«Жизнь допетровской Руси была похожа на большой сонный пруд, покрытый ряской, все дремало в этом затишье, в котором складывалось, рождалось государство»[1]М. Щербатов. «О повреждении нравов в России». Лондон, 1858 г., стр. 8.
.

Трудная жизнь была тогда у русских цариц! Уж больно нудная. Только и могли, что детей рожать да в тереме сидеть. Сидит такая царица в своей светлице и зевает от скуки, аж скулы сводит. И ничего ей не мило. Надоело все. Рядом пятьдесят девок мастериц-вышивальщиц иконы искусно серебром и золотом вышивают — это золотошвейки, а белошвейки над тонким бельем стараются.

Вышиванье в почете. Испокон веков так было. Царицы лично этим делом занимались. Большущее мастерство проявляли и даже талант, если хотите. Сама матушка Екатерина Великая при выдающемся своем просвещении и литературных способностях вышиваньем никогда не гнушалась. Очень любила это занятие и всегда старалась время уделить, государственных дел при этом не забывая. Сидит, вышивает на пяльцах шелком, а Бецкий ей что-либо вслух читает. И приятно, и полезно. Вышиванье, говорят, нервы хорошо успокаивает. Недаром один из ее нервных фаворитов пуще всего на свете любил над вышивками корпеть и изрядно в этом мастерстве преуспел и лучших вышивальщиц за пояс затыкал.

И не грех вспомнить, что царевна Софья, сводная сестра Петра I, хотя и Россией правила, а вышивальное дело никогда не забрасывала. Собственноручно вышила целый ковер, который расстелила подле царских кресел в Московском Кремле отцу своему Алексею Михайловичу.

Замечательной вышивальщицей была первая жена Ивана Грозного Анастасия. А Ефросинья Старицкая, родная тетка Ивана Грозного, которую он потом отравил, истинные шедевры русской вышивки создавала, на весь мир прославляя рукодельное искусство России. А когда царь Иван Грозный насильно ее в Кирилловский монастырь заточил, то она не растерялась, плакать над своей участью, подобно первой жене Петра I, не стала, а создала там изумительную вышивальную мастерскую, в которой разработала совершенно исключительную объемную и многокрасочную из шелка, жемчуга, золота и серебра технику рукоделия, и ее работы загремели на весь мир. И как же это жестокому, но все же умному царю не понять было, что нельзя уничтожать вот так за здорово живешь таких гениальных мастериц, прославивших культуру России на века. Да и вины-то за ней никакой не было, только та, что приходилась она родной тетушкой царю — всего-то! И не стало великой мастерицы XVI века! История вообще горазда на парадоксы! Как будто правители сами себе назло хотят сделать. Так, ни с того ни с сего Сталин уничтожил перед второй мировой войной лучших своих военачальников!

Да, не уважил Иван Грозный русского искусства, не посмотрел на то, что и мать его Елена Глинская с утра до вечера над вышиваньем сидела и много ее рукой церковных пелен было вышито для русских храмов! И такое это искусство, что почище икон Рублева будет. Тем более что и возможности в палитре красок при работе иглой куда шире, чем при работе кистью. Игла ведь более тонкий инструмент. Легчайшая шелковая нить, положенная маленькими стежками, дает удивительный световой эффект. А цветовых оттенков древний русский язык знал множество. Для одного только красного цвета существовало огромное количество определений: червленый, алый, багряный, карминный. Золотые нити назывались «золотными». Изображение ликов, рук, частей человеческого тела требовало величайшего мастерства вышивальщиц. Вышитых изделий в храмах было множество: завесы для царских врат, вышитые пелены покрывали алтарные ступени, иконы и рамы. Такие иконы могли вполне конкурировать с написанными масляными красками. Поэтому под иконами, написанными на дереве, размещали вышитые иконы. Талантливой вышивальщицей была Ксения Годунова, дочь известного Бориса Годунова, о которой писал А. С. Пушкин в своей трагедии, правда, не как о талантливой вышивальщице, а как о русской героине. К сожалению, она не избежала печальной участи наложницы.

Вышивки Ксения Годунова делала на бархате или шелке, под который подшивалась льняная основа. Наносила орнамент рисунка. Как правило, это были сцены из Священного писания, выполненные золотой и серебряной нитью разными стежками. Тут были и «скань», и «шитье в петлю», и «вязь», и «лом», и еще много разных плетений, ныне основательно позабытых, а жалко! Наш безумный век скоростей, новых технологий изменил человека. Люди, годами создававшие удивительные вышивки, были неизменно спокойны, умиротворены и как бы одухотворены особо. Озарены какой-то благодатью, как бы ниспосланной свыше. И если когда-нибудь вам, дорогой читатель, удастся побывать в подмосковном Загорском национальном музее, обратите внимание на замечательные шедевры — гобелены, выполненные рукой Ксении Годуновой. Какой-то особый покой исходит от этих Радонежских богоматерей и Иванов Предтечей. Свою нелегкую судьбу Ксения воплотила в творчестве с поразительной силой. Вот только жемчуга на этих гобеленах изрядно побледнели, потускнели, выкрошились. Ведь жемчуг, которым русские мастерицы так любили украшать свои вышивки, а модницы свои платья, мертвый камень. Он «умирает» ровно через 200–300 лет, если не носить его на молодой шее, дающей ему необходимую влагу. На старой груди, не выделяющей этой живительной энергии, жемчуг тускнеет и умирает очень быстро. Вот ведь какое удивительное свойство этого так женщинами любимого камня.

«Чудодейственная» энергия молодости старикам издавна известна была. Недаром который побогаче, не говоря уже о царствующих особах, клал с собой в постель молодую девушку и, лаская ее (на большее он был уже неспособен) своими старческими руками, вбирал в себя ее «дух» — здоровую молодую энергию. Мы не вдаемся в то, каково молоденькой девушке лежать со стариком — на этот вопрос известная картина «Неравный брак» однозначно ответила. Глаза у девушки красные от слез, а ручка на картине прямо дрожит, свечку придерживая. Конечно, согласитесь, хорошего тут для молоденьких мало, но старики часто, бывало, излечивались от своей немощи и хвори и жизнь свою драгоценную продлевали. Более всего заботились о сохранении долголетия папы римские. Им их услужливые епископы даже кровь новорожденных младенцев в золотых кубках испить вместо вина преподносили. А кровожадному римскому папе Иннокентию VIII, «высосавшему» кровь из трех мальчиков, этого показалось мало. Он еще потребовал молочка женского! И вот трех здоровых мамок, оторвавши от собственных младенцев, водили подставлять молочные груди старческим губам папы. Как они потом за свои бесчинства перед Господом Богом отчитывались, история умалчивает и не наша это забота, но эффект был поразительный. И, наверное, с такой точно целью, для излечения своего страшного недуга, набросился на умирающем одре царь Иван Грозный на свою молоденькую сноху, жену его сына Федора.

Правда, историки несколько иначе этот инцидент интерпретируют:

«Накануне его кончины 17 марта 1581 года царская сноха Ирина Федоровна пришла навестить державного свекра. Ее ласки, внимательность, а главное, свежее румяное личико воспламенили воображение больного, и, забывая свой недуг, собрав все силы, Грозный сжал царицу в объятьях, склоняя ее на свой смертный одр и поцелуями заглушая ее крики.

Окружавшие едва могли освободить Ирину из объятий умирающего сластолюбца»[2]К. Биркин. «Временщики и фавориты». СПб. 1871 г., стр. 34.
.

Но ничего уже не поможет Ивану Грозному. Ни могучая молодая живительная энергия, ни чудодейственное свойство камней излечивать хворь. И совсем не анекдот, а самую настоящую правду поведал миру англичанин Горсей, бывший в последние минуты у ложа Ивана Грозного. Жестокий царь умирал долго, мучительно и страшно: он заживо гнил. Вот как Горсей описывает момент его кончины: «Вокруг царя в вазах находились драгоценные камни: „Посмотрите на этот чудесный коралл и на эту бирюзу, — говорил Иван Грозный. — Возьмите их, они сохраняют природную яркость своего света. Положите их теперь ко мне на руку, я заражен болезнью, смотрите, как они тускнеют, это предвещение моей смерти“». Затем он приказал принести свой драгоценный посох единорога, оправленный в многочисленные драгоценные камни: изумруды, алмазы, рубины, сапфиры. Он приказал своему врачу Ивану Лофу очертить посохом круг на столе и принести живых пауков. Пауков принесли и выпустили часть вовнутрь круга, часть на его внешнюю сторону. Те пауки, которые находились внутри круга, сдыхали, не успев выбраться из круга, те, которые были на наружной его стороне, поспешно бежали прочь. Иван Грозный так комментировал это явление: «Поздно. Этому посоху уже не спасти меня»[3]М. Пыляев. «Драгоценные камни». СПб. 1896 г., стр. 11.
.

О свойствах драгоценных камней мы вам расскажем несколько позже, а сейчас вернемся к нашей скучающей царице.

А. П. Рябушкин. Русские женщины XVII столетия в церкви. 1889 г.

Кончила она вышивать. Разглядывает светлицу. Дворовых девок у нее полным-полно. У иных цариц до 300–400 человек доходило. И была даже для них построена в Москве специальная слобода — Кисловка. Понукает и следит за ними кравчиня, вторая важная боярыня при государыне, а первая боярыня — постельная, та за казной царицыной следит и за постелью. Каждый вечер будет с несколькими девками в опочивальне государыни спать укладываться да царицу от злых духов и, не дай Бог, посторонних мужчин охранять.

А надо вам сказать, что была эта должность в высшей степени почетная. И переходила она из поколения в поколение с некоторым видоизменением. Когда царицы сами стали русским государством править, они баб-постельниц повыгоняли и сменили их на постельников-мужиков. Так, у Елизаветы Петровны в большом почете был истопник Василий Федорович Чулков, которого за особые заслуги произвели в чин хранителя царского алькова. Это он каждый вечер являлся с матрацем, и двумя подушками и укладывался на ночь у постели Елизаветы. Фавориты, как перчатки, менялись, Чулков неизменно оставался. И когда царица вставала за естественными надобностями и перешагивала через Чулкова, он не забывал матушке государыне ножку поцеловать, и за это был особенно любим императрицей. И исключительно за такие заслуги возвысился до дворянского чина постельный Алексей Милютин при Анне Иоанновне. Правда, он еще дальше продвинулся: целуя ножку императрице, не забывал чмокнуть в ногу и ее фаворита. Помнил он, однако, когда дворянство ему государыня пожаловала, о своей родословной: в фамильный герб вмостил вензель, весьма напоминающий печную вьюшку.

Кроме постельниц, в большом почете у цариц были чесальщицы. Это особая категория дворни, отмененная только во времена Екатерины Великой особым ее распоряжением. При Елизавете же Петровне чесальщицы пяток были очень распространены, и государыня долгие предутренние часы (поскольку спать ложилась на рассвете, такой у нее, значит, распорядок был, она день в ночь превращала и наоборот) посвящала этой процедуре. Назначение в чесальщицы ценилось очень высоко, потому что наедине и во время ночных бесед, им представлялся удобный случай шепнуть на ушко императрице нужное словечко и таким образом оказывать услуги, щедро вознаграждаемые. Конечно, мы тут не исключаем и элемент чувственного наслаждения от такого массажа. Наверное, это очень приятно, если, несмотря на запрет Екатерины, чесальщицы, как и проститутки, долго еще будут в России свои услуги оказывать. Помните, как знаменитая гоголевская Коробочка в своем стремлении доставить приятность милому гостю Чичикову предложила ему на ночь почесать пятки. Да, о вкусах в самом деле не спорят! То, что в России было наслаждением, в Китае — суровым наказанием! Уязвимая пята в разных странах покою людям не давала и разные метаморфозы претерпевала. В Китае провинившихся бамбуковыми палками по пяткам били. Количество ударов зависело от проступка. Какой-нибудь там воришка получал всего несколько ударов, а вот, к примеру, прелюбодеяние и сводничество сурово наказывались. Муж, который свою жену под постороннего мужчину подложил, получал аж 80 ударов, а отец, уступивший свою дочь постороннему, — 60 ударов бамбуковой палкой по пяткам.

Почему такая сегрегация в наказании — неизвестно. Как будто закон, давая отцу поблажку, хотел доказать, что отец-сводник меньший грех совершает, ибо девица и без его вмешательства любовные утехи на стороне находила, а вот муж-рохля не должен надеяться на постороннего или корыстолюбия ради на прелюбодеяние жену толкать. Аморально это! Русский свод законов в этом вопросе более однозначно выразился: парень 12, а девка 11 лет, идите, вступайте в брак, нечего девственниками расхаживать, честной народ смущать, блуду учиться. А если ты девица и замуж еще не вышла, то блюди себя и к молодцам на колени не садись, не напивайся, не скачи по столам и скамьям и не давай себя тискать, яко стерву по всем углам.

В начале семнадцатого века жениться и замуж выходить стали несколько позже — в 14–15 лет. Таким молодым мужем был император Петр II, обрученный в возрасте чуть больше 13 лет. И, кроме мужа, молодой царице видеть другое мужское общество не полагалось. С малолетства так было. Ведь девицы, которые потом женами становились, росли в теремах, а это вроде тюрьмы. Там окна узенькие, со вставленными решеточками. Росла такая девица, лишенная света и воздуха, в комнатах, напоминающих клетку, — не только маленькие окна, но и двери с замками. А чтобы выйти, ей надо через комнату отца пройти, который прятал ключ под подушку. Ни один мужской взгляд не должен проникать к девицам до замужества. (После замужества не лучше.) Женились, не видя и не будучи видимы. Главное лицо в этом вопросе была сваха. Укажет она жениха, молодой надо во всем повиноваться. В церковь она шла молча, покрытая густой вуалью. И ни одного лишнего слова или жеста ей не полагалось, только ответ священнику.

И вот Петр I задумался над такой долей девиц и порешил своими приказами положение ее бесправное несколько улучшить. Негоже ведь девке будущего мужа совсем не знать. От этого не только любовь, а, значит, русское деторождение страдает. И в 1710 году такой указ издал: «Чтобы женщины и девицы имели в обращении с мужчинами полную свободу, ходили бы на свадьбы и пиршества, не закрываясь»[4]А. Пушкин. Т. 7. М. 1981 г., стр. 61.
.

Родителям вменялось в обязанность подписывать заявления о том, что они не принуждают своих детей к браку. Правда, сей закон на крестьян не распространялся. С мнением крестьянской девки насчет выбора себе мужа не больно считались.

Зевает, значит, наша скучающая царица без мужского общества. Даже слуги, и те женщины. Не причислишь же к мужскому полу дюжину пажей не старше 10 лет?

Цари строго следили за целомудрием своих жен. Пояса целомудрия, еще называемые «поясами Венеры», не всегда, правда, им надевали, ну разве для пущего спокойствия, когда в заморские страны на войны отправлялись. Да и то сомнительно это предположение, что-то мы в русских исторических музеях этих самых поясов целомудрия не видели, вот в западных — да, в западных их сколько угодно! Поезжайте в Париж или в Лондон к мадам Тюссо, в национальный музей Мадрида или в Венецию, и вы там увидите эти самые пояса всевозможных форм и калибров, как и полагается, для богатых и бедных. Для богатых они сделаны из серебра или даже из золота, с красивой чеканкой или даже инкрустацией из драгоценных камней. Большие мастера, видно, над ними работали. А для бедных — из простого железа. Висит себе такая решеточка на четырех цепочках, обвитых шелком, бархатом или простым холстом, две цепочки приделаны сзади, две спереди решеточки болтаются и придерживают ее с двух сторон. А сзади, поверх бедер, пояс запирается на замочек со специальным очень сложным ключиком для открывания. Если какая смышленая дамочка хотела в личное пользование второй экземпляр ключика заиметь, должна была мастеру большие деньги заплатить. Своей шкурой, даже головой рисковал, бедняга. Обычно же сей ключик держит муж у себя в кармане, открывает по мере надобности свою собственность, для посторонних же вход запрещен. Ведь поясок устроен так, что носившая его женщина могла справлять свои естественные надобности, но не половой акт. Как говорится: «близок локоть, да не укусишь!» Оказывается, это изобретение сатрапа Падуанского, тирана Франческо II, чтоб ему пусто было, веками в мире царствовало. Археологов прямо оторопь взяла, когда узрели они выкопанный где-то в недрах Африки шестнадцативековой женский скелет с этим, значит, усыпанным драгоценными каменьями набедренным поясом на изъеденных костях! Почему мужья так охотно надевали пояса целомудрия своим женам? Из одной ревности, думаете? Конечно, и это в расчет бралось. Но главным образом потому, что существовало древнее поверье, что прелюбодеяние жены может принести несчастье мужу. Он может быть убит на войне или на охоте. Поэтому, прежде чем идти на войну или на длительную охоту, мужья иногда силою «выколачивали» из своих жен признание в неверности и просили доброго духа простить им это прегрешение. Охотники на слонов в Восточной Африке до сих пор верят, что если жены изменят им, то слоны нападут на них и они погибнут. Если до такого охотника дойдет слух о плохом поведении жены, он немедленно прерывает охоту и возвращается домой не столько от ревности, сколько от убеждения, что будет растоптан слоном.

Но хоть по известной пословице, «бедность не порок», но далеко и не радость, поскольку даже грубые, железные пояса не каждый бедняк мог себе позволить приобрести для жены. И выход находили, прямо скажем, кощунственный, но ведь каждому хотелось охранить жену от соблазнов. Вот и выдумали: в женский половой орган вводились предметы, нелегко оттуда извлекаемые. Впрыскивались, например, кислоты, вызывающие длительные воспаления. Где уж такой женщине до любовных утех, если при малейшем прикосновении она, как резаная, от боли вопит что есть мочи. Но нам кажется, что такой муж-сатрап поступал весьма неразумно. Ведь он и сам долго не мог воспользоваться ласками жены и поступал, как та собака на сене: сама не ест и другим не дает. А привлекательной в половом отношении каждой женщине ох как хочется быть. От дикарей до современной красавицы. Так, женщины одного африканского племени до сих пор собирают черную кору дерева мудьи и чернят ею половые органы в убеждении, что этим завлекают мужчин. Не оттуда ли пошло совсем неправильное понятие, что чернота, символизирующая темноту и тайну, как нельзя больше способствует половой любви. И поэтому негритянки-проститутки гораздо больший успех имели у европейцев, чем свои, белые женщины. Неправильное это понятие опровергалось историческими фактами, когда рыжие Мессалины наводнили французские дворы разных там Людовиков, десятками насчитываемых.

Но возвратимся к нашей царице. Зевает, значит, она в своем тереме от скуки без мужского общества. И так ей тошно, так нудно, аж плакать впору. И в этом отношении черкешенка Мария, вторая жена Ивана Грозного, настроения многих русских цариц олицетворяла. А о ней автор так писал: «Тяжело ей дышится здесь! В затхлом, спертом воздухе царских теремов, где не цветами, не лесами пахнет, а ладаном несет да травами сухими. Давит ей голову высокий убор, кика жемчужная, дорогими каменьями унизанная. Жмет плечи душегрея парчовая, тяжел сарафан аксамитный, шумливый, богато расшитый кругом. Слишком грубы, даже порою жестоки ласки царя. Часто ему словно и глядеть противно на ее женскую красоту. Не зря толкуют, что иные, нездешние азиатские обычаи завелись у Ивана, что и гарем он имеет тайный, да и похуже еще многое. Такова женская доля: игрушкой, рабою быть у отцов, у братьев, у мужей своих»[5]А. Жданов. «Венчанные затворницы». М. 1992 г., стр. 138.
.

Намек на азиатские обычаи Ивана Грозного довольно прозрачен. Грозный царь так ушел в кровожадность и сладострастие, что не мог уже довольствоваться одной женской любовью. Бисексуальным он от природы не был, он им стал. Его возрастающая с годами извращенность требовала более острых ощущений. Для этой цели присмотрел он в качестве объекта своей любви смазливого Федьку Басманова, сына боярина, и сделал его своим любовником. После, чтобы проверить чувства Федьки, прикажет ему убить собственного отца, и Федька не осмелился ослушаться. Собственноручно убил своего отца. Один из хроникеров того времени так пишет: «Дмитрий Оболенский поспорил с Федькою и сказал ему: „Я и мои предки служили царю с пользою, а ты гнусной содомией“. Оскорбленный красавчик пожаловался на своего обидчика царю, и голова Дмитрия Оболенского на другой же день пала на плахе»[6]А. Жданов. «Венчанные затворницы». М. 1992 г., стр. 138.
.

Ох уж этот всемирный гомосексуализм! Во все века существовал и процветал, как и самая древняя профессия мира! Сколько этих «меньшинств», законом тогда не охраняемых (не то что сейчас), через историю в альков монархов пролезло? С Александра Македонского все пошло. Он хоть и пяток жен имел, мальчиками отнюдь не гнушался, и чело его матушки Олимпиады, которая сама-то тайно со змием совокуплялась, нередко омрачалось при известии об очередной аномальной связи своего сына. Древняя история вообще славилась гомосексуализмом. Тут и древнеримский Филипп II, живущий с мужем своей дочери, и Нерон, в перерывах между объятиями жены Поппеи переходящий в объятья любовника Пифагора. Часто кровавые драмы на почве гомосексуализма разыгрывались, направляя ход истории в иное русло. Жить бы себе спокойно Помпею, мужу Антонии, которая была дочерью хоть и хромого, но могущественного Клавдия Тиберия, да грех его попутал своим гомосексуальным наклонностям волю дать. Он купил за огромные деньги красавца раба Лицидаса и так в него влюбился, что жить уже без него не мог, и каждый день вместо спальни молодой жены посещал спальню своего раба. Ну, терпела, терпела Антония адские ревностные муки, не выдержала, пожаловалась батюшке: «Вот, значит, батюшка император, вы все наследника от меня ожидаете, внука своего, значит, а какой уж тут внук, если мой муж жену себе иного пола выбрал?» Не стерпел Клавдий Тиберий такого оскорбления женского пола вообще и своей дочери в частности и, не сходя с места, приказал страже подняться наверх и там без суда и разбирательств прикончить влюбленную парочку, что и было исполнено. А кровавая драма, происшедшая на английском троне?

А. П. Рябушкин. Московская девушка.

Жены терпели, терпели любовников своих мужей — и не выдержали наконец. Не пожелали несчастливыми по свету ходить, и раз уж в семейном алькове ничего не получается, решили сатисфакцию на государственном троне получить. Муженьков своих гомосексуальных с трона повыпихивали и сами сели королевством править. Ведь именно так случилось в XIV веке с Изабеллой Французской, женой английского короля Эдуарда II. Она тоже сначала плакалась на свою горькую долю отцу в жилетку, французскому королю Филиппу Красивому: дескать, что это, батюшка, за порядок такой? Мой муж поступает со мной, как с выжатым лимоном — все последние мои соки выжал четырьмя тяжелыми родами и теперь с сознанием хорошо исполненного долга спальню мою игнорирует, а с молоденькими мальчиками бесчинства во дворце творит. Это что же: «Кончил дело, гуляй смело?» Ну, Филипп Красивый в семейные дела вмешиваться не пожелал, войной на Англию не пошел; тогда Изабелла Французская, взяв инициативу в свои руки, двинулась сама с войсками на Англию; мужа с престола свергла и села на английский трон. И правила так жестоко, что за свои злодеяния получила прозвище «Волчица Франции». А злодеяния ее и впрямь изуверские, достаточно вспомнить, с какой жестокостью и изощренным садизмом она с мужем и его любовником Деспенсером разделалась. Деспенсера живьем кастрировала, а потом распорола ему живот. Мужа, бывшего короля Эдуарда II, посадила в замок-тюрьму Берклей и перед тем как физически его уничтожить, такую вот пытку применила: разогретый докрасна железный прут воткнула ему в задний проход. Не блуди! Вот ведь как бесславно дела королей-гомосексуалистов кончаются. От этой пагубной страсти страдал и Фридрих Великий Прусский, которого отец в молодости в черном теле держал, по щекам бивал, в темницу на хлеб-воду и тяжелые пытки бросал и женил на уродине неимоверной. Ну, Фридрих, перед тем как Великим стать, свой внутренний бунт санкционировал все тем же способом: начал любовь осуществлять со своим слугой Фредерсдорфом. И тут гармония и физическая и духовная была полная: оба друг друга любили и обожали на флейте играть. И часто из спальни его величества раздавались звуки флейты, перемешанные с любовными воздыханиями, пока слуга, угрызениями совести от своего порока мучаясь, не повесился чуть ли не на собственном галстуке.

Нотабене, дорогой читатель, психиатрами давно уже замечено, что все бисексуальные гомосексуалисты после половых сношений со своими любовниками, то есть особами своего пола, впадают в дикую меланхолию или тихую грусть, как угодно называйте это угнетенное душевное состояние, полное раскаяния и угрызений совести. Александр Македонский после половых сношений с Багоазом или Рефастионом впадал в состояние крайней угнетенности, «тяжелая печаль разрывала его сердце». Но ненадолго. Этот своеобразный «алкоголизм» проходил особенно сильно во время каких-либо экстремальных событий. Раненный, правда, не очень тяжело, Македонский удаляется со своим Багоазом, а потом говорит ему: «Ты весь в крови. Иди, вымойся, а то солдаты подумают, что ты убил меня».

Мы, дорогой читатель, совершенно не одобряем многочисленных фактов в мировой истории, когда монархи из-за политических соображений женились на исключительно уродливых принцессах. И вот не иначе как по этой причине сын обезглавленной Марии Стюарт английский король Яков I ударился в гомосексуализм. Его жена Анна Датская была хромой и горбатенькой, с выпученными глазами, крючковатым носом, отвислыми щеками и вдобавок еще с гнилыми черными зубами. Ну как, скажите на милость, с такой «чернозубой» красавицей в постель ложиться, детей плодить, государственный долг выполнять? Но ложились и выполняли, ибо благополучие короны ценили выше личных интересов. Но на психике, конечно, это отражалось. Короли стали с некоторым отвращением на женский пол поглядывать и с большим вниманием на мужской. И тот же Яков I, наплодив со своей уродливой женушкой шестерых ребятишек, не от хорошей жизни ударился в гомосексуализм. Да еще в какой! Полный диких страстей, нечеловеческих мук и страданий самых искренних!

Герцога Бэкингейма, своего любовника, называл: «мое сладкое дитя и жена», а себя — «твой старый отец и муж». Но это он напрасно: народ давно его уже в женский пол записал, поговаривая: «Королем была Елизавета, сейчас королевой Яков I».

И подобно влюбленной женщине, Яков I засыпал вот такими письмами своего любовника: «Наплевать на мое супружество, на все, на все, только бы снова иметь тебя в своих объятьях. Боже, дай мне это счастье, дай, дай!»[7]Ч. Карлтон. «Королевские фавориты в Англии». Варшава. 1992 г., стр. 30.

А Бэкингейм в ответных письмах королю обращался к нему: «Дорогой папочка и кум!» А заканчивал неизменным: «Твой ребеночек и песик».

А другого своего любовника, Роберта Карра, засыпал благами материальными: замками, поместьями и титулами. И превратился слуга Роберт Карр в знатного герцога Рочестера. А поскольку сам король не очень миловиден был и имел весьма дурные привычки (например, его рука часто блуждала по собственной ширинке, даже когда он сидел на троне), то взаимностью не слишком пользовался. Но ничего, фавориты терпели, один только после крепкого поцелуя короля в губы и «с язычком» взял и демонстративно плюнул. Ничего, обошлось. Яков I вообще обнаруживал удивительную снисходительность к своим любовникам. Не только одаривал их богатством и титулами, но даже жениться им разрешал и детишек плодить и потом, как хороший дедушка, на своей спине их возил. Дворцовую жизнь Яков I вел открытую, нимало не стесняясь своей патологической наклонности, и этим возмутил против себя народ, считающий, что король компрометирует и себя, и Англию. Но вообще-то, как нам кажется, Англия по сравнению с другими странами не особенно гомосексуализмом была скомпрометирована: из 32 королей только два гомосексуалиста. Вот Франция — это да! Там на каждом шагу их — как нерезаных собак. То они при Людовике XV на траве в объятиях друг друга барахтаются, то в тайных далеких покоях Лувра свою пагубную страсть удовлетворяют. Встречались там самые что ни на есть различные гомосексуалисты: и бисексуальные, то есть когда, предпочитая в общем-то мальчиков, могли и с дамами в постель улечься, и в «чистом» виде, когда женщин ненавидели и смотреть на них даже не могли и вечно им какие-то пакости чинили. То Филипп Орлеанский, брат родной французского короля Людовика XIV, проституткам в задние проходы ракеты вставляет и выстреливать заставляет, то какие-то свечки не туда, куда надо, им всовывает, а полицейского комиссара заставляет еще и почести им оказывать: целовать в голые попки. Такие безобразия над женщинами творил, что когда вынужден был жениться на Генриэтте Английской, то друзья смеялись: «Ох, только бы он не испугался, когда разденется жена, ведь он толком-то никогда и не видел женского тела». Но, дорогой читатель, мы будем совсем не правы, если припишем позднейшему регенту Людовика XV, Филиппу Орлеанскому, генетическую предрасположенность к гомосексуализму. О нет! Его сделали таким, и не кто иной, как кардинал Мазарини, во имя политических целей, и это была целая наука, достойная, чтобы книжки о ней писать. Филиппа с раннего возраста воспитывали гомосексуалистом: напяливали на него девчоночьи платьица, вкалывали в ушки сережки, в волосики ленты, играть заставляли с мальчиком, переодетым в девочку, словом, меняли детскую психику. Приучали иметь дело с мальчиком в роли девочки. И вырастало из них ни то ни се, людишки среднего пола.

Иначе, чем Мазарини с Филиппом Орлеанским, поступала Мария Медичи по отношению к своему сыну Людовику XIII. Она, обнаружив уже в раннем возрасте его неестественные наклонности, ограничивала их весьма оригинальным способом: позволяла ему эти увлечения только с людьми низших сословий. С аристократами — ни в коем случае. Как только заметит многозначительные и томные взгляды своего сына, обращенные на смазливого вельможу, того сразу — долой из дворца. Вот со слугой Луинесом, бедным итальянцем, пожалуйста, сколько душе угодно; Мария Медичи хоть и строжайшая матушка и на руку скорая и часто по щекам короля бивавшая, на сексуальные занятия слуги смотрела весьма снисходительно, видимо, считая это его служебными обязанностями.

От Франции не отставала Италия.

Великий Стендаль с отвращением рассказывает о гомосексуальном увлечении сына папы Александра VI Пьера Луиджи, вздумавшего изнасиловать самого епископа: «Пьер Луиджи хотел совершить постыднейшие действия, какие совершают с женщинами! А так как епископ, хоть и был весьма слабого сложения, упорно защищался — не от Пьера Луиджи, который, больной французской болезнью, едва мог держаться на ногах, но от его сообщников, крепко его державших, — то они связали его за руки, за ноги и посередине тела, а пока Пьер Луиджи при помощи двух человек насильно срывал с него стихарь и другие одежды и удовлетворял свою бешеную страсть, другие держали у его горла обнаженные кинжалы, постоянно угрожая убить его, если он пошелохнется, и били его то лезвиями, то рукоятками так, что остались следы. Епископ, с которым поступали столь гнусным образом, взывал к Богу и всем святым. Епископ умер не столько от насилия, причиненного его слабому телу, а больше от негодования и несравненной скорби»[8]Стендаль. Т. 8. М. 1978 г., стр. 425.
.

Однако забалагурились мы совсем, дорогой читатель, а нас скучающая царица Мария — черкешенка, жена Ивана Грозного ждет.

Бедная Мария хоть и злой вообще-то царицей была, народом не любима, но все же жалко ее, одинокую, при муже-то живом! И откуда это повелся странный такой обычай, чтобы женщин ни в грош не ставить? Мужчина на первом месте, женщина на последнем. Никакой самостоятельности не имела. Всецело от мужа зависела. «Люби жену вволю, да не давай ей волю» — говорила русская пословица. И никакой воли ей не давали, так и жила безвольная и битая, ибо «муж — всему голова», а у бабы «волос долог, да ум короток» (кстати, полной противоположностью этой пословице может служить пример Екатерины Великой, у которой были очень длинные и густые волосы). Тупая она, русская женщина, несмышленая, несообразительная, и думать ей не полагалось. Жизнь текла, как в пословице «куда иголка, туда и нитка», «ндраву» мужа ни в чем не препятствуя. Исстари говорили: «бабья доля, что рабья воля». И так было не только в России. Вы посмотрите, что с бедными женщинами мировая история вытворяет!

Готтентоты обращались с ними хуже, чем со своим скотом, на первое место ставя овцу, потом собаку, а уж потом жену. И как тут не согласиться с очень проницательным ученым Шарлем Летурно, который прямо сказал, что «без всяких преувеличений можно утверждать, что женщина была первым домашним животным человека»[9]Ш. Летурно. «Прогресс нравственности». СПб. 1910 г., стр. 109.
.

У северных народов она вообще вьючным животным стала, таская безумные тяжести. Австралийцы функцию жены определили в трех пунктах: доставлять дрова, припасы и носить кладь. Четвертой, детородной ее функции уделено очень мало места. Так, между делом, таская поклажу, в укромном месте, без помощи рожала бедняга ребеночка, боясь криком или стоном рассердить своего хозяина.

В Полинезии мужья привязывали потехи ради своих жен к деревьям и не только плетьми их стегали, но еще и дротиками покалывали. В этом отношении русские домостроевские порядки куда человечнее. Здесь женщину для пользы дела бить разрешалось, а вот колоть — ни-ни. Там ведь прямо, черным по белому сказано: «А про всяку вину по уху, ни по виденью не бити, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колоть; никаким железным или деревянным не бить. А только плетью с наказанием бережно бити и разумно, и больно, и страшно, и здорово»[10]Н. Забелин. «Женщина в допетровском обществе». СПб. 1901 г., стр. 75.
.

Висела такая плетка, именуемая «дурак», на почетном месте в доме, и как бы муж ни любил свою жену, он обязан был время от времени ее «учить», угощать такой плеточкой и за волосы таскать. И такие вот казусные случаи выходили, что когда муж не бил свою жену, то считалось, что и не любит он ее вовсе. Один итальянец, русским порядкам не ученный, в мире и согласии со своей русской женой жил, плеткой ее не угощал, так та возмутилась: неужели он ее разлюбил? И заставила своего муженька доказывать на деле всю силу своей любви к ней, да так, что запорол он ее до смерти, но суд, узнав причину такой жестокости — по любовному побуждению, — мужа оправдал.

Но больно уж часто на Руси мужья забывали предписания «Домостроя» относительно разумного битья. Иной в гневе и злости до зверской лютости доходил, другой на жене свое плохое настроение вымещал, а третий из ревности избивал ее до полусмерти, так что еле отхаживали. Жены, конечно, стали возмущаться и терпеть деспотизм, с садизмом смешанный, не захотели, на мужей с ножами да топорами поднялись На этот счет у Петра I свой указ приготовлен: таких жен «живыми в землю закапывать». Иностранцы от русского безумства прямо за головы хватались.

О, история знает много таких примеров издевательств мужей над женами. Если вы, дорогой читатель, читали великого русского поэта Александра Пушкина, который исторической прозой занимался так, что его можно и писателем великим назвать, — так вот, наш великий писатель Александр Сергеевич Пушкин малость против истории слукавил, показав прадеда своего Абрама Ганнибала эдаким романтичным влюбленным героем, к женскому полу нежным и слезами от любви изливающимся. А в действительности в его «Арапе Петра Великого» только одна реальная правда и есть: это то, что Петр 1 любил своего арапчонка и выучил его за границей многим наукам. Но сватать за него русскую девушку он уж никак не мог, потому как не было его в это время на свете, а царица Анна Иоанновна Ганнибала не сватала, она его судебное дело об измывательстве над женой рассматривала. Немножко фальсифицируя исторический факт, Александр Сергеевич свои намерения имел: ну кому же хочется, чтобы прадед его извергом-изувером был? А был, оказывается, и еще какой! Этот самый Ганнибал, как каждый мужчина, невзирая на цвет кожи, женский пол очень любил. И мы не знаем, сколько у него за границей, в Париже, черных арапчонков от белых женщин росло. Тогда была мода с арапами незаконных детишек приживать, и слуги нередко об этом факте проговаривались, и он становился достоянием широкой гласности. Как случилось с тем незадачливым камердинером одной графини, который, надоедливых нищих с черного хода гоня, комментировал свое недовольство так: «Идите себе, не до вас тут. У нас графиня арапчонка родила»[11]А. Пушкин. Т. 7. М. 1981 г., стр 278.
.

Словом, мы не знаем, сколько черных детей было у Ганнибала за границей. Но в России у его жены Евдокии Андреевны Диопр почему-то рождались белые дети. Такое, по мнению врачей, редко, но случается. Но Ганнибал слушать мнения врачей не пожелал, а, подобно ревнивому Отелло, свой вердикт вынес — изменяет, и все! Вроде и доказательств особых нет, подумаешь, раз влюбленным оком на подчиненного мужа взглянула. Но Ганнибал, вскипев от ревности, как Отелло, чуть жену не придушил, истязал ее страшно. Какие только измывательства не придумывал. Наконец история эта попала в суд, и двадцать лет судебная волокита длилась, ибо судьи не решались мужа наказать, нездоровым прецедентом не хотели издавна существующие порядки нарушать. Мы предоставим для вящей авторитетности голос историку Владимиру Михневичу: «Знаменитый, опоэтизированный своим правнуком, „арап Петра Великого“ женился на молодой девушке Евдокии, дочери капитана Диопра, против ее желания. Она была влюблена в другого, а к Ганнибалу питала отвращение, „понеже арап и не нашей породы“. Выдали ее насильно. Вскоре, по выходе замуж, она увлеклась одним молодым человеком, подчиненным ее мужа. Ганнибалу стало это известно, и в нем пробудился неистовый Отелло. Он запер несчастную под замок и устроил домашний застенок, в котором жестоко истязал ее по всем правилам заплечного мастера. Одновременно он начал преследовать ее судом по обвинению в прелюбодеянии, за что по тем законам полагалась страшная кара. Дело тянулось 20 лет. Потом ее заточили в монастырь, где она умерла»[12]В. Михневич. «Русская женщина XVIII столетия». СПб. 1894 г., стр. 188.
.

Вот так несчастливо закончила жизнь первая прабабушка нашего великого поэта. Вторая — несколько удачнее, поскольку рожала мужу Абраму Ганнибалу, как и полагается, только черных детей. Была ею Христина Шебер.

«Жену свою я до смерти убить не хотел, а бил ее своеручно не мучительски за вины ее, за что надлежало», — начинает оправдательную записку в юстиц-коллегию Петербурга в 1720 году Василий Салтыков, родной братец царицы Прасковьи, бивший свою жену смертным боем. Не выдержала бедняжка, к отцу ринулась в Варшаву за помощью. Отец десятки челобитных царю Петру I напишет, развода дочери требуя. И опять ровно двадцать лет мусолили чиновники с бракоразводным процессом, аж постриглась, бедняжка, добровольно в монастырь. А царица Прасковья все это время братца под свою защиту брала, такие вот ему письма посылая: «Братец, свет мой, пожалуй, поберегися, чтобы тебя не извели или бы не убили».

Понимал, конечно, Петр I бесправное и униженное положение жены русской, неоднократно читал донесения отца Александры Григорьевны Долгорукой, муж которой, Салтыков, часто без чувств ее, окровавленную, в светлице оставлял, откуда забирала к себе ее племянница, будущая императрица Анна Иоанновна, а вот что-либо исправить в положении женщины не захотел. По-видимому, считал, что рано еще бабам волю давать. Сердобольная Анна Иоанновна плакала, когда привозили к ней в Митаву избитую тетушку Александру Долгорукую. И пока врач лечил ее раны, муж Салтыков развлекался со служанкой, живя с ней совершенно открыто, а насытившись ее ласками, приезжал за «вылеченной» женой и забирал ее на новые истязания.

Плакала сердобольная Анна Иоанновна, когда и старшую ее сестру, Катерину, точно так же муж избивал. Та, внешне непривлекательная, толстая и приземистая, имела несчастье выйти замуж за Карла Леопольда Макленбургского, который для этой цели со своей первой женой развелся. Но то ли разлюбил свою вторую жену, то ли вообще никогда ее не любил, лелея лишь честолюбивые планы своей женитьбой осуществить, но начал смертным боем ее бить, так, что мать, царица Прасковья, даже за жизнь своей любимицы-дочери опасалась, как бы та не наложила руки на себя, и в письмах ее увещевала: «Печалью себя не убей, не погуби и души». И, как каждая мать, очень желала, чтобы удочери ее супружеская жизнь наладилась. И когда родилась у Катерины в 1718 году дочь, будущая наша недолго правившая царица Анна Леопольдовна, очень обрадовалась и, надеясь на лучшее, такие вот письма маленькой внучке посылала: «Пиши мне о своем здоровье своею ручкою, да поцелуй за меня батюшку и матушку; батюшку в правый глазок, а матушку в левый»[13]Е. Анисимов. «Женщины на русском престоле». СПб. 1998 г., стр. 150.
.

В самом деле, почему бы матушку в глазок не поцеловать, который запух весь от битья и слез? Прямо как в современном анекдоте получается, когда три жены — американка, француженка и русская, выходя замуж, заявили своим мужьям, что ничего дома делать не будут, на что мужья хлопнули дверью и ушли. Американка: «День его не вижу, второй день, на третий день приносит робота для домашней работы». Француженка: «Я тоже день своего не вижу, второй день, на третий день домработницу в дом приводит». Русская: «Я тоже день не вижу, второй день не вижу, на третий немного вижу левым глазом».

И какие там поцелуи в «правый глазок» шлет для батюшки свекровь, когда он жену свою чуть ли не каждый день плеткой исполосовывал. Не выдержала бедняжка изуверств мужа и, забрав маленькую Анну, убежала в Россию, к матери в подмосковное Измайлово, а когда та умерла, в Петербург переехала, но к мужу больше не вернулась.

В Индии вдовы, безымянные и угнетаемые при жизни мужей, после их смерти обязаны были сжигать себя как негодных для дальнейшего существования. И вот ведь как, оказывается, можно «запудрить» мозги человеку, если самый мощный из его инстинктов — инстинкт самосохранения начисто отступает перед нравственной дрессировкой, созданной из условностей и обычаев. Индийские женщины без страха шли в огонь, считая, что выполняют свой долг. Прямо оторопь берет и кожа гусиными пупырышками покрывается, когда узнаешь историю восьмидесятитрехлетнего принца Маравы. После его смерти 47 его жен, молодых красавиц, в костер добровольно бросились, считая это достойным подвигом людей высоких каст. С криками: «Я сжигаю себя, ибо только женщины низших каст не делают этого», — они кидались в пламя костра.

В африканском племени вити женщин-вдов обязывали душить себя. А если кто колебался, то сыновья нежно умоляли их сделать это, если женщина все же добровольно под удавку не шла, упиралась, то задушить мать должны были ее дети.

И душили, и умерщвляли, прямо как животных. А в Новой Зеландии отец или брат, выдавая замуж дочь или сестру, еще и приговаривал: «Если ты останешься недоволен ею, продай ее, убей или съешь». Можете себе представить нравы людоедские! Поедать собственную жену, как какую-то там курицу. Англичанин Годар, желая излечиться от черной меланхолии, которая, как известно, одолевает людей богатых, жизнью и успехами изнеженных, оказался в австралийском племени. Наивный путешественник думал, что природа и суровый образ жизни племен излечат его, возвратят аппетит и бодрое настроение. Но буквально на следующий день он в ужасе должен был покинуть это племя, не только не излечившись от меланхолии, но еще и насмерть испугавшись: на одной из ночевок друг-австралиец открыл свой мешок и ласково предложил путешественнику отведать дорогое лакомство — кусок женской груди.

Но в России жен не ели и даже не очень-то и умерщвляли. И цариц наших русских не очень жизни лишали. Так, разве только Иван Грозный иной раз побалуется немножко, какую там и придушит или еще как прикончит в гневе, ненароком, ничего страшного, выбор у него большой был — восемь штук жен! Тогда мода была такая — неугодных цариц или в монастырь спихивать, или приканчивать. С Запада, наверное, она, эта мода, пошла. Помните, как Генрих VIII так разохотился своих жен уничтожать, что и остановиться уже не мог. Чуть какая не угодит ему или измена ему померещится, он ее под топор. Раз только религиозные его чувствования верх над любовными взяли. Когда шестая его жена, Катерина Парр, нахально стала склонять дряхлого царя протестантство принять, то, несмотря на любовный пыл, Генрих порешил и ее, уже третью жену, обезглавить. Инквизиторы уже в прихожей дожидались. Но Катерина, очень умная женщина, хитро выкрутилась, заявив Генриху, что самая истая на свете религия — это католическая, и она благодарит царя-батюшку, то бишь мужа-короля, за ум и наставление на путь истинный. Тем и голову себе спасла.

Мы, конечно, завидовать не можем всем этим бедным королевским женам. Да, пожалуй, и русским царицам тоже. Незавидная и у них всех доля. Всю жизнь их будут малейшей самостоятельности лишать. В своем тереме она, конечно, хозяйка полная, дворовыми девками распоряжается по своему усмотрению, но вот даже в своем алькове — сторона подчиненная. И никакого голоса не имеет. Уже в первую брачную ночь ей предписано подчиненное положение соблюдать и не очень-то с собственной инициативой выступать.

Вот свахи, дружки и прочие гости торжественно ведут молодых в брачную постель. Мягкая она будет и у простых боярынь, а у цариц особенно, и по технологии ее сооружения не так проста, как в других странах. Там ведь по преимуществу без этих сложных обрядовых процедур, а вполне спартанскими обычаями довольствовались. Вот, значит, как, дорогой читатель, другие народы спали. Англичанки, давно отказавшись от нездоровых перин, заменили их матрацами. И, наверное, потому, что на таком ложе, не как на перине русской, — не больно понежишься, были они все худые, как сельди. Также сознательно твердыми сделали свои постели французы, а немецкие почему-то были так коротки, что русские не могли на них спать. В Норвегии кровати, как стыдливые барышни, прячутся в нишах. В Южной и Центральной Америке спят в сплетенных гамаках. Японцы предпочитают циновки с такими твердыми плоскими валиками, что, наверное, у них на голове шишки от такой подушки появляются, а нашему брату смотреть тошно. Китайцы спят на низеньких диванах, что-то вроде топчанов. Но лучше и здоровее спят негры, не очень цивилизованные, конечно: на голой земле. А у русских постель, даже у бедных крестьян, — трон. Вы посмотрите, сколько там перин, пуховых подушек, разных простыней с кружевными узорами! Сразу видно: постель в России — эпицентр семейной жизни! А давайте-ка послушаем, дорогой читатель, как готовят постель русской царице эпохи «Домостроя»: «На широкой скамье настилают снопы. И полагалось им быть в количестве 27 штук. На эти снопы кладется толстый ковер, а на него перины в количестве не меньше семи штук у царей и людей богатых, а для простого люда и двух достаточно».

Но перины совсем не такие, значительно похудевшие с петровских времен, на которых наша актриса Гундарева в «Сладкой женщине» в саду разнеживалась, а широченные и толстенные! На перины в изголовье клались две огромные подушки в шелковых наволоках. И покрывалось все это роскошной шелковой простынею, а в ноги клали теплое одеяло соболье или кунье, с оторочкою из богатой материи. Вокруг постели навешивались тафтовые занавески. Над постелью помещались образа и крест, а возле самой постели ставили открытые бочки с пшеницею, рожью, овсом и ячменем, это, по приметам, изобилие в дом приносило.

Пологи над кроватями были обязательным атрибутом постели и у царей, и у королей западных. Только там процедура уложения монарха в постель небывалым церемониалом обрастала. Стоят, скажем, перед голеньким, худеньким, ежившимся от холода королем Людовиком XIV восемь придворных и передают в зависимости от чина (чем он выше, тем ближе к королю) с должным благоговением королевскую ночную сорочку. Пока он в нее облачится, простудиться может. Это было не важно. Важно — соблюдение церемониала. И только продрогший король в широкую постель с роскошным балдахином уляжется, как ему тут же надо соскакивать и переходить в другую спальню, для спанья, ибо первая для церемониала была. И только проскользнув в свою интимную вторую спальню, король мог заснуть. Утром начинай все сначала: снова проскальзывай в первую роскошную спальню и дожидайся своей очереди получения королевской одежды из рук придворных. Вот ведь какая неволя королю!

Но вернемся к нашей, русской процедуре укладывания новобрачных в постель. Наконец-то они одни в своей спальне. Теперь отдохнуть и поесть наконец-то можно, ибо новобрачных с утра ничем не кормили, а за пиршественным столом им кусочка хлеба нельзя в рот взять было: раз ты новобрачный, ходи до вечера голодный. И из-под подушки молодой супруг достает вожделенную жареную курицу.

Беда с этой курицей. Помните, как Алексей Толстой описывал в своем романе свадьбу царя Петра. Выгнав всех дружков и свах из своей спальни, Петр I, злой и голодный, протягивает Евдокии Лопухиной кусок жареной курицы. А она от голода и страха плачет. Конечно, варварский обычай. Все вокруг за свадебным столом «мед и пиво пьют» и разными «заедками» закусывают, а молодоженов на голодный желудок целоваться заставляют. А живот пучит с голоду, потому как венчание в церкви — процедура долгая и муторная, но следовали ей неукоснительно.

Сначала, пока невесту к венцу одевали, девки свадебную песню пели:

А между тем в парадно убранной комнате ставили столы, накрывали их брачными скатертями, уставляли уксусницами, солоницами и перечницами, устраивали поставец и убирали место жениха и невесты на возвышении.

И как только молодожены возвращались из церкви с обряда венчания, здесь рядом становился опахиватель с пуком соболей, во время пира он будет опахивать молодых. Плясуньи начинали хороводить и петь песни. За ними шли каравайники, несущие обшитые богатыми материями хлеба. А за ними шли свечники со свечами. Два свечника несли одну свечу, так она была тяжела, на три пуда — это женихова, а невестина будет весом в два пуда. А уж последним шел дружок, или дружка, несущий осыпало, то есть золотую или серебряную чашу, в которой по трем углам держали: хмель, собольи и беличьи меха, шитые золотом платки, червонцы и прочие деньги. За всем этим две свахи вели невесту под покрывалом. А там уже и все гости. Когда все занимали места за столом, только тогда усаживали и новобрачных. В царском тереме новобрачную полагалось посадить на меха, для достатка, считалось. Сшивали шкурки 40 соболей и этим палантином накрывали лавку. Сваха снимала с невесты покрывало и венец. Омачивала гребень в чарку с медом и расчесывала ей волосы, потом скручивала их и надевала волосник. Все! Не ходить жене больше никогда «простоволосой», и ни один посторонний человек больше не увидит ее волос. Мы бы тоже, дорогой читатель, совсем «опростоволосились», если бы вам одну правдивую историю о волосочесании не рассказали. Первой женой царя Алексея Михайловича была Марья Ильинишна Милославская. Однако ее замужеству одно обстоятельство предшествовало. На смотринах царь выбрал не ее, а дочь незнатного боярина Всеволжского, очень красивую девушку. Она с первого взгляда полюбилась царю, и быть бы ей, конечно, русской царицей, если бы не козни недругов. Боярин Морозов, в огромной печали оттого, что царь не его кандидатку выбрал, пошел на такую вот хитрость: подкупил за большие деньги царского волосочеса, и тот, подготавливая девушку к венцу, так сильно затянул ей волосы, что несчастная упала в обморок. Обморок представили как припадок падучей болезни, от которой русские кликушки страдают. Ну конечно, не резон царю на припадочной жениться, неполноценных наследников плодить. И царь скрепя сердце вынужден был отправить боярина Всеволжского вместе с дочерью восвояси. А тут уж у боярина Морозова своя кандидатура наготове: Марья Милославская, которая к тому же и старше царя была летами, что вообще в то время за изъян почиталось. Но царь ничего, невесту принял, и вскоре у него от нее двенадцать детишек родится, и будет среди них та самая царевна Софья, сводная сестра Петра I, которая домостроевские порядки к едреной бабушке послала и сама Россией править вознамерилась. А в 1669 году Марья Милославская скончалась, и царь женился на красивой, молодой и веселой Наталье Кирилловне Нарышкиной, и в 1671 родился наследник — будущий царь Петр I.

Но вернемся к нашим новобрачным. Перед тем как молодых в постель публично вести, возьмет отец невесты еще плетку и ударит ею (не больно, однако) свою дочь и такое вот мудрое напутствие изречет: «По этим ударам ты, дочь, знаешь своего отца, теперь эта власть переходит в другие руки: вместо меня за ослушание тебя будет бить твой муж». Потом берет дочь за руку, подводит к мужу и говорит: «Сын наш! Божьим повелением и царским хотением и благословением нашим, просим взять нашу ну, допустим, Евдокию. Приемли ее и держи, как повелел Бог!» Все, обряд бракосочетания закончен. Молодых ведут в постель, и вот они уже одни и голодные, жареную курицу, из-под подушки вынутую, дружно уплетают.

Уф! Теперь и в постельку можно. Но не спешите, дорогой читатель! Еще одна важная процедура нашу невесту ждет! Ей надо еще раз доказать свою покорность и полное подчинение супругу. Она будет с него сапожки снимать. Заметьте, не он с нее платье, или юбки, или бельишко там какое в нетерпении на землю сбрасывать, как сейчас происходит, а она будет методично, с видимым усилием, потому как сапоги всегда, даже у царей, шились тесными и плотно к ноге прилегающими, нижнюю пухлую губку прикусивши от натуги, снимать сапоги с мужа. Как бы этим домостроевским актом гарантируя ему свою покорность и желание никогда его «ндраву не препятствовать». Но и тут бедный народ — а наверное, это женщины не вытерпели, свою лепту непокорности внесли — малую отдушину, что ли, от беспрекословной покорности открыл: в сапог клалась монета, и если вытянет первый сапог молодая жена с монетой, быть ей замужем счастливой и не слишком даже битой. А если нет, не пеняй, баба, на свою горькую долю, быть тебе вечно битой и не слишком счастливой. Сама виновата! Зачем безмонетный сапог первый сняла!

Уф! Вытрем и мы вместе с невестой, то бишь новобрачной, пот с лица! Наконец-то! Можно и отдохнуть, все препоны к брачной ночи сняты, можно бы и любовью немножко заняться. Ан нет, послушайте, какие-то шаги ритмичные, словно часового, перед спальней раздаются. А это и есть часовой. Это ясельничий. Он всю ночь будет возле молодых ходить, оберегая их от лиходейства и чародейства. Под эту «музыку» и святые таинства супружеской ночи будут сняты. Но торопиться жениху, то есть новоиспеченному супругу, ох, как надо. Во-первых, под утро дружок явится, сваха из-под приоткрытой двери в спальню заглянет, и деловито они осведомятся: «Ну как дело, сделано?» И если муж промямлит что-то там вяло, что, дескать, не готово, не успел я еще, конечно, двери деликатно закроют, но недовольство будет. Сваха проинформирует гостей, что молодожену еще какое-то время требуется, не уложился, родимый, в срок. Но вот молодой муж с гордым видом изрек сакраментальное: «Готово!» Что тут будет! Ястребом ринется сваха в спальню, начнет и простыню шелковую стягивать, и ночную рубашку с новобрачной и все это богатство торжественно на публичное обозрение нести. Ну, скажем, в крестьянской семье с заднего двора «добро с пятнами» показывают. У царей — вестимо, торжественно. И не дай Бог, если результаты неутешительны будут. Ждет молодоженов насмешка на всю их жизнь супружескую. Тогда муж неверную жену имеет право или в монастырь сослать, или вон из дома выгнать. Конечно, реже бывало, как Иван Грозный со своей неверной, во всяком случае недевственницей, седьмой женой поступил — спихнул ее вместе с колымагой в пруд, и дело с концом! А что? Надкушенное яблоко одни нищие, да и то слишком голодные, кушать могут.

А. П. Рябушкин. Московская улица XVII века.

«И наутро следующего дня, как велось это обыкновенно, царю и царице готовили мыльни разные, и ходил царь в мыльню и по выходе из нее возлагали на него сорочку и порты, и платье иное, а прежнюю сорочку велено было хранить постельничему. А как царица пошла в мыльню, с нею ближние жены, и осматривали ее сорочку, а осмотри сорочку, показывали другим женам для того, что ее девство в целости совершилось, и те сорочку царицыну и простыни, собрав вместе, хоронили в тайное место»[14]«Русская старина». Т. 1. СПб. 1870 г., стр. 18.
.

Наличие девственности большое значение для царей имело. Вспомните, как сокрушался все тот же Иван Грозный относительно своей следующей жены, которую не успел за занятостью государственными делами вовремя девичества лишить. Так и умерла, бедная, через пару недель «нетронутая». Государь на этот прискорбный факт упирал очень при попытке склонить святых отцов на разрешение ему четвертого брака. В указах, по Руси тогда распространенных, черным по белому было написано о лютых ворогах царя, умертвивших его трех жен, а третью так поспешно, что даже невинность свою она потерять не успела.

Мы, дорогой читатель, не знаем, хорошо это или плохо, что сексуальная революция домостроевские порядки извела. Сейчас вроде наоборот, вроде если какая девица девственницей перед мужем предстанет, то вроде он побрезгует ею: зачем, дескать, ты мне такая, никому до меня ненужная, нужна? Но мы знаем вполне определенно — такое понимание только у европейских народов. У восточных и южных домостроевские традиции остались прежними. Там девица, до замужества позволяющая себе и мужчинам разные оральные или анальные безумства, девства своего, от Бога предназначенного только для мужа, ни за что не лишится. Ей будущая семья и благополучное супружество ох как дороги!

Но все здесь зависит, конечно, дорогой читатель, от того, какая форма нравственности процветает в данном регионе. Если нужна в девице только плева девственная, то, конечно, такая беспардонная развратница, знающая все виды изощренного секса, вполне нравственна. Если же что-то иное от нее нужно, помимо физиологии, тогда и лишенная этого девственного атрибута красавица вполне нравственной может быть. Все зависит от процветающих обычаев данной топографической местности. И у этих южных и восточных народов любовник может удовлетворять свою страсть где угодно и как угодно, но только не традиционно, раз уж избраннице вздумалось в позднейшем времени замуж выходить. А раньше, дорогой читатель, ортодоксальной религией католической такие практики сурово воспрещались. И, как нам сообщает эротический писатель Брантом, дамы, повально изменяющие своим мужьям, отбивали все попытки мужей взять с развратницей-женой развод одной фразой: «А я скажу священнику, что ты меня сзади берешь».

Конечно, мы глубоко осознаем, дорогой читатель, что стыдливое это занятие — к молодым в альков заглядывать, да что поделаешь, такой уж зверский обычай везде, во всех странах был: супружество должно быть «испробовано». Иначе оно недействительно, иначе его можно расторгнуть, и царствующие особы, особенно западные короли, браки которых, как известно, заключались по политическим соображениям, очень этого боялись и наперебой доказывали свою «мужскую силу» в первую брачную ночь. А поскольку женились рано и ни психически, ни физически к любовному акту не были подготовлены, разные казусы с ними происходили. Так случилось с французским королем Людовиком XIII и Анной Австрийской. Сидят себе в смежных комнатах четырнадцатилетние молодожены — жена старше мужа на пять дней. Она, Анна Австрийская, горько плачет, кружевным платочком слезы утирает, он, Людовик XIII, кручинится, кружевным платочком пот утирает. Ей мамаша что-то на ушко шепчет о долге женщины, а королевы в особенности, ему дружки для бодрости сальные анекдоты рассказывают. Оба стесняются, смущаются, бледнеют и, хотя друг друга еще не видят, заранее боятся неизвестного тет-а-тет. Но кумушки и дружки, подзарядив новобрачных боевым, пардон, половым зарядом, толкают их в спальню. А ровно через два часа — в десять часов и пятнадцать минут вечера (в хронике точно зафиксировано) — выходит из спальни мальчик-мужчина, французский король, и, краснея и заикаясь, смотря в землю и штанишки теребя, тихо шепчет: «Случилось. Я это сделал два раза». И «пошла писать губерния». Писарь тут же в дворцовую книгу заносит важное событие, слова об «испробованном супружестве», вот вам, иностранные враждебные державы, не придеретесь, курьеры побежали, дипломаты засуетились, ринулись сенсационную новость своим монархам сообщать. Случилось это 25 ноября 1615 года. И только Анна Австрийская будет знать, что еще четыре года ходить ей девственницей, и лишь в девятнадцать лет станет она настоящей женщиной.

А личная трагедия французской королевы Марии Антуанетты вам известна, дорогой читатель? Намучилась она совсем со своей девственностью. Почему, вы думаете, она потом вместе со своим мужем голову на плахе сложит? Революция, скажете? Конечно, революция тоже, революция французская с головами монархов не особенно церемонилась, известное дело. Но, наверное, могла бы избежать Мария Антуанетта своей трагической участи, если бы вела себя скромно, набожно, тихо, а она, своим неизведанным половым желанием обуреваемая, в такие безумства, излишества и траты пустилась, что совсем народ возмутила. Семь лет, бедная, девственницей мучилась, мучилась, аж начала страшнейшие безумства совершать. Тут и замки какие-то необыкновенные с сельскими хатками, и драгоценности, и бриллианты, и бесконечные балы и маскарады, а главное, эскапады в ночной Париж с его Фоли-Берже, проститутками и ночными кабаками. А импотент-муж, король Людовик XVI, вечно с виноватым видом и в землю от стыда опущенным взором, ни в чем ее не ограничивал, только потворствовал ее капризам.

Ее брат Юзеф II, матушкой Марией-Терезой подстрекаемый, обеспокоенный положением «брачных» дел при французском дворе, явился в Париж и строго сестричку допрашивал: «Отвечай, оказываешь ли ты королю нежность, когда вы вдвоем? Не бываешь ли ты холодна, недоступна, когда король с ласками к тебе подступает?» Словом, пытался вину за «неиспробованное» супружество на Марию Антуанетту свалить. Она в слезы: дескать, соблазняю я, соблазняю своего мужа, как курва какая, да толку мало. Он — ни в какую. Ему своя кузня больше мила, чем моя постель, братец родимый.

И целых семь лет вынужденная девственница, съедаемая внутренним плотским огнем, доводившим ее до безумия, гасила его разнузданными оргиями и непомерными финансовыми тратами. А когда королю, смертельно боящемуся операции, все же благополучно ее совершили и он, расправив плечи, начал производить на свет потомство, было уже поздно. Мария Антуанетта вошла во вкус «роскошной» жизни и остановиться не могла. И народ, живя в бедности, лишениях и нищете, с радостью предал ее и короля плахе.

Римский папа Александр VI, для которого его «испробованная» им самим и его двумя сыновьями дочь Лукреция стала политическим товаром (он три раза ее замуж выдавал, прежних мужей травя или развод давая), послал в Феррару дипломатов с важной миссией: достоверно узнать, хаживает ли супруг в спальню к жене или обходит, брезгует, получив «подмоченный» товар? Послы папе донесли: «спит с ней». Тот облегченно вздохнул: ну, слава Богу, не придется душить третьего, еще один грех на душу брать!

Да, дорогой читатель, супружество должно быть «испробовано» уже в первую брачную ночь. А то конфуз на весь мир. И так весь мир узнал об абсолютной немощности короля Генриха VI Браганза, и из-за этого «малого» увечья расстроился его брак с королевой Португалии Марией Елизаветой. И даже Папа Римский уж на что твердый человек, всегда воздерживался от разводов, тут только руками развел, никаких контраргументов не имея. Развел супругов без всяких там возражений.

И сколько же недоразумений с этим «испробованным или нет супружеством» нам, дорогой читатель, история преподносит! Вот стоят, высунув языки от усердия, дворцовые писцы при спальне новобрачных — короля Франции Генриха II и Екатерины Медичи с огромными книгами и не решаются вписать сакраментальное: «супружество испробовано», ибо король, так влюбленный в Диану Пуатье, которая была на двадцать один год старше него, подвел супругу к постели, поклонился и вышел. Ну не в силах был изменить Генрих II своей любовнице даже в первую брачную ночь! И пока не появятся их с Екатериной семеро детей, десять лет будет бедная королева ни разу не родившей ходить!

А вот Генрих IV, этот вечный любовник-галант, берущий всех дам, как парфянских кобыл, силой, мнется у постели своей второй жены Марии Медичи, ибо в ее юбках сидит маленькая зловредная карлица и что-то там проделывает и не позволяет законному мужу рядом улечься. Ну, конечно, разъярился король, к любовным затруднениям не привыкший, так «отделал» в первую брачную ночь свою жену, что три дня она горючими слезами заливалась. А потом привыкла. «Стерпится — слюбится». И ни разу не почувствовала желания ему изменить и шестерых детишек ему народила.

А вот «с трудом испробованное супружество» Марии Стюарт со своим хилым, с вечно больными ушами первым мужем Франциском I. Тот вечно хворью маялся, не до любовных утех ему было, хоть водила его Мария Стюарт в лес на совокупление оленей смотреть и пример с животных брать.

А о «неиспробованном супружестве» Генриха VIII и Катерины Арагонской слышали небось? Да, дорогой читатель, это прямо умора какая-то! У Катерины дочь Мария растет, потом ее «кровожадной Мэри» назовут, а коктейли ее имени наполовину из помидорного сока, наполовину из водки во всем мире пить будут, и шесть выкидышей произошло, а влюбленный в другую женщину король заявляет, что супружество неактуально и его никогда не было, ибо Катерина до этого была супругой его брата! Эдак, спохватился!

Ну, Катерина, конечно, в слезы, и Папе Римскому и судьям из верховной коллегии давай доказывать, что «неиспробованным» было ее замужество с первым мужем. «Да семь раз он, мой Артурчик, в мою спальню в течение двух лет хаживал, — уверяла она судей, — но я всегда оставалась нетронутой». Свидетели многочисленные, как всегда в жизни бывает, только путаницу внесли: одни уверяли, что девицей Катерина из супружества вышла, другие, что нет, неправда, и приводили слова короля, когда он вышел из супружеской спальни в первую брачную ночь: «Сегодня я побывал в Испании» (Катерина была испанкой). Но разве это аргумент? — настаивал Генрих VIII. Словом, ничего толком не добившись, король волынку прекратил просто: взял и женился на Анне Болейн, а супружество с Катериной Арагонской объявил никогда не существовавшим. «Для дурака и короля законы не писаны» — есть такая греческая поговорка. Вообще же, дорогой читатель, этот король сильную суматоху в дела об «испробованном супружестве» внес и немалую задачу писцам и дипломатам задал. Они никак не могли решить — было «испробованным» или нет его супружество со следующей женой, Анной Клевской? Эта «фламандская кобыла» ни в коем случае сексуально короля не привлекала. «Ваше величество, — деликатно спрашивают министры, — ну как там у вас? Было с ней или нет?» А король отделывался отговорками, то грудь у нее, видите ли, отвислая, то задница — словом, никак в постель с ней ложиться не желает и благородное для династии дело начать не торопится. И что-то там толкует о своей временной, с физическим недомоганием связанной импотенции.

Но зачастую, дорогой читатель, не физический изъян, а чисто психическая заторможенность является причиной половой немощи мужчин. И совершенно правильно современная медицина поступает — прежде чем мужика к хирургам отсылать, психоаналитика на помощь призывает. Бывает, и излечивает. Такая психическая заторможенность была у французского короля Людовика X. Перед своей первой женой Маргаритой Бургундской, известной развратницей, которая в замке Несль немыслимые оргии устраивала, король в постели представал робким учеником-школьником с опавшим духом и прочими частями тела, а вот перед второй своей женой Клементиной Венгерской — не только рыцарем без страха и упрека, но даже вполне сильным мужчиной. Почему так? По чисто психической причине Маргарита Бургундская, темперамент которой распирал ее натуру во все стороны, как танк неприятеля, напирала на короля в любовном алькове, а Клементина Венгерская лежала тихо, даже не шевелилась. И такая покорность жены была благодатным дождем для высохшего ручейка короля. Брак стал очень счастливым вообще, а в сексуальном отношении особенно. Король так полюбил это когда-то невыносимое для него занятие, что по нескольку раз в день увлекал Клементину в постель, оставляя государственные дела, и беспрестанно ей, как конфетки, бриллианты за рукавчик совал.

Однако и здесь своя опасность существует, и мы советуем мужчинам не очень-то настраивать своих жен на «нешевеление», а то великий конфуз может произойти, и даже произошел с одним купцом, как нас о том Бальзак информирует. Там муж, привыкший к холодности и полной индифферентности своей жены на супружеском ложе, вернувшись из поездки поздно вечером, по обычаю лег в постель и совершил с женою половой акт, не подозревая, что дело имеет с холодным трупом. В ужасе от своего греха побежал он утром к аббату, и тот строго заклеймил некрофильский акт мужа, а во избежание подобных случаев в будущем издал закон, в котором ясно говорится, чтобы женщины во время половых актов немного «шевелились».

С нашими, русскими людьми никаких специальных патологий не происходило.

Наши царицы в основном девственницами долго не ходили, мужей-импотентов почти не имели и детей в обилии рожали. И даже разрешалось им, дорогой читатель, производить ребеночка в затишье своего терема и у хорошего акушера. Это вам не те торжественные роды, словно это не интимный акт, а парадный смотр, в западных странах, когда родившую королеву выставляли на публичное обозрение. Их, видите ли, «демократические» законы требовали, во избежание фальсификации наследника, чтобы королевы рожали не только в присутствии дворцовой свиты, но и всего кабинета министров и представителей народа. Соберутся, скажем, у королевского ложа при рожающей королеве почтенные министры, по бокам их чернь обступает, на окна базарные торговки взобрались, и все внимательно глазеют, как в муках королева корчится, пыжится, тужится, иногда и вопит, как резаная. И даже простынкой ей прикрыться нельзя. А то ведь вот какой исторический казус, не дай Бог, произойти может, о котором до сих пор при дворе и в литературе шепчутся. Будто бы наследника от Карла II и его второй жены Марии Моденской подсунули. Как при публичных-то родах это осуществить было возможно? А вот осуществили. Принесли грелку, какая всегда имелась в королевских спальнях, а в ней вместо угольев поместили чужого сыночка. Прикрыли королеву простынкой, и врач-акушер постарался ловко ребеночка вынуть и на публичное обозрение выставить. Историки после такой конфузной сплетни, гуляющей по королевскому двору, давай документы штудировать и докопались все-таки: будто Мария Моденская девять месяцев под живот подушку подкладывала. Словом, с этого времени всякое покрывало во время родовых схваток королев было снято. И короли-мужья не препятствовали такому варварскому обычаю. Раз только флегматичный король Людовик XVI, с таким трудом детородный процесс с Марией Антуанеттой начавший, не выдержал: как увидел, что задыхается его жена в спертой и полной народа комнате, окна распахнул настежь, а чернь из спальни вытурил. Словом, дорогой читатель, мы к тому, что нашим царицам легче рожалось. Но вот в смысле веселья и радости жизни — никакого просвета.

Правда, не скажите, были в России царицы, которым разглядывания материй и драгоценностей не меньше, чем любовные утехи, удовольствия доставляли. Взять, к примеру, хотя бы Анну Иоанновну. Так та каждый день начинала с того, что по нескольку часов рассматривала свои драгоценности и ткани, которые дворовые девки ей ворохом из сокровищниц приносили. Был такой дворцовый ювелир-иностранец, то ли датчанин, то ли норвежец. Позье его звали. Он трех цариц пережил и всем служил верою и правдою, но, правда, и не без малого ущерба для казны и выгоды для своего кармана. Мастер своего дела был замечательный. Каких только он бриллиантов и иных драгоценных камней в царские короны не понапихивал! С какими вензелями затейливыми, на большое произведение ювелирного мастерства смахивающими. Это он сделал посмертную корону Елизавете Петровне — все придворные вокруг сокрушались, что такую необыкновенную красоту в гроб заколачивать придется, а не на всеобщее обозрение в каком-нибудь европейском музее выставлять. Так вот, этот самый Позье из трех цариц — Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны и Екатерины Великой — больше всех выделяет первую царицу по страсти к драгоценным камням, со скопидомством каким-то фантастическим и мало понятным смешанной. Чтобы, не дай Бог, ювелиры ничего не украли из драгоценного сырья, она приказала им свою мастерскую перенести во дворец и под предлогом заинтересованности в ювелирном искусстве несколько раз в день их самолично навещала. «Императрица Анна Иоанновна любит бриллианты и приказывает граверу приходить с рабочими во дворец и здесь работать на ее глазах. Ей любопытно было посмотреть, как камни режут и шлифуют, и она дала знать хозяину-ювелиру, чтобы он принес аппарат ко двору, в комнаты. Там мы проработали месяца три. Она приходила туда каждый день два, три раза, смотрела, как мы работали!»[15]М. Пыляев. «Драгоценные камни». СПб. 1896 г., стр. 277.

А материи разные как эта царица любила! Даже в Китай своих придворных за заморскими диковинками посылала. В письмах писала: «Уведомилась я, что корабль французский пришел с разными уборами дамскими и шляпами мужскими. Вели с купцом сюда прислать немедленно».

Уж на что Екатерина Великая скромность уважала и кружева и шелка из заморских стран привозить запретила, но и она потихоньку часами свои бриллианты разглядывала и даже дворцовую девку по уходу за ними назначила. А Елизавета Петровна! Так та вменила в обязанность всем заморским кораблям, привозящим иностранные ткани, сперва ей их показывать, а уж потом, что останется, на продажу пускать. Словом, ткани и драгоценности составляли страсть русских цариц, и отказаться от этих безделиц они были не в состоянии. А ткани, русские и заморские тоже, надо вам сказать, превосходные были! Недаром завоеватели разные, которые на Русь вечно наезжали, вместе с молодыми девицами, драгоценными камнями ткани как дань забирали. «Много побрали пригожих девиц, а с ними столько золота, тканей цветных и аксамита драгоценного» — говорится в «Слове о полку Игореве».

А знаете, что такое аксамит? Это бархат, и царицы просто обожали эту ткань. Лучшие парадные платья шились из аксамита. И каких только аксамитов в ту пору не было, разных цветов и всевозможной выделки. На Руси его еще делать не научились: привозили из Византии и из Венеции. А здесь — выбирай любой! Для дорогих одежд шел шестиниточный аксамит гладкий, а был еще петельчатый и стриженый! И так будет продолжаться с X по XVIII век! Все богачи ходили исключительно в аксамитах, богато отделанных золотом и серебром. Но в 70-х годах XVIII века вдруг мода на них прошла (о, эта известная скоротечность моды!), и немалую роль в их исчезновении сыграла матушка царица Екатерина Великая, которая, испугавшись непомерной роскоши одежды, вообще запретила ввоз этой ткани в Россию. Почему, дескать, такая расточительность в одеждах? И куда подевались предписания Петра I относительно скромности и простоты одежды? Ведь это Петр I канифас ввел — то есть дешевую хлопчатобумажную ткань в полоску. И постаралась матушка государыня дорогой аксамит и парчу заменить не очень дорогой барежью и казимиром. Помните, у Гоголя в «Ревизоре» жена городничего рекомендует дочери в барежевом платье походить. Или у Чехова: «С какой это стати ты нарядилась сегодня в шерстяное платье? Могла бы нонче и в барежевом походить» («Перед свадьбой»).

А бареж есть не что иное, как недорогая легкая полушерстяная ткань из туго скрученной пряжи. Дешево и сердито! А казимир — это легкое сукно, особенно бывшее модным в XVIII веке и предназначавшееся в основном для мужчин. И все они во фраках и панталонах казимировых щеголяли под ручку с барышнями в тарлатане. А тарлатан — это легкая полушелковая ткань, похожая на муслин. А совсем уж бедные барышни довольствовались дряннехонькой шелковой тканью — фуляром, который люди побогаче исключительно на шейные и носовые платки употребляли. Вот, значит, какая сегрегация в тканях была. По платью, как в Индонезии по инкрустированным зубам, можно было безошибочно определить, к какой касте социального сословия человек принадлежит: к богатым или бедным. Безобразие, да и только! Это только в умной поговорке «встречают по одежке, а провожают по уму», а по нашему мнению, и встречают, и провожают исключительно по одежке. И, может, та девица в фуляровом платьице и умнее, и благороднее той в барежевом. Но нет, поди ты, женихов у второй всегда больше находилось. Не то что теперь, когда демократическая джинсовая ткань, словно революция какая, смела все социальные касты. Поди разбери, кто миллионер, а кто бедняк, если все поголовно щеголяют в неизменных джинсах. Но нет, пардон, богачи и тут на равенство не согласились, разными наклейками свою иерархию давай охранять. Если у тебя наклейка «Левисов» или «Вранглеров», значит, ты богач, в дорогом магазине джинсы купил. А бедные тоже не промах. Богачам в пику стали наклейки фальсифицировать. Возьмет какой-нибудь подпольный портной и в своей коммунальной комнатушке пошивочный цех устроит. Из паршивенькой джинсовой, отечественного производства ткани свои шедевры создает. И выходят оттуда свои «левисы» и «вранглеры» с кривыми швами и расползающейся ширинкой. Ничего, такой бедняк любому богачу нос утрет. Сидит себе в метро, как барин какой, нос кверху и старушкам места не уступает.

М. В. Нестеров. Великий постриг. 1897–1898 гг.

Однако отвлеклись мы что-то с этими материями. Вернемся к драгоценностям, которые и наши скучающие царицы, и те, веселые, которые позже появятся, очень даже любили. А драгоценностей, надо вам сказать, видимо-невидимо у русских цариц было! В зависимости от их количества и престиж государства оценивался. Эти драгоценности царицы надевали напоказ в торжественных случаях. Ну там какой именитый заграничный гость захочет русскому государю визит нанести, договор, скажем, какой подписать — тут и случай представится царице в драгоценностях к иностранному гостю выйти. Не все же ее нездоровьем отнекиваться, как зачастую бывало. Иногда ее в присутствии пышной свиты на минутку к гостю иностранному допускали. А драгоценности были на царице буквально везде: вшиты в тяжелые многокилограммовые платья, на шее, на голове, в коронах и кокошниках, в ушах, на руках. И выступает она перед гостем тяжело, как истукан какой, повернуться, и то трудно! Бывало, настолько тяжело царице в нелегких драгоценных уборах выступать, что иной раз и переодеться не грех. И не ожидая окончания какой-нибудь торжественной церемонии, когда уж невмочь ей было тяжесть выдерживать, она кланялась, извинения просила и в свою опочивальню удалялась, муки свои тяжкие облегчить. Так именно было с женой Бориса Годунова Ириной Федоровной: когда иностранные гости вдоволь налюбовались и навосхищались ее роскошным архитяжелым нарядом, она шмыг в спальню — переодеться в более легкий. «На голове она имела ослепительного блеска корону, всю выложенную драгоценными камнями с двенадцатью равными башенками, по числу апостолов. В короне находилось множество карбункулов, алмазов, жемчугов, аметистов и сапфиров. С обеих сторон ниспадали тройные цепи из драгоценных камней, преимущественно изумрудов. Одежда государыни, рукава которой достигали пальцев, была сделана с редким искусством из толстой шелковой материи со многими изумрудными украшениями. Она по краям была искусно усажена драгоценными жемчужинами. Сверх этой одежды на царице была мантия другая, с длинными рукавами, весьма тонкой материи, со множеством сапфиров, алмазов и драгоценных камней всякого рода, которыми была покрыта по краям»[16]М. Пыляев. «Драгоценные камни». СПб. 1896 г., стр. 277.
.

Хроникеры, видевшие воочию венчание царя Алексея Михайловича, говорят, что на царице было так много драгоценностей и брачное платье ее было так тяжело, что она шаталась, не могла стоять на ногах и вынуждена была после некоторого времени удалиться для переодевания. Мы имеем в виду Наталью Кирилловну Нарышкину, мать Петра I. Да и первая его жена, Милославская, думается нам, не менее «тяжкий» наряд имела. Так было тогда принято, и эта мода существовала и на Западе. Вспомним, что Елизавета Английская еле двигалась на приемах от непомерной тяжести своего платья.

Но иногда цари переодевались не от тяжести своих уборов, а от спеси непомерной: заставить иностранцев «тихий ужас» от зависти почувствовать и иными глазами на Россию взглянуть, изнемогающую от богатства, а следовательно, и мощь имеющую. Ведь во все времена и народы, и правители стремились к накоплению в казне золота и драгоценностей, да будет это замечание к предостережению тех правителей, которые через Центральный банк золотой фонд России легкомысленно разбазаривают. Не будут иностранные державы с той страной считаться, в которой золотишка маловато.

Великого князя Василия Ивановича иностранные послы увидели в одеянии, сделанном из чистого кованого золота, а на голове он имел драгоценный венец, который в течение ужина менял три раза. И такая величайшая тяга к драгоценным камням продолжалась вплоть до конца XVIII века. И у нас, и за границей. В России мода на драгоценные камни упала только во времена Александра I, внука Екатерины Великой. На Западе разные свои людовики, тринадцатые, четырнадцатые, пятнадцатые и шестнадцатые, выходили к народу, сгибаясь под тяжестью бриллиантовых цепей. Многие монархи были подвержены страсти коллекционирования драгоценных камней: Карл V только и знал, что копил несметное количество алмазов, рубинов и изумрудов. Король Генрих III носил на себе несколько ниток жемчуга и по кольцу на пальцах, а всего у него было свыше 100 штук тяжелейших дорогих перстней. Франциск I щеголял пряжками, усыпанными драгоценными камнями. Наполеон Бонапарт, уж на что к спартанской жизни в завоевательских походах приученный, страстно любил драгоценности. Он коллекционировал различные старые золотые табакерки, перстни старинной работы, носил в качестве талисмана вставленный в эфес шпаги великолепный бриллиант, приобретший имя «Питт-Регент», что, как мы знаем, бывает только с исключительными драгоценными камнями. Людовик XIV носил огромный бриллиант в качестве застежки на своей шляпе. Этим камнем венчали потом на престол и Людовика XV, и Людовика XVI.

Г. С. Мусикийский. Конклюзия на престолонаследие. Миниатюра. 1717 г.

Придворные, с государей и государынь пример беря, начали и свои одежды драгоценными камнями утыкивать и большую изощренность в этом деле проявляли. Они, как попугаи, начали уж без всякого рассудка и здравого смысла вставлять эти самые драгоценные камни в самые различные места. И в шляпы, и в пуговицы, и в запонки, и в одежду, и в обувь, и в шпаги, и в седла, даже в конские гривы.

Кирилл Разумовский, брат любимого фаворита Елизаветы Петровны Алексея Разумовского, которого для ликвидации «мужицкого духа» на шесть лет на учение в Берлин отослали пообтесаться малость, вернулся оттуда не только одним из образованнейших людей России, но и в сверкающем мундире, на котором живой нитки от обилия драгоценных камушков не было.

Фаворит Екатерины Великой Потемкин носил на голове шляпу, и тяжесть нанизанных на нее бриллиантов была так утомительна для «светлейшего», что чаще она красовалась не у него на голове, а сзади нес ее специально приставленный лакей. Этот же Потемкин, чудак из чудаков, ошеломил светское общество и всех дам тем, что вместо десерта на его званом обеде им подали хрустальные чаши, наполненные бриллиантами, которые он заставлял дам «хлебать» ложками. Перещеголял «светлейший» того богача, который на званом обеде чествовал гостей черной икрой, заставляя их есть ее деревянными ложками. У Потемкина этими ложками изволили… кушать бриллианты. Второй любимейший фаворит Екатерины Великой, Ланской, упал в обморок, узнав, что пропустил случай купить коллекцию драгоценных камней. Об этом матушка царица сама в своих записках потомков извещает. Правда, этот любимый фаворит уж очень хил был: он вечно либо в обмороки падал, либо лихорадка ему докучала.

Уж на что сын Екатерины Великой Павел, особой экономности, если не сказать, скопидомству приверженный, но и он купил какой-то необыкновенный красный берилл, цены непомерной, потому как выглядел он на рубин в десять каратов. Женщины не красотою или какими другими особыми талантами стали славиться, а изобилием или значимостью своих драгоценных камней. Так, богачка Татьяна Юсупова значительно престиж свой подняла, потому как имела бриллиант под названием «Полярная звезда», принадлежащий некогда испанскому королю Филиппу II, а потом графине де Шаво, у которой еще была жемчужина «Пилигрина» такой необыкновенной круглости, что каталась по столу при малейшем сотрясении. Вот, имея такие драгоценности, эти особы, сами по себе ничего не значащие, в историю входили.

Придворные, все поголовно, начали копить драгоценности. Потом, когда фаворитов русских цариц слегка «попримяли» пришедшие им на смену правители и конфисковали у них богатства, им досталось несметное количество драгоценных камней. У Меншикова, например, после его падения было найдено 13 миллионов деньгами и драгоценностями и 2,5 пуда золота. Все это Петр II отдал в казну. Бирон, фаворит Анны Иоанновны, в своих дворцах имел огромное количество золота, а бриллианты его жены оценивались в два миллиона рублей. Если здоровая крепостная девка того времени стоила всего 30 рублей, то можете себе представить, какое это богатство. Супруга Бирона, женщина рябая, злая и очень некрасивая, имела платья, по богатству и количеству драгоценных камушков, в них воткнутых, значительно превосходящие платья самой царицы Анны Иоанновны. Они стоили от 100 000 до 400 000 рублей, в зависимости от драгоценностей, их украшавших.

Началась охота за редкими драгоценными камушками. Сама матушка государыня Екатерина Великая за каким-нибудь редким камушком так охотилась, словно от этого зависела жизнь монархии или ее собственная. Покупала их за огромные деньги, нимало не считаясь с ущербом для казны.

Вообще драгоценные камни играли такую огромную роль в жизни царствующих особ, что стоит на них остановиться подробнее.

Предвосхищая все выводы, скажем без обиняков, что тягу к драгоценным камешкам Европа взяла от восточных народов. Индия, Персия, Северная Африка с незапамятных времен ценили и почитали драгоценные камни. Они у них и амулетами, защищающими от различных бед, служили, и лекарствами, и украшением — в общем, были мерилом богатства, а следовательно, и владычества. Вот персидская корона, украшенная огромным шлифованным рубином величиною с куриное яйцо. Вот чаши индийского раджи, наполненные бриллиантами, смарагдами, рубинами и сапфирами.

Камни, как и люди, делились на плохие и хорошие. К не очень благополучным камням относили рубин. Он имел, по мнению персиян, возможность доброго человека сделать еще более добрым, а злого — еще более коварным. Но некоторые верили в особые, целительные свойства рубина: якобы он спасает от ядов. Недаром шотландская королева Мария Стюарт, так жестоко впоследствии обезглавленная своей соперницей Елизаветой I, носила всегда на себе огромный рубин, ибо опасалась быть отравленной. По мнению турок, кто смотрит на рубин, может стать пьяным без вина. Екатерина Великая имела очень ценный рубин, подаренный ей в 1777 году шведским королем Густавом III.

Но как бы то ни было, королем всех камней был и остается бриллиант. Сколько приключений, преступлений и злодеяний связано в истории с этим камнем! Он, как хороший человек, имел собственное имя, свой характер и свою характеристику, свою ценность и историю. «В этом камне заключен свет небесного огня», — говорили североафриканцы. Туземцы с острова Борнео считали, что сила их государства и его благополучие зависят от наличия в его сокровищницах бриллианта «Империал», который может исцелять от всех болезней, стоит только опустить его в воду, а потом выпить ее. Мы, конечно, не знаем — так ли это, той воды не пили. Но вот что истолченный бриллиант смерть лютую может принести — мы знаем точно. Выпив раствор из истолченного алмаза (что само по себе очень трудно осуществить ввиду его необыкновенной твердости), человек сначала мучился жесточайшими коликами (болезнью, так распространенной у русских цариц; коликами страдали Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина Великая), а потом в Муках умирал. Об этом говорил Иван Грозный, подозревая в насильственной смерти своих трех жен бояр, действовавших не чем иным, как истолченными алмазами. Отсюда будто и лютость в царе развилась и необыкновенная ненависть к боярам. Долгое время ученые думали, что смерть его трех жен не была насильственной, но новейшие исследования подтвердили предположения Ивана Грозного об отравлении, но только не алмазами, а обыкновенными парами ртути.

Ученые в 1995 году открыли саркофаг 435-летней давности — первой жены Ивана Грозного Анастасии, давно причисленной к лику святых и почитаемой в церквях, и исследовали хорошо сохранившуюся косу. Химики при внимательном изучении нескольких волосков обнаружили, что причиной смерти русской царицы было отравление солями ртути. Такой же яд был обнаружен на остатках истлевшей одежды. Пары ртути, применяемые как яд, были хорошо тогда известны, Аристотель называл этот яд «серебряной водой».

Эти сенсационные сведения мы почерпнули из совсем недавнего источника — журнала «Наука и жизнь», № 4 за 1997 год. Почему такое революционное открытие, могущее изменить в корне характеристику Ивана Грозного — от его врожденного садизма к садизму вынужденному, местью продиктованному, — осталось без малейшего отклика в широкой печати и у медиумов, остается неясным. В случае какой-то ошибки с этим открытием обращайтесь по адресу, мы тут ни при чем.

Возвращаюсь к нашим алмазам: это могущественный талисман, дающий его владельцу силу и храбрость, успех в бою. Женщине помогает при родах, нивелирует действие яда и повышает настроение.

Кардинал Мазарини купил в разное время 12 великолепнейших и ценнейших бриллиантов, но вынужден был держать их в своем секретере, ибо никогда в жизни не осмелился надеть их: Людовик XIV заметил ему, что их достоин носить только король. Этот «Король-солнце», как он себя именовал, со свойственной ему философией «государство — это я», не всегда встававший с судна при иностранных послах, надеялся, конечно, что прозрачный намек кардинал поймет правильно. Но кардинал, тайный муж матери Людовика XIV Анны Австрийской, о которой столько писал А. Дюма в своих знаменитых «Трех мушкетерах», настолько скупым был по характеру, что заставлял короля на рваные простыни ложиться и в задрипанном халатишке ходить, — не имел силы с бриллиантами расстаться. Вынужден был их блеском любоваться в одиночестве. И только умирая, завещал их королю, который не замедлил украсить ими корону Франции. Потом эти бриллианты будут несколько раз продаваться и покупаться, ходить по чужим рукам, пока их окончательно не купит Наполеон Бонапарт и не сделает национальным достоянием.

Щедро раздаривали своим подданным подарки бриллиантами русские царицы Елизавета Петровна и Екатерина Великая. Первая подарила своему врачу — фавориту Лестоку собственный портрет, усыпанный бриллиантами; вторая пойдет еще дальше: все ее фавориты, а их, как вы, дорогой читатель, узнаете дальше, было достаточно, получат ее портреты, усыпанные бриллиантами. Наиболее ценный подарок с правом ношения в петлице получил ее фаворит Григорий Орлов. Здесь портрет государыни был украшен не только многочисленными бриллиантами разной величины и ценности, но и содержал неимоверной величины плоский алмаз, очень редкий, по форме напоминающей сердце. Фавориты носили портреты государыни на своей груди, а ночью держали подле себя. Не было случая, кроме одного, об этом читатель узнает позже, чтобы императрица потребовала назад свой драгоценный в прямом смысле портрет у отставленного фаворита. Дольше всех носил на своей груди такой портрет последний фаворит императрицы Платон Зубов, имевший привычку вообще баловаться камешками. Наберет полную жмень бриллиантов в карман и перебирает их там своими пальчиками, как орехи или леденцы какие. Потемкин любил на бриллианты в карты играть. Рассыплет он их на карточном столе и если проиграет — камушки достаются его партнеру, выиграет — давай их сюда, в его многочисленную коллекцию. С матушкой императрицей только таким образом в карты играл. Играть в карты все царицы любили. Екатерина Великая особенно. Это потом уже ее сын Павел запретил карточные игры. Екатерина говорила: «Ой, как весело играть на бриллианты! Это похоже на тысяча и одну ночь!»

Но если бы вы знали, дорогие читатели, какие только истории со знаменитыми бриллиантами случались! Чаще, конечно, трагические, хотя сам по себе бриллиант — камень положительный, хорошей биоэнергией заряжен, да поди ты, вечно на его пути то какие-нибудь кровавые преступления, то трагические приключения, со смертью связанные, подвертываются. Видно, таков удел этого драгоценного камня, чтобы сильные эмоции вызывать.

Расскажем вам об истории с бриллиантовым перстнем английской королевы Елизаветы I, да, той самой, которая Марию Стюарт на эшафот послала и мать которой Анна Болейн сама была обезглавлена супругом своим Генрихом VIII. Итак, эта Елизавета, может, и великая была королева, как и наша матушка Екатерина Великая, по части политики или там разных государственных дел, а по части любви — баба бабой. С таким же арсеналом женских терзаний, мук ревности и даже неуспеха в любовных делах. К слову сказать, ни цариц русских, ни английских и французских королев корона, величие, богатство и титул нисколько не охраняли от тех же женских терзаний, что простым женщинам судьбой уготованы. Они так же плачут, страдают и терпят.

В этом отношении ничего царственного в Елизавете I не было. Ну, может, платья в количестве 3000 штук (нашла чем хвастать, у нашей матушки царицы Елизаветы Петровны было их 15 000 штук, вышитых золотом и разными драгоценными каменьями) — только царственные. А так та же ревность и те же слезы, что и у простой прачки. А к тому же была она рыжая, очень высокая и очень некрасивая. Но, конечно, хорохорилась. И, как каждая женщина, необъективно на себя в зеркало смотрящая, считала себя абсолютно неотразимой.

И вот, прожив что-то свыше тридцати лет с одним фаворитом Лейчестером (второстепенных многочисленных заместителей мы во внимание не принимаем), вдруг на шестом десятке лет (как же история любит повторяться, ну точь-в-точь такое случилось и с нашей матушкой Екатериной Великой) безумно влюбилась в некоего 22-летнего красавчика Эссекса. И этот Эссекс, без секса с которым она уже дня прожить не могла, хотя он и немного стыдился с бабушкой-королевой на придворных балах торжественно под ручку появляться, не говоря уж о более интимных моментах, все же со своей участью смирился: а как же, подневольный ведь, подданный двора, «кто же может уйти от любви царицы», как удачно сказала Анна Вырубова, подружка закадычная нашей последней царицы Александры Федоровны! А Елизавета, пробудившаяся, по словам Екатерины Великой, «как муха после зимней спячки», для любви, закрыв свою иссохшую шею длинным крахмальным гофрированным воротничком, упрятав седые волосы под рыжий парик, набеленная и нарумяненная, опутанная бриллиантовыми нитями, сверкая своими холодными, выцветшими бледно-серыми глазами, запорхала по двору влюбленной бабочкой и все пуще и пуще в юношу влюблялась!

И по примеру наших щедрых цариц, посыпались на фаворита разные чины, почести и богатства. И жить бы да жить ему в этой роскоши, но он, неблагодарный, — неймется ему, поскольку бабушка-королева ему уже изрядно осточертела, — взял и (ну как же история любит повторяться, точь-в-точь то же случилось с нашей матушкой государыней Екатериной Великой) тайно женился на любимой его сердцу. Ну, конечно, отчаяния Елизаветы ни в сказке сказать, ни пером описать! Но хорохорится, бедняжка, по ночам плачет, а днем безразличной делается. Но фаворита не наказала, а только изрекла: «Он мог бы составить партию более достойную», — хоть так, но унизить молодую соперницу! И пришлось еще целых 12 лет бедному Эссексу по части секса на части разрываться, деля ложе между женой и королевой. Но в конце концов нервишки, что ли, у бедного не выдержали или возроптал он от своей сексуальной неволи, только вдруг ни с того ни с сего выступает он против королевы и даже какой-то там малочисленный отряд соорудил, чтобы ее с престола свергнуть. Как бы там ни было, но нашего молодчика бросают в тюрьму и приговаривают к смертной казни. Мы не знаем, подглядывала ли Елизавета из-под занавесочки, по обычаю многих цариц, как ему рубят голову, или нет, не знаем, не были, не видели. Но что мучилась она очень — это нам точно известно, об этом многочисленные историки здорово расписывали. Особенно ее гордость женская сильно страдала: ведь она в самом зените своей любви к Эссексу подарила ему бриллиантовый перстень, при помощи которого, подобно волшебному слову — «сезам, сезам откройся», мог он добиться отмены любого приговора для себя, любое прощение получить, таково было данное королевой ему право, стоило только предъявить его. Но Эссекс предпочел умереть жестокой смертью, но не попросить у Елизаветы прощения. Она, может, и смертный приговор подписала с той мыслью, что Эссекс воспользуется своим правом! А тут оказалось, что любовь королевы до лампочки любовнику и так ему опротивела, что он даже готов свою голову сложить на плахе. И ее как женщину это мучило больше всего. Но вот проходит какое-то время, и зовет ее к себе умирающая графиня Ноттинэм и, напрягши последние силы для слез, умоляет Елизавету простить ее. Оказывается, сидя в крепости, Эссекс призвал графиню и передал ей то злополучное кольцо для передачи королеве. А графиня, во имя каких-то козней своего мужа, скрыла это и вот сейчас, на смертном одре, умоляет королеву о прощении, когда возлюбленного Эссекса уже нет на свете! «Снявши голову, по волосам на плачут»! Но Елизавета плакала и не простила коварную фрейлину, так и умерла та непрощенная. Но и сама Елизавета недолго прожила после этого. Она от горя и отчаяния чуть с ума не сошла и сходила, конечно, помаленьку, впадая в черную меланхолию, и семидесятилетней старушкой, никогда не оправившейся от такого удара, ушла в могилу. И, как мы знаем, с ее смертью прекратилась династия Тюдоров.

А о знаменитых бриллиантах Марии Антуанетты слышали? Мы вам вкратце повторим этот мировой скандал. Потом это скандальное алмазное ожерелье королевы будет продано русскому графу В… польского происхождения.

Было это ожерелье сделано парижским ювелиром Беллером и состояло из семнадцати великолепнейших бриллиантов чистейшей воды и величиною каждый с орех — цены баснословной. И вот французские ювелиры такую музейную редкость преподнесли… о, не будьте наивны, дорогой читатель, не в качестве подарка, конечно, а для продажи, французскому королю Людовику XVI. А тот, как ни умоляла его жена Мария Антуанетта, заартачился: слишком дорог, дескать, для королевской казны и что на эти деньги можно для флота корабль хороший купить. Так заботился король о престиже своей страны. Пусть он нас своим патриотизмом не удивляет, у нас тоже Николай II отказался купить у секретаря Распутина — ювелира Симановича замечательные бриллианты, поскольку война на дворе и негоже в такое время драгоценностями баловаться. Но чего не могут короли, вполне приемлемо для их подданных. История изобилует казусами. Первый министр двора кардинал де-Роган, умирающий от испепеляющей его страсти к королеве, решил воспользоваться услугами международного афериста Калиостро, который потом в Петербурге, при дворе Екатерины Великой, за нос будет всех своими фокусами водить и про делишки которого царица в своих пьесках напишет. Так вот, этот самый Калиостро при помощи авантюристки, придворной дамы графини де-Ламот, уверил кардинала, что его любовным терзаниям придет конец и королева подарит ему свою взаимность, если получит в подарок это дорогое ожерелье. Ну, кардиналу делать нечего, вздохнул, конечно, от такой безумной траты, но что поделать, любовь королевы недешево стоит. А пройдоха де-Ламот послушала Калиостро, обрядила в королевские одежды простую девицу Оливу, статью и внешним видом похожую на королеву, и направила ее в Версальский сад. Там под сенью кустов и под пение птичек удовлетворена была любовная страсть кардинала. Дело было состряпано лихо и так замаскировано, что кардинал понятия не имел, что в его объятьях не королева. И все, на этом история падения королевы, оклеветанной подлой фрейлиной и мировым обманщиком, так и закончилась бы, если бы не настырные ювелиры. Не получив ни денег, ни ожерелья, пришли к королеве и твердо потребовали или то, или другое. Она в слезы, ибо знать ничего не знает, а ожерелье только мимоходом и видела, когда король купить его отказался. И выяснилось тут следующее: графиня де-Ламот заграбастала себе ожерелье, ювелиры денег не получили, а всех подряд — и кардинала, и двух женщин, графиню и девицу Оливу, вкусившую любовь кардинала, — взяли под арест. Графиня клялась и божилась в своей невиновности, все взваливая на Калиостро. Судебное разбирательство при пристальном внимании всего мира длилось несколько лет. Предприимчивые бумагомаратели, с замирающим сердцем следящие за его ходом, лихорадочно взялись за перья и душещипательными историями на тему узников, томящихся в Бастилии, литературу напичкали.

В конце концов Калиостро, он вообще шустрый малый был, выходящий из любых переделок сухим из воды, и на этот раз выкрутился, его оправдали, кардинала де-Рогана и девицу Оливу, очутившуюся по чистой интриге в его объятиях, тоже оправдали, а графиню де-Ламот публично высекли и заклеймили. Порку она как-то там с грехом пополам снесла, а вот клеймение не очень. Так брыкалась и кусалась, что клеймо пришлось палачу повторить, и вышло оно размером несколько больше обычного. Потом ее бросили в тюрьму, но она бежала в Россию и здесь, поротая и клейменная, прожив «ниже травы, тише воды», уехала от греха подальше в Крым и там спокойно жила, и умерла глубокой старушкой — не знаем, в согласии ли со своей совестью. А ожерелье, которое вошло в историю как ожерелье Марии Антуанетты, хотя королева никогда его владелицей не была, вдруг через лета очутилось на петербургском аукционе. А о дальнейшей его судьбе мы не знаем, может, выплывет когда-нибудь на свет божий, как выплыл известный бриллиант, за который чуть не перегрызлись голливудская звезда Элизабет Тейлор, фильмы с участием которой нам часто показывают по телевидению, и Жаклин Кеннеди, уже бывшая женой греческого мультимиллиардера Аристотеля Онассиса.

Итак, следующий бриллиант: называется он «Санси». Его вес 53 карата, и имеет он каплевидную форму. Этим престижным бриллиантом владели все монархи или почти все: Карл Смелый, Генрих III, Людовик XIV, украсивший им свою шляпу, Людовики XV и XVI венчались на престол с этим камнем. А последней владелицей этого уникального камня стала Элизабет Тейлор.

В 1836 году купил этот камень на каком-то парижском аукционе русский фабрикант Демидов и подарил своей жене. И с этого момента начались его, бриллианта, всевозможные приключения. И перекупали его, и перепродавали, и воровали, и даже у сына прачки детишки как простым камушком им играли, ибо он выпал из кармана отданного в чистку сюртука одного вельможи, которому придворная дама дала на время бала спрятать этот бриллиант, поскольку он мешал ей в танце. И только в 1969 году этот бриллиант очутился в нью-йоркской галерее Паркер Бекета. И тут «скрестили» мечи Элизабет Тейлор и Жаклин Кеннеди за право владеть им. Но пока они торговались, инициативу взял в руки коммерсант Робер Кенмор и купил его. Удалились наши дамы с аукциона несолоно хлебавши и носики повесив. Но муж Элизабет, известный актер Р. Бартон, который на ней несколько раз женился и развод брал, что-то около трех раз это было, на этот раз решил упрочить свое семейное положение драгоценным камнем. Он выкупил у коммерсанта этот камень и подарил жене Элизабет Тейлор. Брак, конечно, нестойким и на этот раз оказался, камушек не помог, но вины в этом камня нет. Голливудская звезда вообще любила мужчин часто менять и, переменив их, мужей, что-то штук восемь или девять, вышла замуж за простого рабочего, строителя, к тому же алкоголика, по-видимому, наивно считая, что в «голубую кровь» ее богатых и высокопоставленных прежних мужей пора внести свежую струю простой и добротной крови. Ошиблась, конечно. Брак и на этот раз вскоре распался. Слишком огромна была разница во вкусах, хотя алкоголь оба любили, в клинике на излечении они и познакомились. Ну, он в кабак за пивом, она в дорогой ресторан. Какая уж тут супружеская гармония!

Мы не знаем, где сейчас этот знаменитый бриллиантовый перстень, но носить его на руке невозможно, ибо он величиною с голубиное яйцо и палец согнуть нельзя.

Как бриллиант «Санси» не помог в укреплении супружества, так и другой бриллиант, «Надир-шах», не помог фавориту Григорию Орлову упрочить свое положение у Екатерины Великой. Потом этот бриллиант войдет в историю еще как бриллиант «графа Орлова». Когда-то он служил глазом индийского идола. Потом сиял на троне шаха Надира, отсюда и его название. А оттуда его выкрал юркий русский солдат, и в 1772 году банкир И. Лазарев, известный своим пристрастием к драгоценным камням, а еще пуще к прибыльным от их продажи доходам, за громадные деньги продал его графу Орлову. Григорий, у которого после многолетней любви с царицей стали личные отношения портиться, решил подарить драгоценный бриллиант Екатерине Великой. Ведь не сможет же царица не оценить такой дорогой подарок! Ну, на какое-то время, и правда, их отношения наладились, но конец был все равно близок. Видимо, бриллиант не очень помогает в сердечных делах, если не помог Григорию Орлову, хотя Екатерина страстно обожала драгоценности. Хранила все свои камни в «пустынном уголке» — личном своем маленьком музее, куда не допускался никто. «Ими любуюсь лишь я да мыши», — говорила царица.

Прискорбно, конечно, что в роскошных залах екатерининских дворцов, от богатства которых у иностранных послов дух захватывало, водились такие никчемные твари, как мыши! Что поделаешь, семнадцатый и восемнадцатый — богатые российские века — вообще грязноватыми были. Мы вам еще, дорогой читатель, об этом расскажем. А сейчас давайте, дорогой читатель, отбросив завесу таинственности «пустынного уголка» Екатерины, заглянем туда. О, это истинная сокровищница редкостей, из которых вырос потом современный Эрмитаж. Собрание изумительных, редчайших картин нас пока мало интересует, остановимся на коллекции камней. Вот знаменитая «Камея Гонзанга» размером 15×12 см. Она вырезана из трехслойного сардоника александрийским мастером когда, думаете? А в третьем веке до нашей эры. Но этот красный камень, получивший название от мяса сардин, почему-то больше известен под названием сердолика. Обладает ли он лечебной силой? Мнения расходятся. Древние целители уверяли, что камень лечит раны и опухоли, а современные врачи не обнаруживают в нем никаких целительных свойств. Мы не знаем, кто прав, но знаем, что этот камень очень любил великий наш поэт Александр Пушкин и носил перстень из такого камня. И даже написал о нем стихотворение «Талисман». И несколько раз рисовал его в своих рукописях. Этот именно перстень был на руке Пушкина во время его трагической дуэли с Дантесом. Умирая, поэт подарил перстень Жуковскому. Потом он достался И. Тургеневу, который завещал его для передачи после своей смерти Льву Толстому. Но любовница Тургенева певица Полина Виардо воли покойного не исполнила, а распорядилась по-своему. Она подарила перстень в музей Александровского лицея, откуда он был украден и не найден до сегодняшнего дня.

Хорош камень сардоник, но в коллекции Екатерины особое место занимает изумруд, называемый в России смарагдом. О целительных свойствах этого камня писатель Куприн в своей знаменитой «Суламифи» поэтично так расписывал: «Это кольцо со смарагдом ты носи постоянно. Он зелен, чист, весел и нежен, как трава весенняя, и когда смотришь на него долго, светлеет сердце; если поглядеть на него с утра, то весь день будет для тебя легким. У тебя над ночным ложем я повешу смарагд, прекрасная моя, — пусть он отгоняет от тебя дурные сны, утишает биение сердца и отводит черные мысли. Кто носит смарагд, к тому не приближаются змеи и скорпионы. Смарагд врачует укусы ядовитых гадов».

Это правда, многие народы — персы, арабы, индусы, узбеки веровали в магическую силу смарагда, считая его камнем мудрости и надежды, способным обострить ум, спасти от душевной тоски, лихорадки, проказы, излечить от бессонницы, способствовать долголетию и предвидению будущего. В древности приписывали изумрудам целительную силу против падучей болезни, уверяя, что если болезнь побеждалась камнем, то он и сам «умирал» — растрескивался. Короли и богатые люди вешали на шею своим детям и сами носили смарагды для ограждения от падучей болезни. Вот сколькими славными добродетелями обладает этот камень, сброшенный, по давнему преданию, с головы Люцифера при изгнании его с неба. Смарагд был любимым камнем Клеопатры. Его любила носить жена римского императора Калигулы, уж не говоря о Нероне, в монокль которого был вставлен огромный изумруд, отшлифованный в виде выпуклой линзы, веками вызывающий восторг у всех его лицезревших, пока французский минеролог, совсем недавно впущенный в покои Ватикана, где хранился этот камень, не обнаружил «фальшивку». Нерон, самый эксцентричный из всех римских императоров, продолжающий из далекого небытия ошеломлять нас своими, мягко скажем, экстравагантными выходками, вместо смарагда вставил в свой монокль какой-то не очень ценный берилл. Но Нерон был единственный, кто истории «пустил пыль в глаза» со смарагдом. Больше исторических казусов с драгоценными камнями не обнаруживалось. И самый большой в мире бриллиант португальского короля Браганца в 1620 каратов, и статуэтка в буддийском храме близ Канди, вырезанная из восьмисантиметрового кристалла, и венский сосуд весом в 2680 каратов, и «Патриция» в Нью-Йорке в 632 карата, и квадратная брошь в Оружейной палате в Москве в 136 каратов — несмотря на неправдоподобные величины, все это самые настоящие, чистейшей воды бриллианты и изумруды.

Вид Московского Кремля.

В коллекции Екатерины Великой, как и вообще у каждой из русских цариц, огромное место занимал жемчуг. Если существуют страны, в которых какое-либо преимущество имеет драгоценный камень, то с полным основанием можно сказать, что для России им был жемчуг. Да, да, тот самый морской камень, который «иссыхает» на старой груди. Издавна считалось неприличным состоятельной даме показаться на людях без жемчуга на шее. Называли его в России «перлой». И недаром историк К. Валишевский, описывая богатство Ивана Грозного, на первое место поставил жемчуг: «Целые кучи жемчугов, изумрудов, рубинов, горы золотой посуды, сотни золотых с драгоценными каменьями чаш. Их извлекали в редких случаях, чтобы поразить иностранцев. Одежда была из золотой и серебряной парчи, седла бархатные, расшитые жемчугом»[17]К. Валишевский. «Иван Грозный». М. 1912 г.
.

Без жемчуга невеста на Руси считалась бедной. У дочери Алексея Орлова, брата фаворита Екатерины Великой, очень некрасивой двенадцатилетней девчушки, была длинная, до пола нить крепкого жемчуга, и каждая жемчужина была величиною в две крупные горошины. Наша последняя русская царица Александра Федоровна имела великолепнейшие нити жемчуга, а своим четырем дочерям каждый год дарила по одной большой жемчужине, чтобы к их совершеннолетию набралось на крупное ожерелье. И, в конце концов, знаменитая Коко Шанель, весь мир ошеломив введением простого черного платья, обязательным к нему украшением ввела жемчужную нить.

Заболтались мы, однако, с нашими каменьями, а наша скучающая царица, надев на себя монисто из жемчуга, чтобы развлечься, приказывает дворцовым девкам ткани из сундуков тащить и в ее опочивальне раскладывать.

И, по нашему мнению, не прав тот, кто в невинном занятии цариц только одно пустое времяпрепровождение видит. О нет, все не так просто! И если верить такому великому авторитету в деле психопатии, как ученый Р. Крафт-Эбинг, то «встречаются случаи, где впечатление, производимое известной тканью, например, бархатом, шелком, мехом, без всякого отношения к полу, вызывает уже само по себе сладострастные чувствования.

То есть ткань одежды, независимо от всего прочего, получает значение полового фетиша для известного субъекта»[18]Р. Крафт-Эбинг. «Учебник психиатрии». СПб. 1890 г., стр. 367.
.

А другой специалист в деле половой психопатии, итальянский ученый Герцеги[19]Герцеги. «Половая психопатия». СПб. 1888 г.
, приводит пример своего больного пациента, которому для эротического удовлетворения необходимо было обязательно спать под лисьей шубой и касаться членом меха. Чтобы довести себя до оргазма, он укладывал с собой в постель свою мохнатую собачку и ничего такого особенного с ней не вытворял, но просто касался фаллосом ее шерсти.

Мы отнюдь не утверждаем, что любовь к собачкам и другим зверюшкам русских цариц эротическую подоплеку имеет, но, согласитесь, что-то не совсем обычное есть в том, как безумно наши русские государыни обожали своих четвероногих или двукрылых питомцев. Можете себе представить такую картину, как, едва охлонув от объятий очередного фаворита, матушка Екатерина Великая направляется в комнатку, смежную с ее спальней, и там на розовых атласных подушечках собственноручно кормит девять — а потом и до двенадцати дошло — английских левреток, премиленьких и препротивненьких вредных собачонок, и страстно их ласкает.

Из письма царицы Екатерины Великой постоянному своему адресату Гримму: «Сэр Том с удовольствием глядит на холмы и леса. Сельская дичь и глушь по душе сэру Андерсену и его супруге. Они ими любуются, забыв столичный шум и блеск, и лишь поздней ночью идут спать под свое теплое стеганое одеяло»[20]Г. Данилевский. «Княжна Тараканова». Киев. 1987 г., стр. 77.
.

Мы держим с вами пари, дорогой читатель, что вы ни за что не догадаетесь, кто такие эти Андерсены? Чтобы не мучить ваше воображение, скажем сразу: а это… собачки.

Том Андерсен и его любезная супруга леди Мими. Этим крохотным собачонкам с тоненькими мордочками и уморительными хвостиками, подстриженными наподобие метелок, великая Екатерина II собственноручно выстегала шелковые одеяльца и каждую неделю, как малых дитятей, купает сама их в ванночке. Возится с левретками своими великая государыня, как будто она и не великая вовсе и как будто ей можно играть запросто в такие вот детские игрушечки, как какой-нибудь психически надломленной барыне, не знающей, куда избыток своих чувств поместить. Не удивляйтесь! Носил же на своей шее Карл IX корзинку, полную щенков. Правда, у него другие цели были в ее ношении: ползание, движение, скуление щенков побуждало хилого, смертельно бледного и анемичного короля к жизни. Биоэнергию свою, что ли, щенки ему передавали? А Екатерина Великая своих левреток бескорыстно любила. Просто так.

Когда какая-нибудь левретка умирала, ее не только торжественно хоронили, но еще и надгробный камень ставили. Так, была у царицы любимая левретка Земира, ну околела она, естественно, не от плохого ухода, а от старости. Екатерина обращается к французскому посланнику графу Сегюру не с дипломатической какой нотой, а с просьбой написать эпитафию ко дню памяти Земиры. Граф Сегюр, в литературной деятельности не новичок, написал: «Здесь пала Земира, и опечаленные Грации должны набросать цветов на ее могилу. Земира так любила ту, которую весь свет любит». Царица, к тщеславию вообще неравнодушная — приятно, конечно, что ее имя, так высоко оцененное, рядом с любимой левреткой лишний раз потомкам напоминать о себе будет, — приказала эту эпитафию выдолбить на камне, и он был поставлен в Царскосельском саду.

И еще другие, более казусные истории, с собачками связанные, происходили с Екатериной Великой. Так, однажды к банкиру Судерланду приходит вместе с полицмейстером граф Б. и от имени императрицы объявляет, что тот, к сожалению, должен умереть страшной смертью. Банкир кинулся графу в ноги: «Как так? За что?» И ничего понять не может. Вроде и не крал слишком, казну много не обворовывал, да и взяток специально не брал, да и не петровские это времена, когда царь-батюшка не только самолично дубиной взяточников лупил, но и закон такой издал, что «каждый, кто украдет из казны сумму в стоимость веревки, на той же веревке будет повешен». Просит наш банкир сказать, какая такая жестокая смерть ему уготована.

У графа Б. духу не Хватает, мнется слегка. Наконец решается и выпаливает: «Чучело из тебя приказано сделать!» Банкир моментально на ноги с колен вскочил да как закричит: «Как это чучело? Что я, попугай, что ли? Кожу, что ли, сдирать будут? Да вы с ума сошли, как вы могли согласиться исполнить такое приказание, не представив царице всю его жестокость и нелепость?» — «Приказала, и все», — уныло отвечает граф. И продолжает: «Я, конечно, удивился и огорчился такому приказанию и хотел даже возразить, но императрица рассердилась и велела мне выйти и сейчас же исполнить ее приказание». И граф Б. дает банкиру 15 минут для приведения дел в порядок и последнее прости семье сказать. Судерланд тщетно умолял графа позволить ему написать письмо императрице, и наконец скрепя сердце тот согласился. Письмо он царице с опасением вручал, все время боясь, как бы и его за ослушание подобная участь не постигла. Екатерина Великая прочитала письмо и за голову схватилась: «Боже мой, какой ужас! Граф, сейчас же бегите к бедному банкиру, освободите его и утешьте». А потом начала хохотать и рассказала следующее: «Была у меня маленькая собачка, которую я очень любила. Ее звали Судерландом, потому что я получила ее в подарок от банкира. Недавно она околела, и я приказала графу Б. сделать из нее чучело. Но видя, что он не решается, приписала его отказ непослушанию». Вот ведь какое недоразумение с царицыной собачкой!

Необузданная страсть к собачкам, кошкам и разным животным вызывает странные чувства, более естественно проявлять свою любовь к детям или старикам. Недаром удивлялся великий Цезарь Август, который, видя, как богатые испанцы в фалдах своих одежд носят щенят, котят, обезьянок, поминутно лаская их, поинтересовался: «Разве у вас женщины не рожают детей?» К Екатерине Великой это прямое отношение имеет, потому как она сына, кажется, меньше своих собачек ласками одаривала.

Впрочем, оговоримся: мы отнюдь не уверены, что императрица какую-то особую страстность к своим собачкам проявляла. Она, как женщина добрая и отзывчивая, животных любила, терпеть не могла жестокости и в слезах убегала, когда ее никудышный муженек Петр III с исключительным садизмом мучил собак, называя это дрессировкой. И мы без слез не можем читать воспоминания Екатерины II, в которых она, тоже со слезами на глазах, описывает способ дрессировки собак своим мужем: «Великий князь с необыкновенным терпением дрессировал нескольких собак, наказывая их ударом бича, издавая при этом охотничьи выкрики. Однажды я услышала страшный, протяжный собачий вой. Моя спальня, где я сейчас сидела, находилась рядом с комнатой, в которой совершалась дрессировка собак. Я открыла дверь и увидела великого князя, который, подняв за ошейник одну из собак, приказал Калмыку держать ее за хвост, толстой рукояткой своего бича изо всей силы бил бедное существо. Я стала просить, чтобы он сжалился над несчастной собачкой, но он, как бы назло, начал бить еще сильнее»[21]«Воспоминания царицы Екатерины Второй». Краков. 1980 г., стр. 109.
.

В. Л. Боровиковский. Екатерина II на прогулке в Царскосельском парке. 1794 г.

Собак любил и сын Екатерины Великой Павел. У него всегда в ногах лежал его любимый шпиц. А вообще-то надо сказать, что он на чистокровность породы своих собак мало внимания обращал. У него любая понравившаяся ему дворняжка могла быстро карьеру сделать и первенство среди «чистокровных» занять. Это мы говорим современным псевдособачникам, для которых «чистая кровь» — это все. Хоть и не родись вовсе бедной дворняге, пусть она и умница-разумница, не хуже Каштанки, и ласковая и красивая, но наши «новые русские» на нее и не посмотрят — им заморскую экзотику подавай: то величиною с дамский кулачок, то со среднего теленка. Павел собак любил за их характер, за их суть, а не за экзотическую породу.

В те времена собачек не только любили, их просто боготворили. Ими одаривали в знак особого расположения, ими гордились; Генрих III принимал иностранных послов, держа на руках и поминутно целуя маленькую черную собачку, которую получил в подарок от Марии Стюарт.

Прямо неземной любовью одаривала английская королева Виктория своих собачек. Будучи в гостях в Париже у Наполеона III, осыпаемая там королевскими почестями, вздыхала: «Прямо как в раю, вот только моей собачки не хватает». Ну, Наполеон III, за державу опасаясь, как бы мрачное расположение духа английской королевы на переговоры не повлияло, живо снарядил курьеров, и те через три дня, запыхавшиеся, положили на колени королевы ее любимицу, доставленную прямо из английского Виндзора.

А когда умер ее любимый муж Альберт, с которым она при жизни, как собака, «лаялась» вечно, то она замкнулась в комнатах Виндзорского дворца со своими собачками, людей не желая видеть, и они ей огромным утешением служили в тяжелую минуту. Катерина Медичи не расставалась со своей борзой, подаренной ей зятем Генрихом IV, что не мешало ей вечно его убийства планировать.

Людовик XIV своим любовницам, кроме дворцов и драгоценностей, дарил собачек. На прощание с первой своей «любовью» Марией Манчини он подарил ей собачку. И такую же собачку бросал на колени другой своей любовнице Лавальер, к которой уже охладел, говоря: «Это общество вас должно устроить», — и направляясь в апартаменты к третьей — Монтеспан. Борзые Карла IX имели комнаты, обитые персидскими коврами, а сидели на атласных подушках. Этот французский король самолично кормил своих песиков, оставляя на это время даже самые неотложные дела, говоря: «Собаки не люди, ждать не могут». Любовь к собачкам у Фридриха Великого достигла такой степени, что он в старости как бы идентифицировался с ними: спал с ними в своей постели в меховых сапогах и рубахе, не мылся, не переменял белья. А какие душещипательные и даже страшные истории были связаны с четвероногими любимцами, жившими при монарших дворах! Собачки даже жизни монархам спасали. Вот перед нами королева Изабелла Баварская, ревнивая жена французского короля Карла VI — Безумного, решив избавиться от его любовницы, посылает к ней в апартаменты голодную тигрицу Империю. И ждет за дверьми, когда же голодный тигр загрызет ненавистную фаворитку сумасшедшего короля. А в схватку с тигрицей вступила собака Майор и вышла из нее, хотя и полумертвая, с оторванными ушами, победительницей.

Собачка Генриха IV вцепилась в хозяина и не хотела выпускать его из дворца в памятную Варфоломеевскую ночь, когда было убито двадцать тысяч гугенотов. Собачки сопровождали своих венценосных хозяев до самого конца. Вот уже и обезглавили Марию Стюарт, уже лежит на эшафоте ее труп, как вдруг…

Впрочем, дадим слово замечательному писателю Стефану Цвейгу: «Бледная, как мел, уже безразличная к земной суете, голова поглядывала вытаращенными глазами. Еще четверть часа дрожали в конвульсии уста, которые с нечеловеческой силой еще недавно давили в себе страх, свойственный каждому существу. Уже среди глухого молчания собираются молодцы уносить мрачный труп, как вдруг что-то начинает шевелиться под юбками. Это оказывается маленькая собачка, которая прижалась к телу, а сейчас освободилась и, мокрая от крови, лает и скалит зубы, не хочет отходить от трупа. Отрывают ее силой, тогда она, взбешенная, бросается на этих огромных черных бестий, которые обрызгали ее кровью любимой хозяйки»[22]С. Цвейг. «Мария Стюарт». Силезия. 1984 г., стр. 303.
.

И вспомним, дорогой читатель, как во время сбрасывания на грузовик трупов расстрелянных членов семьи последнего русского царя Николая II вылезла из муфточки одной из его дочерей маленькая собачка. Собачка и монаршая особа как бы становились единым целым в историческом хаосе. И кроме разве Петра III да дона Карлоса, недоразвитого сына Филиппа II, короли и цари животных любили и над ними не глумились. Ну, может, за исключением еще Ивана Грозного, который хотел на куски изрубить присланного ему в подарок индийского слона за то, что тот не захотел стать перед ним на колени.

А Екатерина Великая всех животных жалела, собственноручно из своего окошка не только белку орешками кормила, но и ворон разных и сорок паршивых.

К птицам у нее внимание было особое. Приказала выстроить в Царском Селе два корпуса для содержания разного рода птиц. Попугаи, соловьи, канарейки, щеглы и перепела стали неизменной принадлежностью каждого двора. На прудах для увеселения публики приказала птиц разводить и ухаживать за ними. Ее подданные с нее пример брали. Многочисленные гости, навещая ее фаворита Потемкина, изумлялись при виде его зимнего сада, в котором соловьи чувствовали себя так свободно, что не только пели, но сооружали гнезда и выводили птенцов.

А один из ее придворных додумался до того, что научил своего попугая приветствовать царицу, и хроникеры сделали такую вот запись: «У графских ворот в окне сторожевого домика висела клетка с говорящим попугаем, который выкрикивал: „Матушке царице виват“».

И какой-то необъяснимой взаимностью отвечали царице животные. Натуру, что ли, ее добрую чувствовали: со всех концов дворца к ней приползали разные бедолаги-собаки и ложились у ее ног. Зверушка, которая ни в какие руки не давалась, смиренно стояла перед Екатериной. Придворные это объясняли тем, что какое-то волшебное очарование исходит от царицы, а животные это чувствуют.

А вот Анна Иоанновна зверушек из окон не кормила, она в них из окон стреляла. Схватит всегда наготове заряженное ружьецо, подойдет к форточке — и бах, бах, в убегающего зайца или ворону какую пальнет, специально для этой цели разводимых, и настроение ее мигом улучшается.

Но, дорогой читатель, если ты думаешь, что невинные пташки только для того и созданы, чтобы летать и чтобы царицы и другие какие люди их зернышками кормили или убивали, то ты глубоко ошибаешься. Натура человеческая так подла и никчемна и так сексуальной несовершенной патологией извращена, что даже из невинного пернатого создания может объект удовлетворения своей похоти сотворить. И самое страшное для человечества, что отнюдь не единичные эти явления. Ученые-сексопатологи утверждают, что, хотя и омерзительна общепринятому пониманию такая практика, это объяснимо, потому что есть в истории подобные примеры. У персов существует поверье, что сожительство с любым животным, не исключая пташек, излечивает от венерических болезней. Скорее всего, это не предрассудки, а порочная практика человека. Существуют на земле такие несчастные, которые со своей страстью ничего поделать не могут, и, как сказал Паоло Мантечацца, «их способность к наслаждению не знает утомления, изобретательность же неистощима»[23]П. Мантечацца. «Физиология любви». СПб. 1888 г.
.

И вот такие «изобретатели» с малолетнего возраста нездоровый половой инстинкт к птичкам проявляют. Так, у одного тринадцатилетнего мальчугана до такой степени извращенность доходила, что он испытывал эрекцию, когда хватал живых птиц за клюв и размахивал ими в воздухе.

Такое «неземное» чувство испытывала одна помещица, которая с провинившейся крепостной девушкой такие вот процедуры проделывала: «Виновную клали на землю и крепко привязывали руки и ноги к вбитым в землю колышкам. Обнажали ягодицы и ляжки, которые тщательно смазывались медом, и все это посыпалось зернами пшеницы. После пригоняли стадо индеек. Птица накидывалась на зерна. У индеек очень твердые клювы, каждый удар рассекал кожу, иногда при этом вырывались кусочки мяса. Через несколько минут наказанная была вся в крови»[24]Там же, стр. 185.
. И это было покруче, чем наказание кнутом. Как назвать то чувство, которое испытывала помещица при виде мучений своей жертвы? Ученые дальше садизма не пошли. Но если бы в этот момент нам удалось заглянуть в лицо такой помещице, то обнаружили бы, что оно такой мглой заплывало, ну точь-в-точь как от приятного сношения с мужчиной. А что касается сношений, то ученые точное название этому феномену все же придумали. Если кто со скотом сексом занимается, то это содомией называется, и наши пернатые в этом деле не являются исключением, хотя надо признать, что редкое это явление, отмечаемое в газетных публикациях, вызывало изрядный переполох в свое время. «23-9-1887 года, ученик сапожника, 16 лет, поймал в саду гусыню и произвел с ней акт совокупления, пока не подошел сосед. На его вопросы юноша ответил: „Ну разве она заболеет от этого?“

А в одном провинциальном городе тридцатилетний образованный мужчина был уличен в содомистических сношениях с курицей. Преступника уже давно искали, потому что куры в этом месте гибли одна за другой. А когда председатель суда спросил обвиняемого, каким образом ему пришло в голову совершить такой отвратительный поступок, мужчина ссылался на небольшие размеры своего члена, из-за чего были невозможны для него контакты с женщинами. Вот уж воистину, кого Господь Бог желает наказать, знает, что у него отнять похлеще разума. А нас другой вопрос мучает: в содомии, значит, с несколько более крупными животными, с кобылицами и жеребцами, например, анатомическое строение человека виновато? Тогда следовало бы оправдать Фридриху Великому своего разжалованного в простые солдаты офицера-кавалериста из-за его любви к кобыле. Или наказать более гуманным методом, как, скажем, принято в Индии, где за скотоложство виновного заставляют в течение дня принимать в пищу коровью мочу и кал, смешанный с молоком и простоквашей. Или в Китае, где за противоестественные половые сношения назначается всего лишь сто ударов палкой и месяц ношения железного ошейника.

А Фридрих всю служебную карьеру офицерику испортил из-за такого пустяка и еще позорную резолюцию наложил: „Он — свинья и пусть валяется в пехоте“. А разве офицер виноват, что природа наградила его таким естеством, с которым ни одна женщина не в силах была справиться? Правда, сексопатологи в содомии усматривают аспект не столько физический, сколько психический. Словом, здесь, как и в гомосексуализме, не тело виновато, то есть его анатомическое строение, а психологическая направленность человека, у которого уже в генах эта самая порочность заложена. Словом, как ни наказывай, как ни стыди такого человека, он будет продолжать свои „делишки“ проделывать необычным способом, хотя от сознания греховности несчастным по свету ходит.

И почему-то пристрастие именно к лошадкам наиболее развито у мужчин. Случаются и курьезы, вот как это было с великим кардиналом Ришелье в эпоху Людовика XIII во Франции. Ришелье, который, правда, содомистом не был, часто из себя лошадку изображал. Вдруг ни с того ни с сего начнет с места в карьер вокруг бильярдного стола скакать, бить копытами, пардон, ногами и, как конь, громко ржать и фыркать, даже, как норовистая лошадь, на дыбы становился. Шум и гам тогда в Версале стоял неимоверный целый час. Потом слуги клали его в постель, и он засыпал мертвым сном, а проснувшись, уже ничего не помнил.

Преувеличенные пристрастия монархов к лошадям наводят на мысль: не аномальное ли это явление? Мы, конечно, тут не имеем в виду, дорогой читатель, меркантильное желание купца подороже продать с превеликим барышом для себя, как это было принято у Алексея Орлова, фаворита Екатерины Великой. Это само собой разумеется, он там на своих конных заводах, на которых выводил редкие породы скакунов, большой бизнес делал; но чтобы коню с человеком слиться, его вторым „я“ стать, понимать своего хозяина чуть ли не человеческим разумом… Непонятно как-то. Может, специально подогревалось это влечение людьми корыстными, скорее всего, фаворитами царственных особ. До того доходило, что лошадь стали даже очеловечивать. Вот известный Буцефал Александра Македонского, становящийся перед ним на колени и отдающий поклон! Так ведь он ну просто шептался о чем-то со своим хозяином на ушко! А любовь их была беспримерная! Когда этого коня враги украли, Македонский объявил, что сотрет с лица земли всю персидскую территорию, выжжет не только деревни, но и леса, если ему коня не возвратят. Возвратили, конечно! А когда 25-летний старый конь умирал, оба лили живые слезы, а потом Македонский мавзолей для него построил и город его именем назвал!

А этот безумец, сумасбродный Калигула, обрезающий головы даже невинным просто из-за каприза, как головки лука! Ведь он так обожал своего коня Инцитата, что „человеком“ его сделал: дал ему титул консула, построил для него… конюшню, думаете? — как бы не так! — великолепнейший дом, где у коня была мраморная спальня с ежедневным чистым сенником, а стены были украшены картинами известных художников. Пожирал свой овес конь из корыта кости слоновой, а пил свою источниковую воду из золотого ведра. А когда Калигула народ обложил непомерными податями, часть дохода записывалась любимому коню. Сексуальной патологии тут не наблюдалось, поскольку лошадки — обе были мужского пола!

Мы, собственно, ничего против лошадок не имеем и далеки от мысли рассматривать как-то особо эту любовь царицы Анны Иоанновны, у которой было их аж 379 штук, и не связываем это с подозрительным пребыванием ее фаворита Бирона в той же конюшне с утра до вечера. Правда, любовь у того к лошадям была поразительная. Наследственная, видно. Дед его конюхом был. Это про него австрийский посланник Остейн заметил: „Бирон судит о лошадях как человек, а о людях — как лошадь“[25]В. Мазуркевич. «Юный император Петр II». М. 1913 г., стр. 32.
.

* * *

Уж если кого из животных любила Анна Иоанновна, так это кошек. А было их во дворце несметное количество. Елизавета Петровна также содержала что-то около ста кошек и неизменно за ними посылала в Сибирь, считая, что шерсть сибирских кошек намного лучше, чем у присылаемых ей заграничных.

Запахи от многочисленных этих животных, прямо скажем, омерзительны. Может, поэтому царицы так часто духами себя опрыскивали и платья меняли. А особенно любила их менять большая модница Елизавета Петровна. По три, четыре раза на дню платья меняла, одно другого краше и дороже, а было их у нее аж пятнадцать тысяч. А когда во время пожара в Москве сгорело у нее во дворце четыре тысячи платьев, то она живо засадила за работу огромную армию мастериц, и те ей в короткое время еще больше прежнего нашили. Чего от скуки не наделаешь!

За обед наша скучающая царица садится одна, с царем-батюшкой — не принято. Вот разве к ужину придет, да и то не всегда. Живет царь и обедает на своей половине, от покоев царицы тщательно изолированной. У нее своя половина дворца, у него своя. И не полагалось ей в покои мужа, батюшки государя, даже ненароком заглядывать, поскольку казус может вполне произойти, как с супругой Евдокией Лукьяновой, женой царя Михаила Федоровича, когда она, любовной горячкой одержимая, шмыгнула было в мужнину опочивальню, да послов иностранных на пути повстречала, и тех потом строго допрашивали: „С коим умыслом произошла эта встреча?“ Поди доказывай, что никакого любовного намерения по отношению к русской царице послы не имели. „Знай сверчок свой шесток“, — наверно, по отношению к царицам говорится в пословице. Самой ей в мужнину опочивальню хаживать не полагалось. Сиди и жди своего „звездного часа“, когда муж соизволит о тебе вспомнить и своим приходом осчастливить.

Это сегодня женский пол так „разбасурманился“, что всякую власть у мужиков в постели отнял. Напирают со своей неуемной сексуальной революцией, и все. И все в сторону наслаждений, наслаждений: какие-то там эрогенные места заставляют мужиков на своем теле выискивать, какие-то там брошюры о продлении оргазма почитывают. Не стесняясь, заходят в такие магазины, где половые органы, словно яблоки, на полке выложены, и мази для возбуждения требуют. В вибраторах там разных ковыряются так бесстыдно, словно за хорошей мясорубкой в магазин пришли. Нет, раньше таких безобразий женщина не знала, как не знала и того, что секс — это наслаждение. Ее задача была одна — детей плодить. И это всегда было абсолютной и священной целью любой женщины. Никаких удовольствий в постели — коротко и ясно. Недаром когда изнасилованная в Варфоломеевскую ночь дама-гугенотка, боясь божьего гнева, спросила своего духовника, грех ли она совершила, тот на полном серьезе ответил: „Если тебе, дочь моя, приятно было, это большой грех, если чувствовала отвращение — это не грех“[26]Брантом. «Жизнь распутных женщин». Варшава. 1975 г., стр. 61.
.

И дама наша несколько ночей не спала, все дилемму разгрызала: было ей приятно или нет? Прямо по Маяковскому: „Была любовь или нет? Какая? Большая или крошечная?“

Однако, однако, дорогой читатель! Мы слишком поторопились с поспешными выводами, что только наш бесцеремонный век так охоч до искусственных органов во имя наслаждений сексом! О нет! Уже в семнадцатом веке Франция славилась великолепнейшими мужскими фаллосами, тысячами продаваемыми для нужд монашек. Не все же им, бедным, свечками наслаждаться! И вот предприимчивая проститутка Магдалена Гоурдан из Парижа на века прославилась не столько своим разнузданным поведением, сколько великолепнейшими искусственными творениями мужских органов, исполненными с таким неподражаемым реализмом, что тепленькое молочко в соответствующих моментах из полотняной мошонки впрыскивалось, имитируя оргазм. А дотошный хроникер того времени, скрупулезно сантиметром все измерив, подробно описал сей так нужный для дамской половины человечества предмет: „Кусочек трубочки длиной 21,5 см, сужающийся на одном конце так, что широкая часть имеет 4 см, а узкая 3,5. Края на обоих концах шероховаты, очевидно, сделано это для большего трения при употреблении. Внешняя часть поверхности члена украшена развратными рисунками, видимо, для пущего эротического возбуждения. Рисунок изображает человека с поднятым пенисом. Внутри трубочка смазана маслом“.

Но, дорогой читатель, мы погрешили бы против истины, если бы такие бесчинства русской бабе приписали. Нет! Русская баба, а тем более царица, вела себя скромно, и свою инициативу в наслаждениях ей проявлять не полагалось.

Историк того времени Котошихин, со свойственной древнерусскому языку сочностью, так писал: „А когда случится быти опочивать им вместе, то царь посылает по царицу, велит быть к себе спать или сам к ней похочет быть“[27]Г. Котошихин. «О России в царствование Алексея Михайловича». СПб. 1891 г., стр. 9.
.

А коли не „похочет“? Мало ли из-за каких причин не навещает царь опочивальню царицы. Краля, скажем, какая у него на стороне завелась, что не возбранялось не только русским царям, но и мужикам не запрещалось. На факт прелюбодеяния мужчин закон сквозь пальцы смотрел. Уж на что Петр I лютый был на всякое проявление непокорности, а на прелюбодеяние смотрел, как на невинную шалость. Сам имел многочисленные любовные связи, и не только тогда, когда нелюбимую жену в монастырь заточил и соломенным вдовцом сделался, но и любя безумно вторую жену. Своего подданного Петра Кикина, сеченного кнутом за совращение девки в 1704 году, тем не менее поставил заведовать всеми рыбными промыслами и мельницами России. Также сквозь пальцы смотрели и на случаи растления малолетних детей. Известен случай суда над армейским чиновником за преступную связь с восьмилетней своей дочерью. Начальник напутствовал его такими вот словами: „Разве ты не мог удовлетворить своей страсти сношением с иной женщиной, когда можешь иметь столько расположенных женщин, сколько у тебя копеек?“[28]М. Семевский. «Царица Прасковья». СПб. 1883 г., стр. 208.

Уж на что Иван Грозный любил свою первую жену Анастасию и жить без нее не мог, но и он постоянно ей изменял, и не только когда на завоевания ходил, но и в Москве тоже. Словом, хотя блуд и преследовался строго нравственными понятиями и даже в юридических актах блудодеи помещались в один разряд с ворами и разбойниками, русские мужики предавались самому неистовому разврату. Очень часто знатные бояре, кроме жен, имели у себя любовниц, которых доставляли им сводни, да сверх того не считалось большим пороком пользоваться и служанками в своем доме, часто насильно. Мужчине не вменялся разврат в такое преступление, как женщине.

И думаете, дорогой читатель, так только в России было? Абсолютно во всех странах мира, ну разве что кроме мусульманских. Там свои обычаи, полигамию мужчины одобряющие и многоженство поощряющие. Но и здесь с женами ох как считались. У мормонов муж не имел права взять себе вторую жену без ее на то согласия. А когда ему хотелось третью, ну вследствие, скажем, своей неуемной потенции и без всякой там „виагры“ утомительной для двух жен, то он должен был у них согласия просить. Случаев прелюбодеяний в этом племени никогда не бывает, и неудивительно, со столькими-то женами — „люби, не хочу“. А детей, рожденных от разных матерей, все жены воспитывали совместно, любя каждого ребенка как своего собственного. Правда, с этим магометанским многоженством и свои исторические казусы выходили. Все жадность человеческая. Ну зачем, скажем, марокканскому султану Мулаи Исмаилу иметь было столько жен, что через каждые 20 дней у него рождался ребенок, и он покинул сей грешный мир, будучи отцом 548 сыновей и 340 дочерей?

Но мы такие экстремальные случаи во внимание не принимаем, мы намекаем на то, что во всех странах начиная от королей и кончая небогатым буржуа — все имели любовниц, или, как красиво тогда принято было называть, фавориток.

„Институт любовников и метресс получил наиболее ясно выраженное официальное значение при дворах и среди придворной аристократии. Каждый князь содержал фавориток, при каждом дворе существовала целая свита обворожительных проституток. Генрих VIII, король Англии, имел двух хорошеньких дочек пекарей, Людовик II Французский имел несколько метресс-горожанок. Придворные дамы часто составляли не что иное, как официальные гаремы князя. Приобщение к чину придворной дамы значило, что данная дама удостоилась украсить ложе короля. При дворе Франциска I каждая придворная дама в любой момент была обязана удовлетворять султанские прихоти короля“[29]Э. Фукс. «История нравов». М. 1912 г., стр. 232.
.

Ватто. Пастухи.

Словом, в какую историю ни загляни, всегда там этих самых проституток ли, метресс ли, гейш ли, куртизанок ли — как собак нерезаных! При королевских и императорских дворах и на поле брани спокойно себе паразитируют! То величайшим вниманием и почетом окружаемы, с оказываемыми им королевскими почестями, то тайком через черный ход в королевские апартаменты прокрадывающиеся; то платят им щедро, дворцы и драгоценности покупают, то в черном теле держат. То на философские темы с ними, образованными, беседуют и в политику вовлекают, в государственных делах с ними советуются, то исключительно их телесами интересуются, индифферентно к их уму отнесясь. Тогда понятие „проститутка“ было неоднозначным, в зависимости от того, какая на дворе была эпоха! Была, скажем, эпоха Ренессанса — проститутки тут как тут: в почете, богатстве и обожании. Первым лицом после короля были фаворитки.

В эпоху Ренессанса чувственное наслаждение было возведено в абсолют. Трем культам служила эта эпоха: еде, выпивке и разврату. И не только при дворе, но даже в Ватикане, колыбели, казалось бы, целомудрия и святости, рядом с Папой Римским царила гордая, драгоценностями и милостями осыпанная куртизанка, прославившаяся искусством любви. Чем искуснее и развращеннее они были, тем сильнее их любили и одаривали богатейшими подарками: тут и мраморные дворцы, и даже церкви, воздвигнутые в их честь.

При дворе Папы Римского Алексея II любовь была превращена в публичное зрелище, в котором участвовали красивые куртизанки и крепенькие лакеи с особо развитыми формами в нижней части туловища.

Но в это время чувственные удовольствия стали не только привилегией мужчин, но и женщин. Пресные мужья с их однообразным, нудным сексом по обязанности заменялись великолепнейшими любовниками из бедных офицеров, желающих подлатать свой скудный карман.

Шествия жен в ближайшие погребки под густой вуалью стали повседневным явлением. То, что раньше получали только мужчины, стали получать и женщины.

Но вот наступила, скажем, эпоха абсолютизма — проститутка, то бишь фаворитка, уходи в подполье, во дворце не высовывайся слишком, маскируйся под фрейлину какую и ожидай своей очереди для ласк короля. А он имел ключи от всех покоев фрейлин (а если не имел, то потайную дверь в их покои вырубал, как это сделал несовершеннолетний Людовик XIV, на все увещевания матери Анны Австрийской отвечавший, что его страсть выше ее нотаций), навещал когда хотел и какую хотел, мужа законного бесцеремонно с нагретого ложа вытуривая. А если который упирался и еще колотым оружием царю грозил, что-то там о чести своей бормоча, с тем расправа коротка: шибанут с лестницы вверх тормашками, и дело с концом. Так именно случилось с королем Франциском I, когда ревнивый муж не только нагретое ложе супруги ретиво королю не уступил, но еще и шпагой начал перед глазами размахивать, — он летел через 101 ступеньку дворцовой лестницы, и только мягкий ковер несколько его муки сгладил. Правильная это была расправа, потому как смертные должны понимать, в какую эпоху живут — в эпоху абсолютизма. А логика абсолютизма свой закон нравственности вывела: „Кто разделяет ложе с королем, не совершает позорного поступка, только кто отдается маленьким людям, тот клеймится пятном проституции“.

Следовательно, та, которая дарит свою любовь королю, совершает благородный поступок. Прямо философия негра Кали или — „Что такое хорошо, и что такое плохо“. „Вот если у Кали корову украдут — это плохо, а если Кали корову украдет — это хорошо“.

Мы не вникаем здесь в лицемерие такой философии, но именно она породила религиозное ханжество во всех религиях, в православной особенно. Вспомним, что под „плащом служения Богу“ разные православные странники наводнили Россию своими науками „усмирения беса“, когда под этим именно предлогом разврат, половые оргии и прелюбодейство для удовлетворения собственной похоти возводились в ранг высшего „единения с Богом“. Именно тогда и возник на российском небосклоне наш Распутин. Он „снимал страсти“ с истеричных, сексуально не удовлетворенных женщин всех рангов — от мещанок до аристократок обыкновенным с ними половым сношением, гарантируя им безгрешность такого акта с „божьим человеком“.

В эпоху абсолютизма король был всем — богом и царем, и каждый муж должен был считать за честь уступить свою жену высокопоставленному ночному гостю. И многие Мужья эту эпоху соответственно понимали, протест свой не выражали, а потихоньку ретировались, заслышав в коридоре шаркающие шаги короля, направлявшегося в спальню их жен. А если ретироваться не успевали, то быстро шмыгали в прилегающие уборные, и тогда им приходилось быть свидетелями ночных подвигов своего высокого конкурента. Но бедные, несчастные мужья должны были еще и помалкивать, когда высокий друг награждал их жен ребеночком. Такое снисхождение мужей высоко оценивалось женами. И старались они вовсю при всяком удобном случае урвать благосостояние и карьеру своему муженьку. Многие аристократки большие богатства в дом приносили, когда ринулись в Лондон для продажи своего тела. Повинуясь эротическим капризам могущественного повелителя, завоевывали себе и мужьям высокое общественное положение.

Но Россия — страна отсталая. Там долго еще бабу будут в „черном теле“ держать, на удовольствия сексуальные ее мозг и тело не нацеливая.

Словом, в области секса то, что разрешалось мужчине, не разрешалось женщине. Вот и приходится нашей скучающей царице страдать и сгорать от любовной страсти в одиночестве, поскольку любовника ей иметь нельзя и к мужу хаживать без позволения нельзя. И когда муж долго ее „не похочет“, возникали у нее разные любовные видения, как это случилось с нашей царицей Прасковьей, женой брата Петра Великого, Ивана.

Ей вдруг возомнилось, что муж к ней каждую ночь хаживает для детопотомства и она собственноручно его пылко обнимает, а оказывается, она обнимала густой воздух в своем затхлом, темном тереме. Да, царицы и их дочери жили и росли в теремах, удаленные от ока человеческого. Царевны были самыми несчастными существами на свете. „Сочетаться браком с иностранными принцами не позволяли господствующие тогда нравы, выходить замуж за простых граждан считалось ниже их достоинства. И обрекались они на безрадостное и бесполезное одиночество. Их жизнь протекала в тихом уединении. Однообразной чередой проходили грустные дни, посвященные вышиванью или ничтожным сплетням с боярынями и сенными девушками. Они (царевны) рождались, жили и умирали, не ведая ничего, что вокруг них совершалось, и сами никому неизвестные. Одно — царевны!“[30]Щебальский. «Правление царевны Софьи», стр. 9.
Ничего в этом безрадостном существовании русских царевен не преувеличил историк Щебальский. Скука и беспросветность! „Баста!“ — сказала сводная сестра Петра Великого царевна Софья и шмыгнула из терема на волю. И как легко ей свежим воздухом задышалось после затхлых кремлевских стен! Она и стихи пописывала, и книжки читала, и несколько иностранных языков изучила, а главное — мужчин в свою светлицу пустила. Попрала весь домостроевский порядок с его невозможным воздержанием и распахнулась вся и для дел государственных, и для любви и порока. Взмахнула крылышками своими „подрезанными“ и полетела… „Крылышки подрезали“ девице, когда она достигала совершеннолетия. О, пардон, мы не объяснили вам, дорогой читатель, что означает сей афоризм. Девушка состоятельная в период отрочества носила за плечиками изящно сшитые крылышки, наподобие тех, какими украшен античный купидон. Это был символ, означающий ее непорочность и невинность как ангела небесного. Когда наступало совершеннолетие девушки, „крылышки“ ей обрезались в буквальном смысле слова — ножницами, и она, как птичка, выпущенная из клетки, получала несколько больше свобод, хотя в жизни, согласитесь, летать птице с подрезанными крылышками не очень-то удобно. Так история переиначила смысл этого афоризма. Послушайте, как император Петр Великий подрезал „крылышки“ своей дочери Лизаньке, будущей императрице Елизавете Петровне, когда она достигла совершеннолетия: „Император взял ее за руку, вывел из покоя императрицы в смежную комнату, где перед тем обедало духовенство. Здесь поднесли ему ножницы, и он, в присутствии государыни и всех придворных дам, отрезал крылышки, которые принцесса носила до тех пор сзади на платье, нежно поцеловал ее, а всем присутствующим преподнесли по стакану вина“[31]В. Михневич. «Русская женщина XVIII столетия». СПб. 1894 г., стр. 122.
.

Вопреки афоризму, Лизанька и с подрезанными крылышками далеко полетела: аж на двадцать лет править Россией.

Конечно, цари, может, и любили своих дочерей, но все же предпочитали им сыновей. Дочь считалась человеком как бы второго сорта. Рождение дочери в домостроевские времена горем и несчастьем считалось. Уж на что Екатерина Великая просвещенная была государыня, с французскими философами переписывающаяся, но и она неудовольствие выражала, когда у ее сына Павла стали одна за другой дочери появляться. На поздравление своего секретаря Храповицкого по поводу рождения пятой внучки Екатерина так возразила: „Много девок, всех замуж не выдадут“.

По этому поводу в переписке с Гриммом она сетовала, что семейство ее сына все больше „умножается барышнями“. „Сказать по правде, я несравненно более предпочитаю мальчиков, чем девочек“. И не думайте, дорогой читатель, что только в России было такое „низменное“ отношение к дочерям. А что в западных, монарших странах творилось? Шум, гам, плач, слезы, истерики на всю Европу закатываются! Это несчастные королевы дочерей народили! „Все! Больше в твою спальню я не ходок“, — твердо в гневе заявил своей жене Марии Лещинской французский король Людовик XV, когда она ему подряд то ли пятерых, то ли шестерых дочерей принесла. А Генрих VIII в спальню к Анне Болейн с опаской начал заходить, когда она ему вторую дочь родила. „Что, дочь! — кричал в сильном гневе. Да как ты смела? Лучше бы сына слепого, глухонемого, калеку, но сына! Идиота, но сына!“[32]Г. Бидвелл. «Драгоценное сокровище». Силезия. 1971 г., стр. 11.
Анна Болейн, еще от вторых родов толком не оправившись, поднапряглась и вот уже наследника престола в своем лоне носит. Недоносила, бедная. Случился с нею выкидыш, и мужского пола, вообразите себе, дорогой читатель! Ну конечно, Генрих VIII это воспринял как оскорбление королевства английского, и вы уже знаете, чем жизнь Анны Болейн закончилась. А Элеонора, жена французского короля Людовика VII, которую он вздумал удалить из дворца и развестись с нею, поскольку не сына, а дочь ему родила! Элеонора, вторым ребенком беременная, умоляла короля: „Погодите малость, ваше высочество, король-батюшка. Ведь брюхатая я. Авось наследник родится“. Но родилась опять дочь. Тогда король решил с ней развестись. Римский папа не возражал. А эта негодная Элеонора, нездоровой местью горя, взяла и вышла замуж за английского короля Генриха II, красавца, да еще моложе жены на целых 12 лет. И что вы думаете? Сына от него родила. Людовик VII чуть со стыда не сгорел, когда узнал об этой истории, так ему экс-жена нос утерла.

Но вообще-то, дорогой читатель, предпочтение, оказываемое сыновьям, — это же господствующий принцип в семейно-родовых воззрениях „Домостроя“! И очень часто сами матери смотрели на рождение дочерей как на Божье наказание. Ездили на богомолье, по монастырям, вымаливали у святых чудотворного благословения родить сына. Конечно, мы тут не проводим аналогии с женой последнего русского императора Николая II Александрой Федоровной, которая после рождения четвертой дочери, при огромном желании родить сына-наследника, впала в так далеко идущую депрессию, что целых девять месяцев морочила всю Россию своей беременностью, фактически не будучи в этом состоянии ни одного дня. И вот, когда растущий живот требовал все новых широких платьев, а народ с нетерпением ждал пальбы из пушек с Петропавловской крепости, осведомляющей о рождении наследника, оказалось, что беременность царицы была вымышленной. Так сказать, нервной фикцией. Газеты так плохо и непонятно сообщили об этом конфузном факте, что по народу пролетел слух: „Царица родила неведомую зверушку с рогами и копытами, и ее пришлось придушить“. Словом, дорогой читатель, сказка Пушкина в народе ожила: „Родила царица в ночь не то сына, не то дочь, не мышонка, не лягушку, а неведому зверушку“. И тут следует обратить ваше внимание на странную историческую закономерность. Желание иметь наследника, даже страх перед невыполнением исторической миссии у цариц ли, у королев ли бывали так велики, что они нередко впадали в состояние нервной истерии, недалекой от сумасшествия.

Вспомним, что Мария Тюдор Английская, прозванная народом „кровавой Мэри“, на ложе смерти подписывающая указы о новых и новых сожжениях протестантов, в свое время тоже возомнила себя беременной. У нее тоже живот рос, как на дрожжах, и она чувствовала шевеление плода, что оказалось водянкой и раком кишок. Всю жизнь эта палач-королева страдала как женщина от своей бесплодности и умирала (о, ирония судьбы) в таких диких муках, которые по силе боли вполне можно было сравнить с родовыми схватками.

Бесплодной была жена Карла IX, и тоска по этому поводу и вечный страх быть отринутой мужем быстро свели ее в могилу. Бездетной была Екатерина Браганца, жена Карла II, что также было причиной ее вечной меланхолии. Наши царицы рожали много, но по преимуществу девочек, а как мы знаем, нелегка была доля русских девиц, но все-таки не так трагична, как в других странах, где существовал зверский обычай совершать над девушками чудовищные насилия. Ее запирали на несколько лет в темной клетке, ибо трудно назвать жилищем узкую клеть без света и с затхлым воздухом, с запрещением ступать на землю и смотреть на солнце — и так с восьми до четырнадцати лет: „Пространства девушке хватает лишь на то, чтобы сидеть на бамбуковой платформе на корточках или лежать, поджав ноги. Выходить из клети девушкам позволяется всего один раз в день, чтобы обмыться в деревянной лохани. Сажают их в душные клети в совсем юном возрасте и держат до тех пор, пока они не достигнут брачного возраста“[33]Д. Фрэзер. «Золотая ветвь». М. 1983 г., стр. 558.
.

И это происходило не в каком-нибудь отдаленном диком племени, но повсеместно: в Новой Ирландии, Новой Гвинее, на острове Борнео, где этот обычай особенно жесток. Там девочек в возрасте 8-10 лет заточают в маленькую комнату или келью и на долгое время лишают всякой связи с внешним миром. Дома их строятся на сваях и освещаются одним окошечком, выходящим на пустынное место, так что девочка находится почти в полной темноте. В продолжение всего срока заточения ее не имеет права посещать ни один из членов семьи. Для ухода за ней приставлена рабыня. Время своего одиночного заключения, которое нередко растягивается на семь лет, девочка коротает за плетением циновок или каким-нибудь рукоделием. Когда по достижении половой зрелости ее выпускают на волю, лицо ее бледно, как воск. В ее честь убивают раба и обмазывают его кровью»[34]Там же, стр. 559.
.

Но в довершение всего, как будто было недостаточно этих издевательств, ее, девушку, по достижении половой зрелости, объявляют «нечистой» и продолжают издеваться дальше: зашивали в саван, оставляя маленькое отверстие для глаз, и такую запеленутую, как мумия египетская божка-фараона, оставляли в гамаке без еды и питья на два-три дня, в зависимости от продолжительности ее физиологического недомогания.

Это происходит в Южной Бразилии, на границе с Парагваем, а в тех местах, где нет этого дикого обычая, ей приказывают уйти в лес, оставаясь там в одиночестве, рекомендуют спасаться бегством при встрече любого путника, дабы не осквернить его своим «нечистым» присутствием.

Можете себе представить, дорогой читатель, как может чувствовать себя девушка в жизни, если ей твердят с раннего детства, что она «нечистая».

Так что, милые девушки, ваши прокладки с «крылышками», так шокирующе-беззастенчиво демонстрируемые по нашему телевидению, и «обрезанные крылышки» ваших прапрапрабабушек — не худшее зло на свете, связанное с половым созреванием.

Жестокое обращение с девушками до сих пор существует в Африке, в Восточной и Юго-Западной Азии и Южной Америке, где девиц во имя «полнейшего» сексуального удовлетворения мужчин подвергают зверской операции — ампутации клитора. Миллионы женщин ходят по миру с отрезанным клитором. Шесть тысяч девочек, как скот, ежедневно пригоняется для свершения обряда обрезания клитора. Часто в бедных семьях операция производилась без помощи хирурга и медицинских средств, на живом теле без всякого наркоза, разными крючками, шилами, тупыми ножами, и тогда вместе с клитором отхватывались кусочки срамных губ и «наживо» зашивался проход. Часто девочки гибнут от заражения крови, от инфекции, не говоря уж о дикой боли, которую они испытывают достаточно долго. И никакие гуманистические организации не в силах уничтожить этот зверский обычай до сегодняшнего дня.

Словом, нелегка доля женского пола, хоть девкой родись, хоть царицей какой. Но царицами не рождаются, они из девок выводятся, предварительно у тятеньки прошедших воспитательно-образовательный курс. А воспитание одно — полное послушание, а образование одно — никакого. Ни читать, ни писать девки не умеют, выйдя в царицы, так неграмотными и остаются. Ни одно постороннее лицо лицезреть царицу не могло. А когда ей надо было узнать, что во дворце делается (тогда это был Московский Кремль), то в комнатах существовали «тайники» — это окошки, проделанные в стене с густой решеткою. Смотри сквозь это сито сколько вздумается, тебя же снаружи и так никто не увидит, но слишком нос не высовывай! И спектакли, во дворце разыгрываемые, тоже так смотрели. Прямо карикатурная какая-то картина получается: внизу в проделанном «тайнике» из-за густой решетки царица с дочерьми спектакль «подглядывает» чуть ли не через дверную щелку.

Вы спросите, дорогой читатель, а как же она тогда в церковь ходила, ведь там вечно много народу? Ходила и ездила, не запрещалось, наоборот, поощрялось чаще Богу молиться, но людям запрещалось нос на улицу высовывать, когда царица там проезжала. Кареты были без окон, больше на колымаги смахивающие, а когда позднее все же окна прорезали, густыми и плотными занавесочками их окутали. А пешочком пожелает царица пройтись, Богу помолиться, пожалуйста, не возбранялось, только рядом стрельцы будут идти и шест с шелковыми или суконными занавесями нести и этой ширмой царицу от людского глаза загораживать. Да, не больното разбежишься красоту свою показывать! Хоть бы книжку ей какую почитать, но нет, не может. Потому как ни писать, ни читать царица не умеет. Не научена. Вот как историк Котошихин об этом периоде жизни цариц пишет: «Московского государства женский пол грамоте не учен, народным разумом простоват, и на отговоры несмышлены и стыдливы: понеже от младенческих лет до замужества своего у отцов своих живут в тайных покоях и опричь самых ближних родственников чужие люди, никто их и они людей видеть не могут»[35]Г. Котошихин. «О России в царствование Алексея Михайловича». СПб. 1891 г.
.

А почему не учена царица? А потому, что из простых девок в царицы выведена. По конкурсу смотрин, значит, прошла. Сгонит в свои апартаменты царь со всей России красивых девок и высматривает: какую бы из них осчастливить и царицей сделать. Так, Иван Грозный, например, намереваясь жениться, 1500 девок пригнал на смотрины. Вот как об этом событии один историк пишет: «Благородные девицы всего государства были собраны в Москву. Для приема их были отведены огромные палаты с многочисленными комнатами, в каждой из них было по 12 кроватей. Явился государь в сопровождении одного из старейших вельмож. Проходя по покоям, он дарил каждой из красавиц по платку, вышитому золотом, с дорогими камнями. Он набрасывал платки девицам на шею. После того как выбор был сделан, девицы отпускались с подарками по домам». Ну что же? Выбор сделан, кандидатка на царицу выбрана. Теперь ее облачат в царские одежды, посадят в тереме, и там она будет дожидаться счастливого момента венчания. И до этого времени никому, даже жениху-царю, видеть ее уже не полагалось. В указе так и сказано: даже царь может до венчания лицезреть невесту только раз. И не смейтесь, пожалуйста, этому обычаю сватовства. Именно так высмотрел себе в жены Иван Грозный свою первую жену Анастасию, горячо любимую, с которой прожил целых 17 лет, наплодив семерых детишек, правда, большинство из них умерло, только двое сыновей и осталось, да и то ненадолго: старшего из них, Ивана, царь посохом убил, а другой, Федор, скромненький и тихохонький, Русью править потом будет, опровергая начисто поговорку, что, дескать, «яблоко от яблони недалеко падает», ибо ни в чем не напоминал своего лютого отца. И найдя себе жену по смотринам, был Иван Грозный счастлив в семейной жизни до такой степени, что его врожденная лютость перед любовью на задний план отступала, за что все Анастасию хвалили и любили, даже к лику святых ее причислили.

Неизвестный художник. Портрет царя Алексея Михайловича.

При втором бракосочетании царя Алексея Михайловича девицы были собраны в доме Артамона Матвеева, и хозяин ничего девицам о смотринах царя не сообщил, и кандидатки в невесты не знали, что в то время, когда они рассуждали и гадали, зачем их тут гурьбой собрали, царь из потаенной комнаты через замаскированное окошечко на них смотрел, невесту себе высматривая. Из нескольких сот он выбрал трех девиц, а дальнейшее решение своей судьбы с женитьбой возложил на трех опытных в этих делах бабок, приказав им освидетельствовать девиц по всем статьям медицины и психологии и вердикт свой наложить. Ну, бабки постарались, конечно. Все свидетельства беспристрастно царю представили, и он безошибочно выбрал Наталью Кирилловну Нарышкину, и как ведь удачно для Руси, ибо народился от этого брака сам Петр Великий.

Правда, сама Наталья Кирилловна домостроевские порядки невзлюбила и вековой тирании мужей над женками воспротивилась, в тереме тихоней сидеть не захотела, а с мужем-царем начала везде разъезжать в карете открытой, на спектаклях с ним рядом на первой скамье сидеть и даже любовными утехами не с ним одним заниматься. И если верить некоторым, и даже многочисленным, историкам, то Петр I будто сам сомневался в законном своем происхождении от царя Алексея Михайловича. Мы так далеко в такие альковные дебри не заходим, бредни некоторых историков слушать не намерены. Мало ли что им спьяну померещилось, чтобы такие сплетни вот публично разглашать: «Петр I спросил как-то за ужином Ягужинского, уж не является ли граф его отцом? Ягужинский ответил: „Трудно сказать, у царицы Натальи Кирилловны было так много любовников“[36]«Наука и жизнь». № 1, 1998 г., стр. 147.
.

Во всяком случае, мы считаем, что правильно цари делали, что невестам смотрины устраивали. Потому до таких безобразий, как в заморских краях, не доходило. А то захочет там какой французский король Генрих VIII в четвертый раз жениться, а смотрины недосуг или лень ему устраивать, посмотрит присланный портрет кандидатки в жены — вроде ничего, сгодится, и невдомек ему, что это придворный художник за большие деньги так разукрасил миниатюру, что невеста из уродины в красавицу превратилась, как у нас часто с Анной Иоанновной бывало, когда художники в угоду ей „мужчину без усов“ превращали в изящную томную красавицу с „норковыми“ волосами. И приказывает Генрих VIII привезти ему в жены принцессу на монарший двор, а когда увидит воочию вот такого дебелого гренадера Анну Клевскую, не сдержится и при посторонних как завопит: „Что это вы мне за фламандскую кобылу прислали?“

Ну, естественно, с такой „кобылой“ спать ему не больно хочется, неинтересно, ему нужна женщина слабая, как птичка, нежная, маленькая. А тут ножища — во! А силища и того больше!

Ну терпел, значит, свою гренадершу Генрих полгода, больше не смог, взмолился, Христа ради, освободите вы меня от нее. Папе что делать оставалось? Как говорится — „насильно мил не будешь“. Развел.

Или случай с Генрихом III Немецким и Элеонорой Португальской. Прислали королю портрет. Он посмотрел внимательно, и портрет пятнадцатилетней девчушки, предназначенной в жены, ему понравился. „Добро“, — воскликнул он, и Элеонору привезли на королевский двор на бракосочетание. И вот в огромной, ярко освещенной зале к великану-медведю Фридриху приближается крохотная, малюсенькая девчушка, хрупкая, как цветок, и того пробирает холодный пот. „Боже, как на такую кроху ложиться и в объятия брать, ведь раздавлю“, — было первой его мыслью. А второй: „И как же такая лилипутка детей мне нарожает“, — ибо, как известно, такие браки заключались по политическим соображениям и с целью получения наследников. Ничего! Обошлось! Элеонора нарожала Генриху пятерых детишек, в том числе знаменитого Максимилиана, а чтобы своим малым ростом специально двору глаза не мозолить, исполнив свой гражданский долг, рано из жизни ушла, скончавшись в возрасте 31 года.

И мы справедливо считаем, что абсолютно прав был французский король Генрих IV, любивший позировать, но требовавший от художников полного сходства с оригиналом. А то что же это получается: читаем мы у историков о необыкновенной красоте Анны Австрийской, любовники ну прямо в обморок от ее прелестей падали, тем более что прелесть была весьма оригинальной: родившись в знойной Испании не брюнеткой, как полагалось этой расе, а совершеннейшею натуральной блондинкой, она неизменно возбуждала охи и ахи! Но не в этом дело. В описаниях мы читаем о ее необыкновенной красоте, а с портрета на нас смотрит этакая дородная дама с тройным подбородком на коротенькой шее, отвислыми щеками, весьма широким „картофельным“ носом, распухшими устами и выпученными, как у жабы, глазками и демонстрирует действительно прекрасные ручки. Но где же здесь красота, у этой неприятной уродины? — спросим мы. А может, художнику слишком мало заплатили и он постарался по-своему отблагодарить королеву? Во всяком случае, всех сомневающихся мы отсылаем в Версаль взглянуть на ее портрет кисти Норцета.

Посылать на рассмотрение портреты невест и на их основании судить о кандидатке — последнее дело! Влюбившись в портрет и согласившись на бракосочетание, Карл II, увидев невесту Катерину Браганзу, завопил: „Это же не женщина, а летучая мышь“. Вот наивный, он что, хотел, чтобы художник ему прислал портрет летучей мыши? Эдак никогда бы до супружества не доходило между империями в ущерб международной политике. И мы считаем, что совершенно правы те короли-отцы, которые вообще не считались с мнением своих женихов-сыновей. Главное — политика. Так, отец Генриха VIII, того, который потом в отместку будет шесть жен иметь, а двоих предаст смертной казни, как с писаной торбой носился с женой своего умершего сына Катериной Арагонской — и думал, куда ее пристроить, только чтобы приданого не отдавать: то ли самому на ней жениться, то ли сына женить. Решил — женить сына. А через несколько дней без слов отобрал у него ее, решив не женить. Но тот, уже вкус к вдовушке брата почувствовав, взял и женился, как только отец благополучно скончался. А с мнением великого Фридриха I отец вообще не считался, бил его, взрослого, по щекам, а невесту показал при самом акте бракосочетания…

О нет, мы не в силах описать вам, дорогой читатель, ее прелести! Этой Браншвейгской принцессы — Елизаветы-Кристины. Вот мнение сестры короля Вильгельмы: „У нее совершенно испорченные черные, кривые зубы. Она толстая, не умеет вести себя в обществе, к тому же шепелявит. К тому же горбатая, глупая и необразованная“[37]Н. Крахерова. «Партизаны моральности». Силезия. 1989 г., стр. 83.
.

А у Людовика XII жена, думаете, была красивее? О ней Вальтер Скотт однозначно сказал: „Худа, бледна и кривобока“[38]Вальтер Скотт. Т. 15. М. 1964 г., стр. 125.
.

Людовик XII на свою безобразную Жанну смотреть без отвращения не мог, даже когда она еще его невестой была. Но не в силах был ее папочке перечить, этому самодуру Людовику XI. А тот вечно садистски над женихом подтрунивал: „Что, герцог, невесел? (Людовик XII тогда еще герцогом Орлеанским был.) От любви к моей дочери страдаешь, с ума сходишь?“

Страшненькой, мягко говоря, была и жена Якова I Анна Датская: с выпученными глазами, крючковатым носом и отвислыми щеками. А вот вам портрет жены Филиппа Валуа, сына Филиппа Красивого: Иоанна — хромая, с черными зубами, костистыми руками, уродина уродиной, которую он часто бивал, но не за измены, а за политические интриги. Это надо же! Выкрала у короля-мужа печать и самостоятельно от его имени подписывала указы! Однако стоп, дорогие читатели! Этак мы от сомнительных красот жен королей забредем в дикие дебри, отвлекшись от нашей основной темы. Знаем только, что совершенно права была наша известная эстрадная певица, когда на весь мир пела: „Все могут короли, все могут короли, но что ни говори, жениться по любви не может ни один король“. Но ошиблась малость наша певица. Один все-таки нашелся, тот, который женился исключительно по любви, и этот уникальный случай произошел с Франциском-Юзефом Габсбургским. Этот отважный юноша, плюнув на политические корысти, влюбившись в простую девушку Елизавету-Сисси, сделал ее своей женой вопреки воле матери и почти всей Европы. Но, конечно, этот случай уникальный, из рук вон истории выходящий.

Но, дорогие читатели, пора нам вернуться к нашей скучающей царице. Заждалась она батюшку царя, любезного своего супруга, а тому все недосуг. И сидит она за своим обедом в своих хоромах одна, царь в своих покоях обед вкушает. А в одиночестве, сами знаете, не пьется и не естся даже при самых что ни есть расчудесных яствах. А русские яства и впрямь были верхом совершенства кулинарного искусства, хотя простые по своей сути. Но чего только тут нет! Бывало, до семидесяти блюд доходило! Пир горой!

* * *

К пирам тщательно готовились и у простых людей, а у людей побогаче да у царей пиры такие роскошные были, что никакой фантазии не хватит, чтобы их описать. У Анны Иоанновны, например, вносились к гостям два огромных пирога, которые осторожно разрезались, и из них выскакивали две карлицы и на столе начинали танцевать менуэт. „Третьего дня обедала Анна Иоанновна в Грановитой палате за столом-циркулем, посреди коего стояли две статуи из серебра, извергая воду чистую. Для того были бассейны устроены, а в тех лоханях, изнутри золоченых, плавали разные диковинные рыбы. Несли к столу кабаньи головы, варенные в рейнвейне, изогнув длинные шеи, лежали на блюдах жареные лебеди“ [39]В. Пикуль. «Слово и дело». Лениздат. 1974 г., кн. 1. стр. 279.
.

А. П. Рябушкин. Пир царя Алексея Михайловича в палатке в Отъезжем поле.

В те времена, дорогой читатель, монаршие дворы прямо состязались в сервировке гастрономических диковинок. Спрятанные в пирогах карлики были делом обычным. Монархам хотелось более пикантной начинки пирога. И отличился в этом отношении король Людовик X во время бракосочетания с Клементиной Венгерской: „При четвертой перемене тарелок, причем каждая состояла из шести блюд, включая огромную свинью, жаренную на вертеле, павлина с перьями, подошли двое слуг, неся огромный паштет, который поставили перед королевской парой. Разрезали корку, и живой рыжий лис выскочил из него. Так-то вот отличились повара. Обезумевший лис выскочил в зал, закрутил рыжим пушистым хвостом, в красивых молочных глазах таился испуг. Началась охота вокруг столов. Роберт де Артуа первый поймал зверька. На глазах у всех он упал на землю и встал, держа в объятиях огромного лиса, который пищал, обнажая узкие клыки. Роберт медленно придавил пальцем, раздался хруст, глаза лиса стали стеклянными, и Роберт растянул мертвого зверя на столе перед новой королевой“[40]М. Дрюон. «Королевская отрава». Краков. 1966 г., стр. 67.
.

Анна Иоанновна на угощения не скупилась и даже чернь своей милостью одаривала. Так, по случаю заключения мира с турками она из окна бросала народу золотые и серебряные монеты, а потом приказала на площадь вынести жареных быков и включить все фонтаны, из которых в построенные бассейны полились водка и вино. Но только по случаю праздника — такое пьянство. Вообще же она сама пила мала, пьяных даже боялась, и у нее на пирах специально никто не напивался. Но эту фонтанную затею она не сама выдумала, это она у своего дядюшки Петра Великого слямзила. Тот тоже короновал свою жену Марту на звание русской царицы: „Перед дворцом устроены были искусственные фонтаны, извергающие белое и красное вино, расставлены жареные быки, начиненные внутри разною птицею. Это было угощение народу. Восемь дней ликовала Москва“.

Да, любил Петр Великий пировать. Пиршества были длинны и тянулись с полудня до вечера или даже до поздней ночи. Царь хотя и любил обжорство зело критиковать, говаривая: „Какую пользу может принести тело отечеству, когда оно состоит из одного брюха?“ — сам был мастер поесть, неизменно возил с собой своего повара и имел свои любимые блюда. Аппетит у него пропал только накануне смерти, когда он жестоко страдал от неиспускания мочи.

Со всей нашей уверенностью можем сказать, что до XVI века кушанья царей хоть и обильные и многочисленные были, но самые простые: баранина, свинина, куры, тетерева и поросята. Зимою привозили из далеких мест рыбу, мерзлую и засоленную. Летописец так описывает стол государя (какая разница чей? До шестнадцатого века все столы были одинаковы): „Квас в серебряной братине, папорок лебединый, в шафранном взваре, рябчики, потроха гусиные, гусь жареный, поросенок жаренный в лимоне и в лапше, курник яичный, пирог с бараниной, пироги кислые с сыром, блюдо жаворонков, блюдо блинов, блюдо пирогов с яйцами, блюдо карасей с бараниной, кулич-недомерок, кулебяки“. Жидкое кушанье иногда подавалось на два-три человека. Ели из одной миски, черпая деревянными ложками. Такой способ обедать приводил в омерзение иностранцев. Но в общем им русская кухня нравилась, и восхищались они ее своеобразием, ибо ни в одной стране мира не было таких оригинальных соусов и гарниров. Ну кто, например, любит препротивную пареную репу? Мало кто, согласитесь, а это прекрасный гарнир, оказывается, к зайцу. Мясные блюда подавались в взваре — луковом, капустном, клюквенном или брусничном. Чеснок шел к говядине, лук — к свинине. К рыбе был гарнир — малосольные огурчики, помидоры, соленые грибы. И вообще, надо вам сказать, дорогой читатель, что искусство русских поваров, теперь уже основательно позабытое, большой восторг у иностранцев вызывало! Им даже не снилось такое! И они рты чаще не для еды, а от удивления раскрывали. Представьте себе, вносят бравые молодцы на огромных подносах, скажем, 12 блюд — все из дичи, в перьях разноцветных. Тут и фазаны, и петухи индейские, и куры, и перепелки и прочие пернатые. А оказывается, мясо-то и не птичье вовсе: все из рыбы. Совсем как у того греховного батюшки, который в постный день захотел жареной свининкой полакомиться: „Порося, порося, превратись в карася“, только здесь все наоборот. Рыбу в мясо превратили. А кто действительно слишком пост соблюдал, о тех личностях фаворит Екатерины Великой презрительно отзывался. Так, великого нашего полководца Суворова, неизменно пост соблюдавшего, Потемкин заклеймил такой фразой: „Его превосходительство хочет в рай верхом на осетре въехать“.

Так, значит, русские повара умели рыбным кушаньям форму птиц придавать и перьями их обволакивали с реалистичным искусством.

Или, представьте себе, такое чудо кулинарного искусства, граничащего с фокусом: подается цельный, нигде не распоротый и не сшитый молочный поросенок, а у него один бок жареный, а другой вареный. И чтобы наши иностранцы не очень себе от неутоленного любопытства аппетит попортили и головы не ломали над совершенно немыслимой головоломкой приготовления такого блюда, раскроем, как фокусник Акопян любит это делать, и мы секрет приготовления такого блюда. Авось пригодится некоторым депутатам Государственной Думы, любящим в ее кулуарах семейные народины справлять, или какому „новому русскому“, не очень ограниченному в финансовых средствах. Может он с успехом в своей дачной резиденции за высоким каменным забором попробовать вместо традиционного кавказского шашлыка и это стародавнее русское новшество. Наши предки блюдо приготовляли так: „Свинью убивали, делая в паху небольшую ранку, и когда кровь стекала, ее тщательно вымывали вином, а внутренности выпускали из горла. Затем брали колбасы и сосиски разные и пропускали их через горло, заливая время от времени вкусным питательным соусом. После этого обмазывали одну часть тела ее толстым слоем теста, замешенного на вине и масле, и ставили жариться в русской печи. Когда жаркое было готово, тесто снимали. Та часть свиньи, которая была обложена тестом, оказывалась как бы сваренной!“ Всего-то! А „ларчик просто, как видите, открывался“.

Конечно, мясные русские блюда хороши, но десерты еще лучше. О, эти русские стародавние десерты! Ни одно воображение не в силах вас охватить, ибо кондитер проявлял не только кулинарный талант, но и талант архитектора, скульптора и инженера! Вот как описывает современный летописец десерт, изготовленный ко дню рождения одного из царей: „Большая коврижка изображала герб Московского государства, два сахарных орла весом каждый по полтора пуда, утя — полпуда, попугай — полпуда. Был сделан город — сахарный Кремль с людьми, конными и пешими и с пушками“.

А кроме мучных, были фруктовые десерты: изюм, коринка, винные ягоды, чернослив и медовые пастилы, сухие в основном фрукты. Свежие ели только летом и осенью: яблоки, груши. Привозили виноград в патоке, о свежем понятия не имели, свежий виноград Елизавета Петровна потом ввела. А арбуз Петр Великий ввел.

* * *

Как и в каждой стране, к религиозным праздникам готовились свои традиционные кушанья. На Руси традиционным новогодним угощением были молочный поросенок или жареная свинина, рассольные зайцы, рождественский гусь, фаршированный антоновскими яблоками. Студень, пирог-курник. К жареной курице подавалось что-либо кислое — уксус или лимон.

Рождественские праздники начали в России отмечать уже в десятом веке. Начинался праздник с кутьи. Ее варили из обдирного ячменя, пшеницы, риса, приправленного медом, изюмом, маковым соком. Такую кашу ставили на стол, покрытый соломой, и сверху прикрывали скатертью. Вынимали соломинку и гадали: окажется длинная — родится хороший урожай льна, а короткая — будет неурожай. Точно так же гадали в Сибири на новогодних пельменях — традиционном сибирском кушанье из вареного теста с мясной начинкой. Счастливый пельмень бывал с начинкой из теста.

Пекли крупчатые калачи, перепачи — ржаные колобки, лепили фигурки из теста — коров, быков, овец.

Перейдем наконец к напиткам. Что бы там ни говорили о вреде и бесполезности горячительных напитков современные ученые, обеспокоенные все нарастающим процентом алкоголизма, мы склонны уверовать словам другого ученого — Кирхманна, который сказал: „Потребность в раздражающем и возбуждающем напитке присуща человеку“. Предки наши говаривали: „Пьян да умен, два угодья в нем“. То есть, попросту говоря, во все времена люди пили, пьют и пить будут. Вопрос только в том — как много и надо ли столько? И тут скажем прямо: на Руси пили много, а цари первые пример народу подавали. Иван Грозный открыл несметное количество кабаков, Иван Шуйский их закрыл — ничего не помогло. От запретов только аппетит пуще разгорается. Вспомним неудачный эксперимент с американским сухим законом 20-х годов или русский в восьмидесятых, когда Михаил Горбачев без всякого учета человеческой психологии вздумал силой искоренить пьянство в России.

Что из этого вышло: гениальная изощренность самогонных аппаратов и все усиливавшиеся отравления от „заменителей“ алкоголя. Психологи, наверное, правы, утверждая, что снижение употребления алкоголя наступает по мере улучшения жизни человека. Словом, если вдруг по мановению чародейской ли, божеской ли волшебной палочки человек вдруг станет счастливым, алкоголь исчезнет за ненадобностью сам по себе. А пока мы ходим с опущенными носами и понурыми лицами, алкоголь в моде. Пить никому не запрещается. В меру, конечно. Цари наши часто меры этой не знали и злой пример своим подданным подавали. Уж на что Петр I, умеющий себя в железной узде держать, но и он, извините, напивался иногда, и даже часто до скотского состояния. Забывал тогда свой обычный тост произнести: „Здравствуй тот, кто любит Бога, меня и Отечество!“ Будучи в походах, находил и время, и место (в палатках) повальное пьянство устраивать, к ужасу иностранцев, не могущих без вреда для своего здоровья равняться с русскими вельможами в сем состязании. Вот как пир в военных палатках Петра I описывает бригадир Моро де Бразе в 1711 году. Добавим, в сем пире участвовала и жена Петра, тогда еще невенчанная, Екатерина: „Его величество находился в центре стола. По правую руку сидел молдавский господарь, по левую граф Головкин, генерал-поручики, генерал-майоры, бригадиры и полковники тоже поместились за этим же столом. Кроме венгерского вина, ничего мне не понравилось. Оно было отличное. Милостивая государыня, вино льется, как вода. Тут заставляют бедного человека за грехи его напиваться, как скотину. Во всякой другой службе пьянство для офицера — есть преступление. Но в России — оно достоинство. И начальники подают тому пример, подражая сами государю. Императрица, со своей стороны, угощала армейских дам. Обед государя продолжался целый день, и никому не позволено было выйти из-за стола прежде одиннадцатого часу вечера. Пили, так уж пили!“[41]А. Пушкин. Т. 7. «История Петра». М. 1981 г., стр. 202.

Датский посланник Юст Юль записал в своем дневнике одну попойку Петра I у князя Меншикова: „Огромным роем налетает компания в несколько сот человек в дома купцов, князей и других важных лиц, где по-скотски обжирается и через меру пьет, причем многие допиваются до болезней и даже до смерти. В нынешнем году царь и его свита славили у князя Меншикова, где по всем помещениям расставлены были открытые бочки с пивом и водкою, что всякий мог пить сколько ему угодно. Никто себя и не заставил просить: все напились, как свиньи. Предвидя это, князь велел устлать полы во всех горницах и залах толстым слоем сена, дабы по уходе пьяных гостей можно было бы убрать их нечистоты, блевотины и мочу“[42]Записки Юста Юля. М. 1900 г., стр. 129.
.

Иначе говоря, в пьянстве доходили до „четвертой ступени“. Не ясно? Поясним. В Бургундии, которая, как известно, является родиной вина, жители отличались исключительно умеренным питьем. И когда приезжала к ним какая-нибудь знатная особа, городской совет выходил ее приветствовать и подносил в четырех серебряных чашах в виде ладьи четыре сорта вина. На одном кубке красовалась надпись: „Обезьянье вино“, на другом — „Львиное вино“, на третьем — „Баранье вино“, на четвертом — „Свиное вино“. Все это означало четыре ступени, по которым опускается пьяница. Первая ступень опьянения веселит, вторая раздражает, третья отупляет, четвертая скотская»[43]В. Гюго. Т. 5. «Отверженные». М. 1972 г., стр. 221.
.

При Петре первая ступень бывала редко, четвертая — часто. Это Петр I ввел в России неизвестные дотоле напитки: водку анисовую, голландскую и венгерское вино, которое потом все русские царицы очень любили, а Екатерина I пила его своеобразным способом, макая в него баранки, и напивалась таким манером часто до бесчувствия. Царицы наши не гнушались ни водки, ни вина. Много этих «напитков» пила Елизавета Петровна: за обедом каждое блюдо запивала крепким токайским сладким вином, что само по себе очень вредно. Одеваясь же в мужской мундир, когда участвовала в своих знаменитых на весь мир охотах, одним махом выпивала чарку водки и по-мужски при этом крякала.

Сладкое вино имеет ту особенность, что к нему привыкают быстрее, чем к сухому. Герцог Клавенс, брат английского короля Эдуарда IV, настолько пристрастился к сладкому вину — мальвазии, что когда ему, приговоренному к смерти за участие в заговоре, предложили выбрать вид смерти, он выбрал весьма оригинальный: попросил утопить его в бочке с мальвазией.

Анна Иоанновна любила крепкое венгерское вино, хотя особенно им не злоупотребляла, пьяных не любила и напиваться при дворе не позволяла. А вот Екатерина Великая, так та вообще вина пила очень мало: разве рюмочку рейнвейнского за обедом или бокал мадеры, а так — ягодный морс, особенно смородиновый. И такой вот казус с этим морсом вышел: иностранные послы сообщили своим государям, что Екатерина II, великая в своих деяниях, крайне неумеренна в питье красного вина и употребляет его за обедом в больших количествах, пока придворные не объяснили, что пьет царица обыкновенную смородиновую воду, по цвету напоминающую вино.

А наши скучающие царицы в питье горячительных напитков скромные были. Специально не употребляли. Разве только тогда, когда от тоски и скуки личико протирали водкой, то допивали остаток или приказывали слугам стаканчик-другой поднести, чтобы телеса свои сохранить и, не дай бог, на килограммчик-другой похудеть. А так все квас в основном и пиво редко. Квас на Руси любили всегда и везде: от царя до крестьянина. Это была и тюря незаменимая с хлебом накрошенным, редькой и чесноком, и освежительный напиток. И мы дико сожалеем, что, увлекшись разными «хершингами» и прочей заморской порошковой химической дрянью, совсем забыли о русском национальном квасе, да не о таком, который в пластмассовых бутылках под «монастырский» подделывается, а самый что ни на есть настоящий — и житный, и медовый, и ягодный. И еще мы забыли о чудесном русском сбитне — горячем напитке из меда и пряностей. А взварец! Напиток из пива, вина и меда с пряными кореньями. И пили его в ковшах: богатые в золотых, бедные в деревянных, выдолбленных из цельного куска дерева. Но пили все — к радости, к печали и неизменно — к здоровью. И если «новое — это давно забытое старое», надо как можно скорее отыскать этот чудесный рецепт наших прапрапрабабок изготовления взварца.

Пиво издавна было известно в России. Его варили из ячменя, ржи, овса и пшеницы. Особым было пиво, подваренное патокой.

Чай же стал известен только с половины XVII века, тогда и появились наши русские тульские самовары. Кофе и того позже стал известен: только в начале XVIII века. Цари и царицы кофе не очень уважали. Исключение составляла Екатерина Великая, которая день свой без кофе не начинала и вместо завтрака с кусочком бисквита выпивала всегда свои неизменные две чашечки крепчайшего кофе. Такого крепкого, что угощенный ею гонец упал в обморок от его крепости. Вообще же кофе ну, может, не ввел, но распространил все тот же неугомонный Петр I, который в 1704 году открыл в Петербурге первую русскую кофейню.

Пьянство и чревоугодие — неизменные компоненты русской жизни XVII и XVIII веков. Особенно они распространились среди отставленных фаворитов Екатерины Великой в Москве (пристанище всех оставленных ею любовников). От печали ли по своей прошлой жизни или еще от каких причин, но неизменно ударялись они в пьянство и чревоугодие. Корсаков, предок знаменитого композитора Римского-Корсакова, из шампанского не вылезал. У него даже слуги квасу предпочитали шампанское и вечно полухмельные барина одевали. Отставленный фаворит Завадовский стал обжорой первой руки, он и умер-то за трапезой. Граф Алексей Орлов, удрученный своим положением, отставкой брата, а также тоской по княжне Таракановой, заглушал душевную боль пирами, на которые приглашалось по 200–300 человек. И если судить по пословице, что «семь человек — еда, а девять — беда», то такие «беды» случались с ним регулярно.

Замечательная особенность человека, дорогой читатель: когда у него несчастье или какое там горе, он прежде всего начинает… жрать. Чревоугодием как бы заглушая внутренний голод духа. И когда обманутый Мессалиной Клавдий Тиберий жесточайшим образом расправился с бунтовщиками, вешая их за ноги и предав смерти неверную жену, он прежде всего уселся… покушать. И уплетал с волчьим аппетитом такие вот блюда: «пил вермут, ел устрицы, печеного гуся с грибами (ох, не есть бы тебе, Клавдий Тиберий, грибов, в них твоя смерть) в луковом соусе, тушеную телятину с хреном, салаты из всевозможных овощей, яблочный пирог с медом и гвоздикой и африканские дыни».[44]Р. Гравес. «Клавдий и Мессалина». ПИВ. 1991 г., стр. 428.
Несчастные мужчины прожорливы.

Однако не думайте, дорогой читатель, что на такие многочисленные обеды русских вельмож было легко попасть. Кто-то предложил недругу вельможи екатерининского двора Остермана без приглашения проникнуть на его многочисленный обед и там, затерявшись среди приглашенных, найти способ примириться с хозяином. Тот согласился. Встретив в дверях непрошеного гостя, Остерман очень любезно с ним поздоровался, пригласил его сесть в мягкое кресло, сел рядом, любезно поинтересовался его здоровьем, делами, все время величая «ваше превосходительство», и был сама светскость и любезность. Когда же лакей громко объявил, что кушать подано, Остерман встал и, обращаясь к гостю, сказал: «Вы извините меня, ваше превосходительство, я должен вас покинуть, меня ждут мои друзья, приглашенные на обед».

Великим гурманством и необыкновенными пирами прославился фаворит Екатерины Великой князь Потемкин. Это ведь он ввел необыкновенное блюдо: печенку, размоченную в мясе и молоке. Потом этот изысканный деликатес вошел в поваренную книгу российской кухни как «печенка князя Потемкина».

А какие он пиры закатывал, Европу ослепляя! И так поесть любил, что десяток поваров держал всех мастей и национальностей: от француза до молдаванина. Последний служил у него исключительно для одного блюда: кукурузной похлебки! Чудак человек был! Во всем чудил! То прикажет у себя на ночном столике изысканные слоеные пирожки всегда держать, арбузы свежайшие прямо с бахчи из Астрахани нарочным доставлять и стерлядку прямо из волн Каспийского моря вылавливать к его столу.

А пиры его действительно великолепнейшие были. Мы еще вам о них расскажем. Не один хроникер того времени, захлебываясь от восторга, их расписывает. Особенно великолепный пир он закатил в честь Екатерины Великой. Такое великолепие даже матушка царица не всегда видывала. Прослезились оба от умиления. А через два месяца Потемкин умер. Многие считают, что от неумеренной еды. Иначе говоря, попросту обжорство погубило «Светлейшего». Ланжерон, хороший хроникер того времени, внимательно за обычаями России в то время наблюдавший, так пишет: «Я видел, как во время лихорадки он поедал ветчину, соленого гуся, трех или четырех цыплят, пил квас, клюквенный морс, мед и всевозможные вина».

Наверное, с Потемкина и чудачество русских бар над русской кухней началось. Чего только они не выдумывали! Для улучшения вкуса мяса в пойла телятам и птицам подмешивали рейнское вино, цыплят и индеек пичкали гречневой кашей с дорогими заморскими трюфелями. А Мусин-Пушкин вообще народ насмешил: телят своих отпаивал сливками и держал в люльках, как новорожденных младенцев. Это, конечно, по нашему мнению, блажь богача, чтобы в люльках телят держать, и больше здесь не изысканным гурманством, а изысканной сексопатологией попахивает, тем более что сейчас ученые-медики доказали органическую иногда необходимость взрослого человека перевоплощаться в младенца. По телевидению французскую передачу недавно видели? Там показывали измученных, изнуренных вечной борьбой за карьеру стрессованных «человечиков», отцов семейств, которые для приведения своих нервишек в порядок к услугам легально зарегистрированной нянюшки обращались. Она их лечит так: снимет с них взрослые штанишки, детский фланелевый комбинезончик взрослого размера оденет, сосочку с молочком в усатый ротик положит — на часок пососать. И вот усатые и бородатые дяди, вдоволь накакавшись и помочившись в крепкие памперсы, без тени стресса и боязни жизни домой к своему семейству возвращаются! Все, конечно, анонимно происходит, и телевизионного оператора заставили личико пациента старательно зачеркнуть, выставляя на всеобщее обозрение только кругленький живот и измазанные памперсы. И до каких извращений дойдет еще наш век, трудно предвидеть Успокоимся тем, что и в семнадцатом и восемнадцатом веках много таких вот извращений при русском дворе существовало. То мамка кормит своей грудью господского щенка, то раздетые донага мальчики за столом прислуживают, а господа полулежат на специально приготовленных ложах, естество свое без тени смущения обнажая. А все оттого, что, дескать, на Западе много таких чудачеств появилось. И, наверное, в издевку над такой вот профанацией русского в сторону «заморского» одел богач Демидов своих лакеев, прислуживающих за столом, в такую вот одежку: одна половина костюма сшивалась из золотых галунов, другая — из грубого сукна, одна нога лакея обувалась в шелковый чулок и изящный башмак, другая — в лапоть. «Лапотная Русь» недалеко, мол, ушла, но все же к загранице приближается — намекал. И действительно, получалось, что от своего ушли и к чужому не пристали. И зачем только наши царицы вводили в свой двор и на свою кухню французских поваров, если все равно русские кушанья предпочитали? Елизавета Петровна уплетала по две дюжины русских блинов, закусывала русскими щами с бужениной, кулебякой и гречневой кашей, сколько ни крутился рядом ее французский повар Фукс со своими заморскими яствами. Анна Иоанновна любила буженину настолько, что предпочитала ей все остальные кушанья. Екатерина Великая, практически уничтожив русскую кухню у себя во дворце в честь французской, сама к столу неизменно требовала чисто русскую вареную говядину с солеными огурчиками и старый русский соус из оленьих языков. Ну, цари русские после Екатерины немного, конечно, русские аппетиты поубавили в сторону иностранной кухни. Павел, который жестокую экономию и разные там ограничения в еду ввел, со своей собственной кухни начал. Он всех поваров повыгонял, а взял обыкновенную немецкую кухарку, которая подавала ему и его семейству без там лишних дармоедов-придворных. Он приказал проделать тайную дверцу из кухни в маленькую комнатку, где ели они с семьей только непритязательные и очень невкусные яства немецкой кухарки. Прямо стыдливо как-то пищу поглощали. Все поставщики, нажившие себе состояния на поставке продуктов в царский двор, были удалены, а продукты предписывалось покупать на обыкновенном рынке, что значительно сокращало расходы царского стола. Словом, у Павла особенно не наешься! Никаких поблажек он ни своему желудку, ни чужому не давал. Он даже закон такой ввел: число кушаний устанавливается в зависимости от сословий: итак, военные в чине не выше майора могли иметь до трех блюд, не больше. Указ сей он время от времени проверял: как подданные его исполняют. И когда у очень ограниченного в средствах майора Кульнева спросил: «Господин майор, сколько за обедом у вас подают кушаний?» — тот ответил, не смущаясь: «Три, ваше императорское величие». — «Какие же?» — «Курица плашмя, курица ребром и курица боком», — ответил Кульнев. Павел расхохотался.

А. Н. Бенуа. Азбука в картинах. Карлик. 1904 г.

На этот раз он оценил юмор офицера. Вообще же ни сам чувства юмора не имел, ни подданным не позволял его иметь. Муштра, муштра и во всем воинская дисциплина — такая нудная, однообразная жизнь стала при русском дворе. Недаром Екатерина Великая, абсолютно не ошибаясь в душевных качествах своего сына, русский трон намеревалась, минуя его, передать внуку Александру, да не успела. Вообще же, согласитесь, дорогой читатель, распоряжение Павла было весьма разумное, ведь никто до него не догадался хоть немного ограничить растянувшиеся желудки русских обжор, которые без зазрения совести, насытившись обильным обедом, чесали себе пером горло, вызывали тошноту и с новой энергией принимались за еду.

Но не думайте, дорогой читатель, что так всегда было — такое повальное обжорство! Это только после XVII века желудки царей и других вельможных особ несколько пораспоясались. А до XVII века пища была скромная и достаточно здоровая. Простой народ, тот вообще свой организм в «черном теле» держал. Больше, конечно, от убожества, чем от недостатка аппетиту. Обыкновенная пища его была — ржаной и ячменный хлеб с чесноком и ячменная кашица. Щи — это уже роскошь, а если приправленные свиным салом или коровьим маслом — то вообще разврат. И надо вам сказать, что как раз масло коровье-то было самым нездоровым для организма, потому как вечно прогорклое, ибо приготовлялось оно из молока в печах и без соли. Это уже потом Петр I возмутился таким варварским способом приготовления масла и заставил русский народ перейти к более совершенному, голландскому методу приготовления масла из сметаны и сливок.

До XVII века зелень и овощи с русской грядки тоже нас своим разнообразием не баловали. Ассортиментик довольно скудный был: капуста, лук, огурец, редька, свекла и тыква. Это уже потом Петр I специальным указом обязал южные районы арбузы выращивать, а северные — картошку и на взаимных началах обмениваться и опытом, и продуктом.

Вы, конечно, обратили внимание, дорогой читатель, что не было, кажется, такой области жизни человеческой, в которую бы Петр I не вмешался, с разумом и заботой о своих подданных. Екатерина Великая так говорила: «Когда хочу заняться каким-нибудь новым установлением, я приказываю порыться в архивах и отыскать, не говорено ли было уже о том при Петре Великом, — и почти всегда оказывается, что предполагаемое дело было уже им обдумано».

* * *

Вообще-то цари наши здорово о витаминах для народа заботились. Вечно какое-нибудь заморское растеньице из далеких краев высмотрят и в Россию на произрастание привезут. Так появились помидоры, артишоки, спаржа и прочая нечисть, пардон, снедь, не будем уподобляться невежественному крестьянину, сначала с железным упорством отвергавшему заморские овощные новшества, а потом с не меньшим упорством не могущему от них оторваться. Таков уж характер русского народа! Пересол во всем — в политике ли, реформах ли разных, в уничтожениях ли памятников, в смене ли названий городов. Сперва все свергаем, потом все возвращаем. Сперва церкви сжигаем, потом их строим. Забыли слова известной пословицы: «Недосол на столе, пересол на спине». А спины подставлять «пересолившие» почему-то не желают. Вообще-то все заморское, привычки ли, еду ли, русские старались на свой лад переиначить, русский дух, что ли, ввести. Вы посмотрите, что у отставленного фаворита Екатерины Великой Завадовского в доме делается? Шум, гам стоит, весь дом на ноги поставлен, девок штук с пятьдесят рубят в кадки, на зиму заготавливают… капусту, думаете? Как бы не так! Это ананасы в кадках засаливают. Квасят их, заморские дорогие деликатесы, как простую капусту, и будут щи и борщи русские из них варить. Знайте наших, вы там, за границей, этот ананас в шампанское маленькими ломтиками, а мы щи из них хлебаем. Цариц потом на свои пиры приглашать будут, а те совсем непритязательные — все «скушают». Никаких особых странностей в еде наши царицы не проявляли. Вот только Елизавета Петровна какой-то дивной болезнью страдала, называется она — идиосинкразия. Эта болезнь заключается в том, что какой-либо пищевой продукт или блюдо вызывает неистребимое отвращение и аллергию. Такой именно болезнью в ее крайне дивной форме страдала Анна Австрийская, мать Людовика XIV. До крайности любя ароматы и всевозможные духи, она не переносила розы. Их она не могла видеть даже нарисованными на картине — падала в глубокий обморок, а тело покрывалось прыщами. Наша Елизавета Петровна не переносила… яблок. Тошнило ее от них. И даже от запаха. И если какой придворный яблочный дух из себя не выжил, ну там, допустим, позавчера в своем саду яблочками баловался, то Елизавета Петровна сразу бух — в обморок, как французская королева, не падала, но воспринимала это как личное оскорбление. Словно человек не яблок наелся, а самого что ни на есть препротивного чеснока, а потом этим «ароматом» на царицу дышит. Елизавета Петровна чесночный запах по сравнению с яблочным как амбре воспринимала. Покушавшие яблок сурово ею наказывались. Вот какие причуды со вкусовыми и обонятельными аппаратами у наших цариц и королев иностранных наблюдались.

До семнадцатого века цари русские ели из оловянной посуды. Ну, разве когда Иван Грозный, обожающий роскошь, прикажет вынуть золотую посуду для торжественного обеда. Петр I кушал уже из серебряной посуды, а следующие за ним царствующие особы совсем распустились: даже в обыкновенные дни из золота едали. Особенно возмутительно в этом отношении вела себя государыня матушка Екатерина Великая — вот как такое возмущение граф Комаровский в письменной форме выразил: «Что всего более удивило меня, так это плато, которое было поставлено перед императрицей. Оно представляло на возвышении рог изобилия, все из чистого золота, а на том возвышении вензель императрицы из довольно крупных бриллиантов»[45]М. Пыляев. «Старое житье». СПб. 1897 г.
.

Ну, конечно, пример для челяди заразительный, как говорится: «С кем поведешься, от того и наберешься». Подданные всегда монархам подражали. Князь Потемкин, увидя такое богатство за столом у Екатерины Великой, возымел желание перещеголять ее и ввел в употребление для своих многолюдных пиров специальные чаны из чистого серебра, вмещающие по двадцать ведер жидкости.

Кроме металлической, посуда была из фарфора и хрусталя. Сервизы — богатейшие. Теперь их только в музеях лицезреть можно, да и то в остатках «былой роскоши». Это были сервизы из саксонского фарфора с дорогими росписями. Оригинальнее всего был сервиз государыни Елизаветы Петровны с крышками, сделанными наподобие кабаньей головы, кочана капусты или окорока.

И этот натурализм, дорогой читатель, был абсолютно там без всякого двузначного намека на «капустные и кабаньи» головы придворных Елизаветы Петровны, которыми-то эпитетами она нередко любила их награждать. Это не то, что грубый реализм французского короля Людовика XVI, который отомстил своему врагу Франклину, поместив его портрет на дне своего фарфорового ночного горшка.

Уф… наелись мы досыта! Наша скучающая царица тоже! Отрыгнула, губы ширинкой, так рушники тогда назывались, вытерла, потянулась малость, глазки у нее замыкаются. После обеда всем царям и царицам отдыхать полагалось, вздремнуть часок-другой. Ложится наша скучающая царица отдыхать, а проснется, туалет свой наводить будет. Мазаться, румяниться, белиться!

Екатерина II. Парадный портрет.

И так сильно, без всякой меры белились, что когда однажды Потемкин спросил своего придворного генерала С. Львова: «Что ты нынче бледен?» — то тот ответил: «Сидел рядом с графиней Н., и с ее стороны ветер подул, ваша светлость». Графиня Н. была известна тем, что непомерно пудрилась и белилась. И надо вам сказать, что была эта мода, на наш сегодняшний взгляд, отвратительна. Мимов в театре пантомимы видели? Вот так примерно и женщины того времени выглядели. Они, как штукатурку, размалевывали себе лицо, шею, руки белою, красною, голубою и даже коричневой краской. Иностранцы возмущались этой варварской модой в многочисленных своих официальных донесениях и в частных письмах. И настолько частым было это возмущение, что русский ученый И. Забелин не на шутку задумался: что за парадокс — белят бабы лицо, чтобы белым, как снег, оно было, а иностранцы их чуть ли не негритянками представляют. Откуда бы это? И понял откуда — от плохих белил. Это плохие белила такую радугу на лице расписывают, оттенки с синеватыми или коричневыми прожилками. А от хороших белил лицо белоснежно-мертвое, как снежок. Но самыми лучшими в мире белилами, причем собственного приготовления, обладала английская королева Елизавета I.

Эта рыжая и в общем некрасивая королева считала, что имеет самое белое в мире лицо, и когда заболела оспой, ужасалась не от возможности появления на нем оспинок (чего не случилось), а оттого — как трудно будет в такое лицо белила втирать.

Рецепт приготовления необыкновенных белил держался в глубочайшем секрете. Это уже потом дотошные мемуаристы его где-то в тайниках дворцовой канцелярии откопали и всему миру поведали. Если хотите, дорогой читатель, воспользуйтесь им, мы не возражаем. Вот этот рецепт: мыть лицо три раза в неделю составом, состоящим их яичного белка, размолотой яичной скорлупы, жженых квасцов, боракса и белого мака. Все это тщательно протереть, смешать с родниковой водой, взбить в густую пену на три пальца толщиной. Можно этим составом мыть не только лицо. Об этом нам сообщает писатель Г. Бидвелл: «Один из тех, перед которым не были укрыты женские прелести Елизаветы I, описывает ее грудь, „словно два шара из алебастра“»[46]Г. Бидвелл. «Елизавета Первая английская». Катовице. 1971 г. стр. 131.
.

Словом, свой, естественный, нежный румянец на щеках должен был начисто исчезнуть. Его заменял слой кроваво-красных белил. «Маков цвет щечек», воспетый в русских песнях, — это не что иное, как сильно, модно нарумяненные щеки. Иностранцы никак не могли ни примириться, ни полюбить эту моду и такие вот вердикты о русской красоте выдавали: «Румяны их (женщин, конечно, не мужиков же. — Э. В.) похожи на те краски, которыми мы украшаем летом трубы наших домов и которые состоят из красной охры и испанских, белил».

Деликатный англичанин Корб несколько мягче об этой моде выразился: «Врожденную свою красоту женщины искажают излишними румянами».

Иностранный посол Олеарий времен царя Алексея Михайловича так писал: «Русские женщины вообще-то красивы, но все почти румянятся, притом чрезвычайно грубо и неискусно; при взгляде на них можно подумать, что они намазали себе лицо мукой и потом кисточкой накрасили щеки»[47]М. Семевский. «Царица Прасковья». СПб. 1883 г., стр. 201.
.

Дались им эти румяна! Ни один посланник, будь он датский или французский, не напишет донесения своим монархам без того, чтобы не упомянуть как о прискорбном факте о чрезмерном увлечении русских женщин румянами и белилами! Французский посланник граф Сегюр, путешествующий с Екатериной Великой в Крым, пишет: «Все женщины, даже мещанки и крестьянки, румянились, и по окончании торжественного приема все лицо государыни было покрыто белилами и румянами»[48]Записки графа Сегюра. СПб. 1865 г., стр. 82.
. Ну какое дело этому французскому посланнику, что женщины, приветствующие государыню целованием, измазали ее румянами и белилами? Екатерина ведь не жаловалась, шла спокойно в свою туалетную комнату и снимала излишек краски со своего лица — и делов-то! Да, мы белились, а вы лягушек едите!

И вот выступает такая русская красавица, описанная в сказках, «с личиком белым, как снег, со щечками румяными, как маков цвет, с бровками черными, соболиными, с глазками огненными». И невдомек автору сказок, что «маков цвет» щечек иногда возникал за неимением даже плохих румян от обыкновенной свеклы или бодяги, а черные бровки — сажа, из печи взятая и приправленная спиртом, или краска черная, которой малевали не только брови, но и в самые глаза ее пускали, и становились они огромными, с черными искрами от металлической сажи, смешанной с гуфляной водкой. Вот до каких изуверств над собой красота доводит. Ну какой мужик устоять сможет, увидев статную, высокую, в расшитом сарафане, с косой до пят, с белым-пребелым личиком, с красным румянцем, с соболиными бровями, и искры из глаз, как у жар-птицы, сыплются. Воистину, красота — это страшная сила! Бледность не уважалась. Бледность — это болезнь, хилость и даже разврат. Не забывайте, что даже в начале XVIII века уважались только дородные и румяные, недаром матушка царица Елизавета Петровна, как только привезли в Петербург, самолично бледноватую Екатерину Великую румянами подкрашивала. Это позднее, когда романтизм начал Россию одолевать, бледные стали в моде. Тогда женщины совершили «от ворот поворот» на 180 градусов и давай наперебой все бледнеть. Чего только для этой цели не делали: и мел пудами ели, и шарики белые, из почтовой бумаги скатанные, проглатывали, и уксус литрами пили, и камфору под мышкой носили.

Французскую моду начали русские боярыни перенимать: делали масочку из растертой пшеницы, которую в больших пропорциях смешивали с цинковыми белилами и разбавляли розовой водой. А увядает белая кожа — быстрей мажь ее другим очень действенным средством: в масло из персиковых косточек добавь растертые горох с чечевицей и перемешивай со взбитым белком, высуши и разбавляй в теплом молоке, кожа как новая станет! А если этого мало, применяй греческо-римский метод, которым вторая жена Нерона красавица Поппея пользовалась: отваром из фиалок и мальв прокипяченных смазывай лицо. Эффект сами знаете какой был — Нерон, этот грозный император, горючими слезами заливался, благосклонность Поппеи вымаливая, а она делала с ним что хотела. Словом, бледность была в моде. И тут уж ничего не попишешь! Это только раз римлянкам удалось ввести на короткое время загорелые лица в моду. Случилось это тогда, когда развратный Калигула, нарушив девственность двух своих сестер, почему-то вдруг их невзлюбил. Третью сестру обожал, жил с ней, как со своей женой, а вот этих двух, испортив, выслал в Африку. Ну, конечно, африканское солнце высушило и перекрасило их личики, а тут им пора в Рим возвращаться. Что делать? Недолго думая, находчивые сестры объявили моду на коричневые лица, и все римлянки вынуждены были красить лицо ореховым маслом. Но это на короткое время, а так — да здравствует бледность! А начав бледнеть, женщины пустились в разврат! Если краснощекая девка сексом занималась, как сам Бог приказал, без затей, фанаберий и сублимаций разных, то такой мертвенно-бледной красавице самый что ни на есть извращенный разврат подавай и эрогенные зоны ее там выискивай. Прибавилось работы мужскому полу на любовном поле.

Итак, косметикой русские царицы, и не только они, занимались с незапамятных времен. Но, собственно, что такое косметика? Не что иное, как смешение жира с краской. Невероятно вульгарно. И пусть нас сегодняшняя великая революция косметического искусства с разными там коллагенами и керамидами не очень своим великолепием и ценой пугает. Мы-то знаем, все от наших прабабушек идет — от жира и краски. И даже за тысячу лет до нашей эры человек с большим искусством и должным усердием наносил эту смесь себе на лицо. Так что не особенно ополчайтесь, пожилые бабульки, на едущих в метро и лимузинах раскрашенных и разукрашенных парней и девиц: из них генетическая наследственность вылазит. Прет, и все. Знайте, что красить губы начали аж в ледниковом периоде. А наносить краску на ногти и подпиливать их научились и того раньше. Правда, понятие красоты у разных народов неодинаковое. «Один любит арбуз, а другой свиной хрящик» — говорится в китайской пословице. Индусские женщины красную краску не для щек и губ использовали, а для окрашивания лба, а исламские — для подошв, ладоней и ногтей на руках и ногах. Так было в Китае и Древнем Египте. Мумии, находящиеся в Британском музее, тому свидетели.

С черной краской хлопот и разнообразия в ее употреблении меньше было: она почти всегда служила для бровей и глаз, исключая дусунов с острова Борнео, где верхом красоты считаются черные зубы, и для этой цели модницы труднодоступный корень месяцами в джунглях ищут.

А нас другой вопрос мучает: откуда бы у русских женщин с незапамятных времен такая тяга к косметике? И поняли мы, что не в печных российских трубах и обильных урожаях свеклы причина. Суть в том, что, в отличие от животных, человеку вообще свойственно украшаться. Это в натуре, так сказать, человеческой — размалевывать себя. Археологические раскопки однозначно на этот вопрос отвечают. Еще в доисторические времена применялось до 17 цветов красок для раскрашивания лица и тела. Наиболее популярными были белила, и на них шли мел, мергель и известь, черная краска из древесного угля и марганцевой руды производилась. А там, где природного сырья маловато было, применяли что под рукой в хозяйстве было. Например, где рос маис, посыпали лицо маисовой мукой — так делали североамериканские индейцы. Ни на один бал, пардон, племенную сходку с бубнами и плясками, гологрудая красавица с маленькой юбочкой на бедрах без маисового напудренного личика не выйдет. И пляшет, вращая бедрами, рядом с мужчинами, разрисовавшими себе лицо и тело сложными геометрическими фигурами или фантастическими цветными узорами. Сначала не для красоты, а для устрашения врага применялась сия косметика, была, так сказать, психологическим оружием. Британцы, так те в бой все синие шли, с ног до головы, чтобы приобрести более устрашающий вид. Но вообще-то уважались попугаистые цвета — желтый, зеленый, голубой. Фаворит Анны Иоанновны, который бразды правления России в свои немецкие руки взял, любил именно эти цвета и только в таковые и одевался, и придворные, плюясь и ругаясь, вынуждены были напяливать на себя камзолы скоморошьих цветов. А вообще-то цветами — желтым, зеленым и голубым — распоряжайся, народ, по своему усмотрению. Или разрисовывай геометрические фигуры на голове и по всему телу, как индейцы, или, как австралийцы, бери, братец, желтую мочу коровы, мешай ее с не менее желтым ее калом и втирай эту благоуханную смесь — психологическое орудие против врагов усиливается, угрожая задушить врага запахом непереносимым. Но не забудь при этом с африканцев пример взять: они коровьей мочой глаза промывали, укрепляет очень, говорят.

А. П. Рябушкин. Петр Великий перевозит в ботике через Неву императрицу Екатерину Алексеевну, князя Меншикова, адмиралов Головина и Макарова.

Дика и необузданна мода, ничего не скажешь! Современных девушек, напоминающих тоненькие тростиночки, невозможно представить в начале XVIII века. В те времена именно полнота женских форм была обязательным атрибутом красоты. Вспомним, как панически боялась наша царица Анна Иоанновна похудеть и постоянно заботилась о том, чтобы быть «в хорошем теле». Что только тогда женщины не делали, чтобы сохранить полные телеса. И водку-то специальную пили, которая жировой обмен организма задерживала, и специальные орехи ели, и вообще жирную пищу употребляли, рискуя печенью заболеть. Иностранцы возмущались такой дегенеративной русской модой, но повлиять на нее не могли. Вспомним, что все русские царицы, мягко скажем, были полноваты. Вот как историки об этом пишут: «По русским понятиям, красота женщины состояла в толстоте и дородности, женщина стройного стана не считалась красавицей, напротив, ей предпочитали тучную, мясистую». «Ее, женщину, взаперти держали, ценили ее красоту на вес — причем только пять пудов считалось допустимым минимумом». Англичанин Коллинс записал в своем дневнике: «Маленькие ножки и стройный стан почитаются безобразием. Красотою женщин они считают полноту. Худощавые женщины почитаются нездоровыми»[49]И. Забелин. «Домашний быт русских цариц». М. 1915 г., стр. 573.
.

Крик моды! Иногда нам кажется, что ни крики, а настоящие вопли эта самая мода издает!

Китаянкам переламывали пальцы ног, чтобы они, срастаясь, становились похожими на копыта, и это считалось идеалом женственности. Никакая уважающая себя проститутка, претендующая на звание дорогостоящей, не предложит себя ни одному публичному дому, если у нее нет ног-копыт. Матери, желающие своих дочек хорошо выдать замуж, просто обязаны были в детстве переламывать им кости ног, сплющивая пальцы в единый сросшийся комок, убеждая несчастных, что это красиво! И ничего, что искалеченная навек женщина нормально ни стоять, ни ходить не могла, а переваливалась, как утка хромоногая! И сейчас еще в Китае изредка можно встретить старушку с авоськами и внуками, которая останавливается каждые три минуты — «дух перевести» на искалеченных ногах. И эта дикая мода длилась в Китае очень долго, пока Мао Цзэдун специальным приказом конец ей не положил. Да, действительно все в мире относительно!

От бородатых мужчин индейцы с презрением отворачиваются, как от недостойной касты, а одним из ритуалов возведения юноши в ранг взрослого мужчины в Древнем Риме был этап публичного бородострижения. Волоски из такой бородки, Нерона ли, или еще какого-нибудь там Клавдия Тиберия, тщательно все до единого соберут, в золотую, жемчугом осыпанную шкатулочку положат и богине в святыню, в дар принесут. А потом пируют несколько дней, развлекаясь борьбой гладиаторов с дикими зверями, которых кормили для свирепости человеческим мясом осужденных. Такие почести в древности воздавали мужественным безбородым.

А русские бояре за право носить бороду большие пошлины Петру 1 платили, вознамерившемуся этот обычай уничтожить. И на первых порах царь сам носил ножницы и каждому встречному оттяпывал кусочек бороды, но потом видит — не проймешь русскую традицию силой, великодушнее к ней подошел — носи, черт с тобой, но плати!

Но хотя и деньги за бороды получал, не обошелся без малого унижения русских бояр, на нововведения упорных, выдав им вместо квитанции за «бородовую пошлину» медный значок с такой вот поучительной выгравированной надписью: «Борода — лишняя тягота, с бороды пошлина взята».

В самом деле, вековые, устоявшиеся традиции нелегко искоренять. А борода русская пошла еще от древних славян — кривичей, дреговичей, родимичей, полян, словом, от тех людей, которые ныне Белоруссию и Украину заселяют. А в языческую пору? Боги всегда изображались с черной или красной бородой. И в таком почете борода была, что чем она длиннее и роскошнее, тем выше престиж ее владельца, так что смело можно русскую пословицу переиначить: «Встречают по одежке, провожают по бороде». И если, допустим, у какого мужчины борода не росла, на того косо смотрели и неуважаем он был в своем обществе.

Даже самая что ни на есть бедная девка еще подумает, прежде чем замуж за такого «безбородого» идти.

«У кого борода, тот и батька», — говаривал Степан Разин. «Бороде честь, а усы и у кота есть» — это старая русская пословица.

И закон русскую бороду здорово охранял. Если, к примеру, в кабацкой драке какой купец кулаком дулю собутыльнику под глаз влепит величиной со страусиное яйцо — ничего ему за это не будет, но попробуй он оторви клок бороды — штраф большой плати: от трех до двенадцати гривен. И можете себе представить, дорогой читатель, на какую великую жертву шел наш русский царь Василий III, отец Ивана Грозного, когда приказал себе бороду сбрить, успокаивая свою совесть такой вот непопулярной русской пословицей: «Борода что трава, скосить можно». Вот до чего бедного любовь к своей жене Елене Глинской довела. Царь думал, что таким манером он лет десять себе отнимет. А ведь и правда, с бородой и молоденькие юнцы стариками становятся. Такое уж свойство этой растительности — лета умножать. Хотя для влюбленных борода не помеха. Доказал это на деле муж одной жены, о котором мы в «Биржевых ведомостях» за 1901 год прочитали: «Представлена здесь курьезная супружеская пара. И, конечно же, трудно поверить, что это муж и жена. У мужа великолепные усы, а жена имеет еще более великолепные усы и длинную, как у патриархов, бороду. И звали их Амос и Виола Мьерс, они женаты уже несколько лет и очень счастливы. Но самое удивительное не то, что девица Виола уже в 14 лет имела бороду в два вершка, но то, что она неизменно пользовалась успехом у парней своего штата в Пенсильвании, и претендентов на ее руку было много». Так что, дорогой читатель, «не родись красивой, а родись… с бородой». Борода отнюдь не помеха в семейном счастье. Нравится же некоторым мужчинам нежный черный пушок у женщин над верхней губой, какой имела жена Андрея Болконского. Раз можно полюбить усатую женщину, почему не полюбить и бородатую?

Словом, «на вкус, на цвет — товарища нет». У нас красавица с распущенными волосами или с короткой стрижкой щеголяет, а в Западной Африке метровые постаменты на голове сооружают из глины, жира и собственных волос. Вы можете себе представить, дорогой читатель, какие не очень благородные насекомые могли заводиться в таком шедевре парикмахерского искусства, не снимаемого месяцами? И заводились, конечно! Но и здесь выход благородный нашли — объявили их, как коров в Индии, священными животными и за их истребление сурово наказывали. И богатые князьки начали применять изящные колышки в виде шила, инкрустированные драгоценными камнями, исключительно для того, чтобы почесать голову. Или слугам своим приказывали это делать. Лежит себе в гамачке такая чернозубая красавица с многоэтажной прической, напоминающей искусную башню, а слуга ей осторожно, чтобы ни одной вошке не повредить, головку скребет.

Но никого не должно шокировать такое парадоксальное несоответствие роскоши и обилия насекомых. Этого добра во все времена хватало. Думаете, у русских модниц иначе? Тогда вглядитесь повнимательнее, что это за красивые медальоны наши красавицы на своих изящных шейках носили? Медальоны? Как бы не так! Это самые настоящие блохоловки! Да, да, в открытом декольте роскошного платья наша красавица носила как неизбежную принадлежность дамского туалета ловушки для блох! Вот как один историк об этом событии пишет: «Необходимыми в туалете дамы были блошиные ловушки, которые модницы носили на ленте, на груди. Делались они из слоновой кости или из серебра. Это были небольшие трубочки со множеством дырочек, снизу глухих, а вверху открытых. Внутрь их ввертывался стволик, намазанный медом или другою липкою жидкостью»[50]К. Валишевский. «Царство женщин». СПб. 1911 г., стр. 434.
.

Еще более парадоксально, по нашему мнению, что над таким «ювелирным изделием» большие мастера трудились. Можете себе представить, как гении ювелирного искусства трудятся над таким «стыдливым» предметом, как блошиные ловушки? Что поделаешь! Век вообще грязноватый был. «Шик, блеск, красота» — а с чистотой и удобствами не очень! Иностранный посол де Кюстин истинную правду сказал: «Они, русские, любят пышность, показное великолепие, но легко мирятся с отсутствием самого элементарного комфорта. Их дома грязны и кишат паразитами».

Не скажите, не скажите, дорогой посол! Рано вам русских в грязи упрекать. А не у вас ли во дворце во время бракосочетания Людовика X и Клементины Венгерской вошел камердинер и, обращаясь к гостям, громко попросил: «Господа, не писайте, пожалуйста, на лестнице, по которой король с королевой проходить будут».

Ну что же: у нас паразиты, а у вас мочатся на парадных лестницах. Каждому свое!

И не у вас ли в пышном Лувре или Версале воняло так, что нос затыкай, ибо короли и прочие придворные, не стесняясь дам, отстегивали свои панталоны и большую и малую нужду справляли на каминную решетку, не дожидаясь, когда камердинер принесет горшок.

И только один король, Генрих III, чистоту любил, а когда до власти дошел, приказал Лувр «слегка подчистить», лестницы вымыть, кухню с ее не всегда приятными запахами вон вынести, зверюшек экзотических, разных там львов, тигров и медведей тоже, и Лувр засверкал. А то прямо стыд какой-то для истории! То мадам Помпадур разводит в лучших комнатах Версаля своих куриц, чтобы тепленькое яичко Людовику XV в постельку занести, то Монтеспан в лучшей комнате Версаля с лепными и золочеными потолками свиней и баранов пасет!

А Клавдий Тиберий, так тот вообще разрешил «пукать» своим подданным во время пиров! Ничего не стесняйтесь, вассалы! Ибо задержание газов весьма вредно для организма. Ну и «запукала» Римская империя! Загремела на весь мир!

Но в общем-то признаем, что забыли, забыли наши дворяне изречение одного философа, всю жизнь доказывающего, что «чистоплотность для тела то же, что чистота для души». Даже чернокожие и краснокожие о чистоплотности белых с презрением отзывались: «Ты моешься, как белый», ибо белые, живя у дикарей, моют себе только слегка лицо и руки. А индеец племени крик должен был ежедневно купаться, хотя бы один раз, а зимой по четыре раза вываливаться голым в снегу. А если кто отлынивал, наказание было суровым: его нога или рука подвергалась укусам змеи. Грязнуль в племенах не было! Людоеды — да, были, и сколько угодно, каннибализм явлением распространенным был, а грязнуль не было. А как же в тех местах, где воды мало или почти ее нет, например, в пустыне Сахаре? И там чистоплотность тела была на первом месте: туземные племена очищали свои тела сухим пустынным песком. Коран, мудрость которого по сей день нас не одной правде учит, предписывал омовение тела песком перед молитвой.

Ну, конечно, отступление от нормы имелось. Не без этого. Греки, например, вместо воды натирались оливковым маслом и скребком отскребывали грязь.

Как было у европейцев? Век элегантности был веком одновременно удивительной нечистоплотности. Только изредка богачи употребляли мыло и розовую воду. Король-«Солнце» Людовик XIV довольствовался тем, что по утрам слегка обрызгивал руки и лицо одеколоном. И этим заканчивался процесс его умывания. Вообразим, какое амбре от него исходило, если дамам хотелось не его объятий, а возможности в укромном месте отмыться. Наполеон Бонапарт в воде предпочитал обильные дозы одеколона, а его жена Жозефина морщилась от этой корсиканской привычки и неохотно разделяла с ним ложе, хотя император от любви и страсти к ней безумствовал и предпочитал ее, а не молоденьких фавориток.

С появлением розовой воды и духов вода во многих странах вообще на второе место отошла. Дамы предпочитали принятию ванны обильные опрыскивания себя духами. Помните, как герой Мопассана вынужден был считаться со вкусом своей итальянской возлюбленной, не употребляющей воды, зато обильно поливающей себя духами. Адамы Древней Греции и Древнего Рима выпускали в залы, где находились гости, голубей с надушенными крыльями. Птицы окропляли пирующих падающими с их крыльев каплями душистых веществ. Наша царица Анна Иоанновна никогда не умывалась водой, она предпочитала протирать лицо коровьим топленым маслом. П. Долгоруков, вельможа ее времени, выразился о ней беспощадно, никакой поблажки ее красивым платьям не давая: «Она была неряшлива и грязна, несмотря на страсть к роскоши»[51]П. Долгорукий. «Петр I и Анна Иоанновна». М. 1909 г., стр. 106.
.

Словом, про Анну Иоанновну можно было сказать: «Грязновата, но щеголиха страсть какая!» Екатерина Великая лицо протирала каждое утро и вечер кусочком льда. Этой процедуре научила и своего сына, который вообще-то из-за упорства и упрямства, а также назло матери ничего от нее перенимать не желал, все супротив делая, но с кусочками льда смирился и даже эту процедуру полюбил.

Видите, дорогой читатель, что за картина такая странная получается: царицы наши в роскоши ходят, а мыться водой не любят. Подданные, конечно, с них пример берут и стараются к воде не очень прибегать.

С полным правом можно сказать, что и в семнадцатом, и в восемнадцатом веках воды в косметических целях употреблялось мало, ее заменяло опрыскивание духами. Но часто жены просто вынуждены были, дабы уничтожить терпкий запах, идущий от супруга, поливать себя литрами ароматической жидкости. Знаменитый французский король, имеющий, по мнению некоторых дотошных репортеров, за свою жизнь до пятисот любовниц, вонял потом так, что у его собак уши дыбом вставали. Но Генрих IV именно так понимал сущность мужской силы: обилие пота было у него равнозначно мужской потенции. И первая его жена королева Марго, и вторая — Мария Медичи, хотя и сами были грязнули грязнулями, обильно поливали себя духами, перед тем как лечь с ним в постель. Но когда уже невмочь было его любовницам сей «мужской дух» выносить, они робко свой протест выражали, а одна его фаворитка, острая на язычок де Верневиль, прямо, без обиняков заявила: «Сир, от вас прет, как от падали».

Мы наблюдаем такое закономерное явление: к старости многие короли, особенно французские, впадающие, мягко говоря, в странности, как огня, боялись воды для мытья, и их старые грязные одежды не только были пропитаны грязью и потом, но как бы впитали в себя образ их жизни. Например, Великий Фридрих Прусский к старости в такое одичание впал, что запах его тела был пропитан запахом его собак, с которыми он спал на одной постели, не меняя белья. Людовик XI, ходивший в старости в старом измызганном шерстяном трико и фланелевом, отороченном облезлым мехом кафтане, перестал мыться, когда перенес место своего пребывания в страшную тюрьму Бастилию, где у него была своя каморка, обитая соломенными циновками. В блестящий век короля Людовика XIV дамы почти поголовно ходили с черными, гнилыми зубами, поскольку никогда их не чистили, а у самого короля от нелюбви к дантисту изо рта воняло так, что его любовница Монтеспан, с которой король нередко ругался, заявила ему: «Да, я резковата, а у вас воняет изо рта». Можете себе представить, дорогой читатель, с одной стороны — роскошный белый бархатный костюм, весь усыпанный бриллиантами и драгоценными камнями, а с другой стороны — это невыносимое амбре изо рта. Но таков уж век был — роскоши и грязи одновременно. Русские дворы в это время мало чем отличались от иноземных.

И, наверное, именно в такой период жизни русских написал де Кюстин свои сакраментальные слова: «У русских неприятный запах, который слышен издалека. Светские люди пахнут муксусом, а простолюдины кислой капустой в соединении с испарениями лука и старой засаленной вонючей кожи. Эти запахи неизменны»[52]Де Кюстин. «Николаевская эпоха». М. 1910 г., стр. 44.
.

Вот ведь какой суровый вердикт иностранец нашей братии выдал. А спросить бы его: а вы, господин хороший, нюхали наших простолюдинов, когда они из бани возвращаются?

Тогда от них не кислой капустой несет, а приятным березовым веником, потому как что бы там ни разглагольствовали о скудном употреблении русскими мыла и воды — баня всегда была и остается их стихией.

Баня! Перефразируя нашего классика, можем сказать: «И какой же русский не любит хорошей бани!» Бани, называемые раньше «мыльнями», были повсеместно распространены и в городе, и в деревне. Бедняки топили баню «по-черному», то есть из-за отсутствия трубы дым не уходил в воздух, а расползался по деревянным стенам. Но были бани и «по-белому», с трубой. Помните, как в свое время Владимир Высоцкий пел: «Затопи ты мне баньку по-белому, я от белого света отвык». До самой эпохи Екатерины Великой в банях мужики и бабы мылись совместно, и только великая государыня этот варварский обычай, на растление и разврат толкающий, уничтожила. Запретила специальным указом. Но до самого конца нашего двадцатого века этот запрет будет нарушаться, уж больно соблазнительно мужикам и бабам свои голые телеса рассматривать и жесткой мочалкой спины тереть. Наш Григорий Распутин водил в бани всех своих аристократических «барынь» — заставляя их там омывать свои телеса, дабы, как сам выражался, «унизить их гордость». Мы не знаем, как унизил гордость баб один из современных высокопоставленных лиц России, когда око камеры ухватило этот пикантный момент совместного мытья и всему миру о том поведало, но вот свою — непременно. Скатился не в прорубь или там речку какую холодную из этой бани, а прямехонько со своего поста.

Но вообще-то надо вам сказать, дорогой читатель, что обычай совместного мытья в бане мужчин и женщин к очень ранним временам восходит, а особенно был распространен в XIII и XIV веках во всем мире. В Древнем Риме паровые бани были во всех богатых домах и имели сложное инженерное устройство. Вот как писатель Александр Дюма описывает впечатления чуть не задохнувшейся в такой бане любовницы Нерона Акты: «В небольшой круглой зале, возвышающейся амфитеатром, с низкими нишами, находились сиденья. Посередине стоял огромный котел с кипящей водой, наполняя паром все помещение. Трубы снаружи оплетали избу, как плющ, растущий по стенам. Акта, когда вошла, не могла выдержать, вздохнуть, дыхание остановилось. Одна из рабынь потянула за цепь и отодвинула золотую заслонку в потолке, впуская струю свежего воздуха»[53]А. Дюма. «Нерон». Быдгош. 1991 г., стр. 67.
.

Подумаешь! Золотая заслонка! Удивила! Наших «новых русских» никакими заслонками не удивишь! Вы посмотрите только (если, конечно, телохранитель собаку не науськает), какие у них там за высокими кирпичными стенами банные хоромы прячутся! Тут вам и черный мрамор, и бронзовые канделябры, и печи из дорогого камня, и даже вода свое минеральное шипение выдает. Парься — не хочу! Но естественно — это для избранных! Неизбранные будут вынуждены в своих сарайчиках на клочке землицы, гордо именуемом дачным участком, из нагретой от солнца в ржавой бочке водой поливаться.

Но тоже здорово! Ибо баня так же неизменна и неуничтожаема в русском народе, как и его дух. И прав был итальянец Паоло Мантечацца, рассказывая о русской бане: «Во-первых, это лекарство от всех болезней. Коль скоро русский почувствует себя нездоровым, тотчас выпьет водки с чесноком или перцем, закусит луком и идет в баню париться»[54]П. Мантечацца. «Физиология любви». СПб. 1888 г., стр. 99.
.

Ох, эти обычаи, ох, эта мода! Какая же великая сила из вас прет! И как же неподвластна она, как и любовь, никакому рассудку! И вот чтобы абсурдность этой моды как-то сгладить, ввели спасительные афоризмы: о вкусах, дескать, не спорят и что-то там о свином хрящике, несовместимом с арбузом. И тогда начали не только свиные хрящи, но и целые слоновьи кости запихивать во все части тела, вовсе для этой цели не предназначенные: и в уши, и в губы, и в носовые перегородки, а в последнее время даже в з… пардон, в ягодицы. Не верите? А вы откройте наши современные газеты. Там все по-научному вам объяснят, что новое — это давно забытое старое, и не мешало бы об этом помнить, а посему одним из увлечений современной молодежи является пирсинг — от английского «прокалывать», который с незапамятных времен знали наши предки и все индийские и африканские племена, носящие по деревянному блюдцу в нижней губе и по колышку в ноздре. И что обычай этот — украшение себя различными предметами — очень древний, еще древнее периода ношения одежды, и в природе едва ли найдется такое вещество, которое не применялось бы для украшения человеческого тела. Клыки кабанов, зубы летучих мышей, кружки из яичной скорлупы, кости змеи, раковины улиток, птичьи клювы — все годилось для разукрашивания себя. Наша талантливая молодежь, на новаторство скорая, мелочиться не стала и, не довольствуясь колечками в носу, на языке, на груди и в пупке, наложила себе золотые кольца еще и на попку. А какие преимущества такой новаторской моды? Самые что ни на есть замечательные — парни гурьбой на такую девицу внимание обращают, а на бесколечную ее подружку даже и не взглянут. Такой моднице ни одна соперница не страшна. А значит, девушки, давайте бегите-ка в такой-то кабинет и прокалывайте в попках еще по две дырочки.

Цветет и процветает этот бизнес, а на улицах всех городов мира все чаще появляются юноши и девушки, «проколотые» в самых неуместных местах своего лица и тела. Мировой ли рекорд, рекорд ли Гиннесса, этой мягкосердечной институции, которая все немыслимые чудачества за подвиги почитает, установила некая португалка Давидсон, явившаяся на публичное обозрение в 1998 году с 305 проколами на лице! Там живого места не найти: брови, веки, губы, зубы, язык, щеки, подбородок — все усеяно и испещрено золотыми кольцами и бляшками. А Давидсон еще грозится, что малость поднапрягется и найдет на своем лице «живое место», чтобы украсить его 500 проколами! И не страшны ей боли, ибо процедура прокалывания неболезненна, так как сопровождается хорошо действующими обезболивающими уколами!

Трепещите и завидуйте, девчонки прошлых веков! Вам-то уж приходилось испытывать дикие муки, страшную боль, когда вы, модницы эдакие, подкладывали свои передние зубки на деревянные плахи и вам выбивали их без всякого наркоза железным долотом.

Но мы, может, несколько эмоциональны, дадим слово бесстрастному ученому: «Операция производится следующим образом: пациент ложится на спину и крепко прикусывает передними зубами деревянный валик. Зубной мастер накладывает на зуб маленькое железное долото, берет кусок дерева в качестве молотка и отпиливает от края мелкие кусочки. Боль бывает довольно значительна. Чем объясняли этот африканский обычай: „Мы меняем форму своих зубов, так как благодаря этому мы можем более искусно плевать“[55]Ю. Липе. «Происхождение вещей». М. 1954 г., стр. 70.
.

Словом, плевать, мол, нам на боль, ради моды — плевать. Жители племени нуэр ради этой моды заставляли терпеть своих шести-семилетних детей, которым выламывали нижние, появившиеся „на постоянное место жительства“ резцы. Вот к какому спартанскому терпению приучали своих детей, хотя, конечно, и слыхом не слышали о том спартанском мальчике, укравшем лисицу и молча переносившем боль, когда та, спрятанная у него за пазухой, поедала его внутренности.

Вот рассказ человека западноафриканского племени: „Три девушки отправились подпилить свои зубы. Зубы были подпилены. Одна девушка вырвала себе два зуба, а шесть подпилила, но красивее всего были заострены зубы третьей. Все три сказали: „Посмотрим, у кого из нас лучше вытащены и подпилены зубы“. Та, у которой зубы были подпилены лучше всего, могла плевать гораздо дальше, чем две другие. Последние возревновали и бросили эту девушку в воду, где она утонула“[56]Там же, стр. 70.
.

Ну что мы можем сказать о бедной утонувшей девушке? „Не переплевывай других! Жизни можешь лишиться!“ Но мода на „переплевывание“ не исчезла из обихода нашей современной жизни. Вечно кто-то кого-то переплевывает: соседа ли по даче лучшими помидорами, более дорогим лимузином по сравнению с „БМВ“ шефа. Словом, по пословице: „У одного суп жидок, у другого жемчуг мелок“, а в результате все от зависти жестоко страдают.

Помните, как в нашумевшем американском фильме „Титаник“ стоят молодые герои на палубе корабля и беспечно плюют в открытое море. Это был единственный случай в мире, когда „переплевывание“ не было связано с завистью.

„Ну какая глупость с этими плевками!“ — воскликнет рассерженный читатель. — Мура, да и только!» Не спешите с выводами, дорогой читатель. Плевок в жизни человека играет очень большую роль. С плевками дело обстоит все не так просто, и наплевать нам, что кто-то может думать иначе. С древних времен существовала уверенность, что слюна, в соответствии с принципами симпатической магии, составляет часть человека, и все происходящее с нею оказывает на него воздействие. То есть, говоря проще, по слюне можно узнать наличие ее хозяина. Захочет, допустим, какой президент в перерыве между государственными делами амурными делишками нетрадиционным способом заняться, интриганы папарацци выследят пикантный фрагмент рандеву и на весь мир шум поднимут. Президент, конечно, ни в какую, кому же охота запятнанным ходить и на публичное обозрение свое бельишко, пардон, гульфик, выставлять? И, оказывается, истину может установить… плевок. Достаточно сравнить плевок президента со следами орального наслаждения на платье искусительницы. Экспертиза без всяких ошибок верную правду скажет. Так что плевок — это могучая сила, способная политиков и на землю сбросить, и на небеса ненароком подбросить.

Шотландские матери умоляли человека, восхвалившего прелести ее ребенка, плюнуть ему в переносицу. Этим способом якобы они ограждали свое дитя от возможного сглаза. Индеец, тот никогда индифферентно мимо плевка неприятеля не пройдет. Нет, он, подобрав плевок врага и произнеся соответствующее заклинание, вложит его в клубень картофеля, положит клубень в золу, и его враг обязательно зачахнет, потому что клубень в золе высыхает. Логика — убийственна. А индеец другого племени, подобрав плевок врага, вложит его в лягушку, которую бросит затем в речку, и враг его начнет биться в смертельных судорогах. В Новой Зеландии без слюны не обходилось ни одно шаманство, ибо это очень важный атрибут в колдовском деле, не меньший, чем кровь. И при помощи слюны можно послать любую порчу на человека. Уж не говоря о том, что слюной скреплялись все соглашения договаривающихся сторон как залог братства и верности.

А вообще-то, дорогой читатель, эти все сложности и церемонии с выбитыми зубами и плевками больше для иностранцев подходят. У нас раз плюнуть в тихом переулке или в темном подъезде зубы кому выбить мастеров специальных не требуется, каждый почти может. Но вообще-то советуем со слюной обращаться бережно и осторожно, с уважением и особенно не расплевываться — ни в колодец, поскольку «пригодится воды напиться», ни в прочих общественных местах, а на человека плевать и вовсе не рекомендуется и «зуб на него держать» тоже. В зубах полагается держать драгоценные камни. Просверливалось, например, в передних зубах отверстие величиной… о, это уже в зависимости от вашего материального состояния. Если вы, индийская или эквадорская барышня, богаты, смело просверливайте отверстие величиной с зеленую горошину — ваши бриллианты туда свободно влезут. Какая девушка победнее, золотые или медные кружочки туда вставит. И если вы, дорогой читатель, побываете по туристической путевке в этих экзотических местах, не забудьте наряду с прочими достопримечательностями и в ротик какой красавице заглянуть и в зависимости от величины сверкающего в ее зубах предмета можете определить, к какой касте социального сословия обладательница инкрустированных зубов принадлежит: к богатым или бедным.

Бедные — медью сверкают! Позор! Не то что у нас! У нас ни одна порядочная цыганская модница медь в свои зубы не вставит. Только золото! На всю челюсть! Знай наших!

Впрочем, дорогой читатель, шокирует нас несколько эта неуемная тяга к богатству. А все с одежды началось. Склонность людей щеголять и ослеплять одеждою так велика, что в свое время правительства разных стран стремились отвращать людей от этого бедствия специальным законом: греки и римляне, например, издавали указы об ограничении роскоши в одежде. Со времен Карла Великого такие постановления стали появляться в Германии. Но, конечно, особого успеха они не имели, ибо в натуре человеческой, от дикаря до современного интеллигента, любовь к роскоши проявлять. В России никакие законы — ни Петра Великого, ни Анны Иоанновны, ни Елизаветы Петровны, ни Екатерины Великой, не помогли. «Красиво жить не запретишь» — говорит русская пословица. Правда, были такие высокосоциалистические страны, которые тягу к роскоши, чтобы не отчитываться в ее происхождении и для охлаждения на далекий север не попутешествовать, тщательно скрывали. Маскировались под парусиновых Корейко. Но эти времена пока прошли. Вернутся ли? Кто знает, кто знает, дорогой читатель. Может, когда-нибудь божеская заповедь о материальном убожестве станет высшей добродетелью человека. А пока народ с радостью во всеуслышание и во всевидение заявляет о своем богатстве. То на белых «Линкольнах» длиною с десяток метров разъезжают, то на Канарских островах или в Испании виллы себе строят (ох, не добралась до них налоговая инспекция), то в лисьих тулупах щеголяют. Богатство стало престижно, и тот, кто не обедает в кафе «Голливуд», вроде и не человек вовсе. Богатство возведено в такие ранги высшей добродетели, что пусть утрутся философы своими аскетическими трактатами о красоте души. Душа и ум уж слишком как-то примелькались на протяжении столетий. Не до нее стало, некогда в ее извилинах ковыряться, сила денег в моду вошла, и ничем ее не вышибешь. Недавно мы прочли в польском журнале «Твой стиль» о стиле жизни одного кандидата в президенты, который вздумал понравиться народу не своими, как правило, невыполнимыми предвыборными обещаниями, а исключительно своим богатством. Чего только у этого новоиспеченного русского миллиардера нет: и красавица-то жена Василиса Прекрасная, и дети-то херувимы небесные, французской бонной обучаемые, и норковые-то одеяла в спальне по двадцать тысяч долларов за штуку, и потолки-то в особняке лепные, царственно позолоченные. Но забыли эти наши новоиспеченные миллиардеры мудрую русскую пословицу: «Встречают по одежке, провожают по….» А как у них дело обстоит с этим органом? Но, впрочем, дорогой читатель, как мы уже упоминали, — это анахронизм. Современная поговорка иначе звучит: «Встречают по одежке, провожают по деньгам!»

Ну мы тут говорим, говорим, совсем разговорились, а нас бедняжка царица ждет! Побелилась она, порумянилась, посурьмила бровки. Мало, еще раз подсурьмит — не запрещалось! Это вам не Англия, где во избежание супружеских недоразумений, вернее, разочарования супруга видом своей жены, не соответствующей виду невесты, британский парламент вот такой закон в 1770 году принял: «Всякая женщина, какого бы она ни была возраста, положения или профессии, девица, замужняя или вдова, которая с помощью косметики, румян, помад и прочего соблазнит мужчину, наказывается как обманщица».

«Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» Уж и краситься бабам нельзя. Безобразие, да и только: от английских законов красотой не разживешься. Нет, у нас все иначе было! У нас не только женщинам, мужчинам краситься разрешалось, и даже поощрялось. Вы взгляните утречком, чем наши щеголи занимаются? А они часами перед зеркалом просиживают. Вот как выглядит щеголь времен Екатерины: «Проснувшись утром или немного позже, он мажет свое лицо парижской мазью, натирается разными соками и кропит себя пахучими водами, потом набрасывает пудермане и по нескольку часов проводит за туалетом, румяня губы, чистя зубы, подсурьмливая брови и налепливая мушки. По окончании туалета он берет свою соболиную муфточку, садится в манерную карету и едет из дома в дом».

Да, да, дорогой читатель, вопреки вашему неправильно устоявшемуся мнению, муфточки носили щеголи восемнадцатого века, и была эта муфточка абсолютно необходимым атрибутом мужчины. При любовных свиданиях в нее было удобно прятать любовные записочки. И называлась эта муфточка весьма характерно: «Манька».

К. Сомов. Как одевались в старину. (Дама и кавалер). 1903 г.

А вот, дорогой читатель, французский щеголь в интерпретации великого писателя О. Бальзака: «У него двойной или тройной жилет, причем все очень яркие, видна во всем аккуратность костюма, подвижность, как у мотылька, осиная талия, ботфорты, булавка с огромным медальоном, сделанная из белокурых волос. Сувенир сплетен весьма искусно. Подбородок он прячет в пышном галстуке. Уши затыкает ватой, говорит сладким голосом, подобным флейте, и любит танцевать»[57]О. Бальзак. Т. 23. М. 1960 г., стр. 168.
.

Находите, дорогой читатель, сходство между нашим и французским щеголем? Та же вертлявость, та же юркость и яркость костюма наподобие бабочки, словно и не мужик вовсе перед нами. Нет, в старину мужики посолиднее были, мотыльками не порхали, а свои тяжелые боярские костюмы носили степенно, тяжело и с достоинством. А какое, скажите, достоинство может быть у такого «фицеля», когда он по целым часам перед зеркалом в своем пудромантеле просиживает?

А пудермане, или пудромантель, — это накидка такая, чтобы пудрой, обильно посыпанной на волосы, не запачкать костюма. И даже шкафы такие специальные были, иногда в них любовники, которых неожиданно заставали в спальне жен, просиживали долгие часы, от гнева мужа спасаясь. При Павле пудрить волосы и носить букли полагалось только военным и вельможам. Женщинам это было необязательно. А при Александре I перестали пудрить и начали стричь волосы. Но хотя мужчинам разрешалось носить искусственные букли, к женским искусственным волосам относились сугубо отрицательно. Волосы должны были быть свои, при «Домострое» — заплетенные в две косы и упрятанные под специальный чепчик, позднее с причудливой прической. И если какой кокетке бог волос не дал, она носила парик тайно, чтобы об этом никто не догадался. Графиня Н. Салтыкова, носившая парик и не желавшая, чтобы кто-нибудь об этом узнал, имела крепостного парикмахера, которого держала у своей постели запертым в клетку. Там просидел он три года. Эта забавная сцена в нашем воображении примерно так выглядит: сидит лысая красавица Салтыкова, не одного красавца соблазнившая, на краю постели, проснулась, сладко потянулась, глянула в угол своей кровати, где в железной клетке, как зверь диковинный из зоопарка, сидит, скорчившись в углу, запертый парикмахер. Вынимает графиня ключик из-под подушки, открывает замок висячий, выпускает пленника и говорит: «Ну, пора нам марафет наводить. Давай-ка, голубчик, сегодня меня покрасивее сделай, за сим в клетку свою полезешь». Ну парикмахер старается вовсю, парик ее железными щипцами завивает, на лысую головку накладывает: прелесть не головка! Довольная графиня ласково так треплет его по щеке и говорит: «Ну вот и хорошо, голубчик, сегодня ты превзошел самого себя. Показал свое усердие. Сейчас тебе за это чарку водки преподнесут. Спасибо тебе, голубчик. А теперь быстренько полезай-ка обратно в свою клетку. Мне надо успеть к графу Потоцкому». Парикмахер смиренно ручку ей целует и покорно залезает обратно в свою клетку.

Часто такой парикмахер, правда, в клетке не запертый, несколько функций исполнял, как говорится, «и чтец, и жнец, и на дуде игрец». Он мог и камеристкой при случае быть, платье госпоже застегнуть, и косметологом, хороший рецепт ухода за кожей подать. А советы были отличные, использовали их как для тела, так и для лица, все из натуральных продуктов состояли: химию не уважали. От древних египтян все это пошло, когда красивая Клеопатра, чтобы еще больше похорошеть, стала в молоке ослиц купаться. А после нее и другие женщины этот дорогостоящий обычай переняли. Так, Поппея, жена императора Нерона, содержала пятьдесят ослиц, специально предназначенных для того, чтобы она могла не только купаться, а даже плавать в молочных ваннах. А наши барыни в молоке, правда, не купались, но мясо в косметике повально использовали. На ночь для мягкости кожи и уничтожения морщин обкладывали лицо парной телятиной. Мы вам советуем, дорогие читательницы, использовать этот чудодейственный метод наших прабабушек. Щеголихи екатерининских времен с мяса на фрукты перешли. У них в моде были земляничные маски и даже купания в «земляничном компоте». Для уничтожения веснушек хорошим средством считались растертые сорочьи яйца, а для белизны лицо натиралось огурцом.

А вообще-то, перенимая опыт наших прабабушек, можно на лице и теле весь огородный урожай со своего участка испробовать со зримым эффектом. Из старых прабабушкиных рецептов в области «покрасивения» можно взять абсолютно все. Не советуем только две вещи: вытягивание ушей и приклеивание мушек. Это ни к чему и даже опасно. В семнадцатом веке наши женщины так вытягивали себе уши, что чуть ли не ослиными они становились, а мода на мушки вообще от несчастия произошла, Народу было свойственно (а сейчас нет?) подражать «сильным мира сего». Появится, допустим, у какой королевы от греховной любви неожиданное брюшко, растущее девять месяцев, и все придворные дамы давай себе животики ватой подкладывать. Пошла мода на выпуклые, «беременные» животы. Так и мужской фрак произошел. Какому-то вельможе мешали в работе фалды кафтана или камзола, не важно, он взял и оттяпал до пупка целый перед, и вот вам, пожалуйста, эта куцая одежонка фурор в мире произвела, самым изысканным костюмом стала, и одевают ее в исключительно элегантном обществе и в торжественных случаях.

Беспокоит нас, однако, дорогой читатель, эта случайность в возникновении моды. Никаких кутюрье не надо! Зайцевы и Юдашкины на монарших дворах не очень бы себе карьеру сделали. Там король всем дирижировал. Выйдет, скажем, французский король Людовик XIV со своим небольшим в 156 сантиметров ростом балет танцевать, до которого большим охотником был, а придворные увидят высоченные каблуки на туфлях его величества, и назавтра все поголовно, даже высокие ростом, приходят в таких каблуках. Парик Людовик XIV увеличил в высоту; придворные тоже исправили «ошибку» и не очень «чупристые» парики заменили высокими. Скачет, скажем, по лесам, по полям и долинам любовница короля (все того же) Фонтанэ на арабском скакуне, ветер ей волосы развевает, она возьми и закрепи их на лбу ленточкой. И что вы думаете? Все дамы стали носить такую «ленточную» прическу, и даже до варварской России эта мода докатилась на долгие времена. Но были, были, дорогие читатели, в истории моды такие субъекты неординарные, которые своим обаянием на нее влияли. И к таким личностям относится герцог Альфред де Орсей. У него прямо какая-то магическая сила была влиять на моду. Проиграет, скажем, он в карты в матросском кабачке, поскольку народа никогда не чуждался, спустит все до копейки, то бишь до франка, и даже свою верхнюю одежду, а на дворе холод, дождь и слякоть. Ну, он последнюю монетку из кармашка выгребет, купит у матроса его толстое суконное пальто и, от стыда голову в воротник пряча, возвращается темными переулками домой пешком, поскольку на фиакр уже не хватило. А наутро — что за чудо! — все вельможи щеголяют в толстых суконных плащах, а купцы несут герцогу ценную взятку, ибо залежалые годами толстые сукна вмиг оказались купленными.

Модные платья середины XVII в.

«Галантные пейзане» времен Людовика XVI. 1779 г.

Лукреция Борджиа, утомившись скакать на коне в неудобном платье, которое ветер все время поднимал, обнажая белые панталоны, надела не так маркие и более эстетичные пажеские штанишки. И что вы думаете, дорогой читатель, все дамы панталоны долой, а напялили на себя пажеские штанишки. Власти возмутились: это до чего же мир докатится, если дамы будут мужскую одежду носить? Это только наш либеральный век махнул рукой на облачение бабы в мужской костюм. А носи себе на здоровье и безнаказанно.

Напрасно доморощенный поэтик стишки сочинил о пагубности этого явления.

Так вот, во избежание исчезновения «женственности» удам, носящих пажеские штанишки, феррарские верховные власти такой приказ в 1514 году издали: «Категорически запрещается носить дамам пажеские штанишки, а для этой цели стражники имеют право проверять нижнее белье дам». Но чтобы не больно стражники под юбки дам лезли, такую вот оговорку в примечании к закону внесли: «Если окажется, что напрасно подвергал стражник даму осмотру, у него отрубается ладонь».

Возвращаясь к нашей теме о случайности моды, приведем вам, дорогой читатель, еще примеры.

У английской герцогини Нью-Кастель, спешащей на бал, вскочил над верхней губой прыщ. Ну она досадливо, конечно, поморщилась, а поскольку была женщиной сообразительной и на рациональные предложения скорая, прикрыла его черненьким тафтяным кружочком, и все, аминь, дамы наперебой себе начали приклеивать мушки, и стали они распространяться во всех странах Европы, а в полуазиатской России особенно.

Модница екатерининского времени не выезжала в общество без коробочки с целым набором различных мушек, на крышке которой было маленькое зеркальце, для лицезрения себя, конечно, но и для любовных разговоров тоже. Да, да, вы не ослышались, дорогой читатель, существовал разговор мушек. Если дамочка, получив от влюбленного кавалера любовное послание, желает ему ответить взаимностью, она не будет там, как в романтическом XVII веке, изощрять свой ум глубокомысленным ответом. Она попросту приклеит мушку на виске, у самого глаза, что однозначно равняется ответу: «Согласна, я тоже умираю от страсти». И окрыленный кавалер, прочитав на лице возлюбленной «мушиный» ответ, может не церемониться, любовную атаку вести решительно, успех ему обеспечен. Но вот дамочка, получив любовное послание, вскипела негодованием (такое редко, но случалось). Тогда она демонстративно приклеивает мушку на носу. И кавалер знает, что это означает: «Какая наглость!» — и что ему надо убираться восвояси и поискать более благосклонный объект для своего любовного пыла. Но ведь в жизни и противоположные случаи часто бывали. Допустим, какая дамочка сама от любви изнемогает, а кавалер на нее «ноль внимания, фунт презрения». Тогда она свои чувства выразит мушкой, приклеенной у правого глаза, и это будет означать: «Тиран вы эдакий. Не видите, как я страдаю». Если мушка твердо утвердилась на подбородке, ответ прост и конкретен: «Люблю». А на щеке — еще более конкретен: «Согласна». А которая ветреница поиздеваться над кавалером захочет, пожалуйста, приклеивай мушку под нос, и она будет дословно означать: «А фигу тебе под нос».

Вот такой многоречивый красочный язык происходил без единого слова между влюбленными в восемнадцатом веке. Очень практично, как нам кажется. Сейчас, когда пейджеры и компьютеры появились, мушки, как анахронизм, исчезли, конечно.

В старину роль пейджера исполняла обыкновенная табакерка, куда вместе с душистым табаком клалась и любовная записочка. Старинные табакерки, за которыми в свое время охотился Наполеон Бонапарт, а ныне иностранные туристы, в большом количестве раскладывались на столах вельможного дома.

Их называли «кибиточками любовной почты» от обычая вкладывать в них любовные послания. Были они роскошные: золотые, с эмалью, усыпанные драгоценными камнями.

Королевы и царицы любили нюхать табак. Екатерина Медичи в перерывах между кровавыми злодеяниями и любовными оргиями страстно нюхала табак. И «пошла писать губерния» — все придворные пристрастились к нюханью табака. Для знатной публики даже устраивались знаменитые табачные вечера с дегустацией лучших сортов табака. Нюханье табака, в отличие от курения, зубную боль не успокаивает, но им можно «выкурить» злого духа из домашнего сарая. Индейцы нюхали табак для очищения мозга и от плохих мыслей. В середине XVI — начале XVII веков табак стал очень популярен в Испании и Риме. Но поскольку табак вызывал повальное чихание, то Папа Римский Урбан III в 1624 году запретил нюхать табак в божьем храме.

Русские очень давно приохотились к табаку, и он не был запрещен, а царь Михаил Федорович запретил только курение табака, справедливо считая, что частые пожары в столицах связаны с пристрастием к курению мужчин, неосторожно гасивших спички и окурки. Петр I сей запрет снял, и мода и на курение табака, и на его нюханье возобновилась. Дамы начали курить пахитоски, а мужчины — трубки и сигареты.

Екатерина Великая очень любила нюхать табак и нередко в знак признательности своим подданным раздавала дорогие табакерки из золота и серебра, усыпанные драгоценными камнями. У нее вообще две вещи приоритет в подарках имели: ее портреты и табакерки. А вообще-то, надо вам сказать, дорогой читатель, что вкус у Екатерины Великой на подарки своим подданным не только отменным был, но весьма многозначительным и остроумным. Любила матушка государыня значимым подарком одаривать. Захочет, скажем, какой ее старенький сановник какую певичку или танцовщицу в своем дворце наложницей держать, императрица шлет ему в подарок попугая, который на чисто русском языке в самые неподходящие интимные минуты такие вот сентенции изрекает: «Стыдно старику дурачиться». Само собой: «Богу богово, кесарю кесарево», что разрешается шестидесятилетней царице, запрещено ее шестидесятилетнему сановнику. Или пьянице со значением вручается подаренный императрицей золотой кубок. А когда один из ее фаворитов, большой охотник до женских рукоделий, подарил ей собственноручно вышитую диванную подушечку, она в ответ подарила ему бриллиантовые серьги. Намек, что не гоже, дескать, мужчине, да еще ее фавориту, женским занятием увлекаться.

Г. С. Мусикийский. Семейный портрет Петра I. 1716–1717 гг. Миниатюра.

Г. С. Мусикийский. Портрет Екатерины I на фоне Екатерингофского дворца в Санкт-Петербурге. 1724 г. Миниатюра.

Узнав, что владимирский наместник берет взятки, она послала ему в подарок в день Нового года кошелек с метр величиной. Самое прискорбное для наместника было то, что он, не подозревая подвоха, развернул подарок царицы во время званого обеда на глазах многочисленных гостей, которые поняли значение такого подарка.

Если уж мы коснулись «доброты» Екатерины Великой, то скажем, что императрица, склонная к романтизму, не избежала его и в подарках своим подданным. Приносят, скажем, какому вельможе от царицы простой цветочек в глиняном горшочке, так, дрянцо — герань там или фуксию, он значение сие силится понять, во все стороны горшочек вертя и ничего не понимая. Глядь, а в стебелек цветочка драгоценный камень воткнут, цены неимоверной. Или вручают кому в подарок от царицы простой дешевый железный рукомойник, он понять сей намек не может и силится сообразить, что он такое сделал, что царица на него обиделась и такой подарок сделала, глядь, а вместо воды из рукомойника дождь драгоценных камней сыплется. Вот какая не только умная, но и остроумная государыня была.

Другие царицы так не изощрялись в подарках. У них традиционно: фаворитам должности и дворцы, фрейлинам — старые платья. Только старые, ни в коем случае не новые. И пусть бы попробовала какая придворная перещеголять царицу в роскоши платья или туалета, она живо бы или своей должности лишилась, или страшное наказание понесла. Так, Елизавета Петровна, претендующая на звание первой красавицы Москвы и Петербурга, вдруг на балу увидела в волосах красавицы фрейлины Лопухиной белую розу, а точно такую же розу имела в этот момент царица на своей царственной головке. Не смущаясь многочисленного общества, царица в дикой ярости схватила бедную Лопухину за косы, пригнула ее к земле и, ругаясь, как хороший извозчик (а ругаться-то она умела!), оттяпала ей часть косы вместе с кусочком кожи. А когда от ужаса Лопухина упала в обморок, Елизавета Петровна пожала плечами и, положив свою ручку на плечо кавалера, продолжала танцевать менуэт, который танцевала лучше всех в Петербурге. Она потом этой несчастной Лопухиной прикажет язык отрезать и выпороть публично.

Розу прицепила! Непростительная оплошность с вашей стороны, дорогая фрейлина! Воспитываясь при монаршем дворе, пора бы знать, что первенство по красоте и прочим качествам принадлежит монарху. Вон Клавдий Тиберий чуть под меч не попал, когда при начинающем лысеть Калигуле явился в блеске своей пышной чуприны. «Как ты смеешь ко мне с такими волосами являться? — закричал на него Калигула и тут же приказал страже: — Снять ему голову». На что Клавдий Тиберий с еще большей силой закричал слугам: «Чего уставились, олухи? Не слышали приказа императора? Он вам приказывает снять мне волосы». Словом, своей остроумной находчивостью жизнь свою спас для будущего блага Римской империи.

Екатерина I запретила дамам убирать алмазами обе стороны головы. Им разрешалось украшать только левую часть, правая была приоритетом царицы. Она одна могла носить горностаевые меха с хвостами, другие дамы щеголяли «без хвостов». Прямо сатира из журнала «Крокодил»: «Горят от зависти безлисые подруги». А еще одежда царицы отличалась от прочих смертных дам длиною рукавов ее сорочки. Длинные тонкие полотняные рукава наматывались на руку, и на такое мешающее делу и движениям изобретение шло 20 аршин материи. Екатерина же Великая, наоборот, в нарядах уподоблялась русским крестьянкам. Ее платья напоминали русские сарафаны.

А вообще-то все старинные русские одежды отличались весьма длинными рукавами, прямым разрезом спереди, пуговицами от шеи до пояса и, как мы уже говорили, множеством украшений.

Но довольно нам, дорогой читатель, о моде и других вещах обильно разглагольствовать. Кажется, все ясно, и вывод один напрашивается: царицы наши русские хоть и белились, и красились, и в драгоценных одеждах ходили, и детей рожали, и кушали вкусно — жили в красных теремах безрадостно, как в неволе.

Но так было только до шестнадцатого века.

Когда царицы русские сами стали править Россией, они всем показали «кузькину мать». Такие развеселья и оргии устраивали, что глаза на лоб у иностранцев вылазили, сторицей расплатились за все свои притеснения и прошлые бесправия! Все, что раньше разрешалось царям-мужчинам, они самовольно теперь себе разрешили. Разрешалось им, царям, при законных женах многочисленных любовниц иметь, и царицы стали их открыто иметь. Но чтобы грубым словом «любовник» слуха не оскорбить, стали называть его элегантно — фаворитом. Со всей нашей ответственностью мы утверждаем, что эпоха правления наших цариц — это эпоха царствования их фаворитов.

И прошла наконец пора скучать русской царице, а начать веселиться! Как говорится, из ада да прямо в рай! Земной, конечно! Но пока рай наступит, чистилище еще надо пройти. Это когда царицы хотя и не совсем еще из оков «Домостроя» вышли, но попрали их маленько. А начало этой «революции» положили вторая жена Алексея Михайловича Наталья Нарышкина и его дочь от первой жены — Софья.

И. Е. Репин. Царевна Софья Алексеевна через год после заключения в Новодевичьем монастыре в 1698 г. 1879 г.

* * *

Это она, шестая дочь царя Алексея Михайловича, родившаяся в 1657 году и сводная сестра Петра I, нарушила первой домостроевские порядки и много вольностей стала себе позволять. Прежде всего — долой затворничество! Что это за порядок такой — русские царицы носа из своего терема высунуть не могут. Как прокаженные какие из-за решетки на мир и людей смотрят и в церкви ото всех сторонятся. Софья первая начинает устраивать свои театральные представления. А в церкви стоит на виду у всех, прятаться от людских глаз не желает. Дух в нее какой-то непокорный, по-видимому, вселился. Любовника, женатого причем, себе взяла — Василия Васильевича Голицына. Ребеночка, сына от него прижила. На воспитание, конечно, в чужие руки, как принято было — все честь по чести, — отдала. Этот факт биографии царевны Софьи потом на разные лады писателями использован будет, конечно, с примесью соответствующей фантазии. И наиболее достоверно это сделал И. Лажечников. Любовные письма Голицыну почти открыто писала: «Свет мой, братец Васенька, — читаем мы в одном письме. — Здравствуй, батюшка мой, на многие лета! А мне, мой свет, не верится, что ты к нам возвратишься, тогда поверю, когда в объятьях своих тебя, света моего, увижу»[58]М. Семевский. «Исторические портреты». М. 1966 г.
.

Распрямила, словом, крылья для любви и не пожелала чувство свое, богом отринутое (с женатым ведь связалась), скрывать. Наоборот, считала любовное чувство выше всяких там церковных брачных церемоний, потому как уговаривала жену Голицына в монастырь уйти и благородной любви не мешать. А та мнется, бедная, стыдно вроде, на пятый десяток летков перешагивает: уже и сын взрослый и женатый, и внуки появляться начали. А она свое: «Офелия, пардон, Авдотья, иди в монастырь!» Ибо царевна Софья, от матери своей Милославской унаследовав властность непомерную, любовником делиться не желает. Хочет иметь этого сорокавосьмилетнего мужчину, обремененного плачущей женой, сыном и внуками, едино в свое собственное и безраздельное пользование. Ну, как-то там Голицын с грехом пополам «удобрухал» свою семейку и даже с сыном не рассорился, ибо тот, смышленый, понял, какие корысти можно будет извлечь из такой ситуации. При дворе вознамерился на большой должности служить. Ошибся малость. Просчитался в своих расчетах. Только один всего внук Василия Голицына при дворе Анны Иоанновны закрепится, да и то — ха, ха — шутом! А всю семейку сошлют в Сибирь, но это потом будет. А сейчас, удовлетворив свое сексуальное чувство, а потому внутренне уравновешенная, царевна Софья предпринимает энергичные шаги, чтобы самой править. Значит, так: долой там женские занятия вроде чтения церковных книг, слушания старушечьих сказок и вышиванья! Хватит бабским делом заниматься, хотя прекрасный ею вышитый ковер в покоях умершего батюшки на креслах лежит. Пора, однако, иголку на меч сменить. И ошибся сводный братец Петр I, занимаясь своим потешным войском, когда подшучивал над Софьей: дескать, где уж женщинам страной управлять, их рука не к мечу, а к иголке приучена. Ан нет. Уже под конец мая 1682 года Софья свергает правительницу при Петре 1, его мать Наталью Кирилловну Нарышкину, и становится коронованной особой при несовершеннолетних Иоанне и Петре.

План ее тверд, прост и в будущее смотрит. Он всего из двух пунктов:

1/ истребить всех приверженцев Петра I;

2/ лишить Петра престола.

О слабовольном Иоанне Софья не беспокоится. С ним расправиться несложно.

И вот при помощи своих преданных стрельцов Софья производит мятеж. И правит с 1682 по 1689 год как полноправная русская царица. Наталья Кирилловна в это время где-то в Троицком монастыре прячется. Ее сын в Преображенском в потешное войско играет, со всей серьезностью его военному делу обучая. А Софья мнит себя просвещенной правительницей государства и вовсю старается в глазах европейских дворов доброе имя себе завоевать. И вот уже пишет своему монарху посланник французский Невиль: «Эта принцесса с честолюбием и жаждою властолюбия, нетерпеливая, пылкая, увлекающаяся, с твердостью и храбростью соединила ум обширный и предприимчивый»[59]«Наука и жизнь». № 9, 1997 г., стр. 33.
.

И даже знаменитый французский философ Руссо на Софью свое благосклонное внимание обратил и в своих записках обессмертил: «Правительница имела много ума, сочиняла стихи, писала и говорила хорошо, с прекрасной наружностью соединяла множество талантов; все они были омрачены громадным ее честолюбием»[60]«Наука и жизнь». № 9, 1997 г., стр. 33.
.

С этой характеристикой великого Руссо, родившегося гораздо позже эпохи Софьи, но заинтересовавшегося нашей царицей, мы вполне согласны, кроме одного: относительно красоты Софьи. Это же безобразная уродина с вытаращенными безумными глазами, безбожно насурьмленными бровями, одутловатым лицом и лохматыми волосьями, если верить, конечно, портрету художника И. Репина, находящемуся в московской Третьяковской галерее.

Писатель И. Лажечников ее куда привлекательнее описал: «В один из красных дней весны приехала к нам гостья молодая, как она, привлекательная, как божья радость. Ничего прекраснее я не видывал ни прежде, ни после за всю жизнь свою. Когда она вошла неожиданно с князем Васильем Васильевичем в мою светелку, мне показалось, что вошел херувим, скрывший сиянье своей головы под убрусом и спрятавший крылья под парчовым ферезем и опашнем, чтобы не ослепить смертного своим явлением»[61]И. Лажечников. «Последний Новик». М. 1963 г., стр. 462.
.

У Репина непривлекательная реалистическая натуральность, у Лажечникова эдакая сказочность «Царевны Лебедя» Врубеля. Отчего бы это такое колоссальное разногласие в портретах двух больших художников? Секрет открыть нетрудно. Портрет Репина писался во время уже третьего стрелецкого бунта, когда Софья окончательно хотела утвердиться на русском престоле. Не вышло. Стрелецкий третий бунт был Петром подавлен, уйти безнаказанным никому не удалось, предводителю Шакловитому тоже, хотя он в светелке Софьи между юбками прятался. Всех, конечно, на жестокую пытку и головы долой. Софью Петр пытать не стал. Все же царственная особа, для наказания сослал ее в Новодевичий монастырь монахиней Сусанной, горькие грехи свои замаливать.

Так окончилось неславное правление Софьи, женщины, которая первая попрала домостроевские законы. С этого момента началась новая эпоха в жизни русских цариц.