Город Давида располагается на небольшой возвышенности, холме Офел (рис. 22). Одна из его границ проходит у южной части городской стены. Сам город простирается от Мусорных ворот до ворот горы Сион. Это самая древняя часть столицы, так как именно на этом месте Давид основал город.

Согласно легенде, когда филистимлянам сообщили, что их бывший вассал стал царем всего Израиля, они захотели поймать его и проучить.

Рис. 22. Археологический парк Офел

Огромное филистимлянское войско подошло к долине Рефаим с западной стороны города, таким образом поделив его на две части. Царь оказался в трудной ситуации. Его армия уступала по численности армии филистимлян, поэтому не могла вступить в бой с завоевателями. Давид принял решение начать против них партизанскую войну. В этом он имел уже достаточный опыт, приобретенный во время войны с царем Саулом. Кроме того, Давид прекрасно знал военную стратегию филистимлян.

Завоеватели никак не могли справиться с бойцами Давида. Они нападали внезапно и мгновенно скрывались. В такие моменты Давид переходил в наступление. Спустя некоторое время царь победил захватчиков и оттеснил их за пределы своего города. Филистимляне не могли оправиться от поражения и были вынуждены примириться с гегемонией израильтян.

У царства Давида не было своей столицы. Шеврон находился довольно далеко, к югу. Помимо этого, северные племена противились тому, чтобы Шеврон стал главным городом. После некоторых раздумий царь решил сделать столицей Иерусалим. Но подавить его было трудной задачей. Дело в том, что город был основан на трех высоких холмах и окружен крепостью. На протяжении многих лет ее не могли завоевать.

Местные жители даже говорили, что Иерусалим мог охранять только один отряд, состоящий из калек. Неоднократно Давид пытался захватить город, но все его усилия оказывались напрасными. Опускать руки он не хотел и объявил, что того, кто сможет захватить крепость, сделает князем и гегемоном.

С этой задачей решил справиться Иоав. Он понимал, что ему будет нелегко и без хитрости здесь не обойтись. Смельчак тщательно обследовал крепость, общался с местными жителями и в конце концов нашел тайный проход в нее. С восточной стороны Иерусалима находился источник, протекающий по траншее, вырубленной в скале. Горожане не могли догадаться, что их враги вторгнутся с этой стороны. Поэтому появление евреев было для них полной неожиданностью. Увидев захватчиков, они кинулись защищать крепость. Но войска Давида уже заняли центральные позиции, и вскоре город пал.

Царь сделал Иерусалим своей столицей, назвав его городом Давидовым (рис. 23). Началось великое строительство. Давид занялся сооружением царского дворца, который поразил бы всех своим величием и красотой. Для этого он договорился с царем Тирским Хирамом, чтобы тот доставлял ему кедровую древесину для строительства, а также мастеров и зодчих. С помощью присланных рабочих за достаточно короткий срок было воздвигнуто здание, которое могло поспорить своим великолепием с дворцами соседних владык. Давид также перенял у соседей некоторый опыт. Он создал для себя гарем, а впоследствии стал отцом многочисленного потомства, наполнившего царский дворец детским гамом, весельем и шумом.

Рис. 23. Город Давида

Царь Давид хотел сделать свой город не только столицей, но и религиозным и культурным центром страны. Для этого ему необходимо было перенести сюда реликвию евреев, Ковчег Завета, уже много лет находившийся в небольшом селении Кирьят-Иеарим. Царь израильтян отправился вместе со своим войском, насчитывающим 30 тысяч человек, и слугами. Забрав Ковчег, они поместили его на повозку и торжественным ходом, с музыкой и танцами, смехом и весельем, в сопровождении священников и простого народа, отправились в обратный путь. Впереди процессии шел одетый в белые одежды царь. Но не успели они добраться до родного города, как Яхве предупредил их знамением об угрожающей беде. Толпа шла с таким сильным шумом, что перепугала волов, тащивших повозку. Повозка перекосилась, и Ковчег чудом не упал на землю. В последний момент его поймал человек по имени Оза, но так как он нарушил запрет и прикоснулся к Ковчегу Завета, то незамедлительно упал на землю и умер.

Случившееся потрясло царя. Он приказал прекратить торжественный путь и решил оставить священную реликвию здесь же, отдав ее израильтянину по имени Аведдар. Три месяца тот хранил Ковчег у себя, а затем царь снова решился доставить его в столицу. Во второй раз возглавил Давид перевозку святыни. Снова веселился народ, пел песни и плясал. На голове у Давида блестела царская диадема. Он шел, играя на арфе. Вслед за ним тянулись жрецы, неся над своими головами святыню, и распростертые крылья ангелов, украшавших Ковчег, поблескивали на солнце.

За торжественным ходом наблюдала из окна дворца Мелхола, жена царя. Увидев, как Давид просто и радостно общается с народом, Мелхола прониклась чувством презрения к мужу.

Ковчег поставили в специально отведенном священном шатре. Совершили жертвоприношения Яхве, раздали подарки населению. Закончив пиршество, царь возвратился во дворец. Мелхола, встретив его, сказала: «Каков сегодня был величественный царь Давид, он предстал перед взором своих рабынь и рабов пустым человеком».

Слова Мелхолы обидели Давида до глубины души и погасили в нем любовь к ней. До конца своей жизни царь не простил Мелхолу, и она до самой смерти оставалась одна. Победу над оставленной царицей торжествовали ее соперницы Авигея, Ахиноама и другие приближенные к царю женщины, родившие Давиду много наследников.

Однажды царь Давид беседовал с пророком Нафаном и сказал: «Вот я живу в доме кедровом, а Ковчег Божий находится под шатром». Он объяснил, что хочет воздвигнуть в городе храм, который станет прекраснее и величественнее царского дворца. Сначала пророк Нафан согласился с царем, но затем сказал, что ночью к нему явился Яхве и приказал не начинать строительства храма, так как желал оставаться богом пастухов. Давид отказался от своей идеи. Мечту царя воплотил его сын – Соломон.

В ходе археологических исследований ученые установили, что град Давидов воздвигался на террасах, а их, в свою очередь, укрепляли мощные стены шириной в 2,5 м. Их остатки можно наблюдать на восточной стороне возвышенности. В ходе раскопок удалось обнаружить следы древних построек и сооружений, основанных в VIII–VII веках до н. э.

На самой вершине холма были обнаружены руины крепости и ее башни. Остатки сооружений относились к эпохе возвращения на родину израильтян после вавилонского изгнания. В ходе археологических раскопок найдены вещи бронзового века.

На территории града царя Давида располагается Силоамский бассейн и источник воды Гихон (по-арабски Эен Рогель). Согласно легендам, здесь Богородица стирала. Второе название бассейна – Фонтан Марии. Он имел очень большое значение в Иерусалиме, так как снабжал водой весь город. Чтобы попасть внутрь пещеры, к источнику, необходимо просто спуститься по лестнице.

Царь иудеев Езекия (Хизкия), правивший в 727–698 годах до н. э., решил провести каналы от источника к городу. О том, как это произошло, сказано во второй Книге царств: «…Он сделал пруд и водовод и провел воду в город».

Силоамский бассейн, или пруд (рис. 24), является святыней христиан всего мира. Именно здесь, по библейским сказаниям, Иисус исцелил слепого.

Рис. 24. Силоамский бассейн

Однажды Иисус, направляясь в город, встретил слепого человека. Люди, сказав, что он страдает этим недугом от рождения, попросили помочь ему и избавить от болезни: «Иисус, почему Бог допустил такое, ведь младенец рождается чистым или здесь виноваты его родители?» Иисус отвечал: «Ничьей вины здесь нет. Это случилось для того, чтобы в жизни этого человека была проявлена сила Божья. Мы должны помочь ему до истечения этого дня. Ведь когда наступит ночь, Я уже не смогу этого сделать. Пока Я на земле, Я приношу свет в мир земной». Произнеся это, Иисус плюнул на землю, сделал «брение» (влажную глину) и намазал им слепые глаза мужчины, сказав: «Теперь иди и помой их в Силоамском пруду».

Больной побрел к источнику, где умылся, и вернулся к людям уже здоровым. Многие люди говорили потом об этом. Друзья и родственники бывшего слепого утверждали, что именно он был человеком, просившим на дороге милостыню. Остальные не верили в произошедшее чудо. Они говорили, что мужчина только похож на него. Исцеленный говорил им: «Это я». «Как же ты смог открыть свои глаза?» – спрашивали люди, и прозревший отвечал им: «Иисус смешал землю со своей слюной и помазал ею мои больные глаза. Затем Он велел мне умыться в источнике. Я сделал все, как Он сказал. И теперь мои глаза видят. Иисус исцелил меня».

Подземный туннель длиной 533 м, высотой 1,8 м и глубиной до 51 м связывал источник Гихон и Силоамский бассейн. Рабочие рыли проход с двух сторон, а затем встретились в месте, которое ученым удалось установить. Древнее происхождение туннеля доказывает выгравированная на скальном камне надпись на древнееврейском языке. В ней говорится о строительстве туннеля.

Немного пройдя от бассейна Силоам, вы оказываетесь на месте под названием Хасел-дама, что означает «после крови». Именно здесь произошла встреча Иуды Искариота с первосвященниками, желавшими смерти Иисусу.

Служители Храма и книжники договорились хитростью уничтожить Иисуса. Они собрались у священника Каифы. Так как вскоре наступал день Пасхи, то решили схватить и убить Христа после праздника. Дело в том, что на Пасху в город собиралось огромное количество народа из разных уголков страны. Но с помощью одного из учеников Иисуса им удалось достичь задуманного намного быстрее. Апостол Иуда Искариот подвергся искушению дьяволом, который внушил ему предать своего учителя. Иуда отправился к первосвященнику Каифе и предложил помочь: «Что дадите мне за то, чтобы предать Его вам?» Фарисеи отдали Иуде тридцать сребреников за кровь Христову, и Искариот стал ждать подходящего случая, чтобы выдать Иисуса.

На этом месте сейчас находится монастырь Св. Онуфрия, основанный в XIX веке и принадлежавший греческой церкви. Под ним располагаются руины пещер Второго Храма. Благодаря легенде о том, что в этой пещере собирались апостолы, она получила название Пещеры апостолов.

Если продолжить путь и повернуть от Силоамского бассейна к Сионским воротам, то можно дойти до храма Св. Петра. Недавно здесь начались археологические раскопки. Ученые обнаружили руины древних улиц, небольшой домик с сохранившимся мозаичным полом и остатки Храма периода правления византийцев. Улицы когда-то вели в город Давида.

 

Дом Давида

Упоминания о доме Давида исследователи обнаружили в древней наскальной надписи в руинах города Дан. Надпись была сделана одним из арамейских царей в честь победы над завоевателями. Выдержки из нее объясняются библейским Писанием. В то время происходило противостояние между царем Израиля Башоем и царем Иудеи Асоем. Асой уговаривал арамейского царя Бен-Азада начать войну против своего врага. «Тогда взял Асой все серебро и золото… и послал их к царю Бен-Азаду, царю Арамейскому… Бен-Азад ответил… Он послал военачальников своих против городов израильских и поразил Ийон, и Дан, и Авель-бет-Мааху…» (Книга Царств 15:16–20). Династия Давида упоминается в связи с тем, что иудейский царь принимал участие в описанных событиях.

Надпись высечена на арамейском языке алфавитными буквами, и слова в ней отделены точками. Перед нанесением текста поверхность камня тщательно отшлифовали. К сожалению, до наших дней сохранилось только 13 строчек.

Гуляя по Старому городу, не перестаешь удивляться тому, как в нем уживаются различные религии. Местные жители на вопрос, как такое возможно, рассказывают свой любимый анекдот об одном израильтянине, который, возвращаясь с горы Синай, едва не упал в пропасть, но в последний момент успел схватиться за куст. Он поглядел на вершину горы, а затем выкрикнул:

– Кто-нибудь сидит там, наверху? Кто-нибудь сидит там, наверху?

Спустя некоторое время израильтянин услышал долгожданный голос:

– Что ты хочешь, сын мой?

– Помоги мне выбраться отсюда.

– А ты в меня веришь?

– Да.

– Доверяешь?

– Доверяю!

– Тогда отпусти куст, за который ты схватился.

Взглянул человек вниз, в пропасть, и ужаснулся. Помолчав немного, он произнес:

– Послушайте, а никого другого там нет?

И в этой шутке есть над чем подумать.