Первые люди Америки

Долгое время древнейшими свидетельствами пребывания человека на территории Америки являлись наконечники копий, найденные на юге США и севере Мексики. Их относят к культуре Кловиса, возникшей в конце Х тысячелетия до нашей эры (название ей дал город в США, в окрестностях которого сделаны находки). Десятилетиями ученые были убеждены в том, что люди из Кловиса, собиратели и охотники, и стали первооткрывателями Америки, ведь более ранних следов заселения этой части света не удавалось обнаружить, если не считать некоторые спорные находки, которые невозможно датировать точно. «Мигранты» перебрались в Северную Америку из Сибири по сухопутному перешейку – Берингову мосту, связывавшему тогда Америку с Азией. Казалось бы, все решено?

Однако не все так просто с этими кочевниками! В последние два десятилетия привычные представления о том, как заселялась Америка, пошатнулись, хотя ученые все еще не располагали несомненными фактами, доказывающими, что первобытные люди появились на американской земле задолго до возникновения культуры Кловиса. И вот в начале 2008 года стало известно, что археологи сделали качественный скачок – нашли бесспорные доказательства того, что люди обосновались в Северной Америке на тысячу лет раньше, чем считалось прежде. Доводы выглядят, впрочем, неблаговидно, но являются научным фактом.

Артефакты культуры Кловис

Итак, в одной из пещер на территории штата Орегон обнаружены окаменевшие человеческие экскременты возрастом 12 300 лет. Они-то и стали главным доводом в спорах о «барьере Кловиса». До сих пор удавалось находить лишь каменные орудия, которые гораздо труднее поддаются точной датировке. Можно было только предполагать, что они старше «Кловиса».

Пока археологи не могут сказать, что сталось с первыми племенами, перебравшимися в Америку. Они ли создали тысячу лет спустя эту своеобразную культуру Кловиса? Или же они были вытеснены другими племенами? Ответов на вопросы нет. С уверенностью можно отметить лишь следующее. Они прибыли из Сибири. И не были носителями культуры Кловиса.

Итак, по порядку. Современный человек появился в Центральной Азии около 40 тысяч лет назад. В то время обширные районы Северной Америки и Евразии покрывали мощные ледники, чья высота достигала порой нескольких тысяч метров. Лишь около 15 тысяч лет назад, когда ледники начали отступать, узкая полоска суши вдоль тихоокеанского побережья Америки освободилась от них. Достигнув Америки по Берингову мосту, а дальше передвигаясь где по берегу, а где – на лодках и плотах – вдоль него, небольшие группки охотников пробирались на юг.

И тут снова начинаются вопросы, на которые пока не готовы ответить ученые. Кочевники должны были двигаться со стороны Аляски, но именно там археологи не могут найти следы их присутствия. А что, если эти «первые Колумбы древности» все же достигли Америки морским путем, со стороны Тихого океана?

С жителями Кловиса все не складывается. Новые данные археологических исследований ограничивают время существования этой культуры более узкими рамками. Американские археологи Майкл Уотерс и Томас Стаффорд заново датировали ряд ее классических артефактов, обнаруженных в 1960—1970-е годы. Они пришли к неожиданным результатам. Культура Кловиса возникла почти на полтысячи лет позже, чем считалось, и просуществовала очень недолго. Вот ее новые временные рамки: 9050—8800 годы до нашей эры. Невероятно, чтобы за этот короткий срок – за двадцать поколений – «люди Кловиса» расселились по всему континенту. Поэтому Стаффорд предложил рассматривать их не как определенный народ, а… как технологию изготовления орудий, прежде всего оружия, которая распространялась по всей Северной и Южной Америке и усваивалась различными племенами и народностями, уже населявшими эту часть света.

Можно сравнить «Кловис», например с готикой или барокко – культурами, которые перенимали различные народы Европы. Ведь триумфальное шествие той же готики по Европе вовсе не сводилось к тому, что создатели этого искусства, зародившегося в Северной Франции в середине XII века, внезапно переселялись то в Германию, то в Англию. Нет, шло распространение культуры – стиля, навыков. То же самое происходило, очевидно, и с культурой Кловиса.

К тому же археологические находки, сделанные в последние годы, чересчур разнородны, чтобы свести всех первопроходцев Америки к общему знаменателю. Например, в чилийском Монте-Верде найдены орудия труда, остатки пищи, отпечаток детской ноги и останки людей, живших здесь… около 12 500 лет назад. На тысячу лет моложе «Люсия», чьи останки обнаружены в районе современного бразильского города Белу-Оризонти. Реконструкция показала, что она была похожа скорее на уроженку Полинезии, чем, например на индианку из племени апачей. Возможно, строят догадки некоторые исследователи, эта «первоамериканка» ведет происхождение от той же группы азиатов, что и австралийские аборигены. В любом случае ее соплеменники прибыли сюда задолго до «людей из Кловиса».

Итак, чем больше древнейших свидетельств заселения Америки удается отыскать, тем сильнее вроде бы крепнет уверенность в том, что в разное время из совершенно различных уголков планеты – Сибири, Полинезии и даже Европы – сюда прибыли несколько групп мигрантов! Но насколько наша уверенность подкреплена таким неоспоримым доводом, как генетическая экспертиза?

Результаты работы генетиков обескураживают. «Генетические доказательства однозначно свидетельствуют о том, что коренные жители Америки ведут происхождение из Северо-Восточной Азии и Южной Сибири, – пишет на страницах журнала “Science” Тед Гебель из Техасского университета. – Вопреки прежним гипотезам, они не пришли сюда ни из Европы, ни из какой-либо другой части света. Далее, многое указывает на то, что Америка была заселена только после того, как последний ледниковый период миновал свою кульминацию, то есть самое раннее 20 тысяч лет назад, а еще вероятнее, это случилось лишь около 15 тысяч лет назад. Эти данные генетического анализа сближаются с новейшими археологическими свидетельствами».

Но загадочно не только начало этой истории, но и ее финал. Что стало с культурой Кловиса? Почему она исчезла?

В последние годы группе американских археологов (ею руководил Дуглас Кеннет из Орегонского университета) удалось обнаружить в шести районах США… миллиарды наноалмазов. На Земле эти крупицы и впрямь находят лишь в метеоритах, а также в оставленных ими кратерах. «Сделанное открытие свидетельствует о том, что почти 11 тысяч лет назад этот регион подвергся удару из космоса, который мог самым тяжким образом сказаться на эволюции растительного и животного мира, а также на судьбах первобытных людей, населявших тогда Северную Америку», – подытожил находки Кеннет.

Произошла катастрофа всего через несколько столетий после того, как здесь расселились племена, создавшие культуру Кловиса. Но действительно ли первые американцы были уничтожены в результате падения метеорита? А если все так и было, то все равно жертвами космического удара могли стать обитатели отдельных поселений, но никак не все жители доисторической Америки. Возможно, никакой гибели и не было? Произошла лишь смена культурной парадигмы. Укоренились другие традиции изготовления оружия. Историческая эпоха сменилась, а племена, населявшие Америку, остались?

 

Сад Эдема в древней Америке?

Мы привыкли считать, что цивилизация, облегчая нашу жизнь всевозможными орудиями и приборами, делает человека беспомощным перед лицом Природы. То ли дело наши предки! Эти богатыри не ведали страха, не испытывали голода и нужды. Вот он, золотой век!

– писал о них древнегреческий поэт Гесиод.

А археологи добавляют: пресловутый золотой век – это эпоха, когда из поколения в поколение люди болели, жили лет до тридцати, оставляли детей, те снова болели…

В свое время древние «богатыри», перебравшись из Азии в Америку, сумели покорить весь неизведанный континент. Их не остановили ни неприступные Анды, ни тропические леса, ни пустыни, ни многочисленные хищные и ядовитые животные. Их организм проигрывал лишь в борьбе с пресловутыми паразитами.

Ученые давно заинтересовались, почему индейцы, населявшие Америку, так часто гибли в раннем возрасте от загадочных эпидемий. Ведь многие их племена жили, казалось бы, в райских условиях, «как люди золотого века». Ответ на этот вопрос дали недавние исследования медиков и археологов, благо изучать было что. Древние жители Америки часто мумифицировали своих умерших. Немало мумий сохранилось, и вот по прошествии многих веков можно вынести диагноз людям, умершим во цвете лет.

Обратимся, например к работе чилийских исследователей. Семь тысяч лет назад на побережье Тихого океана, близ пустыни Атакама, жили индейцы чинчорро. Их основным занятием была рыбная ловля, ведь здешние воды изобиловали рыбой. В достатке имелась пресная вода. Всюду текли горные реки; они были кристально чисты. Сытная пища, свежее питье – что еще нужно для здоровой жизни?

Мумия чинчорро

Между тем исследование мумий показало, что средняя продолжительность жизни туземцев составляла всего 25 лет. Смертность детей была очень высока. Каждый четвертый ребенок умирал, не прожив и года. Более трети местного населения, очевидно, страдало от хронических инфекционных болезней, по причине которых постепенно разрушались кости ног. Женщины этого народа особенно сильно мучились от недуга, подтачивавшего костную ткань. У каждой пятой индейской Евы кости были настолько пористыми, что позвоночник трескался под тяжестью тела.

Итак, предки американских индейцев изнывали от многочисленных недугов. Вывод этот был очень неожиданным для этнографов. Еще в 80-е годы считалось, что древние жители Америки были людьми крепкими и здоровыми. Их плоть мог терзать лишь один-единственный паразит – Enterobius vermicularis, острица. Попадая в организм, она вызывает развитие такого желудочно-кишечного заболевания, как энтеробиоз. Болезнь длится долго, приступы ее повторяются. Все остальные паразиты, полагали биологи, погибли от холода во время великого переселения восточных азиатов, которые в конце ледникового периода перешли по Берингову мосту на Аляску.

На самом деле многие из этих людей «были больны, как шелудивые псы», говорит американский исследователь Карл Рейнхард. По меньшей мере полтора десятка паразитов угрожали здоровью древних охотников, земледельцев и рыболовов. Одиннадцать из этих коварных «спутников жизни» считаются исконными обитателями Нового Света, нещадно атаковавшими пришельцев. Среди них – одноклеточные организмы и прежде всего черви.

Изучая мумифицированные останки древнего населения Аляски, биологи обнаружили целую армию крохотных круглых червей (нематод). Эти черви вонзаются в мышечные ткани и, что особенно опасно, в сердечную мышцу. Другая разновидность микроскопических червей, найденных в мумиях, прогрызала в стенках кишечника отверстия, что приводило к перитониту – воспалению брюшины.

Индейцы страдали также от анкилостом, или свайников двенадцатиперстной кишки, и от трихоцефалов (Trichuris trichura). Двумя своими острыми коготками, словно баграми, эти паразиты впиваются в стенки человеческого кишечника, выхватывают кусочек ткани и растворяют его в особой полости, напоминающей ротовое отверстие. В поврежденной стенке зияют открывшиеся отверстия капилляров. Червь припадает к ним и начинает жадно всасывать кровь. Сотня трихоцефалов, поселившись в организме, может выкачать из него до полулитра крови за сутки. До сих пор в мире около 50 тысяч человек каждый год умирают от трихоцефалеза.

Особенно страшен паразит, изводивший людей народа чинчорро. Речь идет об одноклеточном организме Trypanosoma cruzi—жгутиконосце, возбудителе болезни Чагаса. В наше время от этой хронической инфекции страдают около 18 миллионов человек. Каждый год от ее последствий умирают более 40 тысяч человек. Область ее распространения – страны Центральной и Южной Америки.

Впервые эту болезнь описал бразильский бактериолог К. Чагас в начале ХХ века, наблюдая за поденщиками, батраками и обитателями трущоб. В их жалких лачугах вольготно чувствовали себя хищные клопы. Эти кровососы и заражали бедняков трипаносомами, бесцеремонно покусывая спящих. Если укушенный, проснувшись, почешет саднящую кожу или потрет заспанное лицо, то выделения клопов вместе с трипаносомами попадут в глаза, рот или ранку. Оттуда паразиты начинают свой путь к лимфоузлам жертвы. Развиваются воспалительные процессы, которые через некоторое время вроде бы стихают.

Возбудитель зачастую напоминает о себе лишь лет через двадцать. Каждый четвертый, перенесший болезнь Чагаса, со временем оказывается в состоянии, напоминающем инфаркт. Пульс становится нерегулярным, сердечная мышца слабеет.

Можно предположить, что по вине этого крохотного паразита от сердечной недостаточности умирали многие древние покорители Америки. Вскрытие североамериканских мумий подсказало ученым, что жгутиконосец Trypanosoma cruzi мог вызывать еще один смертоносный недуг.

Уже упомянутый нами Карл Рейнхард обследовал мумию мужчины, найденную на одном из техасских ранчо, в пустыне Чихуахуа близ границы с Мексикой. Возраст ее – около тысячи лет. Обычно внутри мумий сохраняется высохший кишечник с остатками переваренной пищи. Однако у этой мумии кишечник оказался непомерно велик. При жизни под его напором сплющились почки, а мочевой пузырь прижался к позвоночнику. «Этот несчастный не способен был испражняться, – констатировал Рейнхард. – Ведь в некоторых случаях трипаносома, заражая человека, парализует его нервные клетки, которые отвечают за регулярную перистальтику».

Итак, едва ли можно позавидовать аборигенам Америки эпохи золотого века. Несчастные не знали спасения от болезней и паразитов, терзавших их сызмальства. Менее половины индейцев достигали двадцатилетнего возраста. Большинство погибали еще в детстве. Неужели это похоже на райскую жизнь? Мы напрасно думаем, что цивилизованные условия делают нас беспомощнее перед лицом Природы. На самом деле почти все наши изобретения служат единой цели – они помогают нам в этой нещадной борьбе с Природой, придают нам силы выдержать ее суровые удары. И кто знает, не были бы счастливы индейцы чинчорро, бродившие по зеленым лугам вдоль чистых, как хрусталь, рек, променять эту древнюю идиллию на горсть таблеток, способных вывести из организма зловредных тварей? Или если бы «машина времени» была изобретена, не оказались бы все деревья на севере Чили оклеены листками: «Меняю золотой век на век двадцать первый»?

 

Первый город Нового Света

Вплоть до начала этого века историки не сомневались, где находилась колыбель человеческой цивилизации: в Месопотамии, Египте, Индии и Китае. Казалось, Америка осталась далеко на периферии исторического развития. Первые культурные центры появились здесь лишь к концу II тысячелетия до нашей эры, с расцветом цивилизации ольмеков. В Мексике. Никто бы не поверил, что «мать всех городов» увидела свет в одном из пустынных районов Перу.

Вообще-то он давно интересовал ученых, но лишь в 1994 году перуанский археолог Рут Шади приступила к раскопкам в долине реки Супе, среди песка, в окружении мертвенных скал. Эта долина – полоса длиной 70 километров и шириной 50 километров – словно овальная печать, скрепляющая еще одну тайну археологии.

Руины пирамиды в Карале

За годы кропотливой работы Рут Шади здесь, из-под земли, возник «город Священного огня» Караль. Он лежал на плато, на высоте 350 метров над уровнем моря, в 26 километрах от побережья Тихого океана и в 182 километрах к северу от столицы Перу Лимы. Этот город занимал площадь около 65 гектаров.

Его датировка основывается на радиоуглеродном анализе тростниковых связок, замурованных в стены одного из зданий. Оказалось, что оно возведено в 2627 году до нашей эры. В Египте в это время еще не воздвигли пирамиду Хеопса, а в Шумере, по определению И.М. Дьяконова, только начался Раннединастический период. Так что первая цивилизация Нового Света сформировалась почти в одно время с древнейшими культурами Азии и Африки.

С точки зрения классической археологии Караль был довольно странным городом. Его жители, очевидно, еще не умели изготавливать керамику. Археологи не отыскали здесь ни одного горшка из обожженной глины. Керамику заменили… тыквы. Их собирали, высушивали, а затем вырезали из них сосуды любых размеров и форм.

Благодаря системе искусственного орошения жители Караля выращивали также авокадо и гуайяву, сладкий картофель и бобы. Это позволяло создавать запасы пищи на случай засухи или других непредвиденных событий.

Главным же сельскохозяйственным продуктом Караля был хлопок – поистине «белое золото» древних перуанцев. Волокно хлопчатника и ткани, изготовленные из него, являлись основным меновым товаром, который жители Караля предлагали рыбакам из приморских поселков.

К этому времени в Карале возникла своя элита, освобожденная от повседневного труда, от необходимости производить продукты питания, элита, которую содержало все остальное общество. Наличие запасов позволяло людям уделять много времени строительству святилищ и жилых домов. Так каким же был этот город, о котором мы пока говорим лишь мимоходом, прогуливаясь по окружившим его полям? Он был первым. Важное слово!

Жители долины Супе и других районов в северной части Перу сами создавали архитектурные традиции и религиозные ритуалы. Они были творцами цивилизации, достижения которой угадываются даже в культуре инков, живших несколько тысяч лет спустя. Эта цивилизация любопытна еще и тем, что рождалась в полной изоляции от других культур. Благодаря этому особенно чувствуется самобытность Караля – и шире! – древнейшей цивилизации Перу. Вот как описывает «город Священного огня» Рут Шади:

«В центре поселения над горожанами простиралось лишь голубое небо, обитель их богов, и виднелись каменные хребты гор, окружавших город. Люди, пришедшие сюда, оказывались вдали от будничного шума, сопровождавшего повседневные хлопоты и работы и доносившегося откуда-то из долины, что лежала у подножия Верхнего города. Построенное здесь здание в форме пирамиды, напоминающее своими очертаниями гору, похоже, отражает стремление ее строителей продолжить дело богов».

Город отчетливо делился на две части, что, вероятно, отражало структуру самого общества: «город знатных и доблестных», высившийся над остальными кварталами, и «город простолюдинов». В этом последнем – Нижнем городе – проживали торговцы, ремесленники и крестьяне, возделывавшие окрестные поля. Здесь неизменно шумела людская толпа. В одном месте плели рыбачьи сети, в другом – ткали одежду из хлопка, в третьем – готовили украшения из драгоценных камней.

В Верхнем городе, где располагались храмовые постройки, селились жрецы, вожди и их ближайшее окружение. Их дома были окружены громадами пирамид, возносившими их слова и жертвы прямо к богам. Самая большая пирамида высотой 30 метров была построена около 2600 года до нашей эры. Она протянулась на 170 метров в длину и 150 метров в ширину. Каменная лестница с семью террасами вела на вершину пирамиды, к алтарю священного огня, окруженному амфитеатром. Отсюда открывался великолепный вид на город.

Всего здесь высилось шесть храмов-пирамид. Они обступали центральную площадь Караля, где, вероятно, проводились религиозные церемонии. «Караль – это город, построенный по плану», – отмечает Рут Шади. Все городские святилища расположены вдоль единой оси. Эта строгая планировка позволяет судить о том, что горожане хорошо разбирались в арифметике, геометрии и астрономии.

По предположению Шади, Караль был теократическим обществом. Именно жрецам принадлежала «монополия на власть». Религия сплачивала общество, принуждала – во имя служения богам! – совершать немыслимое, например возводить монументальные храмы. «Религия придавала жизненную силу правителям города, – пишет Шади. – Люди жили в стране богов и посвящали им свою жизнь».

И заметим: для нас цивилизации Древней Америки неизменно ассоциируются с завоевательными походами, жестокими расправами над пленниками, междоусобными войнами городов-государств майя. Тем поразительнее открытие, сделанное археологами в Карале. Здесь не было крепостных стен, не было никаких оборонительных сооружений! Не найдено и оружие. Похоже, жители «первого города Америки» не боялись врагов и не думали ни от кого защищаться. Главным стимулом развития Караля была не война, а, очевидно, торговля. Караль превратился в своего рода столицу всех поселений, расположенных в долине Супе и ее окрестностей, – в их политический и религиозный центр,

Караль скрывает еще немало тайн. Как отмечает перуанский археолог Альваро Руис, «пока еще исследования, проводимые в долине Супе, находятся на ранней стадии. Девяносто процентов городских и храмовых поселений в этом регионе вообще не изучены археологами, а лишь отмечены ими. Будущие раскопки могут совершенно изменить наши представления о Карале».

Ученым, например детально неизвестна хронология Караля. Неясна и прежде всего причина, по которой около 1600 (по другим данным, 1800) года до нашей эры все население города – а здесь проживало к тому времени около 20 тысяч человек – покинуло родные места. Не на что и грешить! Никаких примет «смутного времени» не обнаружено в этой благословенной долине. Ни война, ни вторжение соседних племен, ни восстание черни не повинны в исчезновении этой древней культуры. Просто город был покинут по неизвестной причине. Нет никаких следов разрушений, обугленных стен, сломанных копий и стрел.

Отход совершался организованно. Вместо останков убитых хоронили жилища: засыпали галькой и песком здания и пирамиды, делая археологам удивительный подарок – настоящий древний город в целости и сохранности. Песчаные дюны довершили эту работу. Словно спрятанный в музейном запаснике, первый город Америки благополучно дожил до наших дней, будто дожидаясь, когда сюда пожалуют археологи.

 

Сечин-Бахо из долины Касма

В долине реки Касма, почти в 400 километрах к северу от Лимы, давно искали золото инков. Но то, что нашли археологи из Германии и Перу, для ученых, пожалуй, важнее коллекции украшений времен испанской Конкисты. Здесь обнаружена самая древняя монументальная постройка Нового Света. Это здание, сооруженное из кирпича-сырца, возведено почти на восемь столетий раньше, чем основан Караль. Оно построено в те времена, когда в обществе, похоже, лишь назревали перемены, которые вскоре приведут к его значительному расслоению. По методу радиоуглеродного анализа оно датировано 3400—3200 годами до нашей эры. В то время в Нильской долине еще не зародилась держава фараонов, а о строительстве пирамид никто даже не мечтал.

Речные долины – одна из характерных примет пейзажа Перу. Он довольно однообразен. С одной стороны тянется сравнительно узкая – от 80 до 180 километров – прибрежная полоса, полоса пустынных равнин. С другой высится обширная горная страна – Перуанские Анды. С гор сбегают многочисленные маловодные, короткие реки. В их долинах на протяжении тысячелетий селились люди. Именно здесь и зарождались древнейшие культуры Перу.

В одном из таких оазисов – в долине Касма – обнаружено около полусотни монументальных построек. Ни в одной части Перу не расположено поблизости друг от друга столько храмовых комплексов. Для случайных туристов, привыкших к «чудесам архитектуры», эти памятники, впрочем, ничем не примечательны. Однако под невысокими, невзрачными холмами могут таиться подлинные сокровища, с точки зрения археологов. Конечно, не каждая из руин сравнится по возрасту с храмом Сечин-Бахо, древнейшим монументом Америки, но уже известно, что все они построены 3—4 тысячи лет назад, а некоторые еще раньше. К числу важнейших памятников долины реки Касма можно отнести также храм Серро-Сечин (его каменные стены украшают около четырех сотен грубых рельефов) и святилище Сечин-Альто протяженностью почти 2 километра.

Святилище в долине Касма

Храмовый комплекс Сечин-Бахо (раскопки в нем начались в 2000 году) располагался на северной оконечности долины Касма, там, где поля, возделываемые крестьянами, постепенно переходили в пустыню. Занимаемая им площадь составляла около 30 гектаров. Здесь можно было увидеть постройки, возведенные в разные эпохи. Длинная глухая стена огораживала их от песков пустыни. Главное здание храма выделялось четкой осевой симметрией. Его соорудили на платформе высотой 20 метров. Благодаря применению геофизических методов установлено, что на этом месте когда-то находилось другое, еще более древнее здание. В его каменные полы были вдавлены ракушки, это и позволило датировать святилище радиоуглеродным методом. Оказалось, что его возвели во второй половине IV тысячелетия до нашей эры. Как отмечает немецкий археолог Рената Пацшке, «люди, построившие это святилище, несомненно, блестяще разбирались в архитектуре». Храмовый комплекс возведен в основном из крупных камней, доставленных с окрестных гор и затем обтесанных.

Около 1600 года до нашей эры храм Сечин-Бахо был покинут. Все его помещения оказались практически пусты. Здесь не найдены не только изображения богов, например скульптуры, но и предметы культа и даже повседневные предметы. Брошенное святилище обычно изобилует различными артефактами. Здесь же археологам достались лишь отдельные жемчужины да фрагменты глиняных фигур.

Особенно любопытны осколки сосудов с круглым днищем, без горлышка, которые относятся к числу самых ранних образцов керамики, найденных в этом регионе. Они украшены стилизованным изображением рыбы. Известно, что у северного побережья Перу встречаются рыбы, обладающие галлюциногенным действием. И это изображение заставляет задуматься об экстатических ритуалах, очевидно, получивших распространение в Перу в ту эпоху.

Что же прогнало людей из святилища? Они не покидали храм в спешном порядке – они организованно уходили отсюда. В нескольких комнатах еще сохранилась глина, принесенная сюда, видимо, для планового ремонта: ей собирались заново штукатурить стены. Однако работы так и не начались. Лестницы замуровали, все входы в помещения закрыли. Храм опустел. Почему? Не знает никто.

На наружной стене платформы, своего рода «холсте» из глины, напоследок были процарапаны около 130 граффити. Это – самая большая коллекция подобных рисунков, относящаяся к древнейшей истории Перу. По большей части это – неловкие, ученические копии рельефов, украшавших стены одного из четырех дворов, примыкавших к святилищу (эти дворы, поднимаясь уступами, вели к платформе). Здесь встречаются геометрические орнаменты, маски, схематичные изображения человечков и животных. Но некоторые композиции довольно красивы и сложны. Например, археологов поразило химерическое существо, соединявшее в себе черты человека, каймана и хищной кошки с жутковатыми когтями и клыками. Подобные фигуры можно назвать характерными уже для последующей эпохи, получившей название «эпохи Чавина». Речь идет о культуре, сложившейся в северной части Перу к концу II тысячелетия до нашей эры и просуществовавшей примерно до IV века нашей эры.

Американские археологи твердо убеждены в том, что древнейшие монументальные храмы в долине Касма составляли средоточие появившихся здесь первых городов. Эти города образовали союз – архаичную форму государства. Столкновения между отдельными городами и привели к упадку, а затем и полной гибели культуры долины Касма. Эпохи войн между городами-государствами известны нам и из истории, например Месопотамии или Центральной Америки (цивилизация майя).

Так ли это было здесь? Для американской археологии характерен поиск древнейших государственных образований. Другие исследователи полагают, что здесь еще не произошло столь заметного и резкого расслоения общества. Здесь ощутима лишь «специализация» – выделяются шаманы, ремесленники, вожди, то есть люди, обладавшие определенными талантами и доблестями, которые они использовали во благо остальным соплеменникам.

Особенно важны шаманы – будущие жрецы, хранившие память о прошлом, традиции племени. Они были живыми летописями, многоречивыми канонами, жесткими мифологемами, угнездившимися среди расплывчатого морока времени. Они знали все, о чем лишь могли догадываться юноши и чему уже не верили старцы. От их сердечных слов пробуждались боги, от их завываний и кличей оторопь брала даже демонов. «Случалось так, что они собирали вокруг себя все племя. Но для этого требовалась подходящая декорация», – полагает немецкий археолог Петер Фукс. Во время таких сходок устраивались настоящие представления – пожалуй, как на собраниях современных сект. Звучала музыка, раздавались песнопения, люди пускались в танец.

Как бы то ни было, ясно одно. Учебники по истории Перу и – шире! – всей Южной Америки придется переписывать. Мы заново открываем целые тысячелетия становления культуры народов, населявших Анды. Заново пытаемся понять, когда индейцы Южной Америки начали переходить к оседлому образу жизни. Когда совершилась культурная революция и как на землях, населенных племенами охотников, рыбаков и собирателей, постепенно зародилось государство и возникло иерархическое общество. Как оно формировалось из разрозненных кланов. Как горизонтальная (племенная) структура общества сменялась вертикальной иерархией, присущей государству.

 

Геоглифы Наска: земное, слишком земное

Известность к этой захолустной окраине Перу пришла в 1947 году, когда появилась первая научная публикация, посвященная «линиям пустыни Наска». Когда же в 1968 году Эрих фон Деникен в своей книге «Воспоминания о будущем» объявил загадочные рисунки «взлетно-посадочными полосами инопланетян», эта идея прочно засела в головах многих людей. Так родился миф.

Десятилетиями ученые и дилетанты пытаются объяснить загадку этой галереи под открытым небом, занимающей площадь около 500 квадратных километров. В общих чертах история ее возникновения понятна. На протяжении веков жители Южного Перу украшали пустынные районы близ побережья таинственными знаками, прочерченными на земле.Поверхность пустыни покрыта темными камнями, но стоит убрать их в сторону, как обнажаются светлые осадочные породы, находящиеся под ними. Именно этот резкий цветовой контраст использовали древние индейцы, чтобы создавать свои рисунки – геоглифы. Темный грунт служил фоном для громадных фигур, образов животных и, прежде всего трапеций, спиралей, прямых линий.

Гигантские рисунки в пустыне Наска

Но для чего они здесь?

Загадочные линии пустыни Наска давно привлекают внимание любителей эзотерики. Для кого они предназначались? Для богов, привыкших, пребывая на небеси, читать в душах людей и взирать на творения рук их? А может быть, это разметка допотопного космодрома, сооруженного инопланетянами в этой далекой стране? Или доисторический календарь, и лучи солнца, падая на землю в полуденный час в день какого-нибудь равноденствия, непременно освещали одну из линий на радость жрецам и их соплеменникам? Или это был настоящий учебник астрономии, где крыло какой-нибудь птицы олицетворяло ход планеты Венера? А может, это «фамильные знаки», с помощью которых тот или иной клан отмечал занятые им земли? Или, вычерчивая линии на грунте, дикари-индейцы думали не о небесном и даже не о поднебесном, а о подземном, и эти прямые, уходящие в даль пустыни, на самом деле отмечали ток подземных ручьев, секретную карту источников воды, явленную с такой дерзкой открытостью, что научные умы и теперь не могут догадаться о смысле начертанного.

Тем больше поводов говорить о кропотливом исследовании, проведенном в этой пустыне в 1997—2006 годах специалистами самых разных научных дисциплин. Собранные факты развенчивают популярные объяснения эзотериков. Никаких космических тайн! Геоглифы Наска – это земное, слишком земное.

Итак, в 1997 году экспедиция, организованная Германским археологическим институтом, приступила к изучению геоглифов и поселений культуры Наска. В рамках этого проекта впервые была исследована история здешнего ландшафта. Это внесло ясность в происхождение «знаков пустыни Наска».

• Несколько тысячелетий назад у подножия Анд, на плато Наска, росла трава, паслись ламы. В этом климате люди жили, как «в райском саду».

• Около 1800 года до нашей эры климат стал заметно суше. Начавшаяся засуха выжгла травяную степь, и люди были вынуждены расселиться в естественных оазисах – долинах рек.

• Впоследствии пустыня продолжила свое наступление, подобравшись вплотную к горным хребтам. Индейцам пришлось переселиться в горные долины, лежавшие на высоте от 400 до 800 метров над уровнем моря.

• Когда же около 600 года нашей эры климат вновь изменился и стал еще засушливее, культура Наска исчезла. От нее остались лишь таинственные знаки, начертанные на земле, – знаки, которые уже некому было уничтожить. В чрезвычайно сухом климате они сохранялись тысячелетиями. Культура Наска погибла не в результате мгновенной катастрофы, например войны, а была постепенно «задушена» ввиду изменившихся экологических условий. Ее убила длительная засуха.

Теперь же, изучив саму среду, в которой жили творцы загадочных геоглифов, исследователи могли приступить к их истолкованию.

• Самые ранние линии и рисунки появились около 3800 лет назад, когда на плато Наска возникли первые поселения. Эту галерею на открытом воздухе жители Южного Перу создали среди скал. На коричнево-красных камнях они процарапывали и высекали различные геометрические узоры, изображения людей и животных, а также мифологических существ. Археологи отыскали в этом районе тысячи наскальных рисунков размером от сантиметров до нескольких метров.

• Не позднее 700 года до нашей эры совершается важное событие. На смену петроглифам приходят рисунки, нанесенные уже не на скалах, а на земле. Счищая верхний слой галечника, неизвестные художники создают на склонах речных долин граффити размером от 10 до 30 метров – главным образом изображения людей и животных. Но это только начало.

• Предположительно около 200 года до нашей эры в пустыне Наска происходит настоящая «революция в искусстве». Художники, прежде покрывавшие картинами лишь скалы и склоны, берутся разукрашивать самое большое «полотно», дарованное им природой, – простертое перед ними плато. «Некий творец вычерчивал контуры будущей фигуры, а его помощники удаляли камни с поверхности» – так представляют себе ход работ археологи.

По углам и оконечностям рисунков высились сооружения из камня, глины и кирпича-сырца (всего исследователи насчитали около сотни подобных руин). В них обнаружены остатки текстильных тканей, растений, раков, морских свинок и раковин спондилуса – предположительно жертвенные дары. Археологи интерпретировали эти находки как алтари или миниатюрные храмы, которые использовались в определенных ритуалах. Каких?

Особое внимание привлекли раковины спондилуса. Во всем Андском регионе эти красивые раковины считались символами воды и плодородия. Однако данный моллюск обитает в тропических водах – почти за 2000 километров к северу от пустыни Наска – и проникает к ее берегам лишь раз в несколько лет, когда приходит Эль-Ниньо. Тогда теплое морское течение отклоняется далеко на юг, и на побережье Перу выпадают обильные осадки. Очевидно, с древнейших времен люди связывали появление спондилуса с приближающимися ливнями. Необычная раковина приносила воду на поля и счастье в семьи. Жертвуя ее на алтарь, жители пустыни надеялись вымолить у неба дождь.

Похоже, вся эта территория была местом проведения празднеств, связанных с культами воды и плодородия.«Здесь устраивались какие-то процессии, возможно, с музыкой и танцами, как свидетельствуют рисунки, оставленные на керамических сосудах», – полагает немецкий археолог Маркус Райндель. Мы видим на них людей, которые пьют пиво или играют на дудочке, маршируют или танцуют, приносят жертвы и молят богов. Такие процессии и теперь еще можно увидеть в Андах.

Но срок, отведенный культуре Наска, уже истекал.

Чем суше становилось на плато, тем чаще жрецам приходилось совершать магические церемонии. Девять из десяти линий и трапеций обращены в сторону гор, откуда приходили спасительные дожди. Долгое время волшебство помогало, но около 600 года нашей эры боги окончательно разгневались на людей, поселившихся в этом краю. Самые большие рисунки, появившиеся в пустыне Наска, относятся к тому времени, когда дожди почти перестали идти. Люди буквально умоляли сурового бога внять их страданиям. Но он оставался слеп к этим мольбам, впечатанным в плоть земли.

Дожди прекратились. Вера была бессильна. Индейцы покинули родину. Лишь через несколько столетий, когда климат стал мягче, люди вернулись на плато Наска, но смысл рисунков был уже забыт.

 

Они были ольмеками

Никто не знает, откуда они пришли, где находилась их родина. Они появились на юге современной Мексики около трех с половиной тысяч лет назад и начали строить города и возводить пирамиды. Они создали особую иероглифическую письменность, которую пока никто не может прочитать. На память потомкам они оставили гигантские головы, вырезанные из базальта. Кто же они, ольмеки? В их истории полно вопросительных знаков, и даже археологические исследования мало что проясняют в их судьбе.

Гигантская ольмекская голова из базальта

Сегодня историки считают именно ольмеков подлинными родоначальниками культуры Месоамерики, «отцами тамошней истории», предтечами майя, сапотеков и ацтеков. С 1200 по 400 год до нашей эры, то есть в эпоху, по меркам Старого Света, прошедшую между Троянской войной и «золотым веком Афин», ольмеки главенствовали в этом регионе. Однако по-настоящему исследование их культуры началось лишь шесть десятилетий назад. Рассуждая о происхождении ольмеков, ученые выдвинули несколько гипотез, которые кажутся весьма любопытными.

• Одни историки ищут происхождение этого народа на тихоокеанском побережье Мексики – на территории штата Герреро. Но это – наименее сенсационная теория, поскольку она признает ольмеков фактически уроженцами этих мест.

• Согласно другой гипотезе, они пришли сюда из Вальдивии, с побережья Эквадора, где в 3000—2700 годах до нашей эры сложилась одна из древнейших в Новом Свете культур керамики. Возможно, часть тамошних племен со временем перебралась далеко на север, в Мексику, кочуя по Панамскому перешейку или же двигаясь на кораблях и лодках вдоль побережья.

• Наконец, третья и, пожалуй, самая неожиданная гипотеза гласит, что ольмеки – это народ, сформировавшийся далеко от берегов Америки, где-либо в Африке, Азии (Монголия, Китай) или на островах Океании. В ее пользу свидетельствует то, что знаменитые каменные головы – незабвенная «фотосессия» ольмеков – обладают определенным сходством и с негроидами, и с узкоглазыми жителями Восточной и Юго-Восточной Азии, как, впрочем, и с полинезийцами. Эти толстогубые, узкоглазые изваяния столь же уместно смотрелись бы где-нибудь на побережье Ганы или юге Китая.

Возможно, именно правители ольмеков были теми самыми людьми (или божествами), о которых рассказывают мифы ацтеков и майя, этими «культурными героями», приплывшими из-за моря, чтобы научить жителей Мексики всему, без чего немыслима культура. Пока никаких подтверждений этой гипотезы нет, но исключать ее нельзя. Но, может быть, когда-нибудь об этом же поведают письмена ольмеков?

В 1999 году в штате Веракрус во время прокладки дороги была случайно найдена каменная плита размерами 36×21×13 сантиметров – так называемая «панель из Каскахаля», покрытая загадочными иероглифами. Однако смысл начертанного совершенно непонятен ученым. Возможно, язык ольмеков удастся разгадать, когда будут обнаружены новые надписи. Быть может, мы имеем дело с «вершиной айсберга». Вряд ли стоит удивляться тому, что единственный пространный текст оставлен ольмеками именно на каменной плите. Целые библиотеки исторических, юридических, поэтических текстов этой погибшей цивилизации могли быть начертаны на материалах растительного происхождения, давно истлевших в тропическом климате Месоамерики. А может быть, мы пока плохо знаем археологию Нового Света и где-нибудь в захолустной глуши еще дожидаются своего открытия «каменные грамоты» далеких тысячелетий?

Среди круговерти племен, населявших Древнюю Америку, в череде их союзничества и вражды, ольмеки явились «как снег на голову», «как торнадо в степи». Их имя – «люди страны каучука» – впрочем, придумано. Известно, что в районе Мексиканского залива во времена ацтеков, то есть незадолго до прибытия в Мексику испанцев, жил народ, именовавший себя ольмеками. Именно это название в первой половине ХХ века и было дано создателям неизвестной культуры бронзового века, обнаруженной на территории Мексики. На самом деле нет никаких данных, свидетельствующих, что современники ацтеков были потомками того загадочного народа, что создал около 3000 лет назад культуру, которую мы зовем «ольмекской». Как именовали себя те древние люди, удостоенные случайного прозвища, мы в действительности не знаем.

Нетрудно догадаться, что в обществе ольмеков установилась строгая иерархия – иначе не объяснить появление колоссальных голов, высеченных из базальта, ведь эта работа требовала невероятного напряжения сил. Подобные изваяния могли быть созданы лишь там, где небольшая группа людей, составлявшая элиту, повелевала множеством подданных, относившихся к низшей касте – к числу работников, которых можно было отправить за сотню километров ради того, чтобы перевозить многотонные глыбы. Историки продолжают спорить о том, кто правил обществом ольмеков, вожди, обожествленные цари или цари-жрецы.

Создали ли ольмеки свою «империю»? Пока мы не располагаем никакими фактами, доказывающими присутствие на карте мира этой «сверхдержавы американской древности». Уверенно можно сказать лишь одно, что ольмеки активно осваивали земли, окружавшие область их расселения. Археологи находят их колонии и фактории вдали от исконных владений. Достоверно известно, что торговые связи ольмеков простирались на полторы с лишним тысячи километров. Они торговали с отдаленными областями железной рудой, раковинами, минералами, панцирями черепах, костями скатов, изделиями из нефрита и керамическими сосудами.

На рубеже V—IV веков до нашей эры была разрушена Ла-Вента, крупнейший город ольмеков, а их колоссальные головы намеренно повреждены. Историки не знают, по какой причине погибла Ла-Вента. Похоже, ее население спасалось буквально бегством. Возможно, причиной стала война с одним из соседних городов, вынудившая жителей поверженной метрополии искать спасения. Другой вероятной причиной называют гражданскую войну или восстание крестьян, отказавшихся повиноваться элите. Еще одним бедствием мог стать «коллапс»: численность городского населения возросла до такой степени, что оно не могло найти себе пропитания. Так, тысячу лет спустя экономическая катастрофа пресекла дальнейшее развитие цивилизации майя.

Однако история ольмеков – все же другой случай. Не похоже, чтобы они исчерпали все ресурсы развития. Здесь не видно и следов стихийного разрушения. Города не выжжены дотла, не разграблены. Их, если уместен такой технический термин, «планомерно демонтировали». Монументы скоблили, стесывали, разбивали на части, которые потом аккуратно закапывали на окрестных холмах. В истории неизвестны случаи, чтобы захватчики или восставшие бедняки так почтительно обходились с поверженными святынями, погребая прошлое, как отжившего свое царя.

Может быть, ольмеки ритуально уничтожали свои религиозные центры? В позднейших культурах Месоамерики традиционно считалось, что каждые 52 года заканчивается определенный жизненный цикл. После этого совершались различные церемонии, приносившие обновление. Возможно, эти верования восходят еще ко временам ольмеков. И если ритуалы не приносили желанной помощи, а тяготы и беды лишь продолжали нарастать, то, может быть, перепуганные люди решались пожертвовать древними храмами и городом, в котором их предки прожили много веков? Что, если по этой причине и была покинута Ла-Вента? В конце концов, это не первая и не последняя столица, оставленная своим народом.

 

Теотиуакан: город без имени

Этот город оказал огромное влияние на культуру всей Центральной Америки. В период своего расцвета он превосходил размерами Рим. Однако историки до сих пор не знают имени ни одного из его правителей. Жители города не оставили никаких письменных свидетельств – ни хроник, ни царских указов. Внезапно он погиб, но и причины его падения по-прежнему не ясны.

У города нет даже имени. Известное название, которым мы пользуемся, чтобы очертить этот конгломерат грандиозных построек, оставленный в окрестностях Мехико, принадлежит ацтекам, увидевшим руины неведомого города через несколько столетий после того, как тот был покинут жителями. Набредя в своих странствиях на эти безлюдные громады, они решили, что только здесь, среди вознесшихся на десятки метров ввысь зданий, могли родиться их боги. Слово «Теотиуакан» переводится как «Место, где люди становятся богами».

Мертвый город лежит в Центральной Мексике, в долине, расположенной на высоте более 2000 метров над уровнем моря и окаймленной с севера несколькими потухшими вулканами, а с юга – горной цепью. Известно, что люди стали селиться на территории Теотиуакана еще в VI веке до нашей эры. Около 100 года до нашей эры (в Риме родился Цезарь) здесь возникает крупное поселение, в котором проживает около 20 тысяч человек.

Так начинается процветание «города без имени». Секрет его успеха прост: обсидиан, вулканическое стекло. В Месоамерике подобный материал пользовался большим спросом, поскольку легко поддавался обработке и применялся для изготовления орудий труда и – оружия убийственной силы. Жители Теотиуакана монополизировали добычу и обработку обсидиана, а также торговлю этим сырьем и изделиями, изготовленными из него. Ведь крупнейшие в Месоамерике его месторождения лежали в радиусе лишь нескольких десятков километров от Теотиуакана.

В первые два столетия нашей эры в Теотиуакане развернулось грандиозное строительство. За это время здесь было воздвигнуто около двух десятков святилищ. Особенно впечатляет пирамида Солнца, сооруженная в центре города. Это – вторая по высоте постройка доколумбовой Америки. Она была возведена в I веке нашей эры, на руинах более древней постройки. Перед ней простиралась громадная платформа, на которой проводились различные церемонии. Как полагают, эту пирамиду сооружали около 3000 рабочих в течение 30 лет. Площадь ее основания – 220×225 метров – почти такая же, как у пирамиды Хеопса, правда, высота – 65 метров – значительно меньше. Кроме того, в отличие от египетских пирамид, на нее можно подняться. Вверх ведет лестница, довольно крутая, – так что стоит стать у ее подножия, и ее вершина скроется из вида.

Храмовый комплекс в Теотиуакане

Планировка Теотиуакана поразительна. Его улицы, его жилые кварталы словно вычерчены по линейке и отличаются строгой симметрией. Наиболее плотно была населена северо-западная, древнейшая часть города, тогда как в юго-западной части обширную площадь занимали поля, включая систему искусственного орошения.

В южной части города, рядом с Дорогой мертвых, пересекавшей Теотиуакан с севера на юг, располагался комплекс построек, возведенных на одной громадной платформе, имевшей форму квадрата. Этот комплекс получил название «Сьюдаделла» («Цитадель»). Стена, окружавшая его, скрывала все, что происходило внутри (длина стены составляла около 400 метров). Некоторые историки сравнивают эту «крепость» с Запретным городом в Пекине. По оценке американского археолога Джорджа Коуджилла, главная площадь Сьюдаделлы могла вместить до 100 тысяч человек. Очевидно, здесь проводились различные культовые церемонии.

Пирамида, возведенная на территории «Цитадели», была, несомненно, посвящена Кецалькоатлю, Пернатому Змею, – легендарному божеству, научившему людей отсчитывать время и составлять календарь. В мифологии ацтеков Кецалькоатль нисходит в воды Подземного мира, чтобы там сразиться с богами тьмы и, одержав верх, вернуться в наш мир. Расположенная в Сьюдаделле «Пирамида Пернатого Змея» – это древнейший известный нам памятник, украшенный скульптурами, которые иллюстрируют этот миф. Вдоль ее фасада красуются изображения головы Кецалькоатля – своего рода дракона с гривой из перьев.

Так что один из главных богов ацтеков родился по меньшей мере за тысячу лет до того, как сами они впервые увидели «место, где рождаются боги». Возможно, вся культура Месоамерики, какой ее застали испанские конкистадоры в XVI веке, вела происхождение от мифов и верований, росписей и скульптур Теотиуакана?

Время наивысшего расцвета Теотиуакана: V—VI века нашей эры (падение Римской империи). Этот город определял духовную, политическую и хозяйственную жизнь всей Месоамерики, подобно тому как античная Греция оказывала влияние на всю известную ойкумену.

В эти годы в Теотиуакане проживало от 150 до 250 тысяч человек, перебравшихся сюда со всех концов региона. Впрочем, пришлые люди – майя, миштеки, сапотеки – старались держаться в этом «Вавилоне» обособленно, жили в отдельных кварталах – «чайнатаунах» древности, строго соблюдали свои традиции и обычаи.

Почти все дома в городе были ярко раскрашены и покрыты настенными росписями, как в Помпеях. Они – главный источник наших сведений о повседневной жизни горожан. Однако археологи не нашли ни одного портрета и – не в пример императорскому Риму – ни одной статуи правителя. Может быть, как полагают некоторые историки, Теотиуакан был первой республикой на американской земле?

На сохранившихся фресках – единственных «глаголах», которыми жители безымянного города пытались поведать о своих радостях и роковых переживаниях, – мы видим пышно одетых или обнаженных людей, а также войну, жертвенные приношения, кровь. Часто встречаются изображения растений, животных, сказочных существ. Смысл многих композиций не ясен. Популярны, например религиозные сюжеты, о значении которых мы можем только догадываться, вспоминая мифы ацтеков и майя. Со стен зданий на нас глядят и ацтекский бог дождя Тлалок, и некая неизвестная богиня, оставленная в призрачном прошлом, как и души хозяев этих жилищ.

Жилищ и работных домов. Здесь обнаружено более четырех сотен мастерских, где обрабатывали обсидиан, и около пяти сотен мастерских, в которых изготавливали керамику. В городе было налажено чуть ли не промышленное производство украшений и культовых статуэток. Этот мегаполис в те века был буквально всем: главной святыней, духовным оплотом, важнейшим промышленным и инновационным центром Древней Америки.

Так продолжалось примерно до 600 года. Затем влияние Теотиуакана начинает убывать, а около 750 года происходит катастрофа. Центр города выжжен. В этом пламени исчезло славное прошлое. Кто возжег его? Захватчики, привлеченные богатствами, которые, казалось бы, не истощит любая война? Мятежники, громившие память о ненавистном правителе? Или город давно пережил свое славное прошлое, уступив в соперничестве новым торговым и политическим центрам – городам майя?

Как бы то ни было, великий город умер. Последние жители ушли из него, судя по археологическим находкам, в IX веке. Однако опустевшие руины не были окончательно забыты. Они стали местом паломничества. Особенно почитали их ацтеки. В наши дни археологи надеются, что когда-нибудь Теотиуакан откроет свои тайны и в опустевший, призрачный город вернется жизнь – повседневная жизнь людей VI века нашей эры.

 

Водопровод, сработанный инженерами майя, и не только…

Весной 2010 года археологи сообщили, что на юге Мексики обнаружена, возможно, древнейшая на американской земле конструкция, предназначенная для создания гидростатического давления. Эта водопроводная система была сооружена предположительно в III веке нашей эры. Речь идет о подземном канале Пьедрас-Болас, построенном в одном из самых известных городов майя – Паленке. Канал был полностью замурован; лишь в конце его имелось небольшое отверстие, диаметр которого был раз в двадцать меньше начального. Этот узкий сток и привлек внимание археологов. Миновав канал, вода буквально впрессовывалась в двухметровую трубу. Это позволяло создать мощный напор. Расчеты показывают, что поток воды, хлынувший в трубу, мог бы, миновав ее, затем – через отверстие в своде – взметнуться ввысь на 6 метров. Прежде предполагалось, что подобные гидравлические системы появились в Новом Свете лишь с прибытием сюда испанцев. Это – первая находка такого рода, сделанная здесь. А сколько их еще будет!

Один из самых известных городов майя – Паленке

Но археологи, исследующие страну майя, заняты не только поиском затерянных каналов. В наши дни среди густых зарослей тропического леса – настоящих «джунглей» – скрываются целые города майя. По большей части, руины прошлого остаются недоступными для исследователей. Сравнительно хорошо изучены лишь самые крупные города, оставленные этой великой цивилизацией. Другие города и поселения майя – особенно расположенные в отдаленной местности – все еще хранят свои тайны. Это убедительно показали археологические открытия, сделанные в 2009—2010 годах в одной из небольших центральноамериканских стран.

Археологи из Флоридского университета Арлен и Дайана Чейз вот уже четверть века ведут раскопки в Белизе, в районе города Караколь. За это время с помощью местных жителей и студентов, ударами мачете прорубавших ходы в непролазных дебрях, они изучили территорию площадью 23 квадратных километра, на которой раскинулся древний город.

Однако теперь на помощь ученым пришли новые технологии. В апреле 2009 года они начали обследовать окрестности Караколя с борта самолета, используя специальные приборы. С их помощью ученые «осмотрели» территорию площадью 200 квадратных километров вокруг Караколя, сплошь покрытую дождевыми лесами. На карте, составленной ими, проступили тысячи построек, которые так просто не разглядеть с воздуха, не заметить за деревьями и кустами, находясь всего в нескольких метрах от них. Судя по этим результатам, в Караколе в период его расцвета – около 650 года нашей эры – могло проживать не менее 115 тысяч человек.

Исследования культуры майя вновь переживают бурный подъем. Особое внимание археологов привлекает та эпоха, которая так долго казалась им незначительной, – первое тысячелетие до нашей эры, доклассическая эпоха.

Так, в 2002 году в Гватемале, близ границы с Мексикой, в Сан-Бартоло, были обнаружены древнейшие фрески майя возрастом 2200 лет. Они позволили нам впервые заглянуть в мир религиозных представлений майя в ранний период их истории. Здесь, к удивлению исследователей, запечатлены сцены из мифов майя, широко распространенных в классическую эпоху, к которой и было обращено все внимание ученых в последние десятилетия. Эта находка способна перевернуть наши традиционные представления о цивилизации майя. Очевидно, ее расцвет начался примерно на пять столетий раньше, чем мы полагали. Но свидетельства этого культурного взлета надо еще поискать – или среди непроходимых зарослей, или под толщей позднейших культурных наслоений.

В 2006 году там же, в Сан-Бартоло, в пирамиде, где велись раскопки, была обнаружена древнейшая надпись майя, датируемая 350—300 годами до нашей эры, – каменный блок, покрытый десятью иероглифами. Она выполнена с каллиграфической четкостью и вовсе не напоминает ученические упражнения. Очевидно, к тому времени майя пользовались этим письмом уже не одно десятилетие.

В это долго не верилось. Считалось, что письменность майя – достижение классической эпохи. В более ранний период своей истории майя просто не владели изящными таинствами иероглифов. Пирамиды Тикаля и Чичен-Ицы невольно заслоняют от нас прежние достижения этой исчезнувшей цивилизации. Между тем уже в первом крупном городе майя, Накбе, основанном около 1000—800 годов до нашей эры – в те времена, когда в далекой Европе еще не был основан Рим, – высота пирамиды достигала почти полусотни метров. В последующие столетия появились и другие города майя – Ламанай, Серрос, Калакмуль, Вашактун, Йашха, Эль-Тинталь, Эль-Перу, Сан-Бартоло и Эль-Мирадор. В основном они вырастали в Петене – покрытом непроходимыми лесами районе Гватемалы. Именно он кажется теперь археологам колыбелью культуры майя.

Около 300 года до нашей эры начинается строительный бум в Эль-Мирадоре. Его руины лежат опять же в Петене. На протяжении нескольких веков он оставался крупнейшим городом майя. Именно здесь высится пирамида Ла-Данта (72 метра) – самое высокое здание, возведенное майя. Американские историки полагают, что в окрестности Эль-Мирадора произошло становление первого государства майя. С этим можно поспорить, но нельзя отрицать, что уже здесь возникла строгая иерархия в обществе, существовало разделение труда, зародилось изобразительное искусство, переживала расцвет архитектура. Под влиянием Эль-Мирадора находилась целая сеть поселений, лежавших вокруг него – в низменной, заболоченной равнине. Метрополию связывали с этими деревнями прекрасные насыпные дороги шириной от 18 до 24 метров, проложенные по окрестным топям.

В начале 2009 года американский археолог Ричард Хансен обнаружил при раскопках в Эль-Мирадоре фрагмент фриза длиной 4 метра и высотой 3 метра. На этом фризе, датированном разными специалистами 300—250 годами до нашей эры, изображены сцены, заставляющие вспомнить о «Пополь-Вухе» – классическом эпосе майя, записанном уже после испанского завоевания. Если это так, то это самое раннее свидетельство бытования мифов майя, которые легли в основу их знаменитого эпоса.

Около 150 года нашей эры жители Эль-Мирадора внезапно покидают свой город. Примерно то же происходит и с другими крупными городами доклассического периода. Гибель цветущей культуры майя в Петене во II веке нашей эры историки называют «малым коллапсом». Происходившие тогда события еще труднее поддаются объяснению, нежели великий «коллапс» культуры майя в IX столетии нашей эры.

При раскопках в одной из пирамид Эль-Мирадора тот же Хансен обнаружил недавно следы разрушений, наконечники стрел и копоть от огня. Возможно, полагает он, эта древняя культура погибла в результате братоубийственной войны или нападения других племен. Свою роковую роль могли сыграть и длительная засуха, и постепенное истощение земли, что уже не способна была прокормить жителей перенаселенной долины.

Специалисты подчеркивают, что мы только начинаем изучать доклассический период майя. Большая часть их поселений и городов на юге Мексики, в Белизе и Гватемале до сих пор остаются неисследованными. Густые заросли тропического леса все еще хранят множество тайн. В последние годы археологи делают здесь одно открытие за другим. Уже сейчас очевидно, что мифология, политические воззрения, художественные пристрастия майя сформировались задолго до благословенных времен Тикаля и Чичен-Ицы.

 

Подземный мир Юкатана

Не во всяком аду пылает свирепое пламя. В стране майя души умерших были охвачены не очистительным огнем, но теплой, все обволакивающей водой. Потусторонний мир в представлениях майя – их демоническая страна Шибальба – являл собой бесконечную цепь затопленных водой пещер, изъевших чрево мексиканского полуострова Юкатан. Именно здесь, в лабиринте подземных коридоров и залов, душам умерших предстояло держать свой главный экзамен, сражаться и страдать в окружении богов, зверей и странных существ, порожденных мифологией майя. «Многие места испытаний имелись в Шибальбе; и испытания были многих видов» (пер. Р.В. Кинжалов). Древний эпос «Пополь-Вух» подробно рассказывает, что ждало тех, кто искал последний покой.

Вход в подземный мир открывали священные источники, сеноты – округлые колодцы глубиной до 150 метров, разверзшиеся среди известняка. В последние годы в эти «врата ада» настойчиво стремятся проникнуть археологи. Обычно людям этой профессии приходится погружаться в пыль веков. Но Мексика – исключение. Тайны прошлого здесь хранит не только земля, но и вода, точнее, подводные пещеры.

По оценке геологов, на полуострове Юкатан расположено от 5 до 10 тысяч сенотов. Неудивительно, что их так много. Ведь под нашими ногами простирается крупнейшая в мире система соединенных друг с другом пещер, протянувшихся в общей сложности на многие сотни километров. Точную длину никто не знает.

Когда 5000 лет назад на полуострове Юкатан расселились предки майя, они пришли в страну, где почти не было рек и озер, – лишь отдельные источники, «священные колодцы», которые никогда не пересыхали. Благодаря им майя не испытывали нужду в питьевой воде.

Священный сенот – карстовый колодец в Чичен-Ице

Мир майя двулик. Вот и подводные пещеры с разверзшимися «вратами» – сенотами – были и «местом счастья», и «местом страха». Здесь боги дарили жизнь, обильно питая людей водой. Здесь они забирали жизнь. Исследователи, проникающие на дно сенотов, находят там многочисленные драгоценности – и человеческие кости. Всё – подарки богам.

Так, в сеноте одного из крупнейших городов майя, Чичен-Ицы, в 1960 и 1967 годах были обнаружены останки 127 человек. Почти три четверти погребенных оказались детьми в возрасте от 3 до 11 лет. Остальные – преимущественно мужчины, и это опровергает давнюю легенду о том, что майя приносили в жертву богам девственниц.

Из подобных колодцев вряд ли брали воду для питья. В Чичен-Ице за водой ходили совсем к другому источнику, расположенному почти в десяти минутах ходьбы от священного колодца, дно которого было усеяно костями.

Вход в очередную подводную пещеру, которую обнаружил археолог Гильермо де Анда из Юкатанского университета, заставил его вспомнить один из «домов» подземного мира, описанный в книге «Пополь-Вух»: «Чайим-Ха, “Дом ножей”, в котором были только сверкающие заостренные ножи, предназначенные то к покою, то к уничтожению (всего находящегося) здесь, в этом доме».

Дно этой пещеры усеяно, словно ножами, острыми сталагмитами. Здесь невозможно ступить, не поранившись. Уготовано это испытание было не только природой. Археолог убедился, что камни были коварно заострены человеческой рукой.

В другой пещере лежали кости ягуара. В Шибальбе был и «“Дом ягуаров”, Балами-Ха, как его называли, в котором не имелось ничего, кроме ягуаров, которые толпились, теснились друг к другу от отчаяния, рычали и щелкали зубами. Ягуары были заперты в этом доме».

Еще одно место испытаний, на которое обрекали боги, создатели древнейшего «театра жестокости», называлось «Шушулим-Ха, дом, где каждый дрожал, в котором было невозможно холодно. Ледяной невыносимый ветер дул внутри». Гильермо де Анда отыскал и эту затопленную пещеру. Под ее сводом дул такой студеный ветер, что человека, пробравшегося туда, пронизывало до костей.

Путешествие по миру подводных пещер Юкатана, чем больше его узнают археологи, и впрямь удивительно. Оно вновь и вновь заставляет вспоминать сцены древних мифов, которые теперь кажутся точными зарисовками с натуры, сделанными знатоками этих затопленных лабиринтов, уводивших далеко в глубь земли.

Еще один мифический топос, еще одна находка Анды и его коллег. «“Дом пламени”. Внутри этого дома был только бушующий огонь». Внутри этой пещеры, обогреваемой геотермальным источником, было так тепло, что от малейшего движения лицо человека покрывалось каплями пота.

Под сводом соседней пещеры проникших туда исследователей встретили стаи летучих мышей. В священной книге майя, возможно, она описана в следующих словах: «Цоци-Ха, “Домом летучих мышей”, называлось четвертое помещение для испытаний. Внутри этого дома не было ничего, кроме летучих мышей, которые пищали, кричали и летали везде и всюду. Летучие мыши были заперты внутри и не могли вылететь наружу».

Разумеется, речь может идти о случайном совпадении, о желании мексиканского археолога, давно изучающего мир подводных пещер Юкатана, найти соответствие легендарной топографии «Пополь-Вуха» среди увиденных им потаенных гротов. В пользу гипотезы Гильермо де Анды говорит то, что все эти пещеры расположены довольно близко друг к другу, на участке площадью 35 квадратных километров. К этой системе пещер ведет отрезок мощеной дороги длиной в сотню метров. Он напоминает «подземную дорогу», по которой брели юноши, герои «Пополь-Вуха». Путь в мрачное царство Шибальбы начинается с перекрестка. «На этом перекрестке четырех дорог» братья, герои мифа, «были настигнуты судьбой». Отсюда подземная дорога поворачивает на запад. Вряд ли такое может быть случайно, убежден археолог, ведь, по легенде, путь в царство мертвых лежит на запад.

Возможно, что все эти подземные реки и озера, которые были вынуждены преодолевать исследователи, блуждавшие по пещерам, преграждали путь и тем героическим юношам, явившимся изумлять владык Шибальбы: «Затем они подошли к берегу другой реки, реки из крови, и пересекли ее, но не пили из нее воды, они только перебрались на другой берег, и поэтому они не были побеждены. А затем они подошли к другой реке, реке целиком из гноя; но она не принесла им вреда; они прошли снова беспрепятственно».

Мексиканский археолог не случайно повел здесь свои разыскания. Вчитавшись в протоколы испанской инквизиции, в признания под пытками жрецов майя, которых «добрые ревнители веры» безжалостно допрашивали четыре с половиной столетия назад, он нашел там рассказ о тайных местах, где индейцами совершались языческие обряды.

Теперь они найдены. Они обнаруживают удивительную схожесть с миром «подземных домов», описанным в «Пополь-Вухе». Немногочисленным читателям этого эпоса известно, для каких испытаний были предуготованы эти гроты. Но для чего пещеры были нужны самим майя? Какие обряды, о которых, истекая кровью, твердили жрецы, внезапно заброшенные из своего жестокого мира в «наихристианнейший из миров», совершались в пещерах?

Ученые пока не знают ответы на эти вопросы. Ясно только одно: там, в пещерах, когда-то умирали люди. Археологи обнаружили там человеческие скелеты. Может быть, их приносили в жертву в дни каких-то священных празднеств? И сколько еще подобных – жутких – открытий принесут нам «подземелья» Юкатана? Ведь из нескольких тысяч сенотов, расположенных на территории полуострова, по признанию Гильермо де Анды, «с грехом пополам» исследованы всего тридцать два. Остальные хранят свои никем не потревоженные тайны.

 

2012 год: конец света майя не покажется?

В истории майя есть еще много тайн. В последние годы археологи обнаруживают все новые памятники материальной культуры, оставленные этим древним народом. Ученым предстоит проделать еще немало работы, чтобы восстановить малоизвестные страницы истории майя. Скептики-эзотерики, правда, не преминут заметить: «А успеем ли мы исследовать затерянные города майя, если всей нашей цивилизации отпущен едва ли не год сроку? Ими, пророками майя, отпущен! В 2012 году, в декабре, – по их календарю – все кончится! Апокалипсис! Светопреставление!» В многочисленных книгах и документальных фильмах, посвященных этим пророчествам, обнаруживаются все новые знамения великой катастрофы. Диссонансом в дружном хоре пессимистов звучит разве что справедливая критика ученых, чьи голоса теряются в этом безумном «шуме времени», да… «интерпретация первоисточников», которую предложил немецкий археоастроном Андреас Фулс.

Вот уже несколько десятилетий историки пользуются стандартной хронологией майя. Согласно этому счету лет, учрежденному научным синклитом, «классический период» цивилизации майя приходится на III—IX века нашей эры. После 900 года начинается неуклонный упадок великой культуры. Майя покидают города, уступая их то набежавшим варварским племенам, то настойчивому натиску окрестных лесов, в самой гуще которых со временем тонут прекрасные пирамиды и храмы, чтобы несколько веков спустя удивлять либо заплутавших конкистадоров, либо полюбивших неисхоженное путешественников.

Начиная с 1524 года область расселения майя была постепенно покорена испанцами. На документах XVI—XVII веков, оставленных испанскими чиновниками и священниками, и основывается прежде всего традиционная датировка майянской истории. Те документы позволили связать события современности с тем, что пережили майя много веков назад, сохранив об этом память в надписях с какими-то датами, не имевшими аналога в европейской историографии.

Сцена потопа. Дрезденский кодекс

Эти надписи перечисляют важнейшие факты из жизни майя: смену правителей, военные походы, религиозные праздники. Но есть в этой нескончаемой реке времени – в потоке дат, не привязанных ни к чему, – и какие-то надежные опоры. Это – сообщения о фазах Луны, положении Венеры на небосводе, а также лунных и солнечных затмениях.

Так можно ли, используя отрывочные упоминания небесных явлений, определить, каким все-таки датам нашего европейского календаря соответствуют те или иные факты из истории майя? Главным подспорьем Фулса стал «Дрезденский кодекс», справочник для эзотериков и интеллектуалов майя, принадлежавших к касте писцов. На его страницах, испещренных иероглифами, перечислены, например, религиозные праздники майя и различные астрономические события.

«Дрезденский кодекс» состоит из 39 листов, соединенных тонкими полосками, что позволяет складывать этот кодекс, словно детскую «книжку-раскладушку». Общая его длина в разложенном виде составляет 3,56 метра. Графологический анализ показал, что кодекс был изготовлен целой группой писцов, трудившихся над ним на протяжении нескольких лет. Самое любопытное, что «Дрезденский кодекс» возник гораздо позже, чем считалось, не в XIII, а в XVI веке – незадолго до прибытия испанцев, а потому и не был окончен.

Этот кодекс больше, чем календарь или свод астрономических знаний, как полагали прежде, до того, как письменность майя была расшифрована. Нет, это целая энциклопедия культуры древнего народа.

В первой главе перечислены двадцать главных богов майя. Вторая глава посвящена медицине, лечению болезней, опасностям, которые грозят детям. В третьей главе указаны даты, когда Венера видна в обличье утренней или вечерней звезды, а также когда ее нельзя увидеть. Составитель четвертой главы обстоятельно занимался затмениями. В пятой главе приведена таблица умножения для числа 78.

В шестой главе описаны катастрофы, которые произойдут в конце «катуна». В календаре майя «катуном» назывался двадцатилетний период, носивший определенное имя. Полный календарный цикл состоял из тринадцати таких «катунов», то есть продолжался 260 лет. Потом наступала пора бедствий. Стране грозили засуха, голод, землетрясения. И снова все повторялось – наступал следующий календарный цикл. В седьмой главе говорится о природе дождя и происхождении времени.

Составитель восьмой главы, особенно занимающей мистиков всех мастей в канун 2012 года, описывает конец света, пытаясь подсчитать, когда же опасность катастрофы особенно велика. Как отмечает один из самых авторитетных на сегодня исследователей майя, немецкий ученый Николай Грубе, «надписи, относящиеся к классической эпохе майя, указывают, что современный нам мир просуществует 33 400 лет». Однако сказать точно, что имел в виду этот писец, мы с уверенностью не можем.

Наличие такого кодекса доказывает, что с окончанием классической эпохи обширные знания, накопленные цивилизацией майя, вовсе не были утрачены. Они по-прежнему хранились кастой образованных людей. Никаких «темных веков» вроде тех, что наступили в Греции в конце II тысячелетия до нашей эры, после падения Микен, здесь не было.

Впрочем, одно важное изменение произошло. Теперь все больше писали не на камне, как в классическую эпоху, а на куда более недолговечном материале – бумаге. Она же имела обыкновение гореть, что и было доказано завоевателями, пришедшими в страну «больших интеллектуалов». И все же тайны цивилизации майя, вроде бы бесследно канувшей в Лету, постепенно раскрываются современными исследователями.

Итак, в своей работе Андреас Фулс использовал материалы «Дрезденского кодекса», а также надписи, найденные на монументах майя. Все эти календарные сведения он внес в специально составленную компьютерную программу, где были учтены также важнейшие небесные феномены, наблюдавшиеся в Центральной Америке в I – первой половине II тысячелетия нашей эры.

Например, 19 декабря 830 года в небе над Мексикой было замечено редкое явление. В один и тот же день наступило зимнее солнцестояние и новолуние, а Венера – в обличье «утренней звезды» – в первый раз появилась в начале своего нового цикла. Подобное сочетание астрономических событий встречается редко, а потому жрецы майя не преминули его отметить.

Эта и некоторые другие даты, «начертанные» на небесах, позволили Фулсу однозначно соотнести календарь майя с нашим летоисчислением. По всему выходило, что привычная для нас датировка истории майя отстает ровно на 208 лет от непреложной череды звездных и планетных дат. Так, классическая эпоха цивилизации майя охватывает теперь, по Фулсу, V—XI века.

«Новая хронология» майя была, впрочем, резко раскритикована рядом историков – специалистов по Древней Америке. Однако некоторые другие факты все же говорят в ее пользу, например датировка вулканического стекла – очень распространенного у майя материала. Кроме того, некий испанский специалист по письменности майя сообщил Фулсу, что если беспристрастно сопоставить все письменные источники майя, то – по стандартной хронологии – получается лакуна в две сотни лет. Заново датировав события, Фулс закрыл этот пробел. «Просто нет ни одного столь же точного метода, как астрономия, – подчеркивает исследователь. – Я же покусился на традицию, на существующий порядок вещей, но дискуссия только начинается».

Так майя действительно предсказали конец света?

 

Тайна коллапса майя

В 300—900 годах нашей эры цивилизация майя достигает своего высочайшего подъема. Культура майя – вершина развития Древней Америки. В покрытой лесами низменной равнине на полуострове Юкатан и к югу от него возник целый ряд крупных городов майя, например Паленке, Копан и Тикаль.

Однако около 900 года нашей эры майя по неизвестным причинам стали переселяться на север Юкатана. Что же произошло? Что заставило их покинуть родные места? Археологи давно заняты реконструкцией событий, приведших к крушению этой великой цивилизации древности. В последнее время на помощь им пришли географы.

Мы знаем, что климат не раз влиял на события мировой истории. Не раз судьбы империй, исход войн и революций решались поистине на небесах. Против воли небес – в буквальном смысле слова – против стихийных бедствий не в силах устоять ни одна страна. Зато уготовить себе бедствия может любая держава. Хищническое разрушение окружающей среды влечет за собой изменения климата, а те сказываются на жизни всего общества, приводят к внутренним потрясениям и войнам. Похоже, история майя является показательным примером «вмешательства» экологии и климата в судьбу цивилизации. Все может кончиться гибелью – коллапсом.

Поверженный идол в Копане. Художник Ф. Катервуд

Как показали исследования немецкого геолога Геральда Хауга, в IX—Х веках климат в стране майя изменился – стал необычайно засушливым. Свидетельства этому найдены в образцах грунта, извлеченных со дна Карибского моря. Данный тезис подтверждают и результаты анализа озерных отложений, проведенного геологами Флоридского университета на полуострове Юкатан. В этот период уровень осадков был самым низким по сравнению с предыдущими 7 тысячами лет. В течение столетия, с 810 по 910 год, страна майя переживает 20 длительных засух. Трижды – около 810, 860 и 900 годов – наблюдались засухи, продолжавшиеся от 3 до 9 лет. По мнению ряда исследователей, те же климатические изменения привели к падению династии Тан, правившей Китаем на протяжении почти трех веков (618—907).

Это стихийное бедствие настигло майя на высшей ступени их развития. «В такой момент цивилизация наиболее чувствительна к климатическим изменениям», – отмечает географ Джаред Даймонд из Калифорнийского университета, автор изданного несколько лет назад научного бестселлера «Коллапс. Почему общества гибнут или выживают?».

Долгое время майя хозяйствовали довольно эффективно. Это привело к заметному росту численности населения в середине VII—VIII веков – к настоящему демографическому взрыву. По оценкам археологов, плот ность населения в стране майя в период расцвета достигала 200—600 человек на квадратный километр. Однако площадь пахотных земель была ограничена окружавшими страну горами и дождевыми тропическими лесами; к тому же земли, еще недавно приносившие по два урожая в год, постепенно истощались и выходили из оборота вследствие эрозии почвы.

Все пустующие территории, даже горные склоны, были распаханы; леса сведены. Чтобы повысить урожаи, майя строили сложные оросительные системы и разбивали на склонах гор террасы, где также возделывали сельскохозяйственные культуры, главной из которых был маис (кукуруза). Большая часть населения страны – прежде всего крестьяне – питалась маисом. Однако дожди смывали распаханную почву с горных склонов, а запастись пищей надолго, на случай непредвиденных бедствий, было нельзя. Собранный маис из-за высокой влажности воздуха хранился не более года. Кроме того, содержание белка в его зернах сравнительно невысоко – от 9 до 17 %. В мясе, например содержится 16—20 % белка, но мясное животноводство у майя было развито слабо, у них не было ни свиней, ни коров. Даже не имелось вьючных животных, таких как ламы. Из домашней живности у них были только собаки и индейки, утки и пчелы.

Когда началась засуха, стало очевидно, что на всех не хватит ни земли, ни пищевых ресурсов. Положение усугублялось тем, что людям некуда было уходить – окрестные земли были либо не пригодны для занятий сельским хозяйством, либо уже захвачены кем-то. «Ну а правители майя и местная знать ставили свои сиюминутные интересы выше нужд потомков и не задумывались о будущем, – пишет Даймонд. – Нараставшие признаки деградации не замечались ими или же считались чем-то второстепенным».

Цивилизация майя погибла стремительно. К концу VIII века численность майя, населявших Юкатан и прилегающие к нему территории, составляла, по разным оценкам, от 5 до 14 миллионов человек. К приходу испанцев их осталось менее 500 тысяч. «Когда некая культура находится на вершине своего развития, численность ее населения максимальна, а значит, воздействие на окружающую среду наиболее велико, и потому, может статься, закат ее будет стремителен», – подчеркивает Даймонд.

В стране начались ожесточенные войны между отдельными городами-государствами. Их сотрясали восстания и гражданские смуты. Так продолжалось до тех пор, пока большая часть населения не вымерла.

Археологи, исследуя скелеты майя, умерших до коллапса и после него, вычитывают по этим останкам знаки беды – следы хронического недоедания и болезней, от которых страдали люди, жившие в X веке. В это же время резко возрастает детская смертность. Раскопки, проводившиеся в южной области проживания майя, показывают, что в отдельных поселениях вымерло от 90 до 99 % жителей.

Гибель цивилизации майя объясняется достаточно просто, пишет Ричардсон Гилл, автор книги «Великие засухи эпохи майя». Для выращивания урожая нужна вода, и продолжительная засуха превращается в настоящую катастрофу. Начавшийся голод, по расчетам ученых, мог унести жизни миллионов майя.

Впрочем, это не вся правда. «На самом деле истории не известно ни одного случая, когда гибель общества можно объяснить исключительно экологическими причинами», – подчеркивает Даймонд. Важно, как общество и прежде всего его элита отреагируют на изменения климата и разрушение окружающей среды, рост численности населения и его стремительное обнищание. Катастрофа угрожает любому государству, «элита которого стремится отгородиться от всего остального общества».

Экологический или климатический детерминизм наивен. Цивилизация майя погибла не потому, что уничтожала леса и вследствие этого изменился климат, а потому, что власти страны не приняли нужных мер, чтобы справиться с поразившим ее кризисом. Они не сумели изменить стратегию поведения перед надвигающейся катастрофой. На этот вызов, брошенный природой, элита ответила тем, что стала объявлять войну соседям ради захвата их пахотных земель, а плебс «объявил войну» дворцам – в городах начались восстания. Увы, как показывает история, общество часто не может найти выход из кризиса, а потому гибнет – само истребляет себя. «Так и получилось, что цивилизация майя погубила себя своими собственными руками» – таков приговор исследователей.

В последние годы климат на нашей планете становится неустойчивым. Все чаще наблюдаются сильные засухи, наводнения и землетрясения, подрывающие хозяйственную жизнь тех или иных регионов. Возможно, опыт, накопленный археологами, которые изучают катастрофу, пережитую цивилизацией майя, мог бы послужить хорошим урокам и для нас. Нашему обществу тоже надо учиться тому, как справляться с кризисами, которые могут ему угрожать.

 

Теночтитлан и тайны ацтеков

В наши дни Мехико – едва ли не самый большой город мира. Пять веков назад на этом же месте находилась столица ацтеков – Теночтитлан. Воинственные правители Мексики возвели ее на острове, лежавшем посреди озера, впоследствии осушенного испанскими завоевателями. В 1500 году, в то время, когда будущий покоритель Мексики, Кортес, набирался сил и, может быть, еще не грезил о походах, напоминавших подвиги рыцарей-крестоносцев, этот город был одним из самых больших на Земле. Не пройдет и четверти века, как он будет сметен горсткой испанских авантюристов. Город падет, а с ним – и империя ацтеков.

Сколько же людей жило в Теночтитлане? Ученые и теперь теряются в догадках, перемеряя контуры канувшей столицы и мысленно заселяя ее деятельным индейским людом. То остров расширяется до размеров целой – по давним меркам – страны, и на нем насчитывают до 700 тысяч жителей, то «высыхает», «стягивается». Но и тогда здесь все еще живет (в этих осторожных моделях) от 150 до 200 тысяч человек – не считая множества приезжих: купцов, пилигримов и прочих людей, изо дня в день наводнявших Теночтитлан.

Теперь в сердце Мехико скрывается клад. Здесь погребены многие тайны ацтеков, которые лишь по крупицам становятся доступны археологам. Может быть, нам еще не раз придется переосмыслить наследие, оставленное древним народом. Мы до сих пор не можем понять, кто такие ацтеки. Многое в их истории спорно и лживо. Их имя и в наши дни остается синонимом жестокости, кровожадности. Но кто пишет панегирики поверженному врагу?

Врагу, создавшему на территории Мексики обширную империю, которой… все-таки не было. В отличие от своих современников, инков, установивших власть над значительной частью Южной Америки, ацтеки не сумели надолго оккупировать соседние страны и подчинить их себе. Они не создали единой административной системы на покоренных ими землях – лишь контролировали дороги, размещая вдоль них гарнизоны. Их империя оставалась своего рода «лоскутным одеялом». Правители ацтеков умышленно не стали захватывать ряд анклавов: отныне они регулярно совершали набеги на эти земли, чтобы добывать пленников, которых приносили в жертву во время религиозных церемоний.

Стоит особо подчеркнуть, что в жертву приносили лишь чужеземцев, инородцев, на поимку которых посылали воинские отряды. Как это ни странно прозвучит, ацтеки были настоящими патриотами – они любили свою страну, свой народ и ради единоплеменников вмешивались в заботы богов, делая все возможное, чтобы отвратить грядущую гибель мира, и жертвуя ради этого чужаками, захваченными где-то на окраине державы. Они надеялись, что этим кровавым ритуалом защитят свой народ.

Иллюстрация к ацтекской легенде об основании Теночтитлана на месте, указанном орлом. Кодекс Мендосы

Дошедшие до нас надписи повествуют о громадных армиях численностью в десятки тысяч человек, отправляющихся на покорение отдаленных земель. Современные историки считают подобные рассказы явно преувеличенными. В стране ацтеков эти армии не могли использовать свое преимущество в живой силе. «В то время не было широких дорог, таких как в Риме, – лишь тропинки, по которым воины шли, передвигаясь гуськом. А чтобы не наступать друг другу на пятки, надо было держаться в паре метров от впереди идущего человека. Следовательно, отряд численностью всего в полтысячи солдат, выстроившись в цепочку, растянется на целый километр», – пишет немецкий историк Ханс Прем, автор книги «Ацтеки».

Так же бессмысленны и сообщения о громадных жертвах, приносимых ацтеками в дни своих празднеств, например о 80 тысячах казненных. Скорее всего, речь идет об ошибке человека, записавшего эту цифру со слов ацтеков. «По-видимому, все это число надо поделить на двадцать» (Х. Прем). В большинстве случаев за велеречивыми словами хронистов скрываются рассказы о стычках, в которых участвовали с каждой стороны не более полусотни воинов и после которых победители-ацтеки уводили с собой для жертвенной казни десяток пленных. Их убивали на вершине пирамиды.

Ацтеки не придумывали свои жестокие казни. «Кровавые жертвоприношения – это нечто само собой разумеющееся для месоамериканских религий. Мы встречаем их везде, – отмечает Прем. – Однако количество приносимых в жертву было значительно ниже, чем об этом сообщается. Я уверен, что в среднем число людей, которых казнили в Теночтитлане, посвящая их богам, было гораздо меньше тысячи человек в год».

Но перейдем от обычаев ацтеков, о которых мы знаем понаслышке, к осязаемым фактам. Сохранилось немало документальных свидетельств, описывающих памятники Теночтитлана. К сожалению, раскопки их чрезвычайно затруднены. Руины погребены под улицами, площадями и кварталами Мехико. К тому же испанцы часто возводили свои дома из обломков ацтекских жилищ, прямо на их фундаменте.

На протяжении веков жители Мехико не раз находили предметы, сохранившиеся с древнейших времен. Однако лишь в начале ХХ века археологи смогли приступить к планомерным раскопкам (правда, область их была очень ограничена). В дальнейшем они проводились, только когда городские власти принимались прокладывать какие-либо коммуникации (например систему канализации, линии метрополитена).

Лишь в 1978 году, после случайной находки огромного рельефа, изображавшего ацтекскую богиню, был затеян проект «Proyecto Templo Mayor», целью которого значились полные раскопки главной пирамиды Теночтитлана (ее точное местоположение хорошо известно). В его рамках в 1978—1982 годах были снесены два многоэтажных дома, мешавшие работам. Во время раскопок было установлено, что первоначально воздвигнутая пирамида расширялась несколько раз. Делалось это не только из религиозных побуждений. Как выяснили археологи, пирамида со временем все глубже оседала в мягкую, глинистую почву.

Был обнаружен также ряд соседних построек. Многие из предметов, найденных тогда, можно увидеть в Национальном музее антропологии и в созданном рядом с местом раскопок Музее главного храма. Археологические исследования продолжаются в мексиканской столице и в наши дни. Так, два громких открытия были сделаны в 2008 году.

• В начале июня 2008 года археологи обнаружили в центре Мехико коллекцию жертвенных даров ацтеков. Она насчитывает около 4000 предметов. Это – самая большая находка, сделанная за последние три десятилетия во время раскопок, проводимых здесь. В состав клада входят маски, изделия из дерева и керамики, прославляющие богов, культовые ножи, кораллы и раковины.

• Поблизости найдены и остатки дворца, в котором, возможно, жил последний правитель ацтеков Моктесума II. При реставрации здания колониальной эпохи (ныне в нем расположен Музей культуры) археологи отыскали фрагменты стены и базальтовые полы некоей комнаты, где, по их предположениям, когда-то молился Моктесума. Его дворец состоял из пяти построек, соединенных друг с другом.

…Теночтитлан исчез почти в одночасье. Никогда прежде ни одним варварам, стиравшим с лица земли цветущие города и селения, не удавалось уничтожить такой огромный город, сравнимый по величию с императорским Римом. На руинах сожженной столицы захватчики построили свой город, со своими дворцами и церквами. Они и знать ничего не хотели о тех, кто жил здесь до них. История ацтеков не только закончилась, она была еще и старательно вымарана и выскоблена. Но для археологов она лишь начинается. Ведь «в сердце Мехико до сих пор скрывается клад. Здесь погребены многие тайны ацтеков».

 

Забытая цивилизация Амазонки

Геоглифы – это рисунки, некогда выполненные на земле. Самый знаменитый пример подобных «знаков из прошлого» – это линии и фигуры пустыни Наска. Но геоглифы встречаются не только в перуанской глуши. Их нашли, например в Боливии, в Чили.

И вот теперь – Бразилия. Когда на месте уникальных лесов, росших в бассейне Амазонки, стали зиять громадные пустоши, на земле проступили геометрически четкие знаки – множество фигур, словно прорытых в грунте. Еще в 1990-е годы первым обратил внимание на эти особенности рельефа бразильский археолог Альсо Ранци, сразу же посчитавший, что эти рытвины сделаны руками человека. В 2005 году группа бразильских и финских археологов (Ранци, Дениз Шаан, Марти Персинен) начала систематически изучать фотографии, сделанные с борта самолета, а затем и спутника. На них были хорошо различимы загадочные знаки.

К середине 2010 года археологи выявили уже более 260 фигур, вычерченных на земле. Это и прямоугольники, и шести– или восьмиугольники, и концентрические круги. Хорошо видно, что авторы рисунков придерживались определенной системы. Поперечные размеры фигур составляют от 90 до 300 метров. Как правило, они очерчены линиями шириной около 11 метров и глубиной от 1 до 3 метров. По краям их насыпан грунт, когда-то извлеченный «геометрами с лопатой». Рвы, огороженные земляным валом высотой от полуметра до метра, – вот что представляют собой эти фигуры, если изучать их не с высоты птичьего полета.

Сеть геоглифов, как убедились исследователи, покрывает обширную территорию; она достигает в поперечнике 250 километров. Но это, полагают ученые, лишь малая толика того, что предстоит открыть. Как отмечает Дениз Шаан, «возможно, мы не нашли и десятой доли всех геоглифов». Главные памятники этой культуры, уверена исследовательница, еще ждут своего часа. Быть может, они будут найдены даже там, где их пока никто не помышлял искать.

Таинственные геоглифы в Бразилии

В создании этой галереи под открытым небом принимало участие множество людей. В статье, написанной Шаан и ее коллегами и опубликованной на страницах журнала «Antiquity», приведены следующие выкладки. Для сооружения одного-единственного геоглифа диаметром 200 метров требовалось извлечь около 8 тысяч кубических метров земли. Если исходить из того, что один человек за день мог выкопать до кубометра земли, то 8000 человек соорудили бы этот знак всего за сутки. Восемьдесят человек работали бы над этим проектом 100 дней. Все это время кто-то должен был их кормить и поить.

По мнению исследователей, подобные геометрические фигуры сооружали бригады, насчитывавшие порядка трех сотен человек. Все это время они жили по соседству с местом работы. Вокруг земляных валов археологи нашли следы их жилищ. Продолжая упражнения в арифметике, ученые подсчитали, что в этом регионе, который до недавнего времени считался совершенно безлюдным, проживало, судя по количеству найденных знаков, около 60 тысяч человек.

Проводимые сейчас исследования приподнимают завесу тайны над забытой «культурой геоглифов». Используя метод радиоуглеродного анализа, ученые из Хельсинкского университета определили возраст древесных углей и других органических материалов, найденных в районе города Риу-Бранку, близ границы с Боливией. Как выяснилось, индейцы стали селиться здесь в начале нашей эры. Эта дата, пишет Дениз Шаан, очень хорошо согласуется с хронологией других культур Древней Америки. «Строители геоглифов» жили здесь, по крайней мере, еще в 1280-е годы – за два с лишним века до того, как на американскую землю ступил Христофор Колумб, – но покинули этот район до прихода европейцев.

Что же мы знаем о людях, строивших рвы и земляные валы, которые сохранились до наших дней под пологом тропического леса? В XII веке всего в 200 километрах отсюда начинается становление цивилизации инков. Сделанные находки пока не подтверждают, что исчезнувший народ Амазонии поддерживал связи с инками. Нет стилистического сходства и с линиями пустыни Наска.

Культура племен Амазонии погибла по необъяснимым пока причинам. Создатели загадочных «рисунков на земле», по одной из гипотез, вымерли, унесенные неведомыми прежде болезнями. Ведь еще быстрее испанцев, продвигавшихся по обетованной Terra incognita, намного опережая их, сюда поспешали вирусы и бактерии, завезенные ими в Новый Свет. Микробы несли смертельную для туземцев угрозу, может быть, более страшную, чем меч и крест, с которыми шли по незнакомой стране искатели золота и приключений.

Возможно также, что эти племена, как и цивилизацию майя, погубила экологическая катастрофа. В таком случае трагедия индейцев Амазонии усугублялась еще тем, что, жившие среди бескрайних лесов, они строили все свои здания, очевидно, из дерева. Оставленные ими архитектурные памятники быстро истлели, в отличие от каменных построек майя и ацтеков.

Для чего же индейцы выкапывали эти рвы, похожие на «траншеи», насыпали перед ними «брустверы»? Мнения разделились.

• Одни исследователи считают, что рвы служили индейцам для хранения съестных припасов на случай нападения врагов. Например, здесь могли содержать водных черепах.

• Другие полагают, что военные термины не случайны и речь в самом деле идет о строительстве оборонительных сооружений.

Против этой гипотезы говорит то, что строители всякий раз старались соорудить правильную геометрическую фигуру. Практика же показывает, что в древности при возведении фортификационных построек обычно приноравливались к окружающей местности, а не занимались педантичным иллюстрированием основ геометрии. Порой эти знаки вычерчены на земле, словно по линейке. «Когда хотят защищаться от врагов, просто возводят вал или выкапывают ров, – отмечает Шаан – но не прибегают к дотошным математическим расчетам, чтобы построить идеально круглое или квадратное сооружение».

В связи с открытиями последних лет, сделанными в Бразилии, все чаще вспоминают Эльдорадо. Не нашли ли археологи эту загадочную страну? Что она – миф или реальность? Письма конкистадоров и рассказы испанских хронистов полны мечтательных упоминаний о богатствах, никак не дающихся в руки, о стране, столь обильной золотом, серебром и изумрудами, что и представить трудно. Много лихих голов полегло на пути, поманившем золотом. Два века назад Александр Гумбольдт, фактически открывший Южную Америку для научного мира, положил конец всем домыслам об Эльдорадо.

Миф спокойно угас, чтобы воскреснуть в первые недели 2010 года. На самом деле в статье, опубликованной в журнале «Antiquity»,ни слова не говорится о «сказочной стране Эльдорадо». Однако открытие археологов не стало от этого менее важным. Они отыскали следы развитой культуры там, где, как считалось до сих пор, племена индейцев жили и живут в каменном веке. Там, где подчас и смерть кажется краше жизни, где бедных авантюристов, мечтавших о золотом городе, ждали только болезни и лишения.

…Может быть, эти знаки давно забытой судьбы, эти дороги, по которым столетиями не ступала нога человека, все-таки приведут археологов в таинственный город или забытое поселение, что вдохновляли многие поколения людей, говоривших об Эльдорадо. Может быть, этот на редкость устойчивый миф, который по-прежнему жив, сколько бы его ни развенчивали, все-таки таит в себе крупицы правды? Эльдорадо еще напомнит о себе? Неужели такое возможно в нашем веке?

 

Священная гора Самайпата и тайны происхождения инков

Они явились ниоткуда. За пару десятилетий они завоевали многие соседние страны. Их империя вытянулась вдоль Анд на четыре тысячи километров; она простерлась от Эквадора до Чили. В канун вторжения испанцев, в 1532 году, в империи инков проживало свыше 12 миллионов человек, говоривших как минимум на двадцати языках и принадлежавших к сотне различных племен и общин. В этом многообразии культур сами инки составляли крохотное меньшинство. Численность инкской знати, состоявшей из потомков легендарного основателя династии Манко-Капака, составляла от 3 до 4 тысяч человек.

Политическим, религиозным и культурным центром империи инков являлся город Куско, лежавший высоко в горах. Здесь пребывал правитель державы и находилось главное святилище – храм Солнца. Управление страной было строго организовано. От каждого подданного требовалась абсолютная покорность; такого понятия, как личная свобода, не существовало. Все жители страны работали на строительстве городов и дорог, террас и каналов. В стране инков была проложена разветвленная сеть транспортных путей общей протяженностью до 40 тысяч километров. Это позволяло с помощью гонцов очень быстро передавать важные указы из столицы в самые отдаленные уголки страны. Скорость передачи информации достигала 240 километров в день – да и скорость перевозки товаров была такой же высокой. Так что жители Куско, пребывая вдали от моря, могли лакомиться свежей рыбой, которую днем раньше выловили на побережье.

У инков не было письменности, зато они изобрели хитроумную систему хранения информации в виде кипу – шнурков с завязанными на них узелками. Эти узелки и расцветка шнурков были своего рода кодом – сокращенной записью количества населения, мер собранного урожая, изобретений и памятных событий. Подобная система узелков, как и современные системы обработки текстов, позволяла в любой момент вызвать нужную информацию.

Итак, империя была полна противоречий. Люди, ее создавшие, умели строить огромные крепости, но не знали, что такое колесо. Они жили среди гор, но даже там, на высоте 4000 метров, научились возделывать поля. Они были неграмотны, но без труда управляли племенами, что покорились им. Сто лет их правления кончились фарсом: могучую державу, легко подавлявшую любые мятежи, завоевал отряд из 110 пехотинцев и 67 конных испанских воинов.

Империя инков канула в небытие. На протяжении столетий европейцы мало что знали об истории этого народа и уж тем более о его предшественниках. А ведь когда-то на территории Перу существовали другие державы и жили другие народы. Достижения инков лишь увенчали длительную историю андской цивилизации, насчитывающую не одну тысячу лет.

В окрестностях горы Самайпата

Лишь постепенно ученым открывается прошлое. «Происхождение инков неопределенно», – сказано в «Археологическом словаре», выпущенном в конце минувшего века. Исследования, проводимые на севере Боливии, заставляют по-новому взглянуть на становление одной из великих культур Древней Америки.

…Боливия. На западе нависают кручи Анд, на востоке расстилается Амазонская низменность. Между ними застыла гора Самайпата – словно кит, выброшенный на берег. Склон ее испещрен странными рытвинами, выдолбленными в песчанике. Что тут было? Древняя обсерватория? Крепость, принявшая последних инков? Или забытый храм?

С недавних пор эта гора стала местом работы археологов. Похоже, что она, отмечает немецкий исследователь Альберт Майерс, была «одним из важнейших святилищ в Андах». Раскопки, начавшиеся здесь в 1992 году, позволили в общих чертах восстановить историю Самайпаты.

На южном склоне горы, прямо в камне, руками людей вытесаны сиденья, ступени и культовая платформа. Эти детали рельефа появились еще в I тысячелетии до нашей эры. Вероятно, именно тогда племена, населявшие область Амазонии, начали совершать паломничества к этой горе, где проводились ритуальные церемонии или устраивались народные собрания. В реальность подобных «андских вече» заставляет верить удивительная акустика, позволявшая хорошо слышать и речи предводителей, и ропот соплеменников.

В 1000—1300 годах нашей эры склоны Самайпаты покрываются геометрическими фигурами. Как полагают археологи, первые каменные «гравюры» были оставлены индейцами, которые переселялись сюда, в высокогорье, из бассейна Амазонки. Возможно, во время неведомых нам ритуалов эти рисунки кропили напитками и даже кровью. В Америке не найдено никаких параллелей этому святилищу, что породило различные спекуляции о его происхождении. По одной из версий, здесь располагался храм, возведенный в честь ягуара и змеи.

По мнению археологов, древние художники, менявшие облик этой горы, пребывали под ощутимым влиянием культуры Тиауанако (540—900 годы нашей эры), что неудивительно, ведь один из крупнейших городов Древней Америки – Тиауанако – лежал там же, в Боливийских Андах, близ озера Титикака, на высоте 4000 метров над уровнем моря. Влияние этой культуры простиралось от Перу на севере до пустыни Атакама на юге. К слову, по легендам инков, их родиной были именно окрестности озера Титикака.

В это же время, около 1000 года нашей эры, приходит в упадок еще одна крупная культура – Уари, охватывавшая значительную часть Перу, от севера страны до района Куско будущей столицы империи инков. Впоследствии инки переняли многие принципы управления страной, которые использовались их предшественниками.

Итак, с падением Тиуанако и Уари на всей территории Боливии и Перу наступает длительный период раздробленности. Развиваются, соперничая друг с другом, различные региональные культуры, пока верх над своими соседями не берут инки.

Прошли столетия. С воцарением инков священная гора подверглась решительной переделке. Как принято во все времена, новые властители постарались тщательно исказить древние ритуальные памятники, лишая их магической силы. Инки также прорубили в скале ниши, в коих поместили изображения своих богов и мумии предков. Здесь же, на высоте 1950 метров над уровнем моря, вырос целый комплекс построек, занимавший 40 гектаров, – «крепость», как его назвали пришедшие сюда испанцы. Радиоуглеродный анализ показал, что здешние постройки были сооружены около 1260 года нашей эры. Таким образом, инки пришли сюда на 200 лет раньше, чем считалось до сих пор. По мнению Майерса, Боливию, несомненно, можно отнести к прародине инков, а означенный период истории назвать «эпохой формирования цивилизации инков».

В окрестностях горы Самайпата сошлись «два мира, две культуры»: здесь жили носители древней государственности – горцы, а также народы равнины – «презренные варвары», как именовали их инки (возможно, вслед за своими предшественниками). К сожалению, до сих пор археологи почти не обращают внимания на историю народов, населявших Амазонскую низменность, и на их влияние на культуру андских народов. Подлинная картина отношений, связывавших (и разделявших) эти два мира, еще не вполне ясна. Вот почему плодотворными представляются раскопки в пограничных районах империи инков. Они помогут восстановить жизнь местных племен в канун возникновения империи и, может быть, позволят понять, каким образом небольшой народец за считаные десятилетия сумел покорить обширную часть Южной Америки. Археологам XXI века во многом еще предстоит открыть древнюю историю этого континента.