Родился я в деревне. Как скончались Отец и мать, ушел взыскати Пути спасения в обитель к преподобным Зосиме и Савватию. Там иноческий образ Сподобился принять. И попустил Господь На стол на патриарший наскочити В те поры Никону. А Никон окаянный Арсена-жидовина В печатный двор печатать посадил. Тот грек и жидовин в трех землях трижды Отрекся от Христа для мудрости бесовской И зачал плевелы в церковны книги сеять. Тут плач и стон в обители пошел: Увы и горе! Пала наша вера. В печали и тоске, с благословенья Отца духовного, взяв книги и иная, Потребная в молитвах, аз изыдох В пустыню дальнюю на остров на Виданьской — От озера Онега двенадцать верст. Построил келейку безмолвья ради И жил, молясь, питаясь рукодельем. О, ты моя прекрасная пустыня! Раз, надобен от кельи отлучиться, Я образ Богоматери с Младенцем — Вольяшный, медный — поставил ко стене: «Ну, Свет-Христос и Богородица, храните И образ свой, и нашу с вами келью». Пришел на третий день и издали увидел Келейку малую как головню дымящу. И зачал зря вопить: «Почто презрела Мое моление? Приказу не послушала? Келейку Мою и Твоея не сохранила?» Идох До кельи обгорелой, ан кругом Сенишко погорело вместе с кровлей, А в кельи чисто: огнь не смел войти. И образ на стене стоит — сияет. В лесу окрест живуще бесы люты. И стали в келью приходить ночами. Страшат и давят: сердце замирает, Власы встают, дрожат и плоть, и кости. О полночи пришли однажды двое: Один был наг, другой одет в кафтане. И, взяв скамью — на ней же почиваю, — Нача меня качати, как младенца. Я ж, осерчав, восстал с одра и беса Взял поперек и бить учал Бесищем тем о лавку, вопиюще: «Небесная Царица, помоги мне». А бес другой к земле прилип от страха, Не может ног от пола оторвать. И сам не вем, как бес в руках изгинул. Возбнухся ото сна — зело устал, — а руки Мокром мокры от скверного мясища. В другой же раз, уснуть я не успел — Сенные двери пылко растворились, И в келью бес вскочил, что лютый тать, Согнул меня и сжал так крепко, туго, Что пикнуть мне не можно, ни дохнуть. Уж еле-еле пискнул: «Помози ми». И сгинул бес, а я же со слезами Глаголю к образу: «Владычица, почто Не бережешь меня? Ведь в мале-мале Злодей не погубил». Тут сон нашел С печали той великия, и вижу, Что Богородица из образа склонилась, Руками беса мучает, измяла Злодея моего и мне дала. Я с радости учал его крушить и мять, Как ветошь драную, и выкинул в окошко: Измучил ты меня и сам пропал. По долгой по молитве взглянул в окно — светает. Лежит бесище то, как мокрое тряпье. Помале дрогнул и ногу подтянул, А после руку… И паки ожил. Встал, как будто пьян. И говорит: «Ужо к тебе не буду, — Пойду на Вытегру». А я ему: «Не смей Ходить на Вытегру — там волость людна. Иди, где нет людей». А он, как сонный, От келейки по просеке пошел. Увидел хитрый Дьявол, что не может Ни сжечь меня, ни силой побороть, Так насади мне в келию червей, Рекомых мравии. Начаша мураши Мне тайны уды ясть, и ничего иного — Ни рук, ни ног, а токмо тайны уды. И горько мне и больно — инда плачу. Аз стал их, грешный, варом обливать, Рукой ловить, топтать ногой, они же Под стены проползают. Окопал я Всю келейку и камнем затолок. Они ж сквозь камни лезут и под печь. Кошницею в реке топить носил. Мешок на уды шил: не помогло — кусают. Ни рукоделья делать, ни обедать, Ни правил править. Бесьей той напасти Три было месяца. На последях Обедать сел, закутав уды крепко. Они ж, не вем как, — все-таки кусают. Не до обеда стало: слезы потекли. Пречистую тревожить всё стеснялся, А тут взмолился к образу: «Спаси, Владычица, от бесьей сей напасти». И вот с того же часа Мне уды грызть не стали мураши. Колико немощна вся сила человека. Худого мравия не может одолеть, Не токмо Дьявола, без Божьей благодати.

Пока в пустыне с бесами боролся, Иной великой Дьявол Церковь мучал И праведную веру искажал, Как мурашей, святые гнезда шпарил, Да и до нас дошел. Отец Илья, игумен Соловецкий, Велел писать мне книги в обличенье Антихриста, в спасение Царя. Никонианцы, взяв меня в пустыне, В темнице утомили, а потом Пред всем народом пустозерским руку На площади мне секли. Внидох паки В темницу лютую и начал умирать. Весь был в поту, и внутренность горела. На лавку лег и руку свесил — думал Души исходу лучше часа нет. Темница стала мокрая, а смерть нейдет. Десятник Симеон засушины отмыл И серою еловой помазал рану. И снова маялся я днями на соломе. На день седьмой на лавку всполз и руку Отсечену на сердце положил. И чую: Богородица мне руку Перстами осязает. Я Ее хотел За руку удержать, а пальцев нету. Очнулся, а рука платком повязана. Ощупал левой сеченую руку: И пальцев нет, и боли нет, а в сердце радость. Был на Москве в подворье у Николы Угрешского. И прискочи тут скоро Стрелецкий голова — Бухвостов — лют разбойник И поволок на плаху на Болото. Язык урезал мне и прочь помчал. В телеге душу мало не вытряс мне, Столь боль была люта… О, горе дней тех! Из моей пустыни Пошел Царя спасать, а языка не стало. Что нужного, и то мне молвить нечем. Вздохнул я к Господу из глубины души: «О скорого услышанья Христова!» С того язык от корня и пополз, И до зубов дошел, и стал глаголить ясно. Свезли меня в темницу в Пустозерье. По двух годех пришел ко мне мучитель Елагин — полуголова стрелецкой, Чтоб нудить нас отречься веры старой. И непослушливым велел он паки Языки резать, руки обрубать. Пришел ко мне палач с ножом, с клещами Гортань мне отворять, а я вздохнул Из сердца умиленно: «Помоги мне». И в мале ощутил, как бы сквозь сон, Как мне палач язык под корень резал И руку правую на плахе отсекал. (Как впервой резали — что лютый змей кусал.) До Вологды шла кровь проходом задним. Теперь в тюрьме три дня я умирал. Пять дней точилась кровь из сеченой ладони. Где был язык во рте — слин стало много, И что под головой — всё слинами омочишь, И ясть нельзя, понеже яди Во рту вращати нечем. Егда дадут мне рыбы, щей да хлеба, Сомну в единый ком, да тако вдруг глотаю. А по отъятии болезни от руки Я начал правило в уме творити. Псалмы читаю, а дойду до места: «Возрадуется мой язык о правде Твоея», — Вздохну из глубины — слезишка Из глазу и покатится: «А мне чем радоваться? Языка и нету». И паки: «Веселися сердце, радуйся язык». Я ж, зря на крест, реку: «Куда язык мой дели? Нет языка в устах, и сердце плачет». Так больше двух недель прошло, а всё молю, Чтоб Богородица язык мне воротила. Возлег на одр, заснул и вижу: поле Великое да светлое — конца нет… Налево же на воздухе повыше Лежат два языка мои: Московский — бледноват, а пустозерской Зело краснешенек. Взял на руку красной и зрю прилежно: Ворошится живой он на ладони, А я дивлюсь красе и живости его. Учал его вертеть в руках, расправил И местом рваным к резаному месту, Идеже прежде был, его приставил, — Он к корню и прильни, где рос с рожденья. Возбнух я радостен: что хочет сие быти? От времени того по малу-малу Дойде язык мой паки до зубов И полон бысть. К яденью и молитве По-прежнему способен, как в пустыне. И слин нелепых во устах не стало, И есть язык, мне Богом данный, — новый — Короче старого, да мало толще. И ныне веселюсь, и славлю, и пою Скорозаступнице, язык мне давшей новой.

Сказанье о кончине Страдальца Епифания и прочих, С ним вместе пострадавших в Пустозерске: Был инок Епифаний положен в сруб, Обложенный соломой, щепой и берестом И политый смолою. А вместе Федор, Аввакум и Лазарь. Когда костер зажгли, в огне запели дружно: «Владычица, рабов своих прими!» С гудением великим огнь, как столб, Поднялся в воздухе, и видели стрельцы И люди пустозерские, как инок Епифаний Поднялся в пламени божественною силой Вверх к небесам и стал невидим глазу. Тела и ризы прочих не сгорели, А Епифания останков не нашли.