1 Путилов Б. Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л., 1976. С. 9–10.

2 Путилов Б. Н. Указ. соч. С. 27 и др.

3 Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956. С. 270.

4 Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М., 1976. С. 126.

5 Пропп В. Я. Указ. соч. С. 128.

6 Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914.

7 Пропп В. Я. Указ. соч. С. 149–150.

8 Велецкая H. H. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978. Разд. II. (Далее — Языческая символика, 1978).

9 Антониjевић Д. Обреди и обичаjи балканских сточара. Београд, 1982.

10 Карпенко Ю. Л. Названия звездного неба. М.: Наука, 1981.

11 Wenzel M. Ukrasni motivi na stećcima. Sarajevo, 1965.

12 Кулишић Ш., Петровичћ П. Ж., Пантелић Н. Српски митолошки речник. Београд, 1970. Рис. на с. 153.

13 В среде заволжского старообрядчества он представлялся видимым в ночном небе в образе шлейфа из искр, уносящегося из трубы высоко вверх, что мне приходилось не раз слышать с небольшими вариациями за время экспедиционных исследований 1959–1963 гг.

14 Спасский И. Г. Три змеевика с Украины // Средневековая Русь. М.: Наука, 1976. С. 359–361.

15 McCampbell J. M. Ufology: new insights from science and common sense. Belmont, 1973.

16 Kostić V. А. An Archaelogical Approach to the Examination of the Balkan Elements in Folklor // Материали од VI Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Македонски фолклор. Скоще, 1979. С. 159–169.

17 Вагнер Г. Тысячелетние корни. М., 1991. С. 1.

18 Ср.: Новикова М. Христос, Велес и Пилат // Новый мир. 1991, № 6. С. 243–248.

19 Велецкая H. H. О формах и сущности трансформации языческой символики в фольклорной традиции христианской эпохи // Поэтика фольклора. Сборник статей в честь юбилея В. П. Аникина. М.: МГУ, 2005. С. 279–298.

20 Ср. свидетельство Густынской летописи, одно из важнейших источников для понимания функциональной сущности языческих костров: «Через огънь прескачуще, самих себе тому же бесу Купалу и жертву приносят» (Гальковский И. И. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. II. Древнерусские слова и поучения, направленные против язычества в народе. М., 1913. С. 297).

21 Авенариус З. А. Указ. соч. С. 143.

22 Велецкая H. H. О формах и сущности трансформации языческой символики в фольклорной традиции христианской эпохи // Поэтика фольклора. Сборник статей в честь юбилея В. П. Аникина. М.: МГУ, 2005. С. 279–298.

23 Ср. свидетельство Густынской летописи, одно из важнейших источников для понимания функциональной сущности языческих костров: «Через огънь прескачуще, самих себе тому же бесу Купалу и жертву приносят» (Гальковский И. И. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. II. Древнерусские слова и поучения, направленные против язычества в народе. М., 1913. С. 297).

24 Елизаренкова Т. Я. Древнейший памятник индийской культуры // Ригведа. Избранные гимны. М., 1972. С. 53 и др.

25 Невелева Л. И. Мифология древнеиндийского эпоса. М., 1975. С. 107.

26 Гусева Н. Р. Индия в зеркале веков. М., 2002. С. 89.

27 Ямвлих. Из жизни Пифагора // Вестник древней истории. М., 1948, № 3. С. 235.

28 См. комментарии в указанном издании Ригведы. Ср.: Вовк Хв. Студии з украиньской етнографии та антропологии. Прага, (б.г.). С. 346–348.

29 Эдда. М., 1917. С. 361, 364. Перевод Софьи Свириденко.

30 Ровинский П. Черногория в её прошлом и настоящем. T.II, ч. 2. СПб. 11901. С. 529–530.

31 ПСРЛ. Т. 1. СПб., 1846. С. 92

32 Лосев А. Ф. История античной эстетики. Кн. I. М., 1988. С. 404.

33 Велецкая H. H. Формы трансформации языческой символики в старообрядческой традиции // Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири. Новосибирск, 1987. С. 80–97.

34 Басов И. Русский простонародный мистицизм. СПб., 1869. С. 26.

35 Творения Платона. Т.1. Пг., 1923. С. 141.

36 Соболев А. И. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад, 1913. С. 96.

37 Калики перехожие. Сборник стихов и исследование П. Бессонова. Ч. II. Вып. 6. М., 1864. С. 63.

38 Причитанья Северного края, собранные Е. В. Барсовым. Т. І. М., 1872. С.16.

39 Русский фольклор в Латвии. Рига, 1972. С. 157.

40 Линтпур П. В. Балладная песня и народная сказка. Славянский фольклор. М., 1972. С. 178.

41 Евсюков В. В. Мифы о вселенной. Новосибирск, 1988. С. 145–146, 152–153.

42 Волчок В. Я. Протоиндийские божества. М, 1972. С. 249–254.

43 Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева» // Труды по знаковым системам. V. (Ученые записки Тартусского университета. 284). Тарту, 1971. С. 9.

44 Раппопорт Ю. А. Из истории религии Древнего Хорезма. М., 1971. С. 31.

45 Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936. С. 450–452; ср. с. 112–127.

46 Велецкая H. H. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев // Карпатский сборник. М., 1976. С. 106–112.

47 Топоров В. Н. Указ. соч. С. 32–34.

48 Иванов B. B. Об одной параллели к гоголевскому «Вию» // Труды по знаковым системам. V. Тарту, 1971. С. 142.

49 Евсюков В. В. Указ. соч. С. 157, 162–163.

50 Гусева Н. Р. Индия в зеркале веков. М., 2002. С. 375.

51 Лисевич И. С. Древние мифы глазами человека космической эры // Советская этнография. 1976. № 2. С. 140 ислед.

52 Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. М., 1865. С. 34.

53 ПСРЛ. Т. 2. М., 1962. С. 419 и сл.

54 Эпос сербского народа. М., 1963. С. 178–180.

55 Эпос сербского народа. М., 1963. С. 174–180.

56 Невелева С. М. Указ. соч. С. 68.

57 Велецкая H. H. О некоторых ритуальных явлениях языческой погребальной обрядности // История, культура, фольклор и этнография славянских народов. VI Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М., 1968. С. 194–211.

58 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков, 1956. С. 144–145.

59 Причитания Северного края, собранные Е. В. Барсовым. М., 1872. Ч. І. С. 45.

60 Цит. По: Чистяков В. А. Представления о дороге в загробный мир в русских похоронных причитаниях XIX–XX вв. // Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982. С. 119.

61 Там же.

62 Велецкая H. H. Языческая символика славянских архаических ритуалов… Разд. II.

63 Чистяков В. А. Указ. соч. С. 123.

64 Цит. по указ. соч. В. А. Чистякова. С. 123.

65 Барсов Е. В. Указ. соч. С. 77.

66 Чистяков B. А. Указ. соч. С. 125.

67 Кулишић Ш., Пантелић Н., Петровић П. Ж. Српски митолошки речник. Београд, 1970. С. 115.

68 Зечевић С. Митска бића српских предања. Београд. Разд. II.

69 Велецкая Н. Н. О генезисе древнерусских «змеевиков» // Древности славян и Руси. М., 1988.

70 Вражиновски Т. Ликот на змаіот во македонските преданща // Македонски фолклор. Београд, 1973. № 11. С. 53–63; Zečevič С. Zmaj u narodnom verovanju severoistočne Srbi je sa slovenskim i balkanskim paralelama // Македонски фолклор. Београд, 1969. С. 361–368.

71 Цит. по: Кравцов Н. И. Проблемы славянского фольклора. М., 1972. С. 141.

72 Цит. по указ соч. С. Зечевича. С. 3

73 Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. М., 1869. С. 222.

74 Велецкая H. H. О формах и сущности трансформации языческой символики в фольклорной традиции христианской эпохи // Поэтика фольклора. М.: МГУ, 2005. С. 291–292.

75 Зечевић С. Култ мртвих код Срба. Београд, 1982. С. 52.

76 Васильков Н. В. К реконструкции ритуально-магических функций царя в архаической Индии // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. Л.: Наука, 1972. С. 78–80.

77 Клинкова В. Русалиски обичаи во Гевгелиско // Македонски фолклор. II, бр. 3–4. Скоще, 1969. С. 377–384.

78 Проявляются они еще в Ведах, особенно в Упанишадах, представляющих собой народную версию древнеиндийских ритуальных текстов.

79 Ср. белорусские кустовые песни. — Языческая символика… Разд II.

80 Живая старина, 1907. Вып. IV. С. 42.

81 Живая старина, 1902. Вып. IV. С. 25.

82 Велецкая Н. Рудименты индоевропейских и древнебалканских ритуалов в славяно-балканской обрядности медиации сил природы // Материали од VI Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Скоще, 1981.

83 Ср. позднесредневековый запрет «избиения старой чади», когда живется впроголодь: Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С. 103.

84 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963; Сосенко К. Культурно-історична постать староукраінських свят Різдва і Щедрого Вечера. Львів, 1928.

85 Цит. по: Зеленчук и Попович. Указ. соч. С. 197.

86 Велецка Н. За трансформацията на езическата символика във фолклорната традиция // Български фолклор. София, 1986. Кн. I.

87 Там же. Сноска 1.

88 Ср.: Aarne А., Thompson S. The Types of the Folk-Tale, 2 ed. Helsinki, 1964, № 981. Ср. также: Андреев Н. П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. Л., 1929, № 982.

89 Кисляков Н. А. О древнем обычае в фольклоре таджиков // Фольклор и этнография. Л., 1970. С. 70–82.

90 См. тексты в кн.: Филиповић М. С. Различита етнолошка граћа. Београд, 1967. Ср. записи В. Н. Басилова в Воронежской области и в Средней Азии. Пользуюсь случаем выразить благодарность за любезно предоставленные материалы.

91 Sto prostonárodních pohádek a pověstě slovanskych. Vyd. K. J. Erbon. V Praze, 1865, s. 138–140.

92 Гринченко Б. Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседних с ней губерниях. Вып. 2. Чернигов, 1897. С. 54.

93 Этнографическое обозрение, 1901, № 4. С. 145–146.

94 См. тексты в кн.: Филиповић М. С. Различита Различита… С. 7, 8 и др.

95 Зеленин Д. К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов. Отдельный оттиск.

96 ПСРЛ. Т. II. М., 1962. С. 135; Т. I. Вып. I. Л., 1926. С. 175.

97 Об этой, также пережиточной форме отправления ритуала любезно сообщила Л. Спировска, научный сотрудник Института фольклора в Скопье, за что я ей весьма благодарна.

98 Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. М., 1957. С. 282, 285.

99 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. IV. М., 1955. С. 492.

100 Живая старина. 1907. Вып. IV. С. 42.

101 Сказки Ф. П. Господарева. Петрозаводск, 1941. С. 527.

102 Ср.: Кисляков H. А. Указ. соч. (О древнем обычае…)

103 Новости и биржевая газета, 1902, № 46. С. 2.

104 Цит. по: Кисляков H. А. О древнем обычае… С. 73.

105 Кузеля З. Українські похоронні звичаї і обряди в етнографічній літературі. // Етнографічний збірник. Т. XXXI–XXXII, 1912.

106 Чаікановић В. Студиіе из религще и фолклора. Београд, 1924. С. 26–42.

107 Вовк Х. Студії з української етнографії та антропології. Прага, б.г. С. 207.

108 Die Volkserzählungen von der Abschaffung der Altentötung von Fritz Paudler. Helsinki, 1937.

109 Коростовцев M. А. Религия Древнего Египта. М., 1976. С. 128.

110 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 94–99 и др.

111 Басилов В. Н. Новое в исследованиях древнейших ритуалов. (О книге H. H. Велецкой «Языческая символика славянских архаических ритуалов».) // Советская этнография. 1980. № 4. С. 165–166.

112 Гесиод. Работы и дни. М., 1927. Перевод В. В. Вересаева.

113 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М.: Наука, 1973. С. 81–87, 245–271, 324.

114 Вагилевич И. Гуцулы — обитатели восточной отрасли Карпатских гор. Пантеон. 1855, 6. С. 46–47; Шейковский К. Быт подолян. Т. I. Вып. I. Киев, 1860.

115 Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XIV–XIX веков. М., 1957. С. 65.

116 Свидетельство о песнопениях, связанных с культом Солнца, взято из доклада В. И. Мартынова на заседании секции фольклора ССП «Певческая культура Древней Руси» (I/VII — 87).

117 Велецкая Н. Языческая символика…

118 Геродот. История, кн. IV. С. 195; ср.: Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

119 Сосенко К. Культурно-історична постать староукраїнських свят Різдва і Щедрого Вечера. Львів, 1928.

120 Плосков Ф. Лазаревское взморье. Краснодар, 1967. С. 77–78.

121 Кисляков Н. А. О древнем обычае… С. 71–72.

122 Коробка Н. Малорусская сказка об убиении стариков и миф о происхождении свиньи у туземцев Гервеевых островов // Живая старина, 1908. Вып. II. С. 155–158.

123 Плосков Ф. Лазаревское взморье. С. 77.

124 См. указ. соч. Кислякова.

125 Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974; Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева» // Труды по знаковым системам, V. Тарту, 1971. С. 9; Акаба Л. Х. Из мифологии абхазов. Сухуми, 1976. С. 75–83 и др.

126 Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976. Ч. II.

127 Цит. по: Хокинс Дж. Указ. соч. С. 232–233.

128 Лисевич И. С. Древние мифы глазами человека космической эры // Советская этнография. 1976, № 2. С. 140.

129 Ригведа. Избранные гимны. М., 1972. С. 204.

130 Лисевич И. С. Указ. соч. С. 148–149.

131 Ук. соч. Т. Я. Елизаренковой.

132 Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. I. М., 1881. Гл. VI.

133 Киевопечерский Патерик по древним рукописям. В переложении на современный язык М. Викторовой. Киев, 1870.

134 Такое определение монашества, как представляется, может быть связано с процессом трансформации ритуала ухода в «мир иной» в промежуточные к символическим формы, и самый генезис института монашества нуждается в рассмотрении в этом аспекте.

135 Милюков П. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1902. Ч. II. С. 32.

136 Общеизвестные его произведения «В лесах» и «На горах», написанные блестяще по своей художественной форме, являются в то же время и полноценным источником изучения жизни заволжского старообрядчества наряду со специальными его публикациями. Я убедилась в этом во время экспедиционных исследований и при изучении источников. Положение это у специалистов уже не вызывает сомнений.

137 Памятники древней письменности. CVIII. СПб., 1895.

138 См., например: Сапожников Д. И. Самосожжение в русском расколе. М., 1891 и др.

139 Богданов В. «Душила» у русских раскольников // Этнографическое обозрение. М., 1904, № 2. С. 160.

140 Зеленин Д. «Красная смерть» у русских старообрядцев // Этнографическое обозрение. М., 1904, № 3. С. 68. (Далее — ЭО).

141 Велецкая Н. Языческая символика…

142 Зеленин Д. К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов. Отдельный оттиск. 1935.

143 Зеленин Д. «Красная смерть» у русских старообрядцев… С. 68.

144 Ср.: Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II.

145 Ср.: «посол смерти», который закалывает ножом невольницу, отправляемую вслед за умершим господином в «иной мир», в похоронах руса, описанных Ибн Фадланом (специальное ритуальное лицо).

146 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

147 Там же. Гл. II, разд. 2.

148 Гринкова H. H. Одежда бухтарминских старообрядцев // Бухтарминские старообрядцы. Л., 1930.

149 Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870.

150 Зеленин Д. «Красная смерть» у русских старообрядцев… С. 68.

151 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. II. М., 1955. С. 187.

152 Там же. С. 188.

153 Велецкая H. H. Языческая символика… С. 158–159 и др.

154 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. I. СПб., 1893. С. 1318.

155 Там же. С. 1355.

156 Велецкая H. H. Языческая символика…

157 Смирнов В. Народные похороны и причитания в Костромском крае. Кострома, 1920. С. 19.

158 Линдер Н. Раскольничья секта «калагуры» // Новое время. 1891, № 5243.

159 Велецкая Н. Рудименты индоевропейских и древнебалканских ритуалов в славяно-балканской обрядности медиации сил природы / Материали од VI Мегународен симпозиум за балкански фолклор. Охрид, 1979; Македонски фолклор. Скоще. 1931.

160 Велецкая Н. Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 3.

161 Гринкова Н. П. Материалы для словаря. Бухтарминские старообрядцы. Л., 1930. С. 457. (Далее — Бухтарминские старообрядцы).

162 Пользуюсь случаем выразить благодарность Л. B. Алексееву за любезное сообщение.

163 Даль В. Указ. соч. С. 686: его опрудило, он умер; ср.: Маялся немало, моляга, опрудило, слава богу; старинный фразеологизм, еще более явственно отражающий сущность: «Не- мало времени перемогался в огневе — опрудило».

164 Оползание озера на коленях по обету не имеет, по всей видимости, отношения к языческой традиции и связано, вероятно, с развившимися в некоторых старообрядческих толках формами ритуальных действий.

165 Велецкая Н. Из истории купальских ритуалов у славян // Материали од V Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Охрид — Скоще, 1979. С. 73–79.

166 Велецкая H. H. Языческая символика… С. 155–157.

Ср. японский обычай пускать по морю модель лодки с горящей свечой (как правило, в фонарике), известный со Средневековья как проявление культа предков.

167 Краткие сведения любезно сообщила мне Л. B. Маркова; они получены ею из личной беседы с лингвисткой, оказавшейся среди этой группы уссурийских старообрядцев при непредвиденных обстоятельствах.

168 Бломквист Е. Э., Гринкова Н. П. Бухтарминские старообрядцы. Заключение.

169 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке. (Этнографические материалы, записанные в Костромской губернии в 1914–1916 гг.) // Труды Костромского научного общества по изучению местного края, вып. VIII. Этнографический сборник. Кострома, 1917. С. 3–4.

170 Максимов С. В. Собрание сочинений. Т. XVII, б/г. С. 256–257.

171 Рассказы из истории старообрядчества. (По раскольничьим рукописям.) В книге: Максимов С. В. Собрание сочинений. Т. XVII. С. 239.

172 Велецкая H. H. Языческая символика…

173 Явление, характерное для сельского старообрядческого уклада некоторых толков и связанное в какой-то мере, по-видимому, с заменой ухода к старости в скиты переходом в особую прослойку в прежней своей среде.

174 Велецкая H. H. Языческая символика. Гл. II, разд. 2.

175 Повесть душеполезна о житии и жизни преподобного отца нашего Корнилия… С. 243.

176 Там же.

177 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II, разд. 2; гл. III, разд. 2.

178 Рассказы из истории старообрядчества (По раскольничьим рукописям). С. 332.

179 Рассказы из истории старообрядчества (По раскольничьим рукописям). С. 331.

180 Максимов С. В. Самосожигатели на Мезени. Собр. соч. Т. XVII.

181 Велецкая H. H. Языческая символика… С. 171–173.

182 Милюков П. Указ. соч. С. 91–92.

183 Ельницкий Л. А. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии // Античность и Византия. М., 1976. С. 345–346.

184 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 14–17.

185 Зеленин Д. Л. Народный обычай греть покойников // Сб. Харьковского историко-филологического общества. Т. XVIII. 1909. С.256.

186 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.

187 J. Milićević. Narodni život i običaje na otoku Braču. Narodna umjetnost. Zagreb, 1974/75. С. 440–445.

188 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1973. С. 81–87.

189 Завойко К. В Костромских лесах на Ветлуге-реке… С. 35.

190 Пр-ский И. Баня, игрище, слушанье и шестое января… С. 510.

191 Завойко К. Указ. соч. С. 38.

192 Литвинова Н. Как сажали в старину людей старых на лубок // Киевская старина, 1885, июнь. С. 354–356.

193 Цит. по Черепнин Л. В. Из истории древнерусского колдовства XII в. // Этнография. 1920, № 2. С. 100.

194 Ригведа. М., 1972. С. 53.

195 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

196 Велецкая Н. Н. Языческая символика… Гл. II, разд. 1.

197 Ср. похороны на санях и летом у хорватов, карпатских горцев и др.

198 Там же.

199 Об отражении в календарной обрядности отправления не только одного легата см.: Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

200 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 301–302.

201 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

202 Велецкая Н. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев // Карпатский сборник. М., 1976. С. 106–111.

203 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила… С. 301.

204 Гусев В. Е. От обряда к народному театру // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974. С. 50–51.

205 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. из земли полян // CA, 1962, № 4. С. 76–77.

206 О знаковой сущности этих процессий как рудиментов ритуала проводов на «тот свет» см.: Языческая символика… Гл. III, разд.1.

207 Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965; Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980.

208 Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI–XIX веков. М., 1957. С. 202–203.

209 Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Русского географического общества. Вып. I, Пг., 1914. С. 198.

210 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II.

211 Гусев В. Е. Указ. соч. С. 52.

212 Переход на девичью среду — характерное качество трансформации архаических ритуальных действ на протяжении истории традиции — имеет многообразные проявления в календарном цикле: Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

213 Выявлен мною в среде заволжского старообрядчества; рассмотрение его — ниже.

214 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II, разд. 1.

215 Причитания, содержащие балагурство, перемежающиеся шутками. Сущность и генезис их все еще окончательно не выяснены; по-видимому, они складываются в результате трансформации ритуальных действ, связанных с проводами на «тот свет».

216 Волошин O. I. Джерела українського театру. Київ, 1959. С. 89. Ср.: Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре. М., 1999.

217 Fischer А. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921. S. 213.

218 Велецкая H. H. Языческая символика… С. 155–157.

219 См., например, вариант из Киришского района Ленинградской области, опубликованный В. Е. Гусевым (Указ. соч. С. 51) и др.

220 Бернштам Т. А. Обряд «крещение и похороны кукушки» // Материальная культура и мифология. Сб. музея антропологии и этнографии АН СССР. Вып. XXXVII. Л., 1981. Рис. 1.

221 Вариант из архива Гос. музея этнографии, опубликованный В. Е. Гусевым. Указ. соч. С. 56.

222 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. II, разд. 1.

223 См. указ. соч. В. Е. Гусева. С. 49.

224 Вариант, опубликованный В. Е. Гусевым. Указ. соч. С. 51.

225 Ончуков Н. Е. Северные народные драмы. СПб., 1911. С. 134–135.

226 Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. М., 1957. С. 978–979.

227 Мельц М. Я., Митрофанова В. В., Шаповалова Г. Г. Пословицы, поговорки, загадки в рукописных сборниках XVIII–XX веков. Л., 1961, № 386. С. 121.

228 Даль В. И. Указ. соч. С. 979.

229 Велецкая Н. Из истории купальских ритуалов у славян. Материали од V Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Охрид, 1977 // Македонски фолклор. Бр. 19–20. Скоще, 1977. С. 75–77.

230 Č. Zíbrt. Veselé chvíle v životě lidu Českého. Vyšehrad-Praha, 1950, рис. на s. 491.

231 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке, С. 18.

232 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

233 Локальные лексические данные взяты преимущественно из словаря, составленного О. Седаковой к дипломной работе, защищенной на кафедре русского языка МГУ.

234 Представляется нелишним еще раз напомнить: «умрун», «умран» — локальное новгородское название.

235 Чичеров В. И. Указ. соч. С. 203.

236 Гусев В. Е. Указ. соч. С. 51.

237 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

238 Архив автора.

239 Пользуюсь случаем еще раз выразить В. В. Витруку благодарность за сообщение о связанных с ними ритуальных действах и возможность ознакомления с коллекцией таких кукол в виде антропоморфного креста.

240 Велецкая Н. Языческая символика… С. 166–167.

241 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

242 Sto prostonárodních pohádek a pověstí slovanských. Vyd. K. J. Erben. V Praze. 1865, s. 137–139.

243 Авдеев А. Д. Происхождение театра. M.-Л., 1959. С. 86–98, 110.

244 Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 1980. С. 69–70.

245 Арциховский А. В. Раскопки 1956–1957 гг. в Новгороде // Советская археология, 1958, № 2. С. 231–232.

246 Благодарю А. Ф. Медведева за любезное сообщение.

247 Авдеев А. Д. Маска и ее роль в процессе возникновения театра. Доклад на VII Международном конгрессе антропологии и этнографии. М., 1964. С. 4.

248 Рис. на с. 251 в кн.: Лаушкин К. Д. Деревянная фигурка антропоморфного существа из Старой Ладоги // Фольклор и этнография Русского Севера. Л.: Наука, 1973; ср. Велецкая H. H. Языческая символика антропоморфной ритуальной скульптуры // Культура и искусство средневекового города. М.: Наука, 1984. С. 76–90.

249 Велецкая Н. Языческая символика… С. 170–173.

250 № 1288, табл. 79; № 1318, табл. 82; см. также табл. 63; № 1237 и др. в указ. соч. С. А. Плетневой.

251 Мак Кемпбелл Д. Новые взгляды на проблему НЛО с точки зрения науки и здравого смысла / Сокращ. пер. с англ. И. М. Шейдина. 1975.

252 См. изваяния, снятые в фильме, шедшем на наших экранах под названием «Воспоминания о будущем».

253 Плетнева С. А. Половецкие каменные изваяния. М., 1974; Евтюхова Л. А. Каменные изваяния Южной Сибири и Монголии // Материалы и исследования по археологии. М., 1952; Грач А. Л. Древнетюркские изваяния Тувы. М., 1961; Шер А. Я. Каменные изваяния Семиречья. М.-Л.: Наука, 1966 и др.

254 Плетнева С. А. Указ. соч. Гл. III.

255 Гумилев Л. Пространство и время Великой степи // Декоративное искусство СССР, 1979, № 5. С. 33–34.

256 Кононов А. П. От редактора. В кн.: Менгес К. Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». Л., 1979. С. 3.

257 Диалектизм тюркского происхождения. См.: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I. С. 99.

258 Древнетюркский словарь. Л., 1969; Этимологический словарь тюркских языков. М., 1979. Наджип Э. Н. Историко-сравнительный словарь тюркских языков XIV века. На материале «Хосрау и Ширин» Кутба. М.,1979.

259 Плетнева С. А. Указ. соч.

260 Плетнева С. А. Указ. соч. Гл. II

261 Ср., например, отправление на «тот свет» посредством чаши с цикутой в Древней Сицилии, превратившееся с отходом от архаических форм в формы знаковые в античном мирю, в способ осуществления смертного приговора (вспомним хотя бы описанный Платоном трагический конец Сократа).

262 О переходе элементов ритуала проводов на «тот свет» на погребальную обрядность см.: О рудиментах языческих ритуальных действ в славяно-балканской погребальной обрядности // Материали од VII Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор // Македонски фолклор. Бр. 29–30. Београд, 1982, с. 97–106.

263 Авдеев А. Д. Происхождение театра. Л., 1959.

264 Завойко К. В костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 27.

265 Доклад Р. Якобсона на VI Международном съезде славистов (Прага, 1968).

266 Завойко К. Указ. соч.

267 Липс Ю. Происхождение вещей. М., 1954. С. 289.

268 Авдеев А. Д. Происхождение театра. (Раздел о связях антропоморфных масок с культом предков).

269 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 199.

270 Велецкая Н. Языческая символика… С. 106–109,130; см. также рис. на с. 196 — последний сноп «Zlata baba».

271 Велецкая Н. Языческая символика… С. 121–122.

272 Чичеров В. И. Указ. соч. С. 76–80.

273 Велецкая Н. Из истории славяно-балканской новогодней обрядности // Материали од IV мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Охрид, 1975. Скоще, 1977. С. 22.

274 Зеленин Д. К. Описание рукописей РГО. Вып. II. С. 924.

275 Чичеров В. И. Указ. соч. Гл. IV–V.

276 Болотнев Ф. Ф. Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина XIX — начало XX вв.). Новосибирск, 1978. С. 48–49.

277 Свидетельство взято из кн.: Евреинов H. H. Азазел и Дионис. Л., 1924. С. 39.

278 Как знак принадлежности к обожествленному Космосу, известный еще в шумеро-аккадских культах, он устойчиво удерживается на протяжении истории изобразительной традиции; взять хотя бы линию: золотая маска мумии фараона — нимб из золотых лучей христианских святых. О связи символики золота с Белесом см.: Якобсон Р. Указ. соч. С. 633.

279 Данные взяты из указ. соч. H. H. Евреинова.

280 Сосенко К. Культурно-історична постать староукраїнських свят Різдва и Щедрого Вечера. Львів, 1923.

281 № 24, с. 120; №№ 19, 22, с. 121; № 27, с. 125 и др. в указ. соч. С. А. Плетневой.

282 Ristić S. Mit i umjetnost. Beograd, 1984. S. 110–111.

283 Винклер Г. Вавилонская культура в ее отношении к культурному развитию человечества. М., 1913; Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965 и др.

284 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24–25.

285 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III.

286 «Современник», СПб., 1864, вып. VI. С. 193.

287 Ср. локальное украинское название деревянного основания печи — «сани».

288 Велецкая Н. Из истории славяно-балканской новогодней обрядности… С. 16–17.

289 Рыбников П. Н. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым в 1861–1867 гг. Т. III, С. 134–135.

290 Маркевич А. Меры против вечерниц и кулачных боев в Малороссии // Киевская старина, 1884, сентябрь. С. 178.

291 Систематизацию их в аспекте отражения общинного характера комплекса ритуальных действ см.: Чичеров В. И. Указ. соч. С. 78–80.

292 Здесь следует выделить немаловажное обстоятельство: перед ужином к иконе ставится зажженная свеча — это христианское действо, по существу, накладывается на знаковое выражение прежнего языческого действа. Ср.: свечи на рождественской елке заменили прежние языческие общественные костры (Дж. Хокинс. Кроме Стоунхенджа. М., 1977. С. 232). О средневековых белтейнских кострах как рудиментах ритуала проводов на «тот свет» см.: Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

293 Этнографические материалы, собранные в деревне Саламыковой Обоянского уезда учительницей Е. И. Резановой // Курский сборник / Под ред. Н. И. Златоверховникова. Вып. III, ч. 2. Курск, 1902. С. 100–101.

294 Зеленин Д. К. Описание рукописей архива РГО. Т. I. С. 371.

295 О «помане» — «даче» как рудименте ритуала проводов на «тот свет» см. там же, разд. 3.

296 Чичеров В. И. Указ. соч. С. 80.

297 Евреинов H. H. Азазел и Дионис…

298 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

299 Котляревский А. Древности права балтийских славян. Ч. 1. Прага, 1874, С. 123–124.

300 Геродот. История. Л.: Наука, 1972. Кн. 1. С. 79.

301 Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Т. I. СПб., 1890. С. 663.

302 Ср. палицы как орудие ритуального отправления стариков к праотцам в скандинавских церквах.

303 Зеленин Д. К. Обычай добровольной смерти…

304 Филиповић М. С. Различита етнолошка граћа. Белград, 1967.

305 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24.

306 Ср. напр., «Ambroz» в чешских ритуалах, также восходящих к трансформированным формам проводов на «тот свет» (Языческая символика… Рис. на с. 201).

307 ПСРЛ, т. I. Л., 1926. С. 175.

308 Велецкая Н. Языческая символика… С. 67–68 и др.

309 Земцовский И. Мелодика календарных песен. Л., 1975. С. 59–63.

310 Вражиновски Т. Ликот на змайот во македонските преданща // Македонски фолклор. 1973. С. 53–63; Žečević S. Zmai u narodnom verovanju severoistočne Srbije // Македонски фолклор. 1969. С. 361–366 и др.

311 Велецкая H. H. О новогодних русалиях // Славяне и Русь. М., 1968. С. 394–400; Велецкая H. H. Аграрно-магическая основа и драматизация в традиционных святочных игрищах Македонии // Рад XIII Конгреса Савеза фолклориста Jугославиjе у Доjрану 1966 године. Скопjе, 1968. С. 105–118.

312 Шапкарев К. Русалийский древен и твърде интересен български обичай запазен до днес в южна Македония. Пловдив, 1884; Рачев Н. Народописни материали от Гевгелийско. Македонски преглед 1926. Кн 4; Ivančan I. Narodni običaj korčulanskyh kumpanija. Zagreb, 1967.

313 Jанковић Љ. Русалиjе. Гласник етнографског музеjа, кн. XVI. Београд, 1939. С. 20–30; Jанковић Љ. и Д. Народне игре. Кн. IV. Београд, 1948.

314 Происхождение креста. М., 1927; Даркевич В. П. Символы небесных светил в орнаменте Древней Руси // Советская археология. 1960, № 4. С. 57–59.

315 Даркевич В. П. Топор как символ Перуна в древнерусском язычестве // Советская археология. 1961, № 4.

316 Веселовский А. Н. Генварские русалии и готские игры в Византии // Сборник ОРЯС, т. 46. 1889; ЖМНП, ч. 241. 1885.

317 Pospišil F. Mečový tanec na slovanské pŭde // Narodopisný věstnik Československý. 1911, № 2.

318 См. указ. соч. Веселовского, Поспишила, И. Иванчана и др.

319 Арнаудов М. Студии върху българските обреди и легенди. Т. II. Кукери и русалии. София, 1972.

320 Кличкова В. Божикни обичаи во Скопска котлина // Гласник на етнолошкиот музеj во Скопjе. I, 1960.

321 Македонски В. Два стари обичая // Периодическото списание на българското книжовно дружество. Кн. XXXVII–XXXVIII. Средец, 1851 С. 256–263.

322 Народна вера и религиозни народни обичаи / Събрал Д. Маринов. София, 1914. С. 105.

323 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 71.

324 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979. С. 32–34.

325 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1977. С. 16.

326 Там же.

327 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 124.

328 Сахаров И. П. Раздел «Праздники и обычаи» в кн.: Сказания русского народа, собранные И. П. Сахаровым. Ч. 2. СПб., 1885. С. 166–167.

329 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы… С. 93.

330 Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Труд И. И. Срезневского. Т. III. СПб., 1903. С. 198.

331 Виноградова Л. Н. Мифологический аспект полесской русальной традиции // Славянский и балканский фольклор. М., 1986. С. 109 и др.

332 Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. II. Древнерусские слова и поучения, направленные против язычества в народе // Записки Московского археологического ин-та. Вып. XVIII, 1913. С. 297.

333 Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. Т. I, ч. 1. СПб., 1887. С. 223.

334 Поэзия крестьянских праздников. Л., 1970. С. 478–479.

335 Кулишић Ш., Петровић П. Ж., Пантелић Н. Српски митолошки речник. Београд, 1970. С. 148–149.

336 Шейн П. В. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах… Т. I, вып. 1. СПб., 1898. С.216.

337 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. II, М., 1955. С. 219.

338 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III.

339 Хокинс Дж. Кроме Стоунхенджа. М., 1977. С. 231–232.

340 Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVII–XIX веков. М., 1957. Гл. I.

341 Хокинс Дж. Указ. соч. С. 232.

342 Велецкая Н. Языческая символика…

343 Чичеров В. И. Указ. соч. С. 18–19.

344 Обоснованность такого толкования сущности наименования этих песнопений убедительно показана В. Я. Проппом (см. соотв. раздел в кн. «Русские аграрные праздники»).

345 Минх А. Н. Народные обычаи, обряды, суеверия и предрассудки крестьян Саратовской губернии, собраны в 1861–1888 гг. СПб., 1890.

346 Хокинс Дж. Указ. соч. Ср. восточный календарный цикл в 60 лет, более древний в сравнении с европейским.

347 О приметах и пословицах относительно предстоящей погоды, урожая, состояния скота, охотничьих угодий и т. п. см. в указ. соч. В. И. Чичерова.

348 Zečević S. German (coutume printanière pour invoquer la pluie) // Македонскифолклор. 1973, г. VI,бp. 12. С. 155–157 и др.

349 Кулишић Ш., Петровић П. Ж., Пантелић Н. Српски митолошки речник, с. 87; киша (с.-х.) — дождь. Примечательно, что при затянувшихся ливнях ритуальная формула лишь перефразируется: «Умро Герман от киша за суша». Цит. по: Арнаудов М. Студии върху българските обреди и легенди. Т. I. София, 1971. С. 20.

350 О «помане», «даће» как пережиточных формах ритуала проводов на «тот свет» см. раздел о пережиточных формах этого ритуала в монографии «Языческая символика славянских архаических ритуалов».

351 См. раздел о рудиментах ритуала проводов на «тот свет» в календарной обрядности монографии «Языческая символика…».

352 Возможно, что здесь следует искать истоки генезиса распространенных в разных местах эйкумены в различные исторические эпохи антропоморфных истуканов: таких, как каменные изваяния острова Пасхи с ясно выраженной символикой устремленности в Космос (и в постановке фигур, и в обрамлении головы, напоминающем обращенный в небо крест); как так называемые каменные бабы, известные в русских, монгольских и других степях и т. п.

353 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. М.: Наука, 1978. С. 202, 226. Ср.: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Исторические корни и развитие обычаев. М.: Наука, 1983. С. 84, 136 и др.

354 Изложение их см.: Зеленчук B. С., Попович Ю. В. Антропоморфные образы в обрядах плодородия у восточнороманских народов // Балканские исследования. Проблемы истории и культуры. М., 1976. С. 199–200.

355 Цит. по указ. соч. Зеленчука и Поповича. С. 196.

356 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 244.

357 Зеленчук, Попович. Указ. соч. С. 197.

358 См. раздел о рудиментах ритуала проводов на «тот свет» в календарной обрядности в монографии «Языческая символика славянских архаических ритуалов».

359 Цит по указ. соч. Зеленчука и Поповича. С. 197.

360 Цит. по указ. соч. М. Арнаудова. С. 210.

361 Сведения о ритуале отправления на «тот свет» собаки любезно сообщила мне В. И. Мошинская.

362 Сосенко К. Культурно-історична постать староукраїнських свят Різдва і Щедрого Вечера. Львів, 1928.

363 Указ. соч. Зеленчука и Поповича. С. 196.

364 Добрынкина Е. П. Обычай хоронения Костромы в Муромском уезде // Известия Об-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. XIII, вып. 1. Труды этнограф, отдела, кн. III, вып. 1, 1874. С. 103.

365 Изложение их см. в указ. соч. Проппа, Иванова, Топорова и др.

366 Велецкая H. H. Языческая символика… Раздел о календарной обрядности.

367 Арнаудов М. Студии върху българските обреди и легенди. Т. I. София, 1971. С. 204.

368 Кулишић Ш., Петровић П. Ж., Пантелић Н. Српски митолошки речник… С. 87.

369 Хотя прямых свидетельств относительно направленности ритуальных действий к Луне в имеющихся в нашем распоряжении материалах обнаружить пока не удается, думается, что связи дождей и вёдра с лунными фазами, вегетационные свойства Луны, известные языческим земледельцам и скотоводам, не могли ими игнорироваться в столь ответственный момент перехода от весны к лету.

370 См. Иванов В. В., Топоров В. Н. Указ. соч. С. 104–115; Кулишић Ш., Петровић П. Ж., Пантелић Н. Указ. соч. С. 108, 249 и др.

371 Велецкая Н. Рудименты индоевропейских и древнебалканских ритуалов в славяно-балканской обрядности медиации сил природы (додол — пеперуда — Герман) // Материали од IV Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Македонски фолклор, бр. 29. Скоще, 1979. С. 87–100.

372 Вопрос о пантеоне языческих славян, его сложении, иерархии и трансформации выходит за рамки данного исследования.

373 См. указ. соч. С. 104–105.

374 Кулишић Ш., Петровић П. Ж., Пантелић Н. Српски митолошки речник… С. 108.

375 Иванов В. В., Топоров В. Н. Указ. соч. С. 111–112.

376 Раковски Г. С. Показалец или ръководство как да си изискват и издирят найстари черти нашего бития, язика, народопоклонения, стараго ни правления, славнаго ни прошедствия и проч. Одесса, 1859. С. 168.

377 Ср. македонскую додолскую песню в записи середины XX в.:

Цит. по: Ристовски Б. Македонските додолски и други обичаи и песни за дожд // Македонски фолклор. Бр. 19–20. Београд, 1977. С. 45.

378 См. I главу монографии «Языческая символика славянских архаических ритуалов».

379 См. ук. соч. С. 108.

380 Указ. соч. С. 249.

381 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 224.

382 См. раздел о рудиментах ритуала проводов на «тот свет» в купальской обрядности в монографии «Языческая символика славянских архаических ритуалов».

383 Српски митолошки речник… С. 249.

384 Српски митолошки речник… С. 108.

385 О кресте — знаке человека в крещенской обрядности как рудиментарной форме ритуала проводов на «тот свет» см. соотв. раздел монографии «Языческая символика славянских архаических ритуалов».

386 Толстой Н. Л., Толстая С. М. К реконструкции древнеславянской духовной культуры // Славянское языкознание. VIII Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М., 1978. С. 37.

387 О ритуальном печенье как знаке человека-посланника в обожествленный Космос см. в главе о рудиментах ритуала проводов на «тот свет» в календарной обрядности в монографии «Языческая символика славянских архаических ритуалов».

388 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 224.

389 Ср. соотв. разделы главы о рудиментах ритуала проводов на «тот свет» в календарной обрядности в монографии «Языческая символика славянских архаических ритуалов».

390 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 265.

391 О славяно-кавказских соответствиях, прежде всего касающихся южных славян, и о значимости кавказских данных для реконструктивных изысканий в области истории славянской культуры см.: Марр Н. Я. Книжные легенды об основании Куара в Армении и Киева на Руси // Известия Государственной Академии истории материальной культуры (ИГАИМК). Т. III. Л., 1924. С. 257–287.

392 Цит по: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 265.

393 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 72.

394 Хокинс Дж. Указ. соч. С. 231.

395 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 226, ср. с. 201 и др.

396 Толстой Н. И., Толстая С. М. К реконструкции древнеславянской духовной культуры… С. 384.

397 Ковалева P. M. Белорусские кустовые песни. Автореферат канд. диссертации. Минск, 1977.

398 См. соотв. раздел в главе о календарной обрядности в кн.: Языческая символика…

399 См. I главу в кн.: Языческая символика…

400 Вражиновски Т. Народна демонологиіа на македонците. Скопje, 1985. Разд. II, VI; Велецкая H. H. О формах и сущности трансформации языческой символики в фольклорной традиции христианской эпохи // Поэтика фольклора. М., 2005. С. 291–292.

401 Антониjевић Д. Алексиначко Поморавље. Београд, 1971. С. 195.

402 Милићевић М. Живот срба сељака. Изд. 2-е. Београд, 1894. С. 123 и сл.

403 Иванов В. В., Топоров В. Н. Указ. соч. С. 123.

404 Хокинс Дж. Указ. соч. С. 232.

405 Цит по: Иванов В. В., Топоров В. Н. Указ. соч. С. 116.

406 Рыбаков Б. А. Календарь из земли полян // Советская археология, 1962, № 1.

407 Хокинс Дж. Указ. соч. С. 231.

408 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 214.

409 Белорусские песни с подробными объяснениями их творчества и языка, с очерками народного обряда, обычая и всего быта. Издал П. Бессонов. М., 1871. С. 2.

410 Выпісы з белорускае літаратурьі. Ч. 1. Вусная народная творчасть. Ч. 2. Старадаунае пісьменства / Улажьілі: М. Гарзцкі, П. Каравай. М.-Л., 1925. С. 22.

411 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 274.

412 Хокинс Дж. Указ. соч. С. 40–42.

413 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л.: ЛГУ, 1963. Гл. VI и др.

414 Пропп В. Я. Указ. соч. С. 103–104.

415 Велецкая H. H. Рудименты индоевропейских и древнебалканских ритуалов в славяно-балканской обрядности медиации сил природы // Материали од VI Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Охрид, 1979; Скоще, 1981.

416 Фасмер М. Указ. соч.; ср. Словарь русского языка XI–XII вв. Вып. 7, М., 1980.

417 Смирнов М. И. Культ и крестьянское хозяйство в Переславль-Залесском уезде // Труды Переславль-Залесского историко-художественного и краеведческого музея. Вып. I. Переславль-Залесский, 1927. С. 30.

418 Смирнов М. И. Указ. соч. С. 31–32.

419 Велецкая H. H. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

420 Ср.: Бережков Д. Обычай праздновать Троицын день в селе Шельбове Юрьевского уезда // Владимирские губернские ведомости. 1853, № 29.

421 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в921–922 гг. / Статья, переводы и комментарии. Харьков, 1956, абз. 110. Считаю необходимым повторить сказанное мною в специальном исследовании о похоронах русса: вопроса об этнической принадлежности не касаюсь, а анализирую сведения о языческой обрядности, принципиально аналогичной у славян и норманнов (Велецкая Н. О некоторых ритуальных явлениях языческой погребальной обрядности… С. 211).

422 О соотношении обычая гипербореев с ритуалом проводов на «тот свет» см.: Велецкая Н. Языческая символика… Заключение.

423 Акаба Л. Х. У истоков религии абхазов. Сухуми, 1979. С. 56–121.

424 Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда об олене // Фольклор и этнография Русского Севера. Л.: Наука, 1973. С. 209–220.

425 Смирнов М. И. Старый быт и хозяйство Переславской деревни. Переславль-Залесский, 1927. С. 29.

426 Покровский Е. Л. Детские игры, преимущественно русские. М., 1887. С. 195–201; Шейн П. В. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, сказках, легендах. Т. I. Вып. 1. СПб., 1898. С. 46–49, 368–371; Малков А. Л. Некоторые детские игры в Курской губернии // Этнографическое обозрение, 1914, № 3–4. С. 181–182.

427 Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 3. М., 1838. С. 104.

428 Зеленчук B. С., Попович Ю. В. Антропоморфные образы в обрядах плодородия у восточнороманских народов // Балканские исследования. Проблемы истории и культуры. М., 1976. С. 196.

429 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 538.

430 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. III. СПб., 1903. С. 1358.

431 Даль В. Указ. соч. С. 538.

432 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 26.

433 Арановская О. Р. О фольклорных истоках понятия «катарсис» // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974. С. 62.

434 Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. I. Спб., 1890. С. 454–657 и др.

435 Велецкая Н. Языческая символика…

436 Даль В. Указ. соч. С. 538.

437 Это явственно проявляется в народной традиции Кавказа и др.

438 Плетнева С. А. Указ. соч. С. 73.

439 Ср. закопанного по шею петуха в дожиночных ритуалах лужичан.

440 Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Вып. I. М., 1931. С. 94.

441 Соотношение их с ритуалом отправления к праотцам очевидно на фоне сообщений Плутарха и Климента Александрийского об исседонах: достигших 60 лет выводили за ворота и убивали (Латышев В. В. Указ. соч. С. 499, 597).

442 Чичеров В. И. Указ. соч. Гл. IV.

443 Ср. круговой танец святочно-масленичного ряжения буковинских горцев: в середине круга «коза» — парень в соломенном наряде с ног до головы и с маской козы с остроконечным высоким верхом на голове, которую танцующий позади парень осыпает ударами веника.

444 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 26.

445 Зеленин Д. К. Описание рукописей архива РГО. Вып. I. Пг., 1914. С. 161–163 (Владимирск. губ.).

446 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.

447 Земцовский Н. И. Этномузыковедческий взгляд на балтославянскую похоронную причеть в индовропейском контексте // Доклад на конференции «Балтославянские этнокультурные и археологические древности». М., 1985. С. 38–40.

448 Велецкая H. H. О некоторых ритуальных явлениях языческой погребальной обрядности // VI Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М., 1968. С. 201–209.

449 Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870; перевод «Анонимной реляции» в кн.: Lewicki Т. Obrzędy pogrzebowe pogańskych Slowian w opisach podróżników a pisarzy arabskych… // Archeologia (Warszawa — Wroclaw), 1955, t. V. Перевод сообщения Ибн- Фадлана в кн.: Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн Фадлана об его путешествии на Волгу в 921–922 гг. / Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956.

450 Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868; Zibrt Č. Seznam pověr a zvyklostí pohanských Z VIII věku. Praha, 1894; Zibrt Č. Jak se kdy v Čechách tancovalo. Praha, 1960. S. 24–25, 369; Niederle L. Život starých slovanŭ. D. I, sv. I. Praha, 1911, III и др.

451 Arkiv za pověstnicu Jugoslavensku. Kn. II. Zagreb, 1852. S. 279.

452 Fischer А. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921; Brűckner А. Starożytna Litwa. Warszawa, 1904.

453 Посижінэ и забави при мерці в украінськім похороннім обряді / Подав З. Кузеля // Записки наукового товариства їм. Шевченка. Т. СXXІ. Львів, 1914. С. 180–186, 187, 200.

454 Малинка А. Л. Малорусские обряды, поверья, заплачки при похоронах // Этнографическое обозрение. М., 1898, № 3. С. 96–97.

455 Кузеля З. Указ. соч. С. 199.

456 Любезно предоставлены проф. Н. Бонифачичем-Рожиным; выявлены им преимущественно на острове Крк и в архивах Загреба.

457 Книга Ахмеда ибн Фадлана… Абз. 112.

458 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

459 Гнатюк В. Похоронні звичаі й обряди // Етнографичниі збірник. Т. XXXI–XXXII. Львів, 1912.

460 Кузеля З. Указ. соч.

461 Зечевић С. Игре нашег посмертног ритуала // Рад XI Конгреси Савеза фолклориста Jугославиjе. Загреб, 1966. С. 379 и др.

462 Филипповић М. С. Различета етнолошка грфћа. Београд, 1967. С. 211.

463 Анализ этого описания Геродотом обычая гетов см.: Велецкая Н. Языческая символика…

464 Fischer А. Указ. соч.

465 Fischer А. Указ. соч.

466 Кузеля З. Указ. соч. С. 205.

467 Гнатюк В. Указ. соч. С. 281.

468 Bogatyrev Р. Les jeux dans les rites funébres en Russie Subcarpatique // Le monde slave. 1926, № 11. P. 196–224.

469 Ср. «борода» в дожинках, борода козла — первого заместителя человека в жертвоприношениях и т. п.

470 Ср. Велецкая Н. Языческая символика… С. 110 и др.

471 Ср., например, форму ритуала отправления на «тот свет» путем стряхивания с вершины дерева, старого и могучего, поднявшегося на нее «старика» на Суматре.

472 См. Велецкая Н. Языческая символика… Рис. на с. 194.

473 Это наводит на предположение о генетических связях с удалением в лес под старость, с «пустынножительством» у старообрядцев, а также о корнях формирования института монашества.

474 Что, в свою очередь, соотносится с «козой» в карнавальном круговом танце карпатских горцев, награждаемой ударами под конец танца, и круговым танцем югославских цыган, завершающим ритуальное отправление на «тот свет» ударом кнута с камнем на конце по голове старика.

475 Особый интерес в этом аспекте представляют архаические формы тибетского монашества.

476 Велецкая Н. Языческая символика… С. 138–139, рис. нас. 194.

477 Ср. локальное наименование одной из форм отправления на «тот свет» — «лобанить».

478 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. I.

479 Ср.: Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре // Ученые записки ЛГУ. Филологическая серия. Вып. 3,1939. С. 154–173. Его же: Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре. М., 1999.

480 Fischer А. Указ. соч.

481 Славинский М. Мысли и факты // Приднепровский край, 1902, № 1435. С. 2.

482 Велецкая Н. Языческая символика… С. 155–157.

483 Ср. «Мим… — это мимезис (подделывание) „подобия“ под „сущность“ — …разыгрывание»: Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.: Наука, 1978.

484 Zibrt Č. Указ. соч.; Зечевић С. Указ. соч.

485 Арнаудов М. Студии върху българските обреди и легенди. София, 1971. Т. I; Зеленчук-Попович. Указ. соч. и др.

486 Bonifačić Rožin N. Narodna drama i igre u Sinjskoj Krajini // Narodna umjetnost. Zagreb, 1967–1968. S. 542–544 и др.

487 Кузеля 3. Указ. соч.

488 Narodne drame, poslovice i zagonetke / Priredio N. Bonifačić Rožin. Zagreb, 1963. S. 148, № 53.

489 В детской игре оно предстает, как правило, в обыкновении крепко держать подбрасываемого, иначе, оказавшись в воздухе, он может быть унесен вилой.

490 «Дед» «убивает» «бабу» ударом палки и т. п. — Národně drame, poslovice i zagonetke / Priredio N. Boifačić Rožin. S. 76–77 и др.

491 Gavazzi M. Jodina dana hrvatskih narodnih običaja. Zagreb, 1939. V.l. S. 15.

492 Гусев B. E. От обряда к народному театру. (Эволюция святочных игр в покойника)… С. 49.

493 Представляется сомнительным безоговорочное отнесение вариантов игрищ лемков, бойков, гуцулов к украинским, т. к. украинизация русинов — явление относительно позднее, архаические же формы похоронных игр принадлежат к древнерусскому наследию в их традиции.

494 Гусев В. Е. Указ. соч. С. 55.

495 Антониjевић Д. Обреди и обичаjи балканских сточара.

496 Ћорћевић Т. Наш народни живот. Т. I. Београд, 1984. С. 342–348.

497 Денисов Н. В. Этнокультурные параллели дунайских болгар и чувашей. Чебоксары, 1969. С. 124–127.

498 Семейная обрядность народов Сибири. М., 1980. С. 10.

499 Семейная обрядность народов Сибири. М., 1980. С. 85.

500 Horvatová Е. Fragmient slovenskej svadby v Bratislavě 18. storočia. Slovenský národopis. Bratislava, 1985, № 1. S. 247–248.

501 Вовк Хв. Студіі з украинськоі етнографіі та антропологіі. Прага, (б.г.). С. 277–278.

502 Семейная обрядность народов Сибири… С. 82–83.

503 Волкова Н. Г., Джавахишвили Г. Н. Бытовая культура Грузии. М., 1932. С. 126.

504 Horvatová Е. Указ. соч.

505 Horvatová Е. Указ. соч.

506 Велецкая Н. Формы трансформации языческой символики в славяно-балканских ритуальных действах, направленных на предотвращение стихийных бедствий // Материали од VIII Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Македонски фолклор. Бр. 34. Скопjе, 1984. С. 9–16.

507 Horvatová Е. Указ. соч.

508 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III.

509 Чаjкановић В. Указ. соч.

510 Велецкая Н. Языческая символика архаических антропоморфных и зооморфных образов славянских карнавальных действ // Материали од IX Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Македонски фолклор. Београд, 1986. С. 191–201.

511 Зечевић С. Култ мртвих код Срба. Београд, 1982. С. 52.

512 Ср. отправление на «тот свет» собаки с вестями к предкам у малочисленных народов Севера.

513 Болонев Ф. Ф. Приемы продуцирующей магии в свадебных и календарных обрядах русского населения Сибири. Новосибирск, 1983. С. 36.

514 Духовная культура сегозерских карел. Л., 1980. С. 16.

515 Семейная обрядность народов Сибири… С. 76.

516 Гаджиева С. Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев. М., 1979. С. 105.

517 Земцовский H. И. К проблеме взаимосвязи календарной и свадебной обрядности славян // Фольклор и этнография. Л., 1974. С. 150–153.

518 Зечевић С. Српске народне игре. Београд, 1983. С. 90–94.

519 Ср. отправление в «мир иной» стариков у югославянских цыган: завершение ритуала составлял круговой танец, во время которого наносился смертельный удар кнутом с камнем.

520 Велецкая Н. Языческая символика… Разд. III.

521 Зечевић С. Српске народне игре. Београд, 1983. С. 90–94.

522 Велецкая Н. Рудименты индоевропейских и древнебалканских ритуалов в славяно-балканской обрядности медиации сил природы…

523 Федянович Т. П. Черты сходства свадебной обрядности русских и мордвы // Русский народный свадебный обряд. М., 1978. С. 258.

524 Вовк Хв. Указ. соч. С. 281.

525 Там же.

526 Цит. по указ. соч. Н. Г. Волковой и Г. Н. Джавахишвили. С.126.

527 Иванова Р. Българската фолклорна сватба. София, 1984, и др.

528 Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965. С. 217.

529 Пользуюсь случаем выразить Г. С. Масловой за любезное сообщение искреннюю благодарность.

530 Благодарю И. Л. Кызласова за сообщение мне сведений о мордве и марийцах Алтая.

531 Велецкая Н. За трансформацията на езическата символика във фолклорната традиция // Български фолклор. Кн. I. София, 1986. С. 35–48.

532 Велецкая Н. Языческая символика архаических антропоморфных и зооморфных образов славянских карнавальных действ // Материали од IX Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Македонски фолклор. Бр. 38. Скопjе, 1986. С.191.

533 Велецкая Н. Н. Архаические элементы свадебного ритуала и трансформированные формы их в славяно-балканском карнавале // Сборник од XXXI Конгрес на Съюзът на здруженията на фолклористите на Jугославиjа. Скоще, 1986.

534 Сосенко К. Культурно-історична постать староукраіньских свят Різдва і Щедрого Вечера. Львів, 1928.

535 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники.

536 Мейе А. Сравнительный метод в историческом языкознании. М., 1954. С. 11.

537 См. указ. соч. Арнаудова, Фрэзера и др.

538 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 201, 226 и др.