Показать, что такое Церковь

Воскресная школа – это такая удивительная радость нашего времени. До революции при церквах, на приходах были приходские школы; они выполняли функцию начального образования и потому, как всякое учебное заведение, редко вызывали у детей добрые чувства и вселяли желание учиться; а в советское время воскресных школ не могло быть по определению. Были отдельные проекты, которые рано или поздно заканчивались – в лучшем случае выговорами на работе или увольнениями, а то и тюремным заключением. Но в начале 90-х годов плотину прорвало, и мы стали открывать воскресные школы. Ни опыта, ни преемственности не было, и мы даже не могли опереться на дореволюционную традицию. Все пришлось делать заново, с нуля – на вере, на энтузиазме. Сейчас уже кое-какой опыт накоплен, мы начали его систематизировать, осмыслять; по большей части опыт хороший, прекрасный, но есть и печальный – он заключается в том, что Русская Православная Церковь большую часть детей, обучающихся в воскресных школах, теряет для церковной жизни с того момента, как они вырастают и уходят в самостоятельную жизнь. То есть ребенок, который с пяти или с семи лет ходил в воскресную школу, в 14–15 лет пропадает. Думаю, пропадает 8 из 10 человек; вот такая статистика, если не хуже.

С одной стороны, это, к сожалению, нормально, потому что невозможно за другого выбрать, строить ли ему взаимоотношения с Богом или игнорировать их. Сколько бы ты ребенку о Боге ни рассказывал, как бы ни был интересен и даже свят преподаватель, только сам человек может решить, что в его жизни на первом месте должен быть Господь. И здесь не надо ставить сверхзадач.

Какова наша педагогическая задача в семье? Дать ребенку опыт жизни в любви, задать высокий стандарт любви и жертвенности во взаимоотношениях с любимыми людьми, научить ребенка, чтобы он этого ожидал, чтобы он этого хотел. И то же самое должно быть с верой. Допустим, человек вырос в пространстве русской культуры, читал Толстого, Достоевского, любит этих писателей, но не верит в Бога. К нему в дверь звонят протестанты и говорят: «Пойдем с нами, мы хотим показать тебе Христову Церковь». Он идет с ними и понимает, что это не то. Если человек с детства слышал рассказы об океане, а его приводят к бассейну и объясняют: «Это океан, видишь, много воды и можно нырять», то он отвечает: «Ребят, когда мне понадобится океан, я его найду, я знаю, как он должен выглядеть, я помню, мне рассказывали». Тот, кто вырос с высоким стандартом любви, будет сам себе задавать именно такой стандарт при строительстве семьи; так же и тот, кто приходит к Богу, хочет увидеть веру, о которой он читал у Федора Михайловича, не меньше. Или никакой, или такая.

Задача воскресной школы схожа с основной задачей семьи: показать ребенку, что такое любовь в Церкви, любовь между людьми, что такое присутствие Божие, как оно преображает человеческие отношения. Дать попробовать на вкус, чтобы потом, когда он, может быть, захочет вернуться в Церковь, в 40 или в 50 лет, мог именно это найти, обрести в своей жизни.

Где-то когда-то незнакомый священник занимался с этим ребенком, а он вырос и вернулся в Церковь, но в наш храм. И ты стоишь и радуешься, понимая, что чудо возвращения, как в притче о блудном сыне, совершилось потому, что был любящий отец, который посеял семена веры в детскую душу. Он сеял – а ты жнешь; ты сеешь – другие будут жать, когда и как это произойдет, неизвестно. Но наша программа-минимум – за то время, пока ребенок ходит в воскресную школу, дать ему опыт жизни в церковной общине.

Любую возможность хоть один раз, хоть на одном уроке одному ребенку рассказать о Боге и о вере надо обязательно использовать. Здесь и нельзя оперировать большими числами, мы ведь знаем, что душа человека ценнее всего мира – у нее просто нет цены, потому что она – образ Божий. За любую возможность рассказать о Христе надо хвататься; а когда и как это семя взойдет и взойдет ли – тайна Промысла Божия и свободы этого ребенка, который вырастет и будет сам принимать решения.

В житии новомученика Константина Голубева, казненного в 1918 году священника, говорится, что в 1995 году обрели его мощи и в той же могиле обнаружили останки солдата-красноармейца. Он отказался стрелять в священника и был за это убит. Имя красноармейца мы не знаем, но известно, что он родом из того самого Богородска, ныне Ногинска, где служил отец Константин, там же был крещен, а может быть, и учился у отца Константина в церковно-приходской школе – священномученик Константин Богородский был известным миссионером и преподавателем, при нем церковное просвещение в городе просто расцвело. Во всяком случае, этот солдат из Богородска, который увлекся революционными идеями, вступил в Красную армию и так или иначе участвовал во всех безобразиях, которые она творила против мирного населения, в детстве ходил в церковную школу, и, видимо, там ему проповедовал какой-то добрый священник. Да, он все забыл, поверил большевистским проповедям, был захвачен революционным ураганом. И все же в нем проснулось то, что было посеяно.

Поэтому надо сеять – но как сеять, чтобы большая часть детей не ушла… В борьбе за душу ребенка нам противостоят, скажем так, хорошо организованные силы и очень мощные соблазны. Начнем с того, что обычно в храм и в воскресную школу водит ребенка мама, отец сидит дома. А как мы уже говорили, папа – колоссальный авторитет для ребенка. И получается, что авторитет отца сталкивается с авторитетом Церкви. У нас в приходе был такой случай: неверующий молодой человек полюбил нашу прихожанку, знал, что она захочет венчаться, поэтому он даже исповедался и причастился, хотя, если судить по плодам, неискренно. А когда дети стали подрастать, он сказал, что не может больше терпеть этого хождения в храм и будет излагать детям альтернативную точку зрения. А что такое для ребенка, когда мама ведет его молиться, а папа рассказывает, что Бога нет? Страшный раскол личности!

Еще один страшный соблазн для ребенка – современный телевизор, интернет, безбожное, антихристианское по своим целям и ценностям пространство. Даже когда вы смотрите какую-то хорошую или нейтральную передачу, чаще всего она пропитана духом тех людей, которые ее создают, – он очень далек от православного христианства и вступает в противоречие с тем, что ребенок слышит в храме. У нас есть прихожанка, десять лет проработавшая на телеканале «Культура», по ее словам, там почти все сотрудники постоянно матерятся. Это на «Культуре»-то!

Школьные, дворовые друзья, которые с 14 лет начинают курить, пить, гулять и прочее, – это тоже сильнейшее искушение; выстоять в борьбе за чистоту своей души в условиях, когда все окружающие тебя дети ведут жизнь греховную, очень трудно, мало кто это может. И тут еще происходит взрыв переходного возраста, сметающий все авторитеты, в том числе и главный авторитет, то есть Бога…

Как выстоять церковности ребенка, как устоять в вере? Это не очень понятно. Но прежде всего мы должны быть с ним искренни.

 

Почему вы не святой?

Ребенок очень чутко слышит любую фальшь, любое лицемерие. Именно поэтому Христос, Который предостерегал нас от лицемерия, как фарисейской закваски, велел нам: «Будьте как дети». Ребенок – это тот, кто противоположен фарисею, кто абсолютно целен и искренен, и в этом мы должны им подражать, их копировать. Ребенок нецельность и неискренность взрослых улавливает молниеносно. Особенно разрушительна для его церковности неискренность священнослужителя, или любого сотрудника храма, или преподавателя воскресной школы. Если вы в школе преподаете химию, в общем-то, всем безразлично, каков ваш нравственный облик, можно быть хорошим, востребованным преподавателем с хорошими результатами независимо от того, как вы живете. А к тому, кто говорит о Боге, такой подход невозможен, преподаватель воскресной школы должен своим образом жизни проповедовать больше, чем словом.

Помню, как замечательный московский священник отец Николай Соколов (сейчас настоятель храма святителя Николая Чудотворца в Толмачах) в начале 90-х годов приехал рассказывать нам, семинаристам, о первом опыте создания воскресной школы в Москве. На одном из первых уроков отец Николай говорил о чуде хождения Христа по водам; дети внимательно выслушали, один ребенок встал и спросил: «А вы так можете?» – «Я так не могу», – ответил батюшка. «Почему?» – «Ну я же не святой». – «А почему вы не святой?» Отец Николай, очень искренний человек, развел руками и сокрушенно сказал: «И мне нечего было ответить. Рассказываю о святости – а сам не святой».

Работа с детьми в воскресной школе – испытание для священника и для любого преподавателя. Дети внимательно смотрят в глаза, в душу, в сердце. И если они слышат одно, а видят, считывают другое, может быть, тогда лучше ничего не говорить, чтобы не получилась антипроповедь. В некоторых московских православных гимназиях первые годы совсем не было урока по Закону Божию: учредители считали, что в этом нет необходимости, так как в храме и в воскресной школе в своем приходе дети все услышат, а в гимназии должна воспитывать сама обстановка.

Не вина воскресной школы, что теряется столько детей. Как не вина общеобразовательной школы, что половина класса или треть не понимает программу 11-го класса по математике. Ну да, наверное, программа плохая, учителя плохие, а у хороших не понимать будет только четверть класса. Наши дети сами выбирают – что мы можем сделать? Хоть в лепешку расшибись, если они решили, что их жизнь будет проходить без Бога, верующие родители, преподаватели и администрация школы ничего не смогут с ними поделать.

Многие уходят из Церкви – находят поводы. Для того чтобы уйти из Церкви, нужен повод – если я люблю Христа, как бы кто себя ни вел, я не уйду из Церкви! Поверьте, я, как любой священник, знаю о церковной жизни значительно больше гадостей, чем любой прихожанин. Но я люблю Церковь, это вся моя жизнь, люблю Христа. А Он сказал: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16: 18), как я уйду из нее?

Мы не можем организовать идеальный православный коллектив, как не можем организовать рай на земле. И воскресные школы, и православные гимназии – это поле постоянной битвы, борьбы каждого из педагогов со своими страстями, с желанием превратить церковную школу в обычный педагогический коллектив, который жил бы сплетнями, сварами, соперничеством кланов, еще какой-нибудь чушью, не имеющей к христианству никакого отношения. Но бороться надо все равно, поэтому если есть возможность создать для ребенка обстановку, где его будут окружать верующие люди, то это очень хорошо. Получается открыть православную гимназию – значит, надо открывать, это правильно, все хотят отдать туда своих детей. В гимназиях трудится огромное количество настоящих подвижников…

Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской) замечательно пишет о подвиге учителя, который есть одиночество. По мысли владыки Иоанна, это такая жертва, которую Господь принимает от педагога. Очень многие учительницы не вышли замуж. В Русской Церкви не сложился институт ученого женского монашества, а одиноких женщин-подвижниц, которые служат воспитанию, духовному возрастанию детей, немало, и не только в православных гимназиях, а и в обычных школах. Например, моя любимая учительница, потрясающий педагог, удивительной глубины человек, преподавала литературу в обычной советской школе. Она была одинока, потому что ее сердце без остатка было отдано ученикам. И моя сестра, преподаватель православной гимназии, тоже не создала семью. Ее бывшие ученики, с которыми я сталкиваюсь, взрослые люди, у которых выросли дети, с большим теплом и любовью ее вспоминают. Потому что она всю себя вложила в учеников. А они и не понимают, что в том, насколько они глубоки и сложны, огромная ее заслуга. Ты вкладываешь душу в ребенка, а он уходит, и все, что в него вложено, считает своим; только много позже, может быть, кто-то из них оценит твой труд. А ты все равно должен вкладываться – как врач, как священник. Открытая к потерям и ранам душа, которая не перестает трудиться и любить, – такие подвижники составляют основу православных школ. Не получая благодарности, человек сперва испытывает боль, потом дорастает до понимания, что не должен рассчитывать на благодарность. Вкладывать, не рассчитывая на отзыв, на отклик, – это действительно подвижничество! Обвинить этих прекрасных людей в том, что они что-то неправильно делают, и потому дети уходят из Церкви, у меня просто язык не повернется. И тем не менее школа с самыми любящими и потрясающими учителями не может гарантировать, что ребенок останется в Церкви, – как и наличие любящих и верующих папы и мамы. Только вот на фоне икон, которые висят в православных школах, на фоне Евангелия любые поступки и раздоры, которые происходят по нашим страстям, выглядят значительно контрастнее.

Здесь у нас, на Маросейке, в частной женской гимназии Е. П. Винклер, которую патронировала преподобномученица великая княгиня Елизавета Феодоровна, святой праведный Алексей Мечëв преподавал Закон Божий. Несмотря на то что его одолевали толпы посетителей, он приходил сюда заниматься с детьми. Я как-то видел фотографию, где батюшка снят с учениками его церковно-приходской школы: он с ними почти одного роста – он был очень невысокий, и это такой символ, что он был как дети, умалился. Его душа была детски чиста, и, конечно, дети чувствовали и слышали все, что он им говорил. А этим детям пришлось жить в революцию, в Гражданскую войну, в коллективизацию, в годы репрессий. Мы не можем проследить, как возросли посеянные семена, но я думаю, память о том, что был такой человек-солнышко, грела их всю жизнь.

 

Все священники должны заниматься детьми

Считаю, что все священники должны идти в воскресные школы и заниматься с детьми. Мне скажут, что не каждому это подходит, есть батюшки, которым это легко дается, у них в душе осталось что-то детское, ребенок чувствует «своего» и сразу же раскрывается; а кому-то легче, удобнее, понятнее заниматься пожилыми людьми, – вот их хорошо бы оставить на требах, а все остальные, сколько их есть, после воскресной литургии должны идти преподавать детям. Все-таки для преподавателей и священников здесь главное не психологическая совместимость или другие качества, а предельная искренность.

Ребенок очень часто строит взаимоотношения с Церковью как продолжение взаимоотношений со священником. И в переходный период, когда начинается бунт и пересмотр всех авторитетов, очень важно, чтобы у подростка сложились хорошие личные отношения со священником. Ребенок знает, что батюшка может пошутить, погладить по голове, выслушать, ответить на животрепещущий вопрос, а не только рассказать урок. Что он не стучит кулаком по столу, не кричит, не злится, – в общем, что он обычный, вменяемый, нормальный, отрытый к диалогу человек. Кстати, для очень многих людей, не только для детей, огромное открытие, что со священником можно поговорить. Иногда такой разговор помогает кому-то прийти к церковной жизни – благодатью Божией, совершенно неожиданно, как священник совсем и не рассчитывал.

Одна наша прихожанка попросила меня поговорить с ее подругой. Подруга сожительствовала с известным певцом, и совесть очень сильно обличала ее за блудное сожительство. А у этого человека был негативный опыт первого брака, душа его была изранена разводом, и он не хотел создавать новую семью, хотя эту женщину любил, и она его тоже любила. Сначала мы долго беседовали с ней, потом с ним несколько раз часа по два, по три сидели на скамеечке и разговаривали о том, почему нужно расписываться, что такое брак, венчание, домашняя церковь. Он мне рассказывал о своей жизни, как его родители-артисты были заняты и его воспитывала бабушка… И вдруг он позвонил и сказал: «Я все понял, мы сейчас расписываемся, потом венчаемся у вас в храме». Они глубоко и по-настоящему приготовились, причастились, я их повенчал. А потом увидел на газетном развале интервью с ними; интересно, я купил журнал и прочел.

Корреспондент спрашивает: «В вашей среде считается редкостью, когда человек долго живет с одной женщиной, а вы даже решили расписаться и повенчаться. Что вас к этому сподвигло?» И певец отвечает: «Я познакомился с одним священником, мы очень долго разговаривали, и он говорил со мной теми же самыми интонациями, как в детстве моя любимая бабушка, и я понял, что надо венчаться». Я и смеялся, и радовался! Оказывается, может быть не важно, что ты говоришь, иногда Господь через тебя просто касается сердца человека… Ты рассчитываешь на свой ум, на какие-то аргументы, а он слышит совершенно другое – благодать Божию. Поэтому с людьми – а особенно с детьми – надо говорить при любой возможности.

 

20 байдарок и клуб выпускников

Многие дети приезжают в храм издалека, усталые после тяжелой учебной недели. Стоят на службе, исповедуются, причащаются – это достаточно серьезное напряжение, после которого можно почувствовать себя усталым, а накануне еще и готовились к встрече с Господом, это тоже труд. Потом они идут в воскресную школу. Внимательно слушать они в состоянии полчаса, а то и меньше. По моему мнению, если ваш ребенок устал, ни в коем случае не гоните его в храм, дайте ему выспаться хотя бы раз в месяц или через воскресенье, иначе он просто возненавидит и храм, и воскресную школу. Говорите ему заранее: «В следующее воскресенье идем на службу и в воскресную школу, в это – высыпаемся», и пусть он спит до упора. Когда встанет, прочитайте с ним воскресное евангелие, разберите, спойте «Воскресение Христово видевше», тогда он почувствует, что этот день посвящен Воскресению Христову.

Итак, у ученика воскресной школы получается 15–16, может быть, 18 занятий по 40 минут. За это время мы пытаемся впихнуть в него как можно больше знаний, красиво, понятно, объемно рассказать что-то очень важное. Задача воскресной школы обычно так не формулируется, но это витает в воздухе; задача хорошая, правильная, но, во-первых, не единственная, а во-вторых, ей все равно уделяется слишком мало времени по сравнению с тем, сколько тратится на другие дела. Должно быть что-то, что объединяет детей в течение всего года. У нас таким проектом стали летние лагеря и ролевые игры – весь учебный год по воскресеньям дети готовились: плели кольчуги из проволоки, занимались фехтованием, шили костюмы, платья. А летом они играли. И это настолько спаяло коллектив, что сейчас эти выросшие дети – близкие друг другу люди.

Помимо лагеря у нас проходят походы на байдарках. Мы стараемся так составить маршрут, чтобы в воскресный день быть в храме или монастыре. Конечно, за 10 лет наши маршруты стали повторяться. Хороших, чистых песчаных рек с сосновым лесом на берегу, чтобы можно было легко разбить лагерь, и храмом или монастырем на пути маршрута в 100 километров не так много.

Конечно, в таких походах мы видим потрясающе красивую природу. Однажды мы поставили крест, начали молиться, ко мне подошел один мальчик и сказал, что у него полное ощущение, что мы находимся у нас в храме. Бог не в бревнах, а в ребрах. Мы в 600 километрах от Москвы, а у детей ощущение, что они в нашем храме. Вот это и есть община!

Детские летние лагеря и походы просто необходимы. И обязательно со священником.

Он может помолиться вместе с детьми на утреннем и вечернем правилах; утром после молитвы прочитать отрывок из Евангелия, который мы обычно не слышим по воскресеньям, – Нагорная проповедь практически не звучит в храме по воскресным дням, всего два или три раза за год, а ведь это основное учение Христово. Надо обязательно очень подробно пройти с ними Нагорную проповедь и те притчи, которые не читаются в воскресном круге. Мы в лагере с утра читаем Евангелие, потом расходимся, а вечером, после вечерней молитвы, садимся и обсуждаем этот отрывок.

В лагере решается еще одна большая задача. Уже говорилось, что для подростка очень серьезным искушением является отсутствие верующих друзей. Я помню по себе, как трудно, когда все друзья неверующие, не на кого опереться. И то главное, что есть у тебя в жизни, ты не можешь обсудить ни с кем из сверстников. Начинаешь говорить о вере – и натыкаешься на стену. Белой вороной быть тяжело, поэтому чаще всего подросток сдает позиции и растворяется в обычной греховной жизни, как у всех. Для того чтобы этого не произошло, у него за предыдущий период должны появиться церковные друзья. А чтобы возникли друзья, нужно время и место, площадка. К сожалению, большинство воскресных школ не являются такой площадкой, они лишь место передачи знаний, и такая важнейшая задача, как обретение друзей на всю будущую жизнь, здесь не ставится. Это очень большая потеря и беда. Мы постареем, кто останется в этом храме? Должны остаться люди, которые знают друг друга с детства. Представляете, какое это сокровище? Здесь они выросли, ходили в воскресную школу, подружились, даже, может быть, составили семьи. Все друг другу близки. Это то самое человеческое единство во главе с Христом. Поэтому при храмах чрезвычайно нужны лагеря, совместные паломничества, походы, кружки, куда дети, которые видят друг друга за воскресным богослужением, могли бы вместе ходить.

Вот у нас дружеские сообщества молодежи разных поколений возникли именно в лагерях и приходских байдарочных походах. Мы сплавляемся по рекам, в последний раз мы были на двадцати байдарках, рекорд – 62 человека, целая флотилия! Ни один вменяемый турист, конечно же, не поплывет таким составом, но в данном случае я – невменяемый турист. Это настолько прекрасно! И все к нам рвутся! Дети вырастают, у них уже есть свои семьи, но они отпуска планируют так, чтобы обязательно участвовать в байдарочном походе. Потому что там уникальная обстановка, как нигде, там все люди знают, что такое Исповедь, Причастие, совместная молитва. Там все окрашено Христовой братской, сестринской любовью друг к другу. Этим духом единства ты настолько пропитываешься и насыщаешься, что, когда поход заканчивается, все только и ждут, чтобы год скорее прошел, настало лето и можно было бы уже начать собираться в новый поход.

Мы ни на кого не давим: читается утреннее, вечернее правило, есть небольшие беседы, на стоянках, на дневках мы для желающих читаем акафисты. А так мы играем, поем у костра песни допоздна… И конечно, там возникают влюбленности и семьи и очень глубокие теплые дружеские взаимоотношения между людьми, которые потом вместе открывают какое-то дело, вместе работают, ездят друг к другу в гости, становятся крестными… В нецерковной вселенной, которая их окружает, они находят опору в приходских друзьях. Поэтому мне кажется, что, если включить в воскресную школу задачу стать площадкой, на которой вырастает дружба, это может быть спасением для наших детей.

Мы вот даже завели клуб выпускников воскресной школы. Им нужна точка, куда можно приехать, включить электрочайник, забросить пакетик в чашку, достать гитару, сесть и друг с другом поделиться, что у них в семьях, что у них в институте или на работе. Ну и повспоминать походы, потому что это у многих лучшие воспоминания – такие точки тепла и света из детства.

И отношения со священником складываются благодаря походам по-особенному. Если батюшка в лагере не ходил этаким чванливым небожителем, указывая пальчиком на беспорядок, а вместе со всеми рубил дрова, таскал воду, не отлынивал, а греб наравне со всеми, если он не позволяет развиться в приходе культу личности – то у него совершенно другой доступ к душе подростка, другие инструменты влияния и большой ресурс доверия.

Какую я как священник ставлю задачу, чего я хочу от ребенка? Накрыть его епитрахилью и отпустить, чтобы он от меня отвязался и не перегружал своими проблемами? Нет, я должен, как пастырь, принять его в свое сердце, чтобы потом, если его унесет в сторону, он мог, как блудный сын, вернуться в храм как в родной дом (не обязательно в наш приход). Значит, надо строить с ним доверительные отношения. Ребенок должен чувствовать, что священник к нему, к его семье, к родителям относится искренне и бескорыстно. Как сказал апостол Павел, я ищу не вашего, а вас (2 Кор. 12: 14). Ребенок должен понимать, что он нужен в этом приходе, что священник его уважает и в лагере, в походе, в воскресной школе разговаривает с ним о том, что ему интересно. Потому что уважает личность, душу, свободу этого ребенка. Тогда детское сердце открывается совершенно по-другому.