Люй спросил:
Вы сказали, будто тело очищается, чтобы создать пар, пар очищается, чтобы создать дух, и дух очищается, чтобы слиться с Дао. И также вы сказали, что начало всему этому — возвращение в поля эликсира. Можете ли рассказать об этом?
Чжунли сказал:
Эликсир не имеет цвета: его нельзя описать, как например красный или желтый. Эликсир не имеет запаха: нельзя определить его, как сладкий или приятный на вкус. Эликсир — это дань, поле эликсира — это даньтянь.
Всего есть три даньтяня. Верхний зовется обителью духа, средний — домом пара, нижний — областью воспроизводящей эссенции цзинь.
Пар рожден от воспроизводящей эссенции и хранится в нижнем даньтяне; Дух рожден из пара и хранится в верхнем даньтяне; Сливаясь, истинная вода и истинный пар образуют воспроизводящую эссенцию, которая хранится в нижнем даньтяне.
У всех, кто практикует, имеются эти три даньтяня. Но если рожденный в почках пар не идет в направлении Изначальной Середины, а спрятанный в сердце дух не входит в Верхний двор, то воспроизводящая энергия, конечно, домой не возвратится. А раз так, хоть и будешь иметь три даньтяня — все равно они бесполезны.
Люй спросил:
Неким таинственным образом все люди рождаются с жизненной силой. Но нет в ней воспроизводящей эссенции. Сказать по сути, так пар человеку не принадлежит: это изначальный Ян его отца и матери.
Не имеем мы воспроизводящей энергии, потому не имеем и пара. Дух тоже не наш: это изначальный дух отца и матери. Воспроизводящая эссенция, пар и дух составляют три сокровища даньтяней. Как расположить их в верхнем, среднем и нижнем дворцах?
Чжунли сказал:
Почки создают пар, внутри которого — истинная вода. Коль вода возвращена к нижнему даньтяню, божественные корни воспроизводящей эссенции питаются и возникает пар.
Сердце творит жидкость, внутри которой — истинный пар Ян. Если истинный пар возвращен к среднему даньтяню, то божественный исток пара пестуется и возникает дух.
Божественный дух собран — овеществится изначальный дух. Если ты сольешь этот дух с Дао, а затем вернешь его в верхний даньтянь — навсегда избегнешь тлена.
Люй спросил:
Есть три даньтяня — верхний, средний, нижний. Возвращение означает приведение назад. Глубок и тонок этот принцип. Не могли бы рассказать о нем побольше?
Чжунли сказал:
Есть много видов возвращений: Малое возвращение в поле эликсира, Большое возвращение, Возвращение семерки, Обращение и Возвращение девятки, Возвращение золотого эликсира, Возвращение нефритового эликсира. Есть еще и такое: нижний даньтянь возвращается в верхний, верхний даньтянь возвращается в нижний, средний даньтянь возвращается в нижний, Ян возвращается в поле Инь, Инь возвращается в поле Ян. Каждое возвращение — особенное: происходит оно в свое время и при особых обстоятельствах.
Люй спросил:
Что такое Малое возвращение?
Чжунли сказал:
Малое возвращение берет начало в нижнем даньтяне, что управляет пятью органами и есть исток всех трех даньтяней.
Вода рождает дерево,
Дерево рождает огонь,
Огонь рождает землю,
Земля рождает металл,
А металл рождает воду.
Круг порождения следует некоему образцу — использует созданное, чтобы дать рождение несозданному, соответствует взаимной заботе меж матерью и сыном.
Огонь подавляет металл,
Металл подавляет дерево,
Дерево подавляет землю,
Земля подавляет воду,
А вода подавляет огонь.
Круг подавления также следует определенному образцу — использует давление, дабы восстановить подавляемое, соответствует отношениям меж мужем и женой.
Пар никогда не прекращает своего обращения. Инь порождается в час у, неподвижна в час мао, Ян порождается в час цзы, пребывает в покое в час ю.
Каждые сутки пар завершает круг обращения и возвращается в нижний даньтянь. Это и есть Малое возвращение. Недостаточно знать, как собрать снадобье и применить огонь — нужно уметь еще выстроить нижний даньтянь и суметь достичь Малого возвращения.
Люй спросил:
Что же такое Большое возвращение?
Чжунли сказал:
Вот дракон и тигр в соитии и превратились в желтые ростки; свинец извлечен, ртуть восполнена, Великое снадобье получено; во дворце Черной черепахи вылетают золотые искры; с подножия Нефритового града поднимается истинный пар. Устремляемый Водяным колесом, пар восходит к самому пику горы. В этом пути он увлажняет нефритовый эликсир в середине.
Вот истинный пар начинает восходить от нижнего поля эликсира к верхнему — и начинается обращение по телу. Затем он спускается с верхнего поля к нижнему, обращение завершено, когда пар возникает сзади и достигает переда. Это и есть Большое возвращение.
Недостаточно знать, как свести дракона и тигра, высечь золотые искры, вскормить бессмертный зародыш и породить истинный пар, — нужно уметь еще выстроить даньтянь и осуществить Большое возвращение.
Люй спросил:
Теперь, когда я услышал о Большом возвращении, не расскажете ли о Возвращении семерки и об Обращении и Возвращении девятки?
Чжунли сказал:
Круг пяти элементов имеет 5 пар чисел порождения и завершения.
Небо — это 1, 3, 5, 7 и 9.
Земля — это 2, 4, 6, 8 и 10.
1, 3, 5, 7 и 9 — все эти числа, по природе своей, Ян. Сумма их равна 25-ти.
2, 4, 6, 8 и 10 — эти числа, пр природе своей, Инь. Их сумма равна 30-ти.
1 — это вода почек. За единицей следует 2 — огонь, 3 — дерево, 4 — металл и 5 — земля. Три числа этого круга порождения принадлежат Ян, два числа принадлежат Инь.
К воде почек относится также и число 6. За этой шестеркой следует 7 — огонь, 8 — дерево, 9 — металл и 10 — земля. три числа этого круга завершения принадлежат Инь, два числа принадлежат Ян.
В теле человека 5 элементов тоже следуют принципу порождения и завершения.
Почки относятся к элементу вода и числам 1 и 6.
Сердце — элемент огонь, числа 2 и 7.
Печень — дерево, числа 3 и 8.
Легкие — металл, числа 4 и 9.
Селезенка — земля, числа 5 и 10.
Кроме того, внутренние органы имеют Инь и Ян компоненты.
Инь достигает предела в числе 8, а наибольшей силы в числе 2. Значит, когда пар достигает печени — остаток Инь вычищается из почек и когда пар достигает сердца — Великий Предел порождает Инь. Число 2 пребывает в сердце, число 8 в печени.
Ян достигает предела в числе 9, наибольшей силы — в числе 1. Значит, когда жидкость достигает легких — остаток Ян вычищается из сердца и когда жидкость достигает почек — Великий Предел порождает Ян. Число 1 пребывает в почках, число 9 — в легких.
Если кто способен свести дракона с тигром и собрать истинный пар сердца, то про такого говорят: Он умеет обрести семерку. Когда 7 движется от среднего даньтяня к нижнему — пестуется бессмертный зародыш. С нижнего даньтяня 7 возвращается в сердце, завершая свой ход. Это называется возвращением семерки в поле эликсира.
Инь убывает в числах 2 и 8. Истинный пар возникает — и 2 очищена, сердце более не содержит Инь.
Великое снадобье овеществлено — 8 очищена, печень более не содержит Инь. Коль двойка и восьмерка очищены от Инь, то в 3 и 9 начинает расти Ян. Так вот Инь удаляется из печени, а сердце укрепляется.
Если число 3 печени сильно, то и Ян крепок. После того как 7 вернулась в сердце, дабы вывести жидкость из легких, число 9 легких начнет обращаться и тем усилит сердце. Число 9 легких сильно — и Ян крепок. Ян крепок — Ян чисел 3 и 9 пойдет в рост. Это называется Обращением и Возвращением девятки в поле эликсира.
Люй спросил:
При Возвращении семерки Ян сердца возвращается в сердце, дабы поселиться в среднем даньтяне. При Обращении и Возвращении девятки Ян легких, что берет начало в сердце, также возвращается в сердце, чтобы поселиться в среднем даньтяне. Постиг я Возвращение семерки, Обращение и Возвращение девятки — могу ли узнать о верхнем и нижнем взаимодействии золотого и нефритового эликсиров, о приливе и отливе Инь и Ян и об их возвращении в даньтяни?
Чжунли сказал:
В былые времена некоторые люди пришли к выводу, что Возвращение золотого эликсира — это стекание жидкости легких в нижний даньтянь. И еще они утверждали, что Возвращение нефритового эликсира — это стекание жидкости сердца в нижний даньтянь. Они, конечно, ошибались. Эти утверждения и близко не описывают скрытное действие Небес.
Хотя легкие и рождают почки, когда металл создает воду, — все равно неверно называть металл, входящий в воду, возвращением в даньтянь. Хотя почки и управляют сердцем, когда вода подавляет огонь, — неправильно воду, входящую в огонь, называть возвращением в даньтянь.
Золотой эликсир есть жидкость легких, ею окружен бессмертный зародыш. Наряду с драконом и тигром, жидкость и зародыш препровождаются в желтый двор. Великое снадобье приготовлено, извлечение и восполнение за пупком произошло — тогда жидкость легких воспарит к Верхнему дворцу, а затем вернется в средний даньтянь. Вот что именуется возвращением золотого эликсира в даньтянь.
Нефритовый эликсир есть жидкость почек. Жидкость почек следует восходящему движению изначального пара и поднимается, чтобы накопиться в сердце.
Накопишь ее — станет Золотой водой.
Направишь ее вверх — наполнишь Нефритовый пруд.
Очистишь ее — превратиться в Белый снег.
Если переместить эту жидкость из среднего даньтяня в нижний даньтянь — будет совершаться купание и обогревание паром бессмертного зародыша. Этот признак даст тебе знать, что снадобье уже готово.
Если ты позволишь жидкости подняться от среднего даньтяня, направив ее затем к четырем конечностям, — тело очистится и кости избавятся от тленного праха. Но если жидкость не получена — как она поднимется?
Круговорот этот вечен и зовется он возвращением нефритового эликсира в даньтянь.
Инь достигает своего предела — рождается Ян. Внутри Ян — истинная вода. Когда вода эта поднимается вместе с Ян, то называется возвращением Инь в поле Ян.
Ян достигает своего предела — рождается Инь. Внутри Инь — истинный пар. Когда пар этот опускается вместе с Инь, это называется возвращением Ян в поле Инь.
При восстановлении мозга и очищении макушки, нижнее возвращается к верхнему.
При увлажнении и обводнении, верхнее возвращается к среднему.
При приготовлении пилюли и применении огня, верхнее возвращается к нижнему.
При очищении формы и нагреве тела нижнее возвращается к среднему.
Когда 5 элементов взаимодействуют в обратном порядке — сотрясаются все три даньтяня. В результате они обмениваются своим содержимым. Происходит это до тех пор, пока тело полностью не очистится и не преобразится в пар, а пар не очистится и не преобразится в дух.
Дух сперва переходит из нижнего даньтяня в средний, затем из среднего в верхний. Наконец, из верхнего даньтяня подходит он к Небесным вратам, через которые и покидает тело. Вот тогда бренная форма сброшена, а дух вступает в царство блаженных святых. Когда три эти перемещения от низа до верха завершены — нет более нужды ни в каких возвращениях.