Несколько сотен монахов монастыря Трашилхумпо, сновало по территории монастыря. В храмах царила варварская роскошь, невозможная для восприятия обычного человека. Всюду россыпи золота, серебра, бирюзы, нефрита – на алтарях, гробницах, дверной орнаментации, на предметах культа и вещах богатых лам. В монастыре это не считается драгоценностью. Так, обычные вещи обихода. Множество слуг суетилось, протирало, оттирало, переставляло с места на место бесценные сокровища – небрежно и буднично.

Случайно попавшие на территорию монастыря люди одурманивались и не запоминали ничего, кроме самого факта посещения тибетского монастыря. В их памяти оставались смутные воспоминания, как в тумане: монахи, бегающие туда-сюда, многочисленные кельи, своеобразные, непонятные жертвенники… И ни одного лица трапа, тем более, живого ламы.

В центральном покое собралось несколько Тюльку. Высшие сановники ламаизма решали вопрос необычайной важности. Не было только самого Траши ламы. Это нисколько не смущало собравшихся.

Иные из присутствующих тюльку сидели в позе Будды, иные – в позе Лотоса. Некоторые не являлись взору материально, они послали сюда свои голоса и мысли. На чрезвычайную важность собрания указывало и то, что требовалось участие всех членов совета, включая высоких сановников, умерших недавно и не успевших перевоплотиться в иную форму жизни. Это случилось потому, что Тюльку как высшая ступень развития никогда не перевоплощается в другую форму жизни: только в человека и непременно – Тюльку.

– Один Ботхисаттва представляет собой основу, дающую начало бесчисленным магическим формам. Сила, рождаемая совершенной концентрацией его мысли, позволяет ему в миллиардах миров одновременно делать видимым подобный ему призрак, – присутствующие внимали.

– «Ботхисаттва может создавать не только похожих на себя и других людей человеческие формы, но и любые другие, даже неодушевлённые предметы. Например, дома, изгороди, леса, дорога, мосты и прочие.

Он умеет повелевать атмосферными явлениями и изготовлять напиток бессмертия, утоляющий любую жажду», – процитировал председательствующий Далай-ламу.

– Это выражение, – добавил дух самого автора, – нужно понимать в буквальном и символическом смысле. Практически его способность создавать магические формы неистощима! Ибо Ботхисаттва – существо, степень духовного развития которого, следует непосредственно после степени духовного совершенства Будды.

После сказанного все задумались, если это можно так назвать. Каждый переваривал давно известную истину и делал собственные выводы. Но никто не спешил делиться своими умозаключениями. Члены большого собрания продолжали медитировать. Рассеянное поле энергии собиралось-собиралось, как туча перед грозой, и наконец слилось в единое целое.

Сформировалось общее мнение. Слов не произносилось. Общение шло исключительно на подсознательном уровне

Решался великий вопрос Жизни и Смерти в буквальном смысле. Собрание охватила великая скорбь, обретшая вполне материальную форму. Башни монастыря поблекли, почернела позолота. Драгоценности потускнели и не отражали солнечного света. Монахи-прислуги в ужасе побросали предметы культа и принялись за ритуалы. Происходило нечто несуразное даже для посвященных.

Мысль циркулировала между членами собрания и не находила выхода. В голове каждого медитирующего раздавался тревожный крик, всемогущая власть ускользала из рук. Компьютерный разум американцев попытался посягнуть на непосягаемое. Положение ухудшалось смертью Траши ламы. На смертном одре лама дал слишком туманные представления, где искать его Тюльку. Кто и когда переродится в нового Траши ламу? Какая часть света даст владыку монастыря?

Мощнейшая энергия собравшихся Ботхисаттв не могла определить преемника. Похоже, его не было. Он ещё не родился! В нормальных условиях это ничем не грозило. Теперь же, когда многие трапа вышли из повиновения, частью укрывшись за компьютерным гением, частью за иной формой магии – дело обещало принять неблагоприятный для ламаистов поворот. Мало того, вышедшие из повиновения, трапа впрямую объявляли войну ламам! А ведь не было вернее учеников и последователей тюльку. Любой трапа обязан отдать жизнь за тюльку. Только тогда он сможет в будущей жизни переродиться в тюльку. В то же время, если смерть трапа окажется бессмысленной – выше осла ему не подняться!

Женщин среди собравшихся не было. Мужской разум, не смотря на мощнейшие импульсы психической энергии, не в силах был разрешить проблему рождения нового Ламы. И тогда, после многочасового молчания, раздался громкий голос авватары Далай-ламы:

– Надо привлечь Дорджи Бхагмо!

Слова тюльку прямой ветви великого ламы вернули собравшихся в мир действительности. Разрушились лабиринты подсознания, разум мыслителей прекратил путаться впотьмах. Конечно же, нужна женская ветвь великих тюльку, близкая по развитию к Ботхисаттве.

Только Дорджи Бхагмо может разрешить задачу рождения нового ламы!

Энергия собрания сконцентрировалась на поиск женщины тюльку. Мощные волны психического сознания пронеслись над Вселенной. У Алекса Строэна чуть не вышли из строя все компьютеры, попадали с полок предметы культа профессора Акульева. Вскоре выяснилось местонахождение женщины – Россия!

Дух Дорджи Бхагмо явился. Женщина высказала собственные соображения и изыскания.

Неожиданное предложение гостьи тотчас было принято всеобщим одобрением. Члены высокого собрания благословили Дорджи Бхагмо в один голос, пообещав своё прямое и косвенное (посредством трапа) содействие.

Собрание закончилось. Решение принято. Присутствующие, материально и духовно, разошлись каждый по своим делам.

Тюльку покинули вотчину Траши ламы в полной уверенности в завтрашнем дне.