Хотя Христос говорит: Не мир пришёл Я принести на землю, но битву и меч, ибоЯ пришёл разделить братьев и сестёр, отцов и матерей (Мф. 10, 34-35), так что пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх (Лк. 12, 52); хотя пришёл Он низвести на землю огонь (Лк. 12, 49) и воздвигнуть брань, - но не имеет Он здесь в виду, что хочет Он вести войну или сражаться на поле битвы за Своё учение и Царство, или что подобает развязывать войны и устраивать кровопролитие ради веры.
Евангелие, возвещающее мир, вызывает вражду у мира сего - но это спасительная вражда, она позволяет отделить неверующих от христиан. Безбожники воюют и убивают, но Христос и христианетак не поступают, они переносят всёс терпением и не противятся злу силою. Не знающий покоя мир сей затевает войны и употребляет насилие, но Христос - Агнец, и те, кто Его - овцы (Ин. 10, 14), а они не воюют. Неслыханное дело, чтобы агнец или овцы устроили битву с волками. Хотя христиане каждодневно подвизаются духовно и одерживают одну победу за другой, но по внешнему человеку они не воюют вовсе.
Есть три причины, по которым Христос и христиане не устраивают войн внешним, телесным образом, как это некогда должен был делать Моисей в Ветхом Завете. Первая причина - [изменившееся] время; вторая - нестяжательство; третья - вера. Если ты основательно исследуешь эти три причины, то должен будешь признать, что Христос не действует посредством войн и битв. Ночь прошла, а день приблизился (Рим. 13, 12), говорит Апостол. Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин. 1,17).
Ночь и закон суть не что иное, как Ветхий Завет, где велись войны против филистимлян и прочих язычников - что имело свои причины. День же и благодать - это Новый Завет, где явился Свет, Христос, и упразднил ночь. Это то веерадостное, предвозвещённое пророками [новое] время, когда перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы (Ис. 2, 4), когда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их (Ис. 11, 6). Также о Христе сказано: не воспрекословит Они не возопиет (Мф. 12, 19).
Далее: где не творится своя воля и земные блага не считаются собственными, там не может быть никакой войны. Христос явился пришельцем в мир сей, и все верующие в Него суть также странники и пришельцы, они позволяют забрать у себя всё безо всякого сопротивления, их жительство - на небесах (Фил. 3, 20), не на земле, а тем более не по Ветхому Завету, прешедшему вместе с ночью.
Вера же есть Сам Христос, и место её - не в земной плоти, и не в книгах, ново внутреннем человеке. Никто не может принудить кого-либо к вере или отвратить от неё; и скорее Христос дал бы Себя распять ещё раз, чем позволил бы такое принуждение. И как могут люди быть столь слепыми и мнить, что Слово Божие и спасительную веру нужно защищать войнами и сражениями? Вера не нуждается ни в какой мирской защите, как думают лжехристиане, говорящие, [к примеру], что туркам надо противостоять войною, и тогда они поверят нам и примут Слово Божие. Ах! на самом деле они пекутся не о вере, но, завоёвывая страны и людей, идут на такое кровопролитие ради временных благ. Если бы мы веровали так, как подобает живущим по Новому Завету, то мы следовали бы Христу и побеждали бы наших врагов кротостью и терпением, а вовсе не войсками и оружием мира сего.