал, что войну вести без денег нельзя, и то, что он делает, необходимо для успешного ведения войны. Ал-Хаджжадж несколько раз посылал контролеров, которые должны были уличить нерадивого командующего в бездействии.

Весной 696 г. азракиты возобновили военные действия, намерившись напасть на Сабур в День жертвоприношения (20 марта). Ал-Мухаллаб вовремя вышел им навстречу и в трехдневном сражении одержал над ними верх, заставив Катари отойти к Истахру. Бои под Истахром и его осада продолжались несколько месяцев. В городе кончилось продовольствие, и азракиты отошли к хорошо укрепленному городку ал-Байда (ныне Бейза). Перед тем как покинуть Истахр, Катари устроил в городе погром, чтобы наказать его жителей за тайные сношения с ал-Мухаллабом.

Вскоре после этого, но не раньше сентября, ал-Хаджжадж отозвал Аттаба ибн Вараку в Ирак на борьбу с Шабибом. Его уход с несколькими тысячами куфийских конников не повлиял на дальнейший ход войны с азракитами, они, видимо, понесли заметные потери и были морально сломлены.

Под ал-Байда произошло несколько боев, после которых азракиты покинули этот город. Под давлением ал-Мухаллаба азракиты отступают все дальше на восток, не оказывая серьезного сопротивления. Ал-Мухаллаб засылает вперед лазутчиков и ведет переговоры с иранскими феодальными владетелями городов, о чем свидетельствует намерение Катари наказать Фасу подобно Истахру. Его владетель спас город, заплатив Катари 100000 дирхемов.

Эти поражения подорвали моральный дух азракитов. Тайное недовольство своим вождем вылилось в открытые обвинения и неповиновение. Ему стали предлагать отказаться от халифства и передать руководство общиной более достойному человеку. Он согласился уступить руководство некоему ал-Мука‘тари ал-Абди. Это вызвало еще большее возмущение и привело к расколу у азракитов на три лагеря. 7–8 тысяч человек присягнули Абдраббихи Старшему (или «Большому»), 4 тысячи – Абдраббихи Младшему (или «Маленькому»), а примерно четверть войска, то есть те же 4 тысячи, остались с Катари. Первые две группы составляли мавлы, а с Катари остались в основном арабы. Узнав о расколе, ал-Мухаллаб произнес с облегчением: «Их раздор опаснее для них, чем я».

Ослабленные расколом, азракиты отступили далеко на восток, в Кирман. Катари обосновался в Джируфте, Абдраббихи Младший – где-то неподалеку, местонахождение Абдраббихи Старшего не указывается. Появление Катари в Кирмане должно было затронуть интересы Атийи ибн ал-Асвада, захватившего власть в этой области. Дальнейшие события излагаются различно. Согласно одной версии, сторонники Абдраббихи Младшего, возмущенные тем, что Катари казнил невинного, по их мнению, человека, напали на него. В этом сражении под городом Джируфтом в котором потери обеих сторон составляли 2000 человек, Катари потерпел поражение, был изгнан из города и стал лагерем недалеко от Джируфта. Ал-Мухаллаб подослал к нему человека, который посоветовал покинуть лагерь, находившийся между Абдраббихи (в Джируфте?) и ал-Мухаллабом. Катари поддался на провокацию и ушел. Ал-Мухаллаб тут же занял его укрепленный лагерь и, опираясь на него, стал вести новые военные действия против Абдараббихи.

По другой версии, Катари был осажден ал-Мухаллабом в Джируфте, по настоянию своих воинов вышел из города и напал на осаждающих. Битва затянулась; на третий день боев на помощь ему пришел Абдраббихи Младший, который в этом бою и погиб. Несомненно одно: именно под Джируфтом азракиты потерпели решительное поражение, после которого уже не смогли оправиться. Катари со своим верным соратником Убайдой ибн Хилалем и кучкой оставшихся ему верными людей бежал на север в район Реййа, надеясь найти убежище в горах Табаристана, испехбед которого лишь формально признавал власть ислама. На первых порах испехбед оказал ему покровительство. Здесь он рассорился с Убайдой ибн Хилалем, который с частью людей ушел в Кумис. Оттуда Убайда прислал ал-Мухаллабу стихотворное послание с объяснением причин разрыва, и заодно желая задобрить ал-Мухаллаба, в руках которого находилась его семья. Стихи точно попали в главную цель – после окончательной победы над азракитами ал-Мухаллиб на собственные деньги выкупил детей Убайды за 50000 дирхемов.

После бегства Катари хариджиты покинули Джируфт, и ал-Мухаллаб беспрепятственно вошел в него. Теперь все хариджиты объединились вокруг Абдараббихи Старшего, стоящего в четырех фарсахах от Джируфта, и присягнули ему как халифу. Это вызвало недовольство Атийи, расчитывавшего, что главенство перейдет к нему. Произошла ссора, в результате которой Абдараббихи убил Атийу. В ту ночь сторонники Атийи покинули лагерь Абдараббихи, явились к ал-Мухаллабу, прося помилования, и получили его.

Даже теперь, имея явное превосходство, ал-Мухаллаб не спешил и ждал дальнейшего развития событий. Только постоянное давление ал-Хаджжаджа через своих посланцев-контролеров, вынудило его возобновить активные действия. Азракиты оказали упорное сопротивление, нанесли ответный удар и захватили Джируфт, но ал-Мухаллаб вывез из него все продовольствие и город превратился в ловушку для Абдараббахи. Вылазки не принесли успеха – город был плотно обложен. Вскоре начался голод. В последней отчаянной попытке вырваться из блокады, когда ал-Мухаллабу пришлось самому взяться за оружие, чтобы поддержать боевой дух своего войска, азракиты были окончательно разгромлены, оставив на поле боя 4000 убитых, среди которых был и Абдаррабихи. Уцелевшие разбежались или сдались в плен. Ал-Мухаллаб возвратился в Джируфт, был милостив к побежденным, позволил родственникам взять раненых врагов на излечение, с условием, что они будут отвращать их от вредных убеждений, а уж кто не одумается – будет все-таки казнен. Семьи убитых хариджитов стали частью добычи победителей.

Вместе с победной реляцией ал-Хаджжаджу была послана законная часть добычи, которую сопровождал красноречивый посланец, восхваливший достоинства и заслуги ал-Мухаллаба и его сыновей. Посланец получил за доставку радостной вести 10 или даже 20 тысяч дирхемов и столь же прибыльное поручение доставить эту весть халифу.

Взятие Джируфта ал-Мухаллабом, скорее всего, относится к концу этого года хиджры, поскольку в 77 г. х. Катари еще чеканил свою монету в этом городе.

После разгрома хариджитов ал-Мухаллаб некоторое время оставался в Кирмане, по крайней мере до начала 78/весны 697 г., о чем свидетельствуют письменные источники и монеты, датированные этим годом, чеканенные в Истахре, Бардасире и Джируфте. Затем ал-Хаджжадж вызвал его к себе, разрешив оставить заместителем, кого пожелает; ал-Мухаллаб пожелал назначить своим преемником собственного сына Йазида. Сам ал-Мухаллаб был осыпан милостями, сидел во время приемов рядом с ал-Хаджжаджем, его сыновья получили прибавку в 2000 дирхемов к годичному жалованию, получили награды и все воины отряда, в сопровождении которого ал-Мухаллаб прибыл в Ирак. Впрочем, праздник скоро кончился, и пришло время отчета в финансовой деятельности.

Добивать Катари, взявшего верх над испехбедом Табаристана, который дал ему возможность укрыться в своих владениях, был послан Суфйан ибн ал-Абрад с отрядом сирийской конницы, в Реййе к нему присоединился стоящий там отряд куфийской кавалерии. Никаких подробностей о военных действиях против Катари не сообщается, и даже обстоятельства его гибели описываются различно.

Затем пришла очередь Убайды ибн Халила. Он еще раньше откололся от Катари и обосновался в Кумисе, здесь в одной из крепостей его и осадил Суфйан ибн ал-Абрад. Азракиты стойко держались, на предложение Суфйана получить помилование, убив товарищей, никто не откликнулся, а когда кончились все продукты и были съедены все кони, они вышли из крепости и дали последний бой, в котором пал и Убайда. Гибель Катари и Убайды, скорее всего, относится к 79 г. х./698–699 г.

Разгром двух крупных хариджитских движений не означал установления в восточной половине Халифата полного спокойствия. Часть рассеявшихся хариджитов собралась в Сиджистане, образовав там беспокойный форпост воинствующего ислама, другие, в том числе и в Ираке, сбивались в группки, порой истинно разбойничьи шайки, и проявляли себя при первом удобном случае. Все эти мелкие уколы, наносимые государственной власти, редко удостаивались внимания историков.

 

Ал-Мухаллаб в Хорасане

В то время как ал-Мухаллаб на юге Ирана боролся с хариджитами, наместником Хорасана был назначен Умаййа ибн Абдаллах ибн Халид, который как курайшит, должен был стоять над межплеменными распрями и умиротворить эту провинцию. Умаййе был подчинен и Сиджистан, управлять которым он отправил своего сына Абдаллаха. В 695 г. Абдаллах совершил поход на Кабулистан. На пути, еще в Бусте, прибыл к нему правитель Кабулистана с подарками и согласился подписать договор с условием уплаты миллиона дирхемов в год. Непонятно почему, не удовлетворившись этим, он вторгся в горные районы. Горцы не оказывали сопротивления, заманивая его все глубже и перекрыли пути отхода. В результате вместо богатой добычи и большой дани, он вынужден был подписать договор на 300000 дирхемов в год с обязательством больше не вторгаться в Кабулистан. За такой позорный исход кампании Абдалмалик сместил его и назначил вместо него Мусу ибн Талху, человека до тех пор ничем не отличившегося.

В Хорасане главным противником халифа на вверенной ему территории был Муса ибн Абдаллах ибн Хазим, захвативший хорошо укрепленный Термез и сидевший там с тысячью преданных воинов. Опасно было не это войско, несопоставимое с силами наместника, а то, что оно могло стать ядром мощного антихалифского движения.

В начале 696 г. Умаййа решил предпринять поход на Термез. Командующим был назначен Букайр ибн Вишах, который горячо взялся за подготовку похода. Денег для организации похода не хватало и Букайр вынужден был занять деньги у согдийских купцов, живших в Мерве. В долг влезли и некоторые другие его участники. Воспользоваться плодами подготовки Букайру не пришлось. Его соперник Бахир, который не мог простить Букайру свой арест во время его наместничества, внушил Умаййе мысль, что Букайр, оказавшись за рекой во главе большого и хорошо обеспеченного войска, поднимет мятеж. Умаййа отстранил Букайра и сам возглавил поход. В Кушмайхане, городке в 50 км севернее Мерва, где были завершены последние приготовления к походу, Бахир посоветовал Умаййе назначить Букайра командовать арьергардом, который должен был следить, чтобы не было желающих отстать от войска. Это было еще одним унижением. Наконец, переправившись через Амударью, Умаййа попросил Букайра возвратиться в Мерв, чтобы помогать юному сыну Умаййи управлять Мервом. Букайр с группой верных ему людей поскакал назад. Когда отряд переправился по наплавному мосту на западный берег реки, один из близких ему людей, Аттаб ал-Ликва, тоже, кстати, залезший в долги при подготовке к походу, посоветовал Букайру сжечь мост и, вернувшись в Мерв, захватить власть. Букайр колебался, не желая подвергать опасности мусульманскую армию, находившуюся на враждебной территории. Аттаб успокоил его: «Тебе достаточно будет, чтобы глашатай объявил: "С того, кто принял ислам мы снимем харадж. К тебе придет тогда пятьдесят тысяч молельщиков более послушных и покорных тебе, чем эти"». А относительно мусульманской армии, заверил его Аттаб, беспокоиться нечего – она многочисленна и хорошо обеспечена и может дойти хоть до Китая.

Букайр уничтожил мост, вернулся в Мерв и объявил Умаййу смещенным. Известие об этом дошло до Умаййи, когда он находился под Бухарой. Он был потрясен неблагодарностью Букайра, которого облагодетельствовал, не потребовав финансового отчета при вступлении на пост наместника, а теперь – доверил управлять столицей. Его успокаивали, говоря, что Букайра подстрекал к этому Аттаб. «Да кто такой Аттаб, – воскликнул он, – наседка на яйцах!».

Умаййа поспешил заключить договор с Бухарой и заторопился к Мерву. Передовой его отряд из 800 человек был разгромлен на подходе к городу. Умаййа с основным войском остановился в Кушмайхане. Оттуда он послал против мятежников отряд под командованием Сабита ибн Кутбы. Он также потерпел поражение. Тогда Умаййа сам подошел к Мерву со всем войском. Блокировать его или пытаться штурмовать он не стал, потому что там оставались семьи многих участников похода. Изредка происходили мелкие стычки у северных ворот. Неопределенность, наконец, надоела обеим сторонам, к тому же Букайр был ранен в голову в одной из стычек и понял, что Умаййа в конце концов возьмет верх. Букайр начал переговоры и одним из условий сдачи поставил оплату долгов, сделанных для подготовки похода, на сумму в 400000 дирхемов, Умаййа согласился. Букайру было также обещано помилование его сторонников и что он получит наместничество в любом округе Хорасана, в каком пожелает. Умаййа простил даже главного подстрекателя к мятежу, Аттаба, и оплатил его расходы на подготовку к походу (20 тыс. дирхемов). Ради окончательного примирения Умаййа пошел на смещение Бахира с поста начальника полиции. Такой исход дела только подогрел ненависть Бахира к Букайру.

Мятеж Букайра не был только проявлением личных обид и претензий, за ним стояло недовольство значительной части хорасанских арабов. Одной из главных причин недовольства была неотрегулированность налогообложения. Мусульмане, во всяком случае мусульмане-арабы, не должны были платить харадж, но он был неотделим от хараджных земель: приобретая такую землю, новый собственник получал с ней и обязанность платить налог, приобретение ее мусульманином или принятие прежним владельцем ислама не меняло положения. В Мервском оазисе сбор налогов лежал на марзбане Мерва и подвластных ему местных дихканах. Сумма дани Мерва была определена договором, заключенным при завоевании, уменьшить эту сумму было нельзя. Переход значительной части земель к арабам и принятие ислама частью местных жителей увеличили бы налогообложение оставшихся владельцев-немусульман до полного их разорения. Поэтому получалось, что завоевателям приходилось платить унизительный для них налог уполномоченным покоренных.

Тамимиты осуждали Умаййу, который отдал их во власть дихканов, при сборе налогов. Этот разговор слышал и Бахир, который тут же донес Умаййе, что это говорил Букайр. Умаййа не поверил. Тогда Бахир придумал более тяжкое обвинение, будто Букайр при свидетелях говорил о намерении убить Умаййу. Букайр был арестован и признан виновным. Многие вступились за Букайра, никто не хотел брать на себя его убиение кроме Бахира, он и обезглавил Букайра.

Сведения о других военных предприятиях Умаййи неопределенны. Умаййа будто бы совершил неудачный поход за Амударью, был окружен и с большим трудом спас войско от гибели. На следующий год он отправил большое войско против Мусы ибн Абдаллаха ибн Хазима к Термезу, где командующий был коварно убит и его войско разбежалось.

Как бы то ни было, правление Умаййи оказалось неудачным, и еле устоявшееся единение хорасанских арабов было нарушено и военных успехов не принесло. Абдалмалик сместил его и передал Хорасан и Сиджистан под верховную власть ал-Хаджжаджа.

Ал-Хаджжадж хотел направить в Сиджистан ал-Мухаллаба, а в Хорасан – Убайдаллаха ибн Абу Бакра, но ал-Мухаллабу не улыбалось ввязываться в дела этой беспокойной провинции, и он убедил ал-Хаджжаджа, что Убайдаллах уже управлял этой провинцией и лучше знает ее, а он лучше знает Хорасан. Однако путь в Мерв оказался тернистым: после окончания чествования победителя азракитов настала пора финансового отчета. За ал-Мухаллабом числился миллион дирхемов, недоплаченных в центральную казну за время управления Ахвазом при Халиде ибн Абдаллахе. Деньги эти не были присвоены, а расходовались на армию и ведение военных действий против азракитов. Такой суммы у ал-Мухаллаба не нашлось. Он напомнил своему сыну Мугире, что он в то время управлял Истахром и должен внести половину этой суммы; 300000 пришлось занять у Абу Мавии, мавлы Абдаллаха ибн Амира, заведовавшего финансами своего патрона, остальные 200000 в значительной части были покрыты продажей драгоценностей жены. Пока производились эти трудные расчеты, ал-Мухаллаб послал в Мерв своего сына Хабиба с соответствующим военным сопровождением. Для быстроты отряд ехал на почтовых и за 20 дней добрался до места, проехав более 2300 км. Смена власти прошла мирно, и Хабиб не тронул никого из прежней администрации.

Хабибу пришлось десять месяцев дожидаться отца, который все не мог расплатиться с долгом, то есть фактически ал-Мухаллаб вступил в управление Хорасаном только в начале 698 г.

В том же 78 г. х., но без такой задержки, в Сиджистан прибыл Убайдаллах ибн Абу Бакра. Главной его задачей было заставить правителя Кабулистана, рутбила, возобновить уплату дани. Весной 698 г. Убайдаллах во главе двадцатитысячного войска вступил в Кабулистан. Кампания развивалась по той же схеме, что и предыдущая: Убайдаллах, не встречая сопротивления, вошел в горные районы, и, когда он оказался примерно в 100 км от Кабула, горцы отрезали ему пути отхода. Многочисленная армия оказалась в горах без фуража и продовольствия. Убайдаллаху пришлось пойти на тяжелые переговоры с рутбилом. Многие военачальники были против такого позора и предлагали избрать более достойную смерть в бою. Убайдаллах все же заключил соглашение, заплатив (или обязавшись заплатить) 700 тыс. дирхемов, оставить в заложниках троих сыновей и дать письменное обязательство не вторгаться в Кабулистан во время своего наместничества.

Обратный путь деморализованной арабской армии был трагичен. Был разгар лета, путь проходил по безводным, выжженным солнцем, местам. Продовольствие кончилось, были съедены все кони. Когда люди вышли в плодородные места и набросились на еду, то многие погибли от переедания, недозревший виноград для многих также оказался смертельным. В этих условиях Убайдаллах показал себя не лучшим образом. Где-то на обратном пути он закупил пшеницу и стал продавать своим воинам по дирхему за кафиз ал-хаджжаджи (3,24 кг), то есть втрое дороже обычного, и за такую же цену – решето соломы. От жажды, голода и болезней погибло 3/4 войска – из 20000 воинов вернулись только 5000.

Позор поражения и проклятия исстрадавшихся участников похода не долго преследовали Убайдаллаха – в том же году он умер от какой-то «болезни ушей», передав управление областью своему сыну Абу Барз‘а.

Примерно в то же время, когда Убайдаллах ибн Абу Бакра отправился в свой злополучный поход, в Мерв прибыл ал-Мухаллаб. О каких-либо преследованиях со стороны нового наместника не сообщается, и вряд ли это случайно – он был человеком осмотрительным и обстоятельным, избавляться от врагов, чтобы нажить этим новых, он, кажется, избегал. Почти год ушел на решение внутренних дел провинции, и только весной 699 г. он предпринял поход в Мавераннахр.

В отличие от предшественников он не ограничился рейдом за реку, чтобы заставить местных правителей откупиться договорной данью, а остался там на зиму в лагере под Кешшем, откуда мог контролировать значительную часть Мавераннахра. Отсюда он послал своего сына Йазида на покорение Хуттала, когда к нему прибыл племянник ас-Сабла, правителя этой области с предложением совместно свергнуть его. Два отряда встали отдельными лагерями под крепостью, где располагался ас-Сабл. Ночью он напал на лагерь племянника и убил его. Йазид осадил крепость и вынудил ас-Сабла подписать договор и заплатить контрибуцию.

Затем в район Рабинджана был послан Хабиб с 4000 воинов против владетеля (сахиб) Бухары с сорокатысячным войском, которое будто бы отступило после победы в единоборстве раба Хабиба. Второе столкновение произошло на обратном пути около селения, которое было сожжено арабами и с тех пор стало называться ал-Мухтарака («Сожженная»). Здесь в единоборство вступил сам Хабиб и тоже одолел соперников. Этот рассказ, как и многое в преданиях аздитской племенной традиции, направлен прежде всего для прославления сына ал-Мухаллаба, все остальное лишь необходимый для этого фон. Из него мы не узнаем, достиг ли Хабиб Рабинджана и почему, победив многочисленного врага, ушел назад.

Ал-Мухаллаб стоял под Кешшем до осени 701 г. и ушел после получения известия о смерти Мугиры, замещавшего отца в Мерве, последовавшей в раджабе 82/11.VIII-9.IX. 701 г. Он заключил договор с правителем Кешша о выплате контрибуции, получил заложников в обеспечение верности правителя Кешша своему слову, оставил Хурайса ибн Кутбу дожидаться окончательной выплаты дани и ушел в Балх. В это же время по более короткой дороге через Амул в Мерв отправился Йазид ибн ал-Мухаллаб в сопровождении семи десятков всадников и вынужден был отбиваться от какого-то разбойного отряда тюрок около Нахшаба (Несефа, около современного Карши).

С дороги или из Балха, ал-Мухаллаб приказал Хурайсу в нарушение договора не отпускать заложников до прибытия в Балх. Он же использовал это распоряжение для ускорения выплаты дани, пообещав отпустить заложников сразу по завершении выплаты, и сдержал обещание. Возможно, это ослушание не имело бы серьезных последствий (Хурайс сказал, что письмо пришло, когда он уже отпустил заложников), если бы не одно его неосторожное высказывание: когда тот же отряд тюрок напал на него по дороге и потребовал выкупа, который будто бы выплатил им Йазид, Хурайс сказал, что его родила не мать Йазида, и атаковал тюрок. Вот этого ал-Мухаллаб уж никак не мог простить, тем более что Хурайс был не арабом, а мавлой бану хуза‘а (вероятно, мусульманином во втором поколении). Простить утверждение, что его мать лучше матери Йазида, было невозможно.

Хурайс получил 30 плетей по обнаженному телу – наказание по тем временам не из самых тяжелых, но раздевание было позорным, и Хурайс пытался убить ал-Мухаллаба, а после неудачи, через некоторое время подговорил своего брата Сабита бежать к Мусе ибн Абдаллаху, который встретил их с распростертыми объятьями.

Сабит был фигурой заметной, пользовался большим уважением у местного населения, его именем называли детей и клялись в подтверждение верности клятвы. Значение таких людей в войске завоевателей нами все-таки недостаточно оценивается – слишком мало конкретных сведений. Становясь мусульманами и арабизируясь, они лучше понимали иранское население, чем арабы.

Ал-Мухаллаб умер в Мерве в этом же году, передав власть Йазиду. Ал-Хаджжадж утвердил это назначение, тем более что в этот момент у него были более неотложные заботы, чем беспокойство о Хорасане.

 

Мятеж Абдаррахмана ибн ал-Аш‘аса

Ал-Хаджжадж не мог оставить без возмездия позорный финал похода Убайдаллаха ибн Абу Бакра на Сиджистан. Извещая Абдалмалика о случившемся, он добавил, что считает необходимым послать в Кабулистан большое войско. Испрашивая разрешение на это, он закончил почтительно-настойчиво: «Если амир верующих укажет мне послать это большое войско, то я его отправлю, если нет – амир верующих властен над своим войском. Только я думаю, что если не придет к рутбилу и тем многобожникам, которые с ним, такое большое войско, то они вскорости овладеют всей той пограничной областью».

Халиф, понятно, не возражал, и ал-Хаджжадж начал комплектацию войска, не жалея данег на снаряжение. Самым сложным оказался выбор командующего этим войском. Им мог бы стать ал-Мухаллаб, но он очень кстати для себя оказался в Хорасане, а не в Сиджистане, война с Шабибом не выдвинула ни одного способного военачальника из иракцев. Верные и надежные сирийцы нужны были как гвардия, противостоящая враждебности иракцев. Была одна только фигура, которая, могла достойно возглавить отборную армию – Абдаррахман ибн Мухаммад ибн ал-Аш‘ас, – он не запятнал себя неудачным командованием и пользовался большим авторитетом, был вождем киндитов. Но он был из тех аристократов, которые были ненавистны ал-Хаджжаджу. Даже походка Ибн ал-Аш‘аса вызывала у него раздражение, может быть еще потому, что Ибн ал Аш‘ас не скрывал, что считает себя имеющим больше прав быть наместником.

И все же, несмотря на обоюдную неприязнь, ал-Хаджжадж остановил свой выбор на Ибн ал-Аш‘асе. Во всяком случае, когда родные братья Абдаррахмана ибн ал-Аш‘аса стали предостерегать ал-Хаджжаджа от его назначения, говоря, что имея в своем распоряжении такую армию, он непременно взбунтуется, то ал-Хаджжадж будто бы ответил: «А я и хочу, чтобы он взбунтовался».

Абдаррахмана ибн ал-Аш‘аса в это время не было в Ираке. В Куфе войско формировалось под наблюдением ал-Хаджжаджа, было собрано от 10 до 12 тыс. человек, им выплатили полное жалование, на что потребовался миллион дирхемов, выдано оружие и необходимое снаряжение. Участие в нем большого числа прекрасно экипированной знати было причиной прозвания этого войска «войском павлинов». Во главе куфийцев был поставлен Утарид ибн Умайр. В Басре к куфийцам присоединилось примерно столько же воинов под командованием Атийи ибн Амра. В Ахвазе войско пополнилось отрядами под командованием братьев Абдаррахмана. Абдаррахман вступил в непосредственное командование этим войском уже в Сиджистане, где к нему присоединился четвертый брат, Исхак ибн Мухаммад, пришедший с отрядом кавалеристов из Табаристана.

Обеспокоенный появлением большой арабской армии, рутбил отправил в Буст послов с обещанием платить дань в соответствии с прежними договорами и в знак искренности своих намерений прислал подарки и возвратил находившихся в его руках заложников, среди которых были двоюродный брат и сын Убайдаллаха ибн Абу Бакры. Абдаррахман не пошел на переговоры и продолжил наступление. Как и при операциях против Шабиба, осторожные действия командующего вызывали раздражение ал-Хаджжаджа, и он отправил гневное письмо, в котором обвинял Ибн ал-Аш‘аса в нежелании вести войну.

Ибн ал-Аш‘ас не торопился выполнять явно неразумный приказ и, несомненно, пытался доказать свою правоту, но ал-Хаджжадж знал одну истину – его приказ должен выполняться неукоснительно. Наконец, выйдя и терпения, ал-Хаджжадж пригрозил, что назначит командующим вместо него его брата Исхака. Абдаррахман ибн ал-Аш‘ас собрал совет, на котором сообщил о приказе вторгнуться немедля во вражескую землю, в которой погибли совсем недавно их собратья. Он – один из них и поступит, как они пожелают. Сразу же нашлись люди, которые закричали, что надо пойти на врага Аллаха ал-Хаджаджа и свергнуть его. Идея изгнать ненавистного наместника теперь, когда можно напасть на него во всеоружии, нашла отклик во всем войске.

Теперь Ибн ал-Аш‘ас вступил в переговоры с рутбилом. Было заключено соглашение, по которому Ибн ал-Аш‘ас обязался не требовать сейчас никакой дани, ни сейчас, ни когда победит ал-Хаджжаджа, а если будет побежден, то рутбил окажет покровительство ему и его людям. Обеспечив таким образом свою безопасность при худшем исходе дела, он решил заручиться помощью влиятельного союзника и написал ал-Мухаллабу о своем выступлении против ал-Хаджжаджа и предложил присоединиться к нему.

Союзника он в нем не нашел. Ал-Мухаллаб понимал свое место в негласной иерархии арабской племенной и мусульманской аристократии. Место наместника Хорасана его удовлетворяло, нужно было только закрепить его за сыновьями, а это зависело от ал-Хаджжаджа, и порывать с ним ради неведомо какого результата не имело смысла. Он ответил Ибн ал-Аш‘асу письмом с увещеваниями, а его послание переправил ал-Хаджжаджу.

В распоряжении Ибн ал-Аш‘аса была большая и хорошо вооруженная армия, к которой присоединялись остатки хариджитских отрядов, орудовавших в Сиджистане и Кирмане, и мусульмане-беглецы, находившиеся на службе у рутбила, и, конечно же, в Ираке было достаточно много врагов ал-Хаджжаджа, – надо было только добраться до Ирака. В Кирмане к нему присоединилось еще 4000 воинов из местных гарнизонов и мелкие шайки полубродяг-полуразбойников. По мере роста численности повстанцев и уверенности в успехе росли и политические претензии. В Фарсе стали раздаваться голоса, что мало скинуть ал-Хаджжаджа, надо свергнуть и главного «врага Аллаха», Абдалмалика. В этом чувствуется возросшее влияние хариджитски настроенной части повстанцев – самому Ибн ал-Аш‘асу и поддержавшей его верхушке иракцев достаточно было избавиться от жесткого наместника и стать хозяевами ситуации. Братья Абдаррахмана Исхак, ас-Сабах, ал-Мунзир и ал-Касим, испуганные призывами к свержению Абдалмалика, покинули его и поспешили отделиться от движения.

Ал-Хаджжадж серьезно обеспокоился – ему противостоял не безродный хариджит, а авторитетный вождь, которого поддержали бы оппозиционные иракцы. Единственной опорой оставались верные сирийцы, но их было явно недостаточно, и ал-Хаджжадж обратился за помощью к халифу.

Абдалмалик, которому восстание теперь угрожало лично, быстро откликнулся на призыв о помощи и стал ежедневно небольшими группами посылать на почтовых сирийских воинов в Басру, где и находился ал-Хаджжадж. Это было уже зимой на рубеже 700 и 701 гг.

При появлении Ибн ал-Аш‘аса в Ахвазе, ал-Хаджжадж вышел ему навстречу, расположившись в Рустукабаде или Тустаре. В «день Арафата» (9 зу-л-хиджжа 81/24.1.701 г.) семитысячный авангард сирийцев столкнулся на правом берегу Дуджайла (Каруна) с передовым отрядом Ибн ал-Аш‘аса из 300 человек и разгромил его. Пока радостная весть о первом успехе мчалась к ал-Хаджжаджу, Ибн ал-Аш‘ас переправил свою конницу, и она под покровом густого тумана напала на сирийцев, которые понесли большие потери (1,5–2 тыс. человек) и обратились в бегство.

Весть о разгроме авангарда ал-Хаджжадж будто бы получил как раз в тот момент, когда в праздничной проповеди по случаю «дня жертвоприношения» (10 зу-л-хиджжа) вознес хвалу Аллаху за первый успех. Видимо, численный перевес в этот момент был на стороне мятежников, потому что ал-Хаджжадж не стал искать встречи с ними в поле, а предпочел отступить к Басре. На всякий случай всю казну он роздал своим воинам, чтобы она не досталась Ибн ал-Аш‘асу. В Басре не все ожидали его с распростертыми объятиями. Начальник полиции Абдаллах ибн Амир ибн Мисма‘ намеревался развести наплавной мост через Тигр, чтобы помешать ал-Хаджжаджу войти в город, но получив 100000 дирхемов от наместника города, соплеменника ал-Хаджжаджа, отказался от этого. Ал-Хаджжадж, вступив в Басру, отобрал у него эти деньги.

В Басре, за широким руслом Тигра, можно было спокойно готовиться к обороне, но беспокоила ненадежность басрийцев и советник ал-Хаджжаджа перс Задан Фаррух посоветовал оставить город, чтобы басрийцы из армии Ибн ал-Аш‘аса, разойдясь по домам и разнежившись в домашней обстановке, утратили бы боевой задор. 7 февраля 701 г. ал-Хаджжадж оставил Басру, разрушил за собой мосты и окопался в Мирбаде (юго-западный пригород Басры). Ибн ал-Аш‘ас тоже не остался в городе и расположился в между городом и Мирбадом. Расчет Задан Фарруха оказался верным: многие басрийцы разошлись по домам, а к ал-Хаджжаджу в это время непрерывно, хотя и мелкими группами, прибывали подкрепления из Сирии. Приближенные Ибн ал-Аш‘аса советовали ему не терять времени и немедленно напасть на врага, пока он не усилился еще больше.

В последнее воскресенье мухаррама 82/13 марта 701 г. Ибн ал-Аш‘ас атаковал противника. Начало было успешным: его воины прорвали оборону, ворвались в лагерь, захватили казнохранилище и освободили заключенных из лагерной тюрьмы. Перепуганные родственники бросились спасаться бегством, сам ал-Хаджжадж едва не оказался в плену. Спасла его только недисциплинированность воинов Ибн ал-Аш‘аса, рассеявшихся по лагерю ради грабежа. В этот момент Суфйан ибн ал-Абрад с отрядом сирийской конницы нанес неожиданный удар. У Ибн ал-Аш‘аса не нашлось под рукой достаточной организованной силы для отражения контратаки, отступившее в беспорядке войско не смогло закрепиться в неполностью окопанном лагере. Сирийцы захватили лагерь Ибн ал-Аш‘аса со всем имуществом, а тем временем опомнившиеся воины ал-Хаджжаджа принялись убивать рассеявшихся по их лагерю любителей наживы.

В этой ситуации Ибн ал-Аш‘ас предпринял неожиданный ход: он не стал приводить в порядок потрепанное войско, потерявшее около полутора тысяч человек убитыми, а, оставив своим заместителем в Басре Абдаррахмана ибн ал-Аббаса (правнука ал-Хариса, дяди пророка) с тысячью отборных воинов, поскакал к Куфе, чтобы звхватив ее, отрезать ал-Хаджжаджа от Сирии. Куфу защищали 2000 сирийцев.

Абдаррахман ибн ал-Аббас подготовил город к обороне, и басрийцы упорно сражались на окраине четыре или пять дней со среды последнего дня мухаррама (16 марта 701 г.) до вечера воскресенья (19 марта). В предпоследний день ал-Хаджжадж послал Абдаррахмана, брата Кутайбы ибн Муслима, на прорыв по дамбе в центр города. Его остановили у какого-то моста, но надо думать, что прорыв ослабил позиции оборонявшихся, и они на следующий день сдались, получив от ал-Хаджжаджа обещание помилования. Абдаррахман ибн ал-Аббас предпочел уйти из Басры с тысячью воинов, чтобы соединиться с Ибн ал-Аш‘асом и продолжить борьбу. Ал-Хаджжадж сдержал обещание, казнив несколько наиболее враждебно настроенных противников, он не преследовал остальных и, более того, запретил сирийцам селиться в домах горожан во избежание конфликтов, особенно если в доме были одни женщины. Это в какой-то мере примирило с ним горожан и обеспечило их нейтралитет во время длительного противостояния под Куфой.

В это время в центре Ирака развернулись неожиданные события. Узнав о первых неудачах ал-Хаджжаджа, начальник городской милиции Мадаина Маттар ибн Наджийа со своими людьми пришел в Куфу и не без помощи куфийцев осадил в резиденции наместника коменданта города, оставленного ал-Хаджжаджем, Абдаррахмана ибн Абдаррахмана. Тот быстро согласился покинуть город при условии беспрепятственного прохода через него. Маттар обосновался в резиденции и, узнав о поражении Ибн ал-Аш‘аса, попытался организовать присягу себе куфийцев. Куфийцы восторженно встретили Ибн ал-Аш‘аса. Ибн ал-Аш‘ас арестовал Маттара, но когда тот вместе со всеми присягнул ему на верность – простил и освободил. Гарнизоны крепостей по границе с аравийскими степями, вроде Кадисйи, также перешли на его сторону, а вскоре подошел и Абдаррахман ибн ал-Аббас. У Ибн ал-Аш‘аса в распоряжении оказалось некоторое время для укрепления своих позиций в Куфе до прихода ал-Хаджжаджа под Куфу в конце сафара 82/10–15 апреля 701 г.

Ал-Хаджжадж шел из Басры степной дорогой вдоль правого берега Евфрата. Ибн ал-Аш‘ас выслал навстречу ему большой отряд под командованием Абдаррахмана ибн ал-Аббаса, который не дал захватить Кадисийу. На этом основании можно было бы прийти к заключению, что силы ал-Хаджжаджа в этот момент были не настолько велики, чтобы ввязываться в борьбу за эту крепость. Он прошел между Кадисийей и Узайбом на северо-запад и остановился около монастыря Дайр Курра в 7 фарсахах (ок. 42 км) от Куфы. Абдаррахман, идя параллельно, остановился у монастыря Дайр ал-Джамаджим, преградив дорогу на Куфу. Следом сюда подошел и Ибн ал-Аш‘ас с основными силами. Произошло это 1 раби I 82/ 15 апреля 701 г.

Обойдя Куфу и прикрывавшие ее с юга крепости, ал-Хаджжадж обеспечил себе надежную связь с Сирией и Джазирой, Ибн ал-Аш‘ас ничего не предпринял, чтобы изменить это положение. Оба войска окопались рвами, а ал-Хаджжадж даже вскрыл запруду в голове канала и спустил воду на лощину между двумя лагерями, чтобы обезопасить себя от неожиданностей ночного нападения.

Началось затяжное противостояние, прерывавшееся стычками мелких отрядов, с единоборствами удальцов с обеих сторон, не приносившее преимущества ни одному из противников. Видя это, Абдалмалик пришел к выводу, что если ал-Хаджжадж не в состоянии справиться с ситуацией во вверенной ему половине Халифата, то стоит пойти на смену власти и переговоры с мятежниками. Весть об этом встревожила ал-Хаджжаджа, и он написал Абдалмалику с предостережением:

«О амир верующих. Клянусь Аллахом, если ты одаришь иракцев моим смещением, то пройдет немного времени и воспротивятся они тебе и пойдут против тебя. Это только увеличит их дерзость по отношению к тебе и пойдут против тебя. Разве ты не видел и не слышал о восстании иракцев во главе с ал-Аштаром против сына Аффана? Когда он спросил их, что они хотят, они ответили: «Са‘ида сына ал-Аса». А когда он сместил его, то не прошло и года, как они пришли к нему и убили его. Воистину, только железо одолевает железо. Пусть Аллах даст тебе выбрать правильное решение. Мир тебе».

Для переговоров с Ибн ал-Аш‘асом были посланы брат халифа Мухаммад, наместник Джазиры и Арминии, и сын халифа Абдаллах. Они сообщили, что халиф готов сместить ал-Хаджжаджа и назначить на его место своего брата Мухаммада и предлагает Ибн ал-Аш‘асу в пожизненное управление любой город Ирака по собственному выбору. Эти предложения явно запоздали: Ибн ал-Аш‘ас и без того имел власть над значительней частью Ирака и Ирана. Его сейчас могло удовлетворить только место ал-Хаджжаджа, которое вот-вот можно было получить без больших усилий. Его претензии поддерживались многими представителями племенной верхушки Ирака и высшей мусульманской аристократией, в том числе сыновьями ближайших сподвижников пророка, членов совета выборщиков, шуры, – сыном Са‘да ибн Абу Ваккаса, Мухаммедом, сыном Талхи ибн Убайдаллаха, Абдаррахманом, и племянником Абдаррахмана ибн Ауфа, Аййашем. Идеологическую поддержку оказывали многие мусульманские авторитеты, в числе прочих – Амир аш-Ша‘би и Ибн Абу Лайла. И уж тем более неуместным должно было показаться предложение Абдалмалика тем экстремистам, которые выступали за свержение самого Абдалмалика.

Ибн ал-Аш‘ас выслушал послов, сказал, что ему надо подумать, а ответ он даст в конце дня: ему надо было еще раз удостовериться, насколько решительно настроены его сторонники в новой ситуация. Он собрал верхушку войска, сообщил о предложениях халифа и сказал, что вести переговоры – унижение. Присутствующие горячо поддержали его, кричали, что войско велико, припасов много и надо добиваться своего в бою, а не унижаться переговорами. Ибн ал-Аш‘ас подогрел настроение своих сторонников, напомнив, что дед халифа был врагом пророка, и, играя на родовой гордости арабов, добавил, что, в отличие от них, чистокровных арабов, род Абу-л-Аса подпорчен родством с «голубоглазыми» из Палестины.

Заручившись решительной поддержкой своих сторонников, Ибн ал-Аш‘ас ответил отказом на предложение халифа. Вернувшись к ал-Хаджжаджу, Мухаммад ибн Марван сказал: «Теперь дело за твоим войском». «Мое войско – ваше войско» – галантно ответил ал-Халжжадж. Посланцы халифа остались при ал-Хаджжадже, то ли для контроля за ним, то для того, чтобы подкрепить его сопровождавшими их отрядами. Теперь, когда ситуация стала однозначной, из Сирии и Джазиры стали прибывать подкрепления, и соотношение сил начало неуклонно склоняться в пользу ал-Хаджжаджа. Достоверных сведений о численности войска обеих сторон не имеется.

Наступила середина лета. И паводок спал, и вода между лагерями, наверное, высохла, а противники по-прежнему уклонялись от генерального сражения. Длительное бездействие разлагало войска, особенно войско куфийцев, соблазнявшееся близостью дома. Наконец, 26 июля два войска сошлись для решительной битвы. Ход этого сражения не ясен. Можно только догадываться, что начали его иракцы, так как именно Ибн ал-Аш‘асу дальнейшее бесплодное стояние было более опасно, чем ал-Хаджжаджу. Войско ал-Аш‘аса было построено, как полагалось, с разделением на центр и два фланга. Центром командовал Мухаммад ибн Са‘д ибн Абу Ваккас, конницей – Абдаррахман ибн ал-Аббас, тяжелой панцирной конницей – Абдаллах ибн Ризам ал-Хариси; отдельный отряд составляли курра (знатоки Корана), которыми командовал Джабала ибн Захр. Исход сражения, как и под Басрой, решила атака сирийской конницы Суфйана ибн ал-Абрада. Как рассказывается у ат-Табари, командующий левым флангом, по которому пришелся удар сирийской конницы, решил применить обманный маневр ложного отступления, чтобы потом внезапно контратаковать противника. Но его подчиненные приняли этот маневр за измену командующего и побежали всерьез. Левый фланг загнулся к центру, Ибн ал-Аш‘ас поднялся на минбар (из чего можно заключить, что сирийцы прорвались к лагерю) и стал подбадривать воинов. К нему подошел Абдаллах ибн Ризам с тяжелой конницей и один из отрядов легкой кавалерии, с помощью которых удалось ликвидировать два прорыва сирийцев. Затем сирийцы все же ворвались в лагерь, а под рукой у Ибн ал-Аш‘аса больше не осталось резервов для контратак. Дядя жены заставил его сойти с минбара и покинуть поле боя. Несмотря на начавшееся бегство, отдельные группы продолжали сопротивление, чтобы сломить упорствовавших, а ал-Хаджжадж объявил через глашатая, что все, кто бросят оружие и разойдутся по домам, будут помилованы, а также послал Кутайбу ибн Муслима стать со «знаменем помилования», к которому могли прийти желавшие сдаться без опасения за жизнь.

Ибн ал-Аш‘ас тем временем заехал домой, не слезая с коня, попрощался с дочерью и покинул Куфу в сопровождении небольшого отряда преданных сторонников. Удовлетворенные исходом битвы ал-Хаджжаджа покинули Мухаммад ибн Марван и Абдаллах ибн Абдалмалик. На поле боя якобы осталось 17000 убитых с обеих сторон. Из пяти командующих основными подразделениями мятежников погибли двое, остальные ушли вместе с Ибн ал-Аш‘асом.

Совершенно неясно, что происходило в этот момент в Куфе, почему куфийцы не попытались организовать оборону города, подобно басрийцам. Быть может, ответ на это дает глухое упоминание беспорядков в городе, во время которых сгорел диван хараджа со всеми докуменами, и благодаря этому некоторые держатели хараджных земель превратились в собственников. Ал-Хаджжадж был милостив к заблудшим жителям столицы и к массовым казням не прибегал. Сообщения о том, что всех мятежников вызывали во дворец и требовали от них признать, что, участвовав в мятеже, они отступили от веры, а также покаяться и присягнуть законной власти, следует понимать как меру, примененную к видным участникам движения. Нескольких человек, отказавшихся признать себя вероотступниками, в назидание другим обезглавили. С почтенными людьми, вроде Амира аш-Ша‘би разговор был строг, но без последствий. Любопытно, что впоследствии аш-Ша‘би избегал упоминать свое участие в сражении, и в арабской историографии нет ни одного его рассказа об этом.

Неожиданно судьба еще раз улыбнулась Ибн ал-Аш‘асу: курайшит Убайдаллах ибн Абдаддарр ибн Самура из рода Абдшамса (где он был во время битвы – неизвестно) изгнал из Басры наместника ал-Хаджжаджа и передал город подошедшему Ибн ал-Аш‘асу. В это время ал-Хаджжадж подошел к Мадаину и приготовился переправляться через Тигр. Мухаммад ибн Са‘д, ушедший туда после сражения, не стал вступать в бой, а ушел в Басру. У Ибн ал-Аш‘аса снова собралось многочисленное войско, которое могло померяться силами с ал-Хаджжаджем, прошедшим по-за Тигром половину пути до Басры.

Ибн ал-Аш‘ас вышел ему навстречу и стал лагерем у селения Маскин или ал-Мафтах примерно в районе современной Амары. Подошедший ал-Хаджжадж также стал лагерем неподалеку от него. Противостояние, перемежавшееся частными схватками, продолжалось то ли 20 дней, то ли целый месяц в ша‘бане 82/10.IX-9.Х.701 г. в течение которых к обеим сторонам прибывали подкрепления. Это решающее сражение произошло 14 или 15 ша‘бана (23 или 24 сентября). Оно закончилось поздно вечером. С остатками войска Ибн ал-Аш‘ас отошел в Фарс.

Но ал-Хаджжадж повел себя иначе. Теперь ему не надо было задабривать опасных жителей столиц, и он казнил четыре или пять тысяч пленных, среди которых оказался и известный поэт А‘ша Хамдан.

Массовая казнь пленных может также свидетельствовать об изменившемся составе участников восстания: вместо арабов из Куфы и Басры войско Ибн ал-Аш‘аса могло пополниться мавлами, считаться с которыми ал-Хаджжадж не стал. О том, что мятеж Ибн ал-Аш‘аса всколыхнул неарабское население Ирака свидетельствует распоряжение ал-Хаджжаджа после изгнания Ибн ал-Аш‘аса о высылке мавлов из Басры на места постоянного проживания.

Преследовать Ибн ал-Аш‘аса были посланы Умара ибн Тамим и сын ал-Хаджжаджа, Мухаммад. Они настигли мятежников около Суса и нанесли им еще один тяжелый удар. Покинутый такими видными соратниками как Абдаррахман ибн ал-Аббас и Мухаммад ибн Са‘д, осуждавшими его за бегство после поражения под Маскином, Ибн ал-Аш‘ас с остатками войска продолжил отступление на восток. Только около Сабура, в ущелье, ему удалось с помощью местных курдов отбиться от преследователей. Раненый в бою и потерявший много воинов Умара ибн Тамим вынужден был прекратить преследование.

Ни в Фарсе, ни в Кирмане Ибн ал-Аш‘ас не нашел поддержки и поспешил в Сиджистан, которым управляли оставленные им наместники. Правитель Зеренджа Абдаллах ибн Амир закрыл перед ним ворота. А правитель Буста, Ийад ибн Химйан арестовал его, чтобы передать ал-Хаджжаджу. Выручил Ибн ал-Аш‘аса его союзник, правитель Кабулистана, подошедший к Бусту. Ийаду пришлось освободить своего пленника, и тот ушел с рутбилом в Кабулистан. Туда стали стекаться к нему многочисленные остатки разгромленного войска. Старые соратники призвали Ибн ал-Аш‘аса возглавить их и объединить. Возглавляемое им войско захватило Буст и Зерендж, их правители-изменники были наказаны в соответствии с тяжестью вины (наместник Зеренджа был арестован, подвергнут пыткам, но затем освобожден, а наместник Буста – казнен). Когда многочисленное войско, посланное ал-Хаджжаджем, подошло у Сиджистану, в лагере мятежников начались разногласия: большинство считало, что нужно уходить в Хорасан и искать там союзников. Ибн ал-Аш‘ас был против, считая, что там они только приобретут второго опасного врага – энергичного и решительного Йазида ибн ал-Мухаллаба. Ради сохранения единства, он нехотя согласился идти в Хорасан.

И все же раскола избежать не удалось. Как-то ночью от него ушел с 2000 воинов Убайдаллах ибн Абдаррахман ибн Самура и направился в Хорасан другой дорогой. Это вывело из себя Ибн ал-Аш‘аса, он заявил, что покинул надежное пристанище, поверив обещаниям единства, а после ухода Убайдаллаха ибн Абдаррахмана не хочет иметь дело с такими ненадежными людьми и возвращается к рутбилу. После этого заявления часть воинов разошлась, некоторые последовали за ним в Кабулистан, а оставшиеся присягнули на верность Абдаррахману ибн ал-Аббасу, который повел их в область Герата.

Йазид ибн ал-Мухаллаб, пытаясь избежать вооруженного столкновения с собратьями по вере и крови, предлагал Абдаррахману ибн ал-Аббасу помощь деньгами, чтобы тот покинул подвластную ему территорию. Абдаррахман ответил, что задержится только на время, необходимое для отдыха людей и коней, а сам принялся собирать налоги с занятой им области. Этого Йазид уже вытерпеть не мог и выступил в поход против Абдаррахмана, но напал на него только после отказа от предложения уйти со всеми собранными налогами. Бой оказался коротким, часть мятежников разбежалась. Абдаррахман упорно сражался с небольшим числом храбрецов, остался живым и скрылся в Синде. Убайдаллах ибн Абдаррахман укрылся в Мерве, некоторые из предводителей ушли в Термез к Мусе ибн Абдаллаху, но наиболее знатные мятежники предпочли сдаться в плен, надеясь на свою неприкосновенность. Среди них оказались Мухаммад ибн Са‘д, Абдаррахман ибн Талха, Аййаш ибн Асвад ибн Ауф. Йазид отослал к ал-Хаджжаджу всех знатных пленников кроме Абдаррахмана ибн Талхи, которого заточил в темницу Мерва и тем спас ему жизнь, так как остальных ал-Хаджжадж приказал казнить, невзирая на их родовитость. Ал-Хаджжадж наглядно продемонстрировал, что не происхождение, а степень лояльности государственной власти определяет положение человека. Символом отчуждения государственной власти в Халифате от создавшего ее общества стало сооружение новой столицы Ирака – Васита.

 

Основание Васита

В течение шести десятилетий Куфа и Басра были двумя столпами, на которые опиралась власть ислама на востоке Халифата, огромными военными поселениями, из которых черпались воинские контингенты, необходимые для непрерывных завоеваний. Жители этих городов прекрасно сознавали свою значимость и всегда были готовы защитить свои интересы с оружием в руках против наместников, которые имели в своем непосредственном подчинении небольшие отряды гвардии и полицию. И ал-Хаджжадж пошел на полный разрыв со своими воинственными подданными, решив основать новую резиденцию, где мог бы в окружении сирийцев чувствовать себя независимым от настроений куфийско-басрийской вольницы.

Место для новой резиденции он облюбовал во время похода от Мадаина к Маскину – на правом берегу тогдашнего главного русла Тигра, в урочище Васит ал-Касаб («Посредине тростника»). Несомненно, кроме всего прочего, на выбор места для новой столицы повлияло его центральное положение по отношению к четырем важнейшим городам региона: Куфе, Басре, ал-Мадаину и Сук ал-Ахвазу (Ахваз). Участок под застройку был куплен у местного землевладельца (дихкана) за 10000 дирхемов. Этот факт лишний раз демонстрирует отношение мусульманского государства и права к правам частного собственника: даже такой, казалось бы, не остановливающийся ни перед чем правитель, как ал-Хаджжадж, покупал, а не конфисковал участок для новой столицы. Составить представление о расположении, конфигурации и примерных размерах Васита позволяет план городища, составленный иракской археологической экспедицией, работавшей здесь под руководством Фуада Сафара шесть сезонов с 1936 по 1945 г. К сожалению, основное внимание экспедиции было обращено на раскопки мечетей, а несколько других раскопов на территории городища не были связаны с определением контура городских стен, и план с горизонталями оказался несколько формальным. Город просуществовал на этом месте семь веков, и это замаскировало его первоначальный план. Его граница хорошо прослеживается с юго-западной стороны, выходящей на вади; судя по этой стороне и элементам рельефа северо-западной стороны, город, заложенный ал-Хаджжаджем, представлял собой квадрат со сторонами около 750–760 м, это точно соответствует 1500 локтям по 52 см. Кроме стены, город защищал ров и с двух сторон – крутой склон берега Тигра и вади.

Ядром города были примыкающие друг к другу дворец и мечеть, расположенные точно посередине на оси, перпендикулярной юго-западной стене. Мечеть обычного дворового типа представляет собой квадрат 103,5×104,3 м, что явно соответствует 200 локтям по 52 см. Вдоль трех сторон двора шли галереи в один ряд колонн, а вдоль стороны, обращенной к Мекке, – в пять колонн, сложенных из отдельных песчаниковых цилиндров, скрепленных расплавленным свинцом с железными штырями. Пол был вымощен тем же квадратным кирпичом, из которого были возведены стены толщиной в 2,25 м.

Стена мечети с михрабом являлась одновременно частью стены, окружавшей дворцовый комплекс. Длина этой раскопанной стены квадрата 208,8 м, то есть 400 локтей. Вдоль стен шла галерея, как в мечети. Здание самого дворца, скорее всего, находилось в центре квадрата.

Один из наиболее ценных архитектурных элементов – обитые железом городские ворота, и двери дворца, и 11 входов в мечеть, добыли простейшим способом – сняли в близлежащих городах, невзирая на жалобы жителей, что их имущество будет подвергаться опасности.

Строительство велось усиленными темпами, и было завершено за три года, скорее всего, в 704 г. В сообщениях арабских авторов не упоминается мобилизация населения на строительство, не говорится и о числе занятых на строительстве.

Средневековые авторы не сохранили сведений о степени тяжести строительства Васита для бюджета Ирака. Сообщается только, что на войну с Ибн ал-Аш‘асом и постройку Васита был израсходован харадж Ирака за пять лет. Какую долю из этого составляли расходы на строительство определить невозможно. Египетские документы того же времени показывают, что содержание мастеров, мобилизованных на строительство, ложилось на местный бюджет, но эти расходы вычитались из будущих налогов, происходил своеобразный безналичный расчет, при котором центральная казна реальных денег не расходовала.

Естественно, что военно-административное поселение с несколькими тысячами хорошо оплачиваемых воинов и большим числом всевозможной челяди нуждалось в тех, кто обеспечивал бы им возможность с пользой и удовольствием истратить свои деньги – в ремесленниках и торговцах. Проблема с ними была решена так же просто и решительно, как с недостающими воротами: их переселили из Зандаварда и других городков (конечно, когда город состоялся, туда потянулись и добровольно за заработком и прибылью), неясно только приехали они на пустое место или предварительно были построены какие-то жилища. За одно можно почти поручиться, что торговые ряды были построены сразу, чтобы получать с них арендную плату. Вместе с ремесленниками и торговцами в Васит была переселена часть знати из Куфы и Басры. Понятно, что их не везли принудительно, а просто пригласили так, что нельзя было отказаться. Этим сразу убивались два зайца: в беспокойных городах убавлялось число возможных смутьянов, а заодно они оказывались без поддерживающей их массы и под постоянным надзором. Их второразрядность в новой столице подчеркивалась тем, что даже в мечети на самом почетном месте, в центре, размещались сирийцы, а куфийцы и басрийцы – соответственно справа и слева от максуры.

О том, как их расселили в городе, сведений не имеется, сообщается только о размещении базаров: в центре, рядом с мечетью и дворцом было отведено место для торговой аристократии, менял и ювелиров, далее располагались торговцы тканями и зерном, зеленщики, ремесленники разных профессий, поденщики и мусорщики занимали окраину вплоть до реки. Здесь же на окраине у реки было отведено место и для кладбища. В каждом из этих кварталов предписано было иметь менял, вероятно, для того, чтобы черная публика не появлялась в центре. Из этого описания не удается понять, находились ли ремесленные кварталы в самом городе или вне городской стены.

Вместе с дворцом и мечетью в новой столице появилось еще одно важное государственное учреждение – монетный двор, на котором с 84/703 г. началась чеканка первых иракских дирхемов мусульманского образца. Такое запоздание по сравнению с западным регионом явно объясняется политическими осложнениями, описанными в этой главе. Монетный двор Васита дал основную массу дирхемов начала VIII в., несомненно, для работы в нем были собраны мастера с разных монетных дворов, в том числе из Куфы и Басры.

Через Тигр был сооружен мост, который, видимо, сделал ненужной специальную заставу с преградой для сбора пошлин с проходящих судов.

Возникновение большого города вызвало потребность в орошении земель западнее Тигра, куда заплывшие древние каналы перестали подводить воду из Евфрата. По распоряжению ал-Хаджжаджа был прорыт канал от хвостов каналов Большого и Малого Заба, который также стал называться Забом; в связи с этими работами были вновь введены в сельскохозяйственный оборот земли, освоенные Му‘авией, запустевшие за время гражданской войны и теперь возвратившиеся к новому халифу.

 

Вторичное покорение Армении

В то время как на востоке ал-Хаджжаджу пришлось после гражданской войны утверждать власть халифа в борьбе с внутренними врагами, на севере наместникам приходилось по существу заново завоевывать Армению, лавировавшую между двух огней. Попытки сохранить независимость хотя бы во внутренних делах, лавируя между могущественными соседями, неизменно кончались вторжением с одной или другой стороны. Слабость позиции Армении усугублялась отсутствием у нее внутреннего единства. В стране, рассеченной горными хребтами на множество изолированных районов, реальную власть в которых осуществляли мелкие владетели, нахарары, с собственными отрядами и собственными интересами, любой политический союз, заключенный верховной властью, легко мог быть разрушен одним из таких князьков, обратившихся из личных интересов к другой стороне, и вызвать вторжение стороны противоположной. Правда, та же географическая особенность осложняла завоевателям полное и быстрое покорение страны.

Договор Смбата Багратуни, заключенный с арабами в 695 г., ценой признания вассальной зависимости и выплаты дани (размер которой мы не знаем), подарил Армении несколько лет спокойной жизни. Византия, занятая внутренними проблемами и отбивавшаяся от атак арабов в Малой Азии и Африке, лишена была возможности влиять на ситуацию в Закавказье, сохраняя за собой лишь Четвертую Армению. Об ослаблении ее позиций в этом регионе свидетельствует переход на сторону арабов в 696/97 г. патрикия (правителя?) Лазика Сергия.

Наместником Джазиры с резиденцией в Мосуле с 693 г. был брат халифа Мухаммад ибн Марван. Отсюда обычно направлялись войска для походов в Закавказье, поэтому и Арминия потенциально находилась в сфере компетенции наместника Джазиры. В эти годы договор, видимо, определял такую степень автономии Арминии, что Мухаммад ибн Марван даже формально не считался ее наместником и граница с Византией, где велись активные военные действия, была вне его компетенции. В 695/96 г. ему приходилось больше внимания обращать в сторону Ирака, откуда грозили нападения хариджитов.

Хронология этих походов иногда вызывает вопросы, а сведения о них чрезвычайно кратки и в арабских, и в христианских источниках, поэтому останавливаться на них мы не будем. Ситуация девяностых годов VII в. не позволяла Абдалмалику вести серьезные военные действия. Все ограничивалось мелкими вторжениями с обеих сторон. Не до войны было и Византии: в 698 г. до Константинополя не только добралась чума – его осадили моряки и отряды провинциальной знати, недовольной политикой Леонтия. После четырехмесячной осады город был взят, вступление победителей сопровождалось грабежами и убийствами. Императора свергли с престола, отрезали нос и отправили в монастырь. В начале 699 г. императором стал флотоводец Апсимар, принявший тронное имя Тиберия III; он был выразителем интересов провинциальной знати, страдавшей от нападения арабов, и должен был активно защищать границы Малой Азии, но в 699 г. никаких решительных действий не предпринимал, видимо из-за той же чумы.

Обстановка в Константинополе, связанная со сменой власти, помогла находившемуся там в почетном плену правителю Албании Вараз-Трдату освободиться и возвратиться на родину. Император бросил его сыновей в темницу, а Вараз-Трдат стал вассалом халифа, избавившись от необходимости платить дань одновременно трем суверенам.

В 700 г. Тиберий нанес арабам поражение в районе Самосаты (Сумайсата). Захват этой крепости открывал кратчайший путь на Эдессу (Руху), важный городской центр Северной Сирии и один из старейших очагов христианства. Действительно серьезное поражение византийцы нанесли Смбату Багратуни, воевавшему на стороне арабов, после чего он перешел на сорону византийцев. На следующий год арабы начали активные действия сразу на нескольких направлениях, в Киликии они захватили важный укрепленный пункт, Мопсуэсту (Масису), отремонтировали ее укрепления и оставили гарнизон, а западнее Малатийи – городок Туранду.

Используя укрепление позиций на границе с Византией, Мухаммад ибн Марван в 83/702 г. совершил поход на Арминию. Целью похода было наказание Смбата Багратуни. Как это осуществлялось, арабские авторы не сообщают, говорится лишь, что Мухаммад разгромил армян, те запросили мира, он заключил с ними мирный договор, оставил наместником некоего Нубайха ибн Абдаллаха ал-Анази. Армянские источники подробно повествуют о бедствиях и жестокости Мухаммада, но причиной вторжения считают злую волю кровожадного арабского военачальника, не упоминая изменение позиции Смбата. Армянский автор сообщает, что Мухаммад вторгся в область, южнее озера Ван, жители ее, спасаясь от арабов, укрывались в неприступных горных твердынях. Мухаммад склонял их к сдаче обещанием помилования, а затем взрослых убивал, а детей обращал в рабство. Спасаясь от мести арабов, Смбат с группой князей дошел до Аракса, переправился через него и укрылся в хорошо укрепленном селении. Преследовавший его пятитысячный арабский отряд, остановившийся перед его стенами, пробыл всю ночь на морозе и не смог выдержать атаки отборной армянской конницы. Отступая через замерший Аракс, арабские конники тесно столпились на льду, и лед проломился. Лишь 300 человек добрались до другого берега и нашли приют у некой княгини Шушаник, которая не позволила Смбату добить беглецов.

Победителям досталась богатая добыча. Часть ее Смбат отправил императору в подтверждение сообщения о победе, вместе с породистыми арабскими скакунами были посланы носы, отрезанные у убитых врагов. Император ответил на это присвоением Смбату высшего придворного звания куропалата. Новый куропалат, ожидая дальнейшего разворота событий, обосновался в горной крепости Тухарк в области Тайк (южнее северной Аджарии).

В отместку за это в 702–703 гг. Мухаммад огнем и мечом прошел Арминию, подавил восстание и поставил гарнизоны в главных городах. Ишхан Албании, Вараз-Трдат, обиженный византийцами, остался верен Халифату и даже, вероятно, попросил Мухаммада припугнуть хазар, чтобы избавить Албанию от набегов. Дойдя до Дербента, Мухаммад получил известие о том, что армяне вновь восстали и осадили гарнизон Двина, а с запада на помощь к ним идет византийская армия с отрядом Смбата. Мухаммад немедленно возвратился в крепость на оз. Севан, загнал повстанцев и вышел навстречу византийцам в верховья Аракса. Византийцы не выдержали удара и бежали. Смбату пришлось вновь искать убежища в Византии, а Мухаммад вернулся в Арминию добивать остатки повстанцев.

Под влиянием победы арабов князь Ваган, правитель Четвертой Армении, признал вассальную зависимость от Халифата, за что получил у византийского историка нелестный эпитет «Семидьявольский».

Месть Мухаммада мятежным нахарарам была неслыханно жестокой. Их пригласили в Нахичеван якобы для занесения в списки на получение жалования, собрали в церкви и, заперев двери, сожгли живыми. В Нахичевани сгорело 800 человек и еще 400 – в расположенном на другом берегу селенье Храм. Князья избежали этой участи, но поплатились драгоценностями и имуществом, а наиболее провинившиеся все же были казнены.

В Мосул к Мухаммаду направился армянский католикос Сахак, чтобы заступиться за свою паству. По дороге он заболел и умер в Харране, оставив письменное послание. Можно догадываться, что не только о милосердии к подопечным думал глава армянской церкви, но и о положении самой церкви в новых условиях, о сохранении церковных владений и налоговых льготах. Отношения церкви с военно-феодальной верхушкой, которая инициировала восстания, были не идеальными, между ними шла борьба за собственность и политическое влияние. Феодалы критически относились к претензиям церкви стать над их властью. Не зря армянский историк Каланкатваци, сообщая о мученической гибели нахараров в огне, замечает, что это было им наказанием за то, что вдохновляемые злым духом, они не уважали духовенство: насмехались над католикосом и священниками и нападали на монахов. В соперничестве феодалов и церкви мусульманские власти могли стать на сторону церкви при условии ее лояльности, тем более что армянская и албанская церковь противостояла византийскому влиянию.

Буквально на следующий год, в 704 г., мусульманским властям пришлось вмешаться в церковный спор. Католикос Албании Нерсес, поддержанный правительницей страны, Спрам (вдовой Вараз-Трдата?), с частью епископов решил принять догмы православия, соответственно вступив в контакт с византийцами. Епископы, оставшиеся верными монофизитству, во главе с князем Шеройе, собравшись в Партаве (Барда‘а), предали анафеме Нерсеса и его сторонников, и пригласили нового католикоса Илию приехать и восстановить правоверие. Илия написал Абдалмалику, что Нерсес поминает в молитвах императора и собирается отдать ему страну. Абдалмалик пообещал дать распоряжение наместнику арестовать Нерсеса и Спрам. Нерсес пытался скрыться, был найден, предстал перед Илией, был допрошен, наказан в соответствии с приказом халифа и скован одной цепью со Спрам. Отказавшись от пищи, он через восемь дней умер. Тот же собор избрал нового католикоса Албании (Арран).

Наместником большой провинции Арминийа, включавшей Армению и Албанию, был назначен Абдаллах ибн Хатим ибн ан-Ну‘ман ал-Бахили, который вскоре умер, и его место занял его брат Абдал‘азиз, остававшийся на этом посту почти 20 лет. Абдал‘азиз помиловал участников восстания и разрешил вернуться на родину. Решив, что теперь им, монофизитам, нечего церемониться с халкедонитами, они ограбили церковь в каком-то городе, служившим им несколько лет приютом, став на одну доску с арабами, разграбившими армянский монастырь Святого Григория. Нравы с обеих сторон были не из лучших. Армяне считали Мухаммада ибн Марвана исчадием ада, а тот считал, что клятвопреступники, нарушившие договор, заслуживают самой страшной казни.

Полное подчинение Армении арабам явилось тяжелым ударом для Византии, лишившейся потенциального союзника, способного нанести удар в тыл армии, действующей в Малой Азии. Оказать же ей серьезную помощь было невозможно, поскольку основные силы Византии в решающий момент были заняты отражением арабских атак на ее собственную территорию. Наиболее активные военные действия шли на южном фланге арабо-византийской границы в Малой Азии, в направлении на Киликию через прибрежную равнину и севернее, через удобный горный проход Дарб ас-Салам. Борьба шла прежде всего за обладание Масисой (Мопсуэстой), открывавшей путь в Киликию. Она была захвачена в 703 г. У нее была отремонтирована оборонительная стена и был оставлен гарнизон из 300 человек.

В 702 г. одновременно с походом Мухаммада ибн Марвана на Армению Абдаллах ибн Абдалмалик прошел через Дарб ас-Салам и нанес удар византийцам на выходе из прохода, у крепостей Лулуа и Сурийа. В 703 г. арабы нанесли византийцам удар в Киликии. В 704 г. византийцы взяли реванш за все это. Под крепостью Сусийа в Киликии, где находился лагерь Ираклия, брата императора, потерпел поражение отряд Йазида ибн Хунайна, посланный Абдаллахом из Масисы. Тогда же под Турундой потерпел поражение арабский отряд в тысячу человек.

Подобные качели успехов и неудач то одной, то другой стороны, превращение нескольких тысяч квадратных километров в ничейную мертвую полосу, свидетельствовали не только о равенстве сил, но и о том, что для обеих сторон война на этой границе была делом второстепенным. С арабской стороны действовали только силы одной провинции, с византийской стороны, точно так же провинциальные фемные войска. Надежных сведений о численности действовавших здесь войск, как мы видим, нет, пожалуй, только сообщение о численности гарнизона Масисы могут свидетельствовать о том, что в большинстве случаев действовали группы не более нескольких тысяч человек, если считалось, что трехсот человек достаточно для обороны важной крепости.

Иначе сложилась ситуация на другой, дальней границе Халифата, в Северной Африке.

 

Последнее падение Карфагена

В отличие от восточной половины Халифата западная часть после завоевания Египта Марваном в продолжение всего времени правления Абдалмалика жила без политических потрясений. Может быть поэтому арабская историография почти ничего не сообщает о событиях в Египте после информации о постройке Хулвана (Хелуана), где Абдал‘азиз укрылся от чумы, свирепствовавшей в Фустате в 70/690 г.

Абдал‘азиз на правах будущего халифа полновластно управлял Египтом, определенной доли хараджа в Дамаск не посылал, ограничиваясь дарами брату-халифу. Распоряжение большими средствами позволяло ему, кроме интенсивного строительства в Хулване, заниматься скупкой земельных участков и строительством в Фустате, где в 79/698–99 г. была снесена пятничная мечеть, построенная Амром ибн ал-Асом и возведена новая, более просторная, а неподалеку – несколько новых торговых рядов. Как истинный бедуинский вождь, он держал во дворце открытый стол для армейской верхушки и вождей племен, кормя будто бы до 1000 человек сразу.

Адбал‘азиз терпимо относился к христианской церкви. Его секретарем был некий Афанасий, христианин из Эдессы, наживший своей службой огромное состояние. По его инициативе и с согласия Абдал‘азиза в Каср аш-Шам‘ (Баб ал-Йуне) была построена церковь Святого Георгия (Map Джирджис), и даже в Хулване наряду с мечетью построили церковь. Советником старшего сына Абдал‘азиза, ал-Асбага, был некий дьякон Вениамин, которого «он любил больше всего своего окружения, а он раскрывал ему таинства христианства с таким старанием, что даже толковал ему Евангелие». Объяснить такую симпатию к христианскому священнослужителю можно отчасти тем, что ал-Асбаг был не чисто арабского происхождения – его мать была рабыней и не исключено, что христианкой.

Некоторое время налоговая политика Абдал‘азиза была вполне терпимой для коптов, традиционные объемы налогов собирались постепенно, доставлялись в финансовое ведомство еженедельно. Положение изменилось около 700 г. Начав ведать сбором налогов, он стал не только требовать неукоснительного сбора прежних налогов, но и собирать их с монахов – по динару с головы, а с епископов – по 2000, что уж совсем не соответствовало положениям мусульманского права о том, что высшая ставка джизьи составляет четыре динара. Как ни странно, вдохновителем этих притеснений монахов был дьякон Вениамин. Ясно, что он принадлежал к какому-то течению христианства, враждебному господствующей церкви. Одновременно с этим шла пропаганда ислама, и многие знатные люди приняли ислам, вроде Петра, главы администрации Верхнего Египта, и его сыновей.

Афанасий, видимо, утратил влияние на Абдал‘азиза и не смог избавить своих единоверцев от этих напастей. Его попытка добиться поддержки у Абдалмалика кончилась арестом и конфискацией нажитого в Египте. Зато его сын Абдаллах (судя по имени, принявший ислам) не отказался от поручения заняться сбором налогов и свирепствовал. На поклон к Абдал‘азизу отправился сам патриарх, добившийся только того, что с него самого потребовали 3000 динаров. Высокий сан избавил его от тюрьмы, но ему пришлось два месяца ждать в Фустате, пока паства соберет эти деньги.

Следующим этапом стало увеличение джизьи на 2/3. Началось бегство налогоплательщиков. Для выявления уклоняющихся от налогов на руки плательщиков стали ставить печати с обозначением места жительства, поскольку же административно-фискальные единицы несли коллективную ответственность перед налоговыми органами, то им приходилось платить за умерших, не успевших уплатить налог, тем более что погребение не разрешалось без свидетельства об уплате. Конечно, в этих рассказах возможны некоторые преувеличения.

Египет был для Халифата воротами в Северную Африку. Через него шла единственная дорога в Триполитанию, Ифрикийу и далее на запад. Большинство завоевательных походов в этом направлении начиналось в Египте, и даже если ядро войска формировалось за его пределами, основной контингент составляли египетские арабы и египетские ресурсы. Но географический фактор ставил предел египетскому влиянию: территорию западнее Триполитании было уже трудно контролировать из Фустата, да и природные ресурсы делали Ифрикийу независимой от Египта. Лишь нужда в подкреплениях привязывала Кайраван к Египту.

В 692 г. арабская армия под командованием Хассана ибн ан-Ну‘мана, посланного Абдалмаликом, разгромила берберов в горах Автас (Аврас) и вновь утвердила власть ислама в Ифрикийи. Сообщается даже о завоевании и разрушении Карфагена. Хассан получил статус наместника, непосредственно подчиненного халифу. В 78/697 г. Хассан, по обычаю всех наместников, явился к халифу с изъявлением преданности и с большим караваном, доставившим пятую долю добыч и богатые дары. Халиф оценил его щедрость и, благословив на новые завоевания, передал в его управление Барку, которая всегда была в ведении наместника Египта. Это был явно недружественный акт в отношении Абдал‘азиза. Это было не случайно: Абдалмалик не испытывал добрых чувств к брату, который по завещанию отца должен был стать халифом после старшего брата, а это значило, что потом халифами станут не его сыновья, а сыновья Абдал‘азиза. Отбирая у него Барку, Абдалмалик хотел указать ему его место.

Когда Хассан прибыл в Египет и предъявил свою грамоту на управление Баркой Абдал‘азизу, тот сначала пробовал его отговорить, а когда это не удалось, попросил показать ему грамоту и, взяв, разорвал ее. Это было оскорблением самому халифу. Хассан вернулся в Дамаск, оставив свое войско в Египте, но Абдалмалик не стал ссориться с братом и посоветовал ему остаться в Сирии. Абдал‘азиз назначил от себя наместником Мусу ибн Нусайра, человека не совсем ясного происхождения, к тому же недавно провинившегося перед халифом тем, что, ведая финансами Басры, присвоил 100000 дирхемов. Абдаал‘азиз заступился за него, добился прощения с погашением долга и взял его к себе в Египет.

Абдалмалику пришлось смириться с этим и подтвердить назначение. Муса был назначен наместником в сафаре 70/19.IV-17.V.698 г., и в том же месяце выступил в поход, присоединив к своему войску воинов, оставленных Хассаном. Появился он в Кайраване, по разным данным, в июле или августе. Здесь он сразу же арестовал заместителя, оставленного Хассаном, и главу финансового ведомства, наложив на каждого по 10000 динаров штрафа, и назначил на их место своих людей.

За время отсутствия Хассана берберы потеснили мусульман, и многие перестали платить дань и нападали на стада жителей Кайравана. После того как мусульманские войска нанесли несколько ударов племенам, обитавшим западнее и юго-западнее Кайравана, берберы племени санхаджа, стали собирать силы. Узнав об этом, Муса лично возглавил упреждающий удар. В его распоряжении было 4000 воинов на жаловании и 2000 добровольцев и берберов. Авангард этого войска вел сын Укбы, Ийад. Это сражение, окончившееся также победой мусульман, принесло огромную добычу и тысячи пленных. Известия о победах, иллюстрированные богатой добычей, доставленной в Фустат и Дамаск, вызвали у многих желание отправиться в Магриб, а Абдалмалик сменил в отношении Мусы гнев на милость.

В 81/700 г. арабы продвинулись до Тубны, городка примерно в 450 км западнее Кайравана (между Бискрой и Сетифом). В следующем году санхаджи, собравшись с силами, нанесли ответный удар, но потерпели поражение от Мугиры ибн Абу Бурды, и снова поплатились множеством пленных. Благодаря подкреплениям из Египта, Муса смог на следующий год увеличить свое походное войско до 10000 человек и отправить его на завоевание Дальнего Магриба в земли суджума. Переправившись через реку Мулуй на крайнем востоке современного Марокко, он вступил в сражение с местными берберами в труднодоступной горной местности и одержал победу. Добычу, захваченную в этих походах, Муса лично доставил Абдалмалику, и Абдал‘азиз и вернулся в Кайраван уже в рамадане 84/17.IX-16.Х.703 г.

Можно думать, что в беседе с Абдал‘азизом обсуждались планы дальнейших операций на Западе и переход к активным действиям на море, так как, вернувшись в Ифрикийу, Муса сразу же распорядился соорудить в Тунисской бухте верфь и начать строительство морских судов, и с этого момента начинается возвышение Туниса как главного морского порта Ифрикии, занявшего место Карфагена и закрывшего ему возможность возрождения. Вслед за этим в Сусе встала на якорь египетская эскадра под командованием Ата ибн Абу Нафи ал-Хузали, посланная Абдал‘азизом для нападения на Сардинию (непонятно, почему была выбрана она, а не лучше знакомая Сицилия, не ошибка ли это источника).

Было время зимних штормов, выходить в море было опасно, но Ата пренебрег всеми предостережениями и отправился в набег. Ему удалось напасть на какой-то остров, названный арабским историком Силсила, захватить пленных и богатую добычу, но воспользоваться ею победителям не пришлось: налетевшая буря разметала и потопила суда, большинство участников похода погибло, в том числе и командующий; лишь немногие суда выбросило на берег. Узнав о случившемся, Муса послал на побережье конные отряды, чтобы защитить спасшихся и выброшенные суда от приморских жителей, считавших выброшенное морем своей законной добычей. Неведомый остров, ставший первой жертвой набега ифрикийского флота, вероятнее всего, был остров Пантеллерия.

Всю зиму на верфях Туниса местные корабелы строили суда для ифрикийского флота. Весной 704 г. на сотню новых судов было погружено около тысячи воинов, командовать которыми был назначен сын Мусы, Абдаллах. Малое число воинов на каждое судно не должно нас обманывать относительно размера судов – на них оставлялось место для пленных и транспортировки добычи. Эскадра напала на какой-то приморский город Сицилии и возвратилась с богатой добычей, на каждого воина досталось по 100 динаров.

Муса поспешил послать делегацию с реляцией о первом успехе флота и положенной долей добычи в Фустат и Дамаск.