Айвенд — самая южная из семи провинций коренного Ствангара. Ее центр — город Ствангар, столица Империи. В древности здесь была столица Ночной Империи орков.
Атарг Ахав (743–807) — правитель державы Атаргов в 761–807 гг. В 764 году ему удалось покорить различными способами все Семиградье, однако злоупотребления жречества Лиангхара в Эрхавене вызвали там восстание нарамис Эрхавенской в 798 году. Оно было жестоко подавлено два года спустя, причем во главе Храма Ахав поставил своего племянника, Ксандефа Атарга (781–825). После смерти Ахава, в 807–809 гг. все города-государства Семигралдья добились независимости. Ксандеф добровольно ушел в отставку в 808 г., став, таким образом, единственным Верховным жрецом Великого Храма Исмины — мужчиной.
Атарги — древний род императоров, жрецов и магов, с 15 года Ствангарской эры (с небольшими перерывами) правившие в Империи, названной Империей Атаргов и с переменным успехом боровшейся со Ствангаром. Кроме того, эпизодически проводили завоевательную политику в восточном направлении, пытаясь завоевать Семиградье, и особенно самый западный город-государство — Эрхавен. Семиградье удалось завоевать в 763 году, но в 808–812 гг. все города-государства добились независимости. Неоднократно предпринимавшиеся попытки тем или иным способом захватить Эрхавен (последняя из которых имела место в 1139 году) успеха не имели.
Бариа — столица Кханнама, центр одноименной провинции, крупный морской порт.
Беренгард и Итта — герои одноименного эпоса, одного из самых популярных в большинстве стран Северного континента, действие которого происходит во время войны Каллиана с Ночной Империей (начало I века Ствангарской эры) Беренгард — полководец Каллиана, погибший в бою с орками. Его возлюбленная, Итта (Хитта, Гита), после гибели последнего, прошла через занятые орками земли королевства, заключила договор с некоей силой (по эрхавенской версии — с Аргелебом и Исминой, по версии империи Атаргов — с Лиангхаром, по темесской — с Лаэем) о помощи королевству Каллиана, принеся этой силе в жертву себя. Эта легенда складывалась на протяжении первых четырех веков со времени событий, позже она была положена в основу многочисленных баллад и других стихотворных и прозаических произведений. Так как в Эрхавене Итта считалась одним из земных воплощений Исмины, Исмины (а Беренгард — Аргелеба) тема Б. и И. затрагивалась в богослужении в храмах этих божеств, а некоторые из гимнов в ее честь стали основой храмовых священных танцев, исполняемых в посвященный им праздник Ишкагита (букв. «Любовь Итты»).
Бомбарда — крупнокалиберное орудие, ко времени Налини и Элрика уже считавшееся устаревшим, использовавшаяся преимущественно в сухопутных войсках наряду с неогнестрельной артиллерией. Его преимуществом является простота изготовления и большой калибр (вес ядра у самых крупных орудий — до 60 кг и более), а недостатком — относительно малая дальность огня (700 — 1000 м), низкая скорострельность, недолговечность и значительный риск разрыва при выстреле, так как б. — не цельнолитое орудие, а сваренное из железных полос и скрепленное поперечными обручами. Бомбарделла — малая б., расчет которой составляют 1–2 человека, используется на поле боя для стрельбы по вражеской пехоте (чаще всего мешочками со щебнем).
Большое Сонное заклятие — по сравнению с Малым Сонным более прочное и способно действовать бессрочно, не вызывая необратимых последствий, но более сложно в исполнении.
Бретшадда — центр провинции Геккарон в Ствангарской империи.
Васт — провинция на севере Ствангара, центр — Нехавенд. Одна из двух, граничащих с Полем Последнего Дня.
Вейвер — провинция на севере Ствангара, отличается наиболее холодным и суровым климатом в Империи (исключая Поле Последнего Дня).
Верховная жрица — высший жреческий титул в Великом Храме Исмины, титул главы исминианского культа. В.ж. является, во-первых, посредницей между жрецами и паствой, с одной стороны, и богиней — с другой. В.ж. является и настоятельницей Великого Храма Исмины в Эрхавене (аналог кафедрального собора), и утверждает в должности выбранных настоятелей Кроме того, она является последней (не считая, конечно, самой богини) инстанцией в спорах догматического характера: обрядности, магии, канонов храмового искусства и идеологии, а также главой церковного суда. В Эрхавенском Храме со времени его постройки в 70-е гг. Ствангарской эры по 1182 г. было 129 В.ж. и 1 Верховный жрец в 801–808 гг.
Воинские звания — система В.з. Империи Ствангар (от которой ее заимствовали практически все страны материка), как и организация вооруженных сил в целом сложилась к VIII веку Ствангарской эры, и была весьма близка к нашей, хотя и попроще. Поэтому, несмотря на то, что для каждого из них существовали местные термины, оказалось вполне возможным заменить их земными названиями во избежание путаницы. Отделением (5–7 человек) командовали сержанты, взводами по 3 отделения — лейтенанты, ротами (3–4 отделения) — капитаны, баталиями (3–5 рот, иногда им придавалась батарея легких орудий) — подполковники, полками по 4–6 баталий, в том числе 1–2 кавалерийских эскадрона, равных по численности баталии, и несколько батарей — полковники. В Ствангаре и державе Атаргов существовали также кавалерийские и осадные полки, включавшие в себя инженерные части и тяжелую артиллерию. Более крупные соединения (корпуса, включавшие в себя несколько полков, и армии, объединявшие корпуса) постоянного штата не имели, и формировались в расчете на выполнение конкретной задачи. Корпуса возглавляли генералы и генералы родов войск, а армии — старшие генералы. Высшим воинским званием в Семиградье, Рыцарской Земле и ряде других земель было звание коннетабля, а в Империи Ствангар и державе Атаргов — звание маршала империи. Военно-морские силы государств Северного материка имели свою систему В.з., также представляющую собой упрощенный вариант земной.
Вопрошающие заклятия — группа магичееских комбинаций, нацеленных на выявление несогласных с заданной «посылкой», т. е. какой-либо формулировкой, в обозначенном в заклятии городе (областе, стране). «Посылкой» может быть любая словестная формулировка, например, «я люблю варенье». Тогда заклятие укажет на всех, кто его не любит, находящихся на указанной территории, незаметно для них самих. В усовершенствованном виде в державе Атаргов некоторые заклятия этой группы применяются, как действенное средство политического сыска или для выявления политической обстановки в стране. Аналогичное действие оказывает один из танцев-заклятий жриц Исмины, который может указать на скрытых врагов, правда, совершенно другими средствами.
Геккарон — одна из семи ствангарских провинций, славится своими топями, где плохо действует магия, занимающими две трети территории провинции. Однако земли, не занятые топями, очень плодородны, богаты полезными ископаемыми, и потому густо населены. Центр провинции — город Бретшадда — славится своим кожевенным и кузнечным ремеслом, а также тканями.
Дар — талант волшебника.
Дар Исмины — система магии, применяемая жрецами Исмины. Шире — вообще морально-философское учение исминианцев, основанное на идеалах почтения к жизни и любви, отказа от насилия (кроме как в защиту своей жизни и жизни близких, что, хотя и не осуждается, но и не приветствуется). Социально-политическая сторона исминианского учения включает в себя то, что мы бы назвали наивным коммунизмом (правда, отнюдь не тождественным советскому, хотя и имеющему с ним ряд сходных положений), рассматриваемым как идеальное общество, которое люди в далеком будущем создадут с помощью богини, «дозрев» до него, но к жизни в котором каждый должен готовиться, выполняя заповеди богини. Однако современное государственное устройство признается «меньшим из зол», необходимым средством защиты в мире, где господствует неправда. Соответственно, другой стороной исминианства является патриотизм, признание безусловной ценностью родину, и необходимости ее защиты, в том числе и в бою. Кроме того, важнейшим догматом исминианства является признание вклада богини Исмины в сотворение мира в виде ее космического танца, и отсюда важное значение танца в исминианском богослужении и магии, а также полуофициальная точка зрения, что жизнь — сама по себе танец. Это положение было выражено при помощи силлогизма, ставшего одним из догматов культа Исмины: «Танец есть движение, движение есть жизнь, следовательно, жизнь есть танец».
День Любви Исмины — важнейший храмовый праздник в Эрхавене. Отмечается в последние четыре дня Седьмого месяца. По преданию, в первый из этих дней Исмина встретила Аргелеба и полюбила его. Этот сюжет также стал основой некоторых из священных танцев.
Двухслойная ловушка — термин, обозначающий магическую ловушку, способную через некоторое, как правило, незначительное время сработать повторно и по-другому.
Доммар — провинция в Ствангаре. Центр — Квестин, основной порт — Аббен. Во время Десятилетней войны в окрестностях Квестина действовали самые крупные и боеспособные повстанческие отряды, одержавшие в1153 г. важную победу над войсками Атаргов.
Хозяева, Союзники, Пришельцы — условные наименования повелителей Тварей Ночи, распространенные у людей и орков.
Жест Разрыва — в магии — завершающая комбинация Заклятия Разрыва, приводящая его в действие.
Жречество Исмины — коллектив служителей культа богини Исмины как в Великом, так и в Малых Храмах. В широком смысле — совокупность всей храмовой братии, включая учеников и послушников, в узком — только те, кто непосредственно совершает обряды и достиг жреческой степени посвящения. Всего существует восемь степеней посвящения (ученик, послушник, младший жрец, старший жрец, высший жрец, соратник, Верховная жрица). Каждая ступень («кадди») имеет свои «ступени внутри ступеней» («кадди-ит-кадди» по-староаркотскии; вся терминология богослужебных текстов в исминианстве, названия должностей и степеней посвящения — на староаркотском языке, но в миру употребляется преимущественно перевод этих терминов на семиградский язык).
Так, среди учеников есть ученики приуготовленные — те, кто готовятся к дальнейшему служению в Храме и тайные, которые в дальнейшем покинут храмовую школу после прохождения Испытания, но будут нести основные идеи исминианства в мир. Среди послушников — послушники рассвета (те, кто допускается к выполнению наименее важных обрядов на рассвете), утра (еще и утренних), полудня, вечера и ночи. Последние являются высшей категорией послушников, уже готовящихся к принятию жреческого сана, и могут участвовать в выполнении обрядов в любое время суток. Младший жрец — тот, кто прошел Второе Испытание и принял жреческое посвящение. Среди младших жрецов выделяются жрецы осени (в Аркоте существует сентябрьский календарь, и посвящение проводилось в новогоднюю ночь), зимы (в первый день зимы), весны и лета, а также приуготовленные младшие жрецы — те, кто готовится к переходу на следующую ступень посвящения. Жрецы делились на группы по типу обрядов, связанных с теми или иными Первоэлементами, которые они должны были осуществлять: жрецы воздуха, воды, огня и земли. На этой ступени и далее Приуготовленных нет. Старшие жрецы подразделялись по времени, в которое должен быть закончен обряд посвящения в данную подгруппу: старшие жрецы рассвета, полудня или заката. Что касается высших жрецов, то их было всего несколько, они возглавляли профессиональные группы внутри ж. И. вне зависимости от степени посвящения и входили в состав Конклава, возглавляемого Верховной жрицей и ведавшего вопросами управления Храмом, а также догматическими. Они делились на Советующих и Решающих. Соратники — выбранные Верховной жрицей сподвижники, как правило, также жрицы, но степень посвящения и пол могли быть любыми, которые, в случае смерти Верховной жрицы, представляли ее интересы в Конклаве, что позволяло в большинстве случаев обеспечить преемственность власти и избежать резких шатаний.
Следующая Верховная избиралась голосованием членов Конклава и Соратников, также в него входивших, причем избрать могли любую служительницу богини, достигшую жреческого сана, и если гадания о воле богини давали положительный результат, избранная жрица немедленно приступала к своим обязанностям. Были случаи прихода к власти таким образом, в том числе, и послушниц, например, Нарамис (798–800), но в большинстве случаев основными кандидатками были Соратники, высшие и старшие жрецы, а также те, кто возглавляли любой из семи «цехов» жрецов. Формально высшим жрецом мог стать и мужчина, но прецедент за всю историю Храма был только один — после поражения восстания Нарамис Ахав Атарг поставил во главе Храма Ксандефа Атарга.
Кроме подобного деления по старшинству жрецы подразделяются на несколько «цехов» — профессиональных групп. Формально жрецы равных степеней посвящения были равны, но наиболее престижным считался «цех» толкователей, т. е. знатоков канонического и светского права, церковной догматики. Следующими являются жертвователи — знатоки храмовых обрядов, прикладной магии. Изготовители храмовой утвари. Потом идут дарители — те, кто учат учеников «общеобразовательным» предметам, также таковыми считаются жрецы Малых Храмов и проповедники в иностранных государствах. Затем — помнящие: историки, архивисты, сочинители священных гимнов. Пятая группа — «танцующие» — причем это не только храмовые танцоры, но и музыканты, певцы храмовых гимнов, храмовые куртизанки, а также мирские танцовщики и танцовщицы, прошедшие обучение в храмовой школе. Ниже идут группы, не имеющие своей иерархии, не являющиеся жрецами, но занимающиеся хозяйственной деятельностью Храма. Это торговцы (не только собственно коммерсанты, действующие от имени Храма, но и все, кто занимаются его финансовыми делам) и творящие — работники принадлежащих Храму полей, садов, мастерских и т. д.
Впрочем, это не означает что такие «цеха» являются чем-то вроде каст: членство в каждой из таких групп — результат личного выбора и знаний, а разделение труда между ними далеко не строгое. Существует и некоторая возможность перехода из одной группы в другую, в том числе вверх. Жрецы первых пяти групп в той или иной степени владеют исминианской магией.
Жречество Лиангхара — соответственно, коллектив служителей Лиангхара. Здесь храмовая иерархия гораздо проще (Раб Лиангхара, Слуга, Младший Убийца, Убийца, Старший Убийца, Палач и Высший Палач — обычно это король-Атарг). Никаких промежуточных ступеней нет. Посвящением является победа в поединке (или просто убийство, при условии, что это не препятствует выполнению воли Лиангхара) вышестоящего жреца, но, если Владыка решит оставить старшего жреца в живых. То вся тяжесть кары в этой жизни и в посмертии падет на проигравшего.
Земля Ночи — материк на крайнем севере Мирфэйна, за Замерзшим морем. На нем находятся Врата миров. Другое название — Ледяная Земля.
Зов, Пришедший на Зов — у орков существует заклятие, позволяющее призвать героя, способного выручить в экстремальной ситуации. Заклятие находит существо, способное спасти от беды народ орков, но в остальном действует почти произвольно (по крайней мере, о принципах «отбора» таких героев заклятием остается только гадать). И при этом наделяет Пришедшего на Зов немалыми, в том числе и магическими способностями.
Зенит Лета — один из четырех важнейших ритуальных танцев, используемых в исминианских обрядах. Исполняется в Великом Храме на закате 23 дня Шестого месяца.
Исмина — прекрасная богиня любви, в том числе и плотской, юности, красоты, покровительница танцев и танцоров. По легенде, создательница четырех стилей классического храмового танца, пришедших из Аркота и заложивших основы танцевальной культуры Ствангарского материка как таковой. Ее Первый Танец, или Танец Творения, стал важной составной частью сотворения мира. Уже после того она стала объектом домогательств бога тьмы, льда и зла Лиангхара, но отвергла его сватовство, так как полюбила бога-воителя Аргелеба. Вызванная этим вражда между богами стала официальной причиной вражды между Храмами Исмины и Лиангхара, хотя в действительности она служит «прикрытием» межгосударственным противоречиям между Эрхавеном и державой Атаргов.
Испытание — необходимая часть обряда Посвящения в послушницы или жрицы, определяющая, достоин ли этого кандидат («приуготовленный», по храмовой терминологии) повышения. Предшествует собственно Посвящению и служит основанием для него. И. может быть как разбором трудной ситуации, проверяющей знание храмовой догматики и ритуалов, так и практической задачей, связанной с профессиональной ориентацией Приуготовленного. Скажем, для храмовой танцовщицы Испытанием может стать исполнение сложного ритуального танца-заклятия, а для целителя — борьба с эпидемией. То, какое именно Испытание предстоит пройти приуготовленному, решают Верховная жрица, Конклав и Наставник кандидата, исходя из его склонностей, способностей и воли богини, выраженной в знамениях.
Календарь — Год в принятом на Мирфэйне календаре состоит из 12 месяцев по 31 день. Месяцы имеют не названия, а порядковые номера: Первый, Второй и т. д. Кроме того, Новый год отмечается семь дней, которые называются Междугодьем, и не входят ни в один месяц, хотя и относятся к наступающему году. Таким образом, в году — 379 дней. Междугодье начинается в день зимнего солнцестояния, и, соответственно, является одним из важнейших храмовых праздников в культе богини Исмины. В эти дни сжигаются чучела Лиангхара, бога тьмы, празднуется освобождение Исмины и ее возлюбленного, Аргелеба, из его плена, богине приносятся жертвы, в Храмах Исмины совершаются важнейшие ритуалы и исполняются священные танцы, а простые горожане отмечают эти дни пирами, плясками и песнями. Соответственно, существует ряд праздников, посвященных и другим богам.
Источники магии (Центры Силы) — по одной из существующих теорий, места, из которых Боги и их жрецы черпают силу, которой, в свою очередь, делятся со своими жрецами и почитателями. Эта теория имеет то подтверждение, что вблизи от Великих Храмов своих божеств жрецы гораздо сильнее, чем вдали. И, наоборот, их заклятия действуют слабее поблизости от «вражеских» Великих Храмов. Классический пример — жрецы Исмины и Лиангхара. Впрочем, по официальной версии Боги могут черпать силу в любом месте мира, а Великие Храмы просто являются ее резервуаром.
Каллиан (ум. в 37 г. Ствангарской эры) — основатель Ствангарской империи, императорской династии, города Ствангара и официального культа Аргишти, Отца Богов (см. Религия). Родился в королевстве Васт, в те времена вассальном орочьей Ночной Империи. Был сыном сельского старосты, убитого орками. По легенде, около 6 г. до Ствангарской эры сумел найти чудо-меч, с помощью которого встал во главе восставших против Ночной Империи людей, и в продолжавшейся с 5 по 1 гг. до Ств. Эры одержал над ней полную победу. Орки были почти полностью истреблены, а победители основали на руинах их столицы свою — город Ствангар. Отсюда и название новой эры, отсчитывающейся начиная с года основания столицы. К. считается образцом мудрого политика и полководца.
Кантхали — один из четырех стилей классического храмового танца (кантхали, кантхи, канши, кантхали), появившихся в Аркоте, предположительно, в X–V веках до Ствангарской эры и позже попавших в Эрхавен вместе с переселенцами как один из стилей храмового танца. Характеризуется особым танцевальным костюмом, преимущественно быстрый темп исполнения, а также рядом характерных технических приемов: например, изобилием пируэтов и отбиванием ногами сложного ритмического рисунка. Кроме того, важной особенностью к. является то, что практически все танцы — сюжетные, а в некоторых случаях это — настоящие «романы в танце». Хотя он изначально являлся храмовым танцем, в первые века Ствангарской эры произошла его частичная секуляризация, и нередко именно в этом стиле обучались будущие придворные танцовщицы (хотя его могут исполнять и мужчины).
Кантхи — один из четырех стилей классического храмового танца, сложившийся в Южном Аркоте в VII–IV вв. до Ствангарской эры. В Эрхавене начиная с эпохи Нарамис стал основным стилем, использующимся в храмовом ритуале и танцевальной магии, вытеснив намини. Он в наименьшей степени подвергся «обмирщению», и практически не выходил из стен Великого Храма Исмины. Для к. характерны «повествовательный» характер, однако сюжеты почти исключительно религиозно-мифологического характера. К. - наиболее сложный из классических стилей, чем и объясняется его малое распространение, особенно за пределами Храма. Характерные особенности: быстрая смена ритма и темпа исполнения, четкая координация движений всех частей тела, важная роль мимики, активное участие бедер и живота, что делает его отдаленно похожим на «танец живота», однако это сходство — чисто внешнее. Также исполдьзуется широкий алый или синий шарф, расшитый священными символами и текстом исминианских гимнов.
Канши — также стиль классического эрхавенского танца. Хотя также имеет аркотские корни, окончательно сформировался на Эрхавенской земле, предположительно в VI–IX вв., а к классическим был причислен только в XII веке. Это — единственный из классических стилей, пустивший широкие корни в мирской культуре и ставший в какой-то степени социальным. Более того, на базе классического, храмового к. сложился (путем упрощения и акцентирования на тех или иных классических элементах, привнесения в него местной, народной танцевальной культуры) народный к., для которого характерно исключительное разнообразие направлений, стилей и школ, объединяемых в одну группу уже чисто условно. Они различаются в зависимости от географических, социальных, национальных и даже идеологических особенностей исполнителей. Хотя к. не играет никакой роли в храмовом ритуале и магии, тем не менее обучение искусству классического к. входит в круг «общеобразовательных» предметов, преподаваемых в эрхавенской школе при Великом Храме Исмины. Характерной особенностью является смешение самых различных направлений и значительная роль импровизации, отсутствие жестких канонов (особенно в «народных» разновидностях), исполняется в национальных праздничных костюмах, всеми слоями населения. Стиль к. используется и профессиональными исполнителями (уличные танцоры, куртизанки, придворные танцовщицы) и иногда служит основой для театрализованных представлений.
Квестин — центр ствангарской провинции Доммар. Кервелл — крупная река в Ствангаре, в провинции Доммар. На ней стоит Квестин.
Кешер — один из городов-государств Семиградья. 370 тыс. жителей (по переписи 1125 г.), с подчиненными территориями — до 1080 тыс. В городе находится Великий Храм Элисара, покровителя ремесел. В VII — началеVIII и IX–XI вв. был союзником Эрхавена, но в XII веке, в связи с падением экономического и военно-политического могущества последнего стал во внешней политике ориентироваться на Темесский союз. В 1140 г. был подписан договор о сотрудничестве между этими странами. Основная сфера торговли — земли Северных пуладжей, Монастырская земля, ствангарская провинция Геккарон. В 1142 году участвовал в походе против Контарского королевства.
Колин — остров, на котором существует магическая Академия. Она имеет самоуправление, отгорожена магической стеной от внешнего мира и занимается своими исследованиями, практически не вмешиваясь в дела внешнего мира. Ее деятельность окутана тайной, о ней мало что известно. Однако последнее время их внимание все больше привлекает Земля Ночи…
Контар — город в Рыцарской Земле. См. Рыцарская земля.
Копье — мера длины (пехотное копье Ствангарской армии в длину составляет 2,25 м). Используется как в Ствангаре, так и в Рыцарской Земле, Семиградье, землях пуладжей и сантахов, державе Атаргов и ряде других мест Северного материка.
Кристалл орков — людское наименование магического артефакта, позволяющего понимать незнакомые языки (орков, различных людских народов, эльфов, гномов). Людским магам так и не удалось создать нечто подобное. И они стали прибегать к не универсальным заклятиям перевода.
Кханнам — одно из древних государств к югу от Торгового моря. Основано во втором тысячелетии до Ствангарской эры. Возникло во втором тысячелетии до Ствангарской эры. Неоднократно воевало с Мортозом, распадалрось и вновь восстанавливалось. С XI века Четвертое Кханнамское царство стало клониться к упадку.
Ледяная земля — см. Земля Ночи.
Магические системы — различаются по источникам получения магических сил (Исмина, Лиангхар, Лаэй и др., для так называемой «заемной силы», то есть той, которая дается божеством или могущественным магом своим клиентам, служителям или почитателям), особенностям исполнения и действия, целям (любовная, лечебная, боевая магия), и, наконец, по самим магам (людская, эльфийская, орочья, гномья). Эти системы могут быть совместимыми, а могут и не быть: в этом случае они или взаимно аннигилируются, или взаимодействуют, давая непредвиденный, а подчас и вовсе непредсказуемый результат. В этом случае заклятия называются противонаправленными или противопоставленными, при условии, что они нацелены друг на друга в бою.
Малого поиска заклятие — принадлежит к общим, доступным каждому, владеющему Даром, заклятиям. Предназначено для поиска людей, не имеющих Дара, или же не способных осознанно его применять. Малозаметно для мага — стороннего наблюдателя.
Малые танцы — в исминианском храмовом ритуале: танцы, являющиеся частью храмового обряда, но не имеющие самостоятельного магического значения, или же не относящиеся к Великим Танцам (см. Юность Мира, Зенит Лета, Осенний покой, и Поворот Зимы). Шире — вспомогательные танцы-заклятия.
Малые Храмы — аналог приходской церкви, в отличие от Великих — центров культа, резиденций Верховных жрецов и жриц.
Марддар — Ствангарский город в Поле Последнего Дня, центр одноименной восьмой провинции. Население — 45 т. ч. (1137). Порт, добыча нефти и каменного угля, пушечный завод. В 1142 г. стал местом магической катастрофы.
Марлинна — крупнейший город Мирфэйна (1755 т. ч. в 1140 г.), столица державы Атаргов. Великий Храм Лиангхара, оружейное, судостроительное, ремесленное производство.
Медар — самый северный из городов-государств Семиградья. Основан в IV–V вв. Ствангарской эры. 375 т. ч. (1123), с пригородами — до 850 тыс. Оружейное производство, судостроение. Во внешней политике — союзник Эрхавена и Таваллена.
Мерваннун — одна из провинций Ствангара. На крайнем западе империи.
Миля — основная мера расстояния в северных землях Мирфэйна: ствангарская, или сухопутная — это семьсот копий (1645 м), темесская, или же морская — 1985 м.
Мирфэйн — весь мир.
Мортоз — столица величайшего из Древних государств, существовавшего в XXVIII–XI вв. до Ств. э. Его правители в пору наивысшего расширения страны правили Кханнамом, Южным Аркотом, землями к югу от него, а также позднейшими территориями державы Атаргов и Семиградья (XVI–XIV вв.), однако позже его территория стала сокращаться, а потом произошла катастрофа. Превратившая коренные земли державы в безжизненную пустыню; по легенде, это была кара Богов за использование запретной магии. С тех пор эта страна известна как Земля Гнева Богов. Во II веке Ствангарской эры в М. был заброшен один из осколков Меча Судьбы Мира.
Муурддо — букв. «скоты» — первоначально: презрительная кличка, данная орками людям. Позднее — просто наименование людей, уже без презрительного оттенка.
Намини — самый древний из стилей классического эрхавенского (точнее, аркотского) танца. Зародился в Южном Аркоте, предположительно в третьем — втором тысячелетии до Ствангарской эры. Вместе с культом Исмины проник в Эрхавен и поначалу служил основой исминианскй магии и обрядовых танцев. Но в VI–VII вв. Ствангарской эры пришел в упадок и был забыт: последняя достоверно известная танцовщица н. умерла в 675 г. Некоторые характерные позы были запечатлены в барельефах на стенах Великого Храма в Эрхавене. Характеризовался исключительной плавностью, движения, по определению «Кан-ит-Халия», аркотского трактата о танце, «струились медленно, подобно реке, или же быстро, подобно ручью, но всегда непрерывно». Никаких резких разрывов и переходов н. не предполагает. Для него характерно почти полное отсутствие откровенно эротических моментов, подчеркнуто скромный костюм и «очарование простоты» (там же). Наиболее известный из танцев, родившихся уже в Эрхавене — «Скорбь Хитты» (Итты, см. Беренгард и Итта). Впрочем, существуют оригинальные разработки этого сюжета и в других стилях храмового искусства.
Нарамис Эрхавенская (781–800) — руководительница антиатаргского восстания в Эрхавене в 798–800 гг. Начиная с 789 года, когда была отдана на обучение в Великий Храм Исмины, училась храмовым танцам, с 795 года выступала. В 23-й день Третьего месяца 798 года, когда наместник Ахава Атарга попытался запретить празднование одного из исминианских праздников с исполнением храмовых танцев, она демонстративно исполнила его, и призвала жителей города не подчиняться этому распоряжению. Первоначально это была ненасильственная акция типа митинга, но попытка солдат разогнать паломников и зрителей вылилась в вооруженное восстание, в котором приняли участие горожане и часть перешедших на сторону восставших солдат из числа местных жителей. Верховная жрица, попытавшаяся остановить волнения, была низложена и заключена под домашний арест, примерно та же участь постигла и магистрат. В ходе пятидневных боев гарнизон Ахава был разгромлен, а отправленная на усмирение восстания 10-тысячная армия попала в засаду на Симли и понесла огромные потери.
Нарамис была провозглашена Верховной жрицей и правительницей города. В этом качестве она и стоявшие за ее спиной радикально настроенное младшее жречество объявили Храм единственной властью в городе, сделав Эрхавен теократической республикой. Были проведены социальные реформы, призванные воплотить в жизнь морально-политические установки исминианства (см. Дар Исмины), но до конца они так и не были доведены. Во внешней политике Нарамис заключила военный союз со Ствангаром. Осенью город был осажден 30-тысячной армией Атаргов. Осада превратилась в блокаду и длилась до Десятого месяца 799 года, когда на помощь осажденным пришла ствангарская армия (до 40 тысяч человек), чтобы выбить Атаргов из Семиградья. В 1-й день 11-го под стенами города состоялось одно из крупнейших сражений вистории Мирфэйна. Армия Атаргов была разбита. А ее лучший полководец пал в бою. Четыре дня спустя был заключен мир, и армия Ствангара ушла назад. Этим воспользовались высшее жречество, городская знать и купцы, арестовавшие Нарамис сразу после празднования Междугодья 800 года, а в 31-й день Первого месяца сдавшие город Атаргам. При непосредственном участии их сторонников (о чем эрхавенская историография предпочитает молчать) в городе была устроена жестокая резня, в ходе которой были казнены десятки тысяч сторонников Нарамис. Во главе Храма был поставлен единственный за всю его историю Верховный жрец-мужчина, представитель династии Атаргов.
Нарамис была доставлена в Марлинну, судима и казнена. По легенде, ей было обещано помилование, если она исполнит перед Ахавом один из священных танцев, посвященных богине, и этим продемонстрирует свою покорность. При этом, чтобы она не могла обратиться к народу, ей завязали рот. Однако в день казни, 29-й Четвертого месяца, она исполнила танец, впоследствии названный Последним, в котором будто бы без слов смогла продемонстрировать свое презрение к захватчикам и призыв бороться до конца, за что сразу же после исполнения была принесена в жертву Лиангхару.
Долгое время господствовала точка зрения, что действия Нарамис привели лишь к напрасным жертвам. Соответственно, в официальной храмовой историографии она изображалась как смутьянка, экстремистка и едва ли не разбойница. Однако у Н. было не меньше сторонников, чем противников, и это породило длительный раскол эрхавенского общества. Поэтому около 950 года, чтобы сплотить общество перед лицом внешней угрозы, была проведена «реабилитация» Нарамис и ее движения. Символическое значение имело учреждение храмового праздника в ее честь, отмечаемого в 29-й день Четвертого месяца, сопровождающегося исполнением так называемого Последнего танца Нарамис.
Наставник/ца — в храмах Лиангхара, Исмины, Лаэя и др. богов: человек, имеющий право учить будущих жрецов магии и храмовой обрядности. В храмах Исмины н. — еще и близкий друг учеников (в идеале), с которыми устанавливается магическая связь, позволяющая как бы «чувствовать» друг друга, находясь на любом расстоянии. А также ощущать их смерть или тяжелую болезнь. В храмах Исмины Наставник несменяем, и не может отказаться от своих учеников до того. Как они пройдут Испытание, исключая смерть или болезнь, делающую исполнение этих обязанностей невозможным. Но и в этом случае преемника выбирал Наставник ии Наставница.
В храмах Исмины, помимо н. — воспитателей существует еще одна разновидность н., обучающих всех учеников Храма каким-нибудь отдельным предметам — к примеру, танцовщица Налини и целительница Неккара. Но чаще всего это — «общеобразовательные» предметы, такие, как история, география, грамматика, которые не имеют непосредственного отношения к Храму и преподаются и тем, кто после обучения покинет стены Храма, т. е. «тайным» послушникам. Знания же, необходимые будущим жрецам, дает сам н. — воспитатель.
Нехавенд — крупнейший на севере Ствангара город, центр провинции Васт. 280 т.ж. к 1140 г. Основан еще до Ствангарской эры, в те времена был столицей княжества Ствангар. Позже — центр провинции Васт. Ткацкое, оружейное производство, судоверфи (в Н. река Венд судоходна для всех типов морских судов).
Ночная империя — людское наименование державы орков, существовавшей до I века до Ствангарской эры, уничтоженной в результате восстания Каллиана. Находилась на территории позднейшего Ствангара.
«Огненная кирка» — заклятие из арсенала «общей» боевой магии. Выглядит как гигантская огненная фигура, отчасти похожая по форме на кирку. Способно уничтожать живую силу противника, осадные приспособления, а также практически любые наземные и неглубокие подземные укрепления. По исполнению относительно просто. Одаренным магом может быть сделано практически мгновенно, но опытный маг способен легко отклонить удар.
«Огненный пергамент» — магическое средство, позволяющее гарантировать выполнение тех или иных условий «расписавшимся» на нем магом. В случае отказа от выполнения этих условий заклятие пробуждается и уничтожает не только тело мага, но и его душу, обращая против него его же собственную силу. Поскольку раз данная при помощи «О.П.» клятва неотменяема, а обойти ее невозможно, применяется крайне редко, в исключительных случаях.
Огневец — одна из самых крупных и опасных Тварей Ночи — колоссальный огненный червь, способный плавить камень и металл, сжигая все на своем пути. Питается магической силой, получаемой из мук и смерти сжигаемых им существ.
Орки — одна из разумных рас Мирфэйна, отличающиеся слегка зеленоватым оттенком кожи. В IX веке до Ствангарской эры создали свою Ночную империю. После ее уничтожения в 5–1 гг. до Ствангарской эры. После этого уцелевшие кланы бежали на Полуночные острова, где и прожили более одиннадцати веков, после чего вернулись на материк.
Осенний Покой — один из четырех Великих ритуальных танцев, составляющих основу всей исминианской обрядности. Требуют от исполнителя наибольшего мастерства, актерского таланта, а также и способностей к магии. Как ритуальный танец, исполняется в день осеннего равноденствия. Будучи исполненным в другой день, может быть использован как заклятие.
Оцепенения заклятие малое — используется для обездвижения противника, не владеющего магией. Относится к классу «общих» заклятий.
Первая Литания Мрака — ключевое заклятие магии Лиангхара. Употребляется в начале сложных магических построений.
Первоначальный Огонь — магическая субстанция, так сказать, первооснова огненной стихии, овеществляемая путем магии. Обладает исключительной разрушительной силой и проникающим воздействием, тушению почти не поддается. Применяется магами Мирфэйна для уничтожения глубоко залегающих подземных сооружений.
Перемещающее заклятие — 1) Заклятие, позволяющее мгновенно перемещаться на большие расстояния, но с точностью плюс-минус 1 — 10 миль у магов разного уровня мастерства, рас и талантов. 2) Заклятие высшей магии, позволяющее путешествовать между мирами.
Пламя Лета — один из важнейших ритуальных танцев-заклятий в стиле кантхи, исполняемый в день летнего солнцестояния. Пожалуй, наиболее сложный из Великих танцев, который могут исполнять лишь самые талантливые из жрецов-танцоров, имеющие магический Дар. Может использоваться и в как обычный танец-заклятие.
Поле Последнего Дня — огромная, сильно заболоченная равнина, покрытая тундрами, на северо-западе Ствангарского материка, зима длится восемь-девять месяцев (с первой декады Девятого месяца по вторую — Шестого) лето довольно прохладное и сырое, с частыми заморозками, дождями и сильными ветрами. Однако на севере П.П.Д. находятся крупнейшие в Ствангаре месторождения качественного железа и каменного угля, поэтому правители Империи, не считаясь со средствами, колонизовали П.П.Д. начиная с IX века. В 1080 г. была образована провинция «Поле Последнего Дня». В 1140-е гг. стала местом крупнейшей в истории Ствангара магической катастрофы.
Полуночные острова — архипелаг на севере Студеного моря. В I веке Ств. э., после войны Каллиана, туда бежали остатки орочьих кланов. Большую часть времени острова отрезаны от внешнего мира тяжелыми льдами, климат сырой и холодный, однако море вокруг исключительно богато рыбой, а на одном из островов есть значительные залежи каменного угля. Именно здесь хранился один из обломков Меча Судьбы Мира.
Пуладжи — собирательное наименование ряда племен и народностей, обитающих в Снежных (северные п.) и Солнечных (южные п.) горах. Северные п. традиционно более враждебны к Ствангару, а южные — к державе Атаргов. На территории северных п. находится Гора Пэри, самый высокий пик северного материка, а возможно, и Мирфэйна. Там хранился один из осколков Меча Судьбы Мира.
Противонаправленные чары — в магии: заклятия разных магических систем, которые, будучи совершенными в одной и той же местности и одновременно или направленные друг против друга, способны взаимодействовать, давая неожиданный, а часто и вовсе непредсказуемый эффект. Классический пример — магия Исмины и Лиангхара.
Разрыв-заклятие — применяется для уничтожения противника или неживого объекта путем взрыва при помощи магии.
Религия — 1) то, что условно можно назвать «мирфэйнским язычеством» (поскольку эта религиозная система никогда не имела общей структуры и не рассматривалась своими носителями как единое целое, не было и общего названия) разные направления которой исповедует большинство народов Северного материка и Аркота, центры которых именуются Великими Храмами (см. Храм). Основная черта ее — многобожие, причем боги подразделяются на три «поколения». Изначально существовал Предвечный владыка, Ноэрос, о котором практически ничего неизвестно, который «пребывает в недвижимости», и именно потому потенциально всемогущ. Неизвестно даже его настоящее имя, потому что Ноэрос — не более чем эпитет, на староаркотском языке означающий нечто вроде «Неназываемый». Он же является хранителем времени, которое единственное является по-настоящему вечным, хотя, в принципе, и изменяемым. Его особенно почитают в потайном Храме Времени, расположенном в безлюдных джунглях между Кханнамом и Землей Божьего Гнева — единственном в мире его святилище. Он начисто лишен каких-либо антропоморфных черт и «прикладного» значения, то есть не считается покровителем какого-либо народа, слоя населения или профессии.
Ноэрос «породил» (речь тут, конечно, идет не о физическом зачатии — именно по этой причине богов мирфэйнского пантеона нельзя считать братьями и сестрами, и поэтому любовь и даже браки между ними не имеют никакого отношения к кровосмесительству) три частично «антропоморфных» божества: Амритту, почитаемую как богиня-покровительница материнства, плодородия (и в целом земли), ее Великий Храм находится в Медаре, самом северном из городов Семиградья. Впрочем, как и остальные важнейшие боги, Амрита почитается практически по всему миру. Она же — Пряха Судеб, т. е. прядет нити судьбы.
Одновременно с Амритой был сотворен ее супруг, Аргишти, считающийся богом — небесным судьей, повелителем грозы и верховным богом. Под его покровительством — «слуги государевы». Акцент на его первенствующей роли, фактически приближающий этот культ к монотеизму (Амрита в этом случае понимается как подчиненное божество, и даже одна из ипостасей Аргишти), делается в Ствангаре, где этот культ стал государственной религией, и Северном Аркоте. В Южном Аркоте на первый план, наоборот, вышла Амрита.
Третий из богов Второго поколения (точнее, первый и сильнейший, потому что был создан Ноэросом прежде остальных) — Лиангхар (Владыка, Ледяной Владыка). Он возгордился этим и стал претендовать на подчинение остальных Богов и Ноэроса, за что был заточен в специально созданный мир-тюрьму, где питается душами грешников после их смерти. Считается богом тьмы, холода, смерти, Черного и обычного льда зла, покровителем палачей и предателей, а также и богом наживы и денег. Особенно почитается в державе Атаргов, его Великий Храм находится в Марлинне. Интересна его роль в конце света: таковым станет его схватка с остальными богами. Учение жрецов Л. сходно с Лаэевым, но есть одно важное отличие: ни дела, ни сила веры, ни что-либо, что в силах людей, не влияет на возможность спасения, которое понимается как возможность продолжать служение божеству и посмертно, в то время как «погибель» — это небытие. Одни предназначены, еще задолго до рождения, к спасению, другие — к погибели. Принципы такого отбора в принципе недоступны пониманию людей: на это влияет только воля божества, изреченная при сотворении мира, который тоже «запрограммирован». Единственным творцом мира жрецы Л. считают его самого. Однако избранные Л. отмечены уже в этом мире его милостью, которая выражается в материальном благополучии, гибели его врагов, власти. Средства достижения всего этого не важны, так как они в принципе не влияют на выбор божества. Закон — для всех, но для избранных действует принцип: «Не пойман — не вор», т. к. воля божества выше любого человеческого закона.
Прочие Боги, созданные Амритой и Аргишти, относятся к Третьему «поколению», и для них характерны гораздо более ярко выраженные антропоморфные черты, а также покровительство определенным городам и странам, определенным занятиям. Их культы по большей части имеют ярко выраженный национальный характер (хотя, конечно, почитаются и за пределами «своих» стран). Наиболее древним, сложным и влиятельным среди них является культ единственной богини Третьего поколения — Исмины (аркотское имя — Эшмини). Богиня-танцовщица, чей космический танец, собственно, и создал мир; другие Боги лишь привносили в него те или иные черты. Это — богиня любви (в том числе и плотской), веселья, танца, покровительствующая искусствам, и в этом напоминает образ Сарасвати. Как возлюбленная и жена Аргелеба является еще и покровительницей молодоженов, чье благословение испрашивают перед свадьбой. Считается и богиней луны. Ее образ — многолик: в другой ипостаси она является Великой Лучницей Ритхи (почитается преимущественно в Северном Аркоте), и изображается на Красном Драконе в зеленой талхе, с луком. В этом виде она — богиня справедливого возмездия, защитница обездоленных. Наконец, в Южном Аркоте ее образ в значительной степени слился с образом Амриты и фактически стал триединым верховным женским божеством, а также богиней живительного дождя. Главный праздник в честь нее приурочен к началу сезона дождей. Впрочем, в ипостаси Исмины она способна и на шалости, так как прежде всего это — богиня юности и весны. Но главный центр почитания Исмины — это Эрхавен.
Второе по значимости божество Третьего поколения — это Лаэй. Лаэй — бог моря, покровитель корабелов, моряков, торговцев и ростовщиков, воплощение «протестантской этики и духа капитализма». Стяжательство у почитателей Л. воспринимается как путь обретения милости божества. Правда, отличие от западного протестантизма все-таки есть. Здесь признается, что успех в жизни, особенно в коммерческой деятельности, способен обеспе6чить человеку посмертную милость божества и спасение от вечных мук. Роскошь, развлечения, любая деятельность, не способствующая приумножению богатств является отходом от божественной воли и, следовательно, грехом. Правда, в той мере, в какой все это позволяет заработать, оно греховным не является. Соответственно, все те методы, которые способствуют обогащению, даже те, которые с нашей точки зрения казались бы преступными, являются вполне достойными с точки зрения Лаэя. Центр почитания Лаэя — в Темесе.
Кириннотар — Повелитель Рудных жил, подземелий, во власти которого — вулканы; бог гор, покровитель рудокопов и кузнецов, своим покровителем его считают жители. Также считается и богом огня, и поэтому ему молятся, возжигая домашний очаг. Центр культа — в Тормэе и особенно Кешере. Кроме всего, это бог строителей, особенно тех, кто строят крепости, и только по его милости стены крепостей могут выдержать осаду.
Элисар (он же — Небесный Мастер) — воздвиг небесный Город Богов, научил людей большинству ремесел, и поэтому считается верховным покровителем ремесленников. Его почитают гончары, ювелиры, и, почему-то, писцы и вообще люди, занимающиеся интеллектуальным трудом. Впрочем, он же — и покровитель воров и разбойников. Бог-покровитель Элсмита.
Аргелеб — младший среди Великих богов, но далеко не слабейший. Бог-воин, покровительствует не только воинам, но и мастерам-оружейникам, небесный судья рыцарской чести. Является и небесным судьей рыцарской чести (в отличие от Аргишти — покровителя судей вообще). Он же — и бог прощения. Ездит по небу на солнечной колеснице и повелевает ветрами (и в этом смысле воспринимается как воплощение «воли»), и грозами, с помощью которых очищает мир от скверны, поэтому его почитают и далекие, казалось бы, от военного дела крестьяне. Великий храм А. - в Таваллене, но также Аргелеб почитается в Рыцарской Земле, некоторых областях Ствангара и у части племен Южных Пуладжей. Как возлюбленный Исмины, является и богом любовной страсти, а также лета. Главные празднества в его честь проходят в начале лета.
Кроме этих Великих Богов, есть и ряд малых, почитающихся только в той или иной местности, у определенных слоев населения или племен. У них полноценной храмовой организации нет, но есть небольшие приходские храмы, часовни, в том числе и домовые. Среди них наибольшее распространение имеют боги-хранители домашнего очага, брачных уз. Рангом ниже — другие магические существа, не являющиеся богами — аналог наших домовых, лесовиков и т. д. Они также почитаются посредством определенных обрядов, но, как правило, в частном порядке, без определенных храмов.
Эта религиозная система лишена какой-то единой организации и очень расплывчата, включает в себя целый конгломерат различных верований разной степени философского осмысления, и именно поэтому оказалась особенно устойчивой и широко распространенной. Жители тех или иных стран прежде всего почитают то божество, которое считают покровителем, но не забывают и об остальных, которым приносятся жертвы и читаются молитвы в соответствующих случаях: если свадьба — то «задабриваются» Исмина и Аргелеб, если война — прежде всего Аргелеб, если суд — Аргишти, а если похороны — то Лиангхар. И это не мешает почитать в наибольшей степени какое-либо «местное», даже занимающее скромное положение в божественной иерархии, божество.
Первоначально подобная религиозная система зародилась в Аркоте. Кстати, и все приведенные выше имена главных божеств — аркотского происхождения. В Южном Аркоте стала доминировать триединая богиня Эшмини-Амриттха-Риттики (на Ствангарском материке эти ипостаси стали называть соответственно Исмина, Амрита и Ритхи), а в Северном — Агасти (на Севере он стал Аргишти). Здесь преимущественно почитались боги Второго поколения.
Когда в VI–IV вв. до Ств. эры переселенцы из Аркота поселились на территории позднейшего Семиградья и державы Атаргов, смешавшись с местным населением, они застали здесь сходную религиозную систему, только с большим количеством основных божеств. Но вместо вытеснения одной системой другой или их сосуществования произошло «слияние», и к концу периода Переселения «местные» боги стали богами Третьего поколения в общей религиозной системе, получив аркотские имена, адаптированные к местной языковой среде. В той или иной степени были заимствованы и развиты, с учетом местных особенностей, и пришедшие с юга религиозно-философские концепции. Позднее развитие этих концепций, постепенное и на первый взгляд незаметное, продолжалось и в Аркоте, а в Семиградье, что вызвало, в конце концов, значительное расхождение между аркотской и северной версиями «язычества». Осознание того, что все эти верования являются частью одной религиозной системы, пришло только в середине XII в. Ств. э., в столкновении с другими религиозными системами, начавшими в это время набирать силу. Разных ветвей «мирфэйнского язычества» придерживаются примерно 60–70 % всех людей Мирфэйна.
2) Вера Единения — Вера в Единого Бога — строго монотеистическая религия, утвердившаяся в центре Ствангарского материка. Ее центром является Святой Престол — столица небольшого теократического государства в Озерном Крае (Земля Монастырей), в котором запрещено исповедовать любую другую веру. Вера в Единое божество (даже имя которого таково, что человек не может его познать) предполагает, что Он создал мир только в соответствии со своим желанием, и в нем не может произойти ничего, чтобы не было Им предначертано. Он самодостаточен, и, по большому счету, ничего, что делал бы человек, не может гарантировать ему посмертное спасение или погибель. Однако хоть какая-то надежда на спасение может быть у тех, кто служил утверждению веры в мире всеми доступными средствами. Формально слабое в военном отношении, государство Святого Престола предпринимало настойчивые попытки подчинить своему влиянию центральные области Ствангара, обратив их в свою веру. Поскольку ряд догматов совпадает с догматами культа Лиангхара, в ходе Десятилетней войны Святой престол принял сторону Атаргов. Зародилась в III веке Ств. э. в Озерном Крае, основателем считается Провозвестник Корамис (ок. 185–247). В 1133 г. эту веру приняло герцогство Эттельдейское, одним из ее почитателей стал принц, а впоследствии император Валианд. Злые силы здесь воплощает мятежный демон Аагхет, и материальный мир объявлен плодом «испорченного» Аагхетом Божественного замысла.
3) Контарианство также было очень популярно в Рыцарской Земле и некоторых областях Ствангара. Особая конфессия Веры Единения. Оно отличается от «классической» веры в Единого тем, что признает факт сошествия в мир в облике человека Единого Бога, который «дополнил» положения, объявленные Корамисом. Таковым объявлен основатель этого течения Яахим Аббенский (647–723), проповедник, обративший в новую веру королевство Контарское.
4) Атаргианство — признание бога Лиангхара Единым божеством. Сохраняет все особенности культа Лиангхара, но остальных богов, особенно Исмину (последняя считается соблазнившей остальных богов, первоначально слуг Лиангхара), считает демонами. Их Владыка создал, чтобы проверить людей на прочность веры. Отсюда долг каждого верующего — борьба всеми доступными средствами против носителей любой другой религии, их обращение в «истинную» веру или истребление. Династия Атаргов признается главными слугами и посредниками между Лиангхаром и прочими людьми, и повиновение им — повиновение Лиангхару. Эту веру основал младший брат Ахава Атарга, Озия (742–813), король и Высший Палач Лиангхара в 807–813 гг., еще в те годы, когда первый раз был наместником Эрхавена (796–798) и попытался запретить почитание Исмины. С тех пор религия державы Атаргов — фактически строго монотеистическая.
Кроме того, своя, по сути дуалистическая, религия, утверждавшая равенство повелителя добрых сил Эстахара и его антипода Ташшанаю, существовала в Мортозе до катастрофы. Также во времена Налини традиционные верования существуют у большинства племен пуладжей, сантахов, кочевников Полуденных степей, западных королевств и Кханнама, а также у нечеловеческих рас Мирфэйна: орков, гномов, эльфов и др.
Ритуальные танцы — в исминианской храмовой обрядности: танцы-заклятия, используемые преимущественно в храмовых ритуалах, но в некоторых случаях могущих использоваться и в прикладных целях как обычные танцы-заклятия. Чаще всего относятся к стилю кантхи, но есть р.т. в других стилях, кроме канши.
Рубеж, Рыцарский Рубеж — система укреплений, созданных на перевалах в Стылых холмах, построенных с целью сдерживания Тварей Ночи. Ключевая позиция — перевал Салванг, прикрывающий самый удобный для Прорыва Ночи рубеж.
Рыцарская Земля (Земля Тысячи владык) — историческая область к востоку от Ствангара. С 780 г. была объединена королями Контара (основан около 745 г.). В результате распада королевства в ходе гражданских войн в 953–989 гг. образовалась современная Рыцарская Земля. В конце X–XI вв. короли Контарские контролировали только город и его ближайшие окрестности. Население К. составляет 35 тыс. человек (1133), а всей подчиненной королю земли — около 120 тыс. Правивший в 1115–1141 гг. король Жером III попытался воссоздать королевство в прежних границах, но попал в засаду и был убит. Это послужило поводом к войне против К. коалиции в составе герцогства Эттельдейского и ряда других владений Рыцарской Земли, Темесского союза, Кешера и Эрхавена.
Садр (др. название пуладжхи) — один из танцевальных стилей Семиградья, признанный классическим, ставший основой своеобразной танцевальной драмы, признан близким к классическим. Имеет, в отличие от храмовых стилей, не аркоткие, а северо-пуладжийские корни (отсюда второе название). Зародился в Снежных горах в V веке, к Х веку шмроко распространился в Семиградье. Один из его вариантов получил культовое применение в храмах Аргелеба, став осоновой особого раздела танцевальной магии. В отличие от других стилей исполняется почти исключительно мужчинами. Кроме того, имеет много общего с традиционным пуладжийским искусством рукопашного боя, дарованным, по легенде, тем же самым Аргелебом. Исполнение с. требует не только ловкости и мастерства, но, чаще всего, и немалой физической силы.
Салванг — см. Рубеж.
Священный круг — построение из 12 магов, взявшихся за руки с целью объединения своих сил. Такое объединение сил 12 магов, помимо непосредственного сложения их сил, увеличивает эту сумму втрое. Обычно высший маг, встав в с.к., направляет действия менее могущественных коллег на решение тех или иных задач. Такая группа магов называется синклитом, а вставшие в с. к маги — соответственно, адептом и синклитиками.
Священный танец — высший разряд ритуальных танцев в исминианском богослужении. К нему относятся четыре танца в стиле кантхи, исполняемые в дни зимнего и летнего солнцестояния, весеннего и осеннего равноденствия. Они называются, соответственно, Зимняя Гроза, Зенит Лета, Юность мира и Осенний Покой. Считаются наиболее сложными в исполнении, требующими от исполнителя наивысшего уровня мастерства, актерского таланта, а также немалых способностей к исминианской магии. Первое успешное исполнение одного из них считается жреческим посвящением в области танца.
Семиградье — историческая область на побережье торгового моря, на которой издревле сложились 7 городов-государств: Эрхавен, Темеса, Тормэй, Элсмит, Таваллен, Кешер, Медар. Самый крупный — Темеса — 780 тыс. жителей, с подчиненными землями — до 2 млн., самый маленький — Элсмит — 345 тыс., с подчиненными землями — около 550 тыс. чел. Их торговые связи протянулись от Поля Последнего дня на севере до Северного Аркота. В политическом отношении составляют две коалиции: Темесский союз — Темеса, Тормэй, Элсмит, к которым, формально не входя в союз, примкнул Кешер, и группа городов во главе с Эрхавеном: Таваллен и Медар. В 764–807 гг. все С. было под властью державы Атаргов.
Симли — небольшая речка, стекающая с Гор Солнца и впадающая в Торговое море, бывшая границей между Эрхавеном и державой Атаргов. Неоднократно на ее берегах шли бои между армиями этих держав. При председателе магистрата Поле Бонаре (978 — 1023, во главе магистрата в 1008–1122) эрхавенцы построили на своем берегу укрепленный район, названный Симлийским рубежом.
Смердянка (разг.) — марддарское название магической болезни, бытующей в Поле Последнего Дня. Первый симптом — синяя сыпь. После этого больной фактически сгнивает заживо за несколько часов, максимум за сутки. Когда-то поддавалась магическому лечению, но в ожидаемое время секрет этих чар был забыт за ненадобностью и отсутствием подходящих магов. Название получила из-за зловония, испускаемого лопающимися язвами.
Снежные горы — горный массив в центре северного материка, заселенный северными пуладжами. На высочайшей горе мира — Горе Пэри в центре этого массива, хранится один из обломков Меча Судьбы Мира. В 1130 г. большинство племен С.г. были объединены одним из вождей племен, Шуджи. Это государство участвовало в Десятилетней войне, после чего распалась. Позже С.г. стали ареной межплеменных войн.
Старшая Наставница — в Храме Исмины: жрица, руководящая какой-либо «профессиональной» группой жрецов (см. Жречество Исмины). Она же руководит наставниками этой группы. Подчиняется непосредственно Верховной жрице, входит в Конклав. Если Верховной может стать практически любая жрица, избранная Конклавом, то С.Н. - это почти обязательно лучшая из жриц данной группы, и, как правило, в ранге жрицы и выше. Так, Неккара стала Старшей Наставницей, будучи жрицей Земли, а Налини — младшей жрицей лета.
Ствангар — город (основан около IX века до Ствангарской эры орками и сначала являлся столицей Ночной Империи, а потом заново построен при Каллиане). Столица Ствангарской империи с 5 г. К 1140 г. — второй по численности населения город Мирфэйна (1075 т. ч.).
Стылые холмы — невысокая, сильно разрушенная горная гряда, по которой проходила старая граница Ствангара. В целом труднопроходимы, но есть перевалы, удобные для нанесения массированных ударов, как, например, Салванг.
Таваллен — один из городов-государств Семиградья, расположен в устье реки Эсмут. 484 т. ч., с подчиненными землями — до 1150 т. ч. Бог-покровитель — Аргелеб (Великий Храм), есть также храмы Исмины. Лаэя и ряда других божеств, кроме Лиангхара, почитание которого в Т. запрещено.
Талха — широко распространенная в Аркоте древняя женская одежда, представляющая собой мирфэйнский аналог сари. В Эрхавене используется только как ритуальная или парадная одежда, например, во время обряда храмового брака, описанном в «Звоне браслетов танцовщицы». В прочих землях северного материка и Кханнаме не используется вовсе.
Танцевальная магия — крупнейший раздел магии жрецов Исмины и, в меньшей степени, Аргелеба. Ее отличие в том, что основным и чаще всего единственным средством построения заклятия является ритуальный танец. Т.м. может применяться для: 1) всех видов разведки; 2) в медицинских и профилактических целях (в т. ч. и по отношению к исполнителю); 4) как часть исминианского храмового ритуала; 5) с другими целями, не требующими высокой скорости действия, как, например, в сельскохозяйственной магии. К ее достоинствам относятся: высокая степень скрытности применения (даже при использовании сильнейших заклятий их «след» относительно слаб и труден для распознавания), высокая степень надежности, малая вероятность «осечки», при групповом исполнении она еще больше повышается, так как есть возможность подстраховать друг друга, очень экономный расход силы. Недостатки: невозможность мгновенного применения, необходимость тщательного обучения и хорошего физического состояния мага, помимо Дара, невозможность для одного мага совмещения заклятий, неприменимость т.м. в бою.
Т.м. — одна из древнейших разновидностей людской магии (для других рас она не характерна, за исключением эльфов). Ее элементы присутствовали в магии, прежде всего обрядовой и сельскохозяйственной, еще в древнейшие времена, скорее всего в Аркоте. Исторически первым стилем, используемым в т.м., стал намини, затем, уже в Эрхавене — кантхи, затем, в меньшей степени — канши и кантхали. Центром изучения и применения т.м. стали храмы Исмины и Аргелеба на северном материке, а также и в Аркоте.
Т.м. разных стран, стилей и школ разнится как по характерным фигурам и внешним особенностям, так и по приоритетным целям.
Темеса — сильнейший и крупнейший город-государство Семиградья, 781 т. ч. (1120), 1350 т. ч. с подчиненными территориями. Основан в 445 г. эрхавенцами, после владычества Ахава Атарга сначала полностью отделился от Эрхавена, а потом оттеснил эрхавенских торговцев со многих выгодных рынков. Неоднократно и с переменным успехом воевал с Эрхавеном (последний раз — в 1098–1107 гг.). В 1056 г. Т., Элсмит и Тормэй подписали договор о создании Темесского союза, военной и торговой унии при сохранении своих (но реально подконтрольных Темесе) органов государственной власти. Крупнейший на севере центр судостроения и банковского дела, а также металлургии и производства артиллерийских орудий с боеприпасами. Темесский союз располагает сильнейшим флотом Семиградья. Также имеет союзный договор (заключен в 1115 г.) с Кешером. Бог-покровитель — Лаэй, есть храмы Лиангхара, Аргелеба и др.
Темная Сторона мира — как бы изнанка мира людей, его искаженная копия. Таковой эти маги считают мир, где был заточен Лиангхар, см. «Звон браслетов танцовщицы».
Тормэй — один из городов-государств Семиградья. 440 тыс. жителей, с подчиненными территориями — до 1 млн. Член Темесского союза. Бог-покровитель — Кириннотар. Есть храмы Лаэя, Аргелеба, Амриты, полуподпольные святилища Лиангхара. Культ Исмины официально запрещен.
Твари Ночи — общее наименование чудовищ, идущих с Земли Ночи и охотящихся в Поле Последнего Дня. Насчитывают множество видов, среди которых самые опасные — дракон, огневец и некоторые другие. В большинстве своем мелкие, но многочисленные и или имеют большие зубы и когти, или ядовитые. Считается, что т. н. станут ударной силой Прорыва Тьмы, так как приходят всегда с севера и зимой (ноябрь — март).
Тэи — кханнамское наименование жителей северного материка.
Устав Храма — основной правовой документ, регулирующий отношения между служителями божества, внутреннюю и внешнюю (мирскую) политику Храма, основные принципы, на которых строится обрядность. Устав является основным нормативно-правовым документом, определяющим жизнедеятельность данного Храма, и, как свод правил, данный самим божеством, имеет также и сакральное значение. Наиболее обширным и детально проработанным является каноническое право Святого престола, Ствангара и Темесы, но и для других культов характерны сложные морально-этические и правовые установления внутрихрамовых взаимоотношений, в том числе и в У.Х. Исмины.
Исминианский У.Х. имеет семь крупных разделов: 1) «О служении богине» (нечто вроде общего руководства по богослужению); 2) «О посредниках» (законодательно закрепляет и рассматривает вопросы храмовой иерархии); 3) «Об учениках» — правовой статус учеников, их обязанности, взаимоотношения с Наставниками, учебные «программы»; 4) «О любви» — морально-этические нормы исминианства; 5) «Об обрядах» — обряды, праздники, основные принципы исминианской магии, в т. ч. храмовых танцев; 6) «О мирянах» — вопросы, касающиеся уходящих в мир учеников и деятельности Храма в миру и 7) «О наказаниях» — проступки жрецов перед другими жрецами, мирянами, богиней, представителями других культов, а также санкции за них.
Храм (Великий Храм) — Храмы всех божеств делились на Великие (это был, по сути дела, кафедральный собор, находившийся в центральном месте почитания божества и являвшийся резиденцией Верховного жреца — такой Храм, как правило, на материке был один) и Малые. Последние были культовым центром небольших городов, сельских общин или кварталов в крупных городах (то есть приходскими церквями), а также иногда играли роль отшельнических скитов. Руководили такими храмами настоятели, которые во внутрихрамовых делах и делах своего прихода были почти самостоятельными, но в догматических вопросах подчинялись Верховному жрецу. Выбирались они местным жречеством, но избрание, как и снятие, Верховный жрец был вправе отменить. В случае, если Малый Храм оказывался на территории, «подконтрольной» другому Великому Храму (как, например, храмы Лаэя, Аргелеба, Амриты и др. на территории Эрхавена), он становился проводником влияния в этих краях своей веры, отстаивал интересы своего Великого Храма и города, являвшегося центром почитания данного божества, а также играл, по сути дела, роль земного посольства.
Храм Времени — святилище Ноэроса (см. Религия) на границе между Кханнамом и Землей Гнева Богов. Старшие жрецы Х.В. смогли сделать так, чтобы на территории Храма время почти остановилось, и тем самым фактически обрели бессмертие. Кроме того, их считают богами жители одного из племен в окрестных джунглях.
Черта, заклятия Черты — тип заклятий в различных магических системах. Предназначается для задержания или уничтожения магических существ, владеющих или созданных магией определенных систем.
Элсмит — город-государство в Семиградье. 485 тыс. жителей, с подчиненными территориями — 960 тыс. человек (1125). Бог-покровитель — Элисар, имеется его главный храм. Также существуют храмы Лаэя, Аргелеба, Аргишти, Кириннотара и др. Культ Исмины официально запрещен.
Эрхавен — самый юго-западный из городов Семиградья, самый древний и, до завоевания Ахава Атарга, самый могущественный среди них. Граничит с Темесой на востоке, державой Атаргов на западе, землями пуладжей на севере. Основан в веках до Ствангарской эры. В 123–125, 452–468 и 763–808 гг. — под властью Атаргов, а в 468–567 годах — под властью Ствангара. Против Атаргов в 798–800 гг. произошло знаменитое восстание Нарамис Эрхавенской. 585 тыс. жителей, с подчиненными территориями — до 850 тыс. (1135). Крупнейший центр виноделия, текстильного и ювелирного ремесла, а также кораблестроения и оружейного, прежде всего артиллерийского производства. Система власти — характерная для Семиградья триада: магистрат — законодательный и муниципальный орган, состоящий из 111 избираемых ежегодно членов, преимущественно дворян и крупных купцов; председатель м., также ежегодно избираемый из членов магистрата, является главной исполнительной власти, главнокомандующим вооруженными силами города. Магистрат также является высшей судебной инстанцией. Религиозная и отчасти судебная власть принадлежит Великому Храму Исмины (покровительницы города) в лице его Верховной жрицы.
Юность мира, Весенний Танец — один из четырех Великих Танцев, составляющих основу всей исминианской танцевальной магии и обрядности, требует от исполнителя наивысшей степени актерского таланта, технического мастерства, а также магических способностей. Как ритуальный танец исполняется в день весеннего равноденствия, вечером. Будучи исполнен человеком, обладающим способностями к исминианской магии, в другое время, может быть использован в качестве танца-заклятия.
* * *
Воинские звания. Маршал — высшее воинское звание в армиях Ствангара и Рыцарской Земли. Исполняет обязанности главнокомандующего действующей армией в военное время, а в мирное — командует вооруженными силами 1–2 провинций Империи. В Ствангаре — третье звание после главнокомандующего (императора) и Маршала Империи (министра обороны). Рангом ниже — коннетабли, они командуют корпусами по 8 — 12 полков. Армиями — объединениями из 2–4 корпусов — командуют обычно маршалы или Маршал Империи.
Артиллерия. На Мирфэйне артиллерийские орудия классифицировались не по калибру, а по весу ядер. Вес ядра пушки или же снаряда неогнестрельной метательной машины в мире Ствангара измерялся в ствангарских фунтах. Ствангарский фунт примерно в полтора раза больше земного, то есть составляет чуть больше 0,6 кг. Таким образом, 20-фунтовое орудие (то есть пушка, стреляющая ядром вестом в 20 ствангарских фунтов), требовала ядра весом 12 кг, а 30-фунтовая — 18 кг. Дальнобойные береговые орудия, которые упоминаются в повести — еще более мощные, 80 — 100-фунтовые, то есть их снаряд весит 48–60 кг, такие же имелись на линейных кораблях или прамах, если их использовали как плавучие батареи. Неудивительно, что Атарги стремились захватить эти батареи без боя, а не прорываться через их огонь: каждое удачное попадание такого ядра способно было потопить любое судно. Дальнобойность 10-фунтовых орудий колебалась в пределах 400–800 метров, 20-фунтовых — 600 — 1000 м., а 80-фунтовых — до 1600–1800 м.
Корабли боевые. Основные классы кораблей боевых флотов Семиградья и Ствангара: прам — большое плоскодонное судно, как правило, с очень сильным артиллерийским вооружением и большим боезапасом. Применяется в качестве «плавучей батареи» при осаде крепостей с моря и в морских сражениях. Используется и как главное транспортное судно, поскольку позволяет взять на борт до семисот пеших или четырехсот конных солдат с пушками, боеприпасами и полной выкладкой, или же большое количество зерна и боеприпасов. Недостатки: малая маневренность, тихоходность и уязвимость в ближнем бою, почему во флотах Семиградья прамы всегда прикрываются другими судами. Галера — небольшое, маневренное и быстроходное гребное судно с командой до 50 человек и малой осадкой, используемое для высадки десантов, действий в прибрежной зоне, взятия на абордаж кораблей и разведки. Недостаток — слабое артиллерийское вооружение. Фрегат — во флотах Семиградья — основное боевое судно, трехмачтовый корабль с сильным (40–50 пушек) вооружением и командой в 300 человек. Семиградский линкор — самый крупный боевой корабль, имеющий 4–5 мачт и 80 — 120 орудий, в том числе и самого крупного калибра, имеющий бронированную верхнюю палубу, с командой в 500–600 человек. Предназначен для огневой поддержки основного флота, но может действовать и самостоятельно, так как достаточно подвижен и быстроходен. Его недостатком является быстрое расходование боеприпасов.
Садр (пуладжхи) — буквально «танец меча». Пуладжийский мужской танец, требующий от исполнителя немалой силы, выносливости и ловкости. Подразделяется на классический и народный. Первый исполняется преимущественно жрецами Аргелеба и является частью богослужения. Вторая разновидность значительно проще, и потому может исполняться танцорами обоего пола. Широко распространен в Пуладжистане, южных областях Ствангара, а также в Эрхавене и Таваллене. Своеобразная разновидность с. распространена также в некоторых областях Северного Аркота.
Сила — магическая энергия, порождением и в то же время источником которой являются Боги (см. Религия), основная функция которой — осмысленное управление магией Мира, поддержание баланса С. различных систем. Основа и составная часть Мира. Потоки С. разных систем циркулируют в Мире, не смешиваясь, при этом каждый из них имеет свой полюс, в котором, как правило, возникает Великий Храм данного божества. Поскольку Мир создан с помощью магии, их частица присутствует в любом живом существе, некоторые способны ее использовать. «Личная» Сила мага называется Даром, который позволяет зачерпнуть из потоков Силы, разлитых в Мире, при помощи жертвоприношения «ответственному» за данную систему божеству или веры в него. Поэтому лучшими магами Мирфэйна всегда являлись жрецы Храмов. Сила Мира — особый вид Силы, в которую входят элементы магии различных систем, с добавлением магической Силы иных Миров. По легенде, совместно создана Богами с целью защиты Мирфэйна от внешних угроз.