Если введешь дозу, то не просто упадешь. Ударишься добрым молодцем о землю — и превратишься в птичку. Вылетишь из гнезда кукушки и тут же поймешь язык синиц и ласточек. Или даже крылатых ангелов.

Полетели, зовут они! Над текучими первобытными водами. Над полянками нарциссов. Над плантациями мака и зарослями конопли. Над вершинами Олимпа и Парнаса. Над полями черного снега... Какова высота духа! Каков полет фантазии! Вот они, детские сны! Вот она, мечта! И синяя птица Метерлинка рядом. Почему она кричит: «МК-ультра! МК-ультра!?»

Или белый охрипший петух прокукарекал? Как тут не заорать благим матом этому символу белого американского Юга! Того и гляди — «черные пантеры» сожрут... А, может быть, другой петух прокричал? Не тот ли, что купила на базаре глухая кума? Вырвался и полетел! Но почему у него вместо хвоста — змея? Уж не Абраксас ли? Пошел прочь, постмодернистский прохвост! Кыш, летящая абракадабра!

Тень на землю упала. Фантазия парит на черных крыльях. Это в воображении ослепшего поэта Джона Мильтона к Земле спускается сам сатана. В поднебесье он встречает владыку Хаоса, который недоволен тем, что часть его владений отторгнута для создания ада. Этого персонажа «Потерянного Рая» зовут Анарх. С анархистами мы еще встретимся.

А вот перышко качается в потоках воздуха. В фантазии Виктора Гюго перо из крыла падшего ангела превращается в ангела Свободы. Со временем ему поставят жутковатые памятники — сначала во Франции, а затем в Америке. Пустотелый монстр, в чреве которого ползут на площадку обозрения тысячи любопытствующих. Незрячие глаза и факел в руке. Все необходимое для поджога... Но лучшим памятником свободе в ее западном смысле станет рекламный плакат в провинциальной американской забегаловке: «Сыт — значит свободен». Произнося первую часть слова «чизбургер», каждый улыбается стоматологически-вынужденной улыбкой свободного по-американски человека... Он улыбается и не замечает зловещего шума крыльев над своей головой. «И как коршуны слетаются отовсюду туда, где заметили или почуяли зловоние издохшего животного, и пожирают его, так и демоны: где ни увидят плотского и страстного человека, там устраивают свое гнездо и мысленно, то есть постыдными похотями, пожирают это плотское тело».

А по-нашему, свобода достигается иначе. Старец Иосиф Ватопедский говорил: «Свободен тот, кто не подчиняется удовольствиям, плотским или духовным. Недалеко от свободы и тот, кто, живет, руководствуясь умеренностью...» Только так ум освобождается от хаоса помыслов...

Как вихрь пронеслись — кто на помеле, кто на баране — ведьмы. Опустились на лысую гору... Нам вниз лучше не смотреть. Сейчас упьются, и дело дойдет до свального греха. И председательствующий «козел» приобретет черты птицы — символа «освобождения» участников шабаша. Так происходит «пробуждение демона свободы» (характерно, что в Риме одним из имен Диониса было Liber).

Раньше кроме птиц вверх взмывали только твари бестелесные. Теперь все иначе. Какой-то местечковый зеленый скрипач поднялся над землею. Молодая еврейка из Витебска, чтобы вообще не улететь в поднебесье, за руку мужа схватилась. Старика с мешком тоже держит лишь посох, упирающийся в землю. А ноги его уже приподнялись над забором. Отними палку, и он, невесомый, улетит как воздушный шар. Без палочки он — ноль... Кстати, кто у него барахтается в мешке? Ягненок, что ли?

Еще картина: «Человек, шагающий над городом». Кто и когда так шагал? Это Шагал.

Такую свободу все они почувствовали, что полетели! Большинство — в Москву. В хаосе революции видимые бесы уже явно обнаружили свое родство с духами злобы поднебесной.

А это кто? Крылатые музы? Считается, что их мать — Мнемозина — обладает всеведением. Почему у каждой серьга в одном ухе? Или их маркируют по примеру орнитологов? Отслеживают маршруты. К этим переносчикам идей лучше не приближаться. Они дыхнут — и подцепишь заразу похуже птичьего гриппа. Не без основания вдохновение поэта сравнивают с вызыванием духов умерших или снисхождением во ад (в обоих случаях для того, чтобы познать неведомое). [76]. Поэтому аэды (от греческого — соловей) — зачастую поют, сидя среди зарослей «цветов зла». Помните, как в «Фаустусе»? Муза безумного композитора Адриана Леверюона оказывается бесом. И он уверяет, что вдохновение «ныне можем предложить только мы... это тебе, милый мой, уже не классика, это архаика, самодревнейшее, давно изъятое из обихода»...

А это кто взлетел на такую высоту? Это Нобелевским лауреатом стал академик Сахаров. Деньги динамитного короля Нобеля производят взрывы, более сильные, чем взрывчатка. Они запускают «на орбиту» не с космодрома, а прямо с места подрывных работ. Оттуда, где подрываются традиционные устои и государственность.

Дело к ночи. Захлопали совиные крылья. Дьяволица Лилит летит на кровавую охоту. В старые времена, когда предусмотрительные люди рассыпали у кроватки новорожденного пепел, наутро обнаруживали следы птичьих лап... Детоубийство вообще порхает как птичка. Ну, «залетела» девочка. Легкомыслию кажется, что, избавившись от бремени, можно беззаботно лететь дальше. О воздушных мытарствах не думает почти никто.

Запахло табачком. Индейские вожди порхают. Или шаманы? Чтобы «улететь», прикурили от адского пламени и утыкались перьями орла. Одетая в перья душа обретает крылья. Человек уподобляется пернатому змею — извергает из пасти дым и парит.

Из такого полета можно и не вернуться.

А можно возвратиться — пророком. Психоделическим.

* * *

Орел — человеческий гений, поднимающий мысль ввысь. Так писал Уильям Блейк. Его собственные мысли парили зачастую в нечеловеческом поднебесье. Почитатель безумного Сведенборга, он и сам был визионером. Периодически видел «ангелов», демонов и «святых». Однажды проспал трое суток, а, проснувшись, рассказывал, что общался со своим умершим братом.

Вот его знаменитая картина «Великий Архитектор».

На ней «Бог Отец» наклонился над черной бездной. Что он там делает циркулем? Создает порядок? Нет. Ограничивает его. Очерчивает круг законов. Обозначает пределы воображения. Впрочем, и сам «Ветхий Днями» ограничен: вписан в солнечный диск. За его окружностью — лишь развеваемые ветром седые волосы и борода. Таков намек на возможность вырваться в мир духа и освобожденного воображения. Только в нем и можно обрести счастье. Так казалось Блейку.

* * *

Пятилетний мальчик стоял рядом с искореженным автобусом. Только что произошла автокатастрофа. На обочине умирал старый вождь индейцев пуэбло. Он не стонал. Он пристально смотрел в глаза малышу. Чуть пошевелился. Джиму показалось, что два или три духа, вышедшие из мертвых, устремились прямо в него.

Таково начало легенды. Мифа о том, как человек открыл двери, вышел из буржуазной обыденности, прошел анфиладой смертных грехов и вошел... в смерть. Продолжение будет потом.

* * *

Рационализм Запада— словно ржавчина. Покрыл грязным слоем все движения души человеческой. Она заскорузла в самодовольной неподвижности. Скучный рационализм явно провоцировал человеческое воображение. Каким бунтом оно могло ответить в пуританской, чинной и внешне богобоязненной Англии? Весь ее деспотизм, все ее человеконенавистничество Уильям Блейк соотнес с Самим Богом. И, напротив, зло — энергию, воображение, ад — считал созидательными. Присущее этой силе Желание имеет явное превосходство перед Разумом.

В тридцать три года он написал «Бракосочетание Неба и Ада».

«Как слыхал я в Аду, древнее пророчество, что по прошествии шести тысяч лет мир сей пожрется огнем, истинно. Ибо Ангелу с мечом огненным уже велено оставить стражу у древа жизни; и как свершится сие, пожрется все творение и явится бесконечным и священным, как ныне развращено оно и конечно. Придет же сие чрез очищение чувственных наслаждений. Но сперва нужно избавиться от самой мысли, что есть человеку тело отдельно от души его; и сие сделаю я сам, печатая сатанинским способом с помощью кислот, кои в Аду целебны и благотворны, растворяя внешние покровы, обнажая потаенное бесконечное. Если б расчищены были двери восприятия, всякое предстало бы человеку, как оно есть — бесконечным».

В Аду кислоты целебны и благотворны? Двери познания открыты? Для вождей «кислотной культуры», считавших, что ЛСД очищает ржавчину души, слова Блейка звучали пророчеством. Говорили ведь они сами, что наркотик, убивая человека, разрушает все фальшивое в его душе. Психоделический — значит «проясняющий душу».

В 1953 году, продолжая традицию Блейка, Олдос Хаксли написал книгу «Двери восприятия» («Doors of perception»). Она стала одной из настольных книг наркоманов. Они тоже считали, что протестуют против Рацио. И даже — что ищут Бога. Или богов? Хаксли объяснил им: «Наркотики, открывающие для человека множественность миров, неизменно приведут к политеистическому взгляду на вселенную».

* * *

Хаксли... Кроме Олдоса Хаксли как будто был и другой Хаксли. И точно: сподвижник и пропагандист Дарвина! В русских переводах, правда, его часто называют Томасом Гекели, но это не должно вносить путаницу. У Олдоса был знаменитый дедушка. Запомним этот факт.

Отметим и то, что ученый, по сути, воспринимал мир как хаос: «Не знаю более удручающей науки, чем эволюция человека. Человек является с отчетливыми признаками своего мерзкого происхождения. Это скотина, только более умная, чем другие скоты. Слепой раб своих страстей, жертва бесчисленных заблуждений, превращающих его духовную жизнь в кошмар, он проводит жизнь в бесцельном труде и борьбе».

Итак, наука обнаружила скотину Как пасти ее? Над ответом задумаются многие.

* * *

Когда-то хаос превратился из бесформенного шара в бога. Он стал блюстителем мира, вращающим его ось. Так считал Овидий. По Овидию, творческим началом, преобразующим хаос в космический порядок, является «мастер вещей». У философа это уже не миф, это — космогонический образ. Над богами, населяющими мифы и культы, Овидий откровенно смеялся. В 9 году по Р.Х. император Август выслал вольнодумца на берега Черного моря.

Спустя восемнадцать веков русский император Александр I отправил примерно в те же края молодого, но уже известного поэта. В Кишиневе он вступил в ложу «Овидий». «Революционер» древности, по сути, ниспровергавший богов, всегда был знаковой фигурой для масонов.

Известно, что Пушкин долго стоял над могилой Овидия. Сравнивал две судьбы? О чем он думал, мы не знаем. Возможно, тогда родилась его первая строфа:

* * *

Философы-неоплатоники говорили о создавшем упорядоченный мир демиурге. Со временем он слабеет, и тогда из всех щелей к нам врывается первозданный хаос. У него — свои права. Это права первородства. Вот он ворвался ураганом — и Владимир Ильич полетел. Вниз головой! Шагал объяснил: Ленин перевернул Россию вверх ногами — точно так же, как я поступаю в своих картинах.

Ничего, скоро другой «творец» поставит вождя на ноги — на постаменты. Хаос отвердеет в бронзовый, чугунный, бетонный порядок. Для укрощения хаоса всегда нужен новый демиург. И так повторяется раз за разом.

Эта космогония — модель любой революции. Но здесь возникает вопрос: всегда ли потрясения требуют «демиурга»? Или, порой, все происходит наоборот? И выбранный заранее спаситель (отечества, обездоленных или гонимых) сам нуждается в революции?

Впрочем, мы, кажется, забегаем вперед.

* * *

Гремит там-там. Разогретые «напитком смерти», воины врываются ночью в свою деревню, как к врагу. На всех — устрашающие маски. Все кричат и беснуются. Уставший мир должен пройти через первозданный хаос, чтобы родиться заново, — сильным и молодым. Так Мирча Элиаде описывает некоторые специфические празднества туземных племен.

Отступление от печки

Навязчивые воспоминания о лучших временах всегда терзали язычника. Чтобы восстановить прежние силу и изобилие, племя и каждый человек в отдельности должны было заново пережить важнейшие мифические события. Их инсценировали через ритуальную постановку. Посвящаемого в воины, например, надолго отправляли «в прошлое». В какой-нибудь лесной шалаш или пещеру — как бы в лоно матери.

Нашему измученному современнику внушается нечто подобное. Что он может поправиться только в том случае, если вспомнит что-то очень важное. А как вспомнить?Лучше всего — начать «плясать от печки». От зарождения в утробе матери?Нет, — от «прошлыхжизней».

Восточные религии утверждают, будто душа раз за разом воплощается в тела людей и животных, в растения или даже в камни. Христианская традиция говорит о другом. Один и тот же бес может вселяться в разных людей. В одного за другим, по мере их умирания. Эта «вторая личность» и передает иногда память о «прошлой жизни».

Так что если все же плясать от печки, то найдешь под ней какого-нибудь уютно устроившегося там уже несколько поколений назад «домовичка». С ним-mo (уважительно) и разговаривают теперь последователи Юнга или Фрейда. С подобными сущностями и жрецы, шаманы, колдуны прошлых веков общались. В подсознании, под печкой.

«Это время изобилия. Запасы, накопленные в течение нескольких лет, безрассудно растрачиваются. Нарушаются самые святые законы, те, которые составляют самую основу общественной жизни. Вчерашнее преступление сегодня поощряется, и вместо привычных правил устанавливаются новые табу и порядки, цель которых — не успокоить страсти, а наоборот накалить их и довести до предела. Движение нарастает, и его участники теряют голову. Гражданские или административные власти оказываются на время бессильны или вовсе исчезают. Все это выгодно не существующей религиозной касте, а тайным братствам или представителям потустороннего мира, актерам в масках, представляющих Бога или умерших. Эта лихорадка — время жертвоприношений, время вне времени, которое воссоздает заново, очищает и омолаживает общество». [40].

Так люди как бы переносились в Золотой век, полный энергии, изобилия, счастья. И главное — не связанный какими-то правилами. В нем — делай что хочешь! На масонском языке это — век Астреи.

В XVIII-XX веках в «цивилизованном мире» масоны стали аналогом архаических «тайных обществ». Выпущенные на свободу оргии языческих племен — еще один архетип революции. Богиня «золотого века» и справедливости Астрея традиционно изображалась с мечом, весами и с завязанными главами. Хаос не только глух к человеку. У хаоса слепая сила.

Явление конспирологии

Интерес к конспирологии возник в постсоветской России в начале 90-х. На наших глазах пал коммунистический колосс. Произошло «невозможное». Все оказалось не так, как мы думали прежде... Таков был психологический фон. В воздухе висел вопрос: кто стоял за развалом страны? Люди верили в самые экзотические версии. Некоторые искренне искали новую картину мира, для других теория заговора стала постмодернистской игрой с перемещенными предметами. Тогда я познакомился с автором «Конспирологии» Александром Дугиным. На первом канале телекомпании «Останкино» мы сделали несколько фильмов об оккультной природе нацизма. Цикл назывался «Тайны века».

По странному стечению обстоятельств, тогда, в 1993 году, незадолго до стрельбы танков по Белому Дому, в Москве объявился «высокий посвященный» из Франции Кристиан Буше. Он возглавлял, ко всему прочему, издательство с выразительным названием «Хаос». Дугин был знаком с ним и привлек масона к съемкам.

Гример положил тон, подрумянил щечки, подвел глаза, и месье Буше, красуясь перед телекамерой, начал рассказывать о том, что в мировом масонстве идет борьба. Что противоборствуют Египетский и Шотландский обряды. Что в метафизическом поднебесьи сцепились две птицы-символа: сокол и орел.

«Египетский» ритуал учредил граф Калиостро, присвоивший себе титул Великого Копта. Связанная с ним история «ожерелья королевы», переиначенная Дюма в «Трех мушкетерах», была важной провокацией, готовившей Французскую революцию.

Затем стараниями английских масонов эта тяготеющая к черномагическому оккультизму система получила развитие и международный масштаб.

Первым главой объединенного ордена, его Великим Иерофантом, стал знаменитый революционер Джузеппе Гарибальди. К «египтянам» относился и Алистер Кроули, связанный со всеми мятежами своего времени. Он не просто пытался влиять на фашистов Муссолини или поддерживал террористов Ирландской революционной армии. Он жаждал тотальной революции. В морали, этике, психике, самом существе человека...

Последним Великим Иерофантом ордена был Робер Амбелен. Из его книги, выпущенной в России при содействии посольства Франции в 1993 году, многие наши соотечественники впервые узнали об ордене тамплиеров, о могущественном Приорате Сиона, о его знаменитых Великих Магистрах. Было подброшено немало и другого материала для игры в бисер...

А что же «Шотландцы»? Их главная задача, объяснял Буше, — обустроить мир после очередного, устроенного «Египтянами», потрясения. К «Шотландцам» относятся многие сильные мира сего. Президенты, премьеры и короли...

Итак, две противоборствующие воли? Впрочем, еще в середине XIX века некоторым стало ясно, что борьба эта — нанайская. Что многие противоборства срежиссированы. Что кровопролитные бунты 1848 года — в Австро-Венгрии, Сицилии, Германии, Франции — были провокациями. И что в каждом из этих случаев (и очень многих других) действовала одна и та же политическая воля — Британии.

Правь, Британия морями! Революционные штормы оказались управляемыми.

«Молодая Европа» и «пожилой джентльмен»

В конце 1844 года в Иерусалиме раздался грозный небесный глас. Православные рассказывали об этом со страхом. Патриарх Иерусалима говорил, что знамение предвещает великие бедствия всему миру. И действительно — в скором времени Европу потрясет революционная буря...

В то время (вплоть до 1865 года) вождем британской олигархии, ее «венецианским дожем» был лорд Пальмерстон.

Именно про него полтора века назад у нас пели частушку:

Пальмерстон объявил Австрию, Россию и Пруссию «деспотическими странами» (тогдашний вариант «оси зла») — в противовес «свободной» Британии. Русские, австрийцы и немцы тогда заключили Священный союз, чтобы давить распространение революции в Европе. Пальмерстон же, наоборот, делал все, дабы ввергнуть другие страны в пучину потрясений.

Если в любой европейской (и не только европейской) стране появлялась революционная организация наподобие «Молодой Македонии», «Молодой Польши» или «Молодой Греции», то можно было быть уверенным: масонские корни связывают ее с Мадзини, а за ним маячит фигура Пальмерстона. «Молодая Европа» всегда была на побегушках у «пожилого джентльмена». (Так в Англии нередко называют диавола).

Портрет Мадзини с кинжалом. Отступление

В 1848 году возник шанс, что очень способный папский министр-реформатор Пелегрино Росси объединит Италию. Что будет создана конфедерация, возглавляемая Папой. Это не входило в планы Британии. Пелегрино Росси был умертвлен агентами Мадзини. Убийца был связан с лордом Минто, специальным послом Пальмерстона в Италии.

Мадзини также подсылал своих агентов для уничтожения короля Пьемонта Карло Альберто. «Молодая Италия» Мадзини — партия кинжала, партия стилета. «Святится меч в руках Юдифи, что Олоферна жизнь отнял; святится, розами увенчан, нож Армодея, и кинжал, которым Брут пронзил Юлия, и меч сицилианца на всенощной; и Теллева стрела». Вот истинный Мадзини... Традиция политических убийств, начатая Мадзини, продолжится в XX веке, когда лондонские спецслужбы уничтожат таких деятелей, как Вальтер Ратенау, Юрген Понто, Альдо Моро, Херрхаузен, Роведдер...

В день Пасхи в 1849 году Мадзини устроил в Ватикане грандиозный шутовской спектакль — соорудил «новую Евхаристию» под названием «Паска Новум», где главные роли принадлежали ему самому, Богу и народу. Он намеревался основать собственную «итальянскую национальную церковь» по англиканскому образцу.

Сведущий современник Пальмерстона писал: «У вас в Лондоне что-то вроде зверинца — всякие Кошуты, Мадзини, Легранжи, Ледрю-Ролены, и так далее... которых периодически спускают на континент, чтобы там невозможно было достичь ни покоя, ни процветания...»

Действительно, 21 февраля 1854 года вся эта публика собралась в доме американского консула Джорджа Сэндерса: Мадзини, Феличе Орсини, Гарибальди, Кошут, Арнольд Руге, Ледрю-Ролен, Стэнли Уорсел, Герцен и будущий президент США Джеймс Бьюкенен.

Еще задолго до этого Пушкин посвятил всей этой европейской русофобии строки, которые, конечно, усилили ненависть к нему бывших товарищей по масонству:

Кстати, когда Пушкин находился в Михайловском, масоны старались «подбрасывать» ему нужные им темы. «...Масоны и их духовные выученики-декабристы пытаются привлечь ссыльного поэта на свою сторону. Декабристы Рылеев и Волконский напоминают ему, что Михайловское находится «около Пскова: там задушены последние вспышки русской свободы — настоящий край вдохновения — и неужели Пушкин оставит эту землю без поэмы» (Рылеев), а Волконский выражает надежду, что «соседство воспоминаний о Великом Новгороде, о вечевом колоколе будут для Вас предметом пиитических занятий». Но призывы отдать свое вдохновение на службу подготавливаемой революции не встречают ответа». [4]. И тут в силу вступит такой пункт масонского устава: «Если писатель напишет в своей книге мысли и рассуждения совершенно правильные, но не подходящие к нашему учению или слишком преждевременные, то следует или подкупить этого автора, или его обесславить».

...Но что же получается? За европейскими революциями стояла «добрая старая Англия»! Ее голова, как оказалось, имеет два лица. Как у мифического Януса.

Гог, Магог и Рональд Рейган

В 1855 году европейцы увидели далеко на Востоке орды Гога и Магога. В начале Крымской войны, оправдывая вторжение, английская дипломатия назвала «царем Гогом» Государя Николая I. Англичане и здесь оказались первооткрывателями. Основателями новой духовно-политической традиции.

Тогда, в пальмерстоновской Англии, многие протестанты стали перечитывать одно пророчество Иезекииля. Впрочем, эти начетчики Ветхого Завета знали его и так: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! Обрати лице твое к Гогу, князю Роша, Мешеха и Фувала и изреки на него пророчество. И скажи: вот Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!» Созвучий этим словам искали давно. Искали и нашли: Рош, Мешех и Фувал — это Россия, Москва и Тобольк. Вот откуда придут организованные диаволом силы! Куда только подевалась знаменитая гебраистика Запада! Рош ведь по-еврейски — это вполне определенное слово, означает оно «глава», «князь». Мешех — тоже слово известное. Это имя шестого сына Иафета. «Мешех назван родоначальником Мосхов — народа, обитавшего между Черным и Каспийским морями. А поскольку эта территория соотносится с Хазарией, то можно заключить, что Мосхи были предками хазар... Рабби Хисдай Ибн-Шапрут (еврейский мудрец и политический деятель арабской Испании IX в.) в своем послании к хазарскому царю назвал его «князем Рош, Meшеха и Тувала». [20-1]. И известный в древности раввин Петахия писал, что каганат произошел от древних Мосхов. С этим выяснили. Теперь — Фувал (Тувал). Иосиф Флавий пишет о нем как о брате Мешеха. Его потомки селились на северном побережье Черного моря. Таким образом, эти племена также оставили своих потомков на территории будущей Хазарии. Хроники грузин, немало пострадавших впоследствии от хазар, писали о них именно как о Гоге и Магоге. Они описывали «диких людей с ужасными лицами и манерами диких зверей, питающихся кровью».

Можно привести и множество других свидетельств, собранных, в частности, в книге «Невидимая Хазария», однако, достаточно и сказанного. И удивимся невежеству или сознательному обману современных западных теологов, в том числе и весьма влиятельных.

Политолог Т.Грачева пишет: «Когда Рейган назвал СССР «империей зла», он просто выразил убеждения большинства верующих американцев. Человеком, вдохновившим бывшего голливудского актера на подобные высказывания, был Хал Линдси, автор книги- интерпретации пророчеств «Бывшая великая планета». В свое время это была вторая по популярности после Библии книга в Америке...

Рональд Рейган настолько проникся всем этим, что регулярно приглашал Линдси читать лекции о «русском Гоге-Магоге» атомным стратегам Пентагона... Эти идеи до сих пор пользуются широкой популярностью в Америке. В частности, там действует целая группа советников-теологов, помогающих Джорджу Бушу-младшему выстраивать внешнюю политику с опорой на библейские пророчества».

Как видим, стержневая интерпретация пророчества о Гоге и Магоге — ни что иное, как обман. Не русские, а хазары подразумевались в Священном Писании. Все это только на первый взгляд может показаться предметом отвлеченных ученых занятий. Актуальность связана с тем, что хазары не ушли в небытие... Но об этом — речь впереди.

Великий анарх

Стремительно догорал деревенский дом. Прикрывая лица от нестерпимого жара, вокруг собирались люди. Многие с трудом держались на ногах. В раскаленном воздухе креп дух жуткого перегара. Некоторые почему-то были радостно возбуждены. Кто-то пошутил: «Ну что, отведаем свежего шашлычка»? В огне гибли местный священник, его непраздная матушка и трое малолетних детей.

Где, в каком адском месте происходило такое? О, место это знаменитое! Когда-то оно поражало приезжих своей удивительной красотой и гармонией.

«В одном из уездов Тверской губернии есть уголок, на котором природа сосредоточила всю заботливую любовь свою, украсив его всеми лучшими дарами своими, какие могла только собрать в стране семимесячных снегов». Это слова писателя И.И.Лажечникова. «Необыкновенным, исключительным явлением русской жизни» называл усадьбу Премухино И.И.Панаев. Даже «неистовый Виссарион», желчный, злобный и закомплексованный недоучка Белинский, оказавшись здесь, писал: «Я ощутил себя в новой сфере, увидел себя в новом мире; окрест меня все дышало гармонией и блаженством...»

Куда же делась гармония? Что произошло за истекший век?

...Расправой отцу Андрею грозили давно. Группы местных жителей обворовывали церковь, чтобы было на что купить выпивку. В прессе сообщали: однажды священник уже отбивался от мародеров, пытавшихся разграбить иконостас, год назад его колодец пытались отравить, а позже в первый раз подожгли дом. Семье тогда удалось спастись, а новое жилище отстраивали на пожертвования благодетелей. Отец Андрей рассказывал об опасности, нависшей над его семьей, «Интерфаксу», газете «Известия», выступал на канале «ТВ Центр». По ночам свой дом и церковь он охранял с ружьем, но признавался, что выстрелить не сможет: «Я буду стрелять в воздух». Милиция на сигналы отца Андрея не реагировала...

Священник Георгий Белодуров, служащий в одном из соседних сел, говорит, что спившиеся жители Премухина искали мифические драгоценности. Был пущен слух, будто где-то в церкви спрятаны сокровища бывших хозяев имения.

Премухино принадлежало старинной дворянской семье, увы, широко известной не столько целым рядом достойных государственных деятелей, сколько вышедшим из нее знаменитым революционером. Звали его Михаил Бакунин. В имении он воспитывался до четырнадцати лет, а затем некоторое время жил здесь после оставления воинской службы. Надо полагать, в семье, где принимали Белинского, бунтарский дух охватил Мишеля едва ли не с детства. (Достаточно сказать, что в списке российских масонов, кроме самого Михаила Александровича, мы видим еще пятерых его ближайших родственников). В знаменитой премухинской библиотеке, насчитывавшей более десяти тысяч томов, в том числе и очень редких книг, находилось кое-что для «возмущенного разума».

Как описывали его современники? Вот М.Н.Катков: «Скипетр русской революционной партии перешел в руки... к тому Бакунину, который в 1849 году бунтовал на дрезденских улицах, попал за то в австрийские казематы, был потом выдан нашему правительству, сидел в крепости, писал оттуда умилительные и полные раскаяния письма, был помилован и выслан на житье в Сибирь, где ему была дарована полная свобода, служил там по откупам, женился там на молоденькой польке из ссыльного семейства, сошелся со многими из соплеменников своей жены и, когда разыгралось польское дело, бежал из Сибири; в 1863 году вместе с несколькими сорванцами польской эмиграции предпринял морскую экспедицию против России, но предпочел высадиться на шведском берегу».

И далее: «Это была натура сухая и черствая, ум пустой и бесплодно возбужденный. Он хватался за многое, но ничем не овладевал, ни к чему не чувствовал призвания, ни в чем не принимал деятельного участия... Всякому было с ним тягостно и неловко...

Он всегда умел пристраиваться к денежным, податливым и конфузливым и с добродушием времен богатырских соглашался хозяйничать в их кошельках и пользоваться их избытками...

В течение 1861-1862 годов получили мы от него еще два-три письма... Оказывалось, что он жил в Сибири не только без нужды, но в избытке, ничего не делал и читал французские романы... Прежний Бакунин явился перед нами во всей полноте своего ничем не поврежденного существа. Он потребовал от нашей гражданской доблести присылки ему денег, по малой мере 6000 рублей». [28].

Писатели-современники прекрасно поняли человеческий тип который представлял собою Бакунин. Для Тургенева он послужил прототипом нигилиста Рудина, а для Достоевского — прообразом чудовищного Ставрогина. Только Рихард Вагнер был очарован Мишелем. Возбужденная масонская фантазия знаменитого композитора рисовала портрет легендарного Зигфрида с натуры могучего длинноволосого бородача... Кстати, сам Бакунин был членом масонских лож Германии, Франции, Италии (посвящен самим Гарибальди). Он даже написал масонский катехизис.

Антирусская революция в России поначалу причислила Бакунина к пантеону «великих». В Москве у Мясницких ворот ему поставили памятник — в кубической манере. Зимой 1919 года дощатую ограду растащили на дрова. Вскоре в анархическом хаосе исчез и сам памятник. Говорят, когда с монумента сняли только часть лесов, от него начали шарахаться лошади извозчиков. Считается, что памятник был крайне неудачным, но, возможно, суть анархии своим диким видом он передавал очень даже неплохо.

Главной движущей силой анархии Бакунин считал люмпен-пролетариат, а главной формой пропаганды в этих слоях — систему постоянных мелких восстаний и бунтов. По сути — перманентную революцию. Люмпинизированное население, на которое столь надеялся знаменитый анархист, после революции в России показало свою суть. Нынешние пьяницы и бездельники из Премухино, конечно, ни о чем таком не задумываются.

Однако и они, и многие-многие другие «россияне» получили по наследству того духа, о котором писал в своих прокламациях Бакунин. Он поздравлял молодое поколение с духом «противу- государственным» и «всеразрушительным». Он требовал только «дико-разрушительного воодушевления».

Вот его характерный перл: «Позвольте нам довериться вечному духу, который только потому разрушает и уничтожает, что он есть и неисчерпаемый и вечно творящий источник всякой жизни. Страсть к разрушению есть вместе и творческая страсть».

Бакунин был из тех, кто преклонялся перед «творческим потенциалом» хаоса. В реальности это означало разрушение старого мира до основанья. А затем... «мы наш, мы новый мир построим...» Недисциплинированный ум Бакунин подразумевал под «новым миром» что-то свое, туманно-неопределенное. В воззвании 1848 года он ставил целью революционного движения «учреждение всеобщей федерации европейских республик»...

Кажется, этот энергичный дилетант, которым он оставался и в революции, не осознавал до конца, кому служит.

Михаил Александрович гневно писал: «весь еврейский мир, который является одной бандой эксплоататоров, пиявок и паразитов, который лишь обжирается за чужой счет, не считаясь с государственными границами... находится сегодня, с одной стороны, в распоряжении Маркса, а с другой стороны, Ротшильда». Бакунин любил обличать, но замечал ли сам, что его друг Герцен, типографией которой Михаил Александрович пользовался, также состоял на содержании Ротшильда?! И, по большому счету, все революции, столь милые сердцу Михаила Александровича, расчищали фундамент для нео-иудейского храма на горе Мориа. «Созидательный» потенциал революционного хаоса всегда состоял именно в этом.

Заблуждения Бакунина происходили, конечно, в первую очередь из-за его безмерной удаленности от Духа Святаго. Сам же он считал, что умственное освобождение личности возможно только на почве атеизма и материализма.

Он был обуян идеей анархии. Настолько обуян, что не мог долго сосуществовать даже со своими соратникам. Сподвижники по европейским восстаниям старались как можно скорее отправить от себя беспокойного, неуживчивого и болезненно самолюбивого русского с каким-нибудь поручением. Не важно куда, главное — подальше. Взаимоотношения Мишеля с другими знаменитыми теоретиками революции знаменовались взаимной ненавистью. Как в мире демонов.

Бакунин был подобием Анарха, — владыки хаоса из поэмы Мильтона «Утерянный рай». Кстати, выписанный в ней образ сатаны, которого жажда свободы довела до зла, стал источником демонизма всей романтической школы в литературе. А началом героизации диавола, явился любимый Бакуниным миф о Прометее.

«Жалеющий человечество», этот титан приносит огонь, идею богоборчества и... неисчислимые бедствия. Именно Прометей становится непосредственной причиной высвобождения зла. Пандора ведь была послана на землю, чтобы наказать людей за то, что они приняли дар огня.

... После гибели отца Андрея некому стало окормлять в Премухине немногочисленную паству. Зато недавно здесь создан муниципальный музей семьи Бакуниных, проводятся «бакунинские чтения». Людей из различных стран мира сюда привлекает, конечно, не история дворянского рода. Они приезжают почтить память великого анарха. Что же касается наследства, то его ищут напрасно. Оно на виду у всех: это сама изуродованная русская земля, которая дышала когда-то «гармонией и блаженством». Это заросшие борщевиком поля, это засоренные грехами сердца. Это заколоченные и запустевшие дома, это запертые для Бога двери души.

Любимый «Малыш» Трумэна

Знакомьтесь со знаменитым «Шотландцем». Гарри Трумэн. 13-й в истории США президент-масон. Посвящен в высший, 33-й градус. Символом этой степени является двуглавый орел.

Во время Потсдамской конференции, перед встречей со Сталиным, на стол перед ним положили телеграмму. Президент распечатал и прочел: «Ребенок родился». Это означало, что испытания атомного оружия прошли успешно. Трумэн не смог скрыть возникшей эйфории. Текст шифровки породил у него своеобразные ассоциации, и он прямо на переговорах ни с того ни с другого рассказал анекдот о девушке, которая утопилась, узнав, что беременна. Ее молодой человек сказал, что это сняло с его плеч большой груз... Шутка, прямо скажем, была... необычной. Она говорила не только об облегчении, испытанном Трумэном. Но и о его измененной, модифицированной морали. Ничего не дрогнет в окаменелом сердце, когда вскоре президент отдаст приказ об атомной бомбардировке Японии. «Родившегося ребенка» ласково назовут «Малышом» и сбросят на Хиросиму.

Итак, новый человек создал новое оружие! Трумэн назвал бомбу «важнейшей из вещей». А себя он (по Овидию) теперь вправе был считать настоящим «мастером вещей». Еще бы: атомный хаос, вторгшийся в материальный мир, смятение в умах, страх... Отличные условия для формирования «американского космоса»!

Потом поколения «мастеров» продолжат преобразование послевоенного хаоса в новый порядок. Теперь уже не европейский, как мечтал Гитлер, а — мировой. И каждый виток этого преобразования будет сопровождаться очередным управляемым конфликтом. Они станут постоянными. Настоящей перманентной революцией. Но все же главным фактором ее станет вовсе не распад атома. Запущен будет гораздо более страшный реактор — для расщепления массового сознания.

Темный лес и райский сад

Еще в 1913 году к созданию такой бомбы, которая заставила бы национальные государства отказаться от независимости и передать власть Мировому правительству, призвал Герберт Уэллс. Тот самый? Писатель? Миллионы людей с увлечением читали его «Человека-невидимку», а избранные — труд, который не издавался большими тиражами. Он назывался «Открытый заговор — планы мировой революции» и фантастикой отнюдь не являлся. Более того, автор в самом названии подчеркнул, что важнейшие процессы происходят у всех на виду. Но — не понятые, не расшифрованные.

Кстати, Уэллс возглавлял Британское отделение Фабианского общества. Оно было создано во второй половине XIX века для формирования глобальной системы управления. Причем, — эволюционным путем. С помощью незаметных изменений социальных форм и самого человека.

Вы ничего не слышали о фабианстве? Опасность этого движения как раз и заключается в том, что его «тела, корпуса никто не видит». Фабианство — фантом. Идея, охватившая деятельных, влиятельных, зачастую неструктурированных людей. Но как «общество-невидимка» сочетается с открытостью заговора? К этому мы еще вернемся. А пока отметим: сам термин «мировое правительство» принадлежит именно Уэллсу.

Соратником «фантаста» был философ и математик Бертран Рассел. Уже в 1946 году он призывал к атомным бомбардировкам СССР. Ярость мыслителя вызвало то, что Сталин встал на пути его «идеи фикс». Что он воспротивился идее преобразовать ООН в Мировое правительство.

О том, как это чудище вылупилось из ханжеской протестантской морали, рассказывает дневник Рассела: «Мои родители — лорд и леди Эмберли — считались ужасными людьми из-за передовых для своего времени взглядов на политику, теологию и мораль. Когда в 1874 году мать умерла, ее похоронили без всякой религиозной церемонии рядом с домом в Вай Вэлли. Отец хотел, чтобы его тоже похоронили там, но, когда в 1876 году он умер, его желаниями пренебрегли и обоих перевезли в фамильный склеп в Шени. В завещании нашими с братом опекунами отец определил двух своих друзей, разделявших его взгляды, однако с завещанием не посчитались, и решением Верховного суда мы были отданы на попечение бабушки и деда. Мой дед, известный государственный деятель, умер в 1878 году, и вопрос о том, как меня воспитывать, решила его вдова. Она принадлежала к шотландским пресвитерианам, а затем постепенно стала унитарианской. По воскресеньям меня попеременно брали то в приходскую церковь, то в пресвитерианскую церковь, а дома воспитывали в духе унитаризма. Не было проповеди вечного наказания и веры в буквальную истинность Библии, а воскресенье не соблюдалось, если не считать того, что в этот день — чтобы не смущать слуг — старались не играть в карты. Но в остальном мораль была строгой, считалось само собой разумеющимся, что совесть — это око божье — непогрешимый руководитель во всех практических затруднениях.

Пятнадцати лет я записал в этой тетради: «Рассматривая свободу воли, мы не видим ясной разделительной линии между человеком и простейшими. Следовательно, если мы наделяем свободой воли человека, мы должны также наделить ею и простейших. Но это трудно сделать.

Следовательно, если мы не желаем наделять свободой воли простейших, мы не должны наделять ею и человека. Это, однако, хоть и возможно, но трудно себе представить. Если — что кажется мне вероятным — протоплазма организовалась в силу естественного хода вещей, без какого-либо вмешательства бога, тогда мы, как и все вообще животные, живем просто за счет химических сил и ничем не лучше деревьев (о которых никак нельзя сказать, что они обладают свободой волей»).

Человечество для таких мыслителей — темный лес. Ясно одно: его надо преобразовать в райский сад. Причем, здесь, на земле. Одни деревья полить, другие — выкорчевать. Глобальным садовником и должно стать Мировое правительство.

Итак, идея с бомбой. Все же она явно говорила о недостатке терпения у самих «постепенных» фабианцев. Эволюционный процесс идет ведь не скоро. И всегда возникает соблазн подтолкнуть его.

Это касается и изменения человека. Масоны прекрасно знают, как быстро «трансмутируется» личность. Нужен лишь набор шоков, вызываемых ритуалом инициации. Модифицированное существо должно уподобиться отшлифованному каменному кубу. Молоток мастера стесывает все человеческие «шероховатости» вроде сострадания. И «куб», холодный и блестящий, ложится рядом с ему подобными в стену нового Соломонова храма — Всемирной власти.

На том же построен и неолиберализм. На том же базируются и его классики наподобие Хайека. «Основная масса трудов фон Хайека посвящена разработке методов, позволяющих добиваться полного отчуждения между людьми, лишать их дружбы и альтруизма. Пропаганда эгоизма и преимущества своих интересов над общими стала главной миссией американцев в мире... Хайек предлагает постоянно перемешивать и перемещать население Всемирной Империи, чтобы не возникало прочных местных структур». (Цит по: [71]).

Метафизическое общество

Авторы таких концепций — страшные люди. А сами концепция, по меткому замечанию архимандрита Рафаила (Карелина), — это попытка высветить хаос фактов тусклым светом человеческого рассудка.

Вернемся к Уэллсу. Он прошел социальную эволюцию и сам. Вырвался из низов в высшее общество. Помог ему уже знакомый нам Томас Хаксли. Тот самый, ближайший последователь Дарвина (некоторые, впрочем, формулируют иначе: именно Хаксли создал своей пропагандой Дарвина). В 1884 году 18-летний Уэллс выбрал для изучения биологию, и его наставником стал Хаксли. Вскоре, однако, даровитый юноша бросил науку ради писательства. Хаксли познакомил его с издателями и, что гораздо важнее, с членом Метафизического общества лордом Артуром Бальфуром. Общество было основано в 1869 году с целью воспитания более эффективной интеллектуальной элиты.

Чем характеризуется метафизика? Она оперирует отвлеченными понятиями и является инструментом построения мировоззрений и логик. Эта дисциплина как бы стоит над человеческим опытом и претендует на роль учения о сверхчувственных формах бытия. Нет, имеется в виду отнюдь не мир ангелов и демонов в их христианском понимании. Ангелы и демоны метафизики — информация, стоимость, ценности и другие ненаблюдаемые объекты.

Как суммировать метафизическую картину мира, сложившуюся в британской элите? Вот как: Бога, по крайней мере, Бога христианского не существует, а человек — трусливое, управляемое, продажное животное. Следовательно, вопрос стоит только так: чем пугать, какими стимулами управлять, почем покупать?

Во времена министра иностранных дел Ее Величества лорда Бальфура казалось, что метафизические технологии восторжествовали. Например, богатства многомиллионной Индии опорожнялись с помощь всего лишь нескольких десятков тысяч англичан. В их «метафизические» головы приходили удивительные идеи по управлению религиозными чувствами туземцев. Как они спровоцировали в нужный момент восстание сипаев? Индуистам сказали, что патроны смазываются жиром священной коровы, а мусульманам — что свиным салом...

Одним из членов Метафизического общества был Дарвин. Его «теория» — один из типичных результатов метафизики. (Шпенглер удачно назвал ее гипотетической протоплазмой). С ловкостью шимпанзе дарвинизм взгромоздился выше науки. Он оказался отнюдь не объективным результатом исследований. Курьезная гипотеза, доказывавшая, в частности, будто бурые медведи произошли от китов, стала эффективным информационным оружием. Борьба видов среди животных как бы подтверждала закономерность покорения Британией «отсталых» народов.

И это еще не все. Промежуточное существо между приматом и человеком безуспешно ищут до сих пор, зато за время этих поисков миллионы людей уверовали в свою звероподобность. Их мировоззрение — взгляд из-под нависших надбровных дуг гориллы. На окружающий мир смотрят нечеловеческие глазки. В них вечная жажда насыщения. Они налиты кровью гнева и похоти...

Отступление о шимпанзе

Еще в советское время мне довелось наблюдать исследования обезьян, проводившиеся профессором Денисовым в одном из академических институтов под Ленинградом. Перед тем, как впервые приблизиться к клеткам с шимпанзе, я получил предостережение: близко к решеткам не подходить — ревнивые самцы могут описать. И вот мы вошли. Неожиданно раздались бурные аплодисменты. В ладоши хлопали все — и самцы, и самки, и детеныши. Денисов очень гордился выработкой этого рефлекса, сопутствующего кормлению. Еще он показывал мне, как мамаши-шимпанзе гордятся успехами своих детенышей, которых ученые пытались обучить работать на компьютере.

Летом питомцев Денисова вывозили на какой-то остров в Псковской области, где шимпанзе постоянно находились под прицелом кинокамер. Так появился документальный фильм, который был очень популярен в советское время. Он назывался «Остров».

Я думаю, опыты с обезьянами имели какой-нибудь оборонный, прицел. А идеологический пафос исследований советского ученого был очевиден: обезьяны такие же, как и мы. И управлять ими для нужд государства можно так же, как управляют строителями коммунизма.

Демографический пшик

Если бы аисты действительно приносили детей, в нынешнем мире им бы не поздоровилось. Их бы объявили посланцами мирового терроризма и сбивали ракетами «Стингер». Одновременно газетные утки вспомнили бы о Мальтусе. Закрякали бы о том, что эти зловредные аисты нарочно усугубляют демографические проблемы перенаселенной планеты.

Теория Мальтуса, кстати, также отвлеченная и умозрительная. Сначала диавол производит беспорядок в головах, а затем эта «турбулентность» проецируется в жизнь.

Итак, в больную голову вселяется мысль: тот, кто недостаточно закален, должен умереть. Предпочтительно — еще в детстве. Еще лучше — до наступления детства. Древние считали, что Янус, бог всяческого начала, охраняет каждого человека в первые моменты его утробной жизни, с акта зачатия. Однако он не уберег и не мог уберечь людей от вторжения в мир человекоубийственных идей, которые зародились, впрочем, еще до Мальтуса.

Шпенглер пишет: «Многоплодие изначального населения представляет собой природное явление, о котором даже никто и не задумывается и тем более не задается вопросом о его пользе или вреде. Когда в сознании возникают жизненные вопросы вообще, оказывается под вопросом сама жизнь. Отсюда берет начало мудрое ограничение числа рождающихся, оплакиваемое уже Полибием как роковое для Греции обстоятельство, однако широко практиковавшееся в больших городах еще задолго до него, а в римскую эпоху принявшее устрашающие масштабы; поначалу оно обосновывалось материальной нуждой, но уже очень скоро вообще никак не обосновывалось».

Отвлеченная идея с удивительной силой овладевает человеком! Когда язычник привыкал к мысли о необходимости «планирования семьи», опустошение шло уже само по себе. И вот оно уже — в Риме. «Империя наслаждается полнейшим миром; она богата, высокообразованна; она хорошо организованна... И все равно население стремительно и массово убывает — невзирая на отчаянные законы о браке И детях, изданные Августом..., невзирая на массовые усыновления и непрекращающееся заселение обезлюдевших земель солдатами варварского происхождения и на колоссальные благотворительные фонды, основанные Не- рвой и Траяном в пользу детей неимущих родителей».

В Древнем Риме тех, кто не имел никакого достояния, кроме своего потомства, называли пролетариями (от лат. prole). Теперь неопролетариям за сосиски, пиво и прочие удовольствия предлагают отказаться и от детей. Демографические проекты правительства, конечно, существуют. Но они не такие искренние и энергичные, как во времена Траяна. И они — ничто по сравнению, например, с поощряемой пропагандой потребления. Описанные пеленки, целлюлит, увеличившаяся грудь кормящей матери — в представления о «гламурной жизни» не вписываются.

Суть государственной политики в этой области прекрасно иллюстрирует «марш беременных», организованный пропрезидентской молодежной организацией. Думаете они собрали в целях позитивной пропаганды беременных женщин? Нет, просто каждой участнице мероприятия засунули под майку надувной шарик. Что производит прикол, соединяемый с надутым пропагандистским пузырем? Бабах и пшик! В этом и есть суть «демографической политики». То же можно сказать и о разрекламированном Годе семьи (2008-ом) с его обещанной помощью семьям, особенно многодетным. Он запомнился лишь унизительной передачей из рук в руки старого тряпья и массовым запуском в московское поднебесье все тех же воздушных шариков.

Все это не просто издевательство над русским народом невидимого «рыжего человека». Это не просто воровство и «двойная бухгалтерия» двуликого Януса государственной администрации. Это часть вполне осознанного мальтузианского проекта. А то, что его реализация выгодна конкретным паразитам — частность.

Золотое яичко. Отступление

Каждый из них — как раб. И каждый — «золотое яйцо». Они — детдомовцы. Их миллион. Они не ангелы. Если девочка «залетела» (лет в двенадцать, четырнадцать или шестнадцать) ее отправляют на аборт.

Принудительно. Но, конечно, негласно. Если детдомовка все же рожает, ее несложно убедить отказаться от ребенка. «Где ты будешь жить? Чем кормить его?» Такие вопросы задаются бедолажке. Ответить ей нечего.

Скоро малыш — лет на 18 — займет ее место. Вот его уже положили в кроватку. Мышка (или крыса?) высунула мордочку из норки.

Через некоторое время малыша отправят на экспертизу к психиатру.

— Зачем? Такие чистые глаза! Он же нормальный!

— Так надо...

Если дети умственно отсталые, работники детдома получают надбавку. Постепенно многие детдомовцы начинают верить, что они — дебилы.

А что же мать родившегося ребенка ? Она уже вскоре покидает детдом. И перестает кого-либо интересовать. Куда деваться ? Можно идти в подпольный бордель. По большому счету она сыграла свою роль.

А мышка уже побежала.

Пока эти несчастные в детдоме, они вызывают специфический интерес к себе. На короткое время он усиливается, когда детдомовцу приходит пора получать «путевку в жизнь». Ему положено жилье. Но практически никогда не предоставляется. Оно куда-то идет, это дорогое жилье. Если бывший детдомовец все же получает комнату, его заставляют продать ее.

— Вот тебе тысяча баксов — и сваливай из Москвы, — так, не без угрозы в голосе, говорят «счастливчику». Кто эти «благодетели», которые отняли комнату у привыкшего к своей беззащитности человечка? Чиновники? Бандиты? Эти дети и сами — не ангелы. Они виртуозно умеют «разводить на жалость». Мало того, на многих в правоохранительных органах уже есть материал. Но пока они детдомовцы, без крайней нужды их не трогают. Они еще нужны. И бедняги думают, что так будет всегда. В этом ошибка. Получив «путевку в жизнь», они чаще всего вскоре попадают в КПЗ. И дальше — на лесоповал. Теперь они быстро погибнут от туберкулеза или в пьяной разборке.

«Вместе со мной из детдома вышли 14 человек, — рассказывает Александр Гезалов. — Сейчас мне сорок лет. Из этого выпуска я остался один. Все остальные — покойники». Когда бывшие детдомовцы погибают, чаще всего паспорта забирают те, кто случайно оказался рядом. В морге к ноге трупа привязывают бирку «неопознан». Бывший детдомовец уже выполнил свою задачу.

Пробежавшая мышка хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Ни дед, ни бабка не плачут. Таковых нет... Преодолеть эту систему неимоверно трудно. Однако возглавляемой Гезаловым общественной организации «Равновесие» (она действует в Петрозаводске) удается. С 2003 года в Карелии передали в семьи две тысяч детей. Организация сумела найти общий язык с органами опеки и оператором компьютерного банка данных. Передать детдомовцев в российскую семью трудно. Почему? Все потому же: они, дети, еще не сыграли отведенную им роль.

Когда ребенок, родившейся в кризисной семье или от детдомовки, поступает в больницу, его юридический статус можно определить буквально за месяц и позволить усыновить желающим. Этого, однако, не происходит.

— Что делать?—размышляет Гезалов. — Может быть, немногие успешные выпускники детдомов — известные актеры, например, — посмеют рассказать, что происходит.

Скоро энтузиастам из Карелии придется еще труднее. Согласно новому законопроекту, никакая общественная организация теперь к детдомовцу и близко не подступится. Закон? Необходимо мощное лобби, чтобы протолкнуть его!

Кто так уж заинтересован в детдомовцах ? Сколько вообще их в России ? Неужели действительно миллион ?Да, миллион. Только на еду и одежду на каждого полагается двадцать тысяч рублей в месяц. Это не считая всех остальных расходов, включая зарплату обслуживающего персонала. Кроме того, как мы помним, выпускникам положено жилье. Хорошо, если получает его хотя бы один из трехсот человек. Но жилье выделяется. А это уже не 20 тысяч рублей. Легко перемножить цифры» Получается больше, чем на содержание личного состава армии. (Доходы от продажи детей за рубеж вообще трудно определить). Огромные деньги! Именно поэтому трогать детские дома нельзя. И будет сделано все, чтобы взамен одного разбитого золотого яичка новая курочка снесла другое.

Вот малыша кладут на кроватку. Психиатр, следователь, представитель фирмы по усыновлению, бандиты в обнимку с риэлтерами, притоносодержатели — все грызуны ждут своего куша.

Мышка снова выглянула из норки.

Миллионам младенцев тайна Открытого Заговора открывается уже во чреве матери. Когда приближается хирургический инструмент. Когда сердечко младенца готово выпрыгнуть из груди. Когда рот его открывается в беззвучном крике ужаса.

По мнению экспертов Римского клуба, у западной цивилизации есть шанс продлить свое существование, если за 2—3 десятилетия население Земли будет сокращено до 1,5—2 миллиардов человек. Жестоко? Просто рационально. Не так давно один наш раскрученный «патриот», принятый американскими политиками на довольно высоком уровне, восторгался «имперской эмоциональной холодностью» этих измененных людей. Только (к сведению этого «православного христианина») такие качества называются в нашей духовной традиции окаменелым нечувствием.

Тут не мораль и Не богословие. Не геометрическая прогрессия демографического роста. И даже не экономика. В основе стратегии мировой закулисы — сугубо идеологическая, отвлеченная, метафизическая модель Мальтуса. Неспособность человечества прокормить себя, конечно, — ложь. Нечто несуществующее, но навязанное массовому сознанию. Согласно докладу ООН по «Программе развития», менее 4 процентов личного богатства 225 богатейших людей мира было бы достаточно, чтобы обеспечить беднякам всего земного шара элементарные медицинские и образовательные услуги, а также достойное питание. Значит, дело не в отсутствии ресурсов. Проблема в отсутствии справедливого мироустройства.

Мальтус. Интересно, что этот сын английского сельского священника выдвинулся и получил известность благодаря британской Ост-Индской компании. Об этом давнем прообразе мирового правительства мы еще поговорим.

Бесплодное семя

Уничтожение жизни в утробе матери имеет то же происхождение, что и выхолащивание пшеничного зерна. И ту же цель — «зачистку» народонаселения.

Управляемый массовый голод готовится очень серьезно, по- научному. Одно из направлений — навязанные генетически- измененные культуры. Здесь главная проблема даже не в том, насколько они вредны для здоровья человека. Генетически-измененные растения бесплодны. Такие семена дают зерно, которое уже не прорастает на следующий год. Значит, у производителя зерна своих семян не будет. Надо покупать новые.

«Технологии бесплодия» взяли в свои руки несколько, крупнейших мировых корпораций. Одна Из них — известная в России «Монсанто». Ее исполнительный директор Боб Шапиро говорит: «Очень легко сделать огромные деньги на самых базовых человеческих потребностях — пище, одежде, жилье». Как всегда, материальная выгода — лишь поверхностная мотивация. Дело гораздо серьезнее. Сегодня бесплодные семена жестко навязывают западным фермерам, а завтра при помощи ВТО их навяжут целым странам. А когда не останется ни горсти «живого» зерна? «...фактически в любой момент, в любой стране, которая попадет в зависимость от корпораций типа «Монсанто», может быть устроен рукотворный голод, как локальный, так и глобальный с самыми разными целями — «регулировкой» численности населения, согласно идеям Мальтуса, политического давления на руководство, «мягкого геноцида» непокорных народов и так далее».

Экономические грызуны уже не таятся, как воры, под полом амбара. Они открыто берут в свои руки мировой хлеб. И те, кого они оставят в живых, будут счастливы встретить мышиного «царя», который накормит. Это будет настоящий Мышиах.

Но почему агрессия паразитов, осуществляемая посредством банковских рычагов и влияния международных организаций, не вызывает протеста? «Делается все, что угодно, чтобы не допустить обсуждения самой деятельности финансовых групп и кланов, а при необходимости разыгрывается «антисемитская» карта, поскольку ключевыми фигурами в компаниях, производящих генно-модифицированные организмы, являются люди еврейской национальности».

Все эти манипуляции с зерном явно имеют инфернальную подоплеку. Возникает прямая ассоциация с некоторыми результатами исследований А. Афанасьева. Этот знаток русского фольклора писал в XIX веке: «Закрут завивается тайно из жажды мщения, из желания причинить хозяину нивы зло, и сопровождается заклятием на гибель плодородия; он совершается так: злобный колдун берет на корню пучок колосьев и, загибая книзу, перевязывает их суровою ниткою или заламывает колосья и крутит (свивает) на запад — это та сторона, с которою соединяется понятие смерти, нечистой силы и бесплодия; в узле залома находят иногда распаренные зерна и могильную землю: и то и другое — символы омертвения. В старинных Требниках встречаются молитвы, которые следовало читать над таким очарованным местом: после установленного молитвословия священник выдергивал закрут церковным крестом и тем отстранял его зловредное влияние». [3].

Глобальный «закрут», как видим, снова приходит с Запада.

Остров «Утопия»

В 1930 году вышел четырехтомный труд Уэллса под названием «Наука жизни». Из него следовало, что предлагаемая автором новая религия есть не более чем социальный дарвинизм. 1} этой работе Уэллс объединился со своим сыном и Джулианом Хаксли. Свою группу они назвали «Утописты».

О, утопия — отнюдь не безобидный жанр! Английский лорд- канцлер Томас Мор (теперь католики признали его «блаженным») писал в «Утопии»: «Если дела не движутся путем подкупа, то утопийцы начинают разбрасывать и выращивать семена междоусобиц, прельщая брата государя или кого-нибудь из владык надеждой на захват верховной власти. Если внутренние раздоры утихнут, то они побуждают и направляют на врагов их соседей, для чего откапывают какую-нибудь старую и спорную договорную статью, которых у королей всегда имеется в изобилии». Технологии управляемого конфликта продумывались «инициированными» англо-саксонскими умами уже давно. Англия сама стала «островом Утопией». Не в том смысле, что поощряла эксперименты у себя. Нет, она умело подбрасывала их соседям — ближним и дальним. Идея Томаса Мора (насчет семян междоусобиц) пригодилась уже тогда, когда Британия создала якобинцев — для ослабления своего континентального конкурента... В таких делах всегда на первый план выходят люди с «футуристическим ощущением времени, которые объявляют настоящее злом, требующим радикальных изменений, революционных переворотов и войн ради достижения будущих иллюзорных глобальных целей». [20-1 ].

Фантазия «Утопистов» породила то, что и должна была породить. В «Науке жизни» обосновывается социальная направленность евгеники и контроль рождаемости в целях выведения высшей расы. Здесь же излагается суть всего сегодняшнего экологизма.

Отступление в зеленых тонах

Активисты современного экологического движения прекрасно помнят свою родословную. Российские сотрудники международной организации «Зеленый крест» пишут по поводу «пророческого дара» Уэллса с придыханием: «Приходится лишь восхищаться прозорливостью великого писателя, задолго до докладов Римского клуба, предвидевшего необходимость сегрегационной депопуляции». Это по поводу пассажей Уэллса из его футурологического опуса «Предвидение». В нем предлагается «пересмотреть мерки морали и перестроить этику», чтобы остановить размножение подлых и рабских типов, трусливых и коварных душ». Так называемых «людей Пропасти, отбросов белой и желтой цивилизации, к которым присоединятся громадной массой черные и коричневые расы». «Окаменелое нечувствие» в выражениях не стеснялось: «...способ, которым воспользуются в таком случае люди будущего, будет тот же самый, к которому прибегает природа для устранения слабых, — смерть». В документах «Зеленого креста» чаемое Сверхправительство называется «международным органом для Сохранения Человеческой жизни на Земле».

Кстати, распространение массового «зеленого» движения в значительной мере финансировалось супругом английской королевы принцем Филиппом через Всемирный фонд дикой природы (WorldWildlifeFund) и принцем Бернгардом Нидерландским (во время Второй мировой войны возглавлял отдел вермахта по противодействию влиянию христианства). Потом «Зеленый крест» получил поддержку от фонда Горбачева. Стоит добавить, что принц Филипп (не к ночи будет помянут) вкладывает деньги в развитие контрацептивноабортивной индустрии.

Свои утопические воззрения Герберт Уэллс выразил также в книге 1924 года «Как прогресс механики и науки может повлиять на человеческую жизнь и мышление». Он даже специальный термин придумал — «новая республика». Приведем лишь один отрывок из сочинения знаменитого метафизика: «Граждане Новой Республики не будут брезговать смертью: ни своей, ни чужой... Их идеалы будут оправдывать убийство... Они установят такие порядки, что части человечества будет позволено существовать лишь из жалости и долготерпения, при условии, что эти люди не будут размножаться, а если они нарушат порядок, их без колебаний убьют, я в этом нисколько не сомневаюсь»... Да, мистер Уэллс, я в этом не сомневаюсь также.

А Бертран Рассел продолжал развивать тему регулирования численности человекообразных деревьев. Размышлял, как лучше истреблять эти заросли. И, судя по всему, руководствовался поговоркой «лес рубят — щепки летят».

В работе «Воздействие науки на общество», опубликованной в 1953 году, высокоумный лорд писал в духе Мальтуса: «В настоящее время мировое народонаселение увеличивается на 58 тысяч человек в день. И даже войны не влияют существенно на этот прирост... Поэтому на войну в данном отношении полагаться не стоит... впрочем, бактериологическая война может оказаться более результативной. Вот если бы при жизни каждого поколения по всей Земле распространялась эпидемия черной оспы, те, кому удалось бы уцелеть, могли бы размножаться свободно, не опасаясь перенаселенности мира. Конечно, это неприятно, но что поделаешь?» Активист «зеленого движения» принц Филипп готов даже взять часть этой неприятной работы на себя. Не так давно он заявил, что в следующей реинкарнации хотел бы быть вирусом, дабы убить как можно больше людей...

Такое высказывание, похоже, никого на Западе не удивляет. Переселенные души — это вроде как «перемещенные предметы». Все к ним привыкли. Абсурд повседневной жизни заслоняет абсурдность высказываний. Это происходит уже давно. По крайней мере, с тех пор, когда в фантазиях Дарвина обезьяна «превращалась» в человека, а кит — в медведя. Когда жгучие сновидения сексуально озабоченного Фрейда изливались поллюциями его теории. Когда из пустыни Гоби слышался топот — за поднятой пылью не видно было, кто скачет и куда, но каждому рисовалось свое: нацисты усматривали во всадниках очертания своих арийских предков, а теперь номадологи уверяют, что мчащиеся в поисках корма, в поисках родины-однодневки кочевники — это не только прошлое, но и будущее человечества... Из этих метафизических зыбкостей и формировался демон постмодерна. И о нем еще — речь впереди.

Философ без головы

Уэллс так отзывался о Хаксли: «...я полагал, что это самый выдающийся человек, какого мне довелось встретить, и теперь уверен в этом как никогда ранее». Прежде чем метафизик Уэллс оказался способным на отвлеченно-циничные высказывания о необходимости атомной бомбы, какую-то другую бомбу в сознании писателя взорвал его наставник. Кстати, именно Хаксли пустил в оборот термин «агностицизм». Атеист утверждает, что Бога нет; агностик как бы оставляет вопрос открытым. Он вообще отрицает способность человека к познанию чего-либо. Эта концепция, представляющая собой переработку метафизики, близкой Аристотелю, Юму и Канту, дополнена доктриной «бездушия» — сердцевины Открытого Заговора.

В 1874 году перед собранием Британской ассоциации содействия развитию наук Хаксли утверждал: «Мозг так же отделен от тела, как звонок от механизма часов, и сознание реагирует на звуки, издаваемые звонком, когда в него звонят». И вот практический вывод. Взрыв супербомбы должен стать звонком, а миллионы скотов отреагируют как надо. Как в экспериментах академика Павлова.

Итак, звонит звонок, и, если за дверью стоит не ноющая боль, а шумная компания удовольствий, человек привычно отворяет. Встречает дорогих гостей. Вот и весь смысл жизни. Подобные идеи жили в британской интеллектуальной элите уже давно. Еще в 1780 году Иеремия Бентам категорически отрицал любое отличие людей от низших существ (молодой Рассел был, конечно, не оригинален). Он определял человека как организм, движимый чисто гедонистическими побуждениями. Философ писал: «Природа поместила человечество под власть двух разных хозяев — Боли и Удовольствия. Только они указывают нам, как мы должны поступать, только они предопределяют наши поступки»... Конечно, Бентам был поборником свободы. Однажды этот замшелый педераст записал в своем дневнике: «Моя старая мечта состоит в тот, чтобы проценты были свободны, как и любовь».

Бентам умер в 1832 году. Его тело было вскрыто и набальзамировано, голова отлита в бронзе и помещена у ног, а вместо нее укреплена маска. Теперь «перемещенные предметы» этой фигуры были бы признаны шедевром постмодернизма. Долгие годы безголовая засохшая мумия сверхрационального Бентама восседала в его любимом кресле в стеклянном шкафу. Вокруг нее собирался некий «кружок радикалов». Потом жутковатый терафим перенесли в Лондонский университет. Чтобы не шокировать публику, голову водрузили на место.

Но о каком «кружке радикалов» идет речь? Скорее всего, об одном из секретных сообществ, наподобие Хельфайр- клуба. Впрочем, эти Клубы Адского Пламени таились лишь до начала XVIII века. Со времени воцарения короля Георга I такие сатанинские организации стали функционировать в Англии открыто. Их легализации предшествовала публикация «Басни Пчел» Бернарда Мандевиля (1714 год). Мандевиль писал о том же, о чем впоследствии и Бентам. О том, что интересы государства — не более чем интересы максимального удовлетворения гедонистических потребностей его индивидуумов. Метафизический выверт Мандевиля звучал так: больше частных пороков — больше общественного блага. Начиная с 1721 года (это практически совпало с выходом на поверхность масонства),

Хельфайр-клубы не только размножились — они стали «внутренним святилищем» дегенерирующей британской элиты. Самый крупный из них, основанный в 1720 году лордом Уортоном, включал в обеденное меню: «Пунш адского пламени», «Пирожок святого духа», «Чертовы чресла» и «Груди Венеры» (украшенные вишенками вместо сосков).

В 1760-х годах (когда Бентам был подающим надежды юношей) большинство придворных короля являлись членами подобных сообществ. Их мироощущение проецировалось, конечно, не только в гастрономическую сферу. Адское пламя начинало бушевать уже не в кубке с горячительным напитком. Оно зажигалось подстрекательскими речами в палате лордов. Оно полыхало на полях сражений, и из этого огня англичане умело заставляли других таскать для себя каштаны. Оно, это «хельфайр»-пламя, тлело в типично британских политических интригах. Впоследствии именно оно вырвалось из жерла крейсера «Аврора». И из пистолета убийцы Распутина — тоже. «Пожилой джентльмен» всегда ненавидел наших старцев.

Перо Денницы

Уэллс писал: «Наш Бог подобно Прометею, мы это чувствуем, — бунтовщик. Он не имеет чувства «сыновства». Это точно. Отпадение от Бога взбунтовавшихся ангелов — «архетип» всякой революций. Поэтому буйство восстания неизменно имеет инфернальную природу.

«Так, например, революционные матросы с крейсера «Алмаз», по свидетельству бывшего чекиста, матроса Силаева, вполне сознательно делали на груди художественные наколки с изображением дьявола, а впоследствии, став сотрудниками ЧК, с дьявольской жестокостью пытали и убивали “классовых врагов”». [42].

Одно из имен диавола — дух безумия. Не случайно в Европе массовое сумасшествие стало распространяться с конца XVIII века, со времени французских «завихрений». Помните, в одной из поэм Виктора Гюго перо из крыла падшего ангела превращается в прекрасного ангела, чье имя — Свобода?

«Таким образом, в самом своем бунте Сатана порождает надежду на обретение свободы и любви.

В современности Бог позволяет Свободе посетить бездну, где томится Сатана. Бог также дает ей разрешение сойти на землю и освободить людей, но она должна получить согласие на это Сатаны. Сначала, помня свои обиды, Сатана эгоистично отказывается, но, тронутый ее мольбами, неохотно произносит наконец: «Иди!» Свобода воодушевляет людей, они восстают и разрушают Бастилию...» [50].

Фантазия Гюго весьма знаковая. Но как «турбулентные процессы» революции возникли во Франции на самом деле? Конспирологи из Шиллеровского института (США) описывают тактику, хорошо известную нам по революционным событиям во многих странах. Сначала был инспирирован экономический кризис, а за ним последовали политический хаос и вооруженный бунт. Дестабилизация была подготовлена Лондоном через создание клуба радикальных писателей в Бовуде. Кадры для Бовуда готовились Бентамом со товарищи. Заточив перо из крыла Денницы, речи писал Бентам, по дипломатической почте они переправлялись в Париж, где лидеры якобинского террора Марат, Дантон и Робеспьер (очень странный субъект в зеленых очках) произносили свои пламенные призывы. Копии платежных документов Ост-Индской компании, свидетельствующие о выплате денег якобинцам, до сих пор хранятся в запасниках Британского музея...

Интересно получается: революция спонсировалась наркофунтами, добытыми Ост-Индской компанией в Китае. Перманентная революция всегда так или иначе связана с массовой наркотизацией. Вторую опиумную войну, кстати, режиссировал английский посол в Кантоне Боуринг — бывший личный секретарь Иеремии Бентама. Удивительно все сходится к одним и тем же ключевым личностям, к одним и тем же революционным методам и к одним и тем же симптомам: человекоубийству и сумасшествию! И — к особой роли Британии. Один битломан уверовал в Бога. Вскоре ему попалась поразившая его брошюра. О демоническом характере посланий, адресованных человеческому сознанию через рок-музыку. Человек был бескомпромиссный. Вздохнул и пошел в туалет ломать виниловые пластинки. Через коленку. Трудно ломаются! Никогда бы не подумал. Пока уничтожил пару дисков, аж взмок. И вдруг - на левое ухо: «Зря!» Хриплый голос... Неофит аж остолбенел. Почудилось? Да нет. Может, что еще скажут? Ждал долго. Больше контакта не было. Эта подлинная история — присказка...

Стоит ли удивляться: «Не так давно глава католической церкви Англии и Уэльса архиепископ Вестминстерский, кардинал Кормак Мэрфи О'Коннор признал, что «в сегодняшней Британии христианство... практически побеждено». В том же смысле высказывался и глава англиканской церкви архиепископ Кентерберийский Джордж Кэрри». [8].

Венецианская маска

Уэллс, конечно, смотрел на мумию Бентама с почтением. Задумывался ли он над тем, насколько символична маска на шее безголового философа? Она ведь — олицетворение преемственности поистине нечеловеческих идей. Той потусторонней воли, для восприятия которой совсем не нужно собственной головы на плечах или достаточно такого ссохшегося мозга, который был у Ленина.

Уэллс, как Пальмерстон и другие члены клубов «адского пламени», увлекался спиритизмом. Не известно, вызывали ли они дух Бентама, но это привидение так или иначе оставалось среди них.

Иеремия Бентам лично финансировал несколько поколений философов-радикалов, от своих ближайших протеже Джеймса Милля и Джона Боуринга до Джона Стюарта Милля (сына Джеймса), Томаса Карлейля и Дэвида Эркарта.

Стоит пояснить, что это были за персонажи. Карлейль под внимательной опекой Дж.С. Милля составил британский вариант истории французской революции, естественно, скрывая роль Бентама в этой кровавой трагедии. Дж.Боуринг, руководивший изданием собрания сочинений Бентама, служил, кроме всего прочего, агентом знаменитого масона и революционера Джузеппе Мадзини. Младший из этой плеяды, Д.Эркарт опекал Карла Маркса. Основоположник «научного коммунизма» печатался в еженедельнике Эркарта «Фри пресс» иутверждал, что никтотак не повлиял на него, как этот шотландец. Кстати, главной политической идеей Эркарта (скорее, манией) была русофобия. Что же до Маркса, то он закончил свою жизнь именно в Англии. С этого острова «Утопия» на континент его не пускали за революционную деятельность. Но по Европе и так уже двигался призрак коммунизма, вызванный адептами «адского пламени».

Да, под бентамовской маской демократам в Британии уже очень давно скрывалось нечто иное. Это обнаруживается, по крайней мере, с начала XVII века, когда огромное влияние на английские умы оказал венецианский монах Паоло Сарпи (он же — богохульник, он же — гомосексуалист, он же «суперагент», призванный обеспечить новый плацдарм для «фонди», капиталов семейных кланов Венеции, которые чувствовали приближение своего конца).

Венецианские купцы. Отступление

Венеция «поднялась» на торговом посредничестве между Византией и Западной Европой. По сути, на их противостоянии. Есть такая закономерность в мировой экономике. (Исследователи истории Ротшильдов пишут, например, что каждое крушение какого-либо государства приносило семейству банкиров новое богатство). Подпитываясь энергией конфликта, к XVвеку Венеция по бюджетным поступлениям была почти на равных со всей Англией и существенно превосходила Францию.

Интересно, что самое раннее упоминание о знаменитом венецианском карнавале масок относится к XI веку, когда в 1094 году Венецианская республика получила по договору с Византией дома в Константинополе и дополнительные преимущества в налогообложении товаров. Этому событию, сделавшему ее лидером средиземноморской торговли, и был посвящен карнавал.

Все население Венеции стекалось в дни праздника на площадь Сан-Марко. Здесь специально натренированные собаки сражались с быками, а потом на обагренную кровью площадь высыпали акробаты, шуты и танцоры. Завершал представление пышный фейерверк. В продолжение традиций римских сатурналий, все участники этого действа становились как бы равны. Маска, карнавальный костюм, скрывая подлинный облик своего владельца, позволяли ему делать все, что угодно, невзирая на титулы и звания, а главное — нимало не заботясь о последствиях для своей репутации.

Как писал Аполлон Майков:

FB2Library.Elements.Poem.PoemItem

Венецианская традиция кинжала, яда, клятвопреступления, дикого разврата стала теперь достоянием всей западной цивилизации и ее клевретов в других странах. Для соблюдения приличий достаточно лишь несколько масок. Это демократия (напоминает испитую физиономию Хавьера Солана), права человека (не очень похожий на человека лорд Джадд), феминизм (мордочка Хакамады) и прочие.

Для Англии духовное сотрудничество с умирающей Венецией было подкреплено и материально. Венеция пожаловала богатейшему человеку Британии, лорду Лестеру, некоторые торговые маршруты. Им была создана Венецианская компания. В1581 году под контролем Венеции появилась также Турецкая торговая компания. Эти две структуры в дальнейшем сливаются в одну — Левантийскую. На ее базе в 1600 году и возникает печально известная Ост-Индская компания.

Именно Сарпи привнес в «добрую старую Англию» дух венецианской политики. Еще в Венеции он стал знаменит своими антиватиканскими памфлетами. Сарпи яростно отстаивал преимущество права Государства по отношению к праву папы. Тем, кто готовил в Англии захват власти радикальных протестантских сект, эти идеи понравились.

В «Истории интересов» и более известной «Истории Тридентского Собора» Сарпи подвергает сомнению саму необходимость существования Церкви. Итак, католик Сарпи организует по всей Европе радикальную протестантскую оппозицию!

...Ретроспективный взгляд, конечно, убеждал Уэллса в силе преемственных идей. Они передаются из века в век, ими заражаются и, наконец, идеи материализуются. В этом суть названия — «Открытый заговор». Это понимание того, что историю на глазах у всех делают философия и культура. «Звонки» этой культуры и направляет человеческий скот (часто даже без предубойных стрессов) по нужному пути. В этом смысле второстепенным является то, кто именно находится за кулисами.

ЗАГОВОР НЕ НУЖНО РАСКРЫВАТЬ. ОН ОТКРЫТ. И для человека, который осознал, что такое Открытый Заговор, в самой хитроумной политике уже не может быть сюрпризов.

«Белый лист»

Что это вороны раскаркались? Под окном нашей московской квартиры, прямо на снегу, сидит, поджав подбитое крыло и нахохлившись, сова. Ветви соседних деревьев обсела черная стая. Поочередно спускаются и долбят непонятно как залетевшую сюда птицу. Пока я выскочил, поле боя опустело. Только кровь осталась на снегу. Вороны, конечно, не отстанут. Добьют. В этом поведении — вся суть Открытого Заговора. В представление о человеческом введены сугубо звериные качества. По Гоббсу человек — это клыки, по Марксу — чрево, по Фрейду — гениталии. В любом случае это — зоочеловек. Такие метафизические взгляды передаются как болезнь. Они заразны, как грех. Одним из столпов либерального мировоззрения явился Гоббс. Глядя вокруг, на возобладавшую английскую действительность, он писал в своем «Левиафане»: «Хотя блага этой жизни могут быть увеличены благодаря взаимной помощи, они достигаются гораздо успешнее при подавлении других, чем при объединении с ними».

Именно Гоббсу принадлежит знаменитое изречение: «homo homini lupus est» — «человек человеку волк». Это, конечно, бред, подобный масонскому образу пеликана. Или эволюционистскому превращению кита в медведя. Волки как раз проявляют высокий уровень стайной солидарности. Но гоббсовский хищник оказался так же идеологически важен, как и впоследствии дарвиновская обезьяна.

Открытому Заговору нужна была дехристианизация общества, и людей заставили поверить в «bellum omnia contra omnes». В то, что в мире перманентно идет «война всех против всех». Умами завладели адепты чувственного опыта, и ощущение постоянной битвы уже никак не связывалось с тем, что ведут ее бесы. Нет, все люди воюют против всех людей! А раз так, то о каком сострадании к миллионам угробленных «гордым Альбионом» индийцев, китайцев или жителей Тасмании могла идти речь?

Объединяет ли что-либо людей? Да. Общий враг. Так считал Гоббс. «Он был в некотором роде прав: враг есть единственное, что объединяет людей, если они не объединены во Христе; или, лучше сказать, если вы не едины во Христе, вы будете едины во Враге». [71]. Запад уже давно рыщет в поисках не бесплотного врага, а врага из плоти и крови...

Еще одна стержневая фигура Открытого Заговора — Джон Локк. Он долго сидел над белым листом бумаги и, наконец, начертал: чистым листом является само человеческое сознание. И на нем можно написать все необходимое. В первую очередь чистым листом обязана стать молодежь.

В наши дни в большинстве «развитых стран» мира идет стремительное вымывание из изучаемых предметов всего действительно важного. В первую очередь профанируются серьезные научные исследования и классическая культура. (Не говоря уже о фактическом запрете христианского мировоззрения). Об этом, кстати, говорится в докладе Раппапорта (Rappaport report) — натовской Организации по экономическому развитию и сотрудничеству.

Кому-то не рекомендуется изучать природу денег, кому-то — слушать музыку Рихарда Вагнера. Но самое главное, возобладала концепция, согласно которой педагог уже не дает образование, а «социализирует» ребенка, учит его приспосабливаться к требованиям, которые предъявляет к нему общество. Главное из них состоит в том, чтобы человек был послушным. Крысиная приспособляемость, как мы помним, становится теперь критерием человеческого интеллекта.

Дебил-билдинг осуществляется согласно разработкам Римского клуба. В свою очередь, в них, в этих разработках, читаются мысли и Локка, и Рассела: «Хотя науку будут прилежно изучать, доступ к ней получат только представители правящего класса. Простолюдины не узнают, как формируются их убеждения. Когда техника будет отточена, любое правительство, руководящее образованием в течение жизни одного поколения, сможет надежно контролировать своих подданных без армии и полиции». Такая система образования и сложилась в современной Англии. Если ты не прошел через Итон, Оксфорд или Кембридж, ты останешься в числе несведущих «простолюдинов» навсегда.

Ювенальное море

Один битломан уверовал в Бога. Вскоре ему попалась поразившая его брошюра. О демоническом характере посланий, адресованных человеческому сознанию через рок-музыку. Человек был бескомпромиссный. Вздохнул и пошел в туалет ломать виниловые пластинки. Через коленку. Трудно ломаются! Никогда бы не подумал. Пока уничтожил пару дисков, аж взмок. И вдруг — на левое ухо: «Зря!» Хриплый голос... Неофит аж остолбенел. Почудилось? Да нет. Может, что еще скажут? Ждал долго. Больше контакта не было. Эта подлинная история — присказка...

Теперь вспомним рассуждение Рассела о том, как следует натравливать детей на родителей. Как производить контркультурную революцию. По сути, лорд был теоретиком программ «промывки мозгов»: «Анаксагор утверждал, что снег черный, но ему никто не верил. В будущем социальные психологи опробуют на школьниках разные методики, задача которых — втемяшить детям в голову, что снег действительно черного цвета. Впрочем, кое-какие результаты мы получим очень скоро. Во-первых, уже ясно, что влияние семьи служит для нас препятствием. Во-вторых, мало чего можно добиться, если идеологическая обработка начинается после десяти лет. В-третьих, установлено, что большой эффект оказывают непрерывно повторяющиеся стихи, положенные на музыку...»

Последнее положение подтверждает и современный психиатр: «Если любителю рок-музыки во время концерта или приватного прослушивании снять энцефалограмму (нам несколько раз приходилось это делать), то окажется, что картина электромагнитной зависимости мозга будет аналогична той, что создается при сеансе гипноза. В электрофизиологии подобные изменения называют реакцией навязывания альфа-ритма». [21].

Таким образом из людей делают искусственных психопатов. Зачем? «...психопатам присуща особая внушаемость именно в эмоциональной (бессловесной) сфере. Это говорит о том, что их болезнь на самом деле была бессознательным бегством от ответственности: они отдали свой ум бесам, которые не могли бы его похитить без внутреннего согласия человека».

«Нейрохирурги Иллинойского университета в 1997 году открыли синдром, названный ими «ритмическим токсикозом», который появляется у лиц, злоупотребляющих прослушиванием рок-музыки. Известно, что многие, особенно — наиболее жесткие, ритмы этой музыки заимствованы из ритуалов культа вуду, исполняемых в Африке на тамтамах. Их цель — отключить сознание человека и ввести его в состояние транса, которое наиболее способствует контакту с духами». [38].

Почему эмоциональная сфера более всего уязвима? Как уберечься от превращения в «чистый лист»? «Человек существо не гармоническое.., а иерархическое. Эмоциональная сфера в этой иерархии занимает подчиненное положение — более низкое, чем духовная и умная сферы. Поэтому в грехопадении она была повреждена более ума. Именно из-за того, что эмоциональная сфера является слабым звеном в иерархическом устройстве человека, в аскетике существует принцип подавления душевных волнений и борьба со страстями с помощью ума (умное делание)...» [56].

Вам приходилось отмечать, с каким возмущением люди старшего поколения смотрят на штормы «ювенального моря», бушующие на рок-концертах? Как раздражаются: что они одно и то же по сто раз подряд повторяют!? Не знают старики главных истоков навязчивости и скудоумия текстов. Не знают о теоретических основах нынешних молодежных субкультур. Тут потрудились такие умники как Бертран Рассел и Теодор Адорно...

Замечательный поэт Алексей Шорохов как-то подсказал мне идею: опытные рыбаки говорят, что мальков пожирают даже нехищные рыбы. Хороший образ! На мальков рода человеческого в мутной водичке нынешнего хаоса пасть разевают многие. Если разобраться, то не только какие-нибудь агрессивные американские неоконсерваторы, но и дряблые пацифисты.

Вот доктор Камерон, руководитель программ «Синяя птица» и «МК-ультра», это, конечно, — акула. Именно ему приписывается соблазнительная мысль о самоценности подростковой культуры. Она якобы должна быть независимой от культуры взрослых. В уста Битлов еще не вложили неологизма «тинэйджер», но Открытый Заговор продолжал двигаться в нужном направлении. В 1946 году вышла работа «Границы социальной психиатрии». «Мы считаем, — писал Камерон, — что надо покончить с передачей детям и взрослым верований, взглядов и обычаев, вызывающих ненужную тревогу, агрессию, чувство вины и собственной неполноценности, поскольку это наносит ущерб здоровью народа и благополучию отдельных индивидуумов. Уже признано, что многие из таких патологических моделей поведения прививаются детям родителями, которые страдают от этого и сами. Ясна нам и роль социальных институтов, не желающих сдавать свои позиции в обществе». Семья виновата, доказывают Камерон и его коллеги. (Как и «предсказал» Рассел).

В Этой связи недавно разговор у нас зашел с председателем общероссийской общественной организации «Объединение многодетных семей России» Александром Русановым. Мой собеседник сказал: «Почему о пропадающих детях вдруг заговорили сейчас столь громко? Бесследное исчезновение ребенка! Сильнее напугать обывателя сейчас, наверное, нечем. Народ волнуется и в этом волнении заглатывает стандартный комментарий: родители виноваты. Не доглядели. Упустили... О том, что государство не выполняет своей задачи, — не ловит должным образом педофилов, не выявляет деструктивные мистические культы, — ни слова. Информационная кампания ведется не для этого. Она готовит людей к введению закона о ювенальной юстиции. Зачем он нужен? Чтобы во «всем виноватые родители» могли стать объектами судебных исков со стороны обиженных детей».

Добавлю: «обидеть» некоторых чад теперь чрезвычайно легко. Достаточно просто встать на пути различных соблазнов, которые предлагаются подрастающему поколению. На пути бентамовских «удовольствий», предназначенных «юным зверенышам».

Но — вернемся в 50-е годы. Камерон провел опыты по использованию магнитофонных сообщений. Они сочетались с сенсорной депривацией, применением наркотиков и т.п. Подопытных насильно заставляли слушать эти записи — надевали наушники, которые они не могли снять. Сейчас — через рок — молодых людей тоже пичкают сатанинскими посланиями. Только теперь тинэйджеры «свободны». Снять наушники не хотят сами. Черный снег идет все сильнее.

Конечно, стирать, вытравлять душу-христианку до состояния чистого листа трудно. Но — пустили в ход жевательную резинку, «кислотные» культы — и у многих стерли. Написали свое: «Новое поколение выбирает пепси». По-своему, даже честно. Не разрешить же «новому поколению» (равно как и старому) на самом деле выбирать президентов!

Кстати, считать людей всего лишь хитрыми животными — для души комфортно. Так можно легко оправдать свою причастность к преступлениям против человечества. Локк, например, безбедно жил за счет доходов от денег, вложенных в работорговлю. Как рачительный вкладчик он, конечно, знал, что при перевозке в Америку гибло девять африканцев из десяти. Денег было жалко. А по поводу страданий негров Локк не беспокоился. Черных ведь записали на белом листе как недочеловеков. Точно так же позднее отец-основатель США Томас Джефферсон будет смело разглагольствовать о правах человека, будучи рабовладельцем.

Мины миротворчества

Главная цель Открытого Заговора — создание новой мировой религии. Церковь — даже такая, как ныне на Западе, — и Уэллса, и Сарпи, не устраивала. «Старые веры стали неубедительны, неосновательны и неискренни, и, хотя в мире есть ясное предчувствие новой веры, она все еще ждет воплощения в формулах и организациях, которые позволят ей решительно влиять на ход человеческих дел в целом». По Уэллсу получается, что не культ формирует культуру, а культура обязана сформировать культ. Вполне в духе Метафизического общества.

Первой операцией Открытого Заговора Уэллс предполагал заявление об уклонении от воинских обязанностей. Это должно было вызвать потребность в создании региональных и национальных комитетов. (За пределами Англии, конечно). Они направлялись против «воинствующего национализма». Сыграв свою роль в развале христианских империй, в большинстве случаев он оказался пока не нужным.

Впрочем, для реализации подобной идеи еще в 1921 году было создано Движение морального перевооружения. Среди его основателей фигурировали все те же лорд Артур Бальфур и Г. Дж. Уэллс.

Конечно, все последующие десятилетия эта организация находилась в зоне активности мировых спецслужб. В 1989 году вышла книга «Игрок: признания реального политического оперативного работника ЦРУ». В ней Майлс Коупленд, агент-невидимка высшего уровня, рассказывает, что в 1950-х он возглавлял подразделение ЦРУ под названием Управление политических операций. Под этой крышей его помощник Боб Мандельштам разработал операцию под названием «Оккультизм в высшем обществе», которую Коупленд определяет как «теорию политических действий, основанных на чрезвычайно скрупулезном исследовании того, как мировые лидеры полагаются в своих решениях на те или иные божественные указания». Один из планов Мандельштама состоял в «подсовывании астрологов некоторым мировым лидерам». Согласно другому плану, предполагалось поселить «мистиков» в районе Джорджтаун, в округе Колумбия, где живут многие правительственные чиновники. «Мистики» должны были использовать «колдовские ритуалы вуду», разработанные в ЦРУ, для манипулирования конгрессменами.

В целях проведения операции «Оккультизм» Коупленд и Мандельштам стали использовать Движение морального перевооружения, «открывавшее полезные закрытые каналы доступа к мыслям лидеров не только Африки и Азии, но и Европы».

Симпатичная с виду мысль — отказаться от войн! Но на практике она оказалась подобной атомной бомбе. Она явно подводила человеческие умы все к той же к мысли о необходимости Мирового правительства. Ведь если руководство единое, то с кем воевать? Эта отвлеченная идея, однако, кажется здравой только на первый взгляд. Здесь стоит задать некоторые вопросы. Например: 1913 году (для стабилизации экономики) в США была создана Федеральная Резервная система, однако уже в 1929 году мир потряс страшный финансовый кризис. Странно? Нет, закономерно: если в едином центре управления (Мировом правительстве) поселится злая воля, то ничего доброго ждать невозможно.   

Впрочем, вернемся к Движению морального перевооружения. «С падением берлинской стены в 1989 году оно создало организацию Основы свободы, для проникновения в бывшие коммунистические страны. В 2001 году Движение сменило имя — теперь оно называется Инициативы перемен. Оно проводит международные встречи в Ко, на своей базе в Швейцарии. В основном здесь ставятся вопросы примирения религий. Дважды приезжал далай-лама тибетских буддистов, бывали иудейские, исламские и христианские лидеры. Они, как утверждают некоторые эксперты, продолжают оставаться проводниками британской глобальной стратегии и используют движение с внешне благородными целями для достижения политических целей. Сегодня главной темой стала «роль индивида как движущей силы перемен в век глобализации».

При Горбачеве эти идеи стали озвучиваться и в СССР. В начале 1990 года газета «Правда» опубликовала материал под названием “Всемирная ассоциация федералистов мира”. В статье писалось, что в основе федерализма лежит всемирное законодательство, которое потребует создания Всемирного Правительства. Некоторые предлагали на этот пост кандидатуру М. Горбачева, правда, на начальном этапе. Глобальные идеи всемирного правительства призваны избавить человечество от войн, писала «Правда», «обезопасить и продлить жизнь всего рода человеческого».

Так главная идея Открытого Заговора была преподнесена советскому человеку в миллионах экземплярах. О грядущем Мировом правительстве было написано черным по белому. Однако обратили внимание на публикацию немногие. Открытый Заговор снова был положен на видное место, поэтому большинство не замечало его по-прежнему.

Ordo ab chao

«Порядок из хаоса»... Идеология всегда управляла наукой. И вот астрофизика уже утверждает, что Вселенная создалась из Большого Взрыва. Из этого разлетающегося хаоса якобы и возникает все сущее. Теория явно тяготеет к языческой картине мира. С научной точки зрения гипотеза весьма спорна, зато является прекрасной моделью мировой политики управляемого конфликта. Равно как и «птичий взрыв» Хичкока стал прообразом того катаклизма, после которого все полетит в тартарары. Все вернется к состоянию хаоса... Но ведь в первозданном хаосе не было человека. Не выдают ли астрофизические теории, чаяния сатанинских сект, политические провокации — их главного вдохновителя? Того «метафизика», который назван отцом лжи и человекоубийцей от века...

При определенной точке зрения хаос видится повсюду. И в макрокосмосе Вселенной, и в микромире человеческой психики.

Ученик Фрейда, Сильвано Фанти, считал центром бессознательного — пустоту. Он пришел к выводу, что пустота — несомненный источник жизни, только существовала она до начала жизни. Жизнь возникает в пустоте. Для того, чтобы жизнь возникла, пустота хаоса должна быть оплодотворена Логосом разума. Возврат к пустоте — это возврат к небытию, хаосу, к источникам страхов христианского мира.

Но что же это за специфическая точка зрения? Эта «точка» очень напоминает местонахождение души одуревшего наркомана.

Современный психиатр подтверждает: «Зло представляет собой небытие, имеющее свою активность в человеческой воле и через нее привносимое в мир... Скатывание «Я» в бездну хаоса, растворение личности вследствие воздействия галлюциногенов можно легко выразить одной фразой: «Небытие души, имеющее свою активность в человеческой воле»«... [21].

Опустошение души — характерное для безбожника ощущение. Недаром и Сартр описывал человека как ничто. Если Бога в сердце нет, то есть велиарова пустота. «Человек без качеств, «человек-ноль», «человек-ничто» закономерен в обществе, где сверхценностью являются деньги, выступающие той общепризнанной сверхцелью, которая превращает буквально все в средство (в том числе человека). В таких условиях стать чем-то можно лишь при помощи денег...». [8].

Пустота пытается задрапировать себя материальной активностью, имиджем и многословием. Но, как говорил преподобный Никодим (Святогорец), «...многословие отворяет двери души, через кои тотчас выходит сердечная теплота благоговеинства, тем паче это делает пустословие».

Пустота и порождает мир пустословия. Однако эта пустота постоянно хочет зацепиться за что-то, потереться обо что-то, удобно опереться на что-то реальное. «Личность, пораженная глубоким сомнением в существовании своей индивидуальности, непрерывно ищет сильных ощущений, которые могли бы продемонстрировать ей обратное». [8].

Если эта логика верна, то самыми активными борцами за права человека должны быть нелюди. Так и есть: в первых рядах здесь всегда те, кого свт. Климент Александрийский называл видимыми бесами. Знаете, когда названная идея вышла на глобальный уровень? В первый день января 1968 года. ООН (точнее, дух, вселившийся в этот единый центр) объявил тот год Международным годом борьбы за права человека. Есть что-то закономерное в том, что именно 1968-ый потряс весь мир «стихийными» событиями во Франции и Чехословакии, Мексике и США.

Пустота — тот же хармсовский ноль. Ложь писательской фантазии. Ложь ведь — несуществующее. Она живет, пока в нее верят. Или хотя бы реагируют на нее. Как в случае Хармса — смехом.

Итак, под видом научного вывода Фанти заклинает разрушительную стихию: «Тщательно взвешивая слова, я считаю себя вправе утверждать, что нормального человека не существует... нормальный человек — это человек душевнобольной, в свое время он непременно даст волю и полную возможность развернуться своему безумству».

Если допустить, что это так, то величайшим пророком был именно Даниил Хармс. Он, кстати, и считал себя вестником из мира воображения. Воспользовавшись каббалистическими методами дешифровки (писатель в этих вопросах знал толк), его псевдоним можно перевести с иврита как «Даниил певец» или «Даниил-намек». [1].

Что же он напророчествовал? Помните хармсовского рыжего человека? Того самого, у которого «ничего не было»? Да и человек ли это был? Или все та же велиарова пустота? Сейчас эта пустота получила абсурдно-великую власть над людьми. Она заполняет их. Писатель Виктор Пелевин уподобляет хармсовскому «рыжему человеку» Маммону, но все же оставляет демону два отверстия. Он называет Маммону Оранусом (Огаl+Аnus=Ротожоп). По сути, это тот же Янус — у него только вход и выход, они же — его два лица. «Оранус это примитивный виртуальный организм паразитического типа... бессмысленный полип, лишенный эмоций и намерений. У него нет ни ушей, ни носа, ни глаз, ни ума. Вместо крови у него — деньги, а центральной нервной системой служит реклама»...

Предмет культа всегда заставлял адептов быть похожими на него. Так и теперь: оранусами (устроенными по типу ротана) стало большинство приверженцев либерально-рыночных ценностей. Их появление как будто и предсказал несчастный Хармс.

Хаос, как стая черных птиц, врывался в современный мир полетами фантазий художников-модернистов, по- авиационному бодрыми взлетами советских экспериментов и психоделическими улетами любителей «кислоты»...

Ведьмы 60-х годов прошлого века летали не на помеле, а на разрушительной энергии ЛСД. Наркотик даже называли «божественной сущностью».

Шарль Бодлер еще задолго до этого шабаша писал со знанием дела: «И пусть мой способ выражения, если угодно, принимают за преувеличенную метафору, но я должен признаться, что возбуждающие яды кажутся мне не только одним из самых страшных и действенных средств, которыми располагает Дух Тьмы для завлечения и покорения злосчастного человечества, но и одним из самых удивительных его воплощений».

Новые наркотики, как и подобает бесам, поначалу вызывали отнюдь не страшные, а очень даже увлекательные фантазии. Казалось, что они «успокаивают», «придают силы». Страшно подумать: с начала 60-х годов, на волне психоделической революции, к наркотикам стали приучать и американских президентов.

Только относительно недавно стало известно, что в зависимости от взбадривающих «витаминных» инъекций находился Джон Кеннеди. (Так он «поддерживал себя» и во время «Карибского кризиса», когда мир был на гране атомной войны). Позднее на наркотики был подсажен еще один президент — Ричард Никсон. Тогда же возник термин «психополитика». Джордж Буш-старший принимал хальцион. Об этом препарате известно: «Ты то абсолютно уверен в себе, то впадаешь в панику из-за внезапного необъяснимого страха. Препарат вызывает сильную пугающую забывчивость и безмятежную радость по поводу этой забывчивости». [52].

Самый знаменитый наркотик — ЛСД — инфернально-трудноуловим. Он не имеет ни цвета, ни вкуса, ни запаха. ЛСД — производное эрготамина, который получается из грибка, паразитирующего на ржи. «Известно много случаев, когда эрготамин заражал ржаной хлеб, вызывая умопомешательство у целых селений. Поэтому его прозвали “дьявольским огнем”». [34].

Итак, человеческая воля извлекает некую частицу из химического состава паразита. «Частицы» эти человек добровольно накапливает в себе, а, накапливая, способствует воплощению зла в собственном теле. И медленно тает — растворяется, становится небытием. Так пишет известный врач Александр Данилин.

Кстати, разработка все новых видов наркотиков традиционно имеет предлог лечения наркоманов. Однако каждое новое лекарство оказывается еще более страшным ядом. Так и слабые бесы вытесняются из души более сильными.

Путешествие «Проказников»

— И познаете истину, и истина сведет вас с ума, — пророчествовал Олдос Хаксли. Это — присказка. Настоящая история впереди...

Однажды молодой провинциал из Орегона, мечтавший стать писателем, познакомился с человеком по имени Вик Ловелл.

Ловелл был аспирантом-психологом. Он посвятил своего нового знакомого в тайны фрейдизма и надоумил поучаствовать в неких экспериментах. Их проводили в Ветеранском госпитале в Менло-парке с «психомиметиками» — препаратами, которые вызывают временное состояние, напоминающее психоз. Добровольцам платили семьдесят пять долларов в день (деньги по тем времена немалые), но главное было в другом. За короткое время два приятеля перепробовали весь ассортимент препаратов: ЛСД, псилоцибин, мескалин, пейотль, ИТ-290 — суперамфетамин, дитран-бредятина, семена пурпурного вьюнка. Так Кен Кизи приобрел опыт! А некая сила получила неоценимого «агента влияния».

В начале 60-х он станет знаменитым. В США выйдет его роман «Пролетая над гнездом кукушки». Потом появится и не менее знаменитая экранизация книги — режиссера Милоша Формана. Речь в произведении идет об осмыслении сумасшествия. Если каждый из нас по-своему безумен (как у Фанти) и если к явному проявлению безумия приводит именно тоталитаризм сумасшедших домов (как у Кизи), то надо их просто очистить. Эта идея возникла где-то за закрытыми дверями. Но благодаря творчеству писателя получила одобрение общества. Что произошло потом? Огромное количество полоумных людей вскоре оказалось на улицах американских городов. В течение первых же месяцев каждый третий совершил насильственное преступление. Это не было результатом ошибки Кизи. Как мы помним, до написания романа он являлся участником государственной исследовательской программы. Она называлась «Синяя птица» (позже — «Мозговой контроль» или «МК — ультра») и была посвящена управлению человеческим сознанием. Потом синяя кукушка прокуковала, и началась психоделическая революция. Кизи стал одним из ее идолов. Но не выполнял ли он прежнее задание? Только экспериментировал уже не только на себе, но и на многих других.

Нашумевший роман вышел в феврале 1962 года, спустя пол года появилась и пьеса. Она с огромным успехом шла в Нью-Йорке. Но вскоре окажется, что Кизи готов пойти гораздо дальше. Он поставит свое произведение в реальном времени на огромной сцене под названием США. Не может быть, чтобы у этого грандиозного шоу не было могущественного «продюсера».

Том Вулф в 1968 году издал книгу «Электропрохладительный кислотный тест». Она являлась летописью жизни и грез Кена Кизи и его группы «Проказники». Вулф писал, как они предприняли кислотное путешествие на автобусе. Сначала машину выкрасили в цвет запекшейся крови, испещрили этот фон магическими звездами, серпами и молотами, черепами, кельтскими крестами и т.п. Их было шестеро. Одна из них — Совершенно Голая. Вот что происходит с ней по пути. «И вдруг Совершенно Голая испускает пронзительный крик: «Фрэнки! Фрэнки! Фрэнки! Фрэнки!» — это имя ее собственного сынишки, отнятого после развода... она сбрасывает одеяло, выпрыгивает из автобуса, несется по пригороду Хьюстона, штат Техас, совершенно голая, подбегает к малышу Макмертри (чужому ребенку), хватает его за руки и прижимает к своей тощей груди... Автобус стоит. Ни грохота, ни безумных подпрыгиваний и вибраций, ни безумных лучей автомобильных фар, ни плёнок, ни микрофонов. И только Совершенно Голая, с чужим малышом на руках, подпрыгивает и дрожит мелкой дрожью.

И там, среди мирных хьюстонских вязов, до всех вдруг дошло, что эта женщина — хоть кто-нибудь из нас ее знает? — закончила свой полет. Она уплывает по течению. Она совершенно лишилась рассудка и превратилась в буйно помешанную».

Одна из шести. Это, кстати, соответствовало общей статистике. Примерно 15-20 процентов участников психоделической революции стали шизофрениками... Итак, сначала безумцев выпустили из скорбных домов, а потом увеличили их популяцию за счет тех, кто еще вчера был здоров (хотя бы относительно).

Отступление об уме и безумии

По мнению американского эксперта, в США «90 процентов тех, кто сорок лет назад был бы помещен в психиатрическую больницу, сегодня в ней не находится». Попытки превратить мир в сумасшедший дом продолжаются по нарастающей. Исследователи Т.Шишова и И.Медведева рассказывают о международной медицинской конференции, на которой душевнобольные не только присутствовали в зале, но и выступали с докладами. Закончилось все довольно дикими эксцессами. «На конференции была воочию явлена одна из важнейших тенденций современного переустройства мира — стирание границ между безумием и нормой».

Вы, кстати, не обращали внимание, как некоторое время назад на улицах российских городов появились молодые люди, одежда которых была не просто неряшлива, а нарочито ассиметрична ? Половина рубахи торчала, не заправленная в брюки. Пуговицы застегнуты наперекосяк. Психиатр сказал бы, что это — явный признак шизофрении. Однако безумие было искусственным, наведенным с помощью популярных журналов и телепередач. Культивируемое сумасшествие должно было принести свой результат. И принесло.

Вот реальная история. О. часто ссорился с матерью. Он любил хаос и не терпел, чтобы она наводила порядок в его комнате. А особенно — чтобы вешала иконы. Когда это произошло в очередной раз, он ударил мать ножом и спокойно ушел на дискотеку. На следствии выяснилось, что О. принадлежит к сатанинской группе «Левиафан».

После беседы с ним сотрудник Центра судебной экспертизы имени Сербского профессор В.Кондратьев подчеркнул: «Беспорядок среди личных вещей, в одежде, нескончаемый хаос звуков тяжелого рока — характерные признаки сатанизации личности». В психическом плане О. был признан вменяемым.

А потом состоялся прощальный, грандиозный «кислотный фестиваль». В его апофеозе, когда многие «торчки» уже заподозрили Кизи в ренегатстве и сотрудничестве с властями, знаменитый писатель появился в центре бушующих красок и звуков. По-провинциальному растягивая слова, он произнес: «Я верю в то, что человек меняется... существенным, радикальным образом... Непрерывно образуются волны, и с каждым разом они становятся все мощнее. Меняется наше представление о действительности. Это происходит и здесь, в Сан-Франциско... Я уверен, что возникло новое поколение молодых людей. У них особая походка... Я слышу ее в музыке... Раньше она звучала так... жизнь — смерть, жизнь — смерть... но теперь по-другому... смерть — жизнь, смерть — жизнь»...

И — все? Собравшиеся были ошарашены. Но сказанное очень походило на подведение результатов некоего опыта. Эксперимента под названием «Изменение образа человека».

А что же Вик Ловелл? Вы тоже уже забыли о нем? Память о Ловелле сохранилась, кажется, лишь в посвящении к «Кукушке». Именно он говорит там, что драконов не существует. А потом приводит в их логово.

Последняя революция?

В Лексингтонской тюрьме (США) заключенным, согласившимся участвовать в психоделических экспериментах, давали наркотики на выбор. Семь человек продержали на ЛСД в течение 77 дней. Как это на них отразилось, можно только догадываться.

Опыты с сознанием тогда вели многие. В 1967 году появилась книга биолога Лили «Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера». Ученый писал: «Среди всех галлюциногенов самым неприятным эффектом обладает кетамин. Люди, длительное время употреблявшие его, превращаются в биороботов. Несмотря на присущую им агрессию, они полностью теряют свободу воли и оказываются управляемыми со стороны тех, кто первым выкажет желание управлять этой мерзостью». Желающие управлять, конечно, находились. Работы Лили использовались ЦРУ для создания шпионов-зомби.

«Вообще взаимодействие психоделических «гуру» со спецслужбами было отнюдь не редкостью. Выяснилось даже, что «верховный жрец» Тимоти Лири стал... штатным осведомителем ФБР». [21]. Конечно, не остались без внимания такие его выводы: «Дегенераты, которые курят «ангельскую пыль», способы сделать что угодно и по любому приказу, если им еще пообещать за это хоть немного их любимой дряни».

Кстати, «интерперсональный диагноз Лири» — разработанный им тест анализа личности, используется спецслужбами до сих пор.

И вот окончательный «научный результат» психоделической революции. Вышедшая в 1971 году книга Скиннера «По ту сторону свободы и достоинства». В этом бестселлере содержался призыв «использовать систему «поведенческой инженерии» в качестве инструмента контроля за поведением каждого американца». Естественно, предлогом служила необходимость уничтожения агрессивности, предрассудков и всех остальных социальных зол. Инструменты? Электрический шок. Психохирургия. Сенсорная депривация (изоляция органов чувств). Гипноз с использованием наркотиков. Внушение отвращения с помощью рвоты. Вживление в мозг электродов. Тотальный социальный контроль поведения... [21]. Жестоко? Но со скотом не стоит церемониться.

Олдос Хаксли пытался заглянуть в будущее: «Уже при жизни следующего поколения будет разработан фармакологический способ, чтобы заставить людей полюбить свое рабство и установить диктатуру, так сказать, без слез. Будет создано нечто вроде безболезненного концлагеря для целых сообществ, у людей по сути отнимут их свободы, но это им скорее понравится, потому что от мыслей о бунте их отвлекут пропагандой, промыванием мозгов. А может, промыванием мозгов, усиленным фармакологическими препаратами. И, похоже, это будет последняя революция».

Олдос Хаксли. Что это была за личность? Близкие люди описывали его, как чрезвычайно мягкого, приятного в общении собеседника. Он был чувствительный, социально озабоченный и по-своему добрый человек... Он был примером того, как диавол оборачивает доброе в свою пользу.

Конечно, в его «семейном шкафу» был не один покойник. Один дед чего стоит! Да еще и старший брат повесился...

Из-за инфекционной болезни глаз в молодости Олдос практически полностью ослеп. Через несколько лет зрение вернулось, но мир еще долго представлялся ему метафизически темным и враждебным. До того самого момента, когда он принял мескалин. Видения поразили его всполохами разноцветного огня. Свое «просветление» Хаксли разложил на химические формулы. Он даже позволил себе дать совет всем мистикам, ищущим трансцендентального: обращайтесь к фармакологам, биохимикам и т.д. Аскетам он предлагал ЛСД.

«Просветление» оказалось еще большим мраком греха — «тьма ослепила ему глаза» (1 Ин. 2, 11).

Бывший агностик, а в конце жизни — буддист, он умирал от рака, приняв ЛСД. Сидевшая возле постели жена напоминала ему о Чистом Свете Пустоты из «Тибетской Книги Мертвых». Когда человек умирает к жизни вечной, его окутывает вечный мрак. Умирать и мрак — от одного корня. Смерть, смердеть и мерзость — тоже.

Кошачья кровь как «напиток свободы»»

Кизи провозглашал: «Делай, что хочешь». Немногие знали, у кого был позаимствован лозунг...

Весенним днем 1904 года над Каиром пронеслась тень. Хлопали крылья. Женоподобная сущность с головой грифа. Нейт. Бесполая богиня начала и хаоса, от которой произошло все.

В тот день Алистер Кроули получил «откровение» от демона по имени Айваз. Он записывал, не помня себя. Это было то самое состояние полета, которое древние египтяне изображали так: человек с головой птицы. Кроули представлял, что у него — голова сокола.

Так родилась «Книга Законов». Ее первым постулатом было «Делай что хочешь, и пусть это будет твоим единственным законом».

Открылась «дверь», и Кроули узнал, что человечество живет в конце «зона Озириса». На излете эпохи, которая характеризуется архетипом «умирающего и воскресающего бога». Скоро на смену его патриархальной этике придет «зон Гора», сына Озириса. Теперь божество будет в самом человеке, а не вне его. Чтобы получить такого «бога» внутрь себя, Кроули рекомендовал сексуальные и кровавые ритуалы, наркотики, алкоголь. Рецепт верный: смертные грехи действительно открывают двери и впускают в душу инфернальные силы. И тогда «бог для внутреннего применения» преподносит свои сюрпризы.

Демон, диктовавший Кроули, оказался плагиатором. Украл свой главный лозунг у Рабле, кумира французских революционеров. Помните его «Гаргантюа и Пантагрюэль»? Автор придумал аббатство, принципиально отличающееся от привычных монастырей. Напомнить? Брат Жан получил от короля аббатство Телема. В переводе с греческого это значит «желанная». Жизнь телемитов «была подчинена не законам, не уставам и не правилам, а их собственной доброй воле и хотению... Их устав состоял только из одного правила: делай что хочешь...» Красивые молодые мужчины и женщины «пили, ели, трудились, спали, когда заблагорассудится», беспрепятственно общались друг с другом, проводили время в приятных развлечениях. Все они были образованны, знали иностранные языки, умели играть на музыкальных инструментах. Телемиты счастливы, доброжелательны друг к другу и прекрасны как физически, так и духовно. Они живут в мире и согласии, вместе делая то, что предлагает кто-нибудь один. Каждый житель может покинуть аббатство в любой момент.

Фантазии писателей прошлого, воплощенные Кроули в реальность, породили, конечно, не столь романтические картины. Хотя поэт Уильям Блейк утверждал, что дорога излишеств приводит в храм мудрости, на практике все пришло к тошнотворным сценам. Они разыгрывались в кроулианском «аббатстве Те- лема», устроенном на Сицилии. Там делали, что хотели. Царили черномагические опыты, наркомания, пьянки, свальный грех и содомия. В конце концов, один из любовников Кроули во время какого-то безумного ритуала выпил кошачьей крови. От этого «напитка свободы» он, конечно, окочурился. Тут уж итальянские власти разогнали этот притон.

Антропоморфный сокол щелкал клювом. Говоря современным языком, Кроули проводил эксперимент по созданию контркультуры. Вскоре такие опыты будут поставлены на научную основу. Для тиражирования все новых контркультур при поддержке таких умов, как Герберт Уэллс, Бертран Рассел, Олдос Хаксли, в Америке был создан Изаленский институт. Его девизом было все то же — «Делай что хочешь!»

В книге «Обратный кадр» Тимоти Лири описывает, с каким воодушевлением Хаксли воспринял данный проект. «Неожиданно хлопнув ладонями по своей костлявой ноге, — пишет Лири,— он воскликнул: “Да тебе и делать-то почти ничего не надо! Ты просто будь вдохновителем эволюции. Как я, как мой дед. Массовое лабораторное производство наркотиков, воздействующих на сознание, приведет к гигантским подвижкам в обществе. Это все равно произойдет, независимо от того, будем мы с тобой в этом участвовать или нет. Мы можем только их пропагандировать. А главное препятствие для эволюции, Тимоти, это Библия”».

«Но разве в Библии обсуждалось употребление таких наркотиков? Что-то не припомню», — возразил Лири.

Хаксли ответил: «Тимоти, ты что, забыл, с чего начинается Книга Бытия?

Иегова говорит Адаму и Еве: “Я устроил для вас сей чудесный курорт к востоку от Эдема. Делайте что хотите, только не ешьте плоды с Древа Познания”».

Лири: «Ага, значит, это первые запретные вещества...»

Хаксли: «Так точно! Библия начинается с запретов на употребление некоторых продуктов и наркотиков».

«Выходит, грехопадение и первородный грех произошли из-за незаконного употребления наркотиков...», — к такому выводу подвел Лири эту глупейшую беседу интеллектуалов.

Открытый Заговор проявлялся в жизни всех этих людей вполне конкретно. Сам Уэллс, кстати, сильно повлиял на формирование взглядов внука своего наставника, Олдоса Хаксли. Знаменитый роман Хаксли «Прекрасный новый мир» был написан в 1927 году. Следовательно, план создания контркультуры, который он разрабатывал под руководством Уэллса и Рассела, был задуман задолго до Второй мировой войны. В обществе, описанном Хаксли, рабы вознаграждались гедонистскими удовольствиями. Они сводились к употреблению наркотиков, к телевизору с трехмерным изображением и специальными стимуляторами чувственности. Так выводилась особая порода людей, подобных пассивным, тупым животным с непомерно развитыми низменными инстинктами. Хаксли активно продвигал наркотическую культуру в широкие слои населения. И при этом подмигивал сильным мира сего. Идея использовать повышающие внушаемость наркотики для правительственной пропаганды впервые была озвучена именно им.

По сути, любимая идея «жизнелюбца» Бентама, разработанная им в книге «Паноптик» (в ней описывалось устройство тюрьмы, где все заключенные незаметно для них держатся под незримым и строгим контролем) вышла на новый уровень.

Мокрая ворона

Со времен Крылова вороны явно «поумнели». Своего не упустят . Не проворонят.

Детское воспоминание: летний вечер, Задонск. Огромные стаи воронья возвращаются с соседних хлебных полей. Тяжело летят.

Нажрались. Паразитируют на социалистической собственности. Потом орут в городском парке. Наглые. Не испугаешь их ничем. Как-то повадились садиться на огромную, старую грушу-бессемянку в нашем саду. Троюродный брат (он уже в Морфлоте отслужил) вынес ружье. Бабахнул. Пернатые сорвались, захлопали крыльями. Кажется, промазал. Нет, вот он уже несет За лапы здоровенную птицу, выбрасывает на помойку.

— Всех не перестреляешь, - говорит дед. Вороны, правда, с тех пор к нам не прилетают...

Теперь они не по зернышку клюют. Вороны (воры еще те!) уже не хватают плохо лежащий пятачок, не уносят блестящее колечко. Не мелочатся. Вслед за Каркушей стаями обсели телестудии: воруют наше время. Погомонят, покартавят, а потом летят отдыхать на Канары. А иная, глядишь, и на нефтяном вентиле сидит. Не сгонишь. Да и взаправду, не стрелять же в них. Тем более, что эти пернатые — всего лишь проекция невидимых поднебесных «ворон»...

Знакомый экзорцист рассказывал мне, как однажды во время отчитки бесноватую вырвало: из нее вышла какая-то зловонная сущность, наподобие мокрой вороны. Иногда Господь воочию показывает маловерным: зло — это не абстрактный принцип. Когда человек «открывает двери», вполне реальные «птицы» врываются в душу...

И рабское подчинение их инфернальной воле Кроули называл царством свободы!

Между двумя зонами, говорил он, существует эпоха «равноденственной бури». Время торжества хаоса, анархии, революций, войн и катастроф. Волны ужаса и крови должны смыть остатки старого порядка.

Невелика птица — Кроули сам по себе. Типичный англосаксонский извращенец, неудачливый стукач различных спецслужб, бездарный сочинитель. Память о нем вполне могла быть похоронена в подшивках старых газет — в рубрике «Скандалы». Однако уже после его смерти. «Битлз», «Лед Зеппелин», «Роллинг Стоунз» (точнее, те, кто диктовал им) вдруг напомнили о нем миллионам. Сделали его едва ли не пророком. Лидер известной группы «Койл» Джон Бэлэнс со знанием дела писал о необходимости посеять хаос и смятение: «Лично я верю в пришествие века Гора... Но я также верю, что в начале должен прийти хаос, изменения и потрясения, водовороты... Жестокая и кровавая птица...».

Гора зачастую изображали с головой сокола. В урагане революционного хаоса такая птица может запросто залететь в душу. Изгнать ее трудно. Только постом и молитвой. И, когда Господь попустит, гордый демон покидает душу человеческую в жалком виде. Выползает мокрой вороной.

Да, эти «птицы» — действительно прилетели из тартара. Они и взаправду его первые обитатели.

От прикола до укола

Авангарду напрасно кажется, что есть двери, в которые он входит первым. Перманентная революция веками ходит туда-сюда. И именно она приводит за собой все новых адептов хаоса. Хлоп- хлоп! Двери хлопают. Ненадолго входят «Проказники», потом — «Благодарные Мертвецы». Следом — «Битлз». Эти задержатся на многие годы.

Раздались вибрирующие, медленно затухающие звуки электронных инструментов, «...после того, как Аузли (крупнейший частный производитель ЛСД) сошелся с Кизи и «Проказниками», он собрал группу музыкантов, называвшуюся «Благодарные Мертвецы». В результате общения «Мертвецов» с «Проказниками» родился звук, известный как «кислотный рок». И именно этот звук подхватили «Битлз» после того как начали принимать «кислоту», выпустив знаменитую серию кислотно-роковых пластинок: «Револьвер», «Резиновая душа» и «Оркестр Клуба одиноких сердец под управлением сержанта Пеппера»...»

Кажется, все просто: Джон Лен нон съел кусочек сахара с дозой ЛСД, и началось иллюзорное путешествие на «Желтой субмарине». Еще более очевидным кажется, что «Битлз» отправились к мировой славе из Ливерпуля. Немногие знают, однако, что стартовали они из недр лондонского Тавистокского института человеческих отношений. Именно там им помогли «подхватить» кислотный звук и «подцепить» слова-вирусы.

Перед невероятно «раскрученным» турне по США тексты их песен тщательно нашпиговывались кодовыми словечками типа «приколоться». Как правило, эти неологизмы вызывали ассоциацию с потреблением наркотиков. Модные ключевые слова — тинэйджер (подросток), cool (клевый), discovered (открытый) создали новую группу молодежи. Она начинала говорить на своем новоязе и, следовательно, откалывалась от социума. Все происходило так, как рекомендовали Рассел и Камерон.

Шелестели «белые листы». Крутились черные виниливые пластинки. Специалисты отмечали: ««Битлз» на вершине своей славы могли придумать любое слово, какое им нравится, записать его на пленку и за месяц оно стало бы частью языка». [64]. Язык обновлялся. В битве с традиционными «предрассудками» и «стереотипами» создавался ювенальный народ. Этот новый народ, кстати, при помощи битлов едва не избрал Тимоти Лири губернатором Калифорнии. Как оказалось, знаменитую песню «Соше together», написал именно Лири. Битлы лишь подправили ее и исполнили как раз к началу его избирательной компании. «Пойдем вместе!» Следом за кумиром психоделической — якобы проявляющей разум — революции двинулись многие. Они все еще считали, что наркотики под руководством наставника снимают болезненные представления о себе самом и социальные стереотипы. Им казалось, что ЛСД открывает перед ними все двери...

Шла битва за молодежь, за будущее. Именно битва. Битлы, между прочим, получили высшие боевые награды — Ордена членов Британской империи. Предложение в Букингемский дворец внес премьер Гарольд Вильсон. Впоследствии он утверждал, что «Битлз» преобразили молодежь, в значительной мере — к лучшему.

Заслуженные ветераны войн возмущались и в знак протеста возвращали свои награды. Не понимали, какую важную боевую задачу в рамках Открытого Заговора выполнили музыканты...

Впрочем, не стоит забывать, что все революции пожирают своих детей. В том числе и психоделическая. Писатель Хантер Томпсон свидетельствовал, что даже после трехдневного «улета» кажется, будто мозги твои выпариваются на солнце, нервы намотаны на электрические провода, а сам ты низведен до состояния рептилии. Или, лучше сказать, до состояния жука. Джон Леннон однажды «прокайфовал» три недели. После этого на какое-то время он перестал быть прямоходящим. Передвигался как насекомое. Его мозги настолько «прожарились», что музыкант даже утратил способность к наркотическим галлюцинациям.

«Почти никто не хочет видеть того, что до самой смерти Леннон так и не смог вернуться из своего, вызванного «кислотой», развоплощения, несмотря на то, что самыми разными способами пытался вновь стать самим собой». [21]. Впрочем, его личная судьба тавистокских профессоров не интересовала. «Великий битл», на манер египетского скарабея, должен был катить и катить перед собой навозный шарик — образ нового мира.

E-mail из ада

Взорванный мир обрушивается. Осаждается серой пылью горизонтальных связей. Лестница Иакова демонтируется. Ее хотят превратить в дорогу к «земному человеческому счастью». Все сущее лишается духовного объема. И хлеб, и зрелища помещаются в одномерный экран монитора. Даже шутки становятся все более плоскими.

...Умирающий от рака Тимоти Лири публично заявил, что перед смертью примет дозу ЛСД и будет описывать свои ощущения в режиме прямого времени — в Интернете.

Один из друзей Лири рассказывал, что после его смерти он получил через e-mail приветствие от умершего. Как будто с того света... Последняя шутка мечтавшего о бессмертии философа? Посмертный миф о нем? Во всяком случае — хороший образ прогнозов Лири. Он ведь считал виртуальные реальности и кибернетическую среду — прямым продолжением психоделической революции. В последние годы жизни Лири возглавил соответствующую субкультуру и пророчествовал, что интернетовский бум в 90-е годы станет подобием революции ЛСД в 60-х.

Есть сходства, есть. Если ЛСД называли «божественным аватарой», материализацией духовных сущностей, то и в пустоте виртуального мира очевидно некоторое присутствие. «Само понятие “виртуальная реальность” в Японии определено как “интимное Присутствие”. Это “присутствие”, однако, мыслится там, где на самом деле, в смысле субстанциальном, ничего нет, где располагается мир теней и небытия: смерти. Без сомнения, этот виртуальный мир населяют демоны». [39-2].

И еще одно сходство виртуального бума с подконтрольными спецслужбам наркотическими движениями. Хаос интернетовского самовыражения скоро также окажется управляемым. Первоначальная иллюзия свободы вновь обернется тотальным контролем. Американская пресса уже сообщала, что «в настоящее время в США разрабатывают глобальную систему мониторинга Интернета. Проект, получивший название ADVISE, направлен на создание сверхмощной компьютерной системы, способной автоматически собирать данные со всей Сети и проводить их быстрый анализ... Как сообщает газета, большая часть информации, связанной с новой американской системой ADVISE, засекречена». А кто конкретно будет вести контроль? То, что адепты Открытого Заговора — не вызывает сомнений. Как и всегда в подобных случаях, секретными являются лишь персоналии. В сети (в отличие от иерархии) никто не знает реального руководства.

«...Как пишут стратеги сети, «интерес нетократической власти к секретности и эксклюзивности означает, что правила нетократического общества будет невозможно формализовать... Отсутствие правил будет единственным правилом... Законы и правила в их традиционном западном разнообразии отыграли свою роль...

Все очень просто: нет законов и правил, нет норм, в том числе, и духовно-нравственных, значит, нет критериев зла. Значит, все дозволено». [20]. Значит, с разрушением норм в сердцах людей, их превращают в ненормальных. В психически или духовно больных.

Сеть ненавязчиво, интимно внушает: «Как бы плохо ты ни поступил, все равно этого не скроешь. Так что поступай как хочешь»! Да и перед кем скрывать? Кругом — такие же наделенные животными инстинктами люди. А Бога нет. Как у Ивана Карамазова: «Если Бога нет, то все дозволено». Знакомо? Опять все сводится к тому же. К братству Телема. К кошачьей крови. К e-mail, присланному из ада.

Магическое пространство экрана

Интернет — лишь образ глобализации. Модель создания общества по сетевому принципу. В этом, кстати, видится прямое продолжение идей Метафизического общества.

Начнем с того, что сеть в принципе отвергает иерархию. А, значит, Бога. Меж тем священномученик Дионисий Ареопагит пишет: «Цель Иерархии есть возможное уподобление Богу и соединение с Ним».

А вот современная цитата — по поводу конструирования истории. «Сетевыми нужно признать и те решения, которые направлены на фальсификацию национальной истории, решения, очерняющие все, что связано в ней с сильной государственностью и ее символами и атрибутами...» [20].

Одним из излюбленных жанров мэтров Тавистока был психологический портрет. Составлялись не только портреты крупных действующих политиков и будущих лидеров, но и целых народов. Добиться сходства было не обязательно. Напротив, к портрету могли добавить необходимые детали, и он начинал жить своей жизнью. Институт поддержал, например, идею формирования у определенных наций коллективного чувства вины. Вот, например, портрет немца. Блондин — значит «белокурая бестия». Голубоглазие в темнеющем мире вообще скоро будет считаться болезнью. Но главное — достаточно художнику опустить уголки губ — и немец уже скорбит. Этот «портрет» готов платить миллиарды марок Израилю. За расовые законы и холокост. На комплексе поголовной и наследственной вины перед евреями успешно играют до сих пор... Но что это там за темное пятно в углу полотна? Тс-с! Там изображен был чернявый банкир, дающий деньги «белокурой бестии». Его сочли нужны замазать.

А русские? Вот портрет охотнорядца: пьяная рожа, картуз, поддевка и, конечно, топор за поясом. Глядя на изображенные мастером наследственные «грехи», русский «Дориан Грей» может и помереть от горя. А вот — большевик. Куртка кожаная, но из-под нее торчит русопятая внешность. Художник перекрасил волосы и укоротил банановидный нос. Оказывается, русские ответственны и за коммунизм (со всеми его эксцессами). Неужели нам тоже придется платить репарации потомкам Карла Маркса?!

Конструирование новой российской истории началось, кстати, сразу после 1917 года. Для многих современников казалось ясным, что власть Временного правительства скорее устранилась, чем была устранена большевиками.

«Судьбоносный» штурм Зимнего, судя по воспоминаниям очевидцев, проходил очень странно: «...в 11 часов ночи начали обстрел дворца пушки Петропавловской крепости. Две шрапнели попали во дворец. «Аврора» не могла стрелять из-за угла обстрела. Поэтому она дала единственный, но... холостой выстрел. Моряки и штатские из толпы продолжали проникать во дворец через неохраняемые входы, но никто не решался идти на штурм. Защитников дворца становилось все меньше и меньше. Они частично уходили, частично смешивались с толпой народа, проникавшего во дворец. Во время переговоров моряки на площади, наконец, ожили и, не встречая сопротивления, влились во дворы дворца. Временное правительство само предложило юнкерам прекратись сопротивление». [18].

Необходимо, однако, было затушевать эту странность. Героизировать сам удивительный факт прихода к власти карликовой партии. Так востребовался миф грандиозного штурма «старого мира». «В 1920 г. Евреинов выступил главным режиссером интереснейшего проекта — организации массового зрелища «Взятие Зимнего Дворца». Это была первая в стране Советов PR-акция, именно она стала клишированным образом революции, позднее воспроизведенная С.М.Эйзенштейном при съемках его знаменитого фильма». [23].

А «Броненосец Потемкин»? Без единого выстрела этот кинематографический корабль должен был уничтожить воспоминания о славе русского флота. Залп был дан «царскими сатрапами». По знаменитой одесской лестнице покатилась коляска с кричащим малышом. Сергей Эйзенштейн, кстати, подумывал и о «демифологизации» «кровавого навета». Он вынашивал идею фильма о «деле Бейлиса». Конечно, — о кровопролитных погромах, о «тюрьме народов» и тому подобное. Однако Сталин не разрешил. Режиссер получил другое задание — снимать об Иване Грозном.

Крутились бобины в кинопроекторах. Вращались колеса детской коляски Эйзенштейна. Она неслась вниз по лестнице. В какую бездну летит эта крошечная «жертва царского режима»?

Поколение овощей

В Тавистоке — вполне в фабианском стиле — разрабатывалась программа «Изменение образа человека». Для «изменения» должны работать все те же шоки. В документах этого исследовательского центра «эон Гора» описывается как средство распространения нестабильности: «Есть три отчетливые фазы в отклике и реакции на стресс, который проявляют большие социальные группы. Первая фаза — поверхностная; подвергнутое воздействию население будет защищать себя лозунгами; это не раскрывает источника кризиса и реального противостояния не происходит — следовательно — кризис будет продолжаться. Вторая фаза — фрагментация, распад. Это происходит, когда кризис продолжается, и общественный порядок надламывается и разрушается. Затем следует третья фаза, когда группа населения, наконец, входит в состояние «самореализации» и отворачивается от инспирированного кризиса».

Чтобы установить новые правила игры, новый порядок, надо заставить людей пройти через хаос. Он врывается в психику стрессом. Смятение истощает. Очередное разочарование укладывает самых активных на диван. Страх перед внешним миром погружает в теленевидение. Люди, охваченные апатией и ложью, удобны для управления. Технология в первую очередь была апробирована в Соединенных Штатах.

Что происходило в Америке в конце 50-х — начале 60-х? По сути, стимулировалась война уличных банд. Ее даже сделали популярной — после «Вестсайдской истории». СМИ будоражили умы темой наркомании. А тут еще Хичкок своими ужасами пугает. Через шоки, в ходе управляемых конфликтов, выплавлялась новая популяция американцев. Молодежь превращали в лишенное консервативных рудиментов «поколение цветов». Расцветали дети маковых плантаций, самовлюбленные нарциссы, революционные гвоздики, экзотические кактусы и лотосы. Родился даже лозунг «власти цветов». Маркузе, правда, остужал горячие головы. Говорил, что у цветов не может быть никакой власти. Она есть лишь у тех, кто их выращивает. Действительно, когда цветочки облетели, остались антропоморфные овощи... Ровные такие грядки. А о каждом из тех, кто их возделывал, можно было бы сказать: ну и фрукт!

Интересно, что теперь идеологи сети описывают создаваемый ими сверхновый народ также в биологическом стиле: «Это напоминает фотосинтез. Реклама есть солнечный свет, потребитель — растение, преобразующее свет в энергию, необходимую для биологического развития»... Впрочем, еще Бертран Рассел писал: мы живем за счет химических сил и ничем не лучше деревьев.

Как человек теряет образ Божий и превращается в огурец? Конечно, его тело не становится зеленым. Он утрачивает образ Божий тем, что лишается ума. Вот вам и механизм трансформации людей в овощи. Когда умалишенными становятся все, этого уже не замечают.

«Раздвоенность, если она не преодолевается подлинным путем, вызывает в душе человека (на подсознательном уровне) сильнейшую депрессию. Поэтому многие пытаются сегодня преодолеть эту раздвоенность суррогатным путем: впадением в транс, в котором сознание отключается. Для этого используют алкоголь, наркотики, танцы под роковую музыку, сексуальные оргии, развлечения. В потребительском обществе человек становится вещью — теряется как личность — и тем тоже как бы решает проблему раздвоения. Но все эти средства являются лишь бессознательной попыткой преодолеть в себе умную деятельность. Бунт против ума — это бунт плоти против Духа, восстание похоти на образ Божий в человеке». [56].

Шоки, на которых «доводили о кондиции» Америку, очень похожи на наши, отечественные. Управляемый хаос складывался из описанных прессой серийных убийств, массового суицида подростков, сексуальной революции, войны уличных банд, взрыва наркомании и прочего бисера. Однако даже в Америке из танков по Белому дому не стреляли...

Так «сворачивалась» человеческая энергетика. Шоковая терапия красногубого Гайдара, черная копоть на Белом доме, бурая кровь у телецентра... После всего этого митинговое возбуждение спало, Пушкинская площадь опустела. Многие схватили «вирус хронической усталости». Так теперь называют беса немощи, который имплантирован в души миллионов овощеподобных людей.

«Героем нашего времени» стал Леня Голубков. Этого придурошного субъекта и его пышнотелую жену стали рекламировать по телевидению наравне с прокладками «Тампакс» и батончиками «Сникерс». Выведенный из советского человека россиянин должен был стать именно таким. Озабоченным только получением каких-то кредитов и новыми покупками «для дома, для семьи».

Не знаю в каком «тавистоке» придумали этот психологический портрет, но его скорее можно было бы назвать натюрмортом: лежат на зелени подгнивший сморчок и перезрелая тыква — вот вам и Леня Голубков со своей женой Ритой (или как там ее звали?).

Слово натюрморт, между прочим, означает «мертвая природа».

На злобу дня

Напомним, что первоначально террором назывался особый тип ужаса, который овладевал зрителями трагедии в греческом театре. Это был ужас перед небытием, представленным в форме боли, хаоса, разрушения. Трагедия ведь и означает — разрушение прекрасного... «Считается, что осмысление террора посредством театра породило ритуал суда как разновидности театра. Этот театр побеждает террор через закон. Позже, на волне Просвещения, был открыт на Западе мощный метод воздействия на мысли и поведение граждан — террор». [27].

Теперь уже многие поняли: терроризм появляется там, где ему разрешают или даже приказывают возникнуть. С.Кара-Мурза пишет: «...терроризм — средство психологического воздействия. Его главный объект — не те, кто стал жертвой, а те, кто остался жив. Его цель не убийство, а устрашение и деморализация живых...

Есть страх разумный, когда человек верно определяет источник и величину опасности и принимает меры, которые ее снижают. Есть страх неадекватный (невротический), тогда человек или впадает в апатию, или совершает действия, вредные или даже губительные для него самого. Цель террористов — создание именно невротического страха...

Из 15 миллионов водителей России ежегодно гибнет порядка 1 на тысячу. От терактов в 1999 году в России погибло порядка 1 человека на миллион. Но мы ведь не боимся ездить на машине.

Почему же мы не боимся ездить на машине, но боимся террористов? Прежде всего, потому, что сильные мира сего не заинтересованы в том, чтобы мы боялись автомобиля. Поэтому их телевидение не показывает нам с утра до ночи изуродованные трупы жертв автокатастроф. Если бы показывало с той же интенсивностью, как и дело рук террористов, — то мы боялись бы автомобиля панически. Отсюда понятен вывод, давно сделанный учеными: терроризм возник вместе со СМИ и связан с ними неразрывно... В этой акции необходима лишь цепочка: террористический акт — телевидение — воображение — чувства — нужное поведение»...

Телевидение настроено на злобу дня — в прямом смысле.

«Трагическим следствием взрыва жилых домов и созданием телевидением психоза надо считать тот факт, что в России и массовое сознание, и чуть ли не все политики соблазнились идеей «учиться у Запада и Израиля», а то и «сотрудничать» с ними в борьбе с терроризмом в России».

Но ведь Израиль сам создал сложную систему терроризма. «Эта система состоит из государственного терроризма, манипулируемого «исламского» терроризма и антитеррористических спецслужб».

«Только на первый взгляд кажется, что речь идет о том, чтобы всего лишь «перенять технологию». За этой технологией стоит неотделимое от нее представление о Добре и зле. Перенять его у Запада и Израиля в их умении создать, а потом «приручить» терроризм — это конец России как культуры и как многонациональной страны».

Играть на чужом поле — поле провокации — всегда опасно. Есть у нас такой печальный исторический опыт. Московская Охранка вполне сознательно пользовалась услугами провокаторов. Она готовила революцию, чтобы возглавить ее. Думали так: победить революцию — это совершить ее. Но управляемый конфликт— весьма специфическая стихия... Поняв это, жандармский полковник Зубатов пустил себе пулю в лоб.

Перед страшными потрясениями в дореволюционной России народилась целая плеяда азефов. Работали и на охранку, на террор, а сами были чем-то третьим.

Мировая провокация ходила тогда в не очень опрятных сюртучках недавних выходцев из черты оседлости. Потом — в изрядно мятом пиджачке возбужденного сербского студентика из Сараево. Демон провокации, конечно, не всегда выглядел таким убогим. Порой он дефилировал и в блестящем цилиндре финансового туза с Уолл-стрита...

Биржа как управляемый хаос

Биржевая игра и крахи международной спекуляции — тоже ведь управляемый хаос. Кем же он управляется? Исраэль Ша- мир ссылается на исследования, которые установили, что «треть евреев инвестирует в рискованные бумаги (акции и облигации), по сравнению с 4 % католиков и 0 % консервативных протестантов... Это часть еврейской традиции: Джей Голд и Джозеф Зелигман вызвали «Черную Пятницу», катастрофический обвал биржи в конце XIX века, а Джейкоб Шифф привел к панике «Черного Вторника», вызвавшей всеобщую экономическую депрессию. Зелигман был движущей силой «Панамы», знаменитого биржевого мошенничества, ставшего пословицей во Франции». Да, есть рисковые люди, для которых хаос является как будто родной стихией.

События 1929 года не были столь уж спонтанными. Видный троцкист Христиан Раковский говорил со знанием дела, что провокаторы кризиса ставили своей целью дать ещё больше власти над деньгами тем, кто уже и так ими распоряжается. «Хотя деньги — это власть, но до 1929 года эти люди действовали через деньги не прямо. Но после 1929 года эти люди пришли к власти в Америке непосредственно. Человек, посредством которого «Они» пришли к власти в Америке, был Франклин Рузвельт. Вы поняли? — говорил Раковский. — Запомните следующее: в этом 1929 году, первом году настоящей Американской революции, Троцкий в феврале покидает Россию, а крах наступает в Америке в октябре... Финансирование же Гитлера начинается в июле 1929 года. Вы по-прежнему настаиваете, что это всё несвязанные события?»

О механизмах биржевых «чудес» размышляет доктор экономических наук В.Аладьин: «Следует отметить странное правило игры на фондовой бирже. Оно заключается в том, что цена небольшой части акций, проданных или купленных в данный момент, переносится на весь выпущенный пакет акций и мгновенно изменяет балансовую цену акционерного общества.

Деньгам придана скорость мысли. А мысль может быть недоброй. Так и скорость беса определяется скоростью греховного помысла.

Названное правило дает игрокам на бирже очень большие, неконтролируемые возможности для махинаций. Кризисы на фондовых биржах происходят постоянно. Их закономерность такова: они всегда отнимают деньги у простых держателей акций. Их доверие к ценным бумагам и является тем «воздухом», из которого меньшинство делает огромные деньги.

Соотношения курсов валют определяются Центральными банками по результатам торгов на валютной бирже, то есть по игровому принципу. Не удивительно, что лишь десятая часть мировой финансовой системы связана с реальным производством и товарообменом. Все остальное — финансовые спекуляции. Так что можно согласиться: финансы поддерживают государство точно так, как веревка поддерживает повешенного».

В сетевом, нетократическом обществе эта тенденция усиливается. «Очень важно подчеркнуть, что нетократы характеризуются тем, что они манипулируют информацией, а не управляют собственностью или производят товары, то есть, не связаны с созданием национального богатства. Как следует из нетократической доктрины, «новая элита не отождествляет себя с обществом в целом» и, добавим, в отличие от национальной элиты не несет никакой социальной ответственности и не выполняет никаких обязательств».

«Что такое прогресс? — задается вопросом В.Аладьин. — Это увеличение степени защищенности людей от стихийных сил природы, от стихийных и организованных сил общества. А что дает экономике биржа? Время от времени — прогрессивный паралич.

Возможность концентрации энергии, сил, средств и информации в руках отдельных личностей или групп людей — приводит остальных к полной беззащитности от действий организованных сил. Члены же подобных структур, хотя и снижают степень неопределенности своего существования, но полностью теряют возможность реализации собственной воли, подчиняя ее интересам организации. В целом люди становятся все более беззащитными.

Сенека в “Письмах к Луцилию” утверждает: “Все у нас, Луцилий, в жизни чужое, лишь только время наше, а у нас кто хочет, тот его и ворует...” Часть своей жизни большинство людей тратит на накопление богатств и хранит их в денежных знаках. Инфляция, дефолты и т.п. явления снижают покупательную способность накопленных средств и таким образом делают бессмысленными потраченные усилия и время на накопление. То есть воруют жизнь. Мы своей жизнью кормим хозяев денег».

Неужели, понимая, что основным ресурсом человека является время, специалисты никогда не выдвигали альтернативные, разумные экономические идеи? Неужели никогда не предлагалось обуздать глобальную спекуляцию?

В.Аладьин напоминает о трагической судьбе русского экономиста Сергея Андреевича Подолинского. В 1880 году он написал работу «Труд человека и его отношение к распределению энергии». В советское время эта книга не выходила из закрытого фонда «Ленинки».

Человеческий труд Подолинский рассматривал как усилитель мощности природных процессов. Затраты энергии крестьянина меньше, чем запас энергии в выращенном им зерне. Если это соотношение составляет 1 к 20, то гарантируется устойчивое развитие. Такова физическая, естественнонаучная природа прибавочного продукта. Так и парус улавливает энергию ветра. В отличие от Маркса, Подолинский не предавался умозрительным рассуждениям о тепловой смерти Вселенной, а рассматривал Землю как открытую систему, практически вечно получающую энергию солнца.

Суть прибавочной стоимости — не в природе человеческого труда, а в естественных источниках, которые созданы не нами. Человеческая деятельность — формообразующая. Из потока природных сил созидает форму (мы видим в этом сотворчество Богу). Именно поэтому на основную, природную часть мировых ресурсов имеет право все население.

Из этого научного труда вытекали выводы, которые были опасными для идеологов и коммунистического, и капиталистического интернационала. Капиталистов не устраивало естественнонаучное объяснение того, что все земные богатства принадлежат не кучке наиболее «талантливых и энергичных», а создавшему их Богу и, следовательно, всем людям. Что же касается теоретиков коммунизма, то Подолинский обидел и их. Оказалось, что главную прибыль дает не эксплуатация живого труда, а все тот же паразитизм на ресурсах планеты. Энгельс раскритиковал труды русского экономиста в пух и прах. Никем не поддержанный, он умер молодым.

Об экономике Гитлера и не только о ней

Экономика, а особенно — финансы не нуждаются в научной формализации. Подолинских они не терпят. Современная экономика это, конечно, не наука. Это воля, оперативная команда и блеф.

В.Аладьин считает, что после прихода к власти Гитлера его снабдили чем-то гораздо более важным, чем доллары или сырье. Режим был обеспечен финансовыми технологиями, отработанными до этого в СССР. Они были просты и эффективны. Планировался необходимый продукт, подготавливались нужные для этого ресурсы, а деньги играли служебную роль. Они получаемый продукт только сопровождали. Это позволяло в СССР, а затем и Германии быстро концентрировать на нужных — в первую очередь военных - направлениях колоссальные ресурсы. А, если надо, решать и другие проблемы. В Советском Союзе, например, планирование потребления было напрямую связано с задачами демографической политики. При Брежневе в расчете на тысячу рублей зарплаты товаров народного потребления производилось: для России и Украины — 600 рублей, для Средней Азии — 1600, для Грузии — 1800, для Прибалтики — 2000. Так регулировалось воспроизводство одних и ограничение численности других. Как видим, подобная система разрешается тем странам, которые ограничивают «нежелательное население» или готовятся к войнам (что, впрочем, почти одно и то же). В противном случае — если не запланировано смертоубийство — созидательный потенциал таких технологий оказывается для мировой закулисы — опасным. Как было в Германии? С одной стороны существовала потребность в вооружениях и новых дорогах. С другой — существовала армия безработных. Миллионы трудолюбивых и зачастую квалифицированных людей! Чтобы связать одно с другим, нужны были деньги. И они были, но в частных руках. Привлечь их помогли ценные бумаги. После войны отработавшая свое финансовая технология у Германии была изъята, а через несколько десятилетий ее отняли и у России.

Необходимо добавить, что главной гарантией для ценных бумаг Третьего рейха был все же миф. Неоправдавшаяся вера в непобедимость германской армии и связанные с этим несбывшиеся ожидания ресурсов из завоеванных стран. Как видим, в основу любой системы ценных бумаг положено доверие. Вера в то, что долг тебе вернут, да еще и с процентами.

Средневековые евреи (которые первыми начали применять расписки) верили гарантии всей религиозной общины. Сегодня, вроде, предметом веры является культ доллара. Но это только кажется, что в основе доверия к нему — гарантия американского правительства. Все давно уже зависит от Федеральной Резервной системы — консорциума частных еврейских банков, печатающих зеленые бумажки по своему усмотрению. И тут надо понимать: гарантия верующих иудеев своим соплеменникам прошлого — это одно, а гарантия их нынешних потомков всему миру гоев — это другое. Гоев, как мы знаем из Талмуда, можно и должно обманывать.

Итак, доллара и боятся, и желают. Боятся, что мыльный пузырь лопнет, но, как зачарованные, все равно несут кумиру свои деньги. Является ли евро реальной альтернативой этому идолу? Или нам просто пытаются внушить, что доллар и впредь будет «падать», а евро — «подниматься»? Кажется, скорую смерть американской валюты предсказала и закрытая ночная сессия конгресса США (в марте 2008 года). В прессу просочилась устрашающая информация. Речь шла не только о скором крахе американской экономики, федерального правительства, о возможной гражданской войне в США, но и о попытке «обнулить» все долларовые проблемы. А именно — на основе экономического союза США, Канады и Мексики создать новую сверхвалюту — амеро. «Предсказанный бывшим главным экономистом Всемирного банка, лауреатом Нобелевской премии Джозефом Стиглицем глобальный крах, который будет сопровождаться полной девальвацией доллара, расчищает путь для единой североамериканской валюты. Более того, на фоне экономического хаоса эта мера будет воспринята большинством не только как вынужденная, но и как желанная...

Еще в 1988 году на обложке одного из номеров известного журнала The Economist была изображена птица феникс, стоящая на горящих бумажных деньгах, что символизировало ее подъем из пепла их уничтожения. Рядом с картиной была надпись: «Будьте готовы к мировой валюте». [20-1].

И все же возникает вопрос: не может ли все это измениться в один момент? В сфере финансов, как мы поняли, реальное положение экономики ничего не определяет. Все решает игра? Нет, в конечном итоге — принятое кем-то волевое решение. Чем это решение будет неожиданнее, тем большая власть сосредоточится в руках узкого круга лиц.

Одно можно сказать с уверенностью: когда люди стали использовать бумажные деньги, а затем — «ценные бумаги», ад перешел на новое топливо.

Утки с куриными ножками

А провокация продолжала свой маскарад. В 1939 году она напяливала польскую военную форму на чьи-то трупы. В 1968-ом она цвела и пахла: американские борцы за «права человека» создали «Бригаду цветов» — женщины с цветами в руках провоцировали полицию, а репортеры с радостью снимали насилие властей. Провокация становилась все более многовидной. Вполне респектабельно. Начала щеголять в смокинге — на саммитах предводителей «мировой демократии». И вдруг взяла в руки мусульманские четки, Коран, и самоучитель по управлению «Боингом»... А потом, совсем недавно, на провокацию в очередной раз напялили шкуру злого русского медведя. Над Южной Осетией закружила стая воронья. Весь мир, практически не отреагировав на уничтожение мирного города Цхинвали, снова закаркал о российской агрессии. Разговоры о миротворческих силах, погашении очагов конфликта зачастую — пропагандистский черный снег. Когда он растаивает, остается (прямо как у Анаксагора) черная вода. Black Water—Черная Вода — так называется крупнейшая в США частная военная компания. Она берется за выполнение «гуманитарных акций», а фактически, находясь вне мирового и национального правового поля, выполняет самую грязную работу. [20-1]. Именно такие специалисты действовали недавно в Южной Осетии.

Провокация ползет и по самой России. Обувается в высокие шнурованные ботинки «русских фашистов». Минирует какой- то плакатик на подмосковном шоссе. На плакатике написаны страшные слова: «Смерть жидам!» Провокация знает, что делает. Член Российского еврейского конгресса А.Асмолов озвучивает чаяния либеральной диктатуры: «Чтобы появилась диктатура, властям нужны серьезные очаги сопротивления. Чтобы сказать: у нас есть противники, у нас есть враги»...

Действительно, «Как раньше классовая борьба, теперь борьба с антисемитами будет главным двигателем и содержанием истории человечества». [26-2].

Враг настолько нужен, что офицеров спецслужбы скоро, наверно, заставят чистить ботинки пьяным «скинам» — чтобы на экране демократического телевидения все было как надо. Что ж, недавний аналогичный пример известен в Германии. Имеется в виду процесс по запрещению Национал-социалистический партии. В ней из 210 руководящих членов не менее 30 были платными агентами секретной службы и организовывали провокации, чтобы дать повод для судебного спектакля. [39].

Бес провокации даже вирусом может прикинуться. Закрякать газетной уткой и превратиться в «птичий грипп». Он ведь тоже оказался банальной провокацией. Спецоперацией американцев в борьбе за передел мировых рынков мяса. Все сделано ради того, чтобы стаи «ножек Буша» беспрепятственно разлетались по миру. Свобода этих «стай» и есть пресловутая свобода движения товаров. Капризная экономическая избушка Буша, управляемая богатенькими Скруджами, стоит в том числе и на куриных ножках.

В 1899 году США объявили политику «открытых дверей». Это произошло, когда окрепший американский капитал имел уже интересы практически по всему миру. Теперь финансовый рынок должен был стать открытым.

Попытки любого государства не пускать к себе «миссионеров» Золотого Тельца стали жестоко подавляться. Представляете? Вы пытаетесь захлопнуть дверь перед носом непрошеного гостя (Д.И.Менделеев, например, разработал замечательные таможенные тарифы), а наглец, крича что-то о свободе, вставляет между дверью и косяком ногу и продолжает ломиться внутрь. Именно так ведь начинались опиумные войны, которые стали классическим образцом борьбы за свободу торговли. За идеалы либерализма.

«Подобное назойливое стремление к “открыванию дверей” не случайно. Дело в том, что фундаментом либеральной доктрины является так называемый принцип “laissez-faire”, т.е. полное открытие (в экономическом смысле) всех национальных границ и ликвидация любых барьеров для торговли, передвижения капиталов, рабочей силы и конечно же невмешательство государства в экономику». [8]. Подобные идеи еще Адам Смит обосновывал. Он, конечно, не учитывал национальных, природных, экономических особенностей развития разных народов, поэтому его «естественные» законы развития были на практике выгодны в первую очередь именно наиболее экономически развитой стране того времени — Великобритании.

«К тому же необходимо отметить, что придерживаться либеральных принципов в экономике и последовательно навязывать их другим странам Англия начала «в 1846 году, после того, как 150 лет протекционизма, насилия и государственного контроля поставили ее далеко впереди любого конкурента. Но поворот к рынку был сделан с существенными оговорками. 40 процентов британского текстиля продолжало поступать в колонизованную Индию, и то же касалось британского экспорта в целом. Британскую сталь не допускали на рынки США очень высокие тарифы, позволившие Соединенным Штатам развивать собственную сталелитейную промышленность. Но Индия и прочие колонии все же были доступны и оставались таковыми»... [8].

СПИД: шестиконечная снежинка

А ВИЧ-инфекция? Все говорят о ней, вручают в 2008 году двум французским ученым Нобелевскую премию за очередное открытие вируса, и вдруг оказывается, — нет его! Один из «первооткрывателей» ВИЧ Роберт Галло признает: «Мы так и не нашли ВИЧ в Т-лимфоцитах». Известный биохимик, лауреат Нобелевской премии Кэрри Муллис выражается яснее: «Идея существования ВИЧ, который приводит к неизлечимому СПИДу, — это не просто научная недоработка. Это адская ошибка». Имунный дефицит, по данным калифорнийских ученых, вызывают по меньшей мере сто распространенных заболеваний. Приходит, например, страдающий герпесом человек, а врачи суют ему под нос тесты — какие-то бумажки с размытыми пятнами — и утверждают, что перед ним смертный приговор!

Тест, дескать, выявил положительную реакцию! А насколько он достоверен? Вот ежегодный отчет «Развитие эпидемии СПИДа» Объединенной программы ООН по ВИЧ/СПИД — ЮНЭЙДС и ВОЗ: цифры, проценты, показатели. В нем — маленькая приписка: «ЮНЭЙДС и ВОЗ не гарантирует достоверность информации и не несут ответственности за ущерб, который может возникнуть в результате использования этой информации».

Тесты, кстати, равно как токсические препараты для лечения СПИДа — АЗТ — приносят фармацевтическим корпорациям огромные деньги. А идейные наследники Мальтуса с удовлетворением подсчитывают результаты человекоубийства. Так что одному из них — «позеленевшему» от человеконенавистничества принцу Филиппу — после смерти придется вселяться не в вирус, а в нечто более эфемерное. В какую-то химеру.

Ирина Михайлова Сазонова, врач с тридцатилетним стажем и автор ряда книг на тему мистификации СПИДа пишет: «В 1998 году я изложила точку зрения оппонентов теории СПИДа на парламентских слушаниях «О неотложных мерах по борьбе с распространением СПИДа» в Государственной Думе. В ответ я услышала... молчание всех присутствующих, включая президента РАМН Валентина Покровского и его сына — руководителя Центра по профилактике и борьбе со СПИДом — Вадима Покровского. А дальше — увеличение финансирования этой отрасли медицины. Ведь СПИД — это сумасшедший бизнес». Можно согласиться: «СПИД — это не смертельное заболевание. Это бизнес на смерти».

Сазонова поясняет: «СПИД — синдром приобретенного иммунодефицита человека — есть. Он был, есть и будет. Он не вызывается вирусом... его, если хотите, можно «нажить». Про иммунодефицит мы знали давно... Мы знали все болезни, которые сейчас объединили под названием “СПИД”».

Неужели никто не протестует против такой наглой лжи? «В 1993 году американский доктор Роберт Уиллнер ввел себе в организм ВИЧ-положительную кровь. Когда его спросили, почему он рискует жизнью, доктор сказал: «Я делаю это, чтобы положить конец величайшей стремительной лжи в истории медицины».

К слову сказать, «жены 15000 “ВИЧ-положительных” американцев почему-то не заразились вирусом, продолжая жить половой жизнью со своими мужьями».

Меж тем «...каждый год количество заболевших умножают на 10, на коэффициент, который придумали в Америке, в Центре по контролю и профилактики заболеваемости. Оттуда, к слову сказать, кроме СПИДа, растет и атипичная пневмония, описанная неспецифическими симптомами, коровье бешенство, теперь вот еще и птичий грипп».

Доктор Брайн Эллисон: «Идея “создания” СПИДа принадлежит Центру контроля и профилактики заболеваний США (CDC). Ежегодно Центр получал 2 миллиарда долларов на борьбу с эпидемиями, имел тысячный штат сотрудников и при этом отличался тенденцией интерпретировать при необходимости вспышку любого заболевания как инфекционную эпидемию, получая возможность манипулирования общественным мнением и финансового обеспечения своей деятельности... Идея вирусного СПИДа стала одним из таких проектов, разработанных и успешно раскрученных центром и его секретной структурой — Службой эпидсведений (EIS). Как заявил один из сотрудников центра, “если мы научимся управлять эпидемией СПИДа, то это послужит и для других заболеваний”».

Об этой мистификации я довольно подробно писал в книге «Террорист номер 0». Теперь добавлю еще одно, недавно полученное мною свидетельство.

«Я тогда работала в институте вирусологии. Там одна лаборатория занималась СПИДом. Сотрудники периодически «поддавали», так как считали, что это предохраняет от возможного заражения. Как-то эти женщины выпили в очередной раз. Стали разговаривать громко, и было слышно из соседнего помещения. Коллеги удивлялись и возмущались. Оказывается, недавно они облачились в специальные костюмы и открыли сейф, в котором хранились привезенные, кажется, из Америки образцы вируса СПИДа. Они нужны были для исследований. Но ни в одной колбе никаких вирусов не было! А ведь недавно уважаемый профессор N предъявлял эти пустые емкости на защите докторской диссертации»!

Что же хранилось в герметичных условиях? Черная снежинка. Кто-то лил и лил черную воду на научных конференциях по СПИДу, и вот эта вода кристаллизовалась. Превратилась в шестиконечный вирус лжи.

О горящем чучеле Костромы

Вирус СПИДа — «черная снежинка» в области медицины, а выгода атомных станций — «снежинка» в сфере энергетики.

Утилизация ядерных отходов — только одна головная боль. И не самая сильная по сравнению с задачей остановки реактора (который лет через тридцать отработает свое). Реактор окончательно заглушить невозможно, и после вывода его из рабочего состояния он сам нуждается в подпитке электричеством. Так что, если подсчитать на перспективу, АЭС является убыточными. Сегодня они дают энергию, а расплачиваться за нее придется завтра. И кому-то уже другому... А экологическая проблема? А проблема безопасности (ежегодно в мире происходят тщательно замалчиваемые аварии на атомных станциях)!

Эти факты хорошо известны. И что же? Начинают реализоваться планы создания новых АЭС в России. В том числе — в Костромской губернии. Еще в 1996 году здесь был проведен референдум. Подавляющее большинство местных жителей высказалось против станции. Увы, новыми властями это волеизъявление игнорируется. Вновь поступают средства, вновь кипит работа. А чтобы не возникало ненужных ассоциаций, в 2008 году на областном радио запретили передачу, посвященную памяти жертв Чернобыля.

Костромская станция, как это обычно бывает, сооружается на тектоническом разломе. Складывается ощущение, что задача подобных проектов — не только обеспечить электроэнергией Европу, но и заминировать Россию. Образ языческого праздника — горящего соломенного чучела Костромы — всплывает в этом контексте как нечто зловещее. Слово Кострома, кстати, этимологически обозначает ненужные растения и их части — солому, прутья, сорняки. Из этого материала обычно и делали чучело... То, что религия «золотого миллиарда человечества» записала в сорняки русских людей — это тоже понятно. «Сорняки» нужно выпалывать, они мешают выращиванию овощей...

Но неужели даже тени беспокойства не возникает у начальства? Неужели ни о чем не говорит судьба предыдущего губернатора и энтузиаста строительства АЭС В.Шершунова, который на праздник Рождества Пресвятой Богородицы погиб в автомобильной катастрофе на подъезде к Сергиеву Посаду. Ехал он, правда, не в лавру, а на совещание в Минатом... Дорога возле разбитой машины была усеяна денежными знаками.

Да, все это не может не беспокоить чуткого человека. Но, в соответствии с нынешней духовной модой, всегда можно найти «прозорливого старца», который благословит сомнительную стройку и снимет тяжесть с души.

Первый реактор Костромской АЭС планируется запустить в 2013 году. К юбилею вышедшей из костромских земель династии Романовых. На что надеяться? Если Россия и впредь останется преимущественно языческой, не ждет ли ее судьба соломенной Костромы? И не отнимется ли тогда Покров Богородицы, хранящей нашу страну?!

Все прогрессивное огуречество

Плоды эксперимента таковы: выходишь на улицу многомиллионного города — ни души. Огород! И несколько пугал стоят.

...Без окон, без дверей, полна горница идей. Что это? Это человекообразный огурец, напичканный стереотипами, штампами и фобиями. Информированные «овощи» реагируют на ключевые слова в соответствии с заложенной программой. Рефлексивно. По звонку. Спроси у либерального кабачка: какой бывает фашизм? И он, не задумываясь, воспроизведет клише из «Московского комсомольца»: русский! Произнеси слово «еврей» — и «адвокат горошек» тут же обвинит тебя в антисемитизме. Находящаяся в духовном поиске тыква и вовсе разговаривать с тобой не будет. Она спешит на «Хэллоуин».

Интересно, что наибольшую ярость овощей вызывают две вещи: упоминания о бесах и масонах. Первая фобия понятна (число одержимых и людей с тяжелой духовной наследственностью велико). Но почему припадки вызывает и разговор о масонстве? Причем, у тех, кто к нему никакого отношения не имеет и даже толком не знает о нем ничего? Духовная связь двух явлений проявляется здесь удивительно наглядно. О ней, кстати, остроумно писал старец Паисий Святогорец: «Масон, например, представляется хорошим и богобоязненным, а сам держит сумку, в которой скрывается диавол. Масон утверждает, что ведет людей по прямой дороге, и, когда он идет вперед, то диавол показывает из сумки один рог. “А это еще что?” — спрашивают любопытные люди, как только убеждаются, что это диавол. Масон же говорит им: “Это баклажан. Идите за мной”». Да, есть на грядках такие зловредные перцы, которые прикидываются добрыми баклажанами.

Теплица для антропоморфных овощей называется современной демократией. Она построена на искусственном грунте неолиберализма. Освещением в ней является телеэкран. Когда надо, сюда поступают вкусные и питательные химические подкормки. Правда об окружающем мире подается в соответствии с технологией капельного орошения.

«Если вы получаете сообщение о том, что где-то произошел теракт, и вам предлагают определить национальность тех, кто участвовал в этом теракте, то демократ должен незамедлительно ответить: у терроризма нет национальности.

Однако почему-то эмиссары не идут, в поисках потенциальных террористов, в православные храмы, а приходят в мечети, ибо понимают, что именно там они найдут нужный человеческий материал. И только извращенный демократией ум этого не понимает. Причем, это не какое-то мелкое бытовое недопонимание, а стратегическая глупость, которая направляет и определяют внутреннюю и внешнюю политику государства, а также формирует мышление граждан, так как каждый обязан, чтобы стать правильным демократом, давать только глупые ответы! Приходится выбирать: либо поступать разумно, либо по-демократически. И выходит, что даже если ты не дурак от рождения, то должен им стать по конституции!... Так почему же надо говорить не по правде, а по демократическому вероучению? Наверно, потому что правда может обидеть мусульман, а раз так, то, по логике демократии, надо запретить правду! Демократия толерантна ко всему, кроме здравого смысла. Она находит идеальный предлог для борьбы с правдой, так как правда всегда кому-то не нравится...

Те, кто сталкивался с американцами, могли заметить, что большинство из них — люди высокой культуры глупости. Это не какое-то природное скудоумие, а именно культура глупости, то есть искусственно развитая и культивированная глупость. Их мышление уже давно и в полной мере соответствует их конституции. И с них мы должны брать пример?

Зачем же нужна эта фабрика идиотов? Известный норвежский писатель Ибсен как-то заметил, что при демократии и умный, и глупый имеет один голос, но так как глупых всегда больше, чем умных, то демократия — это власть дураков».

Точнее, демократия — это власть, построенная на наведенной глупости. Между прочим, глупость — не врожденное качество, а грех. И он является производным других грехов, в пучину которых погружено все прогрессивное огуречество. Можно сказать иначе:, массовый идиотизм — это высококачественный духовно- интеллектуальный продукт.

Никакой Чиполлино не вызволит нас и детей наших из этого царства овощей, если мы не научимся молиться.

Будучи живым ребенком, в детском саду я никогда не хотел спать. Когда укладывали после обеда, наступало мученье. Спи или хотя бы делай вид, что спишь. Ничего не поделаешь: мертвый час...

На одной из интернет-конференций среди самых популярных вопросов к В.Путину был такой: «Как вы относитесь к пробуждению Ктулху?» Об этом «приколе» не стоило бы вспоминать, если бы в молодежных субкультурах вновь не нарастал интерес к хаосу, к Кроули, к основоположнику американского «черного жанра» Лавкрафту. Кто читал его «Зов Ктулху»?

Безумный визионер Говард Лавкрафт придумал расу древнейших на земле существ. Он вывел ее не из подземного тартара, а, согласно фантазиям Дарвина, из-под воды. Там, в Тихом океане, на вершине подводной горы, спит мертвым сном и ждет своего часа осьминогоподобное и отчасти антропоморфное чудовище Ктулху — чешуйчатое, с рудиментарными крыльями. Пока, из-под толщи воды оно лишь может вызывать у людей ночные кошмары и сумасшествие. Однако, освободившись, опираясь на права своего «первородства», оно захватит власть на земле. Поработит человеческое сознание — тотально.

Названная сущность — из сферы интереса «глубинной психологии» школы Юнга. И, кажется, со дна бессознательного действительно поднимается... нечто. Словно лавкрафтовский Ктулху всплывает из глубин человеческой психики. И все сильнее влияет на наши сны. Бесконечным сновидением теперь стало телевидение.

Недавно я вспомнил, как пятнадцать лет назад после премьеры первой серии «Тайн века» мы с Александром Дугиным решили отметить успех. Поначалу мой соавтор с увлечением рассказывал об интересе новейшей физики ко всему хаотическому и турбулентному. Оказывается, они подчиняются строгим закономерностям лишь до определенного момента реального времени. За этим порогом начинается то, что названо фамилией русского ученого— «время Ляпунова». Протекающие в нем процессы — хаотические и непредсказуемые. Некоторые люди попадают в это специфическое время, оказываясь в «пограничном состоянии» — (алкоголь, наркотики). Мой собеседник привел пример. «Ищущие личности» нажрались водки, оказались во «времени Ляпунова» и стали вести себя «турбулентно» — ни с того ни с другого набили друг другу морду... Теперь, в своей очередной книге, Дугин делает по поводу управляемости нынешних хаотических процессов в обществе такой многозначительный намек: «...это будет повторяться до тех пор, (в ускоренном ритме), пока какая-то социальная формация не возьмет на себя ответственность за опасную и увлекательную научно- практическую работу с хаотическими структурами». Уже взяла, Александр Гельевич, давно взяла...

А тогда мы сидели и обсуждали планы на будущее. Дугин предлагал исследовать мистику коммунизма. Это было интересно. Но ближе к полуночи, по мере нарастания «турбулентного процесса» в общении, он начал выдвигать для будущих эфиров все более нестандартные варианты «мирового заговора». Каждый из них Александр Гельевич тут же аргументировал. Жонглировал известными и неизвестными фактами он виртуозно. Кончилось в стиле Лавкрафта: «А что, если сделать сериал о том, что миром управляют подводные существа, и наш фантаст Беляев со своим «человеком-амфибией» был пророком?!»... Тут-то и стало ясно, какие сюрпризы может преподнести «время Ляпунова»...

Человеческая фантазия — единственное место, где Бога нет. Преподобный Никодим Святогорец говорил: «Знай, что как Бог есть вне всех чувств и всего чувственного, вне всякого вида, цвета, меры и места, есть совершенно безобразен и безвиден, и хотя везде есть, но есть превыше всего, то Он есть и вне всякого воображения». И далее: «...быть погруженным в образы или жить в них и под влиянием их есть свойство неразумных животных, а не существ разумных».

Я тогда начинал воцерковляться. Становилось ясно, что вокруг нас действуют не только люди, но и силы бесплотные. Да и сам человек — это дух, облеченный плотью. Значит, по определению, за обманчивой завесой видимого мира — незримая реальность. Приходящее оттуда и является предметом конспирологии. Главными «факторами» здесь являются Всемогущий Господь и данная Им каждому из нас свободная воля. С помощью Божией — все в наших руках и в наших силах. Если этого понимания нет, то всякая теория заговора лишь порождает чувство неуверенности, одиночества и страха. Как раз это и нужно манипуляторам...

Карл Юнг как предтеча Ктулху

Ктулху — не единственное божество лавкрафтавского инфернального пантеона. Среди прочих есть еще и Азатот, которого сопровождают слепые флейтисты. Хаос не только абсурдно-глух, но и слеп.

Одним из таких флейтистов был Карл Юнг, исследователь сновиденческих глубин. Он нырнул в хаос изменчивых, текучих первобытных вод, и до конца земной жизни так и не понял, что утонул.

Юнг утверждал, что ночные видения — это истинный путь к глубочайшему содержанию человеческой сущности. Конечно, сны его интересовали сугубо патологические. Всю жизнь он смаковал, например, свой детский кошмар: огромный ритуальный фаллос, стоящий на троне в темной комнате. Тут уж действительно, наверно, без «ктулху» не обошлось. Только это чудище воздействовало на мальчика с тяжелой духовной наследственностью, конечно, не со дна океана. Оно находилось в нем самом.

Юнг, как антихристианин, конечно, не верил, что спастись в бушующем море человеческих страстей можно лишь на Апостольском Корабле, либо на его обломках, которыми называют писания святых угодников Божиих. Один из них, прп. Максим Исповедник утверждает, что «когда душа начнет чувствовать себя здравою, тогда начнет сновидения иметь чистые и безмятежные». Но здравою душу Юнга, конечно, не назовешь, а христианская традиция отношения ко сну, не была для него авторитетом. Меж тем свт. Игнатий (Брянчанинов) писал, как будто и о Юнге: «Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание к снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним».

Не ведал Юнг и поучения блаженного Диадоха о том, что «хорошо не верить никакому сонному мечтанию», ибо мечтания есть мост для бесов. И вот по этому мосту заструились змеиные лукавства. Излюбленным символом Юнга стал гностический Абраксас. Бестия с головой петуха и хвостом змеи (или рыбы). Она во всем из противоречий: «истинный Гермафродит, “святой творец”, любовь и убийца любви, святитель и его предатель, “наиярчайший свет дня и самая мрачная ночь безумия”». Это «единство доброго и злого, истины и лжи» как бы уже своим видом доказывает, что ничего невозможного в мире нет. Абраксас, таким образом, явился для Юнга символом освобождения от этики и морали... Что ж, для нас действительно все возможно. Только не все полезно — вот чего не хотел знать знаменитый психоаналитик. Кто — как, а я суп из любимого Юнгом «петуха» есть бы не стал.

Ученый считал, что нами, сознательными существами, руководит бессознательное, которое таится и в снах. Но что это такое — бес-сознательное? Ответ дает высказывание самого болящего целителя: «Мы должны (кому — должны!? — Ю.В.) выпустить древних богов человеческой культуры из забытья коллективной памяти». Но в христианской традиции «древние боги» — суть демоны. Вот и получается, что подсознательное, в котором таятся демоны-архетипы — инфернально.

Со дна своего грехопадения Юнг булькал что-то о необходимости потери совести и усиления эгоизма. Но без цемента совести ум разваливается на фрагменты. Так человек перестает быть умным, то есть целомудренным. Вот на что замахнулся отец аналитической психологии!

Впрочем, кого-то петух еще клюнет. Кому-то — прокричит. И хотя бы после третьего крика у некоторых совесть заплачет. Она ведь несет воспоминание и том, что все мы — дети Отца Небесного. Однако есть сущность, которая заинтересована, чтобы совесть не просыпалась. Чтобы «мертвый час» длился вечно. Чтобы сон разума Гипнос привел своего близнеца — Танатос. Чтобы Ктулху поднялся из глубин.

Рев медиа-вируса

Спрут мировых масс-медиа давно уже не спит. Кстати, в сфере контроля над умами происходит нечто, напоминающее «борьбу» между масонами — «шотландцами» и «египтянами». Между упорядочением мирового контроля и взрывами хаоса.

Нобелевский лауреат Ноам Хомский пишет: «Либеральные интеллектуалы 30-х и 40-х гг. считали, что широкие массы слишком глупы, чтобы понимать, с какими сложностями связано управление страной. В связи с этим избранной группе пекущихся об общественном благе интеллектуалов нужно определить наилучший курс действий, а потом «сфабриковать» согласие граждан на меры, которых они не желают, но которые принимаются в их же интересах. Вместо того, чтобы убеждать общественность с помощью интеллектуальных аргументов, пиар-эксперты стремятся примитивизировать проблемы и вызвать у зрителей чисто эмоциональные реакции».

Во время первой войны в Персидском заливе был запущен слоган «Поддержите наши войска». Он отвлекал массы от подлинного вопроса: нужна ли сама война? И ее противники боялись выступить со своим мнением: в созданной инфосфере это означало «подвергать опасности наши войска».

Теперь, кажется, время пиара проходит. Во всяком случае, человеческое сознание все более активно атакуется медиа-вирусами.

Вирус-мейкеры объясняют, что вирус — это нечто, идеально приспособленное для выполнения специфической работы. А работа его — войти в клетку вашего тела и сказать ей: «Скопируй меня»... Так что «специалисты» начали по-разному примеряться к этой идее, придумывая, как войти людям в мозг и сказать: «Скопируй меня. Реплицируй меня. Передай эту идею дальше».

Если преступный пиар просто взламывает двери человеческого сознания, то преступный вирус заставляет людей открывать эти двери добровольно. Но, поскольку конечные цели манипуляторов одни и те же, на рекламу вирус-мейкерства лучше не смотреть даже в глазок стальной двери. Или, во всяком случае, четко понимать: если за дверью не стоит опрятно одетый агент пиар-компании, то там — нечесаное чудище из мира хаоса.

Вирусы — это промоутеры хаоса, они якобы «борются против приемов, разработанных фирмами пиара для создания пассивного, легко поддающегося манипуляции населения... Простейший способ отличить медиавирус от старого доброго трюка пиарщиков — это определить, упрощает ли он вопрос, сводит ли его к эмоциям, или, напротив, делает его устрашающе сложным».[51].

Так вместо упрощающего слогана «Просто скажи «нет» наркотикам!» возникает шокирующий вирус «Умные наркотики». Его задача — вызвать замешательство. Это подход НЛП. Умные наркотики? Люди мгновенно впадают в озадаченное состояние, которое есть открытое состояние... Это называется «открытость для ввода данных».

Так стоит ли отпирать двери? На этот счет православная антропология устами афонского старца Ефрема Катунакского говорит: «Не открывайтесь!» Этот его совет означает уклонение от новых впечатлений, идей, забот, которые рассеивали бы ум и препятствовали духовной работе.

Задача вирус-мейкера иная. Он наполняет информационный вирус мемами или предпосылками... «Приняв этот поверхностный смысл, человек автоматически усвоит вместе с ним так называемые предпосылки». Мемы — это концептуальный эквивалент гена, который в вирусе прячется за привлекательной оболочкой. (В случае «умных наркотиков» — обещаемое самосовершенствование, улучшение умственных способностей). Медиавирусы распространяются тем быстрее, чем больший вызывают интерес. Наша зачарованность означает, что мы не обладаем иммунитетом к новому вирусу.

С православной точки зрения, это очень похоже на создание рукотворных прилогов, намеков на будущий грех.

Ой! Что это кольнуло? Это прикол — излюбленная оболочка медиа-вируса.

«Столкнувшись с приколом, человек должен сконструировать понятийную модель, которая допускала бы возможности реальности прикола, иначе он не сможет даже воспринять его. Даже если потом человек отбросит эту модель, способ, которым мозг обрабатывает информацию, оказывается изменен — по крайней мере, так утверждает теория».

Это называют «сатирическим пророчеством». Как-то в Америке была выдумана история о том, что один больной СПИДом плюнул в кого-то и был обвинен в покушении на убийство. Через несколько лет история произошла на самом деле и наделала порядком шума — по тем же причинам, что и медиаприкол: она спровоцировала культурную реакцию на страх перед СПИДом». [51 ].

Популярный консультант по маркетингу Джоди Рэдзик делится своими соображениями которые сделали бы честь хармсовскому «рыжему человеку»: «Сейчас меня привлекает идея создать нечто, ничего не производящее, никак не выступающее — полное ничто. Просто чистый мем, чистый вирус... это просто оболочка. Ее нельзя атаковать, потому что она ничего не весит. О ней можно думать, как о рок-группе, журнале, религиозной секте — как о чем угодно. В силу этого она сможет пройти через всю медиасистему, не будучи остановлена или идентифицирована». Задача — манипулировать образами, подчинять рекламу и политику своим интересам.

Редзик начинал с настенных надписей. «В один прекрасный день мне пришло в голову назвать свою банду “КБФ”, что означает “Культурно бунтующие фаги”, и сделать одной из фирменных меток слово “вирус”. Я назвал себя “Святой вирус”... Я хотел показать, что я — вирус, но что я не хочу никому вредить. Я просто хочу делать все возможное, чтобы помочь эволюции. Идея заключалась в том, чтобы мы, граффити-банда «Культурно бунтующие фаги», были такими культурными террористами, которые шляются везде, заражая неадекватные социальные структуры маленьким кусочком информации, которые затем разрушат этот социальный феномен». «Это разновидность урбанистического шаманства. Везде, где я ставил метку, я ставил как бы маленькое физическое подслушивающее устройство. Установив сеть меток в своей географической зоне, я как бы подпитывался от них энергией».

«Так что я взял свою личную духовную идеологию, создал ее графическую интерпретацию и начал штамповать футболки. Я комбинировал граффити, тантрическое искусство, духовность и хаос».

Вирусы делают мир наших понятий запутанным и хаотическим пространством. В нем возможно все.

И еще один знаковый звук из недр масскультуры. Не так давно пресса определенного сорта с удовольствием сообщила: в 1999 году, как раз в том месте Тихого океана, на которое указывал Лавкрафт, зафиксирован мощный подводный звук животного происхождения. По силе он не сопоставим ни с чем. Что это было? Зов Ктулху? Или рев медиавируса?

Целомудрие и постмодернизм

По «зову Ктулху» слова и знаки давно уже сорвались с мест и кружат в бреду Страшный «полтергейст»! В холодной бездне модифицированной человеческой психики все превратилось во все. Таков главный признак постмодернизма. Вот его стихотворный перл: «Наша говорю я на-низм ты говоришь кому —ыкант наливает муз-иноктриса по шла к-сотка улыбнулась кра-вать советуем уби-лам сломалась жизнь попо». Весь этот бред впору подписать датой, которой заканчиваются гоголевские «Записки сумасшедшего»: «Чи 34 ело Мц гдао...» и т.д.

Философ Георгий Емельяненко пишет: «Состояние ума характеризуется сегодня “онтологическим безумием”. Его поведенческий симптом таков: всеобщий бунт против Бога Творца, Отца Небесного. А значит — против бытия на планете. Лукавый уже ввел в подсознание человечества программу на самоуничтожение. Но как?

Ответ дает открытие функциональной ассиметрии и специализации полушарий головного мозга. Суть состоит в “разделении труда” между ними. Левое специализируется на разделительной функции аналитического и оперативно-тактического характера. Правое — на объединительной: синтезирующей и стратегической. Исследования показали, что такой механизм ябляется приобретенным. И он непрерывно развивается в ногу с “прогрессом”. Это развитие идет за счет усовершенствования только левого полушария и его доминирования над правым».

Немного осталось цельных умов, о которых писал своему корреспонденту святитель Игнатий (Брянчанинов): «Большая часть умов человеческих имеют свойство анализа и по этому свойству способны хитрить, ловко устраивать свои дела, строить козни. Твой ум без работы видит, обнимает предметы. Этот ум — для духовного видения...»

Действительно, «настоящий ум теснейшим образом связан с верой в Бога. «Мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16). И напротив, — не неопытность в слове, но неимение веры».

Обнаруженная учеными перестройка мозга оказалась фактом фундаментальной его дегенерации. Она ознаменовала дальнейшие озверение человека и утрату им целостного мировосприятия. Произошло то, о чем знает каждый христианин: кто не любит Господа и идет против Него, у того отнимается разум. У него просто «срывает крышу». Безголовая мумия Иеремии Бентама — убедительный символ. В сугубо талмудическом мышлении «знаменитого философа» и поклонника «бога ануса» целомудрие отсутствовало напрочь: «Способ Бентама можно назвать кратко методом подробностей, расследования целых величин путем раздробления на части, разложения отвлечений на факты, классов и общих понятий — на элементы, из коих они составлены... Он считал, что человеческий ум не способен обнимать сложные вещи, пока не рассмотрены их части». [7]. Бентаму следовали и Фрейд, который пытался проникнуть в тайны души через анальное отверстие, и Юнг, как основатель «аналитической психологии».

«На апостасийном, богоборческом пути всеобщего развития функция разделения мозга с ускорением нарастала, — пишет Г.Емельяненко. — Она опережала и как бы побеждала функцию объединения. Высокоразвитый Адам (нынешнее человечество) стал живым трупом, испустившим дух. В его мыслительном аппарате не осталось ни капли сил для синтеза — объединения правым духом.

Нормальный мозг можно уподобить древнему ремесленнику, у которого в левой руке сноп огня (а ныне лазер), а в правой — паяло-олово. И когда он рассекал нечто, то и соединял... ибо было чем. Современный интеллект — это левый мозг плоти — луч лазера. Куда бы он ни направился, к чему бы он ни прикоснулся — он только разрывает, разделяет, отнимает»...

Но пока жива божественная этимология — понятно, кто действует в мире. Ибо диавол означает «разделитель». Именно диавольское лжеслово рассекает лежащий во зле мир. Истину — на научные дисциплины, семью — на индивидуальности, народ — на отцов и детей, Россию — на независимые (от Бога?) государства-курьезы, тело человека — на запчасти для трансплантации, Церковь — на секты...

О восстановлении целомудрия говорит святитель Григорий Богослов: «Ум в Адаме не только пал, но первый был поражен, и что преступило, то наиболее имело нужду в спасении». Это означает, что ум в первую очередь должен быть очищен и восстановлен». [56].

Христианство в том числе тем и ненавистно адептам Отрытого Заговора — сколько сил приложили они для совершения над человечеством нехирургической лоботомии, и вдруг появляются люди, которые Духом Святым начинают понимать все. В том числе их, заговорщиков, козни!

Отдел логофобии

Представьте себе специальные команды, которые имеют право ворваться в любую квартиру, где есть книги. Представьте поисковые компьютерные центры, которые «прочесывают» Интернет. Они ищут незаконные тексты. Запрещенные книги. Говорят, недавно в одной библиотеке — нашли. Куда их? В спецхран? Нет, никаких спецхранов больше не будет — найденные тома приказано уничтожить на месте.

О чем речь? Что за социальная фантазия? Погодите. Обо всем по порядку...

Сумароков еще в XVIII веке (тогда на Россию шла мощная волна иностранщины) предостерегал: «Восприятие чужих слов, а особливо без необходимости, есть не обогащение, но порча языка». Понятие «порча» в данном случае может восприниматься двояко — и как неприятное засорение, и Как бесовское наваждение. Кто же насылает на язык порчу?

В рассказах Льюиса про Баламута старый умудренный бес пишет своему младшему «товарищу» о филологическом отделе, который исправно трудится в аду. Там придумывают, например, слова-заклинания вроде слова «демократия». Да, на каждом шагу видны результаты его деятельности. Только название «филологический» этому инфернальному подразделению не подходит. Не любовь к слову (тем более — к Слову) движет им. Он обуян страхом и ненавистью. Итак, несколько слов о работе «отдела логофобии» и его сотрудников (наподобие мэтров из Тавистока) в мире людей.

Афонский монах Афанасий пишет: «Имя должно наиболее точно, полно и образно выражать сущность означаемого явления, лица или предмета, давать о нем представление и определять у людей соответственное к нему отношение. Таковыми были имена, данные Адамом в раю Божиим тварям. Сатана же, лжемудрствуя все в подвластном ему мiре, стремится к обратному — ввести человека в заблуждение. Он или пытается словам, обозначающим грех и человеческие страсти, придать другие значения (например, обаяние, очарование — изначально колдовство, а сейчас — располагающее к себе поведение; прелесть — когда-то заблуждение, сейчас — чуть ли не красота и т.д). Или дать проявлениям греха и категориям грешников новые имена, что позволяет избегать устоявшегося негативного отношения к ним большинства людей».

Геи из Содома. Отступление

В России, — пишет монах Афанасий, — где еще каких-то 10— 15 лет назад не было оскорбительнее слова «пидарас», — за такое оскорбление, бывало, и убивали, — эти подонки стали хозяевами жизни. И для наших детей они уже «геи», и ими быть модно и престижно. Ведь средствами массовой информации создан образ романтического «гея» в антураже дорогих машин, шикарных ресторанов, импозантных нарядов».

«Не каждый знает, кстати, как расшифровывается слово «гей», придуманное самими гомосексуалистами. Непосвященные считают, что это от английского «веселый» (gay), и, наверно, недоумевают, в чем уж там особое веселье... Но немногие осведомлены, что это аббревиатура: «gay» расшифровывается как «good as you» — «такой же хороший, как вы». На этом основании они и добиваются для себя таких же «хороших» прав. И уж совсем мало кто знает, что, добившись равноправия в Европе и Америке, извращенцы идут дальше и выдвигают лозунг «better than you» — («мы лучше вас»).[33J. Члены клубов геев уже добились льгот при поступлении в некоторые американские университеты. Теперь они требуют преимущественного права преподавания в школах. Действительно, какой педофил не мечтает стать педагогом ?!

Да, только лексикон православного человека называет вещи своими именами. Для опознания тяжелого грешника его не нужно раскрашивать ни в голубой, ни в розовый цвет; достаточно сказать: «содомит» — происходящий из Содома.

Корни — вот что уничтожает «отдел логофобии». Выращенный на искусственном грунте овощеподобный народ-язык не должен соприкасаться с живой исторической почвой. «Из науки в идеологию, а затем и в обыденный язык перешли в огромном количестве слова-«амебы», прозрачные, не связные с контекстом реальной жизни. Они... могут быть вставлены практически в любой контекст, сфера их применимости исключительно широка (возьмите, например, слово прогресс). Это слова, как бы не имеющие корней, не связанные с вещами...» [27].

Пустота инфернального мира проецируется в сферу языка. «У всех психиатров есть характерная склонность давать определения [искусственно созданным] понятиям и затем рассматривать их так, как будто они представляют собой “что-то” существующее в объективной действительности... Термин “шизофрения” “не объясняет, что не в порядке у пациента, а лишь оправдывает то, что... психиатр делает с ним”». [52].

Термины термитами подтачивают корнеслов. С.Кара-Мурза обращает внимание на то, как в СМИ слово руководитель стремительно вытесняется словом лидер: «это слово (руководитель — Ю.В.) исторически возникло для обозначения человека, который олицетворяет коллективную волю, создан этой волей. Слово лидер возникло из философии конкуренции. Лидер персонифицирует индивидуализм предпринимателя».

Да, в первую очередь уничтожаются «корневые» слова: «Точно так же происходит настойчивое вытеснение слова избиратели и замена его на слово электорат. Когда депутат говорит “мои избиратели”, скрытые смыслы слова указывают, что депутат — производное от того коллектива, который его избрал (иными словами, создал). Выражение “мой электорат” воспринимается как “мой персонал”».

Среди средств информационной войны — «влияние на терминологию (пример чему дает радио “Свобода”: “бои российских войск с чеченскими” — как будто это два государства и на российской стороне вообще нет чеченцев) и даже влияние на языковые нормы (например, для закрепления расчленения Третьего Рима: “в Украине” вместо “на Украине”)...».

Эта замена идет давно. «Каждый крупный общественный сдвиг ускоряет этногенез и усиливает словотворчество. Превращение народов средневековой Европы в нации привело к созданию принципиально нового языка с “онаученым” словарем. Теперь слова стали рациональными, они были очищены от множества уходящих вглубь веков смыслов. Они потеряли святость и ценность (приобретя взамен цену). Это “онаучивание” языка стало, как выражается Иван Иллич, одной из форм колонизации собственных народов буржуазным обществом. Это же стало и среде-, твом “пересборки” этих народов на новой основе. Создание новых “безкорневых” слов (слов-амеб) стало способом ослабления связующей силы национальных языков и инструментом атомизации общества, необходимой для сборки западных гражданских наций». [26].

Технология, как видим, все та же — порядок из хаоса.

Так же менялся и наш народ. Русский человек называл злодея определенного рода душегубом — преступник ведь сам губит свою душу. Советский человек выражался уже более нейтрально — убил кого-то, значит, — убийца. Россиянина научили слову «киллер». Для русского уха оно звучит, как название респектабельной профессии и ничуть не напоминает ни о смерти, ни о душе. Так же блудница превратилась в (профессиональную) проститутку, а затем — в (романтическую) путану.

После революции 17-го года русских людей буквально атаковал новояз. Словно в булгаковских «Роковых яйцах» жуткими анакондами поползли каббалистические аббревиатуры. Гении неологизмов, всевозможные маяковские и маньяковские, тоже немало помогли создать новый народ...

Чего хотели и чего добиваются рогатые лингвисты? Чтобы язык связывал сознание человека не с Богом, а с адом. Не с истиной, а с ложью. Человек ведь видит мир с помощью слов. Замечательный языковед адмирал А.С.Шишков писал: «Когда мы с богатым языком своим, имея премножество слов, сделаем их от невникания в коренной смысл пустыми, брошенными звуками и станем заимствовать слова из языков чужих.., то из каких бы мы ни стали черпать источников, ничего не почерпнем, и все, как решето, прольется прежде чем мы поднесем ко рту». (Цит. по: [78]). Ох, не любили же Шишкова масонские литераторы! «Арзамасцы», например, на своих театрализованных действах даже «убивали» чучело славного адмирала.

Когда язык превращается в «пустые звуки» — это не пустяк. Действительно, звуки — это только плоть языка, а есть у него и дух, соединенный с языком разум. Когда иссякает дух, тогда человек оглупляется.

Называть вещи своими именами подобно Адаму, может только православный человек, так как Церковь свята, как и Адам до грехопадения.

Вот, например, что касается материнства, моды на женское худосочие и связанного с ним патологического развития плода. Длинную тощую женщину с узкими бедрами, которую теперь именуют «фотомоделью», традиционно называли худосочной. Действительно, если такая бедолажка и рожает ребенка, то питает его своими «худыми», болезненными соками.

Слово «тощий» тоже говорит о многом. Оно родственно слову «тщетный» — напрасный, бесполезный. А архетипическое «кощей» и вовсе происходит от славянского «кощный», то есть — адский. Священный греческий язык столь же выразителен. Слово «патология», например, происходит от «патос», что означает «страсти». Больной ребенок — плод родительского греха. Такого понимания и боятся респектабельные кощеи — пропагандисты «гламурной» жизни. Вот вам и «патос»... Монахи-святогорцы, кстати, не раз обращали внимание на то, что постоянные реформы греческого языка, призваны к тому, чтобы новое поколение не понимало языка Святых Отцов.

Во время воцарения антихриста этимология будет одной из наиболее запрещенных наук. Она вскрывает то, что диавол хотел бы скрыть. Взять то же «очарование». Оно ведь одного корня со словом порча. В свою очередь, понятие порча на греческом языке означает «лишаться ума, страдать последствиями отравы, чародейства, волшебного напитка»...

И вот взгляд в будущее: сотрудники «отдела логофобии», вышедшего на поверхность, рыщут. Уничтожают этимологические словари и соответствующие файлы в компьютерах.

Конечно, руководитель этого подразделения засекречен. Говорят, что это какой-то рыжий человек. Но, кажется, его не видел никто.

Явление ЛСД

Немецкий богослов Иоганн Вир в своем трактате «Об обманах» уже несколько веков тому назад писал об устремлениях диавола, который «опрокинул бы все человеческие вещи, если бы их не удерживала на своем месте Божья воля». Но иногда, по грехам нашим, Господь попускает нечистому толкнуть кого-то под руку.

...Одев белый халат, Альберт Хофман приготовился к рутинной манипуляции. Обезболивающее вещество, синтезированное пять лет назад, сегодня предстояло ввести крысам. Он снял с полки бутылочку, отвинтил крышку... Что такое! Рука дрогнула. Как будто кто-то толкнул его. Бесцветный порошок просыпался на тыльную сторону ладони. На глазах озадаченного исследователя вещество тут же всосалось в кожу. Прямо как стародавняя ведьминская мазь! Впрочем, долой мистику! На дворе 1943 год. И мы — в цивилизованной Швейцарии. В лаборатории уважаемой фирмы «Сандоз».

Хотя... Насчет того, что же толкнуло профессора Хофмана... А что вообще толкнуло его к изучению вызывавших эйфорию веществ? Может быть, то, что он входил в секту суфистов? Сразу после войны, задолго до психоделической революции, швейцарские мистики начали применять на своих радениях удивительный порошок Хофмана. На нем, как на помеле, сектанты улетали далеко. Очень далеко.

Об этом, скорее всего, знал еще один информированный человек. Знакомство с ведущими химиками из «Сандоз драг энд кемикал компани» свел находившийся в те годы в Швейцарии Ален Даллес. Среди его друзей оказался и доктор Альберт Хофман. Кажется, уже тогда Даллес, тесно общавшийся с Карлом Густавом Юнгом, начал обдумывать некий проект...

Воспоминание о Даллесе. Отступление

Интересно, что уже вскоре, став руководителем ЦРУ, Ален Даллес напишет: «Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как?... Литература, театры, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства... В управлении государством мы создадим хаос, неразбериху... И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратив в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества».

До поры до времени возможность реализации этого проекта вызывала лишь снисходительную улыбку.

Стоит сказать и о «немногих», тех, которые «будут догадываться». Тут мне вспомнилось наше совместное интервью с известным писателем Виктором Николаевым на радиостанции «Радонеж». Мой коллега рассказал в эфире, что обладает убедительной информацией: в одной из крупных отечественных телекомпаний существует структура, специализирующаяся на целенаправленной компрометации православных деятелей культуры и искусства. На каждой творческой встрече с такими людьми, например, обязательно присутствует неприметный человек с портативной видеокамерой. Записывается все. А потом тщательно отбираются неудачные фразы, оговорки, позы, мизансцены, выражения лица... Возможны провокационные вопросы или действия, особенно после длительного выступления, когда автор оказывается в особом состоянии открытости. Названная структура финансируется из частных средств. Эта деятельность вписывается в четырехэтапный план работы с набирающими силу православными авторами.

Первый этап — замолчать их творчество.

Второй — соблазнить чем-либо и использовать в своих целях. Третий — скомпрометировать (здесь и требуются собранные материалы).

Четвертый — уничтожить...

Вполне в стиле «метафизического» мировоззрения. Ивее — по букве масонского устава, который, как мы помним, применяли и к Пушкину. Если человек тщеславен, труслив и продажен, то с ним надо поступать так, как предписывают первые пункты.

А что же мы? Мы осторожны и осмотрительны, но не боимся. Мы помним слова Священного Писания.

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела; вот Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. (От. 3: 7,8).

Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову... (Кол. 4,3).

Деграданс

Потом доктор Хофман будет вспоминать: «...В районе 12 часов я пошел домой, чувствуя необычную оживленность, сопровождаемую небольшим головокружением. Дома мне захотелось прилечь, и я погрузился в очень приятное состояние, характеризующееся резко усиленным воображением. Состояние было похоже на сон. Я лежал с закрытыми глазами и наблюдал, как привычные образы моего сознания постепенно превращаются в непрерывный поток фантастических картин, похожих на описания сюрреалистов. Видел, как обычные предметы в моем воображении превращаются в необычные». На другой день доктор Хофман задумчиво смотрел на бутылочку с загадочным веществом. На ней было написано «LSD-25».

Итак, яркие видения напомнили ему сюрреалистические картины...

Сюрреализм родился в Париже. В годы Первой мировой войны. Взрывы ее снарядов разрывали в клочья не только людские тела и природу. Каждый взрыв, как шок, словно потрясал и саму способность воспринимать внешний мир. Его картины как будто рассыпалась на разноцветный бисер. Гармония звучаний расчленялась на отдельные всполохи звуков. Течение художественной речи вскипало водоворотами абсурда.

Глава сюрреалистов Анри Бретон был проповедником творчества через автописьмо. Через особое состояние, родственное трансу. Конечно, впасть в такую специфическую прострацию может не каждый. Сюрреалистов это не смущало. Они предложили некую технологию — «эпидемии сна». Бретон рекомендовал своим последователям все те же идеи предельной открытости: «Погрузитесь сколько возможно в наиболее пассивное или восприимчивое состояние. Отвлекитесь от вашего гения, от ваших собственных талантов и от прочих... Пишите скоро, без предвзятого сюжета, достаточно скоро, чтобы не запоминать и не иметь соблазна перечитывать. Первая фраза придет сама собой».

По сути, эти модернисты вызывали у себя одну из форм кликушества — синдром альтернирующей личности. Он как раз проявляется в неосознанном говорении (или, в данном случае, — писании).

Современник этих поисков писал, по сути, об одержимости модернизмом, который входил в человека как бес. Вот по поводу сюрреализма и присущего ему психического автоматизма, «открывающего свободу мечте вне контроля разума, эстетики или морали»: «...в сравнительно нормальном состоянии человек, путем своеобразного искуса, может легко обнаружить в себе существо, весьма отличное, по своим вкусам, влечениям и творческим возможностям, от того, кто таит в себе это таинственное существо под маской современной культуры». [23].

Увы, видения, как и секты, не могут быть долговременными — по самой своей природе. Сюрреалистическая революция закончилась уже в 1929 году. Именно в тот год перестала существовать сплоченная выставками, манифестами и общественными акциями группа художников. Причиной ее распада послужило... вступление Анри Бретона во французскую компартию. Лидер сюрреалистов требовал, чтобы остальные члены группы сделали тот же шаг.

Бретон был убежден: коммунизм является единственным до конца последовательным политическим выражением принципов сюрреализма. Что ж, утопия, нечто ирреальное и даже абсурдное, действительно царствовала в величайшей стране мира 70 лет.

Кстати, «личный выбор» Бретона говорит нам все о той же духовной закономерности: слабый наркотик вытесняется более сильным. Мелкий бес — князем демонического мира. В данном случае Бретона обуял «призрак коммунизма».

Рычание Ринтры

Хаос нового искусства врывался в космос буржуазного мира. Пытался порвать с вещественностью. Разрушить слово. Взорвать язык.

В своей работе 60-х годов «Одномерный человек» Маркузе высказал мысль, что подлинными носителями «революционной инициативы» могут быть лишь аутсайдеры: безработные, студенчество, национальные меньшинства. Эта идея была подхвачена движением студенческого протеста 60-х и стала одним из лозунгов контркультуры.

Превед медвед. Отступление

Попячсо животне...

Что-что?

Вы не поняли, что сказал вам интернет ? Так знайте: пустота произнесла нечто пустое. А интернет лишь средство. Он просто служит запланированной деградации языка. Со всеми его превед (привет), зачед (зачет), мну (мне, меня), чмавк (чмок)... Этот язык называется «подонкафским». Он закономерно сопровождается матерной руганью.

Рунет заполоняет «упячка». Это слово мог придумать (отсутствующими мозгами) только «рыжий человек». Оно не обозначает ничего. Точнее, упячка — эта некая абстрактная радость, противостоящая «унылому говну». На пустом месте возникает мифология, в которой воины упячки во главе с Чаком Норрисом сражаются против «унылого говна» во главе с Михаилом Боярским.

Это безумие охватило значительную часть русскоязычного интернета. И уже приобрело лавинообразный эффект... А если придать вирусу пустоты информационную нагрузку? Вот вам и «подонкафская», то есть аутсайдерская, революция — все как Маркузе прописал.

Кстати, что такое царивший некоторое время назад в Рунете «превед, медвед» ? Подготовка «подсознания» к приходу в Кремль Медведева?

Под идею развоплощения мира была подведена научная база. Маркузе объявил себя идеологом протеста. Манифестантам «Великого Отказа» от традиционной культуры, которая, по мнению философа, является орудием тотального угнетения человека, которая подчиняет себе все его биологические и социальные инстинкты. В результате такого покушения на принципы гедонизма (как мы помним, основополагающего для адептов Открытого Заговора), якобы неизбежен рост общей агрессии. Рано или поздно она «вырывается из сдерживающих ее оков ... — вот тогда-то и возникают фашистские режимы, мировые войны, концлагеря, варварство, в чем... репрессивная культура отказывается узнавать свой истинный лик».

Теперь эту линию продолжают психотерапевты. Скрытые страхи, считают они, — это фашистский потенциал, а освобождающий эрос принадлежит демократии. Заказчики подобных исследований — высокопоставленные педофилы и педерасты, последователи Бентама и прочие «борцы с фашизмом» — рукоплещут.

Протест против «репрессивной культуры» сообщил искусству авангарда разрушительную силу.

Да, греховная человеческая природа порождает все новые несовершенства мира. Отсюда — поводы для протеста. Для всяческого протестантства. Даже вскинутые вверх два пальца — в виде буквы V — на языке популярных жестов означают уже не победу. Это знак протеста. Вечной войны. Битвы, в которой окончательной победы быть не должно.

Все идет «по Гегелю». Действительно, «Гегельянство — учение о непрекращающихся революциях как движущей силе истории. Это почувствовала интеллигенция, которая, не создав ничего позитивного, живет на волне вечного протеста... Даже крупные религиозные мыслители т.н. «серебряного века» философии, не смогли преодолеть демонических чар диалектики, которая по сути дела является методом логизации абсурда...»

В своем «Бракосочетании Неба и Ада» Уильям Блейк придумал Ринтру — бога духовного протеста. Его рычанием сопровождается всякое действие. Эта сила враждебна «деспотическому Богу», но не человеку.

Уже знакомый нам Моррисон специально изучал в университете философию протеста. И сам он был искренен, когда говорил: «...мне кажется, что необходимо находиться в революционном состоянии постоянно, иначе вы пропали». Галерея Открытого Заговора, по которой он шел, была такова: Монтень, Руссо, Юм, Ницше, Хайдеггер, Сартр...

Культур-большевизм. Отступление

Интересно, что «протестная культура» послужила, кроме всего прочего, и провокацией, на волне которой поднимался нацизм. «Пользовавшиеся широчайшей популярностью театральные постановки 20-х годов провокационно увлекались такими темами, как отцеубийство, кровосмешение и преступление. Характерным симптомом времени было высмеивание самих себя. Так, в заключительной сцене оперы Брехта и Вейля «Махагони» исполнители выходили к рампе и демонстрировали на плакатах лозунги: «За хаос в наших городах!», «За продажную любовь!», «Честь и слава убийцам!», «За бессмертие пошлости!».

В изобразительном искусстве революционный прорыв произошел еще до Первой мировой войны, и сам Гитлер был сторонним свидетелем этого сначала в Вене, а затем в Мюнхене. Но то, что первоначально воспринималось как оригинальничанье кучки фантазеров, видится теперь, на фоне потока полотен о перевороте, революции и избавлении, — объявлением войны традиционной европейской картине человека. Фовизм, «Голубой всадник», «Брюкке», «Дада» — все это кажется столь же радикальной угрозой, как и революция; это ощущение внутренней связи зафиксировано в популярном термине культур-большевизм. Соответственно и защитная реакция была не только такой же страстной, но и пронизанной все той же нотой страха перед анархией, произволом и бесформенностью. Как гласил характерный вердикт того времени, современное искусство — это «царство хаоса»... [57]

«Черный квадрат» на белом свете

Представьте: вот православный человек в недоумении остановился у «Черного квадрата». Скептически улыбнулся, почесал затылок. И вдруг вздрогнул. Из противостоящей ему плоскости донесся угрожающий рык. Из самой бездны мрака прозвучало обвинение в мракобесии. Таково свойство хаоса: он нагл и агрессивен. Он не знает разницы между истиной и ложью. Ему не ведом ни верх, ни низ; ни свет, ни тьма. Он — слепое экспансивное безумие.

Абстракционизм рождается только у тех, для кого и Сам Бог — абстракция, дефис между буквами «Б» и «г». Христианский публицист из Израиля Исраэль Шамир пишет о происхождении различных видов «современного искусства»: «Отрицание Богочеловека, одного из главных источников творчества, — фундаментальная причина еврейской ограниченности». [71]. Автор цитирует Айвена Массоу, директора лондонского Института современного искусства: «В Британии сегодня тоже есть свой официальный стиль — концептуальное искусство. Оно выполняет те же функции, что и соцреализм в СССР. Оно утверждается на Даунинг-стрит, оплачивается крупным капиталом, а отбирается и выставляется самодержцами от культуры... Цель заговорщиков — сохранить свои капиталовложения, защитить интеллектуальную валюту, которую они вложили в этот вид искусства, и поставить искусство на службу современным интересам». Это откровение стоило британскому мэтру его престижной должности... Впрочем, истоков формирования «концептуальной мафии» англичанин не выявил. Суть же состоит в том, утверждает Шамир, что концептуальное искусство не нарушает заповедь «не сотвори себе кумира» в ее иудейском понимании. Не случайно последовавшее этому пониманию протестантское иконоборчество вынесло иконы из храмов, которые все еще считаются христианскими. Точнее, как теперь говорят, иудео-христианскими.

Так Запад света белого невзвидел, так он остался без «окон» в горний мир. Зато есть окна (они же и двери) наподобие «Черного квадрата». Через них на нас смотрит, приходит к нам беспросветный мрак хаоса. «В церкви св. Николая в Копенгагене вместо вдохновенных образов Мадонны (удаленных из церкви добрыми протестантами), мы видели огромную цветную фотографию старой больной женщины, рядом женские гениталии размером с амбарные ворота, рядом натуралистический акт орального секса в гомосексуальном исполнении». [71].

Осыпаемый черным снегом обыватель не понимает, что происходит. На его «белом листе» «Черный квадрат» числится шедевром.

Распыление бытия

Мирча Элиаде как-то назвал происходящее в искусстве перманентной революцией. Что ж, поскольку движущей силой всех революций зачастую являются люди поврежденные, то все сходится. «Служители муз» свихиваются сами и через свои произведения «посвящают» в сумасшедшие других.

Однажды профессор Ф.В. Кондратьев показал мне в Центре судебно-медицинской психиатрии имени Сербского произведения болящих художников. Можно быть уверенным: в «галереях современного искусства» Запада они могли бы вызвать фурор. Вот девочка с косичками, подобрав платьице, идет по гробам. Идет прямо в пасть огромному чудищу с как бы незрячими, без зрачков, медными глазами. Словно слепая сила хаоса заглатывает человека... А вот — удивительное дерево. Растут на нем глаза. Они смотрят на тебя отовсюду... Думай об этом что хочешь. Расшифровывай как знаешь. Ничего не скажешь — «концептуальное искусство»!

Авангард беспомощен как глухонемой бес. Несамодостаточен. Он постоянно требует комментариев. И вот комментаторы ищут смысла в бессмысленном: «...эти произведения являют собой замкнутые миры, герметические вселенные, куда проникают только ценой огромных усилий, сравнимых с испытаниями, через которые проходят посвящаемые...

По сути гипноз недоступности, непонятности произведений искусства выдает желание обнаружить новый, тайный, неизвестный до этого смысл мира и человеческого существования. Налицо желание «инициации», желание найти скрытый смысл этого художественного языка, всех этих «оригинальных» опытов...

Это как бы «новый мир, который реконструируется из обломков и загадок, мир, почти частный и свой, существующий только для узкого круга посвященных. Но престиж затрудненности в понимании и непонятности столь велик, что широкая публика вскоре вовлекается в этот процесс и провозглашает о своем полном согласии с открытиями элиты». [76].

Илья Сергеевич Глазунов как-то высказал важную мысль:

«Когда человек начинает видеть мир абстрактно, как говорят врачи, зашториваясь от реального мира, — это один из тяжелейших симптомов больной души. В основе так называемого абстрактного искусства лежит культ психики больного человека. И не случайно XX век принес право видеть в каждом художнике сумасшедшего, забывая, что великая духовность культуры создавалась абсолютно здоровыми людьми...»

В свое время Бердяев подметил это стремление художников (как правило, визионеров) к хаосу. Живопись, отмечал он, переживает небывалый еще кризис. Если глубже вникнуть в этот кризис, то его нельзя понять иначе, как дематериализацию, развоплощение... Уже на картинах Врубеля начинается жуткое распыление физического тела. У Пикассо колеблется граница изображаемых предметов, те же симптомы и у футуристов.

Откуда эта зыбкость, эта вибрация миража? Откуда передается этот тремор? От кого эта трясучка рук? Как будто от того, кто огромным усилием поддерживает свое собственное пребывание в устойчивом бытии. Словно демон, с трудом удерживающий перед глазами художника относительно стабильную и похожую на правду картинку, дрожит от изнеможения.

«Обуянные» художники и сами не выдерживали продолжительности, оказывались не способными к творческому потомству. Шпенглер напоминает в «Закате Европы»: «Сезанн и Ренуар оставляли многие из лучших работ своих незавершенными, поскольку не могли при всех усилиях и тщаниях продолжить их. Мане иссяк, написав тридцать картин». Вообще же импрессионизм еще продержался. Последующие стили привлекали внимание три года, два, шесть месяцев...

Младенцы вызывают умиление, но когда у трехлетнего малыша кожа становится морщинистой и обвислой, как у столетнего деда, все приходят ужас. С чем сравнить синдром преждевременного старения в мире «современного искусства»? Все происходит как в среде деструктивных культов. Секты быстро самоуничтожаются, но взамен них клонируются новые. Можно сравнить и с шутками, которые также имеют свойство быстро стареть. С бородой, избитая, — шутка выгладит жалко.

Все эти недолговечные гении как будто падали — каждый со своей творческой высоты. Карл Ясперс писал, что «современный человек не живет больше связью с Единым, которое есть Бог, но существует как бы в состоянии свободного падения... Единство распадается, и случай становится последней инстанцией, хаос — подлинной действительностью».

Удел всех тех, кто «улетает», соблазняя своими полетами других, — упасть. Вслед за Симоном Волхвом.

Как слёг улыбчивый Сергей Курехин, как последний раз в жизни упал Джим Моррисон, мы еще расскажем.

С чулком на шее

Европейские Сатурналии и «праздники дураков» служили, как известно, высвобождению или приобретению творческой энергии. С древности считалось, что хаос является неисчерпаемой потенцией. Это языческое заблуждение, привнесенное в современный мир, погубило многих творцов.

«Первыми из современников художники приложили все силы для действительного разрушения своего мира, для того, чтобы воссоздать заново вселенную творческого воображения, в которой человек мог бы одновременно жить, созерцать, мечтать». [76]. Зачастую оказывается, однако, что, «разрушив» существующую вселенную, человек оказывается не в новой, а в сумасшедшем доме. В отделении для буйных.

...Вошел Врубель. Сегодня он в одежде Садко. (Сшита по его эскизу). А вчера — удивил. Вместо галстука повязал черный чулок XVII века. Женский, кружевной. Привез его из Венеции.

Первые серьезные симптомы болезни обнаружились у него весной 1902 года. Сразу после работы над «Демоном поверженным». Живое лицо демона стало являться художнику во сне. Что это было? Образ психической болезни? Или - незримое, но вполне личностное начало, вторгшееся в его жизнь? Врубель переписывал картину прямо на выставке, и публика могла видеть, с каким мученьем на лице он приступал к работе.

В своих письмах сестре Врубель писал, что ощущает себя «душевной призмой». И он действительно говорит своим искусством как бы не от себя лично, а через себя — от кого-то. Сочувственный интерес к падшему ангелу — первому революционеру — был чем-то таким, что «носилось в воздухе». И что улавливал чуткий художник. И сама техника живописи Врубеля - как бы предчувствие грядущих мировых катастроф, которые не оставят от традиционных устоев камня на камне. «Распыление» физического мира, заметное на картинах мастера, — это еще и предчувствие...

Узнав о некоторых аномалиях в поведении Врубеля (рассказывал друзьям о смерти здравствующего отца и принимал пожертвования по этому поводу), знаменитый профессор Сикорский спросил его близких знакомых:

А не замечали ль вы раньше какие-нибудь странности в его поступках?

Услышав о нарочно раскрашенном зеленой краской носе и о его объяснении такого необычного поступка, Сикорский задумался, а потом сказал:

Да. Это весьма опасные признаки надвигающегося на вашего товарища безумия...»

В воспоминаниях Ильи Глазунова читаем, как он познакомился с росписями Врубеля в киевском Кирилловом монастыре. В то время там была психиатрическая лечебница.

«Вышедший к нам пожилой и усталый врач-психиатр сказал, что сегодня не сможет показать нам росписи Врубеля.

- Приходите завтра, после обеда, когда у наших будет «мертвый час».

- А почему сегодня нельзя?..

Врач посмотрел на нас недовольно:

- Дело в том, что сегодня я не смогу удержать наших больных, не пустить их вместе с вами, а почему-то от Врубеля они приходят в неописуемое возбуждение...»

Есть такое понятие: индуцированный психоз. Состояние художника передается и через его произведения.

Прежде живописец спорил: его Демон это вовсе не дьявол. По-гречески ведь, дьявол — душа. Но позже Врубель и сам стал относится к нему, как началу не только сугубо личностному, но и опасному.

«Уже тяжело душевнобольной Михаил Врубель знал, за что Господь попускает сатане портить его полотна (это была его бредовая идея). «За то, — открыл он тайну Валерию Брюсову, — что я, не будучи достоин, изображал Богоматерь». Но бред — бредом, а в самом чувстве вины за то, что взялся работать такую работу, не будучи предварительно очищен постом и молитвой, в чувстве оскверненности кисти, — ничего неразумного или болезненного не было». [19].

Рассыпанный бисер

Царствовавший в начале XX века модерн много чего отрицал. В первую очередь, конечно, — Господа. Не случайно демоны безумия скакали на этих Сальвадорах дали — в фантазийные дали.

А если модернисты и постмодернисты действительно «так видят мир»? Тогда это похоже на симптомы приема наркотика типа ЛСД. «Равнозначность объектов и образов во время сеанса ЛСД — это неспособность человека логически объяснить, связать в единую смысловую систему свои переживания. Хаотически наплывающие образы приводят к ощущению, которое наши пациенты описывают, как потерю возможности ориентироваться в собственном внутреннем мире» или просто «потерю самого себя». Это приводит к тому, что место Я «может занять на какое- то время результат любого постороннего внушения». [21]. Или, добавим мы, место это надолго или даже навсегда занимает постороннее присутствие. Чье присутствие?

Постмодернист воспринимает сущее как хаос, из которого он лепит свой мир. На самом деле это диавол рассыпает в «левостороннем» сознании художника картину мироздания. И из фрагментов предлагает сложить что-то свое. Получается «игра в бисер».

Помните, что Герман Гессе придумал? Страну Кастилию, где науки и искусства развивать нельзя. Нужно пользоваться только накопленным. И «играть в бисер», составляя эти элементы в новые комбинации. По сути, автор описал тогда грядущий стиль постмодернизма.

Не случайно в работах Гессе постоянно мелькает понятие хаоса. «...хаос — то состояние, когда мир теряет четкие очертания и противоположности сходятся, — соотнесен писателем и с сознанием современных людей.., и с кризисом эпохи. При этом хаос означает не только распад; он понимается как беспорядок, не исключающий возможность нового творчества. Если человек не мог опереться на неколебимые нравственные заповеди, если таковых для него больше не было, то, отдав себе полный отчет о хаосе в мире и в собственной душе, он должен был искать новую опору».

В книге «Аспекты мифа» Мирча Элиаде о таких, как Гессе, пишет: «В отдельных случаях можно говорить о настоящем уничтожении всей вселенной искусств... Это более чем разрушение, это погружение в Хаос... Однако созерцая такие произведения, можно догадаться, что автор находится в поисках чего-то, что он еще не сумел выразить. Ему надо было уничтожить руины и обломки, оставленные в наследство предшествующими революциями в пластических искусствах; ему необходимо было подойти к зародышевым формам материи, чтобы начать с нуля историю искусств».

Да, «начать с нуля» — это по части психоанализа. И точно: «Личная жизненная трагедия и душевная болезнь привели Гессе в клинику Юнга, и эта встреча определила направление его дальнейшего творчества как призыв молодежи послевоенного «потерянного поколения» к перестройке общества в свете неоязыческих духовных начал. Гессе в своем главном интеллектуально-философском романе «Игра в Бисер» (за который он в 1946 году получил Нобелевскую премию) реализует проект «нового человека в новом обществе» — по сути, своеобразной алхимической реторте, описанной Юнгом». [41].

Смотрите сами, что получилось из рассыпанного бисера. Нынешние «перемещенные предметы» постмодернизма у всех на виду. Напудренная задница фотомодели — лицо поп-культуры. За столом, где пируют привидения гениев русской словесности, «голубое сало» идет на закуску. Порнография воспринимается как голая истина...

Игра на расстроенном человеке

Человек играет на настроенном инструменте, а диавол на человеке — когда он расстроен. Тогда и получается какофония.

Развоплощается не только видимая материя (на полотнах художников), но и сама незримая волна звука. Как проекция повредившейся души, в музыку вошло что-то новое. «Начиная с Бетховена (и даже с Моцарта, если рассматривать его последние квартеты), композиторы намеренно вводили дисгармонию, главными образом ради большей музыкальной свободы и эмоциональности. Многие композиторы романтического периода хотели, чтобы их музыка охватывала весь опыт разума и чувства, чтобы зло в ней выражалось так же, как и добро — и для этого пользовались диссонансом. Некоторые, как Паганини и Франсуа Буальдье, автор «Инфернального вальса», иронически заявляли, что их вдохновлял Дьявол». [50].

Сначала закрались какие-то диссонансы, а затем ввалилась и какофония. Такие звуки в западноевропейской традиции считались «музыкальным оформлением» ада. Самый неблагозвучный музыкальный интервал — тритон — называли «дьяволом в музыке»; это название встречалось еще в XIX веке.

На старинной гравюре мы видим шабаш, на котором изображено чтение гримуара под своеобразный аккомпанемент. Исполнитель бьет по клавишам, а они ударяют по хвостам кошек, спрятанным в клавесине. Визг, рев, неразборчивые крики! В общем, рок-концерт.

Аналогом «распыления материи в живописи» стала атональная музыка. Миру ее предложила так называемая нововенская школа (Шёнберг, Берг и другие). Теодор Адорно глубокомысленно придавал всей этой звуковой абракадабре социально-философское значение. Он писал, что только торгашеское отношение к жизни позволяет считать музыку Чайковского понятной и приятной, а музыку Берга — интеллектуалистской, режущей слух, а иногда и вовсе немузыкой, набором звуков. Это всего лишь привычка, леность души, устремленность к слащавости и убогости. Вслушайтесь, — восклицает сидящий в Адорно демон распада, — Чайковский отвратителен!

В рассуждениях теоретика, не любившего гармонии и «прилипчивых» мотивов, видится уже знакомое нам стремление к хаосу. По мнению Адорно, «триумф тактовых акцентов», справляемый развлекательной музыкой, — это звуковой эквивалент отчужденной от личности упорядоченности социума, фальшивых ценностей. Но это не абсолютная победа — это всего лишь момент космической диалектики.

Диалектика гласит: точка наивысшего расцвета — это одновременно начало неумолимого распада. Существование музыки, ориентированной на абсолютную негативность, якобы диалектически необходимо. Музыка должна перестать быть аналогом социальных форм, а тем самым потерять форму вообще, избавиться от организованности, сломать законченность... «Преодоление» гармонии, целостности, завершенности — уже знакомая нам болезнь. Ею, как мы помним, страдали и художники-модернисты.

Вспомним, что классическая музыкальная традиция опирается на тональную основу, где семь тонов — основные, а пять — вспомогательные. Нововенцы осваивают пласты диссонантных звучаний, опираясь на двенадцатитоновый звукоряд. Эти сторонники тотального равенства уравнивают все двенадцать тонов в правах. Они отвергают тональность, функциональность, риторичность музыкального произведения. И что получается? Самодвижение экспрессивных жестов, нервных импульсов и шоков.

Проще говоря — кошачий концерт. Адорно видит во всем этом аналог мира свободы.

Но уж очень характерные настроения передает и порождает эта «свобода»! Шёнберг, начавший свой путь с произведений, близких позднему романтизму, пришёл к настроениям безотчётной тревоги, страха перед действительностью, пессимизмом и скепсисом. Крайняя степень возбуждения сменяется у него душевной прострацией. Да, эта та самая Свобода, что появилась из пера падшего ангела.

Экспрессионистская музыка лишена равновесия, обращена по преимуществу к сфере подсознательного. Она чужда определенным, ясно очерченным образам и законченным формам. Композиторы этого направления отказались от широкой напевной мелодики, ясных тональных устоев...

В общем, хаотическая музыка являет собой социальный протест. И то, что она создается, как правило, людьми, духовно нездоровыми, характерно. Все взаимосвязано. Один их ведущих специалистов Тавистока Р.Д.Ланг «считал безумие одним из проявлений социального протеста, присущего особо сознательным, совестливым людям, чье поведение выпадает из рамок так называемого «нормального поведения». [34]. Такой гуманизм, как всегда, идет рука об руку с человекоубийством. Подобные взгляды легли в основу вербовки террористов из числа душевнобольных. Отлавливали их зачастую именно на рок-концертах.

Интересно, что Адорно был учеником Берга; имел определенный вес в музыкальных кругах и был приглашен консультировать Томаса Манна при написании «Доктора Фаустуса» (1947). Его влияние очевидно в диалоге сумасшедшего Леверюона со своим другом Цейтбломом о музыке. Герой говорит как раз о «неразличимости гармонии и мелодии».

Собеседник сомневается: «И ты надеешься, что все это услышат?»

« — Услышат? — ответил он. — Помнишь ли ты некую общеполезную лекцию, которую нам однажды читали, и из которой явствовало, что отнюдь не все в музыке надо слышать? Если ты под «слушанием» подразумеваешь какую-то конкретную реализацию тех средств, которыми создается высший и строжайший устав, звездный, космический устав и распорядок, то ее не услышат. Но самый устав будет или может быть услышан, и это доставит людям неведомое доселе эстетическое удовлетворение».

На все заумные пассажи композитора по поводу двенадцатизвуковой системы Цейтблом отвечает: «Перефразируя твои слова, я сказал бы, что твоя система скорее способна подчинить магии человеческий разум».

Эта идея — воздействия на сознание через дисгармоническое и даже неслышимое — словно провозвестие о психотронном оружии. Адепты идеи — пси-рыцари — идут в инфернальный поход на человеческое сознание.

Нет, не случайно главный герой Манна (адепт атональной музыки) получает славу как результат договора с диаволом. (В довесок — сифилис и безумие). А что отдает взамен? Способность к любви.

Наконец отпущенные договором с диаволом двадцать четыре года истекают. Раскаяние и надежда в милосердие Господне звучит в последнем монологе безумного «монаха сатаны». Он приглашает друзей послушать его кантату. Те звуки, которые слышались ему из ада. И вот результат, ради которого сам диавол посулил Леверюону «дров подбросить под котел, чтобы посилен был труд»: «Мы видели, как слезы покатились у него по щекам и упали на клавиши; ударив по мокрым клавишам, он извлек из них сильно диссонирующий аккорд. При этом он открыл рот, точно собираясь запеть, но только жалобный звук, навеки оставшийся у меня в ушах, слетел с его уст. Склоненный над инструментом, он распростер руки, казалось, желая обнять его, и внезапно как подкошенный упал на пол».

Закроем двери туалета

Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Мф. 7, 13).

«Каждому веку, так или иначе, приходится терпеть своих «enfants tembles», Франсуа Вийонов и Артюров Рембо, бунтарей духа и мысли, одержимых, казалось бы, единственной страстью «открыть седьмую дверь»«. Шпенглер писал как будто и про Джима Моррисона.

«Двери восприятия» Блейка-Хаксли открылись в очередной раз. Вошел симпатичный и стеснительный парень из Калифорнии. В кожаных штанах. В рубашке со змеями на рукавах. Поэт, оказавшийся незаурядным артистом. Его сравнивали с богом вдохновения Дионисом.

Сам того не зная, Моррисон, конечно, был частью Открытого Заговора. Этот «новый Дионис» не только читал, впитывал, но и воспроизводил, в частности, идеи Ницше: «Мы верим в Олимп, а не в Распятого. Сексуальность, наркомания, огромная, радостная благодарность жизни и ее тираническим условиям — вот что составляет сущность языческой культуры. Я считаю наивысшей культурой пессимизм силы. Индивидууму больше не нужно оправдывать зло. Он наслаждается чистым злом, и именно бессмысленное зло кажется ему самым интересным. Если раньше человеку нужен был Бог, то теперь его манит мировой порядок без Бога, мир случайностей, в котором есть место и для ужасов, и для различных животных проявлений».

Название своей группы он позаимствовал у Блейка: «Если двери восприятия чисты, вещи видятся такими, какие они есть». Мориссон раскодировал «Doors» так: «Это поиск. Открывание одной двери, другой, третьей. Чувственность и порок — эти образы притягивают нас сейчас. Но это, как змеиная кожа, которая однажды будет сброшена... В данный момент меня больше интересует темная сторона луны, зло, сумерки. Но мне кажется, что в нашей музыке мы пытаемся прорваться к чему-то чистому, к освобожденному и неограниченному. Это как очистительный ритуал в алхимическом смысле. Сначала проходит период беспорядка, первоначального хаоса. Из этого кристаллизуются элементы, и обнаруживается источник жизни, который изменяет всю материю, пока, наконец, не проявятся все противоположности, весь дуализм, и вы не соедините их. После этого дело уже не в плохом или хорошем, но в едином, беспримесном...».

Подобное ощущение реальности требует особого мировоззрения. Специфического «Я», полностью разомкнутого на восприятие мифологического всеединства мира. Обычно исследователи творчества Моррисона говорят о его «дионисийском Эго», которое открыто и верху, и низу. Которое «... тождественно экстатически «изживающему» себя телу. Это путь преодоления социальности и нравственности, путь от политики к поэзии. Однако, возразим мы, такое мировосприятие больше подходит культу Пана. Ведь Пан означает «всё». Пьяница Пан. Состояние экстаза рассматривалось Моррисоном как вполне самодостаточная цель. Отсюда — увлечение ЛСД и алкоголем. За несколько лет они превратят стройного Диониса в разжиревшего Пана.

«More, more, тоге» (больше, больше, больше) — таким был девиз Моррисона. Больше впечатлений, больше наслаждений. Надо открыться. Надо испробовать в жизни все. Этот гедонизм идеально попадал в контекст Открытого Заговора. Его микробы, его споры носились в воздухе, и Моррисон уловил их. А кто-то — очень влиятельный — уловил то, что он уловил. Суть происшедшего вписалось в формулу того же Теодора Адорно: когда «художник пытается стать чистым голосом иррационального, невзирая на заданные ему условия... его произведения превращаются в идеологический феномен»... Не удивительно: несмотря на прессинг консервативных сил Америки, «идеологический феномен» Моррисона всегда находил и могучую поддержку. Его использовали. Правда, очень недолго. Всего три с половиной года.

Моррисон заявлял: «Меня интересует все, что связано с бунтом, хаосом, особенно с деятельностью, которая выглядит бессмысленной. Мне кажется, что путь к свободе заключается именно в этом; наружный мятеж — способ достижения внутренней свободы... Я вношу хаос в тексты, в то время как остальные пытаются навести порядок».

Его стихи собраны из мистических фраз, как из «бисера». Это разрушает всякое представление о классической рифме и поэтическом ладе. Это больше похоже на заклинания языческого колдуна. Да, бытует легенда о вселении в душу маленького Джима души умирающего индейского вождя. Или служившего ему демона? Некоторые склонны приписывать Моррисону нечто демоническое и называют «шаманом на сцене». Даже неизменныекожаные штаны Моррисона трактовались как облачение Посвященного (в индейских обрядах кожа молодого оленя означала разодранность души, погруженной в жизнь плоти).

Иногда хаотический «бисер» «Doors» собирался во вполне очевидные смыслы. Такова знаменитая песня «The End» — «Конец».

Эту «эдипову часть» моррисоновского текста «The End» обычно интерпретируют психоаналитически. Как конфликт с отцом. Отрывок соотносится с проникновением в материнское лоно, т.е. с регрессией Вселенной к Хаосу. «Эдипова часть» представляет собой конструирование ситуаций «распад естества», попытку одолеть природу, сопротивляясь ей противоестественностью. Такой «ход назад» можно назвать адекватным акту ритуального разрушения.

Его друзья отмечали, как он любил «планировать спонтанность и контролировать хаос». Подобно жрецу, расчленяющему «первоначальное единство», Моррисон прагматично фиксировал реакцию публики на свои действия. Сам он писал: «Шаман ведет собрание. Чувственная паника, вызванная наркотиком, песнопениями, танцем, швыряет его в транс. Изменившийся голос. Момент судороги. Он подобен сумасшедшему. Этот профессиональный истерик, избранный благодаря склонности своей психики, однажды будет оценен. Он является медиатром между человеком и духовным миром. Его ментальные путешествия формируют религиозную жизнь племени». Именно такую роль избрал себе Джим Моррисон в магико-религиозной драматизации своих выступлений. Стоит отметить, что в университете будущий певец очень внимательно изучал психологию толпы.

Убить бога, чтобы самому стать богом — таково было послание «Дорз». «Артистизм Моррисона превосходил все, так как вы знали, что он умирает за вас там, на сцене, что он не просто играет... он умирает каждый день». Так писали восторженные комментаторы.

Однако вскоре выяснилось, что контролировать хаос невозможно. Если хаос впущен в душу, то уже он начинает контролировать тебя. Настоящий конец, настоящая смерть певца оказалась неприглядной. По официальной версии, Моррисон, скончался в 27 лет от разрыва сердца. В ванне своей квартиры.

Но 36 лет спустя бывший менеджер парижского ночного клуба поведал, что все было иначе. В книге под названием «Конец; Джим Моррисон» Сэм Бернетт пишет, что нашел Моррисона мертвым в кабинке туалета своего заведения. «Колоритный вокалист “Дорз”, красивый калифорнийский мальчик, превратился в безжизненный комок плоти, скукожившийся в туалете ночного клуба».

Бернетт сам не видел, чтобы в тот вечер Моррисон принимал героин. Но, по его словам, было известно, что певец нюхает этот наркотик, так как боится шприцов. После смерти два торговца наркотиками отвезли труп Моррисона в квартиру музыканта.

Бернетт, которому в 1971 году было 20 с небольшим лет, позднее стал известным радиоведущим, автором биографий рок-музыкантов и вице-президентом компании Disneyland Paris. Хотя много лет ему докучали журналисты, расследующие различные версии смерти Моррисона, Бернетт хранил молчание.

«Мне очень больно об этом вспоминать, — замечает Бернетт. — Когда мы нашли его мертвым, на носу у него были маленькие хлопья пены и немного крови, и врач сказал: “Наверно, передозировка героина”».

Все. Закроем двери туалета.

«418»

Когда мы еще общались с Дугиным (кажется, дело было в конце 1995 года), он рассказал мне, что вернулся из Питера, где выдвигался кандидатом в депутаты Госдумы. Известный музыкант Сергей Курехин был, по его словам, участником этого «проекта».

Под его знаком проходил и последний в жизни Сергея концерт «Поп-механики». Курехинские хаос звуков, смешение жанров и художественных стилей, были пополнены политикой. Курехин вывел ее на сцену вместе с коровами и курицами. Дугин стал вторым лицом этого хаотического Януса. Жесткий дугинский антилиберализм кроулианского толка с его лозунгом «делай что хочешь» закономерно сомкнулся со всеразрешающей мягкостью либерализма. Точно так же «противоборствующие» масонские ордена мирно уживаются под крышей одного «ложен-хауса».

— Все были в масках, — с Видимым удовольствием вспоминал тот концерт Дугин. — Как на венецианском карнавале. Или как скоморохи. В их смехе и смене масок было ведь что-то и не очень веселое. Они воспринимались как пришельцы «с той стороны». Не случайно в некоторых магических практиках с помощью смеха даже вызывают духов...

А на заднике, — многозначительно говорил мой собеседник, — стояло число 418...

— А что это за число?

— Это очень загадочное число, — произнес Дугин.

Мне стало даже обидно, что я не посвящен в такую важную тайну. Теперь в одной из своих книг Дугин пишет о том, что сквозь действо Курехина проступала какая-то особая реальность. «Причем, это не личность самого режиссера, организатора и манипулятора странного хаоса, но нечто иное, «магическое присутствие», размытые, но довольно зловещие черты «кого-то еще»...

Кроули утверждал в своей «Книге Законов», что только тот, кто знает смысл числа 418, сможет перейти в новый Эон, в котором наступит эра подлинного постмодернизма — без стонов и компромиссов.

Последняя «Поп-механика» проходила под знаком 418. Фактически это была кроулианская постановка, иллюстрирующая конец Зона Осириса.

Что-то подсказывает, что скоро мы увидим вокруг нас странные знаки.

Буря равноденствий.

«Поп-механика» Сергея Курехина играла в пришествии нового Зона особую роль...

9 июня 1996 года Сергея не стало. Страшный диагноз — саркома сердца. Когда Курехин в последний раз приезжал в Москву, мы говорили с ним о древнем гностическом символе — змее, обвившемся вокруг сердца, сердца Осириса, умирающего и воскресающего бога...»

Не так давно Дугин опубликовал «Манифест “Новых Магов”». В нем, в частности, говорится: «Отныне косвенного воздействия недостаточно, политика и искусство забыли о необходимости постоянного обращения к магии. Ситуацию может спасти только прямая и тотальная замена искусства и политики МАГИЕЙ».

Да, протоиерей Г. Флоровский говорил, что искусство не может оставаться нейтральным. Вне истинной веры оно обречено на вырождение и темную магию. И тогда оно начинает варить дурманящее варево из каких-то подозрительных корней, добавим мы. Уж не корешки ли это от «дерева Сефирот»?

Впрочем, преподобный Иустин Попович выразился насей счет яснее. Он точно определил инфернальных соавторов Открытого Заговора: «Тайна атеистической философии и анархистской этики открыта и засвидетельствована: эта тайна — диавол...

Так в таинственных границах нашего людского бытия, когда видимое претворяется в невидимое, обретает облик видимого, разыгрывается сложнейшая драма: некие невидимые силы, желанные или нет, тайно и искусно внедряются в мир человеческих мыслей, ощущений, желаний, намерений, соучаствуют с нами незаметным образом, сотрудничают при создании философии и этики, участвуют в полнокровной жизни человека и оставляют видимые и невидимые следы на всем, с чем человек связан». [25].

...На тех выборах Дугин набрал какое-то ничтожное число голосов. Мне почему-то вспомнилось, что политика (например, в лице Муссолини) досадливо отмахивалась от Кроули, а в английских спецслужбах его называли «крайне неудачливым агентом».

Мне до сих пор неведом смысл каббалистического числа. Не быть мне в «зоне Гора». Слава Богу!

Когда пасть улыбнется...

Хаос — это зев. Пасть, перемалывающая сущее. У римлян хаос отождествлялся с Аидом. Он поглощает всякое оформленное целое и превращает его в сплошную бесформенную массу. В сфере культуры такой дробилкой, а когда надо и мясорубкой, стал постмодернизм.

У этой пасти — бесчисленные зубы. И на всё у нее есть свой зуб. Истины, а, значит, Бога, постмодернизм не признает. Для него истина — лингвистический, исторический и социальный институт. Реальности бытия тоже нет. Существует только реальность различных философских практик. История? Хаос случайных событий. Методом игры в бисер эти события могут сколько угодно подвергаться пересборке. Каждый раз получается новая, пригодная для духа времени конструкция. Типично метафизический подход.

Иногда зубы зияющей пасти обнажаются в ухмылке. При отсутствии основного Принципа происходит обращение к иронии, аллегории, игре. Пародия становится оружием против «пафоса», присущего героике и жертвенности нашей истории и культуры. Само слово пародия говорит о том, что она направлена против оды — торжественной песни...

Стоит затронуть подобные темы, опять возникает «еврейский аспект». Словари, изданные в Иерусалиме, сами выделяют феномен национального юмора. Вот, например, словарь «Еврейская цивилизация». Его авторы, Ж.-К.Аттиаса и Э.Бенбасса, пишут: «Еврейский юмор великолепен. Тот факт, что у многих всемирно известных еврейских актеров было комедийное амплуа, лишь усиливает это убеждение...» Далее перечисляются знаменитые артисты, к списку которых мы легко могли бы добавить немало отечественных «мастеров эстрады», авторов хохм и прочих шутов гороховых. (Кстати, этимологически слово «шут» связано со словом «бес»).

Да, они гордятся своим «великолепным юмором». Однако о его природе Отго Вейнингер, сам будучи евреем, писал не очень приятные вещи. «Еврей никогда на деле не считает что-либо настоящим и нерушимым, священным и неприкосновенным. Он везде фриволен, надо всем он острит».

И.Лютостанский цитирует «Кицер Шулхан-Арух» и поясняет: «“Все шутки и насмешки запрещены еврею; но шутки или насмешки над “Авойде-Зура” или “элылым” дозволены». Этот параграф разрешает евреям издеваться над верой и религиозными обрядами христиан». В наши дни, если приглядеться, объектом издевательства являются многие качества «гоев», которые являются производными христианской морали.

Происхождение иронии, столь характерной для этого состояния души, Вейнингер видит даже в «пониженной человечности» евреев. «Евреи фальсифицируют не только товары и продукты, они фальсифицируют самое общество христианское, постепенно заменяя его поддельным. Гениальность подменяется шарлатанством, героизм — идеями всепрощения и равноправия, религиозный восторг — скептической усмешечкой, честь и совесть — толкованиями свободы, которая будто бы разрешает все. Захватив вследствие преступной слабости христианских правительств нервные центры общества — печать, кафедру, судейскую трибуну, сцену, евреи ведут широчайшую пропаганду своей пониженной человечности и погружают арийское общество в опасный гипноз». Да, как признавался Гейне, «Я не могу понять, где оканчивается ирония и начинается небо».

Так, между шуточками, эти смехотворцы и их ученики внушают нам, что снег — черный и, что сало (хи-хи-хи!) может быть... голубым! Эффект перемещенных предметов всегда вызывал приступы смеха. Теперь смотришь на эти кувыркания смыслов — и ужас охватывает. «И смех захватите с собой, проклятый, чтоб умерщвлять все живое», — писал, обращаясь к своим собратьям, поэт Хаим Бялик.

Какова природа такого убийственного смеха? Он пресмыкается, не способный дотянуться до высокого. «Прикольное» жалит «пафосное» снизу. Стремится низвести героическое до своего уровня. «Юмор существует на границе истинного и неистинного, его стихия — двусмысленность, которая питает двоемыслие. Юмор — мерцающее — и здесь, и там, и не здесь, и не там пребывание». [19]. Это словно потусторонняя сущность, болтающаяся на границе нашего и иного миров.

Кто-то хорошо отметил и такую особенность шутки: «...цель ее — не только обойти запрет, но и подкупить слушателя, подкупить смехом, создать в смеющемся союзника и этим как бы социализировать грех». Сатира и юмор — хихикают именно по поводу греха. Сатира, в нетерпении суча копытцами, подстрекает видеть только чужой грех, поэтому в духовном плане она заразна. Стоит только осудить глупость другого, как вляпываешься в еще большую глупость сам. Мне рассказывали, например, как один знаменитый сатирик, человек невероятно жадный, извел массу денег на различных гуру, «духовных учителей» и прочих проходимцев.

А юмор? Он представляет грех безобидным пустячком. «Что грешно, то и смешно». Один из столпов идеологии гедонизма Фрейд удовлетворенно констатировал: юмор — это победа принципа удовольствия.

Иначе говорит православная традиция. «Время войны, — обращается свт. Иоанн Златоуст к шутникам, — а ты занимаешься тем, что свойственно актерам».

Конечно, православный человек — не скучный зануда. Из житий многих христианских праведников мы знаем, сколь радостны и светлы они были. О старце Паисии Святогорце, например, говорится, что он любил рассказывать веселые истории с духовным содержанием, от сердца смеяться: «К сожалению, сегодня, — говорил он, — многие утеряли естественный смех». [38-2].

Действительно, духовная радость не нуждается в том, чтобы взбадриваться приколами. Такая радость может возникнуть, например, из-за капли освященной воды, попавшей во время крестного хода на детскую щечку. Батюшка взмахнул кропилом — и полетели сверкающие брызги. Вздрогнул от неожиданности малыш и рассмеялся. Легко и беззаботно. Стоящая рядом бабушка улыбнулась: вот и тебе досталось. Слава Богу! Эта капелька слово из рая прилетела. Там ведь бесконечно славят Творца и бесконечно радуются... Славят Творца — и пошутить нельзя? Людям, «подсаженным» на смехачество, подобная перспектива кажется непривлекательной. Они отворачиваются к телеэкрану и вот уже ржут над человеком, оказавшемся в шкафу у любовницы. Реакция, вызываемая подобным «великолепным юмором», напоминает: и юмор, и смех бывают разные.. В русском языке есть слово радость, но не было слов юмор, ирония, пародия. Они — заимствованные. Слова привнесены из иностранных языков, а стоящие за ними явления — из инфернального мира. (Ирония, например, — от греческого слова притворство).

Тот, кто «без ума смеялся», всегда находится где-то на границе духовного поражения и психиатрического диагноза. Знаменитый психиатр П.Б.Ганнушкин называл тех, у кого не затормаживаются зловонные остроты, «салонными дебилами». Та же гадость изливается из человека, когда у него поражены лобные доли мозга — так, отмечают медики, порождается специфический юмор на тему физиологических отправлений. Как видим, это может быть результатом «несчастного случая», а может — результатом «лоботомии», которую производит диавол. Господь попускает совершить ему эту операцию по грехам человека. Грехи эти, например, смехотворчество, на первый взгляд могут показаться незначительными. Однако можно согласиться: «Начало цепочки — смех над чужой бедой, а конец — сумасшествие». [43].

«Друг мой, — пишет антигерой Томаса Манна, продавший душу диаволу композитор Леверюон, — почему я смеюсь? Почему почти все явления представляются мне пародиями на самих себя? Почему мне чудится, будто почти все, нет — все средства и условности искусства ныне пригодны только для пародии?..»

На наших глазах не жизнь, а игра становится формой существования. Человек превращается в неживую марионетку, в подобие, в персонаж. «Многие виды искусства постмодернизма претендуют на то, чтобы называться спектаклем, поскольку они нарушают границы жанров. Театр становится действующей нормой для деканонизирования общества». [55]. Все превращается в комедию. Имя музы комедии — Талия — происходит от латинского слова. Оно означает — «возмездие». Когда Талия снимает улыбающуюся маску, на ее темном лице — злоба.

Вихрем хаоса постмодернизм ворвался и в политику. Помните события на Украине? Когда в президентских выборах победил Янукович, и у него отобрали победу— помните? Казалось, произошло нечто невероятное. Просто постмодерн какой-то!

Точно — такой стиль оказался эффективным. Специалисты оценили это еще после французских событий 1968 года. Тогда на короткий срок в «неврологических точках» Парижа, например, в Латинском квартале, воцарился гошизм — каша в головах из троцкизма, маоизма, анархизма, утопизма и пр. Бунтующие студенты писали на стенах: «Будьте реалистами — требуйте невозможного!» «Забудь все, чему тебя учили — начни мечтать». «Запрещается запрещать». И еще: «Воображение у власти».

Когда больное воображение приходит к власти, зритель бывает поражен. Оказывается, все возможно. Все фантасмагорично — происходит с перехлестом. Вот в центре Москвы танки стреляют по парламенту. CNN транслирует это в прямом эфире. Граница реального и иллюзорного размывается. И ошалевшая семья вместе с детьми идет смотреть бесплатный спектакль... Только вот пули снайперов оказываются не виртуальными. После этого для российского президента придумывают поистине постмодернистское определение — «гарант стабильности».

Когда человек поражен, он открыт для воздействий извне. Как было на Украине? «Не последнее место в обработке людей занимала и весьма специфическая манера речи «оранжевых»... Это была жестко структурированная речь, построенная на интонациях, когда все категорично и однозначно, много повторов, внушений, запугиваний. Контраргументы пропускались мимо ушей... Неискушенная публика получала сильнейший эмоциональный удар, лишалась психологической защиты, утрачивала способность критически оценивать происходящее».

Повторы позволяют обучить даже попугаев. Еще Лебон писал: «Повторение внедряется в конце концов в глубины подсознания, туда, где зарождаются мотивы наших действий». Геббельс мыслил проще: «Постоянное повторение является основным принципом всей пропаганды». Так что Адорно и Рассел шли уже за этими классиками жанра.

Зритель политического театра постмодерна оказывается в «вечном настоящем». Его воля относительно будущего парализована. Ведь якобы все уже заранее определено автором действа. И он, этот сценарист, в списке действующих лиц написал: «Янукович, ставленник сил зла, бывший уголовник». Такой не может быть президентом. Действительно, демократическая Америка заблаговременно предупредила: если Ющенко не победит, выборы будут не признаны.

Вот это да! Еще недавно многие воспринимали его, как карнавального «майского короля», который сидит в центре городской площади на пивной бочке и горланит свои шутовские указы. И вдруг — произошло невозможное. Шутами оказались противники Ющенко. Предметы переместились! От прокаженного не шарахаются, а мечтают пожать его руку! Он стал «птицей большого полета»!

Оранжевый карнавал, конечно, не вернул Украину в Золотой век Астреи. Однако управляемый хаос к новому порядку привел. Источник легитимности власти оказался за пределами страны.

Все идет к тому, чтобы и для всего мира он был единым.

Это очень напоминает эффект наркотического внушения. Когда центр управления личностью переносится вовне, тело действует почти как сомнамбула. Современный психиатр пишет: «Все подобные феномены наркоман после лечения объяснить не может, хотя помнит большинство из них. В лучшем случае он скажет врачу: “Меня толкала какая-то чертовщина”». [21].

Вот выразительное свидетельство на сей счет. Записываясь добровольцем в «белорусскую оппозицию», один, активист «оранжевой революции» заявил: «Если ты пережил этот опыт, невозможно вернуться к своей спокойной, убогой рутине. Мы — наркоманы революции и распространим эту болезнь во всей бывшей империи». Да, как писал Е.Месснер, мятеж — это эпидемия. Перманентная революция — это заразная болезнь. Араз так, то у инфекции должны быть носители.

Демократия: симулякр или провокация?

В человека, не защищенного Таинствами Церкви, может войти целый легион химер. В том числе — демократические убеждения.

Объективная реальность растворена теперь в массе иллюзий. «Дабы отобразить данный феномен, представители французской постмодернистской философии ввели понятие «симулякра», обозначающего фантом сознания, кажимость, то, что воспроизводит образ объекта вне его субстанциональных свойств... Фундаментальным... стал симулякр демократии». [8].

Либерализм на первый взгляд может показаться старческим маразмом Запада. Да, лишившись мышц здорового консерватизма, Запад вроде как безвольно вихляется туда-сюда. Но в вялое тело уже вставляется стальной скелет с длинными руками. А главное — в эту полость готова вселиться поистине железная воля. Это воля мирового диктатора с «беспрецедентными полномочиями». Нд юбилейной Генеральной ассамблее ООН в 2000 году говорилось именно об этом.

Забудьте идею «один человек — один голос!», пишут А.Бард и Я.Зодерквист. Теперь значение имеет только то, приняты ли вы в «нужную» сеть, чтобы иметь возможность влиять на важные политические решения.

Демократия — не форма правления, а воровской пароль, по которому принимают в сетевую шайку (на правах шестерки). Возглавляют эту шайку хакамы, «мудрецы», знающие и другие волшебные слова, которые, как мы помним, придумываются «филологическим отделом ада».

На первый взгляд кажется, что относительный порядок в современном мире в очередной раз начинает перерастать в хаос. В закулисье назрели новые задачи. Мировой социальный форум с центром в бразильском Порто Алегре вновь говорит об утверждении у власти бушующих масс... Эти антиглобалисты призваны спровоцировать очередной виток глобализма. Порто Алегре и Давос — все тот же двуликий Янус, один из образов хаоса, который описывается в том числе и как единство противоположностей.

Еще в 20-е годы прошлого века политический «принцип Януса» был сформулирован так: «В период волнений на арену выходит партия войны, тогда как партия мира отступает на второй план.

Это повторяется всякий раз, когда в стране назревает революционная забастовка, и так называемые умеренные руководители... на словах отмежевываясь от участия в процессе подготовки революции, фактически оказывают ей полную поддержку, утверждая, что экстремисты — это просто «горячие головы», совершенное неуправляемые, но борющиеся за правое дело. Общественность, неизменно клюющая на этот обман, бросается на грудь к «умеренным», умоляя их спасти ситуацию и образумить «горячие головы» — а между тем именно умеренность первых существенно способствует делу революции...» [9].

Проецируется ли такой расклад на нынешнюю Россию?

«В условиях массовых демографических потерь и угрозы развала российской государственности невозможность смены власти демократическим путем подводит горячие головы к мысли о радикальных действиях. Демократия, таким образом, порождает революцию и становится одной из трех главных ее предпосылок. Другими предпосылками являются слабость власти и духовная деградация народа».

Так демократия оказывается не просто «симулякром», но и провокацией, необходимой для установления глобальной диктатуры. Таким образом, «Духовная деградация и дезориентация приводят к тому, что энергия народного мятежа, поставленная под контроль врага, начинает действовать против самого народа». [20].

Перманентный глобализм

Белокрылые ангелы, возжелав свободы от Бога, почернели. Крылья у них — как у больных ворон. А вот и перышко из крыла падшего ангела! Свобода! О ней говорили и Бентам, и Пальмерстон, и якобинцы, и коммунисты, и Кроули — все борцы за освобождение от подлинной свободы.

Навязанная силой «свобода» именуется теперь неолиберализмом. Л.Радзиховский назвал его приход в Россию «демократически-капиталистической революцией». «...“Еврейская и около- еврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции”. Поэтому “евреи имеют большой удельный вес в русской политике и бизнесе любой другой христианской страны”». Это Радзиховский считает «еврейский счастьем», так названа и его статья.

...Интересное дело: стоит только добавить к разным словам приставку «нео», и она, эта приставка, как бы нивелирует смысл этих слов. Сильно ли отличаются, например, американские неолибералы он неоконсераторов? «Свирепые неоконсерваторы, контролирующие внешнюю политику США, по преимуществу являются евреями, причем многие из них воспитаны на идеологии троцкизма, замечает Майкл Линд из New Statesman. Он предлагает и объяснение: «Существует особая троцкистская политическая культура, и мы можем наблюдать ее остаточное влияние даже на тех индивидов, которые отреклись от троцкизма или никогда не были троцкистами, но унаследовали эту политическую культуру от родителей или наставников. Необычная агрессивность во внешней политике в сочетании с желанием экспортировать революцию (сперва это была социалистическая революция, а потом, среди троцкистов, перекинувшихся к либеральному центру или правым, приобрела популярность глобальная демократическая революция)»...

Отступление. Откровения Раковского

Итак, самые разные, казалось бы, направления радикальной политики имеют общую природу. Разница между ними теперь не больше, чем прежде — между «Молодой Македонией» или «Молодой Италией». Помните?Все они были под одним контролем. Чьим ?Даже не Мадзини. Даже не Пальмерстона. А — Ротшильда и его денег.

Здесь стоит привести еще один фрагмент допроса, происходившего на Лубянке в 1938году. В деле допрашиваемого было записано: Христиан Раковский. Настоящее имя его было Хаим. Скорее всего, и Раковский — не являлась подлинной фамилией этого рожденного в Болгарии еврея. Когда он находился в подполье, у него был еще один псевдоним — Инсаров. Псевдонимы — тоже своего рода перемещенные предметы. Итак, этот видный троцкист изрекал: «Международная природа денег хорошо известна. Из этого факта вытекает, что организация, которая ими обладает и аккумулирует их, является международной организацией. Финансы по своей природе, как самоцель, как Финансовый Интернационал, отрицают и не признают ничего национального. Финансы не признают отдельное государство, поэтому финансы по отношению к государству анархичны. Финансы бы были абсолютно анархичны, если бы не действовали через это же самое государство. Государство — это власть. А деньги — это конкретная власть.

Финансист — такой же интернационалист, как и коммунист. И финансист, и коммунист борются с национальным, буржуазным государством и побеждают его. Марксисты превращают его в коммунистическое государство. Финансисты не превращают его ни в чего, но ведут себя как международные спекулянты, анархисты. Так финансисты выглядят внешне, но посмотрим, что они в действительности из себя представляют. Как вы видите, в этом отрицании национального государства — сходство между коммунистами и финансистами и, соответственно, сходство между Финансовым и Коммунистическим Интернационалом...

А ведь раньше менялы сидели на деревянных скамейках, а теперь «Они» сидят в стальных Храмах-Небоскрёбах. И люди почему-то верят им и поклоняются им, и несут «Им» свои заработанные деньги и свои сбережения, и вручают «Им», и те кладут чужое добро в свои стальные сейфы, и это добро становится «Их». И на этом добре «Они» расширяют своё богатство и власть до бесконечности. Разве это не религия?»

Да, если деньги это предмет культа, то во что конкретно требуется вера? Как мы помним, кредитор должен верить, что долг вернут. При Гитлере покупатели государственных акций верили в военный и трудовой миф. Теперь во всем мире (и столь же безосновательно) верят мифу могучей Америки.

Меж тем Раковский продолжал: «Когда Троцкий говорит, что Коминтерн это консервативная организация в сравнении с Нью-Йоркской Биржей, то он указывает на банкиров, как на изобретателей революции...

Маркс и другие боссы Первого Интернационала, среди которых были и поэт Гейне, и Александр Герцен, подчинялись непосредственно барону Лайонелу Ротшильду. Портрет Лайонела Ротшильда хорошо выписан в литературном произведении премьера-министра Англии того времени Дизраэли под названием «Кднигсби» (Conigsby). Сам еврей Дизраэли был созданием Ротшильда и описал Ротшильдов в книге под именем Сидонии. Сидония был мультимиллионером и контролировал шпионов, масонов, карбонариев, криптоевреев, цыган, революционеров и так далее. Кажется фантастическим? Этакий вполне современный Фантомас. Но доказано, что Сидония — обобщённый портрет сыновей Натана Ротшильда. Это может быть выведено также из той компании, которую Ротшильд поднял против царя Николая Первого в пользу Александра Герцена. Ион победил в этой компании, а царь внезапно умер. Если даже хоть часть того, что описано в книге Дизраэли правда, то я думаю, что он организовал не только финансовый, но и революционный Интернационал». В наши дни мы также видим, как на определенном уровне либерализм смыкается с коммунизмом. Известный Жак Аттали, ставший ныне советником президента Франции Н.Саркози, называет Карла Маркса «пророком времен глобализации».

Несмотря на огромные различия, у неоконсерваторов есть много общего с другими поборниками глобализации, будь то Джордж Сорос, фон Хайек или Карл Поппер. Их еврейское происхождение влияет на их взгляды...» И далее: «Неолиберализм — это иудейский подход, изложенный в общих терминах, а мы знаем, что он хорош для высшего общества и плох для низших классов, чье право на жизнь отрицается». [71].

Провозглашенная Троцким перманентная революция никуда не делась. Она приобрела форму глобализма, освоила сетевые технологии, но носители самой идеи остались прежними.

Ави Бекер, директор по международным отношениям Всемирного еврейского конгресса, пишет: «Сотни лет существование евреев в диаспоре основывалось на глобализации, и в наши дни, как и в прошлом, евреи выдвигают и поддерживают идеи глобализации и служат их проводниками. Уникальная историческая роль евреев и присущее им от природы историческое осознание своей вселенской миссии нашли свое подтверждение в экономике, а равно и в прочих областях». (Цит. по: [71]). Вот вам и ответ на вопрос о носителях разрушительной революционно-глобалистической инфекции. Как писал М.Меньшиков: «Необходимо массовое наблюдение над жизнью и ролью евреев, необходимо пристальное изучение их закона, чтобы убедиться, что это не простая человеческая клетка, а зловредный микроб, который в подавляющем большинстве если бы и хотел не вредить, уже не может этого». [35].

Да, удивительная эта приставка — «нео». Как легко приклеивается к таким разным словам! И слова начинают означать не то, что значили первоначально. Обретают какую-то схожесть... Словно в анекдоте про то, что новый русский — это старый еврей.

Однако вернемся к неолиберализму. К его идее безграничной свободы рынка. Да, она принесла «еврейское счастье». А как насчет «счастья гойского»? Американский ученый Дэвид Харви делает вывод: неолиберализм не выполнил ни одного из своих обещаний. В экономике, экологии, социальной политике — деградация и хаос. Впрочем, одна задача все же решена: деньги и власть сконцентрированы в очень узкой прослойке. Только там и царит «счастье». Возможно, это изначально и требовалось?

В катехизисе современных глобализаторов (таковым считается книга Александра Барда и Яна Зодерквиста «Нетократия. Новая правящая элита и жизнь после капитализма») просматривается один интересный намек. На то, что управляемый хаос сетевой глобализации сменится новой иерархией: «Что может быть более естественным, чем сравнение и ранжирование — ведь в этом заключен естественный отбор, а какой принцип селекции может быть более естественным, чем генетический»?

Цинизм этой цитаты многое объясняет. Многое ставит на свои места. К власти над миром допускаются только те, кто объединен генетической или этногенетической общностью. Понятно что это за элита? Дизраэли как-то с трибуны британского парламенты пояснил: «Евреи — единственные аристократы мира и его призванные повелители!» [72].

В другой раз Дизраэли говорил, правда, что существуют две великие нации: евреи и англосаксы. По мнению несчастного еврея Отто Вейнингера, из всех арийцев по характеру всего ближе евреи к англичанам. Англичане любят повторять: мы не антисемиты потому, что не считаем себя глупее евреев. Еврейскую и англосаксонскую элиты, их борьбу, мы и видим в современном мире. Но было бы наивным спрашивать: кто победит? Сам Дизраэли, став лордом Биконсфильдом, явил собою образец проникновения одной элиты в другую. Так, где-то в районе Лондона, возникало «черное солнце» — невиданная и невидимая концентрация земной силы... И все же отнюдь не хитроумность и опыт англичан создают основную гравитацию этого тела... Христа не они распинали.

Люди с песьими головами

Самая зловещая «черная снежинка» - антисемитизм. Антисемиты — против семитов... Но ведь в нынешнем мире семитические племена — это в основном арабы. А евреи? Подождите. Обо все по порядку.

В Средние века некоторых людей, населявших дальние земли, европейские путешественники изображали с песьими головами.

Так описывались народы Гога и Магога. С учетом развитости в то время символического мышления, так обозначали какую-то реальность. Судя по рисункам — химеру. Как мы помним, Гог и Магог — это иафетические народы, расселявшиеся в дрейности в Причерноморье и ставшие этнической основой будущего хазарского каганата. Из истории мы знаем, что на это иафетическое тело однажды действительно была трансплантирована семитическая голова. Химера получилась из тюркского тела и иудейской головы.

После разгрома каганата Святославом Мудрым химера не погибла. Она переползла на новое место. И сменила окраску. Стала называться иначе.

«Эндрю Винклер, сам еврей по национальности, в своем интервью, данном в марте 2008 года, говорит: «Евреи не могут считаться расой, потому что современное еврейство имеет три этнически разные группы: «Ашкеназы, сефарды и восточные евреи. Самая большая этническая группа (90 процентов) — европейские евреи или ашкеназы, являются потомками этнических тюрков-хазар. Вторая по численности группа составляет 8 процентов. Это — афро-иберийские сефарды, которые также не являются семитами. Они потомки племени северо-африканских берберов, которые приняли иудаизм в третьем веке н.э., и только 2 процента современных евреев являются восточными евреями, которые имеют действительно израильское, семитское происхождение.

Иными словами, современные евреи генетически отличаются друг от друга, поэтому фактор расы не может быть применен в отношении определения еврейства. Иначе, с таким же успехом можно было бы назвать расой католиков». (Цит. по: [20-1]).

Два процента «коренных» израильтян — это те, кто никуда из Палестины не уезжал. Так что в XIX, XX и XXI веках на «историческую родину», в Землю Обетованную, в подавляющем большинстве возвращались потомки хазар и берберов. Присвоенная ими чужая национальность — еврей — материализовалась в паспорта граждан Израиля. Как писал автор «Тринадцатого колена» Артур Кестлер, государство Израиль оказалось основанным не на мистическом нерукотворном союзе Авраама с Богом, а на рукотворном международном праве.

Химера набирает силы, и вот уже американские политики- протестанты утверждают, что «библейский мандат», договор между Яхве и Авраамом, дает Израилю право на часть территории современных Ирака, Сирии, Турции, Саудовской Аравии, Египта, а также на весь Ливан, Иорданию и Кувейт.

В конце XIX века, во времена еврейской эмансипации, сплотить разношерстных «евреев» было непросто. Тут-то и понадобился антисемитизм. Политолог Татьяна Грачева пишет: «В Еврейской энциклопедии, в главе «От хазар к Дрейфусу», говорится, что суд над Дрейфусом, в интерпретации основателя сионизма Теодора Герцля, позволил современным хазарским евреям России забыть, что они происходят от обращенных в иудаизм и принять антисемитизм как доказательство своих палестинских корней».

Теперь, как известно, потребность «людей с песьими головами» в антисемитизме лишь увеличивается.

Ожидаются осадки в виде черного снега...

Незадолго до смерти, в 1960 году, известный художник и литератор Кокто участвовал в реставрации католического храма в Лондоне. Он написал Распятие (?). «Правда, совершенно особенное распятие: под сенью черного солнца, с фигурой в правом нижнем углу, личность которой невозможно установить, мрачной и зеленоватой, и римский солдат со щитом в руке; очень стилизованная птица, напоминающая египетского Гора. Среди плачущих женщин и центурионов, играющих в кости, можно заметить еще двух современных персонажей, просто неуместных; один из них — автопортрет Кокто, решительно повернувшегося спиной к кресту... Но самый странный вид этой фрески, без всякого сомнения, состоит в следующем: видна только нижняя часть креста до колен! Поэтому совершенно невозможно различить кто на нем распят».

Помните, как парижские студенты-нонконформисты сражались с буржуазным застоем? Наверно, закономерно, что Жан Кокто, один из идеологов революции 1968-го года, был поклонником «бога ануса». Любимой «женой» этого тщедушного еврея был красавец Жан Маре — кинематографический символ французской мужественности и героизма. О, прекрасная Франция! Однако неизвестным было другое, более важное: Кокто являлся Великим Магистром Сионской Общины, древнего ордена, призванного привести в мир единого царя.

Кокто писал вполне в стиле Протоколов сионских мудрецов (и уж аутентичности его высказывания никак не оспорить): «Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн...

Опора человечества в лице Всемирного Владыки от святого семени Давида должна приносить в жертву своему народу все личные влечения». (Цит. по: [54]).

Золотой грифон ,— герб Сионской Общины. Он означает «Лев — царь зверей, орел — царь птиц, а над людьми будем царствовать мы при помощи золота». [54].

Если перевести эти слова в терминологию Любавичских хасидов (Хабад), то речь идет о явлении машиаха. Седьмой глава хасидов Менахем-Мендл Шнеерсон уверял: «...в эти дни, когда “Все царства мира восстанут друг на друга” , мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснется, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу...». Есть такое учение. И оно утверждает, что к желанной цели — приходу машиаха — приближают именно катастрофы.

Да, от Протоколов сионских мудрецов никуда не денешься: «Создав с помощью золота, которое все в наших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпы рабочих одновременно во всех странах Европы. Эти толпы бросятся проливать кровь» (Пр. 3-13).

«Мы водим народы от одного разочарования к другому для того, чтобы они и от нас отказались в пользу того Царя-деспота сионской крови, которого мы готовим для мира» (Пр. 3-15).

«Мы вынудим гоев предложить нам международную власть и образовать Сверхправительство» (Пр. 5-13).

«Мы не можем не покорить все народы» (Пр. 5-13). «Тогда гои преклонятся перед нами» (Пр. 6-4).

«Мы не дадим гоям покоя, пока они не признают нашего Сверхправительства открыто с покорностью» (Пр. 9-4).

«Бог даровал нам, Своему избранному народу рассеяние, и в этой кажущейся для всех слабости нашей и сказалась вся наша сила, которая привела нас к порогу всемирного владычества» (Пр. 11-4).

«Мы будем признанными владыками мира в лице нашего всемирного царя» (Пр. 12-4).

Почему мир не замечает этой опасности? Почему называет вечной жертвой того, кто на самом деле готов принести в жертву других? Разве мир не видит, что снег — белый?

...Все в мире Божием — проявление безграничного Творчества. С неба никогда не упало даже двух одинаковых снежинок. Но «черный снег» имеет иное происхождение. У него иные качества. Он сыплет прямо из черного хаоса и, если приглядеться, форма шестиконечных снежинок абсолютно одинакова.

Кажется, под «черным солнцем» ожидаются новые осадки.

Кукиш как символ нео-либерализма

Согласно исследованиям Линдона Ларуша, сторонники идеи Всемирного правительства были и в СССР. Причем, на высшем уровне. «После смерти Сталина в 1955 году Хрущев послал своих официальных представителей в Лондон на устроенную Расселом конференцию “Парламентарии мира за организацию мирового правительства”. Сам факт проведения такой конференции имел огромное историческое значение и серьезные последствия по обе стороны Атлантического океана. Представители Хрущева публично выразили солидарность с Расселом. Иными словами, Хрущев поддержал идею создания мирового правительства, и с тех пор в СССР и в мире начались серьезные политические подвижки».

— «В этой связи, — задали вопрос Ларушу, — небезынтересна фигура Косыгина»...

«— О да. Ведь его зять Гвишиани был членом Римского клуба, генерировавшего и вбрасывавшего в массовое сознание идеи мирового правительства».

Интересно, что академик РАН Джермен Гвишиани в предисловии к русскому изданию книги о Римскому клубе пишет: «...советские специалисты и общественность смогли познакомиться с некоторыми работами Римского клуба — в 70-е годы в Москве состоялось несколько встреч с его членами...»

Кстати, в названной книге [53] поются дифирамбы основателю клуба Аурелио Печчеи. Человеку, развившему либеральную идею представлений о человеке до логического конца. Печчеи призывает покорить человека, называя его врагом. Ненависть этого теоретика вызывают врожденные качества вроде сострадания. Покорить следует именно эту «душу-христианку». Здесь мы со всей очевидностью сталкиваемся с инфернальным характером нео-либерализма.

Характерный для этой философии отказ от взаимопомощи вылезает в виде кукиша.

Помочь? Вот тебе!

Пожалеть? Накося, выкуси!

Ответ всегда один — шиш. Не случайно на языке жестов «фига» и близкие к ней другие «фаллические» движения пальцев означают призыв беса.

Помните, как говорит Мефистофель у Гете:

Хайек и его последователи — это инфернальная глухота, слепота ко всему человеческому. Как у хармсовского «рыжего человека», у которого, конечно, не было не только ушей, но и сердца. Один кукиш, называемый также «языком сатаны». Именно такое существо писало Декларацию Всемирной организации здравоохранения: «Чтобы прийти к созданию единого мирового правительства, необходимо освободить людей от их индивидуальности, от привязанности к семье, национального патриотизма и религии, которую они исповедуют».

Конечно, особенно им ненавистно православие, которое говорит об обратном: «Если ты не вмещаешь в себя интересов другого и этот ограниченный мир, то как вместишь беспредельного и невместимого Бога?»

Линдон Ларуш рассказывает, что в середине 60-х годов Америкой была взята на вооружение идеология, разработанная обществом Монт-Пелерин. Его символом также можно было бы назвать «фигу». А повседневной практикой — лихорадочные движения загребущими руками. Экономическая политика, проводившаяся по рецептам Милтона Фридмана, настолько анти-человечна, что немыслима без диктатуры (либерализация российской экономики производилась также «по Фридману»). [35]. Интересно, что именно тогда возник повышенный спрос на разработки по модификации среднего американца. Управляемый хаос психоделической революции надо рассматривать в этом контексте. За всплеском болезненной активности последовала утрата воли. В русле характерного для либеральной экономики принуждения к потреблению — это то, что надо.

Явление Монт-Пелерин

Теперь в России идут аналогичные процессы. Те, кто удивляется либерализации нашей экономики и одновременно росту силовых структур для борьбы с внутренним врагом, — наивны. Ларуш совершенно прав: такая античеловеческая утопия, как неолиберализм, без диктатуры и насилия невозможна.

Отечественные адепты глобализма тщательно отбирались и воспитывались в самые «твердокаменные» советские времена. Недавно в Интернете появилась статья Н.Смоленцева-Соболева, где автор, в частности, пишет: «В исследованиях, опубликованных журналом EIR в конце 90-х, рассказывается, как большинство из этого «первого призыва» проходили подготовку в Институте Экономических Отношений в Великобритании. Это не обычный институт, это особое учебно-исследовательское заведение. Оно основано одной из самых секретных и самых непроницаемых масонских лож, которая называется «Общество Монт-Пелерин».

На сегодня Монт Пелерин объединяет примерно пятьсот членов. Съезды общества проводятся один раз в два года, всякий раз в другой стране. Место и время проведения сборищ сугубо засекречено. В 1983-1985 годах спецподготовку в ИЭО Общества Монт Пелерин получили: Е.Гайдар, А.Чубайс, В.Потанин, А.Шохин, К.Кагаловский, Б.Федоров, П.Авен, В.Мау, Е.Ясин и другие, позже кем-то названные «профессионалами во власти».

Обратим внимание на годы учебы этих «профессионалов». Это было еще до Горбачева, у власти стояли К.Черненко и В.Андропов. Есть ли основания считать, что будущие «реформаторы» отправились за границу без ведома всемогущего Политбюро и без покровительства.вездесущего КГБ?».

Вот откуда берут свои начала «шоковая терапия» и другие издевательства над нашим народом. От основателя Монт-Пелерин Фридриха фон Хайека, который писал о том, что человечество для своего дальнейшего развития должно отказаться от ряда врожденных качеств. В первую очередь — сострадания и солидарности...

Хайек в мире расчлененки. Отступление

Ален де Бенуа так суммировал идеи Хайека: «Итак, если вы планируете производство, апеллируете к солидарности, перераспределяете богатство, издаете природоохранное законодательство, вводите социальные льготы и самые мягкие формы государственного протекционизма, контролируете финансы — вы виновны в “конструктивизме” и обречены на полный провал».

Основные постулаты основателя Монт-Пелерин таковы. На смену родовому, основанному на межчеловеческой солидарности строю, пришел строй более прогрессивный. Нобелевский лауреат называет его «расчлененным». Все регулирует «невидимая рука» рынка. (Рука эта, надо полагать, принадлежит все тому же «рыжему человеку»).

Наличие этой метафизической руки явно говорит о том, что рынок и является новым богом. Бога Истинного неолиберлизм не знает. Он знает только броуновское движение биологических особей. Меж тем, еще Роберт Броун, английский ботаник, открывший так Называемое броуновское движение, писал: «Познание Бога в мире — это первое движение ума, пробуждающегося от житейской суеты».

Рынок, по Хайеку, — это игра. В ней у всех равные возможности (ха-ха-ха!), но успех сопутствует не каждому. Невезение лежит в самой природе вещей. Глупо восставать против него. (Так обосновывается безразличие к человеческой нищете В их мыслях сквозит и типичное для подобной публики богоборчество. Если невезение — «в самой природе вещей», то их не мог создать Всеблагой Бог). Рыночные силы в этом мире межчеловеческой «расчлененки» должны сделать государство лишним. Источником власти является только закон.

Кто сочинил этот закон? Чья рука остается «невидимой» ? — на эти естественные вопросы ответа не дается. Рынок — вещь темная, говорит Хаейк. И предлагает просто поверить в свои не очень убедительные постулаты. Многие верят. Таково умственное и моральное состояние отпавшего от Христа мира. Это, по слову апостола Павла, наказание ...за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, и возлюбившие неправду. (2 Фес. 2:10-12).

И вот II съезд народных представителей. Академик А.Сахаров представляет проект конституции Союза ССР. Четвертый пункт основного закона гласит: «Создание в будущем Мирового Правительства». Хаос перестройки отзывается на это предложение «нового мирового порядка» репликой Горбачева — «Еще сейчас несвоевременно».

А вскоре, уже при Ельцине, было заявлено: «Конечно, мировому сообществу организовать постоянное и активно действующее всемирное правительство будет стоить немало усилий, на что может уйти целый ряд лет.

И первой моделью, первым образцом такого правительства, вероятнее всего будет региональное общеевропейское правительство».

Связи российской «элиты» с Монт-Пелерин не прерывались и позже. Цитируем Смоленского-Соболева дальше: «Об Илларионове, экономическом советнике президента РФ (В.Путина — Ю.В.), Хозе Пинейра (сопредседатель Като Института — Ю.В.), в частности, говорит: «Илларионов — либерал классического типа, принадлежащий к Сети Экономической Свободы.., которая создана из ученых, собирающихся ежегодно для подготовки к публикации отчета «Экономическая Свобода Мира»... Я впервые встретился с ним в Ванкувере на съезде Общества Монт Пелерин... в сентябре 1999 года, там мы оба выступали с докладами...»

Общество Монт Пелерин не замедлило проявить свою сердечную заинтересованность и в самом В.Путине: в начале 2004 года влиятельные члены его едут в Москву, и президент РФ принимает их в течение четырех часов подряд, не иначе как обсуждая наболевшее. Илларионов — главный устроитель этой встречи. Чуть позже, 8—9 апреля 2004 года, Путин приглашен на заседание ложи, прямо в Москве. Разумеется, заседание ложи называется «конференцией», но устраивает ее... все тот же Като Институт, один из крепких и всепроникающих щупальцев Общества Монт Пелерин. Путин делает доклад на заседании этой ложи»...

Отечественные «научные корифеи» долгое время талдычили о закономерности процессов глобализации. Велико же было профессорское удивление, когда более информированные американские коллеги доказали им обратное. Такой обмен мнениями произошел, в частности, на I Конвенте «Российской ассоциации международных исследований». Поводя итоги этого мероприятия, состоявшегося в 2001 году, заместитель директора Института США и Канады РАН А.Д.Богатуров сказал о якобы объективной природе мондиализма так: «Нет никаких оснований так полагать. Глобализация — рукотворна. И она управляема... Ее сделали и как бы продолжают пользоваться».

...В человеческой истории рано или поздно хаос Всемирного потопа отступал. Голубь приносил весть о Божием прощении. Однако когда-нибудь Господь попустит, и вестник не вернется. Попадет в чьи-то когти. Это будет все же не британский лев, и не феникс с Великой Печати США. Это будет «золотой грифон».

А потом? Что будет потом? Уже сказано. «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению. Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;

А прочие убиты мечем сидящего на коне, исходящим из уст Его: и все птицы питались их трупами». (От. 19: 20, 21).

Иными словами, Светопреставление — это когда весь свет белый покроется черным снегом хаоса. Однако Солнце Правды растопит его.

Рррррусский Орден

В своей книге «Стук в Золотые врата» я напечатал одно приложение. Это был материал В.Ларионова, посвященный орденской идее. (В первом издании он назывался «Незримый свет», во втором — «Духовная кольчуга»). Шел 1997 год. Возникала какая-то еще до конца не осмысленная, не понятая постсоветская Россия, и некоторые начинали размышлять о необходимости новой элиты. В том числе — о ее формировании в православных организациях орденского типа.

Эта мысль оказалась не новой. Она билась в умах и на закате царской России. Мы цитировали Л.А.Тихомирова: «Конечно, тут дело касалось не только какого-нибудь Иезуитского Ордена, а мысли наши бродили вот над чем. Борьба за наши идеалы встречает организованное противодействие враждебных партий. Мы все являемся разрозненными. Правительственная поддержка скорее вредна, чем полезна, тем более, что власть, как государственная, так и церковная, — не дает свободы действия и навязывает свои казенные рамки, которые сами по себе стесняют всякое личное соображение. Необходимо поэтому создать особое Общество, которое бы поддерживало людей нашего образа мыслей повсюду — в печати, на службе, в частной деятельности, всюду выдвигая более способных и энергичных». Константин Николаевич Леонтьев в письме своему другу И.И.Фуделю писал о том же: «Знаете что? Я знал одну великую игумению (из дворян), она два года тому назад (в 1888 году) умерла всего сорока трех лет. Она говорила: «Нам нужны новые монашеские ордена, которые могли бы больше влиять в мире»...»

«Духовная кольчуга» звякнула очень воинственно. Она произвела впечатление чего-то уже существующего. На творческих встречах ко мне подходили люди и приглушенным голосом (со значением) говорили: «Мы всегда знали, что тайный Русский Орден действует... Как бы и нам вступить в него?»

Однажды подошел подтянутый полковник. Молча протянул брошюру. Я прочел на обложке «Завещание красного монарха». Офицер оказался соавтором трилогии, посвященной животрепещущей теме. Эти художественно-публицистические боевики явно претендовали на то, что являются достоверным отражением реальных процессов. В конце третьей части можно было прочесть: «“Русский Орден” — реально существующая законспирированная организация патриотов России, военных, работников спецслужб, священнослужителей и других представителей различных слоев общества, которые всегда будут противостоять нашествию чужебесия.

Видимой частью “Русского Ордена” является Казачья Войсковая Православная Миссия...». Помнится, политологи — от Шахмагонова до Кургиняна — всерьез обсуждали эту трилогию.

Да, пока мы живем в преимущественно неоязыческой стране, осторожность в некоторых случаях не помешает. В.Ларионов, конечно, подразумевал, что русский орден должен быть тайным. Не подставляться же врагу, который и сам зачастую действует скрытно?

«Говоря о значении тайны, мы, как христиане, обязаны прежде всего вспомнить Тайную Вечерю Спасителя и то, что из этой же потаенной от иудеев Сионской горницы, как из скрытого семени, в день Сошествия Святаго Духа возросла наша Церковь! В отличие от масонов и отца их Диавола мы не лжем своим рыцарям долга и веры. Наша цель от начала известна всем, и мы не намерены ее укрывать! Мы не утверждаем лукаво, как то любят делать тайные масонские агенты, что нас нет. Мы есть и будем до конца сражаться за Святую Русь». [32].

К патриотическому пафосу примешивался и романтичёский флер таинственности. Он тревожил и приятно щекотал нервы. Примерно в то время появилась книга Дугина «Конспирология». Помните? «Атлантисты» против «евразийцев», орден «Кварты» против ордена «Квинты» — загадочные сообщества, оказывается, столетиями ведут духовные и интеллектуальные битвы. И определяют судьбы мира... Подобные фантазии разыгрались у многих. Немудрено. На такую интригу публика откликается неизменно. Недавний пример — «Код да Винчи». Ее автор, в очередной раз — после Робера Амбелена, Генри Линкольна и прочих — рассказал нам об Ордене Сиона, который тайно готовит мир к приходу единого царя. И эта заурядная книга стала мировым бестселлером.

Психологическая подоплека мечты о «тайном православном оружии» также понятна. Сколько можно отступать и говорить о «нашем поражении»? Кто же поведет наконец в победоносную атаку?

В предисловии к «Конспирологии», между прочим, было написано, что религия «существует не за счет фактора Бога, а за счет фактора Веры»... Есть Бог или нет? Существует сокровенный старец или выдуман? Создан тайный орден или сочинен? Циничным людям это безразлично: они всегда готовы скомпоновать из духовных ожиданий веру сектантского типа. Но мы-то знаем: Вера — дар Духа Святаго. Так что нам без «фактора Бога» не обойтись.

Тайна... Ее оперативно-прикладное значение понятно, не надо считать нас наивными людьми. Но что значит тайна человеческая в духовном понимании? Зачем наводить «тень на плетень», если Православие пронизано светом Солнца Правды, и Истина открыта младенцам?

Тайна — только Бог и дарованные им таинства. Мы не знаем, как через них Господь дарует нам веру, помощь и разумение.

Но есть и убогая «тайна» против Бога. Это секрет всех обществ, которые возникали в христианских странах, а, значит, скрывали нечто от Христианства. В одном из своих писем Е.Блаватская пишет о совете являвшегося ей «Махатмы»: «М. дает указание основать общество — тайное общество, подобное ложе Розенкрейцеров. Он обещает помочь». Темный дух отдал команду. Визионерка услышала. Так начиналось антихристианское Теософское движение.

Иногда лишь через века становилось понятным, что именно скрывали энигматические братства! Но кем же был предоставлен образец такой скрытности? В чьей природе тайномыслие, тайно- действие и тайнопись?

Теми, кто среди католиков становились якобы католиками, марранами. Их девизом было: «Все мы должны сойти в царство зла (в их понимании — Христианство — Ю.В.) дабы победить зло изнутри». [72-2]. Среди мусульман эти же оборотни также прикидывались — правоверными. Они, саббатаисты (в отличие, например, от живших в Османской империи православных греков), считали, что истинную веру надо исповедовать только втайне, тогда как внешнее поведение необходимо сообразовывать с силой зла, царящего в мире...»[72-2]. На волне неоязычества эти же перевертыши готовы объявить себя супер-рррусскими поклонниками Перуна... И Русским Орденом не побрезгуют.

Нет, не случайно люди двойной жизни присутствуют и даже руководят в ЛЮБОМ тайном обществе — всегда... Прообраз таких злонамеренных собраний описан в Деяниях Апостолов:

С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. Было же более сорока сделавших такое заклятие. (Деян. 23,12). Теперь насаждение подконтрольных тайных обществ стало военно-политической технологией. В фундаментальном военно-стратегическом документе США «Четырехлетний доклад о состоянии обороны» (2006 год) пишется: «В настоящее время на пяти континентах прилагаются большие и малые усилия, которые подтверждают важность нашей способности

1. работать совместно с партнерами и через них (читай через пятую колонну),

2. действовать тайно и

3. поддерживать постоянное, но малозаметное для других присутствие (читай создавать тайные организации).

Эти усилия представляют реализацию непрямого подхода к длительной войне». (Цит. по: [20-1]).

Интересно, что последние страницы в книге «Завещание красного монарха» оказались вырванными. Из оглавления стало понятным, что они были посвящены деятельности человека, который, как видно, «не оправдал надежд». Мало того, один из героев трилогии читает в пафосном финале третьей части молитву, присланную с Афона неким «схииеромонахом» (называется реальное имя). Молитва — очень рррусская, говорит о грядущем рррррусском царе... Только вот «святогорец»... не очень русский. Да и святогорцем этот рясофорный азеф не является. В девяностые годы, правда, он часто выступал на одной православной радиостанции и выдавал себя за афонского отшельника. Вот вам и «Русский Орден» со всеми его представителями спецслужб и священнослужителями...

Оборотней нужно опасаться, но, конечно, и чрезмерная боязнь тайного врага — грех. Если Господь с нами, то этот трепет — оскорбительное неверие во всемогущество Божие... И я глубоко убежден: распознавать видимых бесов позволят нам не технологии спецслужб с их досье и сетью осведомителей, а способность различать духов.

Явное Общество

«Духовная кольчуга»... Известны ли нам «хорошие» ордена, созданные для борьбы с «плохими»? В комментарии к одному из правил Шестого Вселенского собора Вольсамон пишет: «О заговорах и тайных обществах мы писали в осьмнадцатом правиле халкидонского собора; прочти его и заключающееся в нем. Но некогда спрашивали: должны ли быть наказываемы и те, которые составили заговор для чего-нибудь добраго, напр., если б согласились между собою и поклялись без царского повеления или начальнического умереть за осажденный врагами город, или умертвить какого-либо человека, вреднаго для их города, или сделать какое-либо другое доброе дело? И некоторые говорили, то так как редко бывает, чтоб кто-нибудь составил заговор на доброе дело, и так как то не дозволено прямо ни законами, ни правилами; то вовсе запрещено составлять заговоры, чтоб под предлогом добраго многие и более легкомысленные не впадали во многие злодеяния, думая, что делают нечто доброе...»

Канонически тайное общество нам противопоказано, а, значит, не может быть благословлено. В таком случае какой же «харизматический лидер» может сразиться с диаволом лицом к лицу? Ведь противостоять «темным силам» означает именно это. Без Божией помощи «коротка кольчужка» окажется, сколь ни называй ее духовной! И враг обязательно найдет уязвимое место, сколь благие цели бы не декларировались.

«Все тайные «освободительные» организации начинали обычно хорошо, но, пройдя через жернова беззакония, быстро превращали в пыль свою любовь к униженной Родине. Приняв обличив революционных движений, масонских лож, экстремизма, все они под покровом романтической таинственности и избранности приняли в сердце свое семя ненависти к Спасителю.

Открытость учения Христова противоположна таинственности беззакония: «Я говорил явно миру... и тайно не говорил ничего» (Ин. 18, 20)...

В прошлые века люди не раз подвизались в борьбе с ведьмаками и плохо кончили! Не ведая, они надкусывали то же самое «яблоко познания», но... с другой стороны и становились такими же служителями зла. И ведьмы, и «борцы с мировым злом» составляют одну армию. Разные только ее отряды. Более того, именно зло чаще всего и ковало кадры борцов с самим собой!» [31-3].

Некоторые считают одним из предтеч «Русского Ордена» — III отделение, ведь по первоначальному замыслу в нем должны были служить представили лучших аристократических родов. Однако — что характерно: после восстания декабристов соответствующую записку на Высочайшее имя подготовил масон Бенкендорф. Он и возглавил призванную бороться с революционной крамолой тайную полицию. Интересно, что в изначальный проект было привнесено немало типично масонского прекраснодушия и «чувствительности». В своих воспоминаниях генерал А.И.Спиридович пишет, что при создании III отделения эмблемой обязанностей шефа жандармов был белый платок — для утирания слез обиженных!

Конечно, жандармы никому слез и соплей не вытирали, но, действуя в секретном режиме, с революцией, несомненно, заигрались.

Что еще показывает история? Неужели задуманные «хорошими», тайные общества неизбежно превращаются в свою противоположность? Вот направленные против раскола католической церкви иезуиты. Они ведь и антимасонскую деятельность вели... Вспоминаю свою встречу со Станиславом Опелей, представителем ордена в Москве. Я спросил его об изменении отношения католиков к «вольным каменщикам». Мой вальяжный собеседник, покуривая трубку, улыбнулся: да многие мои братья, особенно в Париже, вступили вложи...

Иезуиты — только один пример. Напомним и об опыте Русского Зарубежья. Там ведь было создано несколько организаций орденского типа. Имперский Союз-Орден, формально существующий и поныне, вряд ли сыграл какую-то серьезную роль. Гораздо более яркие личности вошли в «Братство святой Софии, премудрости Божией». По свидетельству князя Н.С.Трубецкого, оно имело католически-орденский характер и укрепляло в среде верующих в первую очередь авторитет светских богословов и религиозных публицистов. «Братство плотной стеной окружило митрополита Евлогия, утвердившего их устав, и энергично повело свою работу, стараясь захватить исключительное господствующее влияние в зарубежной церкви, надеясь подчинить ему впоследствии и церковь в России. Ряд братьев — протоиерей

С.Булгаков, Карташев, Франк, Зеньковский, Флоровский, Бердяев, Вышеславцев — захватили преподавание в Богословском институте, в Сергиевском подворье и в Религиозно-философской академии». [24]. В итоге благодаря интригам «братьев» митрополит Евлогий порвал с Собором епископов. Братство пользовалось поддержкой газет, выпускаемых масонами Милюковым и Керенским.

Но почему мы рассказываем об этой организации, она же не была тайной? Как сказать... Поскольку ряд братьев и сам митрополит Евлогий имели прямое отношение к масонству, можно вспомнить любимый ответ вольных каменщиков: мы не тайное общество, мы общество, у которого есть тайны... Возможно, именно невыясненные пока тайны названного Братства и привели к тому, к чему должны были привести.

«Работа масонов-софианцев, таким образом, привела: 1) к расколу русской православной церкви за рубежом; 2) к совращению в софианскую ересь православных и 3) к разложению православнонационального самосознания и угашению наших исторических идеалов». [24]. Этот вывод подтвердило Окружное Послание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей.

Итак, секретность или открытость? В.Ларионов пишет: «В качестве легитимизации нашей деятельности нам не нужна регистрация, но необходима только историческая преемственность к исконным русским орденским, в самом широком смысле, структурам: каликам перехожим, витязям, опричникам, православным братствам, казачеству, Белым корпусам, Российскому Имперскому Союзу-Ордену...

Орден — последняя попытка духовной и этнической консолидации живых элементов социума, некогда бывшего Великим Русским народом».

Но я бы сказал об ином прообразе.

Во времена гонений на Христианство первомученики исповедывали Истину открыто. Если бы они таились, говорил приснопамятный Паисий Святогорец, то в нашей Церкви не было бы ни одного мученика... Из них, из всех святых, и состоит «орден» молитвенников за весь мир — на небесах. Он не тайный, он — явный! С Божией помощью, он постоянно пополняется. Зачастую его члены и обнаруживаются только тогда, когда переходят в вечность. С этим «орденом» мы можем и должны иметь молитвенную связь.

А в тайне пусть остаются только помощь людям и духовные подвиги (если они есть).

Братство Белого Снега

Открытый Заговор — концепция жизни без Христа. Мечтали о таком будущем многие, но до поры до времени — в тайне. Клубы «Адского пламени» были загерметизированы псевдоаристокра- тическим снобизмом. Таились и масоны — узнавали друг друга по рукопожатию. Многие секты тоже подмигивают только своим — до сих пор не вышли из тени. Как правило, для непосвященных они камуфлируют свою истинную доктрину ложью.

Раньше все они боялись христианского законодательства, в основе которого были богоданные догматы Церкви. Теперь закон через человеческое мудрование с неизбежностью и последовательно все больше подчиняется диаволу. Но если закон и подмят «адвокатом ада», то с благодатью ему не совладать. Врагу мешают остатки христианства в человеке. Каждый ведь сознательно или бессознательно опасается будущего без Христа. Адепты Открытого Заговора даже термин придумали — футурошок — боязнь будущего. Эта естественная реакция человека на тревожные изменения мира им не нравится. Элвин Тоффлер пишет, что его единомышленников даже шокирует сопротивление людей переменам. А что они, адепты Открытого Заговора, могут предложить? «Управляемый конфликт»? «Экономику нестабильности»? «Одноразовую культуру»? Кожаные переплеты книг действительно сменились на картонные, а те и вовсе — на бумажные. Их век не долог. Очередная «истина» дается на один день. В бумажном переплете прочел я и сочинение самого Тоффлера.

Пару лет назад мой давний друг В. Ларионов в продолжение прежней темы написал: «Главной задачей русской орденской структуры современности должно быть трепетное хранение перед лицом апостасии иерархии мистического церковного единства и истинных церковных преданий, молитвенное ожидание предизбранного Богом Царя; хранение Русскости и заветов опричнины; традиции национальной жизни; встраивание опоры грядущему трону в виде нового дворянства, верного чести и долгу служения Церкви и Святой Руси».

Все это звучит хорошо. Но как отличить истинное предание от не истинного? Какого царя ждать? Многие патриоты, которые в разговоре поначалу кажутся единомышленниками, ведь вляпались уже в «смуглую» династию. Получили «новое дворянство» из рук самозваной монархини. Крестик на гордо вздымающуюся грудь. «Рюмочку похвалы» за заслуги перед Отечеством...

Но что мы конкретно можем противопоставить мировому злу? Нередко от нашего замученного постоянным отступлением, попавшего во вражеское окружение патриота можно услышать раздраженное: вы все одно и то же твердите, дескать, поститься да молиться надо. А нас убивают! Война идет! Как вы этого не понимаете?!

Не так давно я выступал в Зеленограде, рассказывал о молитвенниках Афона. О двенадцати сокровенных старцах, которые, согласно преданию, перед Концом Света поднимутся на вершину Святой Горы и отслужат в крохотном храме Преображения Господня последнюю литургию... После меня к микрофону вышел один активист патриотического движения. Он говорил громко и рубил рукой воздух. Словно хотел силами своей плоти поразить нечто невидимое.

— Молиться, конечно, надо, — сказал он, — пусть молятся немощные и молитвенники. А остальные должны заниматься конкретикой. Вера без дел мертва...

Но ведь есть дела, которые могут довести и до ада. Есть планы, в которые бросаются очертя голову — в прямом смысле. Где критерий «добрости» дел? Беспрестанная Иисусова молитва — этот тяжелейший труд — называется «умной». Только через нее Господь наставляет на «умные» дела. И тогда двери покаяния отверзаются перед Богом. Хаос в голове заменяется порядком. Не «новым», а раз и навсегда — богоустановленным.

Греческий архимандрит Эмилиан на основе святоотеческого опыта пишет о том, что двери, через которые нужно пройти к пониманию сути вещей — это Дух Святой. «Ведь без дара Духа Святого все, что видит человек, — лишь фантазии, а все, что он произносит — слова, пущенные на ветер».

Отец святителя Григория Паламы был приближенным к императору Андронику Палеологу царедворцем и при этом — исихастом. Занимаясь важнейшими государственными делами, он не оставлял умной молитвы ни на секунду. Вазилевс особенно ценил его богомудрые советы. Они и не могли быть иными.

«Говоря об активности и гражданском пафосе исихазма, историки обычно удивляются, а иногда сердятся, что «священнобез- молствующие» так много говорили, писали и боролись. Но в аскетической сосредоточенности исихаст не покидал все внешнее на произвол судьбы; в нем происходило то духовное накопление, которое в конечном счете держит мир, возрождает его к красоте, обогащает в культуре. От немыслимого достоинства, до которого поднимается человеческое сердце в общении с Богом, приходило откровение о мире, ответственность за него, богословское и гражданское дерзание».

России нужны такие же государственные деятели. Люди с освященным молитвой разумом. Педагоги, могущие остановить вползание в школы дебил-билдинга; сотрудники спецслужб, способные увидеть подлинного врага; генералы, готовые поднять в бой не только за землю нашу, но и за веру... Нам нужны молящиеся люди, которые никогда не поверят, что снег — черный. Их явное, неформализованное сообщество — это, если угодно, — Братство Белого Снега. Это люди, вырвавшиеся из плена адептов Отрытого Заговора. «До обращения на путь внутренней духовной жизни человек совершенно порабощен неведением — слеп и при этом не знает своей слепоты, верит, что вещи таковы, как он их воспринимает и как о них судит своим умом, одержимым неведением, воображением и фантазией.

Затем действием Божией благодати человек может обратиться, прийти в себя (ср.: Лк. 15,17) и начать путь, сопровождаемый все более глубоким познанием своего пленения страстями. Страсти, как объясняет святитель Игнатий Брянчанинов, — это результат общения человека с падшими ангелами».

Афонский старец Паисий говорил энтузиастам: «Действие прежде мысли есть гордость. Поэтому надо не торопиться действовать, но предварительно все обдумывать и молиться. Когда предшествует молитва, то работает не рассудочная пена, не легкомыслие, но освященный разум». [44].

То, что политика является не «левой» или «правой», а диа- вольской или благословенной, Геронта видел воочию. Вот какой случай произошел с ним в период политических смут в Греции. «Накануне выборов я сидел на деревянной кровати в архондарике и творил молитву Иисусову. Вдруг передо мной явился диавол в образе... (Старец назвал имя политического деятеля той эпохи, разрушительные действия которого он осуждал). Диавол стал мне угрожать, однако подойти ко мне не мог, словно был связан».

Нам вновь и вновь предлагают создавать партии... Двигаться по политической горизонтали направо. А как же вертикаль, соединяющая со Всевышним?

Такие вопросы часто задавали и приснопамятному старцу Паисию. Одного «правого», патриота, который в церковь не ходил, а надеялся на политическую борьбу, геронта спросил: знаешь, чем твоя правая рука отличается от левой? Если она не совершает крестного знамения, то ничем... И потом добавил: война идет, это правда. Идет от сотворения мира. И на эту войну каждый из нас должен получить повестку от Бога. Но повестки получают только прошедшие военную подготовку. Когда будешь готов, тогда и получишь извещение свыше. Тогда уже не возникнут наивные вопросы: как воевать?.. Так говорил старец.

Повестка от Бога

В этой связи я вспомнил такую знаковую ситуацию. Дело было несколько лет назад. Мне предложили вести рождественский концерт православного камерного хора «Благозвонница». Все должно было происходить в самом знаменитом концертном зале Москвы. Когда начались переговоры об оформлении сцены, возникли трудности. «Жрецы культуры» никак не хотели, чтобы на сцене были Распятие, иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы. Кто-то посоветовал не упоминать в заявке про иконы, а написать о «баннерах».

В итоге хитрость удалась. В пятистах метрах от Кремля русским людям удалось повесить святые образа! С Распятием оказалось труднее.

Толерантность ни на какие компромиссы не шла. Администрация даже поставила кого-то на входе — чтобы не пронесли... Вся эта закулисная возня оставляла тягостное впечатление.

Наконец концерт начался.

Зазвучали чудесные русские голоса. И вдруг— у меня сердце вздрогнуло от радости — на заднике вспыхнул крест. Он высветился лучом света. Тут не было никакого чуда. Просто скромный осветитель сделал то, что мог. Думаю, он получил «повестку от Бога».

Пусть случай не столь впечатляющий, пусть успех отнюдь не грандиозен — из таких маленьких побед и складывается большая Победа.

Я могу назвать того оставшегося в тени осветителя — членом Явного Общества. Почему оно — Явное? Не потому, что его члены готовы опубликовать свои списки. И списков-то нет (пусть провокация отклеит русскую бороду и не волнуется). Нет списков, но есть люди. Прости меня, читатель, что я больше пишу об адептах Отрытого Заговора, но почти не рассказываю о тех, кого уважаю и люблю. Что молчу о членах Братства Белого Снега. Я понимаю, как утешительно было бы узнать о них. Но присмотрись, и, если ты наш, то сможешь увидеть их сам. Афонское предание говорит, что Святая Гора стоит на молитвах незримых подвижников, среди которых может оказаться самый неожиданный человек — не обязательно игумен, но, возможно, и неприметный послушник.

Вообще, в стремлении к элитарной таинственности, мы порой забываем о традиционных, но важнейших способах единения. Недавно я стал крестным отцом сына своего давнего друга. Наши эмоционально-душевные отношения наверняка укрепились. Дополнились духовным родством. Это уже не первый мой крестник. Да еще крестные моих четверых детей. Члены восьми семей превратились из друзей-приятелей в кумовьев. К чему это я? К тому, что говорят: русские лишились воли к единению. Нет, это не так.

Так почему же Общество Белого Снега — Явное? Потому что противостоит тому, что названо тайной беззакония. И потому что его «устав» очевиден — это Нагорная Проповедь Христа.

Отступление. «Общество пугливых старушек»

Против кого Явное Общество ?Против Открытого Заговора и призываемого им антихриста. Против «черного снега», застилающего очевидный факт: да, действительно, близ есть, при дверех (Мф. 24, 33).

Приснопамятный старец Паисий Святогорец сравнивал людей, которые не желают даже слышать о Конце Света и его приметах, с пугливыми старушками. Стоят одной ногой в могиле, а все желают, чтобы им рассказывали про свадьбы и крестины. И чтобы ни слова — о похоронах. Но приходит неизбежная смерть — и такая «оптимистка» оказывается не готовой к переходу в вечность. Я прекрасно представляю себе наши, отечественные типы «старушек». Знаю, что стоит в их присутствии упомянуть мои работы, как они более или менее умело изобразят на мордочке иронию. Чаще всего моих книг они не читали, но в сознание вошел информационный вирус, который называется «страшилки Воробьевского». Так называются темы, которые не принято и не приятно обсуждать. О которых даже не рекомендуется вспоминать.

Мы открываем прием в «Общество пугливых старушек». Конечно, «старушками» люди могут стать независимо от возраста и пола. Принимаются все: актеры, ставшие монахами и монахи, ставшие актерами; лоснящиеся протоиереи; нервные тетеньки за свечными ящиками; смуглые первокурсники богословских институтов... О новых членах общества (их страхах и способах их преодоления) читайте на страницах моего нового сайта, который будет называться «Наступить на аспида».

Хорошо сказано: «Каждый из нас в_отдельности не может повлиять на власть, когда мы не согласны с ней в вопросах сдачи национальных позиций в пользу экономической глобализации. С культурной глобализацией все по другому.

Здесь повлиять может каждый, и, прежде всего, на самого себя, а также на свое окружение — своим личным примером. Здесь мы зависим только от себя, мы сами защищаем наши личные и национальные психологические и духовные рубежи». [20]. И вновь вспоминаются слова старца Паисия: «Если бы Бог оставил судьбу нашего народа в руках политиков, то мы бы погибли. Но Он Дает им не всю власть, а лишь до какого-то предела, чтобы стало явным расположение каждого».

Одному Богу известно, что остановлено было подвигом одного только Жени Родионова, солдата чеченской войны, который отказался снять с себя крест?! Еще в 1984 году старец Паисий говорил: «Сейчас я вижу, как что-то готовится, вот-вот должно произойти и постоянно откладывается. Все время маленькие отсрочки. Кто переносит эти сроки? Бог ли отодвигает их?» [24-2].

PS

О Явном Обществе мы сказали — и довольно. Давайте теперь о нем молчать. Пусть недоумевают все спецслужбы и бессильные мира сего — тому, что уже происходит и тому, что еще произойдет.

Человеческие слова и идеи Открытого Заговора воплотились в современный мир. Но не все захвачено ими. Нашим плацдармом остаются чистые души. С этого плацдарма мы и можем начать контратаку — в молчании и спокойном делании.

Карты этого контрнаступления тоже могут показаться белыми листами. Но наши белые листы — это не промытые мозги. На них начертано то, что понимается лишь в благоговейной тишине и умилении и поэтому не может быть расшифровано разведкой Открытого Заговора. Мы ничего не скрываем, но врагу нас не понять. Вот в чем наша сила.

...Да, я знаю немало людей, которые в сердце своем уже получили повестку от Бога. Желаю этого всем русским людям.

Аминь.

Этой работой автор продолжает тему, начатую в книге «Русский голем». Несколько лет назад мы получили благословение на рассказ о святом Гаврииле Белостокском, от жидов умученном, от старца Жировицкой обители схиархимандрита Митрофана. Видеокамера запечатлена момент этого благословения перед тем, как нам предстояло отправиться на съемки в Польшу. Эти кадры, кстати, вошли в наш фильма «Гавриил — крепость Божия».

Я почитаю приснопамятного отца Митрофана, как благодетеля. Кроме других духовных напутствий, он дал мне несколько молитв, которые я присоединил к своему ежедневному правилу. Одна из них напрямик связана с литературным творчеством:

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, поспеши мне на помощь и дай мне премудрость и силу в моих сочинениях.

ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ

 

«"Случайности" и "совпадения"»

В самолете на Красноярск предлагают свежую прессу. Я выбираю «Известия» и сразу наталкиваюсь на заголовок «Не согласного с выводами следствия отца красноярского подростка жестоко избили». Читаю: «Вместо лица у Тауманова — сплошной синяк. 1лаз не видно, губы в кровавой коросте. Нос раздавлен. Евгений сейчас находится в отделении реанимации Красноярской больницы скорой помощи. Врачи утверждают, что он проведет там не меньше месяца. Несчастный отец может говорить с большим трудом — врачи констатировали, что у него черепно-мозговая травма. Родные Евгения говорят, что рано утром он буквально упал на пороге квартиры и перед тем как потерять сознание сказал, что его избили милиционеры. Вчера он сказал журналистам, что двое или трое парней избили его между тремя и пятью часами утра. На вопрос — за что? Тауманов ответить так и не смог — ничего не помнит...

Все можно было бы списать на обычную уличную драку. Но дело в том, что Евгений Тауманов был единственным из родителей, кто не смирился с выводами следователей, что пятеро мальчиков заживо сгорели в коллекторе в результате несчастного случая. И сегодня его родные утверждают: глава семьи пострадал именно из-за того, что начал свое расследование обстоятельств гибели сына Максима. И даже нашел свидетелей, которые подтвердили версию об убийстве детей, к которой склоняется отец. Евгений уже приходил с этими выводами к милиционерам. Но в Ленинском РУВД Красноярска его даже слушать не стали.

И днем раньше — перед тем как Тауманов оказался избит — начальник управления уголовного розыска ГУВД края Александр Привалов опять подтвердил версию несчастного случая...»

Откладываю газету. Вот это да!

Этот район называют в городе КрасТЭЦ. Покрытие под колесами автомобиля становится ухабистым. Многие домишки напоминают трущобы. На тротуарах — все больше китайцев. Все это как будто какая-то голливудская фантазия о будущем России после ядерной войны.

Выезжаем на улицу, застроенную унылыми двухэтажными зданиями. Неровная кирпичная кладка выдает послевоенную, спешную работу военнопленных. В одном из этих домов живут Таумановы. Мы подходим к подъезду. Местные старушки, глядя на нас, перешептываются: опять в четвертую квартиру. Так и есть.

Нам открывает Евгений. Несложно догадаться, что это он: лицо заплыло основательно. Больницу Тауманов счел нужным оставить. На вопрос о происшедшем отвечает, что не хотел бы об этом говорить. Ладно, избиение пополнит число «случайностей» и «совпадений», которых вокруг «красноярского дела» оказалось предостаточно.

Некоторые странности были как-то связаны и с визитом моей скромной персоны в город. Действительно, наверно, просто совпадением является само время избиения Тауманова. Инцидент произошел сразу после того, как живущий в Красноярске мой товарищ договорился о нашей с Евгением встрече. Наверно, случайно со мной так и не смогли повидаться некоторые известные в городе люди. В том числе — журналисты, которые первоначально проявили к этим встречам интерес. Один из тех, с кем мы все же пообщались, сказал откровенно: ко мне подходили люди в штатском. Просили в связи с приездом Воробьевского не болтать лишнего. Намек на эти предупреждения прозвучал и в редакции «Красноярской газеты», где мы проводили круглый стол с представителями православно-патриотической общественности. В самом начале этой встречи, когда меня представляли собравшимся, я услышал: тот самый Воробьевский, которого так опасаются в некоторых кругах... А уж какая нервная атмосфера висела во время творческого вечера в краевой библиотеке! Сразу после того, как из зала пошли вопросы о ритуальной версии «красноярского дела», организаторы стали мероприятие «сворачивать». Сначала попросили всех из зала, потом — из холла на первом этаже и, наконец, мне и обступившим читателям предложили удалиться за пределы двора — рабочий день закончился, и нужно немедленно запирать ворота. А ведь сначала о столь жестких временных ограничениях разговора не шло...

В общем, могу теперь сказать, что какая-то влиятельная сила проявила себя в полной мере. Стало ясно, что она существует. И что — нервничает. Может, это была и не сила вовсе?!

Кстати, пока нас еще не «попросили», из библиотечного зала прозвучало:

— Известно ли вам, что посланные по почте материалы экспертизы по этому делу до адвоката в Новосибирске так и не дошли?

— Откуда такая информация?

— Из сайта Михаила Назарова, — последовал ответ. Почитаю, подумал я про себя.

Комментировать эти сведения Евгений Тауманов также не стал. Понятно: журналисты приезжают и уезжают, а ему оставаться здесь жить.

Уже некоторое время спустя мне стала известна такая история. Тауманов, отчаявшись переслать нужные бумаги по почте, выехал в Новосибирск сам. 18 сентября он был на месте в половине седьмого утра. Отправляться к адвокату так рано неудобно — и он завернул в привокзальную забегаловку. Взял завтрак, кофе. К нему подсел какой-то мужчина. Похож на дачника. Спортивные брюки с вытянутыми коленками. Достал из невзрачной сумочки коньячок. Маленькую такую бутылочку — 0,35 литра. Предложил выпить по стопочке... Но достаточно оказалось и глотка.

Евгений пришел в себя в поезде. Он снова ехал в Красноярск. Чувствовал себя нормально. Деньги, документы были при нем. Бумаги с выводами по сделанной в Лондоне экспертизе, исчезли. Он сошел с поезда в Кемерово и поехал обратно. Добрался-таки до адвоката. Но до этого успел зайти и в то самое кафе. Уборщица узнала его: ну и напился же ты тогда! А потом тебя в поезд сажали. Двое с тобой было. Сказали, что земляки.

 

Коллектор

Выходим из квартиры Таумановых. Евгений надевает черные очки. Отправляемся туда, где были найдены тела.

Кругом становится все более грязно и уныло. Такого мрачного места я не видел давно. Проезжаем заброшенное промышленное предприятие. Запыленные осколки стекол в рамах. Ржавчина и тлен. Мы как будто приближаемся к какому-то эпицентру, из которого хаос, убивая все живое, распространяется все дальше и дальше.

Наконец — территория бывшей военной части. Пейзаж — как в «Сталкере». Какие «пришельцы» устраивали здесь «пикник»? Они точно не были людьми. И жестокость их была нечеловеческой.

Остатки стен какого-то строения. Кучи мусора, следы большого костра. Тауманов ведет нас к самому страшному месту.

Бетонное кольцо. Заглядываем вниз. В колодце — какие-то доски и бревна. Это Евгений ставил собственный следственный эксперимент — пытался поджечь дерево внутри коллектора. Не получилось... А тогда, 8 мая, милиция увидела на дне обгоревшие человеческие останки. Среди кучи мусора.

— Некоторое время назад, — рассказывает Евгений, — здесь был устроен пикет. Приезжали заместитель губернатора, представители прокуратуры и МВД. Предлагали всем разойтись. Все наши вопросы упирались в «тайну следствия». Впрочем, пикет был не напрасным. К нему примкнули родители тех детей, которые исчезали еще раньше. Оказалось, подобных случаев не так уж и мало.

Через некоторое время в квартире Таумановых мы смотрим многочисленные телевизионные репортажи, записанные в те страшные дни. Первые сообщения появились 9 мая, в День победы. На видеомагнитофоне ускоренно прокручиваем соседние новостные сюжеты — проскакивает парад, мельтешат какие-то ракеты и корабли, кто-то быстро-быстро возлагает алые гвоздики к мемориалу... Стоп. Теперь — медленнее. Теперь — про ту войну, что идет сегодня. Камера раз за разом заглядывает внутрь коллектора. Все краски весеннего дня гаснут в почерневшем бетоне.

Эти кадры увидела вся страна. О трагедии, по сути, заговорил весь мир. Знакомые одного красноярского батюшки, паломники, которые были в те дни в Святой Земле, узнали о происшедшем из израильской русскоязычной газеты. Удивил комментарий: теперь, дескать, антисемиты опять поднимут тему «кровавого навета». Странно! О версии ритуального убийства еще не было сказано ни слова. И вообще в основном говорили даже не об убийстве, а о несчастном случае. И вдруг — «кровавый навет». Ведь не вспоминают же о нем, в том числе и в израильской прессе, после других преступлений! Почему же такая догадка возникла здесь? Хотели упредить «антисемитов»? Или на воре шапка загорелась?

Коллектор... «Кровавый навет»... Все это заставляет вспомнить такую историю: «5 февраля 1840 года исчез отец Томас, католический священник, проживающий в Дамаске. В ходе расследования было установлено, что он посетил цирюльника по имени Сулейман в еврейском квартале города. Позднее евреи признались в преступлении и рассказали властям, где можно найти тело: внутри закрытой водосточной трубы. На трупе были обнаружены следы ритуального убийства». [9-2].

 

История вопроса и вопрос к историософии

Вернемся к истории определенного рода убийств или, иначе говоря, «кровавого навета». Итак, сначала о святом мученике Гаврииле Белостокском.

Он появился на свет 22 марта 1684 года. Крещен был в Свято- Успенском Заблудовском монастыре, едва ли не единственной обители края, не поддавшейся униатскому искусу латинян. И семей православных, таких, какими были родители Гавриила Петр и Анастасия, оставалось на Белостокщине немного... Не ведали они, что рядом живут люди, в священной книге которых записано: «Забери жизнь Клифота и ублажишь Бога так, как если бы ты воскурил благовония». Клифот или клипот — нечто нечистое. Проще говоря, дерьмо. Не знали Петр и Анастасия: на языке изуверов это слово относилось и к их тихому, светлому сыночку.

Когда показавшаяся доброй рука неожиданно жестко схватила его, он, конечно, пытался вырваться. Но что могли сделать слабенькие ручки шестилетнего малыша?! Свою необоримую силу он явит позже. После своей земной смерти. И станет молитвенным защитником целого пограничного края.

11 апреля 1690 года, как сообщают судебные книги Заблудов- ской магдебургии, оставленного дома без присмотра мальчика выкрали. Прямо днем. У злодеев все было готово заранее. И инструменты мучительства разложены, и посуда для крови приготовлена. Посидели, конечно, над толстой, видавшей виды книгой. Словно для того, чтобы успокоить взволнованного, самого младшего из них, выбирали нужные места с виртуозностью начетчиков. У Рамбама написано: «Всякая кровь нам запрещена. Кровь человеческая позволена». Палец с длинным грязным ногтем торжественно поднялся вверх: и трактат Махширин называет семь чистых напитков: роса, вода, вино, масло, кровь, молоко и мед. Шулхан Арух — о том же: «Кровь скота и зверя употреблять в пищу нельзя, а человеческую кровь, ради пользы нашей, можно».

В трактате Песахим прочли и переглянулись: «Рабби Елиезар сказал: «Дозволено пронзить нееврея (амгаарец) даже в день прощения обид». Но когда ученики его заметили: «Равви, скажи лучше — заклать (зарезать)», он ответил им: «Нет, при заклании его нужно произносить бераху (благословение, молитву), а пронзить можно без берахи». И еще прочли там же: «Амгаареца (не еврея) можно потрошить как рыбу». Шутко толкнул локтем своего молодого соседа и довольно засмеялся.

Житие св. мученика младенца Гавриила, изданное в 1912 году в Слуцке, сообщает: «Живший в то время в деревне Зверках некий еврей, арендатор по фамилии Шутко, схватил его и увез в г. Белосток. Там собравшиеся евреи Брестского кагала подвергли младенца Гавриила ужасным мукам. Внеся его в темный подвал, прежде всего искололи ему бока, выпуская оттуда кровь. Затем, распяв его на кресте, установленном в большом сосуде, кололи разными инструментами все тело его, источая из него кровь». Мучение длилось девять дней.

Икона, написанная в конце ХГХ века академиком живописи Ф.Солнцевым, изображает страшное действо: «...святой распят на грубом кресте, прибит гвоздями, ноги сведены вместе. Крест укреплен в корыте, в которое стекает струйками кровь по гвоздям из ран на руках, ногах, из проколотого бока и всего израненного тела. Все тело в кровавых пятнах, одежда спущена от пояса до колен. Корыто установлено на подставке. На полу находятся: молоток, клещи, два ножа, один из которых — с заостренным концом. Лицо мученика в ореоле...»

Малыша мучили, а местный «мудрец» продолжал чтение вслух.

Поскольку трактат «Сангедрин» в главе 7-й говорит, что все дети христиан являются незаконнорожденными, во время страшного ритуала обычно говорится: «Проливаю кровь сего незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также н...го». А потом из книги Манхошма: «Радуйтесь и веселитесь, да извлечется кровь сия в память вечную, не яко отрока сего, но яко падшего Кудра». Таково одно из позорных имен, данных негодяями Спасителю.

Что ж, кровь младенца Гавриила и будет вопиять в память вечную...

«Выжав последние остатки крови, — пишется в житии, — вывезли мертвое уже тело в поле и выбросили на пашню, покрытую ржаной зеленью».

Подобные убийства, которых было в Западном крае немало, чрезвычайно трудно раскрывались: сплоченность изуверских элементов всегда была необыкновенной. Что же произошло в данном случае? Промысел Господень шел удивительным путем. В книге местного священника, историка о.Григория Сосны, «Святые места и чудотворные иконы» есть любопытная ссылка. Оказывается, дело в Зверках было раскрыто благодаря тому, что «кагал Заблудова боролся с приезжими из Бреста». Как это понять? В первом томе А.И.Солженицына «Двести лет вместе» упоминаются случаи противоборства кагальных талмудистов и еврейства сектантского, хасидского. В ходе этой непримиримой вражды стороны нередко «сдавали» друг друга властям. О подобных историях можно узнать и из «Книги Кагала» Якова Брафма- на, в которой приведены подлинные документы XVIII—ХГХ веков. Согласно исследованию В.И.Даля (о нем — чуть позже), кровавые жертвы были связаны именно с деятельностью сект хасидского толка. Во времена младенца Гавриила до создания хасидизма как такового оставалось несколько десятилетий, но характерные для него специфические представления, несомненно, кипели и клубились в местечковой среде.

Один из старейших жителей Зверков Гавриил Скавроньский рассказывал нам, что он в молодости слышал от стариков такую подробность: мучили младенца Гавриила и в бочке, изнутри утыканной гвоздями. Примеры такого рода мы видим у В.Даля и не только у него...

В библиотеке Белорусского экзархата есть небольшая книга, изданная в начале XX века. В ней — подробное описание ран, доселе видных на мощах святого Гавриила...

Характер этих ран и сама история святого Гавриила не уникальны. Еще в 418 году от Р.Х., по словам ученого кардинала Ба- рония, евреями был распят мальчик. Дело было в Имме, между Алеппо и Антиохией. Веком раньше Евсевий Кессарийский в своей «Истории Церкви» утверждал, что во время празднования

Пурима в каждой еврейской общине распинают одного христианина в поругание Христа...

Одно из ранних обвинений в ритуальном убийстве — принесение в жертву канонизированного впоследствии св.Уильяма из Норвича в Англии. Все происходило в Страстную пятницу 1144 года и было пародией на распятие Христа. Использовались терновый венец, гвозди, и копье. Под конец его загнали в бок ребенка. Чтобы малыш не кричал, в рот ему вставили деревянный кляп, привязанный веревками, так называемый тизель. В то время крещеный еврей, ставший монахом и получившим имя Те- обольд, рассказал, будто «евреи полагают, что без пролития человеческой крови они не могут возвратить свою землю и свободу». Это, согласно иерусалимскому профессору Ювалю, — верная интерпретация ашкеназской идеи о мести как пути к спасению. «Евреи верили, что путь к их спасению лежит через истребление гоев», — пишет он... [71].

В 1179 г. — случай во Франции. «Мальчик по имени Ришар был найден мертвым. На его теле были обнаружены следы распятия, и оно было полностью обескровлено. Отец Филипп де Риго, крещеный еврей, бывший священником и капелланом короля Филиппа Августа, предстал перед судом с обстоятельным свидетельством о еврейских ритуальных убийствах и использовании крови». [9-2].

Гуго из Линкольна в Англии, распятый евреями в 1255 г., был канонизирован и стал героем народных баллад. Джеффри Чосер создал свою «Историю настоятельницы» из «Кентерберийских рассказов» именно на основании этой подлинной истории. В его рассказе действует «Злодей проклятый, ростовщик, чья совесть не чиста, В компании таких же — ненавидящих Христа».

Подобных примеров много: обвинение в убийстве ребенка в Берне в 1249 г. и тогда же в Диссенгофене на Рейне, а также в других городах Швейцарии — Шафхаузене, Винтертуре. В Испании в 1450 году Эммануил, сын врача Соломона, желая креститься описал епископу в подробностях, как присутствовал при ритуальном убийстве. Льоренте в «Истории инквизиции» приводит четыре случая, когда суд инквизиции признавал факт ритуального убийства... В Германии в XV в. такие обвинения возникали неоднократно». [70]. Что это за факты? Фиксация результатов религиозного фанатизма католиков? Но почему мы не должны учитывать такого же фанатизма с противоположной стороны? Фанатизма, освященного почитаемыми книгами...

Если история говорит о регулярном и повсеместном принесении в жертву самого дорогого — человеческой жизни, более того — жизни чистых детей, то из этого следует вопрос цели. Ради чего заколаются жертвы?

В древности семиты из Карфагена, например, убивали детей для того, чтобы враг не взял их города. Или перед началом военного похода. Или в другом важном случае. То есть задабривали свирепых «богов» с намерением изменить ход истории в свою пользу... А как во времена нечестивого царя Ахава и его жены-колдуньи Иезавели возрождался проклятый Иерихон? Его восстановление также начинали с жертвенного пролития крови невинных младенцев.

Эти аналогии древности должны заставить и нас увидеть проблему в ее историософском масштабе. Но об этом — речь впереди.

 

Особое поручение

В России было несколько следственных дел или судебных процессов по поводу подобных преступлений. «Историк Н.И.Костомаров сообщает о ритуальном убийстве студента Киевской Духовной академии Сохны в 1702 году. Этот православный мученик обличал иудеев-сектантов за то, что они употребляют кровь христиан. Вскоре после этих обличений Сохна исчез из родительского дома в Городне, а позже нашли его изуродованное тело. Проведенное следствие показало, что убийство было совершено несколькими иудеями. Еврей Давид признался, что умертвил студента и источил из него кровь по поручению арендатора Шмуля, которому был послан платок, смоченный кровью убитого, для раздачи остальным местным евреям. Еврей Яков подтвердил это показание. Народ был возбужден, и дело не дошло до суда, так как городненские жители, отбив Якова и Давида от конвоя, растерзали их в клочья, а других евреев изгнали из Малороссии». [47].

«В 1816 году, в царствование гуманнейшего и в делах религиозной совести либеральнейшего Императора Александра I, в Гродне, на Пасху, Найдена была умерщвленная крестьянская девочка Адамовичева. Все тело ее было исколото и обескровлено. Никто не сомневался в том, что совершено было не простое убийство, а мучительство, изуверство, зверское издевательство. Объяснить его нельзя было ни местью врагов, ни корыстью грабителей. Естественно, подозрение пало на евреев. Перепуганные евреи немедленно отправили в Петербург депутацию с жалобой на столь обидное для них подозрение, которое они объясняли ненавистью к ним поляков за их беспредельную преданность России и Русскому Царю. Правительство наше поверило евреям, не скупившимся ни на клятвы, ни на уверения, — и вот состоялось высочайшее повеление от 28 февраля, обнародованное во всеобщее сведение 6-го марта 1817 года (судя по датам, этот подарок как будто специально был сделан к празднику Пурим. — Ю.В.), чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови. Гродненскому Губернатору было сделано Высочайшее замечание за возбуждение следствия по этому делу, а дело велено прекратить». [70].

Прошло 17 лет. В царствование императора Николая Павловича возникло Велижское дело об умертвлении хасидами солдатского сына Емельянова, имевшего от роду два с половиной года. «Три женщины, принимавшие участие в этом злодеянии, откровенно сознались во всем. Мученичество ребенка было произведено в синагоге; кровь, разлитая по бутылкам, была забрана евреями и разослана их единоверцам по различным городам; намоченное кровью полотно, в количестве двух аршин, было разрезано по кусочкам, часть которых была взята евреями для лечения глаз новорожденных еврейских детей и рожениц, а часть сожжена, а пепел был употреблен в тесто мацы. Сомнения в ритуальном характере этого убийства не было. Виновные были осуждены... Но этим все не закончилось. Поначалу был отравлен витебский губернатор Страхов (поговаривали, за то, что усердно способствовал раскрытию преступления по Велижскому делу). А потом и вовсе Сенат счел возможным это дело прекратить, якобы за недостатком доказательств. И вообще связал его с «предрассудком, недостойным нашего времени». Государственный Совет поднес Государю резолюцию в том же духе... Ознакомившись, царь начертал свое мнение:

«Разделяя мнение Гос.Совета, что в деле сем, по неясности законных доводов, другого решения последовать не может, как то, которое в утвержденном мною мнении изложено; считаю, однако, нужным прибавить, что внутреннего убеждения, чтоб убийство Евреями произведено не было, не имею и иметь не могу. Неоднократные примеры подобных умерщвлений с теми же признаками, но всегда непонятными по недостатку законами требуемых доказательств, и даже ныне производимое весьма странное дело в Житомире, доказывает, по моему мнению, что между Евреев существуют, вероятно, изуверы или раскольники, которые христианскую кровь считают нужною для своих обрядов...» Под бумагой появилась подпись: «Николай»... А как вы думаете, почему его либеральная историография «Палкиным» прозвала? Что, это потомки наказанных шпицрутенами солдат постарались? Нет, тут дело других потомков.

А «странные дела» в Западном крае продолжались. В 1844 году министр внутренних дел граф Перовский дал ответственное задание находящемуся при нем чиновнику по особым поручениям. Этим офицером был наш знаменитый филолог В.И.Даль (между прочим, имевший степень доктора медицины). В итоге он написал небольшую по объему брошюру — «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их». «Сочинение это имеет для науки и русского общества весьма важное значение уже потому, что оно было составлено по редким документам, хранившимся тогда в нашем министерстве внутренних дел, но в 1862 году, к сожалению, истребленным большим пожаром». [70].

Даль писал о предмете своего поиска: «Тут не одно убийство, а преднамеренно мученическое истязание невинного младенца и, следовательно, или наслаждение этими муками, или особенная цель, с ними соединенная... Откуда же эти одинаковым образом и умышленно искаженные трупы невинных ребят? Почему находят их там только, где есть жиды? Почему это всегда дети христиан? И, наконец, почему случаи эти всегда бывали исключительно во время или около самой пасхи?..»

Даль заканчивает свой труд так: «...изуверный обряд этот не только не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого сомнения, весьма немногим известен. Он существует только в секте хасидов или хасидым — как это объяснено выше, — секте самой упорной, фанатической, признающей один только Талмуд и раввинские книги и отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; но и тут составляет он большую тайну, может быть, не всем им известен...»

«Розыскание...» было напечатано, по распоряжению министра, всего в десяти экземплярах. Очевидно, брошюра не дошла до чиновников, разбиравших возникшее уже в 1860 году, при Александре И, Саратовское дело. Сначала «было доказано с несомненностью, что евреи умертвили двух христианских мальчиков Феофана Шерстобитова (10 л.) и Михаила Маслова (11 л.). Сам Государственный Совет обратил при этом свое внимание на то, что «трупы их найдены с явными признаками нанесенных при жизни Маслову ран и обоим мальчикам истязаний и, что весьма замечательно, с явными же признаками обрезания у них крайней плоти, составляющего, как известно, один из существенных обрядов иудейского вероисповедания». Следом за этой констатацией, однако, последовала все та же тарабарщина про недостойные просвещенного времени предрассудки!

Потом еще аналогичные следственные дела были в Кутаиси — в 1878-м, Дубоссарах — в 1903-м. Во всех случаях обвиняемыми были евреи, а жертвами — исколотые, намеренно обескровленные христианские дети... И ни разу в конечном итоге преступники не были достойно наказаны.

Согласно исследованиям Даля, первое умергвление христианского младенца через распятие на кресте в Страстную пятницу относится ко времени Константина Великого. За это евреи были изгнаны из некоторых провинций Римской империи. Всего в брошюре собрано 134 поразительно похожих случая. Что менялось со временем — так это только исходы подобных дел. Поначалу были изгнания евреев из целых областей и стран, казни... Но, чем ближе к нашим векам, тем все чаще подозреваемые отделывались легким испугом, переходящим в национальный триумф. Это по христианским странам шел гуманизм. И оставлял за собой кровавые следы.

 

«Проклятые книги»

То, что книга Даля дошла до нас с вами, — это чудо. И — отдельная история.

В 1913 году в связи с делом Бейлиса профессор, протоиерей Т.Н. Буткевич сделал доклад в Русском Собрании в Санкт-Петербурге. Он назывался «О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых “ритуальных убийствах”». Докладчик, в частности, говорил: «Литература по вопросу о ритуальных убийствах бедна еще и потому серьезными и научно-беспристрастными исследованиями, что евреи всячески стараются истребить книги этого рода или, по крайней мере, не допустить их в обращение среди широкой публики. Вот несколько примеров, доказывающих сказанное нами. В 1700 году во Франкфурте-на-Майне было напечатано очень интересное и в научном отношении весьма ценное сочинение профессора восточных языков в Гейдельбергском университете И.А.Эйзенменгера «Entecktes Judenthum». И что же? Евреи добились того, что, по повелению императора, книга эта была уничтожена и общество долго не знало даже о самом существовании ее.

А сколько таких случаев было у нас!.. Интересный факт сообщил в 1870 году корреспондент «С.-Петербургских Ведомостей» (№286) в статье «Евреи в Одессе». В 1869 году в Вильне было напечатано серьезное сочинение — «Книга Кагала», написанное бывшим раввином Яковом Брафманом. Когда эта книга появилась в Одессе, в книжном магазине Белого, все экземпляры ее сразу были скуплены и уничтожены одним богатым евреем, с явной целью не допустить ее обращения в публике. И, действительно, вы не найдете теперь этой книги нигде, не достанете ее ни за какие деньги...

Тайны кагала. Отступление

За что такая ненависть ? Книга Брафмана являет собой прокомментированное собрание подлинных кагальных документов. Из них мы узнаем, в частности, об институте еврейских «факторов», чья задача — раздавать подарки и подкупать в нужных случаях блюстителей власти. Во времена дела Бейлиса многие, наверное, вспомнили честные слова Брафмана: «Этой силе и бдительному надзору факторской стражи в административных, полицейских и пр. учреждениях евреи обязаны своими победами в борьбе с нееврейскими противниками почти при каждом общественном и частном деле». Л вот и цитата из кагального документа: «Представителями кагала постановлено: поручить городскому представителю, рабби Иегуде-Лейбу, сыну рабби Якова, с настоящего дня в течение шести недель бывать в полиции и следить там за еврейскими делами, как кагальными, т.е. общественными, так и частными, с тем именно условием, что за общественные дела он сам не имеет права обещать подарки кому бы то ни было без предварительного согласия парнес ходеша, т.е. месячного головы, и одного из представителей города. За это назначается ему жалованье из кагальной кассы по 2 руб. в неделю». [6].

Случаи уничтожения неугодных книг во времена дела Бейлиса описывает и Лев Тихомиров. Он задается тем же вопросом: «Не скупаются ли книги в одни руки?» Автор современной антологии о ритуальных убийствах Филипп де Вер также пишет о многочисленных изданиях, которые «настолько замолчаны и забыты, что их заголовков даже не встретишь в изданиях о запрещенных изданиях!»

Некоторые из подобных книг, кстати, принадлежат перу весьма известных людей. Например, — написанный с нарочитой грубостью памфлет Мартина Лютера «Шем Хамфореш». В нем основатель протестантизма без обиняков выдвигает обвинение против евреев в ритуальных убийствах.

Даже в «век Просвещения» Вольтер в своей «Генриаде» писал: «Под этими темными сводами острые клинки погружаются в тело несчастной жертвы. Так происходит мистическое таинство, совершаемое священнослужителями этого жуткого еврейского культа. Это с его легкой руки тело истерзанной жертвы затем будет предано земле или морским водам. Все эти древние предрассудки уже на протяжении веков угрожадй жизням добрых христиан».

Неизвестные нам исследования на сей счет существуют и на мусульманском Востоке. «В 1991 году в Нью-Йорке госпожа Набила Чаалан, делегат от Сирии в Комитете ООН по защите прав человека, выступила с обвинениями в ритуальных преступлениях против сионистов. Делегат призвала членов Комитета ознакомиться с историческим трактатом «Маца из Сиона»... генерала Мустафы Таласа на тему еврейских ритуальных убийств». [9-2].

Еще один пример. К 1869 году сохранился у Даля один экземпляр этой брошюры («Розыскания». — Ю.В.) Издатель «Русского Архива» П.П.Бартенев, с согласия Даля, решил вновь напечатать это исследование. С этой целью он отдал его брошюру в типографию Мамонтова в Москве. И что же? Еврей, служивший в типографии наборщиком, ночью выбил в помещении типографии стекло, влез через него туда, рассыпал весь уже набранный шрифт, а из брошюры вырвал самую важную часть ее, именно стр. 73—82 (тот фрагмент, который ему было поручено набирать и к которому он имел доступ. — Ю.В.), и скрылся из Москвы. Полиция, по обыкновению, виновника найти не могла...»

В книге И. Лютостанского есть продолжение этой истории: «...г. Бартенев уцелевшую книжку взял обратно и уже ее в библиотеке очень строго держал под наблюдением собственного глаза... В Москве есть играющий роль ученого казенный раввин Минор... Бедняга Минорчик посвятил себя, помимо желания, литературе и около двух лет ходил заниматься в Чертковскую библиотеку — приходил раньше всех и уходил позже всех, однако в продолжение этого времени не мог достигнуть, чтобы хоть взглянуть на желаемое сочинение Даля. Наконец рабби решился сойти вниз к самому г.Бартеневу... и просил его, чтобы Бартенев был так добр — дать Минору почитать сочинение Даля, — но на это получил ответ, что этого ни за какие блага сделать не может.

С этой минуты рабби Минор оставил навсегда чертковскую библиотеку».

Рассыпать набор? Скупить тираж? Наивно! В наши дни — это уже устаревшие способы. Теперь сделать книгу «проклятой» проще. Достаточно обвинить ее автора в антисемитизме, фашизме, разжигании розни и т.п. В прокуратуру пишутся доносы в том числе и на книги автора этих строк. И всякий раз уважаемым экспертам, заслуженным ученым, приходится доказывать, что снег все-таки — не черный. Что названные работы оснащены ссылками на источники и цитатами, с научной точки зрения написаны корректно и ничего не разжигают. Да и зачем разжигать: оппоненты и так пылают ненавистью и гневом. И, конечно, мечтают, чтобы в России, как и в «цивилизованных» странах Европы, сажали не только за научное рассмотрение темы холокоста, но и за одно упоминание о ритуальных убийствах.

 

Смертельное лакомство

В Антониевой пещере Киево-Печерской лавры покоятся мощи первого известного на Руси мученика от иудеев — св. Евстратия. В 1097 году, при нашествии половецкого хана Боняка, он был пленен и продан в Корсунь какому-то еврею. Тот перед Пасхой распял Евстратия на кресте, а затем выбросил в море. Мощи на берегу нашли русские христиане и привезли в Киев...

Киев. Весной 1911 года на территории кирпичного завода Зайцева был обнаружен труп мальчика. В нем опознали двенадцатилетнего ученика приготовительного класса Киево-Софийского духовного училища Андрюшу Ющинского. На его теле оказались раны, аналогичные тем, что по сей день сохранились на мощах младенца Гавриила. Их насчитали сорок семь — все прободения сделаны «с очевидным знанием анатомии — в мозговую вену, в шейные вены и артерии, в печень, почки, легкие, в сердце, нанесены с видимой целью полностью обескровить его живого и притом, судя по потекам крови, в стоячем положении (конечно, и связав, и заткнув ему рот)»... [57].

«Профессор Киевского университета врач-психиатр Сикорский дал заключение, что убийство Ющинского было совершено не душевнобольными, а лицами, привыкшими к убою животных». Сикорский писал о «расовом мщении или вендетте сынов Иакова» и предполагал, что типические особенности убийства «вытекают из оснований, которые, быть может, имеют для убийц значение религиозного акта».

«В самых первых обвинениях не было ритуального мотива, но вскоре он возник, да еще возникло наложение по срокам, что убийство совпало с наступлением еврейской Пасхи и якобы с закладкой новой синагоги на территории Зайцева (еврея). Через четыре месяца после убийства был, по этой версии обвинения, арестован Менахем Мендель Бейлис, 37 лет, работник на заводе Зайцева...» [57].

Убийство начали расследовать некие Мищук и Красовский. Киевский сыск ввалился в это дело с привычной чиновничьей алчностью и полным непониманием того, что за преступление произошло. В действии сыщиков сразу же возникло немало странностей.

«Через несколько дней после привлечения Бейлиса умерли после употребления пирожных, принесенных сыщиком Красовским в отсутствии арестованной матери, дети Чеберяковой, единственные свидетели, показывавшие, что видели, как Бейлис тащит Ющинского на завод. (По показаниям Чеберяковой, какой-то еврей предлагал ей сорок тысяч за то, чтобы она взяла вину на себя. — Ю.В.). Покамест следствие дошло до Бейлиса, произошел целый ряд существенных перемен в местности, где совершено преступление: построен новый забор, сгорело без видимых причин здание, в котором могло быть совершено убийство, — вообще уничтожены все следы последнего. В руках суда осталась одна главная улика — фотографические снимки с исколотого трупа, ранения которого не могли быть объяснены никакими обычными мотивами, кроме ритуальных, да приставшие к одежде убитого кусочки пропитанной кровью глины, показывающей, что убийство произошло не в квартире Чеберяков, где глины быть не могло, и не в пещере, куда труп был принесен уже окоченелым, а в таком глинистом месте, как кирпичный завод... Если прибавить к этому установленное экспертизой раздевание Ющинского в момент нанесения ему ран в туловище с одеванием трупа после смерти и письмо Бейлиса к жене с рекомендацией... нужного человека с просьбой дать ему денег и указать ему, кто из свидетелей показывает против обвиняемого, то этим ограничатся прямые улики обвинения». [45].

Да, записка Бейлиса прямо указывала на детей Чеберяковой. Подсказывала, кому понести смертельное лакомство. Кстати, двух заключенных, одного, который передавал записку и другого, который помогал написать ее в тюрьме, в ходе процесса пытались найти. Но безуспешно. Они как в воду канули.

И разве не удивителен финал сыскной деятельности двух киевских «пинкертонов»: «Когда через два с половиной года наконец открылся суд, Мищук скрылся в Финляндии, а сам Красовский, потеряв пост, сменил позицию и стал помощником адвокатов Бейлиса». [57].

 

Не виновен? Или не уличен?

Лев Тихомиров писал: «Ни один народ, ни одно вероисповедание не протестуют против права и обязанности следствия перебирать все гипотезы о причинах преступления. Одни евреи и их приверженцы позволяют себе абсурдное требование не допускать самого предположения о ритуальности убийства. Неужели они не понимают, что этим только бросают подозрение на евреев же?»

И далее: «Тяжкие раздумья охватывают при чтении обвинительного акта. Чувствуется жгучая потребность узнать правду. Остается надеяться, что хоть суду удастся распутать таинственное дело и показать России, в чем истина.

Это нужно не только в отношении самого подсудимого, а более всего в отношении еврейства. Напрасно страстные защитники евреев кричат, что нельзя ставить даже вопроса о ритуальных убийствах, что наука будто бы все это опровергла. К сожалению, это не верно. Еврейство живет так замкнуто, что в нем много неведомого, и ученые знают его интимную жизнь далеко не хорошо»...

Итак, волнение в киевском зале суда достигло предела. Сейчас объявят приговор. Сидящий на балконе прессы В.Д.Бонч- Бруевич записывает: «Вот засуетились пристава... Вот повалила публика на свои места... Ввели Бейлиса, в последний раз туда, за решетку, на скамью подсудимых. Он бледен, как смерть, взволнован, но владеет собой...

Вошли судьи.

Публика стоит. Тишина необычайная, жуткая, тревожная. Многие крестятся, плачут.

Суд присяжных идет! — раздается властное восклицание. — Прошу встать! ...Старшина присяжных читает вопросный лист, читает долго, ровно, вопросы такие длинные...

И наконец:

НЕТ, НЕ ВИНОВЕН!

...Зала, оцепенелая, вдруг пробудилась, зашевелилась, возликовала. «Двухглавцы», «союзники» огорчены, пришиблены, растеряны.

В публике истинное ликование. Многие крестятся. Вчерашние поклонники и поклонницы обвинителей сейчас со словами «Слава Богу! Оправдали...» передают друг другу счастливую весть, и так радостно смотреть на них, что теперь, хоть в эту последнюю минуту, их совесть озарена сознанием добра и справедливости.

Оправдан, Оправдан! — неслось по Киеву, как благодатное эхо, заглушая повсюду злобные крики тех, кто в крови, ненависти и погромах ищет удовлетворения своим низменным страстям...» — так писал будущий управделами Совнаркома, самого кровавого в мире правительства.

Не виновен... Нет, надо бы сформулировать точнее. Ведь голоса присяжных разделились пополам. Половина считала, что Бейлис виновен. Счет был шесть на шесть. И при гуманнейших законах Российской империи эта «ничья» трактовалась в пользу подсудимого. М.О. Меньшиков справедливо уточнял: «Вместо «невиновен» было бы вернее сказать не уличен, или, еще точнее, недостаточно уличен. Старое, более гибкое, судопроизводство оставило бы подобного подсудимого в подозрении, но нынешнее, перестроенное в интересах преступности, не признает оттенков последней, и если обвиняемый не вполне уличен, его объявляют «невиновным» и даже «оправданным»-...» [35].

Но самое главное было все же в другом. Л.A. Тихомиров писал в «Московских ведомостях», что на суде была признана «доказанность убийства со всеми признаками ритуальности». Это подтвердил выступавший в ходе процесса старец Почаевской лавры архимандрит о.Автоном, еврей по крови, прекрасно осведомленный о сути страшного ритуала хасидов. Это был провал. После первых восторгов это поняли и сами «бейлисиары». Что дальше? Теперь требовалось в очередной раз доказать, что снег — черный. Во всех энциклопедиях мира вы прочтете ложь о том, что в Киеве «кровавый навет» был в очередной раз опровергнут.

Да, суд, оправдавший за недостаточностью улик подозреваемого Бейлиса, по сути определил преступление как ритуальное. Определил, несмотря на противодействие всего мирового иудейства и его яростных пособников, которых М.О. Меньшиков называл «еврейскими янычарами».

Таких интеллигентных защитников формировал либерализм. В России нарождалась новая формация людей. Флоренский писал по этому поводу: «Все кричат о Ющинском. Но, Господи, почему вдвое не кричат о тысячах таких Ющинских, в гимназиях, в школах, в университетах? Ведь из них гг. евреи тысячью уколов извлекают всю душу (...) Разница же их от Ющинского та, что Ющинский освещен красным бенгальским огнем, а других детей режут при будничном свете всероссийской жизни...»

«И тяжело дышится Европе, — вздыхал Флоренский. — Сдавливают ее могучие кольца Израиля. Он уже все облепил — векселем, книжкой, газетой. Давит, кого может, и обольщает, кого еще не может. Он в особенности обольщает детей ваших, в школе, в университете. Наше несчастное бесхарактерное юношество же все облито ядом еврейского гипноза, льстивого, интимного и насмешливого в отношении «иных». (Цит. по: [29]).

 

Диавольская пародия

В начале XX века желание части общества возвести на месте убиения Андрюши Ющинского часовню не осуществилось. Однако «дело» оставило свой памятник, который уже невозможно разрушить. Оно заставило небольшое число честных, не подверженных массовым истериям и квалифицированных людей собрать и обобщить материал, который определенные силы пытались уничтожать из века в век. Перед потрясением 1917 года, перед новой волной таких ликвидаций эта материализация правды была как нельзя кстати. Вышедшие тиражи уничтожить подчистую уже не удалось. Хотя после революции новая власть поспешила изъять наиболее неприятные для нее материалы дела Бейлиса из архивов Киевского суда, через брошюры и прессу до нас дошло множество поразительных свидетельств.

Вот какие выводы содержит изданная в 1913 году в Санкт-Петербурге экспертиза магистра богословия, известного знатока талмудической и каббалистической литературы И.Е.Пранайтиса. Он пишет: «Из того же Зогара (ч. II, 119, а)... видно, что акт убийства должен совершаться определенным каббалистическим способом: «И смерть их (аммэ гаарец — неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи... И он (резник. — Ю.В.) творит благодарственную молитву и дает обет Святому, да будет Он благословен, что ежедневно должно быть его убиение.., как при убиении скота — двенадцатью испытаниями ножа, и ножом, что составляет тринадцать...» «Приводя этот грозный текст, — продолжает Пранайтис, — я считаю необходимым обратить внимание на сопоставление его с данными судебно-медицинского осмотра и вскрытия трупа Андрея Ющинского, а именно: при убийстве Ющинского рот его затыкался (следы повреждения слизистой оболочки рта зубами) и ему нанесена группа колотых ран, в области правого виска, — количеством тринадцать».

«...профессор московской духовной академии по кафедре еврейского языка и литературы П.И.Горский-Платонов усматривал в этом каббалистическом способе убиения скота и человека еще и кощунство евреев над священнодействиями православной церкви, именно над тем, что православный священник, приготовляя на проскомидии агнца, 12 раз знаменует копьем просфору, а потом прободает ее копьем 13-й раз в бок, и что при приготовлении агнца он произносит те же слова пророка Исайи, что и еврейский резник:

«Как овца веден был на заклание и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих».

(Ис. 53, 7).»

В деле Бейлиса Василий Розанов обращал также внимание на конфигурацию ран, нанесенных на «девственный пергамент». Наложенная на астрологическую таблицу, она дает значение тайны этого убийства. Тайна связана с идеей «козла отпущения»: «Обреченный в жертву человек— телец, кровь его пролита, тело — достояние Азазела».

«Эта фраза опять-таки находится в соответствии с текстом книги Зогар: «Козел, которого посылали в день очищения Азазелю, — доказательство того, что мы должны сживать со света иноплеменников»...

Да, запрет на использование крови в иудаизме существует. Но разве абсолютный? Эту хитрость расшифровывает знаток древнееврейского языка И.Пранайтис: «Ответственность полагается только за кровь от шехиты (т.е. полученную при зарезывании по еврейскому обряду резником). За кровь от прокалывания, от вырывания и от кровопускания... ответственности не полагается...»

И далее в Тосефт (6,1) читаем: «Если кто режет потому, что ему требуется кровь, то он не должен резать способом шехиты. Но как ему поступить? — Он или колет, или отщемляет».

Речь идет не о крови животных. В тщательно скрываемой и очень редкой книге раввина Хаим Вытала «Эц-Хаим» («Древо жизни») можно прочесть страшные строки (да еще с безумными ссылками на Тору, иначе говоря, — на Ветхий Завет! — Ю.В.): «Всякое животное сохраняет-посредством жизни известную частицу святости Всевышнего. А человек, кто бы он ни был, сохраняет этой святости при жизни более, нежели животное. Когда заколешь животное, тогда отходит от него тень святости и обращается в пользу того, кто в снедь это животное употребляет; но пока тень жизни от животного еще не отошла совсем, то сохраняющаяся в нем известная частица святости запрещает нам употреблять его в пищу. Так сказано в Писании и о человеке Числ. 14, 9: «Они нам в снедь, отошла от них тень их». Сие показывает нам намеками, что, так как в них нет уже более той частицы святости, то они, как заколотые животные или хлеб, в снедь нам предоставлены, посему и сказано Числ. 23: «Сие людие (народ израильский) не успеет дондеже снест лов и кровь посеченных испиет»; и сие намекает на людей, не сохранивших в себе святости свыше. Из всего оного мы заключаем, что убиением и питием крови гоя неверного умножается святость Израиля или евреев» [70].

Эта логика имеет поистине диавольское подобие. Ведь именно человекоубийца от века «питается» — не кровью, конечно, — а уловленными человеческими душами.

Но для чего может потребоваться кровь конкретно? Для мацы? Сколько возмущенных возгласов, саркастических хмыканий прозвучало по этому поводу! Вспоминаю, как я брал интервью для «Русского Дома» у главного раввина Москвы Пинхаса Гольдшмидта. Приближалась еврейская пасха, и я спросил, нельзя ли заснять на видеокамеру, как маца приготовляется. Легкая тень насмешки скользнула по лицу моего собеседника, и он тут же с готовностью ответил: я хоть сейчас позвоню в мацепекарню, которая находится на территории ВДНХ, и вам покажут все»... Вопрос исчерпан? Но и тут, оказывается, существуют скрываемые от «гоев» нюансы. В Талмуде есть два слова для обозначения мацы: «мосса» (mossa) и «мосса гезира» (mossa gesira), к которой примешивается христианская кровь. В ходе процесса Бейлиса в прессу просочилось, как один из свидетелей проговорился на сей счет на допросе у следователя.

Бывший раввин, ставший монахом Неофитом, написал об употреблении крови евреями более подробно:

«Они думают, в самом деле, что Иисус из Назарета мог быть в действительности ожидаемым ими Мессией; следовательно, говорят они, употребление христианской крови, то есть крови Христа, спасет их.

Вот почему они ею пользуются:

в обрезании, равнозначном для них крещению;

в браке — символе христианского брака;

в опресноках — заменяющих евхаристию;

при смерти — вместо соборования;

и даже в их скорби о разрушенном Иерусалиме — взамен таинства покаяния».

Более ста лет назад преосвященный епископ Порфирий (Успенский) писал: «Некогда я занимался учеными исследованиями изуверства евреев.., и совершенно убежден в том, что оно есть печальный остаток того ревностного служения их Молоху и Ремфану (Сатурну), каким они заклеймили себя еще за 1500 лет до Рождества Христова. Как христианские народы удержали многие языческие суеверия, так и евреи (разумеется, не все) продолжают проливать кровь младенцев и отроков не из их племени по древнейшему преданию, указывающему искупление целого рода их в кровавой человеческой жертве».

ЭТО ПРЕДАНИЕ О ТОМ, ЧТО ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ БУДЕТ СМЫТ КРОВЬЮ ИСКУПИТЕЛЯ, ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ БЫЛО ПРЕВРАЩАЕМО В ДИАВОЛЬСКУЮ ПАРОДИЮ КРОВАВЫХ ЖЕРТВ. [66].

Этот вывод полностью подтверждает и то, о чем писал профессор Горский-Платонов.

М.О.Меньшиков обращал внимание на еще одну сторону вопроса: «Особенно благосклонные к еврейству писатели смело заявляют: «Ну что ж из того, если бы даже действительно какие-то грязные хасиды зарезали христианского мальчика? И среди христиан случаются ритуальные злодейства... Изуверство встречается во всех религиях». На это следует заметить, что изуверство изуверству рознь. Нормальны ли христиане, служащие обедню черту, это большой вопрос... Про свихнувшихся в этом отношении христиан нельзя утверждать, будто злодейство их основывается на их законе; про евреев же, увы, это утверждать можно, ибо самый Талмуд предписывает в отношении христиан всевозможные преступления»... Достойный ответ и на современные разглагольствования о том, что у «преступности нет национальности»! Есть преступления у которых есть и национальность, и религиозный окрас. И эти преступления — ритуальные.

Уважаемые исследователи многократно подчеркивают, что ритуальные человеческие жертвоприношения приносят не все евреи, а только изуверы из их числа. И знают не все, а только избранные, как свидетельствует монах Неофит. Все это так. Но защищают изуверов, показывая их невиновными, практически все единородны. И все — все защитники до одного! — мистическим образом причащаются выточенной, даже давным-давно, крови. Все, кто закатывая глаза, вопит о «кровавом навете». Все, кто, вытирая липкие ладони о пиджак, орет: «держи погромщика!»

Исраэль Шамир поясняет: «Как ни парадоксально, но евреи укрывают злодеев и преступников именно потому, что их видение мира коренным образом отличается от христианского. Глубочайшая пропасть между христианством и иудаизмом лежит не в темной области жертвоприношений. Евреи верят в коллективное спасение, вину и невиновность, тогда как христиане — в индивидуальное спасение, вину и невиновность...

Для еврея же признание вины одного еврея превратило бы всех евреев в виновных. Именно поэтому в глазах евреев ВСЕ христиане (или все немцы, все палестинцы и т.д.) отвечают за преступления, совершенные некоторыми из них». [71].

 

Ошибка Грузенберга

«Кровавый навет» — тема ныне табуированная. Но вдруг лондонский «Observer... возвел недавно кровавый навет, и ничего не случилось, — пишет христианский публицист из Израиля Исраэль Шамир. — Вот, пожалуйста, выдержка из прессы:

...Мальчик, чье искалеченное туловище было обнаружено в Темзе, в Лондоне, был привезен в Англию как раб и принесен в жертву в рамках африканского «религиозного» ритуала, цель которого — принести удачу убийцам».

Ах, это про негров! Про них такое написать можно. Вообще «никто из историков не подвергает сомнению достоверность случаев ритуальных жертвоприношений, однако если мы для равновесия добавим прилагательное «еврейский», то в действие сразу же придут реакционные и подавляющие силы». [9-2]. Этот вывод принадлежит Филиппу де Веру, приводящему в своей книге впечатляющую библиографию малоизвестных работ по проблеме ритуальных убийств. Среди них — «Кровавые тайны: правдивая история о поклонении демонам и ритуальном убийстве» Исайи Ока. Она посвящена африканским культам, но содержит важный вывод и для нас. «Ритуальные убийства совершаются в атмосфере «культа в рамках другого культа». Постулаты основной религии не позволяют практиковать человеческих жертвоприношений, однако ужасающие обряды все-таки проводятся, но тайно... Страх, угроза смерти и принудительное соучастие в преступлениях практически всегда гарантируют полную секретность. В результате на внешнем уровне более космополитичные африканцы отрицают существование подобных практик или возлагают вину на невежественных и необразованных деревенских жителей».

А теперь представим себе: что если бы «лондонских» колдунов задержали? Судили бы их, конечно, просто за зверское убийство. Ритуалистика есть в человеческом обществе, но ее нет в законах. Неужели никогда и не было? Неужели законы (до такой степени!) никогда не отражали реальность? Что касается зарубежного судопроизводства — трудно сказать. А в отечественных делах можно и разобраться.

6 мая 1892 года в селе Старый Мултан был найден убитым православный крестьянин Матюнин. При этом труп был обезглавлен, обескровлен, с вырезанными внутренностями. По обвинению в совершении настоящего преступления была задержана группа крестьян-удмуртов, которых называли тогда «вотяками». В ходе следствия были добыты неопровержимые доказательства того, что эта группа 4 мая 1892 года, напоив Матюнина допьяна, подвесила его, нанесла ему множественные колото-резаные раны, вскрыла брюшную полость, извлекла оттуда внутренности и кровь «для употребления их вовнутрь». [37]. Дело однако, стараниями Короленко и Карабчевского, будущих защитников Бейлиса, было замято. И замято во многом благодаря тому, что в законодательстве того времени случаи преступления, совершенного по религиозным мотивам, оговаривались отдельно и выступали в качестве смягчающих обстоятельств. Было это в законах. Куда же делось?

В воспоминаниях известного дореволюционного адвоката О.Грузенберга есть описание любопытного эпизода, который произошел за несколько лет до дела Бейлиса. «Шел доклад профессора С.К. Гогеля о религиозных преступлениях по проекту нового уголовного Уложения. Во время прений по этому докладу я указал, что некоторые постановления проекта нового Уложения излишне суровы и что даже в действовавшем тогда устарелом Уложении о наказании уделено особое внимание суеверию как смягчающему вину обстоятельству. Я сослался на то, что в применении к одной из статей в разделе о религиозных преступлениях суеверию придается значение даже исключающего ответственность обстоятельства...

Как сейчас помню, в примечании к ней значилось, что сибирские инородцы, допустившие при совершении своих суеверных обрядов убийство, освобождаются от наказания.

Я тут же написал Щегловитову (в то время обер-прокурору уголовного кассационного департамента Сената — Ю.В), привел номер статьи и текст примечания. Кстати, после нашего спора указанное примечание было в следующем издании уложения о наказании исключено...

Таким образом русское законодательство лишилось одной из самых удивительных своих статей, которая могла бы послужить организаторам дела Бейлиса. Ведь предоставлялась возможность обвинить Бейлиса в убийстве, но освободить его от наказания. Таким образом, евреи оказывались бы обвиненными в целом в совершении ритуальных убийств, однако освобождались бы от конкретного наказания конкретного преступника». [29].

Щегловитов, впоследствии один из «организаторов» дела Бейлиса, видимо и не думал о таких перспективах. А Грузенберг думал. И умело спровоцировал отмену опасного примечания.

Уже входе киевского процесса Грузенберг упомянул убийство в 1899 году в Богемии евреем Гюльзнером христианской девушки. Оно было совершено, кстати, вблизи от места закладки синагоги, в этом случае в показаниях также фигурировали неизвестные местным жителям приезжие (опять на «конференцию» прибыли?) евреи. Кассационный суд тогда отменил приговор именно потому, что душегуба судили за ритуальное убийство, а такового законами Австро-Венгрии не предполагалось. Нет юридической нормы — нет и факта. Государство видит окружающий мир только через букву сочиненного кем-то закона.

Профессор Сикорский указывал, что в учебниках судебной и другой медицины понятия ритуального убийства не существует, но только по условиям цензуры. В этой связи адвокат Грузенберг попросил занести в протокол, что профессор не смог назвать научных источников по ритуальным убийствам. Да, можно согласиться: «Уже не в первый раз защита Бейлиса прибегает к явной передержке: отсутствие термина «ритуальное убийство» в официальных документах и литературе, в решениях судов, как и отсутствие такой статьи в уголовном кодексе (не только России, но и многих других стран) — обусловленное желанием избежать национальной розни, погромов — еврейская сторона, которую на Киевском процессе представляли светила русской либеральной адвокатуры, изображает в качестве «доказательства» того, что будто бы ритуальных убийств существовать не может» [66].

Ловко, ничего не скажешь! Впрочем, в этой изворотливости ничего удивительного нет. Опыт! Многовековой опыт! Ссылаясь на источник, известный исследователь иудаизма И. Лютостанский писал: «Талмуд хвалится тем, что раввины могут сделать 300 возражений против такого пункта учения, ясность которого очевидна...»

Этот опыт и пригодился адвокатам. Один из них, Г.Слиозберг, вспоминал: «Надо было начать творить специальную еврейскую юриспруденцию с применением методов чисто талмудических...»

В этом контексте интересно мнение Флоренского об адвокатах. Он уверял, что «с хасидами и даже Шнеерсоном» он сговориться сможет, а с адвокатом — нет. Причем этот «адвокат» именуется Флоренским «врагом рода человеческого», т.е. Дьяволом. А ведь в католической демонологии «адвокат дьявола» ищет причины, которые мешают причислить кандидата к лицу святых. Между тем Флоренский делает из своих рассуждений вывод: «ужасна смерть мальчика Ющинского, — кто знает, может быть, св.мученика в церковном смысле». [29].

И все-таки самонадеянный Грузенберг ошибся, как постоянно ошибается и диавол. Конечно, в Киеве предусмотрительный и опытный адвокат отрабатывал свои десять тысяч гонорара (по тем временам огромные деньги) энергично, но зарвался. Переоценил свои силы, как это часто бывает с его соплеменниками. Именно Грузенберг, а отнюдь не «жандармский режим» настоял, чтобы в деле открыто фигурировал именно «ритуальный вопрос»! Адвокат решил рискнуть. Грозно сверкнув пенсне, он бросился в бой. Рассчитывал, что религиозное очень трудно доказать юридически. Но оказалось, что если Бейлиса «вытащить» удалось, то зафиксированные решением суда обстоятельства убийства Анрюши Ющинского прямо указали: ритуальное преступление было!

 

Следователи и «сокрыватели»

Перед вылетом в Красноярск я нашел в Интернете статью Михаила Назарова. Читаю. Итак, снова о 16 апреля... телеканалы разом замолчали о деле перед еврейской «пасхой»... Красноярская милиция получила запрет на выдачу информации... Правозащитники вновь потребовали возбудить против Назарова уголовное дело... Стоп. Вот отсюда можно читать подробнее: «Генпрокуратура (прилетевший в Красноярск замгенпрокурора В.Колесников) сразу выдвинула версию убийства. Но губернатор, его местные ГУВД и прокуратура даже после этого продолжали твердить, что «насильственная смерть исключается» и «дети виноваты сами». Причины смерти объявлялись новые и новые: то «останки тлели три дня» (без доступа воздуха? И дыма никто не заметил?); то их сразу не нашли так как «весь этот коллектор был заполнен до полуметра различными предметами, вещами, пеплом» — заявил прокурор Красноярского края Гринь (дети сами себя засыпали вещами?) («Коммерсант», «Независимая газета», 12. 05.2005).

Между тем, становилось известно все больше фактов, противоречащих этим утверждениям красноярских властей.

«Не верю, — говорит Николай, начальник караула одной из красноярских пожарных частей. — ...Милиция быстро убрала главное доказательство убийства — поддон из-под кирпичей, которым был прикрыт люк, и автомобильную шину, которая была привалена сверху. Поддон тяжелый, на нем следы гари. Вы хотите сказать, что дети сами люк прикрыли?.. Я видел много сгоревших людей — даже если дом превратился в пепел, мы находим обгоревшие мумии, но не куски, которые обнаружили в колодце».

Следователь Генпрокуратуры в Сибирском округе Р.Цыганков, «нарушивший негласную договоренность между прокуратурой и МВД, запрещающий распространение какой-либо информации о ходе расследования», заявил, что детей убили и сожгли. «Разговорившегося следователя вызвали к начальству — на ковер. Еще через 30 минут замолчали телефоны всех ответственных работников прокуратуры — как в Красноярске, так и в Новосибирске... Милиционеры полагают, что на следователей давит «субъективное» мнение вышестоящих руководителей».

Что же на самом деле на уме у профессионалов? Кто там давит на них? Легко догадаться, но трудно сказать. Во всяком случае, в наши дни прилетавший в Красноярск заместитель генерального прокурора Колесников, конечно, не смог бы повторить слова своего коллеги, заместителя прокурора Виппера, прибывшего на суд Бейлиса из Петербурга: «...я скажу открыто, даже если меня осудят — конечно, не на этом суде, но в нашем обществе, — что я чувствую себя в зависимости от власти евреев, власти еврейской мысли, власти еврейской прессы. Ведь русская пресса является русской лишь по форме: в действительности почти все наши издания находятся в руках евреев». [48].

Что ж, прокурор Колесников, как человек грамотный знает, наверно, о трагической судьбе своего коллеги. После революции Виппера отправили «в концентрационный лагерь... до полного укрепления в Республике коммунистического строя».

В 1922 году в эмигрантском журнале «Двуглавый Орел» было опубликовано свидетельство очевидца одной из «знаковых» казней. «Расстрелянными оказались: епископ Ефрем, протоиерей Восторгов, ксендз Лютостанский с братом, бывший министр внутренних дел И.А. Маклаков, председатель Государственного Совета И.Г. Щегловитов, бывший министр внутренних дел А.И. Хвостов и сенатор С.П. Белецкий... Прибывших разместили вдоль могилы и лицом к ней... По просьбе о.Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все стали на колени, и полилась горячая молитва несчастных «смертников», после чего все подходили под благословение Преосвященного Ефрема и о.Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле о.протоиерей Восторгов, сказав перед тем несколько слов остальным, приглашая всех, с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины, принести последнюю искупительную жертву. «Я готов», — заключил он, обращаясь к конвою. Все встали на указанные им месте. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул ее за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув о.Иоанна в могилу». [61-2].

Практически все, кто говорил о виновности Бейлиса в зале суда или в прессе, были расстреляны. Этот был урок. Но каждый понял его по-своему. Теперь только в доверительной беседе порой услышишь от некоторых «профессионалов»: да, мы все понимаем. Но сделать не можем ничего... Это произносится до такой степени тихо, что подтверждает: правят действительно те, о ком говорят шепотом.

 

Кровью пораненного сердца...

Увидев следователя, Михаил Осипович Меньшиков, конечно, не удивился. Перед ним сидел типичный выходец из черты оседлости. Его кожанка страшно смердела. Плохо выделанная кожа вошла в моду у чекистов не столько из-за своего угрожающего вида, сколько из-за того, что невыносимая вонь отгоняла вшей. Паразиты же после «революции» повылазили изо всех щелей... Меньшикову на мгновение вспомнилась фраза из его старой статьи: «Насекомые, желающие жить непременно на теле человека и в волосах его, могут горько жаловать на гонение против них, — но не комичны ли были бы эти жалобы по самому существу их». Арестованный едва не улыбнулся. Нет, сегодня не до смеха.

Фамилия чекиста была Якобсон. Нетрудно догадаться, какие вопросы задавались знаменитому публицисту. 19 сентября 1918 года он писал своей жене из заключения: «Члены и председатель чрезвычайной следственной Комиссии евреи и не скрывают, что арест мой и суд — месть за старые мои обличительные статьи против евреев» .

Блестящие, искренние, имперские статьи Меньшикова регулярно появлялись на полосах «Нового времени» два-три раза в неделю. Их с нетерпением ждали тысячи людей. В 1911 году журналист написал пророческие слова: «Устроенная жидомасонами французская революция дала евреям во Франции неслыханное торжество. Там не только сложилась династия Ротшильдов, но менее чем в столетие сто тысяч евреев сделались хозяевами великой католической державы. То же хотят теперь проделать с великим православным царством. Начинают с цареубийства, кончают народоубийством» [35].

Многие слова его сегодня звучат даже более актуально, чем сто лет назад. «Мы, — писал Михаил Осипович, — не восстаем против приезда к нам и даже против сожительства некоторого процента иноплеменников, давая им охотно среди себя почти все права гражданства. Мы восстаем лишь против массового их нашествия, против заполонения ими важнейших наших государственных и культурных позиций. Мы протестуем против идущего завоевания России нерусскими племенами, против постепенного отнятия у нас земли, веры и власти. Мирному наплыву чуждых рас мы хотели бы дать отпор, сосредоточив для этого всю энергию нашего когда-то победоносного народа...»

Да, после катастрофы в Косово публицистика Меньшикова воспринимается не просто как историческое свидетельство. В нынешнюю Россию хлынул поощряемый властями «антропоток». Поставленные к власти менеджеры обосновывают миграцию из Средней Азии и Кавказа нехваткой трудовых ресурсов. Странно, не правда ли? Промышленность развалена, да и требует отнюдь не таджикской квалификации. Чем же занимаются пришельцы? В лучшем случае — убирают мусор нашего безделья и хамства, которые культивируются властью очень старательно.

На сиюминутный соблазн дешевизны рабочей силы «подсели» и частные наниматели. Задумываются ли они, что будет дальше? Что произойдет на нашей земле, которую смуглые гастарбайтеры заселяют уже вместе со своими семьями? На которой строят мечети. В которой хоронят умерших и поэтому считают ее своею. Думают ли преуспевающие ныне люди о собственных детях и внуках? В какую — другую, дополнительную, запасную — Россию побегут они из нового Косово, — с Ярославщины или Владимирщины? Неужели не понимают, что «сетевые структуры», создающиеся на руинах государства Российского, не защитят русских одиночек от окрепших стай?! Что построенные пришельцами высокие заборы коттеджей не спасут?!

Что вы скажете нам, Михаил Осипович? Чем ответите на бумажный шелест сиюминутной выгоды и на свистящий шепот далекоидущей русофобии?

Вот чем: «Мы хорошо знаем, что эта святыня народная — Родина — принадлежит не нам только, живым, но всему племени. Мы — всего лишь третья часть нации, притом наименьшая.

Другая необъятная треть — в земле, третья — в небе, и так как те нравственно столь же живы, как и мы, то кворум всех решений принадлежит скорее им, а не нам. Мы лишь делегаты, так сказать, бывших и будущих людей, мы — их оживленное сознание, — следовательно, не наш эгоизм должен руководить нашей совестью, а нравственное благо всего племени» .

Сто лет назад папиросный дымок декаданса, интеллигентского прекраснодушия и расслабления смешивался с застоявшимся запахом всемогущей канцелярии. Не только единомышленникам, но и этому, не замечающему своей гибели, миру Меньшиков напоминал:

«Хотя все русские люди — русские, однако, несомненно полезно присутствие тех, кто чувствует себя сознательно русскими и поддерживает об этом в обществе живое сознание. <...> Речь идет не об угнетении других народностей, как совершенно неверно жалуются на наш национализм иные инородцы, — а лишь о соразмерности племенных прав».

Роль русских в России — тема, которую ныне даже формулировать «неприлично». А для Меньшикова она была одной из главных. И он писал без обиняков: «Империя, — как живое тело — не мир, а постоянная и неукротимая борьба за жизнь, причем победа дается сильным, а не слюнявым. Русская империя есть живое царствование русского племени, постоянное одоление нерусских элементов, постоянное и непрерывное подчинение себе национальностей, враждебных нам. Мало победить врага — нужно довести победу до конца, до полного исчезновения опасности, до претворения нерусских элементов в русские. На тех окраинах, где это считается недостижимым, лучше совсем отказаться от враждебных «членов семьи», лучше разграничиться с ними начисто».

В знаменитой триаде «Православие. Самодержавие. Народность» Меньшиков, а затем и созданный под влиянием его публицистики Всероссийский национальный союз, особо выделяли третью составляющую.

Вот на что делался упор: «Столыпин пришел в годы великого испытания. После двух столетий всевозможного покровительства инородцам Россия оказалась покрытой могущественными сообществами поляков, финляндцев, евреев, армян, немцев и проч. ... Столыпин довершил борьбу с восстанием (революцией 1905 года — Ю.В.) и провел ряд мер против финляндского, польского и еврейского натиска. Не погибни он от еврейской пули, возможно, что эти разрозненные меры сложились бы в строго национальную государственную систему...»

Статьи Меньшикова не оставляли равнодушными никого. По меткому выражению одного из читателей, его перо «обмакивалось в кровь, сочащуюся из поранений русской души»... Но — раны есть раны. Они не могли не оставить в творчестве и болезненного следа. Были у Меньшикова слова, с которыми мы сегодня не можем согласиться.

«Разве ты не убедился в низости и безверии церковной иерархии и в глупости царя», писал Михаил Осипович в дневнике. На газетных страницах автор формулировал мягче, но, про сути, — то же самое. Вот, например, уже после октябрьского переворота: «Жаль несчастного царя — он пал жертвой двойной бездарности — и собственной, и своего народа». И далее, по поводу отречения: «не мы, монархисты, изменники ему, а он нам... Тот, кто с таким малодушием отказался от власти, конечно, недостоин ее. Я действительно верил в русскую монархию, пока оставалась хоть слабая надежда на ее подъем. Но как верить в машину, сброшенную под откос и совершенно изломанную?.. Мы все республиканцы поневоле, как были монархистами поневоле. Мы нуждаемся в твердой власти, а каков ее будет титул — не все ли равно? К сожалению, все титулы у нас ложны, начиная с бумажных денег. Все подделка!».

«Кровью сердца» в марте 17-го года было написано: «Трагедия монархии состояла в том, что, отобрав у народа его волю, его душу, — монархия сама не могла обнаружить ни воли, ни души, сколько-нибудь соответствующей огромной и стихийной жизни. Энергия народная веками глохла в... центре своей власти... Великий народ обречен был на медленное вырождение, подобно азиатским соседям, от атрофии своих высших духовных сил — сознания и воли».

Тематический диапазон выступлений Меньшикова был огромен. Не все в этой титанической работе было додумано до конца, не все выверено. Но сегодня хочется сосредоточиться вот на чем. На той наиболее «нетолерантной» теме, которую сам публицист назвал в своих предсмертных письмах родным. Которую напрямик связал с местью.

По «еврейскому вопросу» он писал немало. Но особую остроту тема, конечно, получила в связи с «делом Бейлиса».

После Октябрьского переворота «интернационалисты» немедленно вспомнили всех обвинителей Бейлиса. О судьбе прокурора Виппера мы уже говорили. Кроме того были расстреляны: эксперт по проблеме ритуальности ксендз Пранайтис, свидетельница Вера Чеберяк...

Меньшикова, которого Ленин окрестил «верным сторожевым псом царской черной сотни», арестовали на Валдае 14 сентября 1918 г.

И вот письмо перед расстрелом. Меньшиков в последний раз обращался к жене и к шестерым малолетним детям: «Запомните — умираю жертвой еврейской мести не за какие-либо преступления, а лишь за обличение еврейского народа, за что они истребляли и своих пророков. Жаль, что не удалось еще пожить и полюбоваться на вас»...

20 сентября 1918 года приговоренного вывели на берег Валдайского озера. Все происходило практически на глазах его семьи. По свидетельству очевидцев, Михаил Осипович молился на Иверский монастырь, хорошо видный с места расстрела...

Одна из пуль пробила его пораненное сердце. То сердце, кровью которого было записано завещание всем нам: «Не раз великая Империя наша приближалась к краю гибели, но спасало ее не богатство, которого не было, не вооружение, которым мы всегда хромали, а железное мужество ее сынов, не щадивших ни сил, ни жизни, лишь бы жила Россия».

 

Обескровлены!

Многими ли осознается сегодня этот завет? Откуда такая анемичность и обескровленность власти? Почему следователи становятся «сокрывателями»? Возможно, некоторые из них на самом деле не могут поверить в возможность ритуальных мучений. Жалко ли им детей? Верят ли они в Бога?

Воля князя мира сего стремится закрыть двери творения перед Творцом. Тщится «очистить» мир от божественного присутствия. Поэтому, пишет Исраэль Шамир, «для еврейского космоса безбожный гой предпочтительнее, чем набожный христианин, потому что безбожник искренне свидетельствует, о том, что за пределами Йысраиля Бога нет...» У неверия есть и прикладное значение. Атеист искренне не может поверить, что существуют люди, способные ради отвлеченных, метафизических, религиозных идей замучить живого человека... Что сказать, когда атеистом оказывается, например, следователь или судья? То, что в мире, где все зло исходит в конечном итоге от диавола, он — профнепригоден...

Странных вопросов в «Красноярском деле» накапливалось все больше. Чтобы сбить накал страстей, пресс-служба краевой прокуратуры поспешила сделать заявление о том, что признаков насильственной смерти на останках не обнаружено. В одной из местных передач прозвучала фраза диктора, призванная, очевидно, тоже стать «успокоительной». Телевизионщики сочли нужным процитировать мнение некоего «известного психиатра», опубликованное в «Московском комсомольце». Он высказал версию использования убитых детей в съемках порнофильма и категорически отверг саму возможность ритуального убийства. По его мнению, в таком случае преступники не стали бы подбрасывать тела... Увы, исторический опыт подобных изуверств, о котором мы уже рассказывали, говорит как раз об обратном.

Во всех известных случаях, наподобие убиения Гавриила Белостокского, изверги, ради нагнетания «страха иудейского», как раз подбрасывали тело на заметное место. И уж во всяком случае, выражая презрение к убитому, не предавали останки земле.

Цитирую Михаила Назарова дальше: «Красноярские власти и Генпрокуратура так и не пришли к единому мнению, и потому в конце июля Генпрокуратура решила отправить останки на экспертизу в Москву. Впрочем, причины смерти пятерых детей могут быть действительно разными, ведь для совершения ритуала и получения крови достаточно хотя бы одного мальчика, остальных могли убить как свидетелей и для маскировки смысла преступления. Затем все удивились известию, что останки решено направить в Англию на дорогостоящую экспертизу стоимостью 200 ООО долларов.»

Судя по сообщениям СМИ, такое решение приняли не в Москве, где Российский Центр судмедэкспертизы был готов выполнить эту работу за гораздо меньшие деньги. Решение об этом приняли в Красноярске! «8 декабря в отделение генетических исследований приехал представитель Красноярской прокуратуры и изъял все объекты исследования. В постановлении прокуратуры говорилось о том, что объекты изымаются для проведения еще одного дополнительного исследования. Изъятие этих образцов, понятно, лишило московских экспертов возможности дополнительных действий... Следствие (красноярское), не дождавшись ответа московских экспертов, бросилось в Англию. Зачем?.. В России каждый день исчезают дети, но до декабря 2005 года что- то не было слышно, чтобы экспертизу было принято проводить в Великобритании...

На фоне всего вышеописанного поведения красноярских властей это их дорогостоящее действие может иметь только одно объяснение: воспрепятствовать проведению объективной экспертизы, которая может дать результат, очень не благоприятный для Берла Лазара и Хлопонина (красноярский губернатор — Ю.В.). В полностью подконтрольной еврейству Англии, вероятно, угроза такой опасности меньше...

И вот сегодня нам удалось получить сенсационную информацию, которая проливает свет на происходящее и на то, для чего евреям была нужна столь авторитетная лондонская экспертиза и какие уже полученные, но замалчиваемые, экспертные данные она должна собою заменить. Нам удалось установить связь с адвокатом родителей погибших детей, которые давно протестуют против секретности необъяснимо затянувшегося следствия, не выдвинувшего ни одной версии... Интересы всех пятерых родителей убитых детей представляет 63-летний адвокат из г. Краснообска Новосибирской области Соломатов В.А., который взялся за дело по своей личной инициативе как православный человек.

Сначала адвокату Соломатову и потерпевшим (родителям) дали для ознакомления только обобщающие данные экспертов с краткими, безосновательными ссылками на другие (около 10) экспертизы узких специалистов. Соломатов ходатайствовал об ознакомлении с точными актами всех экспертиз. В Красноярске в этом ему категорически отказали, после чего он подал жалобу в Москву на имя Генерального прокурора. Лишь два месяца спустя заместитель Генерального прокурора РФ в Сибирском федеральном округе В.Семученков разрешил Соломатову ознакомиться с экспертизами, поскольку адвокат имеет на это право согласно ст. 42 ч.2 п. 11 УПК РФ.

Помимо этого, Соломатов также ждал заключение экспертов из Москвы и обещанную лондонскую экспертизу. 27—28 марта 2006 года член следственной группы прокурор-криминалист краевой прокуратуры Лисицын А. В. известил адвоката о том, что акт экспертизы из Москвы получен и можно приехать в Красноярск для ознакомления с ним. Однако перед самым выездом Соломатова в Красноярск 29 марта Лисицын и следователь Чернусь передали через потерпевшего Тауманова, чтобы адвокат не приезжал в Красноярск, так как экспертизы отправлены ими обратно в Москву «на доработку». Видимо, результаты московской экспертизы, действительно, не устроили Красноярск.

12 апреля 2006 г. адвокат Соломатов направил новое письмо Генеральному прокурору В.В.Устинову, утверждая, что такое поведение следствия — это «Очередное укрытие от потерпевших экспертного материала. Глава 27 УПЕ РФ не предусматривает никаких «доработок». Зная, что следователь Чернусь обладает достаточно высокой квалификацией, я расценил его и Лисицына действия как очередной шаг заинтересованных лиц в укрывательстве преступников. Чтобы не быть голословным, я ниже приведу факты из [имеющихся в деле] материалов экспертиз. Они не упоминаются следователем Чернусем нигде», — пишет адвокат Соломатов В.А. генпрокурору. Вот эти сенсационные факты:

В коллекторе были найдены останки не пятерых детей, а четверых — отсутствуют останки Сафара Алиева. Это опровергает версию о несчастном случае, на которой настаивают красноярские власти: ибо куда в таком случае исчез пятый ребенок, почему его тела не оказалось в коллекторе?

Версию о несчастном случае опровергает и неодинаковое состояние обнаруженных останков четверых детей. В постановлении комплексной биологической судебной экспертизы от 14 мая 2005 г. (т. 2, лд. 95-96) установлено наличие плесени в одном из трупов (Димы Макарова). Плесень была обнаружена только у него, ни на тканях других убитых детей, ни на конструкциях колодца — плесени не было. Это говорит о том, что до обнаружения 8 мая 2005 г. в коллекторе останков труп Димы Макарова находился отдельно от трех других в месте, где присутствовали специфические грибки-сапрофиты, живущие на кровяной среде наподобие скотобойни. По времени развития плесени установлено, что инфицирование трупа Димы Макарова произошло 17-19 апреля 2005 г. (т. 5, лд. 270, 272). (Заключение экспертов № 1 от 14—31 мая 2005 г., копии находятся в материалах дела: т. 2, лд. 111—117 и т. 5, лд. 267—274.).

То есть Дима Макаров был убит до еврейского праздника Песах (23 апреля 2005 г) и до 8 мая находился в некоем помещении с кровяной средой (наподобие скотобойни), где инфицировался специфическими спорами грибков, образовавшими плесень. Отсутствие такой же плесени на других останках говорит о том, что они по каким-то причинам находились в другом месте и лишь позже были сброшены в коллектор вместе с трупом Димы Макарова незадолго до их обнаружения 8 мая, а потому не успели инфицироваться грибком, который распространяется очень быстро. «Если бы плесень была занесена даже на 2-3 дня ранее — останки других детей были бы покрыты плесенью (за 2-3 недели плесенью бы покрылась вся органика в этом колодце)».

Экспертиза установила, что тела этих троих детей, не пораженных плесенью, были ПОЛНОСТЬЮ ОБЕСКРОВЛЕНЫ, поскольку в них не был обнаружен ни карбоксигемоглобин, ни гемоглобин — по результатам судебно-химического исследования (акт № 856 от 12—13 мая 2005 года; акт № 857 от 13 мая 2005 года — т. 5, лд. 223, копия 238; акт № 858 т. 5, лд. 226, копия 232). У Димы Макарова карбоксигемоглобин и гемоглобин был обнаружен только в крови, но не в мышечной ткани, то есть он был тоже частично обескровлен.

Далее адвокат Соломатов обращает Внимание Генерального прокурора на то, что эти важнейшие данные экспертиз намеренно скрываются следователем Чернусем и именно поэтому им «по сей день не сформулировано ни одной толковой следственной версии... Поэтому я... заявляю отвод следователю Чернусю. Требую создать другую следственную группу из лиц, не заинтересованных в укрывательстве преступников».

Страшный рисунок был сделан по описанию Валентины Романовой, которая, в течение нескольких часов считалась умершей, видела часть загробного мира и потом чудесным образом была возвращена к жизни. Эта сущность первой встретила душу, пролетевшую через «черную трубу», на том свете. Люди, которым попущено было увидеть потустороннее, неоднократно говорили мне, что узнали эту образину. Рабу Божию Валентину спас от злобной сущности ангел-хранитель. Это свидетельство напоминает, какой «параллельный мир» находится рядом. Уповать остается лишь на милость Божию.

Двери отверзи

Первым знаком постперестроечного благополучия стала стальная дверь в квартиру. Но это был и признак усилившихся страхов. Хаос преступности готов был ворваться в каждую семью... Запирать же надо было другие двери. И бояться в первую очередь — другого врага.

* * *

«Как-то вечером мы сидели с моей первой женой и потягивали вино. Вдруг, ни с того ни с сего, она каким-то изменившимся, не своим голосом пробухала: «Не лезь туда, там так страшно... Живи на этой земле». Потом добавила: «Хочешь посмотреть?»

«— Хочу», — ответил я, а про себя подумал: пугают.

И тут на моих глазах — это не сон, не пьяный бред (мы и выпили-то по полбокала) — ее лицо начинает трансформироваться. И как бы, превращаться в то самое страшилище».

«То самое» — это, по словам собеседника, — как в одной из моих книг. Знакомый художник нарисовал по описаниям побывавшей на «том свете» Валентины Романовой сущность, которая первой встретила ее за пределами нашего мира. В последующих изданиях я уже не использовал этот портрет. Больно уж жуткое впечатление производил он на людей.

Знакомый, о котором я говорю, человек серьезный. Служит управляющим в одном из крупных монастырей. Мы знаем друг друга давно, а тут случайно столкнулись у мощей преподобного Сергия. Нет, в таких вопросах случайностей не бывает. Стало ясно: больше откладывать это интервью не надо. Я ведь давно хотел записать за рабом Божиим Анатолием (имя изменяю) его удивительную и поучительную историю. В один из ближайших дней мы встретились снова.

«Это жуткое существо — ни мужчина, ни женщина, — продолжил рассказ мой собеседник, — спрашивает меня: «Ну и как?»

Я набрался смелости и, преодолевая невероятный ужас, ответил: «Ну и что?»

Потом это инфернальное свидание повторилось. Однажды «превращение» жены произошло среди бела дня, и чудовище проговорило: «У тебя много энергии. Нужна энергия».

— Она же злая.

— Нужна любая.

— Да кто ты такой?

— Не лезь в душу, — был ответ, и на этом метаморфоза закончилась. Жена приняла свой обычный облик. Она, конечно, ничего такого не помнила.

Потом, по мере своего воцерковления, я подумал, что это, наверно, дух блуда явил мне свою личину. Была, была грешна моя первая супруга. Да и я был не лучше.

Впрочем, тогда я еще не знал слов: Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей. (Иак. 5,9). А если бы и услышал, то не понял, какие двери имеются в виду.

В третий раз увидел отвратительную морду, когда решился на блуд с одной знакомой. «В самый решающий момент» ее лицо я опять увидел именно таким... Запредельно страшным.

Могу сказать точно: странности в моей жизни начались 2 января 1990 года. Надо заметить, что в предыдущий день жена работала, поэтому Новый год не праздновали, спиртного не пили. Дети собирались на елку. Я подметал пол. Почему-то подумал: вот так бы вымести душу. А, может быть, это была и не моя собственная мысль... Именно в этот самый момент отовсюду меня сдавила какая-то чернота. Стало трудно дышать. Возникло странное ощущение: я воспринимал самого себя как бы со стороны. Чтобы «отпустило», по привычке взял сигарету. Вышел на лестничную площадку. Курю, а у самого слезы текут.

Наконец дети собрались. Выходим. И тут же, не понятно отчего, охватывает ужас. Такой холод, что стынут кости. Дочку как будто что-то понесло вперед, куда-то за лифт. Я кричу: Маша, домой! А сам не могу сделать ни шага. А ведь вроде не робкого десятка: когда на ребенка неслась овчарка, я бросился ей навстречу — и она отскочила, испугалась. Чувствую, что холод идет откуда-то справа. Вот откуда! От деревянной, африканской маски, что висит в коридоре. Разламываю ее в щепки. Возникает новое, еще более страшное ощущение: будто внизу, примерно по пояс, кишат змеи. Смотрю на детей — дочка как лисенок, а сын — как бесенок. Все равно надо их спасать! Я подхватываю малышей на руки, и они уже как ангелочки прижались ко мне.

Навалилась тяжесть. Я реву, скрежещу зубами. В голове странные, вроде бы неуместные, слова: «Надо держаться корней»...

Весь этот ужас длился два часа. Все прекратилось, когда я взял у тещи святой воды и окропил квартиру.

Так передо мною «распахнулись двери» потустороннего. С той поры я стал чувствовать иной, негативный мир. Происходило много странного. По комнате прыгал транзисторный приемник. Отвертка, падая, летела не прямо вниз, а под углом. Меня хватала какая-то волосатая рука...

Мало того. Если я, например, ранил руку, то ранка затягивалась и заживала прямо на глазах. Однажды, стоя на балконе, я почувствовал, что поднимаюсь в воздух. Пришлось схватиться за перила, чтобы не свалиться вниз. В другой раз во сне пришел помысел: «Полететь хочешь?»

«— Полететь — это же умереть, — отвечаю. — А у меня дети».

«— Ну, как хочешь»...

Ю.В.: В общем, и в духовном, и в физическом плане ты ходил по лезвию бритвы. Да еще вступал в диалоги с обманным миром зла. Ты был в таком плачевном состоянии, что не удивительно, как настойчиво злая сила подталкивала к смерти. Ты был готов для ада.

А.А.: Ангел-хранитель спасал. Один раз это было так явно... Как-то, переходя улицу, я краем глаза увидел капот мчащейся машины почти вплотную к своему телу — и в тот же миг, невредимый, очутился на тротуаре.

Иногда бывали и благодатные состояния. Господь утешал. Однажды возникло удивительное ощущение покоя и любви к Богу. Сердце разрывалось от любви. Я думал: Господи, приди ко мне! И в этот миг увидел в небе два креста. Один из них черный, опустился и вошел в меня — как удар током.

Что это? Последовал ответ: «Крест от бесов не бывает».

«— А что же это?»

«— Скорби».

Потом крест оказывается передо мной, я наклоняюсь, чтобы приложиться и чувствую, что не могу, передо мной — стена. С размаху головой пробиваю ее...

Вскоре у меня была первая исповедь. Священник спросил: веруешь? Я пришел в замешательство, а затем самонадеянно ответил: знаю...

Я мог читать мысли своей жены. Понимал, когда она лжет мне. Эта способность усиливалась, когда я выпивал. Жена была в ужасе. Отношения с ней становились все хуже, и, наконец, я сорвался. Отправился к ней выяснять отношения, хотя «внутренний голос» говорил: «Не ходи, остановись!» В сильном подпитии выбил дверь, разбил соседу нос, в общем, крушил все на своем пути. В конце концов, меня отправили на Бутырку. А потом, видя мое странное поведение, — в институт Сербского. В одной палате со мной оказался какой-то пятидесятник, сектант. Он дал мне Евангелие. Это было мое первое знакомство с христианством.

По-моему, врачи толком не могли понять, что со мной происходит.

Ю.В.: Психиатрия, несмотря на свои глобальные амбиции, способна только уничтожать химией клетки головного мозга и назначать экзекуции наподобие электрошока. Характерно, что большинство психиатров — атеисты. Они не понимают духовной сути явлений, о которых ты рассказываешь.

А.А.: Я врачам всего и не рассказывал. Вот иду по коридору и чувствую, что кто-то невидимый толкает меня, бьет. Кидает от стены к стене. Навстречу доктор: что с вами? «У меня желудок болит», — отвечаю. Забегаю в туалет. И в этот самый момент меня начинает рвать. Выходит какой-то черный ком, напоминающий нефтепродукты.

Было ощущение, что моя — только кожа. А внутри все — чужое, враждебное...

О нашей психиатрии осталось еще такое впечатление. Я обратил внимание: один день все пациенты спят, никак не могут проснуться. В другой — все вдруг начинают драться, в третий — обжираться. Как по команде. Я смотрю на все это и говорю медсестре: вы тут экспериментируете на нас, что ли? А она шепотом: «Молчи, дурак!»

Отпустили меня из центра имени Сербского со справкой: здоров. После тюрьмы, «психушки» я возвратился на пепелище. Жена ушла. Разменяла жилплощадь. Видимое материальное благополучие разлетелось. Мы ведь жили по тем временам зажиточно: трехкомнатная квартира, видик за восемь тысяч рублей, телевизор с японскими трубками... Вот вам и «мой дом — моя крепость»...

Ю.В.: Ты же знаешь: для диавола стальная дверь — не помеха. Он не будет об нее рога ломать. Если дом не освящен, — войдет тихо и без затруднений. Он страшится других дверей.

А.А.: Меж тем мои «мытарства» только начинались. Именно тогда, вступая в новую жизнь, я пошел на курсы экстрасенсорики. Принимавшие меня люди перекинулись словами: какой мальчик сильный! Была, была во мне сила. Да не моя. За что такой «подарок»? По грехам. Возможно, и не только по моим. Один из дедов был начальником в Гулаге. Правда, однажды, как рассказывают, он вернул из тундры колонну заключенных, которых вели на верную смерть. Его бы как минимум посадили, да обошлось. Другой мой дед работал с Маленковым, как-то сумел заступиться.

Ю.В.: В одной из своих книг игумен N писал о духовной подоплеке демографических потерь нашего народа в XX веке. О том, что в живых, за некоторым исключением, оставались либо сознательные коммунисты и богоборцы, либо трусливые конформисты. Так что мы, современные «россияне», — потомки не лучшей части русского народа. Со всеми вытекающими отсюда духовными последствиями.

А.А.: А потом мое здоровье пошатнулось. Предстояла тяжелейшая операция. Прободная язва.

По требованию врачей, мать сняла с меня перед операцией крестик. Когда началось действие наркоза, я почувствовал гудение и давление, идущие как бы из головы. Помню, кто-то очень быстро задавал мне вопросы, а я отвечал. После каждого вопроса гул и давление усиливались, а я поднимался по каким-то кругам все выше.

Наконец подъем закончился. Хотя, может быть, это был и не подъем?! Странное видение. Это было как будто самопосвящение. Но в какие «степени»? По каким ступеням бесовской иерархии я шел?

Именно в те времена, на экстрасенсорных занятиях, я и познакомился со своей будущей, второй женой. Она тоже видела иной мир. Видимо, учителя считали нас наиболее «продвинутыми». Во всяком случае, когда однажды пришли «спонсоры» из военного ведомства, именно нас отрядили поработать с ними.

Вообще, после обучения меня оставили трудиться в экстрасенсорной структуре, которая называлась «Биомед». Мы принимали больных в поликлинике. Однажды пришла женщина и прямо сказала: «Во мне бес. Помогите мне». Я — таков был мой духовный уровень — взялся за это дело. Описать, как мы «работали», словами трудно. Я ощущал, что якобы могу схватить этого беса руками и сжимать его. В это время женщину карежило. Она кричала так, как это бывает в западных фильмах про экзорцизм. Постепенно это «что-то» уменьшалось в моих руках. Я думал, что изгоняю нечистого. И в этот самый момент — возникло ощущение, что он вошел в мою жену. Ее стало рвать.

Скажете, ужас? А мне не было страшно. Я был даже горд, что сумел изгнать беса из женщины. Если сумел из нее, то сумею и из жены. Никаких проблем.

Ю.В.: А как ты все-таки воцерковлялся?

А.А.: Господь постепенно указывал. У нас был один знакомый альфовец из охраны патриарха. Однажды он сказал: завтра праздник, поехали со мной в лавру.

Моя первая реакция была такая: «А что я там забыл?» Я, кстати, и не был там никогда. Вечером лег спать. Едва закрыл глаза, как увидел, как бы с высоты птичьего полета, огромный собор с голубыми куполами и золотыми крестами. Этот храм словно вошел в меня. Это было так поразительно, что я вскочил. На другой день поехали в лавру. Велико же было мое изумление, когда увиденный в тонком сне собор предстал передо мной воочию, едва я вошел в ворота обители.

Я знал, что где-то здесь должна быть икона святого Пантелеймона. Он целитель, я целитель... Понимание было именно такое. И все же, когда я поставил свечку перед этим образом, пришли слова: «Господи, если все это у меня не от Бога, пусть прекратится».

И тут же другой помысел: «Как смеешь ты выбрасывать божий дар? Ты людям помогаешь...»

Ю.В.: «Путать Божий дар с яичницей — это всегда от беса».

А.А.: Надо сказать, тогда, а это было начало 90-х, далеко не каждый священник мог четко объяснить, чем на самом деле являются подобные «дары»? От Бога ли они? Во всяком случае, знакомый батюшка сказал: честно говоря, я не знаю, надо тебе к старцам поехать.

А в лавре я продолжал бывать. В какой-то момент, когда меня привели к отцу Георгию (нынешний епископ Нижегородский и Арзамасский) я сказал ему: батюшка, хочу в монастыре пожить...

В половине шестого утра вместе с братией я уже — у мощей преподобного. Было ощущение, что здесь сходятся небо и земля. «Отче, благослови», — сказал я стоящему рядом монаху. Когда получал благословение, показалось, что в руке моей — огонь, и он поднимается все выше. А у меня слезы текут. Монах оказался духовником обители отцом Наумом. Взгляд его был таков, что, казалось, проникает в сердце. Посмотрел — и все знает о тебе. Он сказал: приходи завтра.

Наутро я пришел. Тут, откуда ни возьмись, появилась и закрутилась какая-то тетка. Елейным голоском: «Батюшка, благослови». А он вдруг взял ее за шиворот и погнал прочь. И мне сказал: пойти скажи охранникам, чтобы не пускали ее больше. Я вышел и передал слова старца. А охранники мне в ответ: какая матушка? Никакой матушки тут не было... Чудеса!

Разговор отец Наум начал словами: грехи есть?

Долгий и важный для меня был разговор.

Прежнюю работу я все еще не бросал. Только вот что удивительно: стал во время приема улавливать какие-то неприятные запахи. Как будто гнильцой откуда-то тянет. Когда впервые такое почувствовал, лукавый голос сказал мне: завтра скажи батюшке, что Дух Святой сошел на тебя.

Шла борьба за душу. Я чувствовал ее даже физически. Однажды вышел за ворота лавры, чтобы покурить. Едва затянулся, чувствую, что-то держит меня за шиворот и поднимает над землей. Я, совершенно беспомощный, болтаю ногами в воздухе. Чувствовал себя нашкодившим котенком.

Завершался Рождественский пост. Приехала жена: пора, говорит, возвращаться домой. Вместе подошли к отцу Науму — благословиться на отъезд. Он посмотрел и сказал: «Да она у тебя ангел...» Надо отметить, что она семь лет занималась йогой, никаких вредных привычек не имела и с точки зрения мирской могла считать себя безгрешным человеком... А эти слова старца уже некоторое время спустя заставили задуматься о том, что мы мним о себе.

В разговорах с отцом Наумом вообще было много такого... Словно зашифрованного. Потом оказывалось, что все сбывается. Например, однажды, когда я делился своими житейскими проблемами, он вдруг заговорил вроде совсем не о том: «Знаешь, когда Наполеон шел на Россию, у него было 150 тысяч войска... Нет, 170 тысяч. А у Кутузова — всего 130... Нет, 150... Так он обошел Наполеона и победил мальчишку».

К чему он это говорил? Откуда такие цифры взял? Я спросил: батюшка, а можно к вам еще приходить?

Он ответил тоже как-то странно: «Что это тебе, магазин, что ли? Хочешь приходи, хочешь — не приходи»...

И что же оказалось? В ближайшее время все управилось так, что я возглавил магазин православной книги. Думаю, не случайно прозвучало слово «магазин». И названные цифры оказались нашими с женой зарплатами, которые вскоре выросли.

Встречался я в лавре и с отцом Кириллом. Он мне сказал: «А я тебя видел».

Отвечаю ему: «Я, батюшка, жил в лавре».

Он повторил, как будто я сказал не о том: «А я тебя видел»...

И тут мне вспомнился один из моих странных снов. О том, как меня укусила змея. Я (во сне) понимаю, что надо срочно причаститься и бегу в храм. Батюшка говорит: а ты поучись.

— Некогда мне учиться, меня змея укусила!

А старец опять свое: вот тебе задание. И добавил: ну все, давай умирать. Так жить нельзя...

Теперь я понял, что действительно видел отца Кирилла, это был он.

Вообще змеи как бы преследовали. Однажды привиделось, будто огромный удав обвил меня и держит голову в своей пасти. Я боюсь пошевелиться, жду, что будет дальше. И тут понимаю: гадина хочет проглотить меня. Начинаю бороться и разрываю ее.

Ю.В.: Что ж, змееборчество — один из священных «архетипов» для православного человека. Самый знаменитый сюжет на эту тему, — конечно, с Георгием Победоносцем.

А.А.: Злая сила не оставляла меня в покое.

Ю.В.: Известно ведь, что в момент раскаяния бесы донимают особенно сильно.

А.А.: Да, все же в скорбях что-то темное выходило из меня. «Сдувалась» гордыня. Помню, как однажды с особой силой почувствовал свое ничтожество, оказавшись в Черниговском скиту перед Богородичной иконой. Тут возникло явное ощущение: я плачу, а гадость из души уходит, словно изливается слезами. Подошел монах, тронул меня за плечо и, когда увидел мое лицо, отошел. Уже на выходе из храма, откуда ни возьмись, упали зеленые шерстяные четки, я поднял их, а монах сказал: бери себе.

Чудно было в скиту! Уже потом я понял, что и здесь Господь указывал на что-то важное. Это был день празднования Черниговской иконы — день рождения моей жены. А повенчались мы в день родителей преподобного Сергия. Во время венчания был удивительный случай. Две наши свечи наклонились друг к другу и горели одним пламенем, а потом — что самое поразительное — вновь разошлись и продолжали гореть.

А четки... Старался молиться по ним, даже в метро. Однажды кто-то сидящий рядом вдруг вскочил, словно не выдержал: «Молишься? Ну, ты мне еще попадешься!» Или — в другой раз — незнакомый попутчик без разговора ударил в живот и убежал.

Первое время заходил в церковь просто поставить свечку. Трудно было стоять. Как будто в ноги раскаленное стекло впивалось. Однажды подошла старушка и говорит, а ты постой, постой. Не уходи.

Шла заупокойная служба. И что-то со мной произошло. Я почувствовал весь ужас ада. А ночью во сне ко мне пришла моя бабушка. Сказала: молись, ты у нас один такой... И жена увидела своего отца. Он дал ей пощечину: ты что меня не кормишь!?

Первое время было как? Я иду в собор, а супруга к подругам. Те какую-то колдунью привели... Ведьма говорит: я сейчас посмотрю, где твой муж. Потом удивляется: ничего не вижу! Нет никакого мужа! Когда мне жена это рассказала, я ей говорю: я же в это самое время был в алтаре, читал шестопсалмие. И не могли бесовские очи меня видеть.

Скорби не оставляли. Предстояла еще одна операция. Незадолго до больницы я был в храме и увидел, как из главного алтаря вышел старец, благоговейно приложился к иконам и вошел в алтарь одного из приделов. Подумалось: после службы надо будет взять у него благословение на операцию... Жду, а он все не выходит. Тогда служившего батюшку спрашиваю: нельзя ли пригласить того старца, чтобы благословиться? Тот с удивлением отвечает: «Да нет в том алтаре никого...» Не знаю, кто это был. Может быть, Александр Свирский?

Меня снова положили в больницу. Однажды я увидел, как ко мне приблизилась костлявая и ударила косой прямо в живот. Адская боль. Смертельный ужас. Лицо у меня стало таким, что и соседи по палате испугались: что с вами? Ну не рассказывать же им, что я свою смерть видел!

Перед второй операцией я уже причастился, крестик не снимал. Никаких видений не было. Когда очнулся, была радость на сердце.

Интересное дело: как только начинал молиться, во время перевязок возникали страшные боли. Заметил: если не помолюсь, все проходит безболезненно. Вот ведь как лукавый от молитвы отучает! А вообще состояние было критическое. Порой буквально за десять минут температура подскакивала от тридцати шести до сорока одного. Помогала святая вода. Да еще после операции, когда я впервые выпил ее, внутри все зажглось, как будто больные внутренности помазали йодом. Слава Богу, в больнице встретил молодого батюшку. Он поисповедывал меня и заставил вспомнить те грехи, которые я забыл или грехами не считал. Звали священника отец Артемий Владимиров.

Над кроватью я повесил календарь с иконой целителя Пантелеймона. Как-то зашел заведующий отделением, еврей, да вдруг как заорал: «Снять немедленно, что это такое!?»

«— Это, — отвечаю, — календарь».

А он все не может успокоиться, кричит... Через некоторое время врач пришел в себя. Может быть, даже сам не понимая, что с ним происходило, подошел и извинился.

Потом, правда, с ним возникла еще одна странная ситуация. Меня должны были перевести в институт Склифосовского. Оттуда уже звонили по этому поводу, а эскулап скрыл это и говорил моей жене (как бы озабоченно): почему же никто не звонит?

Почему его никто не забирает? Искусственно созданное недоразумение тянулось довольно долго. Такое ощущение, что врач просто ждал моей смерти. Тогда мне приснился еще один удивительный сон. Как будто я снова в тюрьме и слышу голос: «Идут мучители. Не бойся. Я прикрою». И действительно, страх пропадает, а когда мимо проходят какие-то люди и даже наступают мне на руку, я не чувствую боли. Тут же возникает мысль: надо бежать. Я вырываюсь куда-то — и вдруг передо мной возникает Спаситель. А я перед Ним, как есть. С сигаретным бычком в руке. И тут понимаю: надо возвращаться в тюрьму...

Как-то мне пришел помысел написать покаянное письмо отцу Николаю на остров Залита. Передал объемное послание с оказией. И через некоторое время мне сказали: старец благословил приехать. Мы отправились с супругой. Батюшка первым делом спросил: «Ты у меня был?»

- Я вам письмо посылал.

- А, помню, помню... И дал три легонькие пощечины жене: ты чего мужа не слушаешь? Читала в Евангелии об отношениях мужа и жены? И, обращаясь ко мне: «Кто это у нас водочку попивает?» Оттаскал за чуб. А потом тихонько на ухо сказал: ты лавру не оставляй...

Брань продолжается. Однако теперь я не чувствую себя одиноким и беззащитным.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. (От. 3, 20).

Теперь мои «сны» стали иными. Вот такой, например.

Чистое поле. Я в одежде ратника. Один. Наши стоят сзади, в отдалении. Навстречу мчатся вражеские полчища. Сейчас сметут. Бежать? Не успею к своим. Хоть одного, двух, да завалю. И вдруг вижу (как бы со стороны), что сверху падает огонь и накрывает меня. А вся эта орда расступается, не может приблизиться. И мысль: надо молиться Матери Божией. Только она спасет.

Крест-бесогон

Его любимая игрушка была— острый перочинный ножик. Отец наточил.

Чего ты ребенку точишь? — возмущалась мать.

В углу коммунальной комнаты ему разрешали вырезать игрушки. Он делал кукольный театр для живущих по соседству малышей...

Знаменитый ныне ювелир Юрий Анатольевич Федоров вспоминает детство.

Я думал, что художники — какие-то особые люди. И не мечтал попасть в их недостижимый и загадочный мир. Поступил «на ядерную физику». Потом ушел из института. Служил в псковской десантной дивизии. Во время службы вернулся вкус к учебе. Перерешал все задачи по математике. Восстановился на факультете, а по вечерам ходил уже в рисовальный класс Академии художеств.

Я рисовал гуашью человеческие пороки. Как будто хотел зафиксировать их, чтобы исторгнуть из себя. Устраивал такие выставки для студентов. Участковый приходил и закрывал их.

Итак, я получил образование физика. Работал в институте онкологии, занимался физиотерапией — обслуживал и налаживал ускорители. На двери был знак: «Осторожно, радиоактивность!», поэтому почти никто и не входил. Оставалось свободное время — брался за любимое дело. Резал по дереву.

Как-то увидел в музее мелкую пластику, подумал: и я могу сделать не хуже... Правда, тут же засомневался. Почувствовал: что за сила идет от этих изделий! Я испытывал трепет, ощущал сакральность вырезанных когда-то православными мастерами предметов. И действительно, когда попытался сделать «так же», оказалось, что мое «не работает», мертво.

Как просто могли выразиться старинные мастера! А к концу XVII века кресты, например, оказались уже перегружены деталями, их перестали понимать. Нельзя современным русским языком некоторые духовные понятия точно выразить. Так же и здесь.

Могу ли я — «не хуже»? Уже потом стало понятно, что такое гордыня. Когда смиряешься, тебя пропускают. А так — стукнулся, а дверь не открывается. Если работаешь просто руками, у тебя не получится. Сначала надо измениться самому, внутри. Кто получил, тот может и отдать.

В стране шла «перестройка». Кругом распад, разлад. Во время отпуска, чтобы заработать, нанимался строить на зоне.

В какой-то момент — появились уже постперестроечные богатеи — кто-то из них предлагал: мы построим тебе фабрику в Питере... Только твори.

Но едва ты соблазняешься и доверяешь кому-то решать твои проблемы, оказываешься на мели. Это я понял тогда точно.

Невозможно сразу взять и на заказ что-то настоящее сделать. (Это было под силу инокам, которые постоянно находились в молитвенном состоянии). Однажды целых четыре года потребовалось, чтобы выполнить просьбу валаамских монахов. Значит, их молитвы дошли. Значит, работа потихонечку шла у меня внутри. Кстати, заказана была резная икона Преображения Господня. Крест — это путь, а цель — Преображение. А для католиков — крест — цель медитации... И все заканчивается стигматами. Но это так, к слову. Точно также рождался нательный крест для бойцов ВДВ. Пять лет прошло, прежде чем реализовалась задумка. И вот он готов, на нем несколько икон, в том числе — изображающая пророка Илию, покровителя десантников. А на обороте — первые буквы слов из славословия Кресту складываются в «ВДВ». В нынешнем году на Ильин день несколько таких крестов были подарены в Москве генералам- десантникам. Кто-то из них, возможно, уже вскоре оказался в Южной Осетии...

Митрополит Антоний (Мельников) собирал коллекцию подобных предметов, и вот он стал мне делать заказы. Молюсь о нем, как о благодетеле. В то время еще не было специальной литературы. Приходилось многому учиться, начинать с нуля. Порой владыка подсказывал.

Сама работа вызывала трепет. Когда работаешь — паришь. Это священнодействие. Я не постился тогда, но и не участвовал во внешней жизни — ничто не разрушало моего состояния. Работал иногда по шестнадцать часов краду. А выполнял каждый заказ и два, и три месяца. Был случай — три дня ничего не ел, даже воды не пил. Тогда казалось, что в мастерской я становился ближе к Богу, чем в храме. Потом понял: Литургия — это и есть образ делания. Начал узнавать в Литургии свои «рабочие» состояния. И одно стало срастаться с другим. Когда деятельность евхаристична, это признак ее истинности».

...На ювелирной выставке в Сокольниках, где мы беседуем с Федоровым, есть несколько его замечательных произведений того периода. Пасхальные яйца и наперсные кресты из самшита и пальмового дерева. Теперь он работает иначе: вырезает модели, по которым потом делаются отливки. В основном это нательные кресты, нагрудные иконки, мощевики, складни.

Его витрины отличаются от многих других. Там — сверкают драгоценности, символы богатства. А здесь — иное. Символы, связывающие наш мир с миром горним. Золото ведь может быть знаком вечности, а может — кусочком «золотого тельца». Иногда смотришь на изделия и думаешь: дьявольски красиво! Иначе и не скажешь.

А уж сколько здесь знаков зодиака, разных псевдоязыческих «фенечек» и оберегов! «Магический подход, — говорит Федоров, — очень благоприятен для рынка, где производить и продавать продукт, вызывающий ту или иную зависимость, очень выгодно. Это хорошо понятно на примере наркотиков, алкоголя и табака. Всевозможные амулеты и обереги — тоже своеобразный «опиум для народа» или, по словам Святых Отцов, «темницы для души».

«— Сегодняшний мир — ограничитель для художника, — продолжает Юрий Анатольевич. — Я считаю, что мои кресты — не для всех. У большинства отсутствует символичность мышления...

Над иконой я не работаю. Я — свидетель процесса. Эскизов не рисую. Светский заказ оказался однажды каторгой — пришлось вспомнить учение в Академии и все продумать. Иногда говорят так: сейчас сделаю для денег, а потом — для души. Это не правильный подход. Пока делаешь для денег — от тебя уже убыло».

* * *

На очередной рождественской выставке на ВВЦ Юрия Анатольевича не было. Я направлялся к книжным стеллажам, но вдруг остановился. Услышал фамилию Федорова. Рядом оказался ювелирный прилавок, и покупатели спрашивали о нем... Чего я только не наслушался! Кто-то назвал его, пятидесятилетнего человека, старейшим ювелиром России, учеником Фаберже. Другой говорит: у него в мастерской работают одни иеромонахи. Третий «поправляет»: да нет больше Федорова, перед смертью передал свое дело другим...

Да, была такая ситуация, когда деловой партнер вдруг сказал ему: «Запомни, “Федоров” — это не твоя фамилия. Это мой бренд». Вот так художник действительно чуть было не «передал» свое дело другим. И даже — едва не лишился имени.

Именно тогда восторженное православие неофита стало дополняться осознанием реальности сатаны в мире. Федоров понял, что борьба идет не с конкретным человеком, а с огромной силой. Знакомые бизнесмены подтверждали догадки: охрана недвижимости с помощью огнестрельного оружия — куда менее эффективна, чем молитва. Один рассказывал, что сказал своему недругу: я за тебя молюсь... И того вдруг вырвало.

«— Я молился, — продолжает Федоров. — И уже потом понял: приди я в нужное место на полминуты позже — все бы разрушилось. Не стало бы моего предприятия. Это был ценный опыт. Так что я благодарен своим врагам. Надо быть внимательнее.

Вообще-то любая работа христианина — это церковное служение. Но когда делаешь кресты и иконы — это деятельность особенная. Я иногда напоминаю своим сотрудника за верстаком: то, что вы делаете, очень не нравится врагу. Он будет мстить. А вы можете защититься только молитвой. И не надо забывать о причастии»...

Мне приходилось слышать: «Почему-то изделия Федорова стали как будто холоднее»... В том-то и дело, что некоторые стали путать с его работами — продукцию подражателей. Внимательный взгляд, однако, говорит: то — да не то. Иногда и вовсе возникает недоумение: смотришь на ладанку с изображением Николы Можайского, а у святого в руках не меч, а какой-то прутик погнутый торчит. Как издевка. На такие детали не все обращают внимание, а напрасно. Жаль, что покупают «красивое», «богатое» изделие, не видя излома и изъяна в нем.

Порой в церковной лавке просят «Федорова», а продавец, понимая, что это подлог, продает неискушенному человеку нечто похожее. Юрий Анатольевич в одном монастыре сам был свидетелем подобной ситуации. Обратился к менеджеру: каждое изделие, это как проповедь, а здесь — такая подмена! Мастеру ответили: какая проповедь? Нам выручка нужна. И недвусмысленно дали понять: не нравится — убирайся вместе со своей продукцией. Деньги будут нужны — приползешь еще!

Иногда еще, продавая подделки, говорят: нам деньги нужны на благие дела. Надо храм ремонтировать... «Но ведь церковное искусство - это тоже часть предания, — размышляет Федоров. — Оно не может быть средством. Что такое литургия? Если это — всего лишь декорация, то все, что находится в храме — предмет прикладного искусства. В том-то и дело, что это театр — изображает, а Церковь — являет. Страшно подумать: священник во время службы являет Самого Христа!»

Интересно, что люди, задействованные в индустрии подделок, иногда даже имеют наглость делать Федорову «богословские» упреки. Например, говорят, что выпячивать свое имя — гордыня. Что настоящие церковные мастера, дескать, всегда были анонимы... Что ответить? Конечно, это не так. И разве не является гордыней выступать не от своего только имени, а от имени Церкви?! Все это ясно. Интересно другое: как «благочестиво» обставляется обычное воровство! Как «освящаются» грехи, проникающие за церковную ограду! Какие елейно-блеющие интонации выработаны проходимцами!

Иногда, впрочем, плагиаторы вполне искренни. Подходят, берут автографы, восхищаются мастерством художника и прямо говорят, что покупают его изделия, чтобы копировать их. И тут возникает странный диалог.

— То, что вы собираетесь делать, называется воровством.

— А мы это делаем с любовью. («Правильной» фразеологией овладели многие).

— Но ведь и прелюбодейстом можно заниматься «с любовью»...

— А вы узурпируете авторское право, которое принадлежит Богу.

— Но тогда и вы обращайтесь к Богу. Почему Он не дает вам талантов? Он почему-то дает молоко корове, но не оводам...

Нет, никакие аргументы не помогают. Такие люди уходят уверенные в своей правоте, да потом еще порой и «богословские» петиции присылают. Вот одна такая пришла недавно к Федорову с Украины...

Удивительно ли, что псевдо-федоровские изделия становятся «холодными»!? Во многом это связно также и с тем, что многие ныне (и не только плагиаторы) делают модели на компьютере. Юрий Иванович вырезает вручную, а там — компилируют детали на экране. Каноничны ли такие изделия? Вопрос сложнее, чем кажется.

«В храме специалист видит немало предметов неканоничных. — Федоров начинает размышлять на эту тему издалека. — Но вот в чем опасность: сейчас стали так серьезно изучать каноничность, что как бы не возникло гордыни — тогда и благодати не будет.

Нельзя барочные иконы выбрасывать из церкви. Не надо забывать, что по любви святые и пост нарушали. Канонична ли икона «Умиление», перед которой молился преподобный Серафим Саровский? Конечно, не канонична. Ей запросто можно прилепить ярлык католической чувственности. Вспоминаю пещерный монастырь в Черногории. Мне дают свечу, и я вхожу в черное пространство. Старинные росписи сделаны очень неискусно. Но в этой неумелой живописи - благодать... Большая проблема — крайности. Одна из них состоит в том, что серьезные научные исследования могут породить рафинированность...

Теперь «каноничные» бороды и другие детали забиваются в компьютер. В электронной памяти — «правильные» носы, глаза и уши. Из них при необходимости составляется фоторобот. Это иконоборчество! Мы провоцируем выставки «Осторожно, религия!»

Все из правильных деталей! Мир заполняется мертвыми вещами с каноничными священными изображениями. Сделаны по благословению и освящены.

Когда-то мастер брал природные материалы, данные Господом, и благодать через художника, его непрестанную молитву и неспешный труд, проникала в предмет. А потом... В XVII веке в требнике митрополита Петра Могилы появился чин освящения икон. Почему? Искусство вытеснялось ремеслом и промышленностью. В январе 1885 года вышло Определение Св. Синода: «Лицам нехристианских вероучений воспрещается писание икон, изготовление крестов и других подобных сему предметов чествования христиан, равно как и всякая вообще торговля всеми означенными предметами». Но уже к началу XX века сложилось и в полной мере проявилось обрядоверие. Священный Синод давал иностранцам лицензии на печатание икон. Васнецов иронизировал: в храме можно и граммофон поставить. Что ж, теперь в Армении и служат под фонограмму. А образцы церковных изделий создаются компьютером, за которым зачастую сидят люди, далекие от Церкви. Ничего, к этому привыкли. Предметы можно освятить. Опять же, я не говорю, что освящение икон не нужно. Но необходимо понимать: Церковь ведет нас, учитывая наши немощи, но послабления и исключения не должны становиться правилом. А то ведь что получается: из креста, с которым надо идти по жизни, мы делаем как бы складной крестик. Иногда кажется, что в мирской жизни с крестом не везде пролезешь - вот и «складываем» его в линейку. А потом вновь развор!ачиваем, когда идем в храм.

Итак, на компьютере компилируются «каноничные» детали и получается новый крест-франкенштейн. Какой-то в этом диавольский архетип. Ведь лишенный творческой потенции сатана постоянно вынужден компилировать якобы новое, ибо все у него рассеивается как дым.

Так, «компьютерно», в стиле безжалостного постмодерна и его «перемещенных предметов», нельзя относится к любимому. Помните, как в библейской истории о суде Соломона возник вопрос — чей ребенок? Родная мать ни за что на позволит рассечь его мечом.

«— Да, в работе, — говорит Федоров, — неизбежны творческие фантазии. Как энергия, фантазия может быть полезна. Но фантазию как потенцию, с помощью веры нужно обуздывать. Плоды фантазии могут быть опасны. Старец Паисий Святогорец вообще говорил, что в воображении следует принимать только священные образы».

Свободу творчества в миру видят в разобщенности, где каждый в свободе от кого-то или чего-то может творить, что хочет.

Это соревнование в оригинальности, новизне. И этот пресловутый элемент новизны становится критерием в искусстве. Что бы такое придумать? Идет разобщение, и каждый художник создает свой отдельный мирок, где он будет божком. Иллюзия свободы в мире возникает только благодаря смене множества декораций в одной и той же тюремной камере. Чем дальше человек от Бога, тем более смертно все, что он производит. Отсюда смерть направлений, стилей, моды. Все скоротечно, сиюминутно. Мы все острее чувствуем свою несвободу и все старательнее обманываем себя, чтобы сохранить иллюзию свободы. Скоро каждый день надо будет придумывать что-то новое. А на самом деле свобода возможна только в Боге, в Его полноте, в познании и принятии законов Божьих, из которых главным является закон Любви».

* * *

На прощание Федоров подарил мне нательный крест. Такой тип, называемый «малым патриаршим» крестом, был распространен в Византии... Удивительно филигранная работа. На небольшой поверхности — более десяти икон. Кроме Распятия — святой Георгий Победоносец, целитель Пантелеймон, святой Никита, избивающий беса... Этот крест иногда и называют — «бесогоном».

Характерно, что спрашивают его все чаще. В том числе и люди, находящиеся во власти. Осознают, в каком окружении находятся...