НАЗАРЕТ
В первые века н. э. Назарет был городом исключительно иудейским. Но по мере завоевания его римлянами количество жителей, исповедующих христианскую веру, возрастало. И уже в начале IV века н. э. в местах, связанных с земной жизнью Иисуса Христа и Богородицы, воздвигались храмы.
Население современного Назарета смешанное. Здесь проживают люди различных вероисповеданий: христиане, мусульмане, иудеи. Христиане принадлежат к разным конфессиям: православной, католической, грекокатолической, маронитской, англиканской, коптской, армянской, баптистской и прочим протестантским течениям.
В Назарете возведено множество храмов, монастырей как для мужчин, так и для женщин, учебных заведений, больниц, приютов и школ, строительство которых финансируется христианскими церквями различных течений.
Главным храмом города является базилика Благовещения, представляющая собой грандиозное здание, увенчанное модернистским куполом в форме пирамиды.
Базилика возведена по архитектурному проекту итальянца Джованни Муцио в 1969 году на месте, где архангел Гавриил явился перед Девой Марией, чтобы передать ей весть о предстоящем непорочном зачатии. Вот как это было.
В северной части Палестины находится район Галилея с небольшим городком под названием Назарет. В нем проживала благочестивая семья Иакова и Анны. Одно лишь омрачало жизнь супругов – у них не было детей, что по еврейским законам считалось великим позором и карой Божьей за многочисленные грехи. Супруги проводили все дни в молитвах. И Бог, услышав страстную мольбу, даровал им дочь (рис. 50). В благодарность Иаков и Анна обещали посвятить ее Богу.
Рис. 50. Неизвестный художник. Рождество Богоматери. Первая половина XVI века
Девочку назвали Марией (рис. 51). Но только три года прожила Мария в родительском доме. Анне и Иакову пришлось выполнить обет и отдать ее на служение Господу.
Рис. 51. Вит Ствош. Голова Марии. Фрагмент рельефа «Поклонение волхвов». 1477–1489
Торжественным было путешествие в Иерусалим отроковницы в сопровождении родителей и родственников. Особо значительным стало ее первое вступление во Храм.
Когда назарейцы с горящими свечами в руках подошли к Храму, у входа их встретил первосвященник Захария.
Девочку поставили на первую ступень невероятно высокой лестницы, и она, несмотря на то что была очень мала, самостоятельно взошла по ней.
По желанию Господа Захария ввел Марию не только в Храм, но и в священную часть его, куда имел доступ лишь сам первосвященник. Родители Марии возвратились домой, а сама девочка осталась в Храме, где проводила все время в чтении Священного Писания, молитве и рукоделии.
Мария жила при Храме до тех пор, пока ей не исполнилось четырнадцать лет. Ее родители уже умерли, поэтому заботу о ней принял на себя один из дальних родственников, Иосиф. Он находился уже в преклонном возрасте и работал плотником в Назарете. Мария стала жить в его доме.
Однажды Мария читала Священную книгу с пророчеством о том, что от Девы родится грядущий Мессия, как неожиданно перед ней появился архангел Гавриил и произнес: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою, благословенна ты в женах!» В первые минуты Дева Мария не поняла его слов. Но Гавриил продолжил: «Ты обрела благодать у Бога, родишь сына и дашь ему имя Иисус. Он будет великим и назовется Сыном Всевышнего». Она со смирением ответила: «Я раба Господня, пусть будет по слову Твоему».
Несколько храмов претендуют на то, что они воздвигнуты на месте, где архангел Гавриил предстал перед Марией. В результате археологических исследований 1955 года обнаружились следы первой церкви. Вторая церковь была построена в период правления византийцев, третья – в начале XII века, а строительство четвертой завершилось в 1877 году.
Святому семейству посвящены три храма. Это церковь Св. Иосифа, монастырь Св. Гавриила и женский монастырь. Все они оспаривают истинное место мастерской Иосифа.
ВИФЛЕЕМ
Первое название Вифлеема (Бейт-Лехема) – Эфрат. В этом древнем городе родились царь Давид и Иисус Христос. Современный Вифлеем является культурным центром, заселенным преимущественно христианами и арабами.
В библейские времена здесь была огромная равнина, служившая пастбищем для овец и коз. Здесь до сих пор сохранилась пещерная скала, которую пробили когда-то пастухи, чтобы укрываться от непогоды. В этой же пещере в ночь под Рождество остановилось Святое семейство (рис. 52).
Рис. 52. Антонио Корреджо. Рождение Христово. 1530
Когда Пресвятая Дева Мария была женой Иосифа и носила ребенка, римский император издал указ о проведении переписи населения в царствах, находящихся в его подчинении. Согласно иудейским законам каждый житель должен был записываться по месту своего рождения. Так как Мария и ее муж родились в Вифлееме, им следовало приехать в этот город.
Супруги отправились в путь. Но когда они добрались до города, оказалось, что в нем нет свободных мест для ночлега, поэтому им пришлось остаться в пастушьей пещере. В ту же ночь Мария родила мальчика, которому дали имя Иисус. Младенца запеленали и положили на солому в ясли, откуда обычно кормили животных.
Первыми о рождении Иисуса узнали пастухи. В эту ночь они стерегли свои стада. Неожиданно с неба к ним спустился ангел и сказал: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ныне родился Спаситель, который есть Христос Господь, и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». Пастухи немедля отправились к знакомой пещере, где и увидели Богоматерь с Младенцем. Пастухи с благоговением поклонились родившемуся Спасителю и рассказали Марии и Иосифу о явлении ангела (рис. 53).
Рис. 53. Гуго ван дер Гус. Поклонение пастухов. Фрагмент алтаря Портинари. 1478
Вскоре в город прибыли цари-астрологи с Востока, которым путь к новорожденному Спасителю указала огромная лучистая звезда. Мудрецы поклонились Иисусу и принесли Ему в дар символы царской власти – золото, ладан и смирну.
Базилика Рождества
Базилику Рождества построили в 326 году императрица Елена и ее сын, император Константин, над пещерой, в которой, согласно преданию, родился Христос. В VI веке н. э., во время восстания самаритян, она была частично разрушена. В 530 году н. э. император Юстиниан реконструировал храм, который по своей архитектуре стал напоминать крепость. В таком виде он сохранился до наших дней.
Раньше у базилики было три входа. Впоследствии два из них закрыли. Остались только ворота Смирения в очень небольшом дверном проеме храма. Своды входа узкие и низкие потому, что предназначались для защиты храма от завоевателей, а также для того, чтобы не допускать въезда в базилику верхом. Этот вход со временем сделался еще более низким из-за оседания построенной крестоносцами арки. Так что посетителям церкви, чтобы войти в храм, необходимо низко наклониться. В 1272 году по указанию армянского правителя Хетрона к проему приделали деревянную дверь.
Несмотря на то что в VII веке при нашествии персов огромное количество храмов города погибло, базилика Рождества осталась нетронутой. Ученые полагают, что завоеватели не разрушили ее из-за великолепной мозаики на фасаде: три волхва, облаченные в персидские одежды, поклоняются младенцу Иисусу.
Базилика занимает большую площадь. Внутреннее помещение богато украшено и разделено 4 рядами гранитных колонн на 5 нефов. На колоннах и стенах заметны остатки византийских росписей на библейские сюжеты. Посередине базилики находится открытый люк, на дне которого можно рассмотреть мозаику XII века. В глубине здания стоит огромный алтарь с позолоченным иконостасом. Рядом с ним – икона Богородицы и ящик, куда посетители кладут пожертвования для храма.
В пещеру Рождества Христова ведут две лестницы, расположенные у алтаря. Пещера украшена красивым мрамором. Здесь также находится маленький алтарь, окруженный зажженными свечами. Перед алтарем, в полу, серебряной звездой обозначено место рождения Христа. Рядом с ней высечена надпись: «Hic de Virgina Maria Jesus Christus Natus est», что означает «здесь Иисус рожден Девой Марией».
Церковь Св. Катерины
Рядом с базиликой Рождества в 1881 году была воздвигнута церковь Св. Катерины (рис. 54). В этом храме в ночь Рождества Христова латинский патриарх проводит мессу, на которую собираются верующие со всех концов мира.
Рис. 54. Лоренцо Лотто. Мадонна с младенцем, св. Екатериной, св. Иаковом. Ок. 1533
Недалеко от базилики Рождества проходит улочка Молочного грота, на которой выстроен францисканский храм. Он расположен над древней пещерой, где, согласно библейской легенде, Богородица во время кормления Иисуса пролила молоко на черный камень, сделавшийся после этого белым. Считается, что если кормящая младенца мать соскребет с этого камня пыль, то у нее станет намного больше молока.
В окрестностях города Вифлеема находится еще несколько памятников прошлого.
Иродион
Иродион, или крепость Ирода Великого, построен в 7 км юго-восточнее Вифлеема. Крепость служила защитой для царя от завоевателей и врагов. По повелению Ирода на месте небольшой возвышенности вырыли огромный котлован, по склонам которого сделали насыпь.
На этой насыпи возвели стены и башни крепости. Перед смертью Ирод завещал похоронить его тело в Иродионе. Согласно рукописям Иосифа Флавия, завещание царя исполнили.
Возвышающаяся над местностью крепость имела важное стратегическое значение. Некоторое время здесь располагалась ставка Бар-Кохбы.
По преданию, долгие 60 лет стоял в разрушенном и разграбленном Иерусалиме прославившийся своей жестокостью десятый римский легион.
В 117–138 годы н. э. император Адриан превратил Иерусалим в римскую колонию Элия Капитолина. На месте, где прежде находился Храм, римляне поставили статую Юпитера. Осквернение святого места и запрет обрезания детей подняли иудеев в 132 году на мятеж.
Предводителем повстанцев был Бар-Кохба. Он командовал отрядом в 500 тысяч человек. Восставшие за короткий период освободили столицу и некоторую часть Палестины. А мудрец Раби Акива даже приветствовал Бар-Кохбу как мессию и уговорил его провозгласить себя израильским царем.
Но правил новый царь недолго. Римский император Адриан вызвал в Иерусалим Юлия Севера. Полководец вновь захватил Палестину, а вместе с ней и последнюю крепость повстанцев – Бетар, где находился отряд Бар-Кохбы. После взятия крепости предводитель покончил с собой, а оставшихся в живых людей римляне угнали в рабство.
В Иродионе проводились археологические исследования, в результате которых были найдены остатки дворца Ирода, башен, водопроводов. Также обнаружились развалины синагоги с ритуальным бассейном и руины храма, построенного византийцами в V–VI веках н. э.
Монастырь преподобного Саввы
В 14 км к востоку от Вифлеема расположен исторически ценный памятник церковного зодчества – монастырь преподобного Саввы. Монастырь воздвигли в VI веке н. э. в виде мощной, хорошо укрепленной крепости с высокими башнями и зубчатыми стенами, примыкающими к стенам ущелья.
В скале имеется множество пещер. Когда-то они служили убежищем для отшельников, число которых доходило до 4 тысяч. Среди них подвизался и основатель монастыря, преподобный Савва. Он первым поселился в пещере, выгнав из нее льва, и прожил в ней почти 60 лет, творя различные чудеса.
Соломоновы пруды
Отправляясь из Вифлеема в Хеврон, вы будете следовать мимо каменистых возвышенностей и через пятнадцать минут пути окажетесь у Соломоновых прудов, которые представляют собой три огромных бассейна емкостью 180000 куб. м. Считалось, что пруды появились во времена правления Соломона. Но новейшие исследования доказали, что они существовали при Ироде Великом.
Пруды – это часть системы водоснабжения столицы Израиля. Вода, стекающая с холмов, попадала в водопроводы, а затем собиралась в бассейны. Эта система функционирует и сейчас. Недалеко отсюда была сооружена крепость, охранявшая этот участок.
Могила Рахили
Проезжая дальше, вы оказываетесь в долине, окруженной фруктовыми садами. В ней находится монастырь Гортус Конклюзус («замкнутый сад»). Рядом с ним располагается гробница Рахили, сооруженная в форме купола. К могиле приходят все: мусульмане и христиане. А еврейский народ до сих пор возносит здесь молитвы Богу в дни печали и скорби.
ИОРДАН
До сих пор точно не установлено, почему река получила такое название. Принято считать, что оно образовалось от слова «йеред» (падает, спускается) и названия реки Дан. И действительно, свое начало Иордан берет на высоте около 300 м над уровнем моря, затем протекает через долину Хула и попадает в озеро Кенерет. Из него река стремится бурным потоком, достигает равнины Иерихона, где превращается в спокойную и тихую речку, впадающую в Мертвое море.
У Иордана имеется три главных притока: Хермон (или Бениас), Дан и Снир (или Хацбани). Своим рождением они обязаны большому количеству осадков, которые ежегодно выпадают в районе горы Хермон (рис. 55).
Рис. 55. Гора Хермон
В устье реки Иордан впадают несколько притоков. Первый – река Ярмук, которая протекает с востока и разделяет Гилад и Голаны, а также является границей двух государств – Иордании и Сирии. Через Ярмук проходит около 460 миллионов куб. м воды. Порой ее окружают высокие берега. Зимой берега подмываются и обваливаются. Земля попадает в поток, перекрывая течение.
Ученые полагают, что подобный обвал произошел, когда, следуя в Палестину, сыны Израиля переправлялись через Иордан. Об этом говорится в Библии: «Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние до города Адама… Все сыны Израилевы переходили по суше…» (Иисус Навин 3:16–17). Кроме реки Ярмук, в Иордан впадает с востока река Ябок.
Долина, по которой протекает Иордан, простирается от Сирии до Восточной Африки. Она служит как бы заслоном от осадков, благодаря чему здесь чрезвычайно разнообразен растительный и животный мир. В долине можно встретить довольно редкие виды флоры и фауны. В южной части Иордана произрастают тропические растения, например Salvador Persia, на которой обитают редкие виды бабочек; пустынное растение содомское яблоко, являющееся кормом для ядовитого черного кузнечика и чернохвостика.
Но чем ближе к реке, тем растительность становится беднее. В прибрежных районах встречаются лишь влаголюбивые растения, например речной олеандр, евфратский тополь, ива.
Берега Иордана заселялись с древних времен, так как у воды было проще добыть пропитание. Существует предположение, что первые поселенцы были из Восточной и Южной Африки. Но ученые обнаружили следы древнейшего поселения за пределами Африки, на западном берегу реки в Тель-Обейде, расположенном недалеко от кибуца Гешер. Исходя из этого, исследователи решили, что первобытный человек, пройдя через долину Разлома, остановился в Израиле. В ходе археологических исследований в Тель-Обейде были найдены орудия труда, созданные первобытным человеком около 1,5 миллиона лет назад. Еще одно поселение древних людей археологи нашли в северной части реки Иордан, недалеко от моста Бнот-Иаков. Кроме человеческих останков, при раскопках обнаружили орудия труда, кости животных, оружие. Причем последнее по своей форме напоминало африканское. Так ученые сделали вывод, что первыми людьми в этих местах были африканцы.
Впервые название реки упоминается в древнеегипетских рукописях XIII века до н. э., где рассказывается о путешественнике, следовавшем из Египта в Израиль, и о его переправе через реку Иордан. Несколько раз проходил через реку патриарх Иаков. Первый раз, когда он направлялся в Кедем, второй – в Израиль, следуя туда со своей семьей.
По преданию, сыны Израиля, подойдя к пределам Земли обетованной, переходили Иордан посуху. После смерти пророка Моисея Бог велел Иисусу Навину вести людей в землю, предназначенную Израилю. Но евреи получат ее только в том случае, если не отступят от Завета и от Бога. Господь, желая ободрить Иисуса Навина, сказал ему: «Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь».
Иисус Навин приказал священникам взять с собой Ковчег Завета и отправиться к Иордану. Народ же следовал за ними.
Как только Иисус и священники вошли в воду, река остановилась, и люди переправлялись на противоположный берег по сухой земле. После того как народ достиг правого берега, Иисус Навин указал священникам: «Выйдите из Иордана». Те послушались, и в ту же минуту Иордан возобновил свое течение. Израильтяне были потрясены увиденным: «В тот день прославил Господь Иисуса перед очами Израиля, и стали бояться Его, как боялись Моисея, во все дни жизни Его».
У реки происходило множество важных событий истории. Так, при разделе земель между израильскими коленами Иегуда (Иуда) и Биньямин (Вениамин) получили наделы на юге, Эфраим (Ефрем) и половина колена Менаше (Манасси) обосновались в самом центре страны, Нафтали (Неффалим) достался надел на севере, а Реувен (Рувим), Гда, а также другая половина колена Менаше разместились вдоль восточного берега Иордана. В Иорданской долине царь Соломон отлил сосуды для Храма. Эти места посещал пророк Илия вместе с последователем Елисеем. Здесь Илия вознесся в Небесный Град, оставив свою мантию ученику Елисею.
Согласно легенде, Яхве сказал пророку, что недолго тому осталось пребывать на земле, поэтому Илии необходимо найти себе последователя. Бог приказал сделать преемником Елисея. Вернувшись на палестинскую землю, Илия отыскал Елисея, который в то время пахал землю. Илия подошел к нему и набросил собственный плащ на плечо, тем самым передав Елисею свой дар. Ученик, приняв плащ пророка, простился с родителями и последовал за Илией.
Спустя некоторое время по приказу Бога Илия и Елисей пошли к реке Иордан. Там Илия своим плащом коснулся потока. Вода остановила свой бег, и они прошли по сухому дну на противоположный берег. Зная, что срок его пребывания на земле подходит к концу, пророк произнес: «Проси, что сделать тебе, прежде чем я буду взят от тебя». Елисей захотел обрести пророческий дар невероятной силы, превышающей возможности Илии в несколько раз. Пророк сказал в ответ: «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так; а если не увидишь, не будет».
Илия и Елисей продолжали путь. Неожиданно появилась огненная колесница, запряженная огненными конями. Налетевший вихрь подхватил Илию и вознес его на небо. С тех пор израильский народ и все христиане верят, что Илия был взят на небо живым и вернется на землю перед самым концом света.
Елисей, пораженный произошедшим, взял оброненный Илией плащ и отправился домой. У реки он снова коснулся плащом воды, и вода во второй раз остановилась. Это значило, что дар Илии перешел к Елисею.
Елисей был очень злопамятным человеком, никому не прощал обиды. Когда он возвращался от реки, из одного города выбежали дети и стали насмехаться над его лысиной: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!» Елисей проклял их именем Яхве. Как только он произнес свои проклятия, из леса вышли две медведицы и разорвали непочтительных детей на части.
По другой легенде, пророк помог прокаженному предводителю сирийской армии Нееману вылечиться, посоветовав ему омыться в реке Иордан.
У сирийского царя во главе войска стоял человек по имени Нееман. Он пользовался всеобщим уважением и был овеян славой своих побед. Лишь одно мучило Неемана – неизлечимая проказа. Однажды к нему в служанки попала израильская девушка. Желая помочь хозяину, она сказала: «О, если бы мой господин побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!» Военачальник посоветовался с царем. Тот составил послание израильскому царю с просьбой исцелить Неемана. Измученный болезнью предводитель отправился в Израильское царство, взяв с собой золото и драгоценности. По прибытии он передал царю послание, в котором было написано: «Вместе с этим письмом я посылаю тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его».
Израильский царь, прочитав письмо, сильно расстроился и от бессилия что-либо сделать разорвал на себе платье: «Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? Вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня!»
Когда пророк узнал о просьбе сирийского царя, то он отправил к царю израильскому своего посланника: «Для чего ты разодрал свои одежды? Пусть он придет ко мне и узнает, что есть пророк в Израиле».
Нееман пришел к пророку. Елисей послал к нему своих слуг со словами: «Пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист». Военачальник подумал, что пророк смеется над больным, и, обидевшись, решил вернуться домой. Но слуги Елисея догнали его и попросили последовать совету Елисея. Военачальник семь раз омылся в реке и, к удивлению всех, избавился от проказы.
Нееман с благодарностью возвратился к пророку: «Вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; так прими дар от раба твоего». Но Елисей не принял подарков. После этого Нееман поклялся отказаться от своего Бога и служить только израильскому.
Река имела важное значение и в эпоху эллинизма, и во времена Мишны и Талмуда. На побережье рядом с основной дорогой, по которой доставлялись товары из Тира в Дамаск, возникали поселения торговцев. Эти общины господствовали над многими еврейскими поселениями, например Бет-Иерахом, Бет-Шеаном и другими.
Не так давно ученые установили, что Бет-Цейда и древняя деревня Вифсаида, имеющая важное значение для христиан, – одно и то же место. По преданию, в Вифсаиде родились трое из двенадцати апостолов: Филипп и братья Петр и Андрей.
Тот, кто был в Ватикане, наверняка видел стену, на которой высечены имена и места рождения всех Пап римской католической церкви. Первым стоит имя Петра, родившегося в Вифсаиде. В Евангелии говорится, что в Вифсаиде Иисус совершил много чудес: там Он накормил 5 тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами.
Здесь же Иоанн Предтеча окрестил Иисуса (рис. 56).
Рис. 56. Андреа Верроккьо. Крещение Христа. Ок. 1470
Незадолго до рождения Иисуса Христа в праведной семье Елизаветы и священника Захарии родился сын. Ангел явился перед Захарией и велел наречь младенца Иоанном. Он сказал, что Иоанн будет иметь такую же силу, как Илия, и подготовит народ к явлению Спасителя.
Уже в юношеском возрасте Иоанн покинул дом и отправился в пустыню. Он питался лишь саранчой и медом. Когда пришло назначенное время, Иоанн спустился к реке и поразил всех своим видом: он был облачен в грубую одежду из шерсти верблюда и подпоясан ремнем; его лицо имело суровое выражение. Иоанн призывал людей покаяться в своих грехах и говорил о пришествии на землю посланника Божьего. Многие приходили к Иоанну. И тот заставлял их окунаться в воды Иордана, чтобы таким образом очистить тело и душу. Так Иоанн совершал обряд омовения, названный впоследствии водным крещением. Поэтому нарекли его Иоанном Крестителем (рис. 57).
Рис. 57. Мазолино да Паникале. Св. Иоанн Креститель и св. Иероним
У него спрашивали:
– Кто ты?
Иоанн говорил:
– Я – не Христос.
– Тогда кем ты являешься, Илией?
– Нет.
– Ответь нам, чтобы мы смогли передать тем, от кого мы сюда прибыли. Как твое имя?
– Я – глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу! Я крещу вас в воде, но стоит среди вас Некто, которого вы не знаете. Он – идущий за мною, но который стал впереди меня; я недостоин развязать ремень у обуви Его. Он окрестит народ израильский Святым Духом и огнем!
Пришло время, и Иисус отправился к Иордану, чтобы креститься у Иоанна. Тот смутился: «Я должен креститься у Тебя, почему же Ты пришел ко мне?» Иисус объяснил ему: «Пусть будет так. Ибо положено нам выполнить все, что назначено Богом». Иоанн окрестил Иисуса. Когда Христос выходил из реки, на него сошел Дух Божий в виде голубя, и Голос с небес сказал: «Вот Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Река Иордан является важным пунктом христианского паломничества. В III веке н. э. местом крещения Иисуса, по Евангелию от Матфея, считалась Бет-Авра (вероятно, из-за значения еврейского слова «авар», который переводится как «переход»). Бет-Авра находится недалеко от впадения в Иордан реки Кельт.
Императрица Елена, мать византийского императора Константина, посетив это место, приказала воздвигнуть два храма. Первый – в честь Иоанна Крестителя, второй – пророка Илии.
После того как официально было определено место крещения, сюда стекались толпы паломников. Особенно в период Крестовых походов и на праздник Богоявления. В этот день вифлеемский епископ, священники, монахи и паломники отправлялись к реке. Облаченные в белые одежды, они точно следовали традиции, о которой сказано в Евангелии: «Иисус крестился от Иоанна в Иордане» (Марк 1:9). Здесь проводилось богослужение, возносились молитвы и верующие трижды погружались в Иордан.
Недалеко от этого места находятся маленькие кафе, где туристы могут отпраздновать крещение и приобрести маленький сувенир себе и друзьям: воду из реки Иордан, разлитую как по маленьким бутылочкам, так и по огромным сосудам, распятия, крестики и многое другое. Полагают, что иорданская вода является святой и с ее помощью можно вылечить любую болезнь и защитить себя от различных бедствий. Также считается, что нужно опустить в воду ткань, а затем сшить из нее платье.
Постепенно на побережье возводились храмы и монастыри. Многие из них пострадали во время землетрясения 1956 года, затем были восстановлены.
Из-за частых столкновений с арабами после Шестидневной войны 1967 года этот район был закрыт. Поэтому традиционное место крещения перенесли туда, где река выходит из Галилейского моря. Иордан имеет важное значение не только в религиозном, но и в стратегическом плане. Вдоль побережья сооружаются оборонительные укрепления, так как в нескольких местах реку можно перейти без особого труда.
Сегодня Иордан мало напоминает нам о библейских временах. За многие годы человеческой деятельности берега сильно изменились. Большие перемены произошли в верхней части реки (до моста Бнот-Иаков) и в низовье (от Галилейского моря до Мертвого).
Преобразования связаны с планом осушения долины Хулы в 50-е годы XX века. По проекту должно было произойти осушение озера Хулы и болот, находившихся в северной части Иорданской долины. Для этого расширили русло Иордана, чтобы легче проводились осушительные работы, сделали два водоотводных канала: один в западной части для реки Снир, а другой в восточной для рек Дан и Хермон, убрали базальтовую пробку, преграждающую путь Иордану при впадении в озеро Кенерет.
В результате в окрестностях Иордана произошли большие изменения: верховья реки покрылись искусственными ручьями, болотами, прудами, затопившими местность, где встречались редкие виды животных и растений; на осушенной территории разбили земельные участки для возделывания культур. Но вскоре стало ясно, что земли не предназначены для подобной цели. В некоторых районах даже осела почва, а это грозило стать причиной обвала берегов реки.
ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ – ОЗЕРО КЕНЕРЕТ
На протяжении многих столетий люди любовались Галилейским морем, или озером Кенерет (рис. 58). Изречение из Талмуда: «Господь сотворил семь морей, но отрада его – Кенерет». Спустя века, когда еврейский народ вернулся на побережье этого моря, писательница Рахель воспевала: «О, Кенерет, ты мой, о Кенерет… наяву ли ты был иль приснился ты мне?»
Рис. 58. Галилейское море
Галилейское море имеет древнюю историю. Вдоль него когда-то следовал торговый путь Виа Марис, соединявший два царства. На этом море, известном христианам еще как Геннисаретское или Тивериадское озеро, происходили важные события библейской истории. Об этом озере сложено множество легенд и притч.
Согласно одной из них, здесь у Христа появились первые ученики. Однажды Иисус остановился на берегу озера. Собралось такое большое количество народа, что не осталось ни одного свободного места. Иисус разглядел двух рыбаков, разбиравших рыболовные сети. Это были братья Симон и Андрей. Христос подошел к их лодке и попросил Симона отплыть от берега. Из нее Иисус беседовал с людьми. Закончив проповедь, он посоветовал Симону: «Направьте лодку на более глубокое место. Если опустите там сети, то поймаете рыбу». Ему же ответили: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но по слову Твоему закинем сеть».
Как только братья забросили невод, их сеть натянулась от невероятного количества пойманной рыбы. Симону и Андрею пришлось звать на помощь друзей, находившихся в другой лодке. Улов был таким большим, что лодка начала погружаться в воду. Это испугало братьев, и Симон принялся умолять Христа: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный!» Но Иисус ответил ему: «Не бойся, отныне будешь ловить человеков».
Братья и их знакомые Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, вытянули лодку на сушу и, оставив ее там, последовали за Христом. Так появилось у Иисуса четыре апостола (рис. 59).
Рис. 59. Альбрехт Дюрер. Четыре апостола. 1526
Ивритское название озера – Кенерет – произошло от имени хеттской богини, которая являлась покровительницей рыбаков. Есть еще несколько версий происхождения названия. Согласно одной из них – из-за формы, напоминающей арфу; согласно другой – по музыке ритмичного всплеска волн.
Озеро находится в северной части Великого Сирийско-Африканского разлома и лежит на 209 м ниже уровня моря. Оно протянулось в длину с севера на юг на 22 км, в ширину с востока на запад на 14 км. Его общая площадь – 170 кв. км, глубина – 24 м, а самая глубокая точка – 43 м. Море вмещает в себя 4 миллиарда куб. м воды. Климат в этом районе – субтропический, для которого характерны долгое жаркое лето и прохладная, дождливая зима. На прибрежных долинах и равнинах произрастают тропические фрукты и овощи: бананы, манго, авокадо, финики и другие. Самым важным городом этого района является Тверия. Это динамично развивающийся курорт с 34 тысячами жителей. Озеро окружает целая гостиничная индустрия.
В теплое время года воды озера делятся на две части: первая часть – теплый (22 до 30 °C), хорошо перемешанный верхний слой (эпилимнион) глубиной от 16 до 30 м, образующийся с середины мая до конца декабря – начала января; вторая – самый глубокий (13 до 16 °C), бескислородный слой глубиной до 30 м. Зимой вода в озере перемешивается и слои сливаются воедино.
Как говорилось ранее, река Иордан впадает в Галилейское море, принося со своим потоком мусор. Его Иордан собирает по пути, пролегающем через Верхнюю Галилею, холмы Голана, а также некоторые районы Сирии и юг Ливана.
С давних времен люди селились по берегам озера. Об этом свидетельствуют остатки древних стоянок, которые позднее были затоплены водой. Но еще одним подтверждением существования поселений являются найденные в карстовых пещерах Вади Амуд каменные изделия, датируемые эпохой среднего и верхнего палеолита.
В результате археологических раскопок в Бет-Иерахе ученые обнаружили 16 исторических слоев: от каменного века до арабского периода. Греки назвали это поселение Филотерией в честь сестры Птолемея Филадельфа, эллинистического правителя Египта. Римляне переименовали селение в Арию. Кроме них, в нем побывали византийцы и арабы. Последние дали городу название Керак.
В начале XX века у Умм-Джуни одна еврейская община стала обрабатывать землю и основала кибуц Дгания. В этих местах археологи нашли древние постройки, среди которых синагога, сооруженная во II веке н. э., римская баня IV века н. э. и воздвигнутый в VI веке н. э. византийский храм.
Озеро Кенерет знаменито своими горячими целебными источниками. Местные жители говорят, что воду в них разогревают черти по приказу Соломона. Ученые до сих пор не выяснили происхождение этих родников.
В эпоху господствования греков, римлян и византийцев побережье и окрестности озера быстро заселялись. Здесь проживало более пятидесяти тысяч человек. Некоторые поселения упоминаются в Новом Завете. Согласно легендам, в районе озера Иисус совершал чудеса и проповедовал. В этом городе археологи провели тщательные исследования, в ходе которых было найдено большое количество сооружений. Особенно интересна древняя синагога. В ней ученые обнаружили различные украшения из известняка.
Христос также побывал и в Хоразине (Коразиме), городе, находящемся на побережье Галилейского моря. Но Иисус проклял этот город за то, что местные жители отвергли его. Здесь также найдены остатки синагоги, при строительстве которой использовали черный базальт.
На западном побережье озера Кенерет, в Курси, найдены остатки монастыря, сооруженного византийцами в V веке. Он находился рядом с местом, где произошло изгнание бесов.
Согласно библейскому сказанию, Христос возвращался в Галилею, переправляясь со своими учениками на южный берег. Как только они ступили на сушу, к Иисусу неожиданно подбежал бесноватый человек. Болезнь его настигла так давно, что он перестал одеваться, забросил свой дом и жил на кладбище и пещерах, где хоронили усопших. Его часто заковывали в цепи, но с помощью дьявольской силы он разрывал любые путы и убегал.
Подступив к Христу, бесноватый кинулся Ему в ноги и закричал: «Что Тебе до меня, Иисус, сын Бога Всевышнего? Прошу Тебя, не мучь меня!» Иисус сказал: «Как имя твое?» Скопище чертей, обитающих в теле несчастного, взревело: «Имя мне – легион!» Иисус твердо намеревался изгнать их из тела больного. Черти принялись умолять его не оставлять их без пристанища. Неподалеку паслись свиньи. Иисус решил изгнать бесов из тела человека в животных. Как только бесы вселились в стадо, свиньи взбесились, завизжали и бросились в озеро.
Свинопасы, потрясенные увиденным, кинулись бежать. Услышав рассказ пастухов, к озеру подошли люди и увидели совершенно здорового человека, стоящего рядом с Христом. Испуганная толпа решила прогнать незнакомцев, а исцеленный упрашивал Христа позволить ему идти вместе с Ним. Но Господь ответил: «Возвращайся к себе домой и расскажи всем о том, какое великое дело сделал для тебя Бог».
После того как в эти места вторглись арабы, времена спокойствия, тишины и благоденствия закончились. Началась длительная борьба за Святую землю. Арабов сменили крестоносцы, а их, в свою очередь, снова потеснили арабы. В окрестностях Тверии 4 июля 1187 года произошла битва между армией сарацинов и крестоносцами, в исходе которой королевство крестоносцев прекратило свое существование.
Многие столетия озеро Кенерет привлекает к себе толпы паломников. По их заметкам, дневникам и рукописям ученые прослеживали историю озера. К середине XIX века земля, окружающая его, находилась в упадке: не существовало карт этой местности, отсутствовали коммуникации, дороги, свирепствовала малярия, хозяйничали разбойники и бандиты. Только спустя сто лет эти окрестности стали восстанавливаться, обустраиваться, заселяться израильтянами.
Но красота озера осталась прежней. Блестящие на солнце, спокойные волны сменяются грозными бурями, которые будоражат дно и мутят прозрачную воду.
Сегодня озеро является самым главным водохранилищем государства Израиль. Отсюда вода доставляется во все уголки страны. На побережье находятся солевые и серные источники, обладающие целебными свойствами. Недалеко от них соорудили бальнеологические и спа-центры, гостиницы и санатории.
Озеро так же, как и в древние времена, изобилует редкой рыбой, которой не найдешь нигде в мире. Это рыба апостола Петра, полукарп-полуокунь и др. Кстати, первым символом христианства являлась рыба. Только спустя некоторое время этот символ заменили крестом. Одними из первых рыбаков были жители Капернаума. Этот город будет следующим пунктом нашей экскурсии.
Капернаум
Капернаум расположен на северном побережье озера Кенерет. К сожалению, до наших дней сохранились только его развалины. Руины синагоги, построенной из белого известняка и напоминающей по форме базилику, были обнаружены на том самом месте, где, согласно библейской легенде, Иисус произносил свои проповеди. На остатках синагоги можно рассмотреть лепку, изображающую символы евреев: Ковчег Завета, водруженный на колесницу, и менору.
Впервые символ евреев упоминается в Библии при повествовании о скинии, которую сотворил по приказу Всевышнего ремесленник Беуацель: «…И сделал он (Беуацель) менору из чистого золота, чеканной сделал менору; остов ее и стебель ее, чашечки ее, завязи ее и цветки выходили из нее. И шесть ветвей выходило из боков ее: три ветви меноры из одного бока и 3 ветви меноры из другого бока ее. Три чашечки миндалевидные на ветви другой, завязь и цветок; Так на шести ветвях, выходящих из миноры. Завязь под двумя ветвями ее; так у выходящих из нее шести ветвей. Вся она из одного чекана, из чистого золота. И сделал он семь лампад» (Шемот – Исход 37:17–23).
В приведенном выше описании меноры, освещающей скинию, присутствует обилие образов, заимствованных из царства флоры: лепестки, завязи и цветки, чашечки и т. д. Это наводит на мысль о том, что форма меноры была навеяна природой Израиля. Ученые отыскали несколько видов растений, которые по своему виду напоминали описание меноры в Книге Исхода. Одним из них является шалфей. В литературе о растениях принято сирийское название меноры – марва. Оно созвучно с названием горы Мориа, на которой праотец Авраам собирался принести в жертву Богу своего сына Исаака, на этой же горе царь Соломон построил величественный Иерусалимский Храм.
Недалеко от развалин древней синагоги построена новая церковь, где, как считается, стоял дом Симона-Петра. Здесь же находятся руины византийского храма. Новое здание храма в обычные дни закрыто. Его двери открываются лишь для группы католиков, совершающих мессу.
По преданию, после того как Иисус произнес знаменитую Нагорную проповедь, Он возвратился в город Капернаум. В нем в то время стоял римский гарнизон под предводительством центуриона, у которого был любимый слуга, страдающий сильным недугом. Предводитель, наслышанный о чудотворных деяниях Христа, отправил к нему иудеев с просьбой о помощи. Посланцы дошли до Христа и стали умолять Его: «Этот центурион достоин Твоей помощи. Он любит наш народ и даже синагогу построил для нас». (Тех, кто поклонялся Яхве, но не являлся евреем, считали «боящимися Бога». Наверное, предводитель римского отряда относился к ним.)
Господь согласился помочь. Но, когда Он был уже на пути к больному, центурион послал к нему своих слуг со словами: «Не утруждай Себя, Господи. Не достоин я находиться в Твоем присутствии, потому я и сам к Тебе не пришел. Но стоит Тебе только приказать, и слуга мой будет исцелен. Я знаю это, потому что сам нахожусь в подчинении у моего начальника, и у меня самого в подчинении солдаты. И когда я говорю одному из них: «Ступай!», то он уходит, говорю другому: «Иди сюда!», и он приходит, или говорю слуге своему: «Сделай это», и он делает».
Потрясенный верой центуриона, Христос обернулся к людям, следующим за ним, и произнес: «Говорю вам, что не встречал Я такой веры ни у кого в Израиле». Вернувшиеся в дом нашли слугу уже совершенно здоровым.
После этого Спаситель приказал своим сподвижникам сесть в лодку и добраться до ближайшего берега, сам же остался в полном одиночестве, чтобы вознести молитвы Богу.
На озере разбушевался сильный ветер и поднялась буря, раскачивая лодку с апостолами. В темноте ночи люди разглядели силуэт человека, который направлялся к ним. Испуганные ученики закричали. Но Христос, достигнув лодки, успокоил их: «Не пугайтесь! Это Я! Не бойтесь!»
Петр, узнав голос Иисуса, сказал: «Господи, если это Ты, то прикажи, чтобы я мог подойти к Тебе по воде!» Иисус ответил ему: «Подойди!» Ученик, перешагнув борт лодки, начал ступать по поверхности воды, как вдруг снова поднялся ветер. Петр испугался, вера его пошатнулась, и он упал в воду, успев только выкрикнуть: «Господи, спаси меня!» Иисус взял его за руку и потянул, при этом с упреком сказав: «Маловерный, почему ты усомнился?»
Не успели они вернуться к лодке, как шторм утих. Ученики преклонились перед Иисусом и произнесли: «Ты на самом деле Сын Божий».
Следуя по дороге, которая проходит рядом с озером, вы можете дойти до небольшого города под названием Магдала, родного города Марии Магдалины. Отсюда блудница следовала за Господом после того, как Он «изгнал из нее семь бесов». В этом городке теперь расположен храм Св. Магдалины, построенный в 1930 году.
В Магдале ученые обнаружили руины позднеримского города, монастыря, построенного византийцами, и саркофаги на месте христианских захоронений.
Табха
Следующее святое место – Табха, находящееся на севере Генисаретской равнины. Название города произошло от греческого «эптагон», что означает «семь источников». Из семи источников осталось только пять.
В этом городе находится храм Хлебов и Рыб, сооруженный в память о совершенном в библейские времена чуде. Он построен в стиле церковной архитектуры византийцев и украшен мозаикой, изображающей хлеба и рыбу. Согласно легенде, ими Христос накормил 5 тысяч голодных.
Весть о казни Иоанна Предтечи сильно опечалила Господа. Сев в лодку и переправившись через Галилейское море, Иисус укрылся от всех, чтобы усердно предаться молитве Богу. Но как только местные жители услышали о его приезде, они столпились на побережье, ожидая Его прихода. Иисус, увидев собравшийся народ, спустился к нему и излечил страдающих от недугов людей.
Окончился день, а народ оставался на берегу. Тогда ученики попросили Христа: «Место здесь уединенное, и уже поздно стало. Распусти людей, чтобы они могли пойти в селения и купить себе еды». Иисус сказал: «Незачем им уходить. Дайте им поесть». Но апостолы ему ответили: «Все, что у нас есть с собой, – это пять хлебов и две рыбы». Тогда Господь сказал: «Принесите их Мне».
Он велел людям расположиться на земле, поблагодарил Отца Божьего, взял две рыбы и пять хлебов и стал разламывать их. Его ученики протягивали еду людям. Вскоре были накормлены все 5 тысяч человек.
Церковь Первосвященства Св. Петра
У берега моря находится храм бенедиктинцев, от которого по ступенькам можно спуститься к воде и подойти к небольшой церкви Св. Петра, сооруженной на фундаменте черного базальта. По преданию, именно на этом месте Симон был возведен в сан первосвященника. Иисус нарек его латинским именем Петр, что означает «камень». Здесь Христос приказал ему: «Паси овец Моих» (Евангелие от Иоанна 21:15–19).
Церковь Св. Петра воздвигли в 1938 году францисканцы. При ее строительстве в качестве строительного материала использовались камни черного базальта, которые придали церкви скромный и довольно простой вид. Очень интересен огромный камень, расположенный внутри храма. Его называют Mensa Christi, что означает «стол Христа». На этом месте Господь «опять явился ученикам своим при море Тивериадском» (Евангелие от Иоанна 21:1), и здесь они вкушали обеденную пищу.
Ученики Христа возвратились в Галилею к своим домам. Семеро из них принялись снова ловить рыбу на озере. Как-то раз целый день они забрасывали невод, но безуспешно. Неожиданно раздался чей-то голос: «Друзья, вы рыбу поймали?» Ученики ответили: «Нет». Тогда голос им сказал: «Забросьте сеть за правый борт лодки – и тогда поймаете». Так они и сделали. Но у них не хватало сил вытащить сеть, так как она была до краев заполнена рыбой. Один из рыбаков обратился к Петру: «Это же Господь!» Петр в ту же минуту бросился в воду и вплавь добрался до берега. Оставшиеся рыбаки следовали на лодке, таща за собой полные сети.
Когда рыбаки приблизились к берегу, костер был уже зажжен. На нем поджарили рыбу, и Христос своими руками отломил по куску хлеба и рыбы. Уже в третий раз Он являлся перед апостолами после Воскресения.
После обеда Господь обратился к Петру: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня больше, чем остальные?» Петр сказал в ответ: «Да, Господи, Ты сам знаешь, что я люблю Тебя». Господь же произнес: «Позаботься же о Моих овцах». Затем Иисус снова задал Петру тот же вопрос, и вновь Его ученик ответил ему. В третий раз Христос задал Петру вопрос: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?». Перед глазами Петра пронеслась сцена, когда он трижды отрекся от своего Учителя, с раскаянием и любовью он сказал Ему: «Господи, Тебе все ведомо, Ты знаешь, что я люблю Тебя».
Услышав ответ Петра, Христос сказал ему: «Позаботься об овцах Моих. Истинно говорю: когда ты был молод, то подпоясывался и шел, куда хотел. Когда же состаришься ты, то протянешь руки, и кто-то другой подпояшет тебя и поведет туда, куда ты вовсе не хочешь». Тем самым Господь пророчил казнь Петра.
В эпоху Мишны и Талмуда на этой территории располагались еврейские поселения, теперь здесь находится самая первая станция водопровода Израиля.
Церковь Заповедей Блаженства
На самом верху Заповедной горы высится восьмиугольная часовня Церкви Заповедей Блаженства. Ее построили на месте, где, согласно библейским сказаниям, Господь говорил Нагорную проповедь. Бесчисленное множество людей, собравшихся из разных городов Палестины, толпилось здесь. Пришли сюда и здоровые и больные. Каждый пытался прикоснуться к Господу, так как от него исходила святая сила. Сначала Христос свидетельствовал собравшимся, что в Царстве Божием богатые превратятся в бедствующих, а нищие и плачущие обретут счастье. Последователи Иисуса в этом мире будут находиться в постоянном гонении только из-за того, что они – ученики Христа. Но им воздастся за все деяния по заслугам на небесах.
Христос говорил и о должном поведении последователей Его: «Но говорю вам, слушающим Меня: любите врагов своих, делайте добро ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по одной щеке подставь и другую. Подавай каждому, кто попросит у тебя, и у того, кто взял твое, не требуй ничего назад».
«Поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы с вами они поступали».
«…Не судите и не будете судимы, не осуждайте, и не будете осуждены, прощайте и будете прощены, давайте, и вам будет дано…»
Свою проповедь Христос закончил словами: «Тот, кто слышит слова Мои и следует им, будет подобен разумному человеку, построившему дом свой на скале. Пошел дождь, и вода поднялась. Подул ветер и обрушился на этот дом. Но не рухнул он, ибо его основанием была скала. Однако всякий, кто слышит эти Мои слова и не поступает согласно им, подобен глупцу, построившему дом на песке. Пошел дождь, и вода поднялась. Подул ветер и обрушился на этот дом. И дом рухнул с ужасным шумом».
Церковь воздвигли по проекту архитектора Антонио Берлуччи в 1937 году. Из-за порталов ее галереи открывается удивительный вид на озеро Кенерет. А слова из знаменитой Нагорной проповеди Христа можно найти на любом оконном стекле под самым куполом.
1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.(Матфей 5:3–10)
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими.
8. Блаженны изгнанные правды ради, ибо их есть Царство Небесное.
В 1,5 км к югу от озера Кенерет на берегу Иордана располагается первый еврейский кибуц в Палестине – Дагения. Дагения с иврита переводится как «василек». Кибуц был построен в 1909 году верующими халуцианцами, приехавшими с Украины. Сегодня это благоустроенное и интенсивно развивающееся хозяйство. На его территории находится музей имени Гордона, посвященный достижениям кибуцного движения. Гордон, идейный отец и основатель этого движения, искренне верил в то, что евреи снова обретут свою родину только через земледелие.
У входа в кибуц стоит небольшой сирийский танк, захваченный жителями в Войне за независимость.
Недалеко от Дегании на берегу Галилейского моря находится кибуц Эйн Гев. До Шестидневной войны рядом с ним проходила граница с Сирией. Кибуц прославился как высокими экономическими и земледельческими темпами развития, так и концертами, собирающими каждый год иностранных и местных исполнителей. Представления организуются и проводятся под открытым небом на специально построенной сцене.