Сценка из сельской жизни. Художник Хокусай Кацусика. Япония
§ 26. Мусульманский мир
Возникновение исламского (мусульманского) мира
Мусульманская религия возникла в начале VII в. на западе Аравийского полуострова. Основателем этой религии, именуемой также исламом (в переводе с арабского – «покорность»), был проповедник Мухаммед (570–632). Главные принципы ислама сформулированы в священной для мусульман книге – Коране. Ислам предусматривает строжайшее подчинение верующих Аллаху (Богу) и его воле, соблюдение ими определенных моральных норм, довольно жестких, а порой доходящих до крайности. Следование этим нормам, вера в их обязательность помогали и помогают мусульманам переносить самые разные трудности и лишения, делают их жизненные запросы весьма скромными.
Ислам делится на различные течения. Главные из них – суннизм и шиизм. Последователей суннизма больше, они почитают священную книгу Сунну, по-своему толкующую положения Корана. Шииты больше почитают не признаваемые суннитами главы (суры) Корана, где прославляется Али, двоюродный брат пророка Мухаммеда.
История распорядилась так, что ислам уже в 630-е гг. начал распространяться из Аравии путем завоеваний. Аравийские арабы, первыми принявшие ислам, завоевали Ближний Восток, Персию, весь север Африки. В начале VIII в. они заняли и Пиренейский полуостров. Успех мусульман во многом обеспечивался тем, что власть и религия в мире ислама были неразрывны, собраны в единый кулак.
Но из этого вовсе не следует, что ислам – религия агрессивная. В завоеванных областях мусульмане вполне терпимо относились к тем, кто продолжал проповедовать другие религии, в том числе и христианство. Кроме того, во многие земли Азии и Африки ислам проник вполне мирным путем – чаще всего через торговые связи. Торговля с давних времен была в почете у мусульман. В Средние века мусульманские купцы проложили важнейшие сухопутные торговые пути в Азии и Африке, а вместе с ними в эти области (особенно туда, где не было господствующей религии) проникал и ислам.
Образец каллиграфии
В результате образовался своего рода «мусульманский пояс», во многом сохраняющийся и поныне. Он охватывает северо-западные и северные области Африки, проходит через Балканы и Ближний Восток, уходя все дальше и дальше – в южные и некоторые центральные районы Азии. И постепенно во всех этих областях сложилась высокоразвитая цивилизация, во многом основанная на нормах ислама. Он был непременной опорой и для государственной власти. Когда в результате завоеваний арабов возникло первое мусульманское государство, его стали называть халифат (или Арабский халифат), так как его верховными правителями были халифы, в руках которых находилась и светская, и духовная (религиозная)власть.
Арабский халифат, ядро которого сложилось уже в VII в., просуществовал до середины XIII в. За эти шесть веков в мире ислама сформировалась богатейшая культура, процветали математика, астрономия, география, медицина и другие науки, был достигнут высокий уровень развития торговли и экономики в целом. Ученые халифата перевели многие научные и литературные труды, созданные в Древней Греции и Риме, и в результате позднее эти труды стали достоянием всего человечества.
Фрагмент внешнего убранства мечети VIII–X вв., сохранившейся в Кордове (Испания) со времен арабского завоевания
Тем не менее уже в IX в. халифат начал постепенно распадаться. Государства, возникшие на его развалинах, были недостаточно сильны, чтобы противостоять в XIII в. нашествию монголов. Под их ударами в 1258 г. пал Багдад – столица значительно уменьшившегося к тому времени халифата. Но уже в конце XIII в. в Малой Азии началось усиление власти одного из тюркских правителей, Османа.
Внутреннее положение Османской империи
Осман стал родоначальником могущественной династии, которая более шести веков властвовала в империи, названной его именем – Османская. Населявших центр этой империи турок также часто называют османами. Османы довольно быстро создали мощные армию и флот, что позволило им одну за другой завоевывать соседние земли и расширять границы империи. Ее могущество основывалось на силе армии, а военная добыча являлась главным источником пополнения государственной казны.
Немалые доходы казне приносило и хозяйство империи. Оно основывалось на крестьянском труде, ремесленном производстве и торговле. В городах преобладала система типичных средневековых цехов, владевших монополией на те или иные виды товаров. Характерно, что даже в чисто турецких областях среди торговцев и ремесленников было много иноверцев (т. е. немусульман) – греков, армян, славян, евреев и т. д.
#i_003.jpg С чем, по-вашему, связано то, что среди османских торговцев было много немусульман? Как это влияло на торговлю Османской империи?
Особым почетом и привилегиями в Османской империи пользовались представители военной верхушки. Для поощрения воинов за верную службу им раздавались тимары – наследственные земельные владения. Часть налогов, которые платили в казну крестьяне, шла хозяевам этих владений – на жизнь и военную экипировку.
Явление ангела Джебраила (Гавриила) пророку Мухаммеду. Арабская миниатюра
Со временем появились крупные тимары. Но большинство их дробились и становились все мельче и мельче. Это было связано с тем, что население империи росло, а ее границы, достигнув предела в XVI в., в дальнейшем оставались прежними и даже отчасти стали сокращаться. В результате доходы в казну уменьшались. Султаны, верховные правители империи, пытаясь укрепить тимары, поднимали налоги с крестьян. Это приводило к крестьянским волнениям, число которых росло.
Сулейман Великолепный
Вершиной внутреннего и внешнего могущества Османской империи стало правление султана Сулеймана I, продолжавшееся с 1520 по 1566 г. При нем положение в империи было более или менее стабильным, а военным походам османов неизменно сопутствовал успех. К ранее покоренным Балканам добавились области к северу от них, включая даже часть Венгрии. Общая площадь империи в то время превышала территорию всей Европы. Европейцы, опасаясь могущественного османского султана, в то же время отдавали должное его военным и государственным заслугам, назвав его Сулейманом Великолепным.
Начало упадка Османской империи и его причины
В годы правления Сулеймана Великолепного трудно было предположить, что вскоре империю ждет упадок. Еще в 1453 г. османы захватили столицу Византии Константинополь (с тех пор он стал называться Стамбулом). Границы империи вышли далеко за пределы Азии, охватив области севера Африки и юго-восток Европы. Турецкие войска совершали набеги на юг России и Украину, а Черное море фактически превратилось во внутреннее «озеро» Османской империи.
Немалую роль в успехах османских войск сыграл ислам. Объявляя войну с «неверными» (т. е. немусульманами) угодным Аллаху делом, ислам укреплял боевой дух воинов. Это нередко помогало им терпеть тяготы и лишения, невыносимые для солдат европейских армий. Крайне важно было то, что власти империи неизменно уделяли огромное внимание укреплению армии и поддержанию ее боеспособности.
Основной ударной силой османского войска еще с XIV в. были янычары – специально подготовленные войска. Мальчиков из завоеванных османами областей (преимущественно балканских) годами воспитывали в суровом военном духе, в фанатичной исламской вере. К зрелому возрасту они превращались в послушные и умелые «боевые машины». Выросшие мальчики-янычары могли порой воевать против собственной родины и даже не подозревать об этом.
В раннее Новое время наряду с выносливостью и боевым духом армий все более важную роль стало играть качество их вооружения, уровень военного искусства. И в этом отношении османам становилось трудно соперничать с лучшими европейскими армиями. Начинало сказываться и растущее экономическое отставание Османской империи от ведущих держав Европы.
Военачальники янычар
В результате уже к середине XVII в. четко обозначился упадок военного могущества империи. Образовался замкнутый круг: экономический спад пагубно влиял на состояние армии, а ее военные неудачи не позволяли пополнить скудеющую казну империи. Султанам и подчиненному им мусульманскому духовенству уже не удавалось, как прежде, поднимать дух слабеющей армии ссылками на «волю Аллаха». Уделяя главное внимание состоянию войска, османские власти уже были не в силах «переключиться» и взять под контроль внутреннее состояние империи.
В 1683 г. мощная османская армия, осадившая Вену, не выдержав напряжения, была вынуждена отступить. Во второй половине XVIII в. окрепшая Россия нанесла османам ряд чувствительных поражений, вытеснив их из Северного Причерноморья. Постепенно набирала силу и волна сопротивления покоренных османами народов: сербов, болгар, греков и др. А в некоторых областях, формально остававшихся в составе империи, стали складываться самостоятельные органы управления (например, в Египте). Было очевидно, что в недалеком будущем османы окончательно утратят власть над этими территориями.
#i_003.jpg Что больше повлияло на ослабление международных позиций Османской империи: ее внутренний кризис; усиление России и других европейских государств; то и другое вместе?
Персия (Иран)
История Персии (так до 1935 г. назывался нынешний Иран) отчасти сходна с историей Османской империи. Это феодальное государство, некогда могущественное и остававшееся довольно сильным еще в XVI–XVII вв., в дальнейшем приостановилось в своем развитии. Правил страной крупнейший из феодалов – шах. В шахскую казну поступал налог с земли и скота, но его было сложно собирать и учитывать: примерно треть населения Персии составляли многочисленные кочевые племена. Сборщики налогов далеко не всегда могли отыскать кочевников, которые к тому же нередко уходили (на время или навсегда) на территории соседних стран.
Битва турок с венграми. 1526 г.
В начале правления династии Сефевидов (1502–1736) в Персии, с ее засушливым климатом, сохранялась отлично развитая система ирригации (орошения). В городах процветало ремесленное производство, устроенное по цеховой системе, развивалась и торговля. Но из-за феодальных распрей хозяйство страны постепенно приходило в упадок. Оросительные системы разрушались, и жители покидали родные места, бросая высохшие поля.
Основу персидской армии составляли феодальные дружины, направляемые шаху кочевыми племенами. Персидские воины были опытны, выносливы и бесстрашны. Но их вооружение и в Новое время оставалось на уровне Средневековья. Поэтому в войнах Персии становилось все труднее противостоять своим соседям, в особенности османам, которые все же старались проводить умеренные реформы в армии. В 1580-е гг. османы отбили у Персии ее западные области – Ширван и Азербайджан. На восточные земли персов совершали набеги правители Бухарского ханства и индийских княжеств. В 1722 г. юго-восток страны захватили афганские кочевые племена.
В те же годы Персии пришлось воевать с османами (на западе) и с Россией (на севере). Казалось, что страну вот-вот поделят между собой более сильные противники. Но полководец Надир-хан, возглавив армию, сумел отбить почти все занятые персидские земли. Став шахом Персии (1736), Надир расширил территорию страны за счет ряда областей Закавказья и Индии, присоединил к Персии Афганистан. В ходе войны персов с османами (1743–1746) в целом установилась нынешняя граница Персии (Ирана) и Турции.
Надир-шах мечтал о завоевании областей, где господствовали сунниты (Средняя Азия, Афганистан, Ирак и пр.), и рассчитывал на их поддержку. Он укрепил армию, сумел пополнить казну. Для этого ему пришлось ограничить привилегии крупных феодалов и духовенства. В итоге шах восстановил против себя и тех, и других. К тому же Надир-шах пытался объединить обе ветви ислама, вызвав этим недовольство как суннитов, так и шиитов, которые преобладали в Персии.
Райский сад. Фрагмент персидского ковра эпохи Сефевидов
В результате заговора феодалов Надир-шах был убит (1747). После его гибели возобновились феодальные распри, и страна распалась на пять ханств. Начальник персидской конницы и вождь одного из афганских племен Ахмед-хан восстановил независимость Афганистана и объявил себя его шахом. А другой племенной вождь, Керим-хан, к концу 1750-х гг. сумел объединить под своей властью почти всю Персию. Но после его кончины (1779) междоусобицы вспыхнули вновь.
Подведем итоги
Могущественный и процветавший вплоть до XVII в. исламский мир постепенно стал отставать в развитии от ведущих стран Европы. К концу XVIII в. Османская империя, Персия и другие исламские страны переживали состояние упадка.
#i_002.jpg • 1683 Осада Вены османской армией.
• 1736–1747 Правление Надир-шаха в Персии.
Вопросы
1. В чем заключались особенности исламского мира? В чем состояли его плюсы и минусы в сравнении с ведущими государствами Европы?
2. Когда стала ослабевать мощная Османская империя? С чего, по-вашему, это началось?
3. Почему ислам, долгое время укреплявший дух османской армии и помогавший ее успехам, затем перестал играть эту роль?
4. Почему к концу XVIII в. Персия (Иран) в целом оказалась слабее Османской империи, которой приходилось (в отличие от Персии) тратить еще и значительные силы на удержание огромных территорий?
Задания
1. Один из высших советников турецкого султана Мурада IV (1623–1640), Кучибей, составил по поручению султана обширный доклад о внутреннем положении империи.
В докладе, в частности, говорилось: «…если не будет принято каких-либо мер к поправлению государства, если этой любезной империи не дано будет надлежащего устройства, то ее подданные все до одного погибнут. Солдаты вышли из повиновения, офицеры бросили соблюдать дисциплину. Увещанием нельзя совладать с солдатами, ласкою невозможно исправить их… Сними можно справиться только силою, а не резоном».
Насколько, по-вашему, верен такой совет? Чем, помимо силы, можно было бы укрепить в то время османскую армию и империю в целом?
2. Французский офицер Друвиль, побывавший в Персии в начале XIX в., писал: «Земля покрылась соляной корой… Недостаток воды заставляет большинство жителей покидать свои поля». Подумайте, куда могли уходить сельские жители, если в результате разрушения оросительных систем в Персии высохли почти все поля.
§ 27. Индия
Особенности индийской цивилизации
Индия с незапамятных времен отличалась причудливым переплетением различных народов, языков, религий, культурных и прочих традиций. Еще в начале VIII в. вместе с наступавшими воинами Арабского халифата в западные области Индии проник ислам. Но тогда он не прижился в стране: индийцы через некоторое время оттеснили арабов на запад. Позднее, в XI–XII вв., уже с севера в Индию вторглись афганцы-мусульмане. С этого времени ислам стал значительно шире распространяться среди индийцев.
Тем не менее в стране по-прежнему преобладал индуизм – древняя религия с элементами язычества. У индусов (последователей индуизма) было множество богов, главными из которых считались Шива и Вишну. Индуизм предусматривал строгое деление общества на касты (сословие, род). Принадлежность к определенной касте сохранялась за человеком и его потомками навечно. Каст (если учитывать самые мелкие деления) было более трех тысяч, и для каждой существовали свои нормы поведения в обществе, в семье, на работе. Индусы верили, что соблюдение этих правил поможет их душам после физической смерти воплотиться в человеке более высокой касты. Тех же, кто нарушал нормы поведения, ждало перевоплощение в неприкасаемых (самую низшую касту), в зверя, дерево, цветок.
Основную территорию Индии занимали самостоятельные княжества. Управляли ими махараджи или раджи (князья). Многочисленные народности и племена, населявшие страну, сильно различались и по уровню развития. В горных северных районах некоторые племена даже оставались на уровне первобытнообщинного строя. А в других районах, наиболее плодородных или находившихся на оживленных торговых путях, существовали развитые феодальные отношения.
Мавзолей Тадж-Махал в Агре. XVII в. Памятник мусульманской архитектуры в Индии
Подавляющее большинство индийцев жили в сельской местности, где господствовала традиционная община, а кастовый принцип дополнял и укреплял ее. Гордостью страны были ее города, поразившие первых же появившихся в Индии европейцев своими размерами и красотой. Великолепные изделия индийских ремесленников из золота, серебра, драгоценных камней, давно ставшие привычными в самой Индии, пользовались огромным спросом за ее пределами. С началом проникновения в страну европейских торговцев в Индии стали укрепляться портовые города. Раджи охотно помогали росту таких городов, поскольку основная часть доходов от торговли шла в их казну. Но именно несметные богатства Индии постепенно и привели к коренному изменению судьбы страны.
Начало завоевания Индии
Одна из древнейших и богатейших стран Востока не могла не стать объектом внимания европейцев. С тех пор как в конце XV в. берегов Индии достигла экспедиция португальского мореплавателя Васко да Гамы, эта страна притягивала европейских завоевателей. Уже в XVI в. некоторые прибрежные территории Индии были заняты португальцами, затем в страну стали проникать голландцы, французы, англичане.
Осада крепости войсками Акбара
Этот процесс облегчался тем, что в Индии не существовало единого государства. Небольшие местные княжества поддерживали между собой торгово-хозяйственные связи, но они не могли создать единого сильного войска, способного противостоять натиску извне. Правда, северные области Индии в 1206–1536 гг. формально были объединены под властью правителей Делийского султаната. Но эта власть была недостаточно прочной, к тому же в Делийском султанате господствовал ислам, который никак не смог бы объединить большинство индийцев, сохранявших приверженность индуизму.
#i_003.jpg С чем, по-вашему, связано то, что индийские княжества, как правило, только оборонялись от захватчиков, а наступательных войн (в отличие от своих соседей) практически не вели?
В 1526 г. там же, на севере Индии, возникает государство Моголов. Так называли его сами индийцы и европейцы, считавшие правителей нового государства монголами (моголами). На самом же деле из Средней Азии через афганские горы в Индию пришли не столько монгольские, сколько тюркские племена.
Основателем династии Моголов был Бабур, потомок знаменитых завоевателей Чингисхана и Тимура. Ему удалось захватить лишь Делийский султанат, а его внук Акбар (1556–1605) завоевал огромные территории Северной и Центральной Индии, а также Афганистан. Акбар ввел систему единой централизованной власти, жесткое налогообложение, осуществил военную реформу. Именно в правление Акбара государство Моголов стало империей Великих Моголов.
При потомках Акбара границы империи продолжали расширяться, и к концу XVII в. включали в себя уже почти всю Индию. В империи процветали торговля и ремесла, ее города украсили прекрасные здания и храмы, в которых сочетались традиции мусульманского и индийского зодчества. Но при падишахе (правителе) Аурангзебе (1658–1707) обозначились признаки распада империи. Хотя сами Моголы были мусульманами, Акбар и другие падишахи не ущемляли индусов в правах. Фанатичный же суннит Аурангзеб притеснял не только индусов, но и шиитов. В империи начались восстания, и на рубеже XVII–XVIII вв. от нее стали отделяться многие провинции.
К тому времени значительно усилилось европейское влияние в Индии. Основанная в 1600 г. английская Ост-Индская компания почти вытеснила из крупных городов Индии португальское и голландское купечество. В XVIII в. она повела активное наступление на позиции Франции. Правители распадавшейся на глазах империи Великих Моголов могли лишь безучастно наблюдать за этой борьбой.
#i_003.jpg Могло ли что-либо помочь индийцам сплотиться перед натиском европейцев? Могли ли сыграть такую роль ислам или индуизм?
Укрепление позиций английской Ост-Индской компании
Представители английской Ост-Индской компании в течение XVII в. обосновались в ряде городов Индии, прежде всего в портовых. Наиболее важный из них, Калькутту, англичане даже основали сами (1690), сразу же построив там и мощную крепость. В городах Ост-Индская компания создавала свои фактории, при которых были и военные гарнизоны, служившие компании: выплата жалованья войскам игла из ее казны.
К середине XVIII в. серьезно обострилось соперничество между двумя Ост-Индскими компаниями, английской и французской. Обе они предпочитали не перевозить в Индию войска из Европы, а формировать их из индийцев-наемников – сипаев. Источником пополнения сипайских войск были в основном наиболее бедные слои индийского населения. Возглавляли и обучали сипаев офицеры-европейцы.
Итог англо-французской борьбе за Индию подвела Семилетняя война (1756–1763). Успех сопутствовал англичанам. В 1757 г. они одержали впечатляющую победу в битве близ городка Плесси, когда 900 английских солдат и 2 тыс. сипаев разгромили 70-тысячное бенгальское войско, союзное французам. Сражение при Плесси продемонстрировало огромный разрыв в качестве вооружений и уровне военного искусства между армиями Европы и стран Востока.
Калькутта, штаб-квартира английской Ост-Индской компании
По результатам Семилетней войны все владения Франции на востоке Индии (кроме пяти прибрежных городов) перешли к англичанам. Ост-Индская компания стала «хозяйкой» значительной части Индии и продолжала расширять свои владения. Но формально в ряде княжеств власть оставалась за местными раджами. Это сохраняло видимость независимости страны и довольно долго защищало англичан от серьезных конфликтов с населением.
Роберт Клайв заключает договор с властями Бенгалии после победы англичан при Плесси
В 1773 г. английский парламент объявил губернатора Ост-Индской компании в Калькутте генерал-губернатором всех владений Англии в Индии. Так была узаконена власть компании в стране. Администрация Ост-Индской компании то и дело вводила в своих владениях различные налоги, истощала богатую казну индийских княжеств другими способами, вплоть до воровства. Англичане стремительно обогащались, но это вело к обнищанию местного населения и росту его недовольства. В различных областях страны начали вспыхивать бунты и восстания. Но английские войска и сипаи безжалостно подавляли их.
#i_003.jpg Почему Индия стала объектом соперничества сразу нескольких держав? Привлекала ли эта страна европейцев чем-либо еще, кроме своих сокровищ?
Ограбление Индии
В последние десятилетия XVIII в. ограбление Индии английской Ост-Индской компанией приобрело неслыханные масштабы. В Англию перетекали огромные прибыли, а экономика самой Индии развивалась лишь в той мере, в какой это было выгодно компании. Особое значение приобрело в тех условиях текстильное производство. Десятки тысяч ткачей-индийцев были насильно прикреплены к факториям компании, по сути дела став ее рабами. Гигантские средства компания тратила и на укрепление синайского войска, а расплачивались за это также сами индийцы.
Пользуясь неграмотностью и наивностью местного населения, чиновники и служащие компании возвели беззаконие в правило. Почти все они занимались беззастенчивым вымогательством, брали крупные взятки. Грабительская политика Ост-Индской компании постепенно вела и к оскудению казны индийской знати. Ей сложно было покупать в прежних количествах изысканные драгоценные изделия. В результате некоторые старинные промыслы стали приходить в упадок: ведь многие талантливые мастера-ремесленники в значительной мере обслуживали именно местную знать.
Выезд махараджи в Дели в окружении английских чиновников
Бесстыдное воровство английских чиновников в Индии приобрело такой размах, что это в конце концов обратило на себя внимание властей Англии. Наиболее зарвавшихся чиновников стали привлекать к ответственности. Так, в 1773 г. палата общин судила за хищения и вымогательство Роберта Клайва. Он руководил одной из групп английских войск в Индии в годы Семилетней войны, а затем был назначен губернатором крупной провинции Бенгалии. Палата общин была вынуждена признать Клайва виновным в «злоупотреблениях властью и вымогательствах». Но Клайв сумел подкупить судей огромными взятками, и в итоге его оправдали, сославшись на «крупные заслуги» мошенника перед Англией. Вскоре после суда Клайв, не выдержав позора, покончил с собой.
Еще больший скандал в Англии вызвала история с Уорреном Гастингсом, который в 1774–1785 гг. был генерал-губернатором Индии. Этот выходец из разорившейся дворянской семьи за долгие годы службы в Ост-Индской компании отлично изучил обычаи и традиции индийцев, даже знал несколько местных языков и наречий. Во время голода в Бенгалии Гастингс сообщал в Лондон руководству компании: «Несмотря на голод и смертность, сбор налогов увеличился». Как раз на этом голоде Гастингс и нажил огромное состояние, спекулируя рисом и поставляя сипайскому войску бракованное снаряжение. Индийские раджи пытались жаловаться на него, но Гастингс оклеветал наиболее энергичного из них, обвинив его в мятежных замыслах. Невинного раджу повесили, а прочим жалобщикам пришлось прикусить языки.
И все же Гастингс был позднее смещен со своего поста и привлечен к суду палаты лордов. Однако процесс над ним, длившийся 7 лет (1788–1795), превратился в откровенную комедию. Ведь осуждение Гастингса означало бы приговор всей английской колониальной политике (во всяком случае, в Индии). Гастингс был оправдан, а огромное дело, где на 460 страницах описывались его «злоупотребления», отправилось в архив. Разграбление Индии между тем продолжалось.
Подведем итоги
Отсутствие в Индии сильного централизованного государства пагубно сказалось на судьбе этой древнейшей страны. Вначале она стала объектом нападений воинственных соседей. А затем сокровища Индии привлекли внимание европейских держав. В борьбе за Индию победу одержали англичане, во второй половине XVIII в. закабалившие значительную часть страны.
#i_001.jpg Фактории — торговые поселения.
#i_002.jpg • 1526 Возникновение государства Моголов на севере Индии.
• 1600 Основание английской Ост-Индской компании.
• 1757 Победа англичан над французами близ Плесси.
Вопросы
1. Можно ли сказать, что строжайшее деление на касты, которое никто не вправе был изменить, способствовало стабильности индийского общества? Обоснуйте ответ.
2. Почему индийские правители (раджи) не могли, сохраняя за собой свои владения, договориться о создании сильного единого войска?
3. Каким образом англичанам (а также французам) удавалось набирать сильные войска из наемников-сипаев, которым приходилось, как правило, выступать против своих соотечественников?
4. Если в ходе разбирательств дел Клайва и Гастингса оба они не понесли никакого наказания, то с какой же целью проводились эти судебные процессы в парламенте?
Задания
1. Во время суда палаты общин над Клайвом ему, в частности, было поставлено в вину, что после сражения при Плесси (1757) он присвоил себе огромные сокровища правителя Бенгалии. Клайв в ответ заявил: «Богатый город был у моих ног, могущественное государство было в моей власти, мне одному были открыты подвалы сокровищницы, полной слитками серебра и золота, драгоценными камнями. А я взял-то всего 200 тыс. фунтов стерлингов. Джентльмены, я до сих пор не перестаю удивляться собственной скромности!» Дайте оценку этим словам Клайва. Почему даже эти украденные у Индии и ее народа 200 тыс. фунтов стерлингов не стали основанием для осуждения Клайва?
2. Представьте себя на месте Клайва, Гастингса или другого видного чиновника Ост-Индской компании, попавшего под суд. Вам предъявлены обвинения во взяточничестве и прямом воровстве. Составьте небольшую оправдательную речь от «своего» имени.
§ 28. Страны Дальнего Востока
Особенности жизни Китая
С незапамятных времен Китай был самой населенной страной планеты. Точных переписей населения в былые века не велось, но, по мнению специалистов, население Китая превысило 100 млн человек примерно в 1600-е гг., к середине XVIII в. удвоилось, а до конца XVIII в. перешло отметку в 300 млн человек. Это значительно превышало население всей Европы в те же годы. Однако в условиях даже развитых феодальных отношений такой переизбыток населения мог быть преимуществом только во время войн – как неисчерпаемый источник пополнения армии. В мирные же времена гигантское население вплоть до настоящего времени было бичом Китая.
#i_003.jpg Почему огромное население Китая создавало проблемы для государства? В чем, по-вашему, заключались эти проблемы?
Китай – одно из древнейших государств мира, его история насчитывает несколько тысячелетий. Когда в конце XIII в. венецианский торговец Марко Поло, проживший в Китае 17 лет, вернулся в Италию и написал книгу воспоминаний о чудесах далекой Азии, мало кто поверил его рассказам. Но в Китае действительно уже тогда существовала богатейшая духовная и материальная культура. Задолго до европейцев китайцы изобрели порох и навигационные приборы, бумагу и книгопечатание. Долгое время Китай вполне мог бы обходиться без внешней торговли: в стране создавалось практически все необходимое для повседневной жизни.
Конфуций
В Китае за многие века распространилось несколько религий, в том числе и известный вам ислам. Но господствующим постепенно стало конфуцианство – религия, названная по имени ее создателя Конфуция (Кун Цзы), жившего в VI–V вв. до н. э. Нравственные нормы конфуцианства чрезвычайно высоки: они призывают верующих к честности, гуманности, справедливости. Конфуцианство обязывает чтить предков, блюсти законы и традиции, постоянно совершенствовать себя. Недовольство своим общественным положением считалось недопустимым. Конфуцианство настолько отвечало мирной, неторопливой жизни китайского общества, что и другие религии страны отчасти сблизились с основной верой китайцев.
Рикша
С конфуцианством во многом связано и то, что в основе образа жизни китайцев всегда лежали четкость и порядок. Сословное положение членов общества также было строго определенным. Одни только мандарины (т. е. правители, высшие чиновники) подразделялись на 9 рангов. Большое значение уделялось отличиям в одежде, по которым сразу было видно место человека в обществе: нашивкам в виде зверей или птиц, головным уборам, поясам и пр. Мандарины высшего ранга управляли провинциями, где в условиях феодальной раздробленности были собственные суды, таможни и даже войска. Мандарины подчинялись богдыхану (императору), который считался у китайцев «сыном неба». Крестьян, ремесленников и купцов относили к простому люду. Им было запрещено украшать свои дома, носить меха и драгоценности, пользоваться ценной посудой и т. д.
Внешнее и внутреннее положение Китая
В XIII в. Китай, как и Древняя Русь, был завоеван монголами, но в 1368 г. китайцы свергли иноземное иго. После этого в стране около трех веков правила Минская династия (1368–1644). При ней в Китае укрепились торговля, земледелие и ремесла, в городах существовали развитые мануфактуры. В Европе высоко ценились китайский фарфор, ткани, ювелирные изделия, чай, пряности. Великолепие китайских городов с их причудливой архитектурой всегда поражало иностранцев. В городах Китая еще в Средние века появились ссудные банки, ломбарды, меняльные конторы. В каждой провинции был свой монетный двор, чеканивший мелкую монету – чох. В центре чоха оставляли отверстие, в которое продевали прочную нить, нанизывая на нее целые связки монет.
В 1628–1645 гг. в Китае вспыхнула крестьянская война. Лидер восставших Ли Цзычен на занятых землях отбирал имущество у феодалов и других богачей, распределяя его между бедняками. Войско Ли Цзычена росло, в 1644 г. восставшие заняли столицу страны Пекин. Минская династия была свергнута. Но феодалы обратились за помощью к соседям-маньчжурам – прославленным воинам, не раз нападавшим на Китай. Маньчжуры быстро разгромили восставших крестьян и посадили на престол свою династию Цин. Она правила в Китае в 1644–1911 гг.
Необъятные просторы империи со множеством труднодоступных районов, гигантское население осложняли управление Китаем. Поэтому маньчжурские правители уменьшили размеры провинций. Маньчжуры в целом не посягали на традиции китайцев, на их религию и даже сами во многом перенимали их. Но все же большинство китайцев не без оснований чувствовали, что маньчжуры считают их покоренным народом, людьми второго сорта.
Богатства Китая влекли в эту страну купцов из Испании и Португалии, Англии и Голландии, других стран. В 1537 г. португальцы захватили небольшой полуостров Макао (ныне – Аомынь). Пытались создать свои опорные пункты в стране и другие европейцы. Но маньчжурские императоры, как правило, противились растущему европейскому влиянию. В 1724 г. по приказу богдыхана из Китая выслали католических миссионеров, появившихся в стране еще в XVI в. Тогда же были закрыты или даже разрушены все христианские храмы в Китае (более 300).
Европейский католический миссионер в Китае
Наконец, в 1757 г. китайцы закрыли для европейских купцов все свои порты, кроме Кантона. Но и в Кантоне торговать с европейцами было разрешено лишь ограниченному кругу китайских купцов. Так Китай стал «закрытой» для внешних связей страной. А поскольку в Европе, как вы знаете, именно в этот период бурно развивалась материальная и духовная культура, Китай, добровольно изолировав себя, начал отставать от ведущих европейских держав. Весь вред этого отставания китайцы в полной мере испытали в XIX в.
#i_003.jpg Чем, по-вашему, руководствовались китайские власти, «закрывая» страну для европейцев? Не выгоднее ли было бы более строго контролировать внешние связи, но не пресекать их?
Духовная культура Японии
Среди всех стран Востока особым своеобразием отличалась Япония. Ее островное положение порой вызывает сравнение с Англией, но судьбы этих стран складывались по-разному. В отличие от Англии, Япония в течение ряда веков существовала как бы отдельно от всего мира и даже от своих ближайших соседей. Это долгое время позволяло стране уберечься от внешних врагов и развивать свое хозяйство, не подвергаясь влиянию извне. Отрицательные стороны этой обособленности выявились значительно позже.
Статуя Будды
Господствующими религиями в Японии были синтоизм и буддизм. Обе религии в целом мирно сосуществовали в стране, их сближали и высокие нравственные идеалы (это, впрочем, свойственно большинству религий). Отличало же их прежде всего разное представление о посмертном перевоплощении человека. Синтоисты считают, что человек после смерти превращается в ками (духа или божество). Синтоизм пронизан идеей постоянного общения человека с богами, которые могут воплощаться в любом предмете и даже изображении, несущих имя богов. В переводе с японского слово «синтоизм» и означает «путь богов».
Буддизм проник в Японию из Китая в VII–VIII вв. н. э., когда синтоизм уже утвердился там. Но если синтоизм практически не вышел за пределы Японии, то буддизм стал одной из главных мировых религий. Он был назван по имени своего создателя, индийского проповедника Гаутамы, прозванного Буддой (просветленным). По преданиям, Будда жил в 624–544 гг. до н. э. В основе буддизма лежит идея отказа от всего земного. Человек должен постоянно совершенствоваться, а для этого необходимо предельно сосредоточиться, уйти в нирвану – особое, бестелесное состояние.
Обе главные японские религии как нельзя лучше соответствовали традиционной обособленности страны, которая в своем роде «ушла в себя». Они уделяли основное внимание самосовершенствованию и общению с богами. В то же время буддизм и синтоизм укрепляли высокую нравственную культуру японцев, поднимали на еще более высокий уровень их традиционное трудолюбие. Это способствовало тому, что Япония долгое время не испытывала никаких неудобств от своего изолированного существования.
#i_003.jpg Что, по-вашему, больше повлияло на стремление японских властей к обособленному развитию страны – географическое (островное) положение Японии или ее культурные и религиозные традиции?
Общество и власть в Японии
Основное население Японии составляли крестьяне, которых крупные феодалы – даймё – старались как можно прочнее прикрепить к земле. А вот у самураев (мелких и средних феодалов-воинов) крестьян обычно было немного. По мере того, как богатели даймё, самураи беднели, к тому же самураям приходилось постоянно участвовать в междоусобных войнах. Одни из них находились на службе непосредственно у государства, другие – у даймё, которые считались самураями высшего ранга, но сами воевали крайне редко. В Японии самураи были такой же опорой власти, какой в Китае являлась развитая система чиновничества.
В Японии сложилась своеобразная система власти. Формальным главой государства считался император, особенно чтимый синтоистами. Но фактически власть находилась в руках у сёгунов – верховных военных правителей. После многолетних феодальных войн сёгун Иэясу из династии Токугава в 1603 г. сумел объединить основные княжества страны. Он и его наследники укрепили центральную власть, внесли определенную систему в развитие торговли и хозяйства в целом.
Замок японского вельможи в окружении городских улиц
Вместе с тем сёгуны всячески противостояли попыткам европейцев проникнуть в Японию, которые они начали предпринимать с XVI в. Островное положение страны, казалось бы, оберегало ее от печальной участи соседних Индии и Китая. Тем не менее сёгуны династии Токугава в 1639 г. свели к минимуму контакты с иноземцами. С тех пор торговать с Японией могли только голландцы и соседи-китайцы. Тогда, в условиях натурального ведения хозяйства, этот запрет не помешал дальнейшему развитию в Японии земледелия, ремесел, внутреннего рынка. В течение XVIII в. в стране стали появляться мануфактуры – винокурные, солеварные, текстильные, бумажные и пр. Излишки производимой на них продукции обычно продавались в Китай.
Португальское торговое судно в Японии. XVII в.
Несмотря на почти полное отсутствие внешних связей, в Японии постепенно развивались и своеобразные элементы буржуазного уклада. Местное купечество скупало земли у собственников для перепродажи. В стране появились банки, конторы по распределению инвентаря и сырья для крестьян и ремесленников. Росло расслоение крестьянства: одни становились преуспевающими собственниками, а другие разорялись. Это все чаще приводило к антифеодальным выступлениям, в которых, как и в Китае, значительную роль играли различные тайные общества и братства. Порой в таких выступлениях принимали участие даже самураи. Их былая сила и богатство таяли по мере того, как прекращались междоусобные войны. Поэтому обедневшие и разорившиеся самураи нередко обращали свое боевое мастерство против даймё или даже центральной власти.
Ближе к концу XVIII в. обозначился кризис Токугавской империи. В упадок стали приходить хозяйства не только многих самураев, но и даймё. Между тем попадавшие в страну через голландских купцов европейские книги и отдельные технические новинки все убедительнее говорили о том, что самоизоляция Японии неуклонно увеличивает разрыв между нею и Европой. Назревал вопрос об «открытии» страны. В этом же были заинтересованы и сильные европейские державы, правда, отнюдь не ради блага Японии.
Подведем итоги
Две крупнейшие страны Дальнего Востока, Китай и Япония, к XVII в. достигли исключительно высокого уровня материальной и духовной культуры. Но дальнейшая самоизоляция этих стран от внешнего мира, их «закрытость» привели к значительному отставанию Китая и Японии от ведущих держав Европы. Вопрос «открытия» дальневосточных стран приобрел для них первостепенное значение.
#i_001.jpg Миссионер — религиозный проповедник, распространяющий ту или иную веру там. где ее нет.
#i_002.jpg • 1603 Объединение сёгуном Иэясу Токугава основных княжеств Японии.
• 1628–1645 Крестьянская война в Китае.
• 1639 Прекращение Японией торговли с иностранными державами (кроме Китая и Голландии).
• 1644 Начало правления Цинской (маньчжурской) династии в Китае.
• 1757 Закрытие китайскими властями всех портов (кроме Кантона) для европейских купцов.
Вопросы
1. Почему материальная культура Китая долгое время находилась на более высоком уровне, чем в Европе? Какие особенности истории и жизни китайцев и европейцев повлияли на это?
2. Почему различные волнения в Китае и даже крестьянская война в XVII в., продолжавшаяся 17 лет, заканчивались неудачей? Что мешало восставшим добиться успеха?
3. Почему буддизм, возникший в Индии, стал основной религией не там, а в Японии? В какой мере это связано с традициями китайского и японского обществ?
4. Кто такие самураи? С какой группой (или группами) населения в Европе их отчасти можно было бы сравнить? Поясните свой ответ.
Задания
1. Среди поучений Конфуция есть и такое: «Государь должен быть государем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном». Как вы понимаете эти слова? К чему они призывали последователей конфуцианства?
2. В стихотворении китайского поэта XVII в. Чжана Гансуня «Песня о страшной засухе» говорится:
О чем говорит приведенный отрывок? На что больше сетует поэт – на силы стихии (засуху) или на безжалостность властей? Можно ли сказать, что дух этого стихотворения противоречит одной из главных традиций китайского общества тех лет – быть довольным своим общественным положением?
3. Представьте, что в период, когда власти Китая и Японии готовились принять решение о «закрытии» своих стран, у вас была бы возможность дать им тот или иной совет. Что вы могли бы им посоветовать? Были бы ваши советы по сути одинаковыми для обеих стран или нет? При ответе учтите особенности географического положения Китая и Японии.
Заключение к восьмой главе
Переход от Средневековья к Новому времени, связанный в Европе с зарождением буржуазного общества, не затронул стран Востока. Там издавна существовали развитые устойчивые цивилизации со своими обычаями и традициями. Эти традиции почти не обновлялись. Более того, власти Китая и Японии «закрыли» свои страны, стремясь уберечь их от проникновения и влияния чужеземцев.
В том, что такое влияние опасно и «вредно», казалось бы, убеждал трагический пример Индии. Эта древняя страна не смогла оказать сопротивление экономическому, а затем и военному натиску европейцев, и в результате Индия постепенно превращалась в английскую колонию. В то же время, не торопясь перенимать материальные и культурные достижения бурно развивавшихся стран Запада, Восток обрекал себя на неизбежную отсталость. Слабели некогда могущественная Османская империя и Персия, все очевиднее становился застой в хозяйстве и внутренней жизни в целом Китая и Японии.
К концу XVIII в. даже для правителей ряда стран Востока стала ясна необходимость серьезных социально-экономических реформ. В противном случае весь Восток, вслед за Индией, мог бы пасть жертвой более сильных держав. Эти державы стремились «открыть» Китай и Японию, проникнуть в другие страны Востока, исходя прежде всего из собственных экономических и политических интересов.