В этой главе мы поговорим о концепциях, понимание которых важно как для оценки исторических событий, так и для анализа настоящего.

Поскольку все они сильно идеологически ангажированы, то, чтобы раскрыть их полностью во всем разнообразии исторических и специфических культурных трактовок, потребуется писать книгу. Поэтому я ограничусь своим пониманием; однако я ответственно заявляю, что приводимые мной дефиниции органично укладываются в систему, объясняющую исторические процессы; я буду объяснять именно суть феноменов, а тонкости подробностей "кто как когда трактовал и зачем именно так" оставлю для самостоятельных поисков читателя, если у него возникнет такое желание.

ПЕРВАЯ ГРУППА: ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ, КОСМОПОЛИТИЗМ, МОНДИАЛИЗМ

Интернационализм - это идеология, провозглашающая равноправие разных наций и призывающая к их сотрудничеству.

Был официальной частью идеологии СССР, где и показал свою несостоятельность - в большинстве бывших советских республик, где несколько поколений были воспитаны при интернационализме, отбросили таковой при первой же возможности.

Многие народы имеют давнюю неприязнь друг к другу, некоторые имеют несовместимые обычаи и образ жизни, к тому же на земном шаре очень велика и постоянно растет разница в уровне обеспеченности материальными благами между бедными и богатыми нациями (впрочем, тут чаще всего богатые нации именно потому и богатые, что de facto грабят бедных).

Можно сказать, что интернационализм - такая же умозрительная концепция, как и коммунизм, подразумевающая неких "специальных идеальных людей", имеющих мало общего в психике с реально существующими.

По смыслу своего названия интернационализм должен означать "объединение множества национализмов", но в марксизме он заявлялся как противоположность национализма.

"Марксизм непримирим с национализмом, - писал В.И. Ленин, - будь он самый "справедливый", "чистенький", тонкий и цивилизованный. Марксизм выдвигает на место всякого национализма - интернационализм, слияние всех наций в высшем единстве, которое растет на наших глазах с каждой верстой железной дороги, с каждым международным трестом, с каждым рабочим союзом". ("Критические заметки по национальному вопросу", В.И. Ленин ПСС, т.24)

Обратите внимание: "всякого национализма". То есть - интернационализм по-ленински против любого национализма и желает слияние всех наций в высшем единстве. Правда, несколько не понятно, что это значит конкретно - скажем, надо ли часть негров переселить за Полярный круг, а часть чукчей - к экватору, чтобы слияние было полноценнее?

Сюда же:

"- Мою страну обижают, мне до большего нет дела, - говорит патриот.

- Не с точки зрения своей страны я должен рассуждать, а с точки зрения моего участия в подготовке, в пропаганде, в приближении мировой революции, - отвечает интернационалист.". ("Пролетарская революция и ренегат Каутский", В.И.Ленин)

Здесь и заключен подвох: истинный марксист - не интернационалист. Интернационалист - это тот, кто за взаимодействие, дружбу и проч. между нациями, но интернационалист вовсе не отрицает нации! Просто националисту важна именно своя нация, а остальные - лишь по отношению к ней, а интернационалист выступает за благо для всех наций одновременно.

Позиция идеалистическая - когда эта концепция разрабатывалась, не было данных этнопсихологии, культурологии (в плане, скажем, воздействия религии на менталитет) и др., наивно предполагалось, что людей легко перевоспитать в некую "новую формацию", в которой нацпринадлежность будет несущественной особенностью индивида. Однако соглашусь, что в теории, если национальности, которым свойственен шовинизм, исчезнут, то разница между националистами и интернационалистами на практике станет эфемерной: взаимовыгодное сотрудничество автоматом означает благо для всех участников.

Концепция же "нет Родины" и "Родину - в жертву глобальной общемировой Идее" - это позиция космополитизма. Против которого Сталин, будучи действительно интернационалистом, боролся в свое время.

Рассмотрим программную статью И.В. Сталина "Марксизм и национальный вопрос". Цитируется по: Сталин И.В., Cочинения. - Т. 2. - М.: ОГИЗ; Государственное издательство политической литературы, 1946. стр. 290-367.

В начале статьи Иосиф Виссарионович отмечает важность вопроса ("Национальная проблема прежде всего!") и его распространенность.

"А поднявшаяся сверху волна воинствующего национализма, целый ряд репрессий со стороны "власть имущих", мстящих окраинам за их "свободолюбие", - вызвали ответную волну национализма снизу, переходящего порой в грубый шовинизм. Усиление сионизма среди евреев, растущий шовинизм в Польше, панисламизм среди татар, усиление национализма среди армян, грузин, украинцев, общий уклон обывателя в сторону антисемитизма, - все это факты общеизвестные."

Обратите внимание: Сталин выступает против любого национализма, а не делит его на "главный" и "второстепенный". Наглядно: он против сионизма и антисемитизма одновременно.

Это и есть пресловутый пролетарский интернационализм (здесь я не высказываюсь "за" или "против" этой концепции), признающий нации, но считающий, что между ними должна быть дружба и проч., в отличие от космополитизма, который подразумевает именно что "отсутствие наций", а также концепцию "индивид без Родины".

Итак, интернационализм - это концепция равноправия и сотрудничества наций. Исторически понятие было извращено до "преференций некоторым национальностям за счет других", а также использовалось в ошибочной попытке создания "советской нации". Таким образом, хотя строгое значение термина вполне адекватно, он не рекомендуется к употреблению из-за неизбежности вредных ассоциаций.

Важно: практика показывает, что, если нет непосредственно войн, то напряженность между народами возникает как следствие миграции и смешения. Интернационализм не предполагает смешения! Народы имеют куда лучшие отношения, компактно проживая каждый на своей территории, и просто "заезжая в гости". Сотрудничество, как правило, осуществляется на уровне элит - политических и профессиональных.

Космополитизм - теория и идеология, обосновывающие отказ от национальных традиций и культуры, отрицающие государственный и национальный суверенитет во имя единства человеческого рода. Что характерно, космополитизм противоположен как интернационализму, так и национализму. Классики коммунистической идеи писали, что космополитизм призывает к слиянию наций путем насильственной ассимиляции, в то время как интернационализм рассматривает перспективу постепенного и добровольного сближения, а затем и слияния наций с точки зрения объективного хода общественного развития, свидетельствующего о том, что это длительный процесс, наступающий в результате освобождения и расцвета наций. (из энциклопедии Traditio.ru)

Космополитизм - идеология т. н. "мирового гражданства", ставящая интересы граждан выше интересов отдельной нации. Немудрено, что космополитизм буйным цветом расцвел в среде всевозможных правозащитников и интеллигентов, они первые назвали себя гражданами мира в СССР и в России. Однако опять же еще классики сказали мудро относительно устремлений таких личностей - им наплевать на все, даже род людской, окромя своего личного благополучия, поэтому родина для них там, где хорошо. Космополит всегда стремится за капиталом и, соответственно, за личным благополучием.

А. А. Жданов, советский государственный и партийный деятель, в январе 1948 года, выступая на совещании деятелей советской музыки в ЦК КПСС, говорил: "Интернационализм рождается там, где расцветает национальное искусство. Забыть эту истину означает… потерять свое лицо, стать безродным космополитом."

Замечу, что впервые космополитом провозгласил себя киник Диоген, и в дальнейшем для киников космополитизм означал превалирование интересов личности над государственными. Однако не следует забывать, что в то время были еще города-государства в рамках одной нации, что существенно отличается от современной концепции государства. Переезд в другой город в рамках национальной территории - это не космополитизм, как вы понимаете.

Космополитизм - вредоносная для [любого] национализма и патриотизма концепция, насаждаемая для облегчения продвижения идеи мондиализма.

Мондиализм - движение за объединение мира и установление всемирного правительства, естественным образом выражающееся в целенаправленном разрушении суверенитета и независимости национальных государств.

Это - если в общих терминах. Если же конкретно, то мондиализм - это однополярный порядок мироустройства, когда всей мировой политикой управляет только один полюс силы. В современном мире это de facto Запад в лице США. Эта теория известна также как "доктрина нового мирового порядка".

Сейчас в международных отношениях наглядно видны два процесса: усиление глобализации и усиление фактического господства США. Некоторые наивные индивиды могут счесть, что эти процессы несовместимы - мол, США тоже попадает под глобализм. На самом же деле процесс глобализации используется в интересах США - и об этом нельзя забывать. Правда, речь идет не о рядовых американцах, а о правящих кругах.

Можно сказать, что термин "мондиализм" означает идеологическую, мировоззренческую составляющую глобализма. Сам же глобализм - это название "технического процесса" приближения к мондиализму.

Во главу угла мондиалистами ставятся капиталистическая экономика, которая в идеале должна быть свободна от ограничений национальными правительствами.

Т.н. "общечеловеческие ценности" заявляются приоритетными над национальными. Суверенитет становится номинальным, страны подчиняют разного рода надгосударственным структурам (ООН, НАТО, ВТО, Евросоюз). Цель подчинения - обеспечить свободу торговли и насаждение "общечеловеческих ценностей". Особую роль играют финансовые надгосударственные структуры - Всемирный Банк и Международный Валютный Фонд. В силовом вопросе мондиаилизм в настоящее время опирается на военную машину США.

В плане же русской государственности надо понимать, что:

"Современная тенденция формирования нового мирового порядка и системы международной безопасности показывает, что основой его выбрана однополярность, центристская военно-блоковая модель. России в ней места нет. При этом проводимый в отношении России курс направлен на решение двух основных задач: во-первых, устранение в лице России, все еще обладающей мощным экономическим, военным и научно-техническим потенциалом, сильного конкурента, препятствующего в расширении прозападного мирового порядка в различных регионах мира; во-вторых, обеспечение свободного доступа к ее сырьевым, научно-техническим и природным ресурсам.

Современная внешняя доминанта - глобализация - выступает, по сути, как новая версия неоколониализма, обеспечивающего ускоренное развитие для "избранных" на базе выкачивания чужих ресурсов. Ее концептуальная оболочка не выдерживает проверки практикой, но вполне успешно внедряется с помощью наработанного инструментария холодной войны и силового давления. Глобализация - это вовсе не процесс расширения числа стран с открытой экономикой и якобы вытекающая отсюда возможность свободного обращения товаров, услуг, капиталов и рабочей силы таким образом, словно государственных границ не существует. Как видим, не в этой словесной шелухе дело". - В. Волков, С. Соколов, Анти-манипулятор. Типизация постперестроечного государственного устройства в контексте глобализации и перестройки, М.: "АИРО-ХХI", 2009, 72 с.

Некоторые авторы заявляют корелляцию между мондиализмом и деятельностью евреев как нации.

К примеру, В.И. Новодворская ("Новое время" №36, 1997 г.) пишет:

"Мишень антисемитов всех мастей, от красной до коричневой, называется "мондиализм"… Некогда евреи, задолго до финикийцев и менял из Генуи разнесли по миру идею товарно-денежных отношений, дух космополитизма, "всечеловечности", гуманизм… они все были грамотны, не причиняли зла, копили знания, купались каждый день, зарабатывали деньги, давали в долг королям, что-то изобретали, и в их землячествах бедных было кому призревать. Они были прогрессорами, вопреки своей воле. Они были Странниками из "Жука в муравейнике": хмелем, дрожжами, солью, перцем, квинтэссенцией. Их часто тащили на костер на том самом диком еще Западе, но урок был Западом усвоен. Скептическая светская цивилизация, кровеносной системой которой стали зеленые универсальные баксы, чьим знаменем стал воинствующий индивидуализм, равнодушная и человечная, терпимая и умная, овеянная соленым ветром Атлантики, ветром риска, иронии и авантюр, ветром свободы и нонконформизма, была рождена потомками ап. Павла, Понтия Пилата и скандинавских конунгов."

Напоминаю: глобализм (мондиализм) - это современный фашизм (см. соотв. главу).