Все университеты учат и веруют, что Христос принял на Себя плоть Адама и таким образом спас её, такчтоона просветится после Воскресения и унаследует небо. Ибомы знаем,что всем нам должно явиться пред судилище Христово (2 Кор. 5, 10) и предстать с нашею плотью пред лице Бога, а после свершившегося Суда унаследовать во плоти со Христом небо. Но сколь невозможно то, что диавол взойдёт на небо, столь невозможно и то, что небо унаследует наша плоть из Адама. Ибо плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия (1 Кор. 15, 50), говорит Павел, имея в виду ту плоть, которая из земли (1 Кор. 15, 47). И хотя и предстанет она перед Судом, но не может она взойти со Христом в Его Царство, ибо принадлежит она смерти и изгнана из рая. И если не смогла она остаться в раю, то тем более не сможет она взойти на небо. Если б мы могли войти в Царство Божие с плотью и кровью Адама, то не было бы никакой необходимости в том, чтобы Бог рождался человеком, и чтобы плоть Христова была б зачата Духом Святым.

Христос пришёл от неба со Своею плотью и кровью и принёс нам [иную], небесную плоть и кровь, дабы мы, совлекшись ветхого человека (Кол. 3, 9), стали новым творением (Гал. 6,15). Ни тело, ни душа Адама не могут родиться вновь; но в верующих рождается новый человек, облекающийся в плоть и кровь не от Адама из земли, но от Христа с небес. Кто знает Христа, тот разумеет, что Он не от земли, а от неба, и принёс нам другое тело с небес, о чём Апостол говорит: мы знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище (2 Кор. 5,1-2). Ветхая хижина Адама должна быть оставлена; и хотя, как творение Отца, она будет пробуждена на Суд, но должна она быть отложена, она не взойдёт на небо, также не может она и просветиться. Как булыжник не может стать драгоценным камнем, так, и ещё более, не может просветиться и взойти на небо земная плоть Адама, ибо она животная и скотская, а никакое животное не восходит на небо, но только человек, ставший новым творением Сына Божия. Имеющий Сына имеет жизнь вечную (Ин. 3, 36; 6, 47), то есть: кто имеет плоть и кровь Христову от неба, тот входит в небо. В этой небесной плоти и крови Христовой мы воскреснем к вечной жизни (Ин. 6, 54); она просветится, а плоть Адама распадётся на элементы и не сможет обновиться, будучи всегда ветхой. Что от земли, то и останется земным, а что от неба, то всё более и более становится небесным. Небесное же нисколько не надеется и ничего не ожидает от плоти Адама, ибо Христос не спас её.