Понять все значение миссии Ленина можно лишь в контексте новозаветного учения Христа. Без этого невозможна правильная оценка революционных событий ХХ века в России и в мире. Спросим нынешних ядовитых судей, разобрались ли они в учении Христа? Лишь на вершине эволюции возможен справедливый суд, распознавание Добра и Зла, распознавание истинных врагов Христовых. Стоящие на низших ступенях могут и коммунистов называть «сатанистами», и Ленина назвать «величайшим злодеем всех времен и народов», как написано о нем в «Энциклопедии русской цивилизации» под редакцией православного горе-писателя О. Платонова.

А Лениниана начинается с азбуки Нового завета. Для нас, современников и участников строительства коммунизма, стали привычными слова революционной песни: отречемся от старого мира, отрясем его прах с наших ног. Как стали будничными и слова: строительство нового мира, формирование нового, совершенного, высоконравственного, высокодуховного человека, достижение высокой сознательности всех членов общества. Но сколько неземной радости, обещания блаженства, избранности к спасению таилось в этих словах, сказанных впервые две тысячи лет назад и относящихся к заповедям Христовым: отложите прежний образ жизни ветхого человека, совлеките с себя ветхого человека, возрастайте в нового, совершенного человека. Будьте братолюбивы, весь закон в одном слове заключается: люби ближнего как самого себя, а любовь есть совокупность совершенства.

Но до сих пор новозаветный закон «люби ближнего, как самого себя» так и не осмыслен полностью, а между тем он требует установления равенства, равноправия и освобождения от всякого угнетения и эксплуатации человека человеком: ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ТЕБЯ — КАК ТЫ САМ, РАВНЯЕТСЯ ТЕБЕ. Конечно, ты не должен быть себялюбив, твои жизненные потребности должны быть разумны, — тебе нужны нормальные условия для развития и познания, но они нужны так же и другим. И ты обязан заботиться о благе для всех людей. В Новом Мире должно быть равенство всех наций, равенство мужчин и женщин, не должно быть ни рабов, ни господ, ни различий прежних вероисповеданий: «нет ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного, ни обрезания, ни необрезания, ни мужского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе», — сказано в Евангелии. В Новом Мире должно быть равенство в труде и равномерное распределение совокупного общественного продукта, чтобы не было нуждающихся, как это было в первой христианской коммуне. «Чтоб была равномерность: ныне ваш избыток в восполнение их недостатка, а после их избыток в восполнение вашего недостатка, как написано: кто собрал много, не имел лишнего, а кто — мало, не имел недостатка» (2 Кор.8:13–15).

Но и по сей день ветхие сознания мертвой хваткой уцепились за десять заповедей Ветхого завета, в котором именем Иеговы освящается рабовладение и частная собственность, — объявляя таким образом частную собственность священной и неприкосновенной, а существовавшие эксплуататорские отношения — богоустановленными и неизменными.

* * *

В России крепостное право было отменено лишь в 1861 году- позор русской истории, Русской православной церкви. Еще полтора века назад православные господа секли своих крепостных на конюшнях, травили борзыми, дарили, проигрывали в карты, продавали «с молотка». Существовала установленная цена крестьянской души, о ней можно справиться у Гоголя. Бежавших крестьян разыскивали, наказывали батогами, вырезали ноздри, клеймили. С дворовыми слугами, которых у вельможной знати было несколько сотен человек, можно было делать все, что угодно, только чтобы не убить. За надругательство над крепостными, за их истязания и даже за убийство их господа не несли никакого наказания, не известны случаи отлучения их от церкви, напротив, отлучению подвергались те, кто разоблачал светских и духовных владык. Постыдные факты «христианской» жизни господствующих классов стали достоянием исторической и художественной литературы, искусства, неоспоримыми свидетельствами.

Но и после отмены крепостного права политика официального православного духовенства не изменилась. Вот как характеризовал ее Ленин: «Крепостники в рясах», «Крепостное право Филарет Московский прямо оправдывал текстами св. Писания из Ветхого завета»; «религиозные мракобесы», кормящие народ «простой грубой пищей старого Моисеева десятословия»; «связь религии и капитала», «связь церкви с буржуазией». «Поповские проповеди говорятся в защиту богатого класса», «христианские попы, приукрашивая фразами о любви к ближнему и о заповедях Христа политику угнетающих классов, рабовладельцев, феодалов, капиталистов, примиряя угнетенных с их господством… того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит терпению и смирению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду… учит безропотно переносить земной ад ради небесного будто бы рая».

Задачей социал-демократов и коммунистов было пробудить сознание трудящихся, вырвать их из этих религиозных пут, из духовного рабства: «Современный сознательный рабочий… отбрасывает с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле… Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о будто бы рае на небе». В 1914 году в статье «О национальной гордости великороссов» Ленин писал: «Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким НАСИЛИЯМ, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную Родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти НАСИЛИЯ вызвали отпор из нашей среды, из среды великороссов… что великорусский рабочий класс создал в 1915 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик… начал свергать попа и помещика… Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голодовки и великое раболепство перед царями, попами, помещиками и капиталистами».

* * *

Миссия Ленина накануне великого и страшного Дня Суда — это миссия Илии пророка: обратить народ к спасению, приготовить к сошествию Огня. «Огонь пришел Я низвести на землю, и как хотел бы, чтобы он уже возгорелся!.. Думаете, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение на ветхий и Новый Мир», — говорил Христос.

В отличие от коммун (общин), создаваемых в монастырях, ашрамах или в миру на добровольных началах среди верующих, Ленину и его партии пришлось строить коммунизм в государстве из человеческого материала, созданного капитализмом.

Конечно, в рай насильно не затащишь, но нужно создать условия для спасения человеческих душ. Социалистический лагерь и был спасительным ковчегом Нового Мира. Повторим снова: чтобы построить спасительный ковчег Нового Мира, создать монастырь для спасения человеческих душ и воспитать НОВЫХ людей, надо победить внутренних врагов («извергните развращенных из среды вас», говорит Апостол) и обороняться от внешних. Для этого прежде всего нужна диктатура людей с новым сознанием.

Диктатура пролетариата как наиболее передового, сознательного, объединенного партией коммунистов класса является «абсолютно необходимой для всей массы трудящихся», и только через нее можно прийти от капитализма к социализму, учил Ленин.

Диктатуру пролетариата в Советской России называют кровавой и обвиняют большевиков в насилии. Но могло ли быть иначе, когда на революционную республику двинулся весь мир богачей — международный империализм в лице Антанты, чтобы «задушить большевистского младенца в его колыбели», и внутренняя контрреволюция: реакционное духовенство, капиталисты, помещики, кулаки, белогвардейцы, бешено ненавидевшие Советскую власть, жаждавшие вернуть прежние порядки и вступившие в сговор с интервентами, так что открытая вооруженная борьба велась на протяжении почти трех лет?

«Когда революционный класс ведет борьбу против имущих классов, которые оказывают сопротивление, то он должен это сопротивление подавлять, и мы будем это сопротивление имущих классов подавлять всеми теми средствами, которыми они недавно подавляли пролетариат, — другие средства не изобретены», — говорил Ленин (ПСС, т. 36, с. 136).

Не было бы сопротивления — НОВОЗАВЕТНОМУ МИРУ! — не было бы и насилия, — «поднявший меч от меча и погибнет». «Мы бьемся, мы воюем и будем воевать, пока не закрепим диктатуры пролетариата и пока не выгоним из нашей страны белогвардейцев и интервентов. Но насилие не может главенствовать у нас. Завоевательная политика нам чужда. Мы не нападаем, а отбиваемся от врагов, ВОЙНА НАША ОБОРОНИТЕЛЬНАЯ…» — говорил Ленин.

Ленин совершенно справедливо утверждал, что господствующие классы добровольно не уступают своей власти и степень применения насилия со стороны рабочего класса зависит от степени сопротивления и насилия эксплуататоров. В том государстве, где не будет такого бешеного сопротивления Новому Миру, пролетарская власть сможет обойтись без того насилия, которое навязали Советскому государству империалисты и внутренняя контрреволюция.

Ленин неоднократно подчеркивал, что именно саботаж и террор со стороны буржуазии вынудили Советскую власть принять суровые ответные меры. Иначе власть не продержалась бы и двух месяцев. Мы, говорил Ленин, против гражданской войны, но она продолжается, свергнутые эксплуататоры ведут войну против рабочих и крестьян, как же мы можем прекратить меры преследования против врага, который не прекращает контрреволюционных действий.

Сущностью любого государства в обществе с антагонистическими классами является диктатура господствующего класса, который использует свою власть для охраны и подавления своих классовых противников. Но если диктатура эксплуататорских классов была и остается насильственным подавлением громадного большинства населения, трудящихся, то насилие диктатуры рабочего класса направлено против эксплуататоров, составляющих ничтожное меньшинство населения.

В свете же Апокалипсиса революционное насилие диктатуры пролетариата накануне Судного Дня есть ОБОРОНА СТРОЯЩЕГОСЯ СПАСИТЕЛЬНОГО КОВЧЕГА И НАСИЛЬСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ НА ПУТЬ СПАСЕНИЯ. Но Ленин подчеркивал, что главной задачей диктатуры пролетариата является не насилие, а оборона и создание нового строя. «Неизбежно выдвигается — и чем дальше, тем больше — более существенная задача положительного коммунистического строительства, творчества новых экономических отношений, НОВОГО ОБЩЕСТВА» (т. 39, с. 13).

Диктатура пролетариата означала прежде всего и больше всего жертв среди самих рабочих, среди коммунистов, которые ее осуществляли. «В первую голову они гибли в первых рядах, тысячами они погибали на фронте Юденича и Колчака; гибли лучшие люди рабочего класса, которые жертвовали собой, понимая, что они погибнут, но они СПАСУТ ПОКОЛЕНИЯ, СПАСУТ ТЫСЯЧИ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯН… Рабочие пошли на большие жертвы, переносили болезни, в их рядах увеличилась смертность, и они покажут, что рабочие восставали против капиталистов не из чувства мести, а из непреклонного решения создать социальный порядок, в котором помещиков и капиталистов больше не будет» (т. 40, с. 296).

В чем же спасение поколений? В духовном обновлении, формировании высшего, коммунистического сознания. Только обновленным духом можно войти в Новый Мир, учил Христос. Достижение высокой коммунистической сознательности есть спасение человеческих душ и самой планеты.

И Ленин поставил задачу: дело воспитания, образования и обучения молодежи должно быть воспитанием коммунистической морали, которую он противопоставлял ветхой буржуазной морали. Коммунистическая нравственность, говорил Ленин, служит разрушению СТАРОГО эксплуататорского общества и созиданию НОВОГО общества коммунистов, она объединяет трудящихся против всякой эксплуатации, против всякой мелкой собственности, чтобы не допустить спекуляции, торгашества, наживы отдельных лиц за счет остальных.

Коммунистическая нравственность служит для того, чтобы человеческому обществу ПОДНЯТЬСЯ ВЫШЕ, избавиться от эксплуатации труда. Надо, учил Ленин, «внедрить в сознание, в привычку, в повседневный обиход правило: „все за одного и один за всех“, правило: „каждый по своим способностям, каждому по его потребностям“, чтобы вводить постепенно, но неуклонно коммунистическую дисциплину и коммунистический труд. Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости ТРУДИТЬСЯ НА ОБЩУЮ ПОЛЬЗУ».

Напомним слова Евангелия: «Трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся»; «Не о себе каждый заботься, но и о других»; «Никто не ищи своего, но каждый — пользы другого»; «Делать свое дело и работать своими собственными руками, чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались»; «Все верующие были вместе и имели все общее… каждому давалось, кто в чем имел нужду», и т. д.

* * *

С первых же дней революционная Республика под руководством Ленина приступила к воплощению новозаветных принципов общинной жизни. Еще в 1914 году Ленин говорил, что для революции пролетариата необходимо длительное воспитание рабочих в духе полнейшего национального равенства и братства. Теперь было провозглашено равенство всех народов России и равенство всех граждан, независимо от пола, расы, национальности, религии (отныне верующие всех конфессий должны подчиняться советским законам). Было ликвидировано помещичье землевладение. В обращении Ленина «К населению» говорилось: «Берите всю власть в руки своих Советов. Берегите, храните, как зеницу ока, землю, хлеб, фабрики, орудия, продукты, транспорт — все это отныне будет всецело вашим, общенародным достоянием». Была проведена национализация банков и крупных промышленных предприятий, они стали общенародной собственностью.

Ленин определил основные задачи Советской власти: уничтожение всякой эксплуатации человека человеком, подавление сопротивления эксплуататоров, социалистическая организация общества, полное устранение деления общества на классы. Эта Ленинская Декларация «Прав трудящегося и эксплуатируемого народа» стала основой первой Советской Конституции.

Прежде всего требовалось организовать строжайший учет и контроль за имеющимся производством продуктов и их распределением. В России хватит ресурсов на всех, говорил Ленин, но надо установить всенародный контроль, распределить труд и продукты, «чтобы победить врагов народа: богатых и их прихлебателей, — затем жуликов, тунеядцев и хулиганов (…) Чтобы обезвредить социалистическое общество от этих паразитов, надо организовать всенародный учет и контроль за количеством труда, за производством и распределением продуктов… Программа этого учета и контроля проста, ясна и понятна всякому: чтобы хлеб был у каждого, чтобы все ходили в крепкой обуви и недраной одежде, имели теплое жилье, работали добросовестно, чтобы ни один жулик (в том числе и отлынивающий от работы) не гулял на свободе, а сидел в тюрьме или отбывал наказание на принудительных работах тягчайшего вида, чтобы ни один богатый, отступающий от правил и законов социализма. не мог уклониться от участи жулика, по справедливости долженствующей стать участью богатого. „Кто не работает, тот пусть не ест“ — вот практическая заповедь социализма» (т. 35, с. 195–204). «Десятки тысяч передовых, преданных социализму рабочих, неспособных на взятку и на хищение, чтобы создать железную силу против спекулянтов, кулаков, мародеров, взяточников, дезорганизаторов, — вот что необходимо и неотложно, иначе голод, безработица и гибель революции неизбежны», — говорил Ленин.

Следующие задачи трудящихся, которые поставил перед ними Ленин, — это научиться управлять страной, организовать планомерное социалистическое производство и распределение продуктов, подъем производительных сил и развитие крупной промышленности.

Но самая главная задача, имеющая планетарное, космическое значение, — это обновление духа людей, переориентация их устремлений с ценностей капитализма к светлому будущему. И Ленин подчеркивал, что, начиная социалистические преобразования, необходимо ясно поставить цель, к которой нужно направить все устремления и помыслы трудящихся всей страны, именно, цель создания коммунистического общества.

При переходе к социализму, учил далее Ленин, коренной задачей является создание высшего, чем капитализм, общественного уклада, именно, повышение производительности труда и его высшая организация, создание новой, СОЗНАТЕЛЬНОЙ дисциплины труда и воспитание коммунистического отношения к труду. Особое внимание Ленин уделял вопросу освобождения женщин от домашнего рабства и уравнению с мужчиной по ее роли в общественном производстве, общественной жизни и в управлении государством. Выход он видел в перестройке домашнего хозяйства в крупное социалистическое хозяйство. Так Ленин утверждал равенство мужчин и женщин.

Единое общенародное хозяйство требует единства воли, направляющей совместную работу сотен, тысяч и десятков тысяч людей, твердой сознательной дисциплины, персональной ответственности каждого за порученную работу и повиновения воле руководителя, единоначалие которого должно сочетаться с коллегиальностью в решении вопросов управления и контроля. Основным принципом управления хозяйством Ленин полагал демократический централизм — сочетание централизованного планового руководства экономикой с широким участием масс в управлении. Социалистическое строительство должно производиться по единому общему плану. Целью социалистического строительства является обеспечение благосостояния и всестороннее развитие членов общества. Ленин ставил задачу скорейшего составления плана, реорганизации промышленности и экономического подъема России.

Между тем к весне 1918 года в результате интервенции и контрреволюционных мятежей сложилось крайне тяжелое положение с продовольствием, а кулаки саботировали мероприятия Советской власти. Ленинские декреты по продовольственному вопросу требовали беспощадной борьбы с хлебной спекуляцией, строжайшего учета и равномерного распределения всех хлебных запасов. Ленин призвал питерских рабочих к походу против спекулянтов и саботажников. Среди крестьянства были организованы комитеты бедноты, с которыми рабочие установили тесный союз. Все это подготовило дальнейшее развитие революции в деревне и разгром контрреволюционного кулачества. Ленин поставил задачу постепенного, но неуклонного перехода к общей обработке земли и крупному социалистическому земледелию и разработал кооперативный план перевода крестьянства на путь социализма.

Одновременно уделялось большое внимание вопросам просвещения и развития трудящихся — самому необходимому, чего они были лишены ранее. По указанию Ленина началась перестройка школы. Советская школа, говорил Ленин, должна стать средством просвещения и воспитания масс, служить делу строительства социалистического общества. Был принят декрет об организации народного образования, началась ликвидация безграмотности. Госиздат развернул массовое издание литературы. Был проведен ряд мер, чтобы завоевания культуры стали общедоступными. Были национализированы ценнейшие художественные коллекции и проведены мероприятия по охране памятников искусства и старины. «Раньше трудящиеся были лишены самого необходимого — просвещения и развития. Теперь завоевания культуры станут общенародным достоянием», — говорил Ленин.

Лениным были сформулированы основы организации и строительства Советской Армии — армии нового типа, армии освобождения трудящихся, воспитываемой в духе пролетарского интернационализма.

Вся деятельность Ленина была творчеством, созиданием Нового Мира, новых форм жизни. Он будил энергию масс, сплачивал их, зажигал энтузиазмом, вселял уверенность в победе, желание действовать. Его речь покоряла знанием жизни и нужд трудящихся, прямотой, простотой, в ней была большая правда, доходившая до самых глубин сознания слушателей. «Ленин — это такой человек, который за бедняков стоит, — писал о вожде Революции солдат Веселков. — Послушал, что он говорил, ну, думаю, вот где правда-то».

«Самый благородный представитель человечества», — так сказал о Ленине делегат из Индии.

* * *

1918–1919 гг. были самыми тяжелыми годами для Советского государства. Интервенты выступили согласованным ударом на шести фронтах одновременно, было оккупировано три четверти страны. В то напряженное время Ленин проявил со всей силой железную волю, мужество, выдержку, бесстрашие, твердость, прозорливость. Работу по строительству Красной Армии приходилось вести в условиях войны. Страна Советов была объявлена военным лагерем. Была объявлена мобилизация, обеспечены командные кадры, подготовлены красные командиры, политработники из передовых опытных коммунистов. Была проведена работа по укреплению тыла. В короткий срок экономика страны была перестроена на военный лад. Под руководством Ленина в условиях крайней разрухи и голода была разработана и осуществлена система чрезвычайных мер — политика «военного коммунизма». Были национализированы средние и большинство мелких предприятий, введена продовольственная разверстка, установлена всеобщая трудовая повинность, запрещена частная торговля, введена карточная система снабжения и уравнительное распределение. Была организована слаженная работа тыла.

Политика «военного коммунизма» была временной мерой и вызвана тяжелейшими условиями войны. Потом она была отменена — нельзя сразу перейти от капитализма к производству и распределению продуктов на коммунистических началах, нужен ряд ступеней, чтобы подготовить переход к коммунизму.

Однако взор Ленина проникал далеко в будущее, и он особенно радовался, когда вдруг подмечал пробивающиеся, как цветы из-под талого снега, ростки этого прекрасного будущего.

Началом поворота, имеющего всемирно-историческое значение, ФАКТИЧЕСКИМ НАЧАЛОМ КОММУНИЗМА назвал Ленин устройство рабочими в тылу, по их собственному почину, коммунистических субботников. «Голодные рабочие, окруженные злостной контрреволюционной агитацией буржуазии, меньшевиков и эсеров, устраивают „коммунистические субботники“, работают сверхурочно без всякой платы и достигают громадного повышения производительности труда, несмотря на то, что они устали, измучены, истощены недоеданием. Разве это не величайший героизм?… Коммунизм начинается там, где появляется самоотверженная, преодолевающая тяжелый труд, забота рядовых рабочих об увеличении производительности труда, об охране каждого пуда хлеба, угля, железа и других продуктов, достающихся не работающим лично, и не их „ближним“, а дальним, т. е. всему обществу в целом, десяткам и сотням миллионов людей, объединенных сначала в одно социалистическое государство, потом в Союз Советских республик… Побольше заботы о том, чтобы эти необходимые рабочему и оборванному, раздетому крестьянину пуд хлеба и пуд угля доставались не торгашескими сделками, не капиталистически, а СОЗНАТЕЛЬНОЙ, добровольной, беззаветно-героической работой простых тружеников…» (т. 39, с. 5–27).

О чем же ином, как не о проявлении ВЫСШЕГО СОЗНАНИЯ у рабочих, говорил Ленин, называя это НАЧАЛОМ ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПОВОРОТА? Самоотверженный, добровольный, добросовестный, бескорыстный труд на Общее Благо есть явление самой высокой духовности. И уже не материальное бытие определяет сознание, как это было на низших ступенях эволюции, а высокое сознание определяет необходимость трудиться на общее благо. «Коммунизм есть ВЫСШАЯ ступень развития социализма, когда люди работают ИЗ СОЗНАНИЯ необходимости работать на ОБЩУЮ ПОЛЬЗУ» (т. 39, с. 380). — Вот над этим, говорил Ленин, мы и будем работать, чтобы вводить постепенно, но неуклонно коммунистическую дисциплину и коммунистический труд.

* * *

ФАКТИЧЕСКОЕ НАЧАЛО КОММУНИЗМА ЕСТЬ НАЧАЛО ВОСХОЖДЕНИЯ НА ВЫСШУЮ СТУПЕНЬ ЭВОЛЮЦИИ, К СВЕТУ ВЫСШЕМУ, о чем говорил и Христос.

Сталин назвал Великую Октябрьскую социалистическую революцию прежде всего РЕВОЛЮЦИЕЙ ДУХА.

К росткам коммунизма Ленин отнес и образцовую работу предприятий, заботу и добросовестность в распределении продуктов, образцовую чистоту жилого дома, квартала, общественные столовые, ясли, детские сады. Он был уверен, что ростки коммунизма разрастутся и разовьются в полный коммунизм.

Для Ленина не было большей награды, чем успехи трудящихся в борьбе за социализм: «Нет, мы были правы, когда говорили, что Россия даст таких героев из массы, что Россия сможет выдвинуть этих героев сотнями, тысячами. Мы говорили, что это будет и что тогда дело капитализма будет проиграно. Главная же причина того, что нам сейчас дало победу, главный источник — это героизм, самопожертвование, неслыханная выдержка в борьбе, проявленная красноармейцами, которые умирали на фронте, проявленная рабочими и крестьянами, которые страдали, особенно промышленные рабочие, которые за эти три года в массе страдали сильнее, чем в первые годы капиталистического рабства. Они шли на голод, холод, на мучения, чтобы только удержать власть. И этой выдержкой, этим героизмом они создали тыл, который оказался единственно крепким тылом, который существует между борющимися силами в этот момент. Потому-то мы сильны и прочны». Эти слова были сказаны Лениным в 3-ю годовщину Октябрьской революции (т. 42, с. 4–5).

Ленин беспокоился о чистоте рядов коммунистической партии, указывал на опасности, которые подстерегают коммунистов: бюрократизм, волокита, взяточничество, комчванство, самомнение, безграмотность. Он требовал добросовестного исполнения советских законов, железной дисциплины, точной персональной ответственности каждого за порученную работу, самокритичности, гибкости. Коммунисты должны трезво оценивать положение, не бояться признать свои ошибки, уметь анализировать их и исправлять, в любой ситуации сохранять бодрость и твердость духа, упорство и волю к победе. В партии должны быть искренние сторонники коммунизма, преданные рабочему государству, только честные труженики, — показных, «примазавшихся» членов партии не надо и даром. Заботиться нужно не о количестве, но о качестве членов партии, о чистке ее рядов, чтобы оставить только сознательных и искренне преданных коммунизму товарищей. Фундамент коммунистического строительства нужно закладывать надежно и прочно, а будущие поколения будут возводить на нем само здание.

Резервом и помощником коммунистической партии в этом строительстве должен стать Коммунистический союз молодежи. РКСМ был образован в 1918 г. и принял самое активное участие в установлении Советской власти и борьбе за социализм. Ленин принимал участие в работе 3-го Всероссийского съезда комсомола, где в своей речи говорил о коммунистической морали.

Так, разрушая ветхий мир, создавал Ленин обновленный дух народа.

* * *

К 1960 году план построения социализма, разработанный Лениным, был выполнен. Социализм из мечты стал реальностью. Героизм советского народа всколыхнул и воодушевил трудящихся всех стран и континентов, над миром пронеслась очистительная гроза — социалистические революции в странах Азии и Европы привели к образованию мировой социалистической системы, и треть человечества уже строила новую жизнь, Новый Мир. Тем временем Коммунистическая партия Советского Союза разработала и приняла свою III Программу — программу построения коммунистического общества.

Какова же сокровенная суть событий последнего десятилетия ушедшего века, когда здание социализма стало рушиться?

Конец XX столетия — время ИСПЫТАНИЯ, время ИСКУШЕНИЯ, о котором предупреждал Христос, «ИСПЫТУЮЩИЙ сердца и внутренности», говоря о «године ИСКУШЕНИЯ, которая придет на всю Вселенную, чтобы ИСПЫТАТЬ живущих на земле» (Отк.3:10).

Апостол говорит: «Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве: ВОСХОДИТ СОЛНЦЕ, НАСТАЕТ ЗНОЙ, и зноем иссушает траву… так увядает богатый в путях своих. Блажен человек, который переносит ИСКУШЕНИЕ, потому что, быв ИСПЫТАН, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В ИСКУШЕНИИ никто не говори: „Бог меня ИСКУШАЕТ“; потому что Бог не искушается злом и сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:12).

И вот в конце ХХ века рухнула мировая система социализма с ее «тоталитарным» коммунистическим воспитанием, и теперь каждому дана свобода окончательного выбора между спасением и погибелью, между Богом и маммоною, коммунизмом и капитализмом. Каждый получил свободу воли, свободу действий, свободу слова и т. д. — свободу выбора своей кармы, которую теперь не сможет изменить никакая внешняя сила. Каждый по своей сознательной свободной воле хулил или защищал коммунизм, встал на сторону ветхого или Нового Мира, тем самым предопределив свою участь. Нечестивые, приверженцы капитализма, расхитители священной социалистической собственности избрали себе мучения, праведники — жизнь вечную. А за этим выбором неотвратимо следует Суд Божий.

* * *

Сегодня ярые враги Ленина, среди которых немало бывших членов КПСС, выступают с позиций христианства, требуя убрать с Красной площади «языческое» захоронение, перезахоронить Ленина по православному обряду, предъявляя ему свой счет за все насилия Революции.

Что ж, давайте посмотрим на Ленина и его врагов в свете библейских пророчеств о гибели ветхого мира от ОГНЯ, в котором он сгорит, как солома: «Придет ДЕНЬ, пылающий, как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут, как солома, и ПОПАЛИТ их грядущий ДЕНЬ… А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет СОЛНЦЕ ПРАВДЫ и исцеление в лучах Его», — говорит Библия (Мал.4). Тогда не спасет нечестивых ни золото, ни серебро их, огонь пожрет землю, внезапное истребление совершится над людьми, спасутся лишь избранные.

Библия говорит, что накануне Дня мщения явится ПРЕДТЕЧА СОЛНЦА ПРАВДЫ: «Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением Дня Господня, великого и страшного… чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4). Ленин и есть Предтеча Солнца правды, явившийся приготовить пути, обратить народы на путь спасения. Именно с пришествием Ленина миру был явлен священный герб СССР и стран социализма с ВОСХОДЯЩИМ СОЛНЦЕМ.

Кто же не войдет в Новый Мир, Царство Божие? Прежде всего, не войдут богатые, стяжатели и фарисеи. Евангелие неоднократно предупреждает богатых: «Не можете служить Богу и богатству», «Сребролюбие есть корень всех зол», «СТЯЖАТЕЛЬ не имеет наследия в Царстве Христа и Бога»; «Если хочешь спастись, стать совершенным, — продай имение свое, раздай нищим и последуй за Христом, ибо легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому в Царство Божие».

О богатых и бедных говорит Ап. Иаков: «Послушайте, братия мои возлюбленные: не БЕДНЫХ ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия? НЕ БОГАТЫЕ ЛИ БЕССЛАВЯТ ДОБРОЕ ИМЯ, КОТОРЫМ ВЫ НАЗЫВАЕТЕСЬ?… Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас… Вы собрали себе сокровище на последние дни… Вы роскошествовали и наслаждались; напитали сердца ваши как бы на день заклания».

Евангелие предупреждает также книжников и фарисеев: «Горе вам, книжники и фарисеи!»

О том, что ожидает нечестивых в конце концов, говорится и в притчах Христа: «Раб же тот, который знал волю господина своего и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много»; «Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». «Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь»; «Плевелы (сынов лукавого) собирают и сжигают огнем» и т. д.

Знамением конца ветхого мира являются КРАСНЫЕ РИЗЫ СОЛНЦА ПРАВДЫ: «Отчего же одеяние твое КРАСНО и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? — Ибо ДЕНЬ МЩЕНИЯ — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал… Я попирал народы во гневе Моем и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их» (Ис.63:1–6). В Откровении И. Богослова Спаситель одет в ОДЕЖДУ, ОБАГРЕННУЮ КРОВЬЮ, Он топчет точило вина ярости и гнева Вседержителя, и течет кровь из точила даже до узд конских.

Еще раз повторим слова Ленина: «Мы должны готовить ЖНЕЦОВ, которые сумели бы и косить сегодняшние ПЛЕВЕЛЫ, и жать завтрашнюю ПШЕНИЦУ», — и еще раз напомним, что, по Евангелию, плевелы — это СЫНЫ ЛУКАВОГО, пшеница — СЫНЫ ЦАРСТВИЯ, жатва — кончина лукавого века, а жнецы суть Ангелы; это слово прилагается также и к людям как ИСПОЛНИТЕЛЯМ ВОЛИ БОЖИЕЙ.

Кто же были те «ПЛЕВЕЛЫ», о которых говорили Христос и Ленин? Кто пострадал от диктатуры пролетариата?

Это были, по словам Ленина, «враги народа: богатые и их прихлебатели, — затем жулики, тунеядцы и хулиганы… два рязряда паразитов, вскормленных капитализмом, это — главные враги социализма». «Кто не работает, тот пусть не ест», — вот практическая заповедь социализма. Напомним, что эта заповедь социализма является евангельской заповедью, что Апостолы обязывают всех трудиться собственными руками на ОБЩЕЕ БЛАГО. Ленин требовал также беспощадной борьбы с казнокрадством, взяточничеством, лихоимством, хлебной спекуляцией, саботажем.

Так не были ли жертвы репрессий врагами Нового Мира?…

* * *

Христос призвал народы «в чудный СВЕТ СВОЙ». И Ленин с самого начала ясно поставил цель, куда нужно направить все помыслы и устремления масс — к строительству СВЕТЛОГО БУДУЩЕГО.

Широко известны слова Ленина: «Коммунизм есть Советская власть плюс ЭЛЕКТРИФИКАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ», вызывающие недоумение у тех, кто понимает их буквально. Повторим, что Ленин здесь говорит об электрификации как опоре ПРОСВЕЩЕНИЯ, переходе масс от темноты к СВЕТЛОМУ БУДУЩЕМУ: «Надо, чтобы каждая электрическая станция занималась, так сказать, ЭЛЕКТРИЧЕСКИМ ОБРАЗОВАНИЕМ МАСС… Программа партии должна стать основной книжкой, которая должна пойти во все школы… чтобы в каждой школе, в каждом кружке на вопрос, что такое КОММУНИЗМ, отвечали не только то, что написано в программе партии, а также говорили о том, как ВЫЙТИ ИЗ СОСТОЯНИЯ ТЕМНОТЫ».

Так что ленинская формула полна этического содержания. Коммунизм есть воистину «электрификация» в смысле ПРОСВЕТЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА светом божественного разума, учением коммунизма.

Как писал мечтавший стать монахом рыцарь Революции Ф. Э. Дзержинский, «быть СВЕТЛЫМ ЛУЧОМ для других, САМОМУ ИЗЛУЧАТЬ СВЕТ — вот высшее счастье для человека».

САМОМУ ИЗЛУЧАТЬ СВЕТ — это и есть божественная «ЭЛЕКТРИФИКАЦИЯ» СТРАНЫ.

Елена Рерих, пристально следившая за событиями в СССР, отмечала в своих письмах: «Наша великая страна ОЧИЩАЕТСЯ и растет. Много трогательных проявлений замечается среди молодежи. Истинно, Иваны стотысячные… сумеют сложить Огненную Колесницу, которая пронесет через все бездны». «Храмина духа скоро утвердится… Страна начинает обращать внимание на ВОСПИТАНИЕ ВЫСОКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ и ставит воспитание выше образования. При таком осознании нет предела достижениям… Родина радует нас своими победами и ДУХОВНЫМ ПРОБУЖДЕНИЕМ». «Уже происходит ОЧИЩЕНИЕ И ПРОБУЖДЕНИЕ». (Письма от 23.9.37; 21.8.44; 24.12.37).

* * *

…При входе в Мавзолей Ленина изображен священный герб СССР с ВОСХОДЯЩИМ СОЛНЦЕМ. Солнце указывает на таинственную связь Ленина с грядущим Спасителем.

Кто-то возмутится: Ленин был атеистом. Так некогда говорили и о Христе: «Не от Бога этот человек».

Идеи Маркса и Энгельса, идеи Нового Мира, воплощенные в жизнь в ходе священной миссии Ленина, есть продолжение и развитие в эпоху Апокалипсиса идей Великого Учителя человечества — Иисуса Христа.