В свое время западные губернии России, Польша, Литва оказались буквально изъязвленными многочисленными еврейскими местечками. Как здесь жили, в черте оседлости?

Представьте себе, что мы перенеслись на сто лет назад. Вот типичный штетл («городок» на идише). Лавка старьевщика — характерное учреждение местечка. Не принявшие Спасителя ветхие люди и должны ведь заниматься чем-то таким — ветошью, ломом, рухлядью, старым барахлом. Несчастные! Они не желают знать Спасителя, а если и вспоминают о Нем, то с ненавистью, называют Его «дер Ейзл». Они не ведают, что «…ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху…» (Рим. 6, 6).

Штетл

Разве что на минуту — войти в лавку? Но там — грязь, затхлость. А запах! Ладно — чесноком… Чем-то еще смердит… Как будто — от источенного мышами книжного хлама. Рядом — старый молоток, какие-то ножи ржавые… А это что под рогожей? Что-то похожее на человеческую фигуру.

Навстречу — старьевщик. Улыбается заискивающе и кланяется. Гои к нему заходят редко. Что же спросить у него? Талмуд?

— Есть, есть, — суетится хозяин. И, с обиженными нотками в голосе: — Христиане так ненавидят эту книгу… По недоразумению, конечно.

Вот он, Вавилонский талмуд. Полистаем.

— А почему есть пропуски в тексте, белые пятна?

Старьевщик наклоняет голову и ничего не отвечает.

Блеснули черные глазки. В них — смесь печали, хитрости и издевки.

Что ж, мы сами знаем. В конце XIX века (без дозволения цензурного комитета) в России евреи издали книгу «Кунтрас-Лемалот-Хисранот-Гамас» («Сборник выброшенных мест из Талмуда Вавилонского»). В предисловии сказано: «Пусть Израиль увидит из этого сборника, сколько чудного отняло и урезало время, сколько перлов недосчитывается Талмуд — перлов, с течением времени почти забытых! Пусть увидит — и содрогнется. Велика печаль от этого, но радость истинного израильтянина будет вдвойне; его чистая душа и сердце возликуют, и он воскликнет: «Господи, слава тебе!»

Да, пусть каждый человек увидит — и содрогнется!

«Сборник выброшенных мест» содержит то, что евреи хотели бы скрыть от христиан. Есть эта книжка и у старьевщика. Здесь немало перлов. Например: «Проходя через кладбище христиан, еврей обязан произносить стих Иеремии: «Весьма посрамлена ваша мать и покраснела от стыда родившая вас» (здесь один из истоков «русского» мата, который навязан деградантам в первую очередь как кощунство над именем Богородицы). А вот еще: «…еврейка, вышедшая замуж за египтянина (христианина), но принявшая потом вторично еврейство, не будет считаться виновной в прелюбодеянии, ибо жизнь ее до принятия еврейства вторично уподобляется «сожительству с животным», которое по еврейскому закону не вменяется в грех женщине».

Ладно, хватит этой гадости. Скорее вон из душной лавки, на свежий воздух! Мы выходим, а за спиной, в соответствии с законами иудейского «благочестия», старьевщик обязан произнести: «Да падут на голову этого христианина, на его дом, на его семью все болезни, все бедствия, все несчастия, все злоключения, все гонения и все ужасы, которые были, которые есть и будут в моем доме и в моей семье».

А мы скажем: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его…»

В местечке все вроде при деле. Глейзер («стекольщик» на идише) вставляет в подслеповатые оконца стекла. Кангисер кричит по улицам: «Кому лудить! Кому паять!» Пудники, крамники и магазинеры сидят в копеечных лавочках. Резники забивают скот и птицу; источают из мяса кровь до последней капли. Таковы законы шхиты — убоя для приготовления кашерной пищи.

Меламеды учительствуют — долбят Талмуд, а худосочные дети неустанно раскачиваются в молитве. Взад-вперед, взад-вперед… Им как будто не терпится выйти в туалет, но на самом деле им хочется «выйти в люди». Скоро, скоро они дождутся своего часа. Оденут чекистские кожанки. Займут руководящие кабинеты в советских учреждениях… Прислушаемся, что они там зубрят? «Пребывание между двумя собаками, двумя пальмами и двумя женщинами приносит несчастье. Также предвещает несчастье, если одна собака, пальма или женщина окажутся между двумя мужчинами». [Цит. по 79]. Мудро!

Кушниры скорнячат. Шнейдеры и хаиты, смахивая щетками перхоть, перелицовывают старые лапсердаки. К шойхетам на восьмой день приносят новорожденных мальчиков — те исполняют брит мила — «завет обрезания». Шустеры сапожничают. На местных шляхах постегивают своих кляч фурманы и балагулы, известные мужланы и болтуны — даже в русский язык нагло влезло это словечко — «балагур».

А если свадьба или, например, помер еврей? Тут приходит предок Рабиновича — раввин. Он «кладет на грудь умершего белок яйца и пепел, произнося как бы слова Иезекииля: «И окроплю вас чистою кровью, и вы очиститесь от всех скверн ваших». «Иезекииль, правда, не говорит, «чистой кровью», а «чистой водою»… (Иез. 36,25).

Но, искажая так текст, евреи убеждают себя, что покойник несомненно будет допущен в рай» [92]Ученик Платона Ксенократ полагал, что есть разновидности демонов: те, которые всегда были таковыми; души людей, которые после смерти стали демонами; демоны, которые живут внутри нас и тождественны нашей собственной душе.
. Кстати, а что это был за пепел? Не надо спрашивать. Об этом вслух не говорят…

Раввин, конечно, заботится о здоровье евреев. Иной раз прочтет в синагоге важное поучение: «Сказал раби Шимон бен Йохай: «есть пять вещей, делая которые, человек сам становится виновником своей смерти: едящий неочищенный чеснок, неочищенный лук и яйца в скорлупе, пьющий жидкость, которая простояла в открытой посуде всю ночь, ночующий на кладбище, срезающий ногти и разбрасывающий их там, где ходят люди, и т. д… поскольку беременная женщина, наступившая на них (ногти), может выкинуть плод»». [94]Кстати, происхождение хаббардовского сатанизма — типичное. Лукавый ведь и сам — «фантаст». Началось с того, что писателю (в состоянии клинической смерти) явилось некое существо. Потом Хаббард записал воспоминания своих «прошлых жизней» в книге «Экскалибур», несколько читателей которой сошли с ума. (28). Кстати, только на высшем уровне посвящения сайентологи узнают тайну своей эмблемы. Лучики, исходящие из креста, на самом деле — не лучики, а линии, перечеркивающие Крест.
. Все выслушают и поразятся «мудрости» (хохме).

В целом — монотонная и унылая жизнь течет в штетле. Однообразная. Даже на еврейскую пасху все мелочи праздничного застолья расписаны раз и навсегда. Посмотрите на стол — сплошное напоминание о страдании. Горькие травы — память о горестной жизни в Египте. Тертое яблоко — как глина, из которой предки делали для египтян кирпичи. Красное вино — словно кровь еврейских детей, в которой купался фараон, чтобы избавиться от проказы. Соленая вода — это волны Красного моря, расступившегося перед бегущими из плена. Тогда беглецы не успевали испечь квашеный хлеб — так и ныне: за столом хлеб пресный. Маца… Пируй, иудей!

Разве что раз в году, в веселый праздник пурим, можно «отвести душу». (Куда отвести — вопрос отдельный.) Даже строгий Талмуд предписывает напиться так, чтобы благочестивый еврей не различал между «будь проклят Аман» и «благословен Мордехай». В этот день обязательно надо выместить свою ненависть к гоям какой-нибудь пакостью. Например, совершить кощунство над их идолом — крестом. Можно и еще кое-что… Но — тс-сс… Об этом тоже говорят лишь шепотом… «Как много Аманов и всего лишь один пурим» — любимая поговорка этого праздника. Но ничего, когда-нибудь начнется ежедневный пурим, мечтает подвыпивший обитатель штетла, тогда посмотрим!

Ну и, конечно, какой же штетл без вникающих во все мелочи кагалов! «Во главе кагала стояли 3 или 4 «старшины» (роши); за ними следовали «почетные особы» (тувы), судьи (даяны), попечители, старосты различных учреждений (габаи)». [22]Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
. Эта всеулавливающая сеть сложилась со времен доброго польского короля Сигизмунда II Августа, жившего в XVI веке. «Он предоставил раввинам и старостам право судить непослушных или преступных членов общин по Моисеево-талмудическим законам и приговаривать виновных даже к строгим наказаниям». [22]Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
.

Все эти местечки — «воинские трофеи». Они достались нам от Польши. За них было заплачено кровью русских солдат.

Горы золотые

Евреям тоскливо между собой. Зато там, где рядом — славянские деревни, предки нынешних винокуров, дестиляторов, шенкеров и шейнкманов («трактирщик» на идише), пляшечников (от украинского «бутылочник»), оживают, как клопы от спячки. Тут уж среди гешефтмахеров появляется Бейтельман — «человек с кошельком». И даже Гольдлуст — «жажда золота» на идише. Сколько его, этого вожделенного металла рассыпано в фамилиях гольданских, гольдблатов, гольдблумов, гольдфарбов, Гольдштейнов! Как в сказке: золотится все, к чему прикасается алчный взгляд, — и листок, и цветок, и камень. Здесь и девушку можно встретить «золотую» — вот она, вышла из миквы. Ее зовуг Голда. Да что там одна девушка! Еврейская генеалогия напоминает сказочное Эльдорадо — над золотыми полями возвышаются целые горы драгоценные. Надо думать, гольдштейны и гольденберги получили свои фамилии недаром.

Откуда же берутся горы золотые? Добываются, как за-, вещано Священным Писанием, в поте лица своего? Нет, Талмуд учит иному: «Нет более плохого занятия, чем земледелие. Если кто имеет 100 сребреников в торговле, то он может ежедневно есть мясо и пить вино; ежели же кто употребляет 100 сребреников на земледелие, то он может есть лишь хлеб с солью». Но золотая жила — не только в специфическом умении торговать — обвесить, обмерить или вовсе всучить порченый товар, нет. Дело в том, что гой глуп, как животное. (Гойского мальчика вообще следует называть шейгец — нечисть.) Он не знает (и не должен знать), что его дом, его лошадь, его корова, его рабочие руки уже отданы на откуп какому-то еврею. Гой не ведает, что в Талмуде сказано: имущество неевреев как пустыня свободная. «Этот общий принцип называется Хезкат ишуб. Он заключается в том, что собственность окружающих христиан распределяется кагалом (продается) подчиненным ему евреям… Получаемое таким образом право собственности называется хазака. Иногда такой собственностью может оказаться определенный человек — это право называется меропие…

В реальности, приобретатель права хазаки, скажем, на определенный дом, получает исключительное право стараться овладеть этим домом, причем «какими бы то ни было средствами»… Точно так же право меропие означает монопольное право любых экономических сделок с определенным человеком (меропие буквально означает отстранение «настоящего» владельца от его имущества). Закон о меропие гласит: «Если человек (еврей) имеет в своей эксплуатации нееврея, то в определенных местах запрещается другим евреям входить в сношения с этим субъектом и делать подрывы первому; но в других местах вольно каждому еврею иметь дело с этим субъектом: давать ему деньги в заем, подкуп и обирать его, ибо имущество нееврея все равно что гефкер (свободное), и, кто им раньше овладеет, тому оно принадлежит». [91]Штайнер писал: «Мы не должны просто избегать Люцифера, а должны завоевать его силы для наступательного движения человеческой культуры…» Кстати, нынешние штайнерианцы финансируются «Трестом Люциса», основанным в свое время Алисой Бейли как «Трест Люцифера». Да, поклонение Люциферу, открыто провозглашенное и Альбертом Пайком, и Блаватской, и многими другими, оказалось отнюдь не выдумкой Сергея Нилуса. Современный американский экзорцист на основе своего опыта пишет о масонах: «в более высоких рангах они посвяшают себя и свои семьи Люциферу» [33].
.

Итак, собирается кагал и делит все окружающее на зоны влияния. На что это похоже? На воровскую сходку. В основу криминального принципа и положен катальный опыт. Точнее — практика, «освященная» словами из талмудического трактата: «Еврей должен почитаться почти равным Богу. Все принадлежит ему, все должны служить ему, в особенности животные в человеческом обличье, то есть христиане». Таков же и подход криминального мира. Только в наши дни у воров гои называются «лохами».

Кагалы, богатея от подобного рода гешефта, сносились (посредством взяток) со светскими властями. В России с каждым десятилетием петиции в Петербург доходили из местечек все выше — до самого царя.

Одно время Российское правительство считало за благо выселить евреев из деревень в города — чтобы занимались ремеслом. Это было страшное покушение на кагальную власть! Она ведь локализовалась в местечках Восточной Европы, как в гетто — на Западе и на Ближнем Востоке. Проект переселения составил первый «министр юстиции» в нашей истории Державин. Что здесь началось! По свидетельству Гаврилы Романовича. «Тут пошли с их стороны, чтоб оставить их по-прежнему, разные происки. Между прочим, г. Гурко, белорусский помещик, доставил Державину перехваченное им от кого-то в Белоруссии письмо, писанное от одного еврея к поверенному их в Петербурге, в котором сказано, что они на Державина, яко на гонителя, по всем кагалам в свете наложили херем или проклятие, что они на подарки по сему делу собрали 1.000.000, послали в Петербург и просят приложить всевозможное старание о смене генерал-прокурора Державина, а ежели того не можно, то хотят покуситься на его жизнь. Польза же их состояла в том, чтобы не было им воспрещено по корчмам в деревнях продавать вино…» [74]Надо сказать несколько слов и о творчестве Гиппиус. Она, например, написала рассказ «Он — белый», где диавол представлен белым ангелом, выполняющим грязные поручения Бога только по послушанию: «Посылаю тебя, вольно идущего, на землю, в темной одежде. К Моему престолу восходи белым, как ты есть. Но для них ты темен до дня оправдания, и о дне этом ты не знаешь. Иди». Рассказал эту историю главному герою лукавый и опечалился: «Сияющий диавол склонил голову на руки и заплакал. Но слезы были лучистые, нежные, радостные». Пиаровская акция, начатая Гете, продолжалась с немалым талантом.
. Вскоре Державин был отправлен в отставку.

И все же тоталитаризм кагала с его бесчисленными талмудическими регламентациями и предписаниями все больше тяготил и бедных, и богатых евреев. Ведь получилось, что потомки книжников и фарисеев, сев на «Моисеевом седалище», продолжают то, о чем говорил Спаситель: «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям». (Матф. 23, 4). Только бесчисленным предписаниям о соблюдении субботы было посвящено два талмудических тома. И все об одном — это нельзя и это нельзя. Нельзя, например, зажигать свечи. Но зато — какова спасительная мудрость! — можно пользоваться светом лампы, зажженной иноверцем якобы для себя. Для этой цели стали нанимать шабес-гоев.

Погасить свечу в субботу тоже нельзя, «…если человек открыл дверь, и стоявшая за ней свеча погасла, то хотя это и не было прямой целью открывшего дверь, но явилось неизбежным следствием его действия, поэтому оно наказуемо». [79]Этот синдром описан еще Ломброзо: «Тассо странствовал постоянно… Руссо, Кардан и Челлини жили то в Турине, то в Болоньи, то в Париже, то во Флоренции или в Риме. «Перемена места составляет для меня потребность, — говорил Руссо, — весною и летом я не могу пробыть в одной и той же местности более двух или трех дней, а если мне нельзя уехать, то я делаюсь болен»».
.

Раввинизм сам превратился в лавку старьевщика, в которой царили такие начетчики, как, например, знаменитый Илья Виленский, получивший титул гаона, то есть гения. «Это был законченный наследственный продукт многовековой холодной талмудической рассудочной культуры. Прежде всего, он обладал необычайно сильным сухим интеллектом. Уже в 6 лет он настолько хорошо знал еврейскую письменность, в том числе талмудическую, что в дальнейшем мог обходиться без учителей. «Всю свою жизнь (кроме двух часов ночью для сна) он провел над чтением Талмуда, сидя облаченным в талес и тифиллин. Чтобы не отвлекаться, он даже со своими детьми редко разговаривал и всегда, даже днем, занимался при искусственном свете, закрывая ставни, чтобы Божий мир не отвлекал его внимания от талмудических текстов». [79]Этот синдром описан еще Ломброзо: «Тассо странствовал постоянно… Руссо, Кардан и Челлини жили то в Турине, то в Болоньи, то в Париже, то во Флоренции или в Риме. «Перемена места составляет для меня потребность, — говорил Руссо, — весною и летом я не могу пробыть в одной и той же местности более двух или трех дней, а если мне нельзя уехать, то я делаюсь болен»».
.

В эту-то полутемную лавку оживленной гурьбой однажды и ввалились какие-то бледные, худые, но веселые и, кажется, подвыпившие люди. Они действительно осветили залежавшийся здесь старый хлам. Но каким-то странным светом…

Баал прикинулся добрым

Кажется, что старый демон ваал (или баал) давно отжил свое. Что он сохранился лишь в имени Ганнибала (любимец баала) или в названии древнего города Баальбек. Но, оказывается, этот бес под видом обычного слова веками таился в еврейском языке, означая — ни много ни мало — «хозяин», «владелец». В XVIII веке баал чуть-чуть осмелел. «В то время было много таких «баалшемов», или знахарей-каббалистов, которые лечили от разных болезней посредством заклинаний, нашептываний, амулетов (камеи) и целительных трав»… [22]Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
. Баалшем означает «обладатель Имени». То есть этот человек узнает тайное имя еврейского бога и начинает совершать чудеса.

«Обряд инициации в каббалистике обычно бывает связан с передачей имени бога от учителя к ученику… Разумеется, наиболее могущественным из имен был и остается Тетраграмматон YHVH… это имя имеет двенадцать форм, образующихся путем перестановки букв. Хотя буквы образуют «каркас» имени, его правильного произношения можно добиться лишь с помощью верной расстановки точек огласовки под теми или иными согласными. Имя можно произнести множеством разных способов, в том числе теми, которые были предложены каббалистами: Иегова, Яхве, Яхава, Ява, Йехеве. Сомнения в правильности огласовки этого имени и установившиеся способы его произношения не позволяют точно определить, какой из них является единственно верным. Это знание можно получить только из уст в уста, от учителя…» [18]Легенды о Брюсе дошли аж до XX века, когда многие из них были записаны краеведом Е.З.Барановым ; по этому источнику мы их и воспроизводим.
.

Существует каббалистический обряд «облачение в имя». После семидневного поста «адепт должен ночью подойти к воде и произнести имя или имена, написанные на облачении. Если он увидит в воздухе над водой зеленую дымку, значит, он по-прежнему нечист и должен поститься еще семь дней, а также совершать деяния милосердия. Если же над водой появится красный силуэт (уж не сам ли баал! — Ю.В.), значит, адепт заслуживает «облачение в имя»». [18]Легенды о Брюсе дошли аж до XX века, когда многие из них были записаны краеведом Е.З.Барановым ; по этому источнику мы их и воспроизводим.
. Исчерченное буквами «священного имени» одеяние — отражение ризы имен, облекающих самого каббалистического бога. Считается, что такой посвященный может едва ли не все. Ему под силу даже бороться с диббуками — проклятыми душами, которые способны пожрать душу человека и вселиться в его тело.

Идол Ваала.

Четыре буквы Тетраграмматона (читаются справа налево).

Постепенно маленькая буква в слове баалшем выросла в прописную — бес нашел каббалистического гения и персонифицировался. Баал Шем Тов — так стали звать Исраэля бен Элиэзера. Приставка «тов» означала «добрый». Как все в той же сказке: есть «злые колдуны» и «добрые волшебники». Этот самый субъект и явился основателем оппозиционного раввинам хасидизма. Сокращенно его стали именовать — Бешт.

Он с детства отличался странностями. Постоянно убегал в леса и горы из школы, а повзрослев — от семьи. Отсутствовал иногда месяцами. «И в этом новом уединении проводил он в молитве, изучении Каббалы и ночных бдениях большую часть своего времени». [86]Достаточно подробно видения католических «святых» и Елены Рерих сравнивает между собой диакон Андрей Кураев в двухтомнике «Сатанизм для интеллигенции».
. Подобное поведение описывает Мирча Элиаде: «В Сибири тот, кто призван стать шаманом, выделяется странным поведением: он ищет уединения, становится мечтателем, любит бродить по лесу или в пустынных местах, у него возникают видения, он поет во сне и т. д.»

И точно, через некоторое время Бешт из тихого мечтателя превратился в самого настоящего колдуна. «Сообщается в хасидских легендах, что основатель хасидизма Бааль Шем — Тов все время носил с собой Зогар и с его помощью творил чудеса и видел будущее». [94]Кстати, происхождение хаббардовского сатанизма — типичное. Лукавый ведь и сам — «фантаст». Началось с того, что писателю (в состоянии клинической смерти) явилось некое существо. Потом Хаббард записал воспоминания своих «прошлых жизней» в книге «Экскалибур», несколько читателей которой сошли с ума. (28). Кстати, только на высшем уровне посвящения сайентологи узнают тайну своей эмблемы. Лучики, исходящие из креста, на самом деле — не лучики, а линии, перечеркивающие Крест.
. «Он творил чудеса, о которых до сих пор с восторгом рассказывают его последователи, излечивал больных прикосновением, ходил по воде, зажигал дерево взглядом, изгонял привидения, произнося тайное «Имя». Однажды он выступил против населения целого города, вступившись за проститутку. Баал-Шем дотронулся до нее, и она стала невинной и святой. Он мог общаться с самим Богом. По одному слову Баал-Шема грешная душа могла освободиться от ада». [19]Библиография дается по книге: А. Н.Филимон . Яков Брюс. М., 2003.
.

Замечательная биография! Не во всех ее изложениях, правда, приводят одну странную подробность. Речь — о юношеских каббалистических занятиях нашего героя. Он проводил их по ночам совместно со своим благодетелем, ссужавшим будущего «святого» деньгами… Началось все с того, что умирал старый каббалист по имени Адам. Он обладал таинственными рукописями, найденными в пещере. Перед смертью было ему видение — отдать их отроку Исраэлю, сыну Элиезара. Адам передал сей завет сыну. Тот едет в Окуп и там находит юного Исраэля. Оказалось, тот пользуется в городке весьма сомнительной репутацией… Со временем, однако, молодые люди подружились. И вот — засели за старинные рукописи. «Сначала дело шло довольно хорошо, но потом совершили они один довольно трудный опыт, который для Исраэля прошел безвредно, но стоил жизни его непосвященному товарищу». [86]Достаточно подробно видения католических «святых» и Елены Рерих сравнивает между собой диакон Андрей Кураев в двухтомнике «Сатанизм для интеллигенции».
. Да, при освоении «имени Бога» такие казусы случаются. «Второе имя сокращенно произносилось как «Абгитац шаквацит» (язык сломаешь! — Ю.В.), т. е. проговаривалась только первая и последняя часть имени. Считалось, что это имя способствовало исцелению больных, уничтожению врагов и приобретению власти над другими людьми. Но каббалисты не рекомендуют применять сокращенную форму имени, поскольку иногда она вызывает смерть того, кто его произносит». [18]Легенды о Брюсе дошли аж до XX века, когда многие из них были записаны краеведом Е.З.Барановым ; по этому источнику мы их и воспроизводим.
. Типичный результат возвращения проклятия, обращенного к болезни или человеку. Вот вам и сила «имени»!

Основатель секты благочестивцев или хасидов не только колдовал, но и молился. Времени было много, особенно когда у него появился шинок. Вино местным крестьянам разливала его жена — не отвлекать же «святого» на такие мелочи! Молитву Баал Шем Тов проповедовал странную, не такую как в синагоге. Отложив на время свою неизменную курительную трубку, он обращался к каббалистическому богу (или к тому, кто обычно выпрыгивает из табакерки), а тело его начинало «радоваться» — неумеренные телодвижения, конвульсивные вздрагивания, прыжки и молитвенное стояние на голове шокировали непривычного человека, «…вздрагивания иногда продолжались очень долго и бывали так сильны, что все стоявшее во время молитвы: посуда, вода, мебель, дрожало — колебалось и издавало звук. При сильном возбуждении он иногда вскрикивал в молитве, иногда же, наоборот, стоял неподвижно, как статуя, глаза, сосредоточенно устремленные в одну точку, как бы окаменевали в своих орбитах, и только необыкновенный блеск их свидетельствовал о том, что молящийся жив». [86]Достаточно подробно видения католических «святых» и Елены Рерих сравнивает между собой диакон Андрей Кураев в двухтомнике «Сатанизм для интеллигенции».
. Именно так достигалось «единение с божеством». «Для этого молитва должна быть восторженная, горячая, а душа молящегося должна как бы отделиться от своей телесной оболочки». [22]Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
. Для того чтобы выйти из себя, каббалисты рекомендуют также «утрачивать самосознание» в медитации. Демону того только и надо. Тут-то в несчастного и входит его, бесовское сознание. Как говорил афонский старец Паисий, «если сам человек не извлечет пользы из своего ума, то его умом воспользуется диавол».

«Хозяин имени», как и многие бесноватые, не чувствовал холода. Словно баал передал ему часть жара своих ритуальных костров. И, конечно, Баал Шем Тов был визионером. «Около 1750 года он отправил в Палестину пророческое послание, где сообщал о явившемся ему чудесном видении. Душа Бешта вознеслась на небо, видела там Мессию и много душ людей умерших. Бешт спросил Мессию: «Скажи мне, господин мой, когда же явишься ты на землю?» И отвечал Мессия: «Вот тебе знак: когда станет известно учение твое и когда прочие люди будут в состоянии совершать такие же таинства, как ты, — тогда настанет время великого благоволения и спасения». [22]Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
. Это точно — когда колдовство захлестнет весь мир, тогда и придет антихрист.

Хлам — на продажу

Раввинизм, конечно, ответил хасидам проклятиями и отлучениями. Самым непримиримым врагом Бешта стал Илья Виленский, так называемый гаон. Но херемы не помогали кагальному строю: хасидизм распространялся как психическая инфекция.

Один из последователей Баал Шем Това, Залман Шнеерсон, изложил учение в книге «Танио». Оно «основано на трех началах: хохма, бина, деа, то есть мудрости, понимании и познании; от сокращения этих трех слов происходит название-аббревиатура ХАБАД». [22]Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
. На эти три высшие, «неизъяснимые» сферы и стали медитировать последователи одного из направлений секты. В наши дни это наиболее влиятельное, Любавичское направление хасидизма именуется именно так — ХАБАД. Его члены воплощают в себе образ ветхого человека наиболее наглядно. «Мужчины и женщины отличаются поразительной внешней схожестью (как при болезни Дауна): мужчины либо слишком толсты, либо слишком худы, бородаты, в лапсердаках и черных шляпах; женщины худосочны, бритоголовы, в париках. Вхождение в клан чрезвычайно ограничено. Сегодня в мире насчитывается всего лишь 20 тысяч представителей Хабад-Любавич». [87]А.Ф.Лосев писал о подобных католических видениях: «И всех этих истериков, которым является Богородица и кормит их своими сосцами, всех этих истеричек, у которых при явлении Христа радостный озноб проходит по всему телу и между прочим сокращается маточная мускулатура, весь этот бедлам эротомании, бесовской гордости и сатанизма можно, конечно, только анафематствовать».
.

Виленский гаон.

А ведь были времена, когда половина евреев Восточной Европы являлась хасидами. Многочисленные общины возглавлялись цадиками (праведниками), передававшими духовную власть по наследству. Каждый доказывал, что именно он имеет преемство от Баал Шем Това. А кое-кого из них почитали даже за мессию. «Праведники» (на них покоится шехина, особая «благодать») были какими-то беспокойными. Постоянно отлучали, запрещали, проклинали друг друга. И даже препятствовали бракам между членами враждующих общин. Как и всякая секта, хасидизм рассыпался на противоборствующие группировки.

Количественно это мессианское движение пошло в гору после того, как казаки Богдана Хмельницкого прошлись по местечкам Украины и Польши с шашками наголо. Точно также несколькими веками раньше книга Зогар получила свое распространение именно вслед за изгнанием в 1492 году евреев из Испании. Похоже на закономерность. Но какую?

«После погромов уцелевшие еврейские общины пребывали в состоянии отчаяния. Евреи, как всегда, усматривали в происшедшем гнев Всевышнего. Баал-Шем-Тов (Израэль Бен-Элиэзер), основатель хасидизма, расценил причину гнева Божьего как реакцию на неравенство в еврейской среде. Оно базировалось на учении раввинов, по которому еврей, не знающий Талмуда, попадает после смерти в ад. Бедняки не в состоянии были найти свободное время и средства для учения и считались талмудистами неполноценными евреями. Многие раввины не пользовались авторитетом народа. Баал-Шем-Тов учил тому, что любой еврей, независимо от социального происхождения и положения, имеет шанс попасть в рай. Для этого достаточно одной искренней веры и молитвы, благотворительности». [14]Представления о том, что тайным наукам человечество обучили именно падшие ангелы, которые «стали входить к дочерям человеческим» (Быт. 6, 4), известны с древности. В апокрифической книге Еноха читаем: «Амацарак научил всякому волшебству и употреблению корней. Армерс научил, как прекращать действие чар; Баркаял научил наблюдать светила небесные; Акибиил научил знамениям и приметам; Тамиил — астрономии и Асарадел — движению луны»….
.

И еще: «Вспомним, что в период 13–16 веков еврейство переместилось в Восточную Европу, и еврейская история была теперь историей восточных евреев. Здесь каббала должна была облегчить страдания народа. Каббала с ее доктриной близости прихода Мессии была надеждой еврейского народа.

С самого появления «Книги создания» в 8 веке мистики пытались использовать тайные формулы и ускорить приход Мессии. Если человек может приблизиться к Богу, говорили каббалисты, так почему же он не может упросить Его поскорее послать Мессию, поскорее покончить с еврейскими страданиями и наказать угнетателей? «Мессия» появлялся почти в каждом столетии, но не так, как надеялись пророки-каббалисты». [19]Библиография дается по книге: А. Н.Филимон . Яков Брюс. М., 2003.
.

Итак, Баал-Шем-Тов «вернул» еврею едва ли не утраченный рай и пообещал побыстрее позвать мессию. Для своих последователей он установил «трапезу Машиаха». После завершения пасхальной недели каждый хасид должен был выпить четыре бокала вина, чтобы приблизить долгожданный приход.

В наши дни хасидов бедными и угнетаемыми не назовешь, однако идея призывания машиаха не только не умерла, но и оживилась. Сегодняшнего влияния и богатства последователям Бешта мало. Им нужен весь мир. Глава любавичской секты изрекает: «Сейчас идут последние секунды перед приходом Мошиаха. То, что он еще не раскрылся, — это не потому, что «время не пришло»… А потому, что не хватает последнего усилия». (32). И вот фантазия хабадников, кажется, сделала это самое последнее усилие. Они напряглись и объявили: Машиахом станет предыдущий, покойный Любавичский Ребе!

«После смерти Менахема-Мендля Шнеерсона (12 июня 1994 г.) ХАБАД отдалился даже от… талмудизма, став своего рода новой религией, в основу которой положен культ покойного Реббе. По убеждению хабадников, М. — М.Шнеерсон умер… во исполнение писаний Пророков, в частности, главы 53 Иешаягу (Исайи), за грехи евреев и должен… воскреснуть, чтобы воскресить мертвых, построить Храм в Иерусалиме и стать Машиахом. Таким образом, хабадники, отвергающие, как и прочие иудеи, мессианство Иисуса, пытаются приписать покойному Реббе Шнеерсону то, что сделал Иисус! Этой лжи хабадники учат детей в своих йешивах и в детских лагерях, чья сеть покрыла Россию». [14]Представления о том, что тайным наукам человечество обучили именно падшие ангелы, которые «стали входить к дочерям человеческим» (Быт. 6, 4), известны с древности. В апокрифической книге Еноха читаем: «Амацарак научил всякому волшебству и употреблению корней. Армерс научил, как прекращать действие чар; Баркаял научил наблюдать светила небесные; Акибиил научил знамениям и приметам; Тамиил — астрономии и Асарадел — движению луны»….
.

Однако вернемся к практике общения с нечеловеческими сущностями. Вернемся к использованию «имен бога и ангелов». У этого опыта мрачное происхождение, «…мы имеем свидетельство чрезвычайно авторитетного учителя Рав Лакиша тивериадской школы (начало III века по Р.Х.), что «имена ангелов» возникли у евреев не самобытно, а заимствованы в Вавилоне.

«Имя» же в еврейской терминологии имеет значение «сущности». Вавилонские имена ангелов означали особое учение об ангелах, их иерархии и их участии в управлении вселенной…» [80]Здесь и далее цитаты в этой главке взяты из исследования А.Попова «Чрево. Религия мнимого дела». М., Издательство храма Успения Божией Матери, 1996.
.

Да, каббала вобрала в себя всю языческую мерзость народов, через которые попущено было пройти неоднократно пленным иудеям. Неумолчная Псалтырь звенит и напоминает: «И причастишися Веельфегору, и снедоша жертвы мертвых». «Не потребиша языки, яже рече Господь им, и смесишася во языцех, и нывыкоша делом их. И поработаша истуканным их, и бысть им в соблазн, и пожроша сыны своя и дщери своя бесовом, и пролияша кровь неповинную, кровь сынов своих и дщерей, яже пожроша истуканным ханаанским…»

После распятия Христа все эти выветривающиеся на жарком ветру медные быки и каменные фаллосы, звезды Ремфана, все эти сгнившие деревянные истуканы; точнее, все вселившиеся в них сущности, о которых пророк Давид сказал «боги языков — бесы суть», вытянулись перед богом неоиудаизма навытяжку.

Нет уже ни древних египтян, ни вавилонян, ни персов, ни хананеян, а их «тайные знания» остались. Каббала и означает на иврите «воспринятое наследие». Но это не музей мистического антиквариата. Эстетической и культурной ценности в древних заклинаниях — никакой. Осталось духовное значение. Нет, не для спасения души. А чтобы «потеряться в Безграничной Бесконечности», «раствориться в Небытии», «найти Небытие в корне Bceх вещей». Именно такую странную цель ставят перед собой медитирующие каббалисты.

Каббала — эта лавка старьевщика, который собрал кучу хлама: «авось пригодится». И вот из нее извлекают очередную колдовскую мумию — терафима. И даже отправляют на экспорт — в том числе в Россию.

Нет на Руси грозного царя, который терафима сжег, а «торговцев» выгнал в Польшу. Оккультным коммивояжером — беспрепятственно — недавно к нам приехал известный каббалист Михаэль Лайтман. Импортером каббалистического хлама выступил фонд «Древо жизни»… На этом милом наименовании, кстати, стоит остановиться. Именно так — Древо Жизни, Эц Хаим — называется книга знаменитого каббалиста Хаима Выталя, который жил в Польше XVII века. Не знают рядовые сторонники Лайтмана, какие фрагменты из нее всплывали в связи с «делом Бейлиса». Но об этом — потом… Фонд возглавляет некий А. Кузнецов. Он упорно называет гостя «ученым каббалистом», никак не упоминая, что тот — лицо духовное. Под его портретом в книге «Наука каббала» написано: «рав Михаэль Лайтман». Рав — так называли еврейских мудрецов в Вавилоне. Да, оттуда, с перегрузкой в Израиле, и прибыл к нам тяжкий груз «тайных знаний».

Чтобы «сияние каббалы» получило как можно больше людей, для начала Лайтмана поместили под свет телевизионных юпитеров. Гостя отрекламировали популярные ведущие наподобие Диброва и Гордона. После этого все желающие не могли протолкнуться в немаленький зал Дворца культуры АЗЛК «Москвич». Пришлось вызывать ОМОН, который с трудом сдерживал толпы москвичей, мечтающих прикоснуться к тайне.

Перед началом встречи в интервью «Русскому Дому» Лайтман сказал: «Я являюсь организатором Международной академии каббалы. В ее рамках в мире занимается около семисот тысяч человек. Занятия проводятся по Интернету на 22 языках (по числу букв еврейского алфавита, здесь все делается «со значением». — Ю.В.). Нашим сайтом пользуются в семидесяти странах. Обучение не требует никаких предварительных знаний, ни условий и ни к чему не обязывает.

Человек становится добрым, правильно относится к обществу, государству, семье, так как он видит последствия хороших поступков. Учение возникло 4,5 тысячи лет назад, в Междуречье, в Персии».

Рав Михаэль Лайтман.

Вот так. Смелое заявление! Еще Лев Тихомиров указывал на разночтения в вопросе о времени появления каббалы: «Одни, как Франк, относят появление ее ко временам Вавилонского пленения, другие, как Генрих Грец, утверждают и доказывают, что Каббала возникла лишь в XI–XII веке по Р.Х. в Испании, а такие основные ее документы, как «Зогар», приписывают сочинению Моисея Леонского в XIII веке… Однако для нас эти споры не имеют никакого значения… Это движение состоит в синкретизме Моисеевой веры с языческой мистикой и языческой философией бытия». А раз так, добавим мы, она является предтечей и основой мнимой религиозной «терпимости» Нью Эйдж. «Ученый раввин Бенамозег говорит: «Тот, кто возьмет на себя труд тщательно изучить вопрос о взаимоотношениях иудаизма и философского масонства, теософии и вообще мистерий, потеряет свое пренебрежение к каббале. Он перестанет снисходительно улыбаться при мысли, что еврейское каббалистическое богословие может сыграть роль в изменении религии в будущем». [59]Ломброзо пишет о нем: «У Гофмана рисунки переходили обыкновенно в карикатуры, повести — в описание неестественных эксцентричностей, а музыкальные композиции в какофонию».
.

Итак, четыре с половиной тысячи лет назад, Междуречье. Что ж, Персия так Персия. Таковы законы антикварной торговли: чем древнее вещь, тем дороже ее можно продать. Восточные ковры-новоделы даже кладут на шоссе, чтобы под колесами автомобилей они стали похожими на старинные, персидские.

Так, какую еще ветошь можно загнать? Старьевщику-прохиндею, конечно, обидно, что такой ходовой товар, как «переселение душ», продается в основном не в его лавке. А ведь эта идея древних каббалистов еще на Оригена повлияла. Она была высказана потом в XII веке, в трактате «Сефер Бахир». О круговороте душ — гиллулим — подробно говорится и в Зогаре. Увы, в торговле этой идеей буддисты опередили…

«Генетически евреи, — продолжает удивлять израильский мудрец, — никак не отличаются от древних персов (?!). Все последующие века каббалистические книги указывали на конец XX века как на тот момент, когда человечество достигнет осознания того, что без раскрытия высшего мира оно не в состоянии больше существовать».

Что ж, посмотрим, что это за «высший мир». Поглядим и на это поколение…

Песья морда Каббалы

Да, в зале были выдающиеся профили. То ли древние персы, то ли вавилоняне. Но большинство… Вот я вновь просматриваю снятые телекадры.

Пожилые интеллигентного вида мышки. Кажется, бывшие училки литературы: ах, Толстой! Ах, Брюсов! Ах, Блок!

Бледные юноши. Их горящие взоры выдают типичное желание править стихиями мира, а для начала — познакомиться с симпатичной девушкой.

Увешанные золотом тетки, похожие на директоров овощных магазинов. Эти точно пришли по адресу, ибо в каббале давно известны приемы колдовства для успешной торговли и жульничества.

Мелькают седенькие профессорские бородки… И, конечно, — ярко выраженные шизоидные личности. Такие странно одетые субъекты — в первых рядах любого сборища.

Все ждут. Сцена пока пуста.

Молодые, крепкие люди периодически выходят из-за кулис, внимательно осматривают зал. Наконец — пора. Под аплодисменты публики учитель тайной науки выходит к микрофону… Действительно, ничего экзотического в облике. Черный костюм и белая рубашка. Только на макушке — маленькая черная шапочка наподобие тюбетейки. Если бы он запел сейчас что-нибудь «необыкновенно прекрасное» из одесского репертуара, я бы не удивился. Но «ученый» заговорил о другом. О тайне. Профессора включили диктофоны, «мышки» достали блокнотики.

Знаете, оказывается, существует три периода раскрытия тайн каббалы. Первый — когда они были доступны только отдельным визионерам, «…лишь единицы, постигавшие духовные миры, тайны Торы, записывали втайне свои мысли и видения, называемые Мегилат Старим (тайные откровения)» [37]Большинство предсказаний Нострадамуса, увы, неверны. Анализ на сей счет содержится в выпущенном в 1987 году двадцатом томе «Энциклопедии Американа» и в изданном в 1988 году восьмом томе «Новой Британской энциклопедии».
.

Да уж, читали. Медитируя, четыре раввина «вошли в пардес, всад», полезли по «каббалистическому древу». Зачем? Хотели добраться все до того же запретного плода? Но обнести сад удалось не всем. Только один набрал полные карманы недозрелых яблок. «Знаменитая история Талмуда повествует о четырех мудрецах (Бен Азай, Бен Зома, Элиша бен Авуя и рабби Акива), которые собрались и вместе занялись мистическими упражнениями. Бен Азай, отмечает Талмуд, «посмотрел и сошел с ума (и) Бен Зома умер». Элиша бен Авуя стал еретиком и изменил иудаизму. Один рабби Акива «вошел с миром и ушел с миром». Именно этот случай наряду с более поздними фактами утраты рассудка в результате мистических занятий… вынудил мудрецов вынести в XVII в. решение, по которому Каббалу разрешалось изучать только женатым мужчинам старше сорока лет, хорошо знакомым с Торой и Талмудом». (33).

Постойте, постойте… А как же присутствующие в зале? Не умрут ли, как напарник Бешта? Не свихнутся ли, как приятели рабби Акивы? У некоторых и так, похоже, не все в порядке с головой, а тут еще такой риск… Не волнуйтесь, речь ведь о давних временах, о первом этапе.

На втором этапе каббала вышла за пределы еврейства и стала доступной целым группам людей, продолжает Лайтман… Знаем мы такие группы. Они называются ложами и орденами. Еще в 1866 году раввин Исаак Уайз писал: «Масонство есть иудейское учреждение, которого история, степени, должности, лозунги и законы от начала до конца — иудейские». И каббалистическое визионерство — тоже, добавим мы. Даже в самые рационалистические времена начала XX века составитель «Новой энциклопедии масонства» Артур Эдвард Уайт признавал, что в ходе ритуала «детей вдовы» присутствуют «ангелы», взмахи крыльев которых можно почувствовать в ложах высших степеней. Он называет еврейские имена Ариэля (хранителя сокровищ); Азраила (одно из имен ангела смерти); Касмарана (ангела воздуха) и прочих — всего шестнадцать сущностей.

И вот наступает третий этап. Лайтман подходит к главному: «Но говорится в книге Зогар, что к концу поколений раскроется Каббала для всех и каждый сможет заниматься ею, и не потребуется ни принятия клятв, ни строгого отбора желающих.

…ЖЕЛАЮЩИЕ ЭТИ БУДУТ НЕ ИДЕАЛИСТАМИ, КАК ДОПУСКАЕМЫЕ В ПРЕДЫДУЩИХ ПОКОЛЕНИЯХ К КАББАЛЕ, А НАОБОРОТ — ЛИЦО ПОКОЛЕНИЯ БУДЕТ КАК МОРДА СОБАКИ, наглость[*] станет обыденным явлением — и именно это поколение станет достойным изучения Каббалы».

-

[*]   Отступление о наглости.

АС.Шмаков писал, что о «пользе» наглости говорит и Талмуд (трактат Санхедрин): «Бесстыдство — это царство, только без короны, а с наглостью можно действовать с успехом даже против самого Бога»…

Как и всякий грех, наглость — вещь заразная. Обуянная демоном неоиудаизма, политика США демонстрирует это в полной мере. И не только в самое последнее время. Еще в 1977 году президент Картер официально сформулировал принцип, согласно которому «американцы не должны извиняться, испытывать угрызения совести и принимать на себя вину». Чувство вины — для других. За «страдания крепостного народа» — для русских интеллигентов XIX века. За «несправедливые гонения» евреев — для всего христианского мира. За Холокост — для немцев.

Кстати, именно ветхие люди из ХАБАДА особенно активно проповедуют идею холокоста, или, как они говорят, шоа — невинной жертвы. После войны эти старьевщики начали откровенно утилизировать «обрубленные сухие ветви». На них наклеили ярлык жертвы, и начался наглый шоа-бизнес. И тут хабадники показали, чем отличается их неоиудаизм оттого, ветхозаветного иудаизма. Богу ведь в жертву должно приносится лучшее. А здесь? Сознательно отделенные отходы расовой селекции.

Вот вам и наглость… Афонский старец Паисий писал, что от наглости уходит благодать.

-

В зале ДК A3ЛК Лайтман, конечно, про морду собаки не говорил. Публика ведь обидеться может. А какой-нибудь наглец — даже укусить. Но в трудах «ученого», которые печатаются в России с начала 90-х годов, так прямо и написано. Не случайно и то, что пространный материал посвятил Лайтману очень дорогой и столь же отвратительный отечественный журнал с характерным названием «Generation эгоист», то есть генерация эгоистов.

Интересно, как в интервью этому изданию каббалист уходит от вопроса о добре и зле; как он всячески затушевывает различие между Богом и диаволом, разглагольствуя о некоей безличной «высшей силе»: «Каббала говорит только об одном, что существует высшая сила. Которая управляет всем. Которая ставит целью поднять к себе, привлечь, приблизить каждого из нас. Вы можете описать это немножко мистически, что это нечто такое… висящее над нашим миром, нечто, что охватывает его, пронизывает его сеткой своих сил. Нечто, что нас всех движет к себе. Так вот, движение в эту сторону — к этой силе, опознание этой силы как доброй, желание прийти к слиянию к ней, чего она и желает, — является правильным движением человека и называется движением к добру. Если же человек не обращает на нее внимания, сопротивляется, не видит намеки на привлечение себя к этой силе, то подобное упорство, это его нежелание, и называется злом.

— А то, что здесь называют грехом, на самом деле?..

— Это так, ничто. Если кто-то убил кого-то — нет здесь ни виновного, ни жертвы. Это все несвобода воли — просто четкое воплощение сигналов Творца, в соответствии с тем эгоистическим уровнем, на котором работают эти желания. Но об этом говорить нельзя. Это же — беспредел…» Да, о таких вещах (которые все же выдают личину «высшей силы») свободно говорят лишь в узком кругу своих. При свете луны…

Образ своры каббалистов хорош. Однако в Москве израильский гость давил не на преимущества наглости, а, напротив, на преодоление эгоизма: «Этот путь постепенного сближения с Творцом… состоит из последовательного исправления, замены каждого из 620 эгоистических свойств человека на альтруистические. В Каббале это описывается как подъем (в своих свойствах) по 620 ступеням»… Противоречие кажется странным только на первый взгляд. О преодолении эгоизма написано в массовой рекламной брошюрке, а о собачьей морде — в толстом томе, предназначенном для «продвинутых». Это называется методом ложной вербовки. Человек вступает в структуру, истинная идеология которой ему поначалу не раскрывается.

Но в чем же она все-таки состоит?

Разговор с ангелом смерти

Знаете, учитывая посещения Путиным хасидской синагоги, каббалу вскоре, наверно, тоже объявят традиционным для России культом. И тогда формирующуюся секту каббалистов поставят на государственную дотацию. Дело в шляпе! — воскликнет Лайтман. Не случайно он уже сейчас подчеркивает и исконность каббалы на Руси, и потребность в ней новой России: «С XIV по XIX век в России были каббалисты, это были иудеи. Начиная с XX века каббалисты исчезли с лица земли. За исключением двух-трех. Учеником одного из них я и являюсь. В настоящее время каббалистов такого типа уже нет. Человечество начинает в массах подниматься к познанию высшего мира, массовому освоению каббалы. Из России нашу информацию запрашивают через Интернет несколько тысяч человек».

Визитер из Израиля втолковывает гоям: «В каббале никакой мистики нет. Когда начинаешь ее изучать, не остается никакого места для мистики, для веры. Вы можете принадлежать к любой конфессии, равно как есть физики-мусульмане, православные христиане, буддисты… Каббала — не религия, а наука. Вместо чувств наши учебники полны графиков, чертежей, формул. (Прямо как у Хаббарда. Тоже великий был «ученый». — Ю.В.) Не надо ни во что верить, выполнять обряды, соблюдать традиции».

Наукообразие бывшего ленинградского биофизика Лайтмана опять рассчитано на духовно непросвещенного человека. На того, кто сразу не способен оценить такого, например, пассажа: «Каббала действительно наука, но она — тайная. Для того чтобы ей заниматься, надо предварительно обрести еще один орган чувств». Речь идет об открытии дополнительного канала общения. С кем?

Присутствующие в зале АЗЛК наверняка не знают, что создатели и главные адепты каббалы якшались с духами. Собственно, в этом общении она и формировалась. Точно так же, как псевдонаучные, философские и сектантские бредни, о которых мы уже говорили.

Начнем с происхождения главной каббалистической книги Зогар. Традиционно она приписывалась раби Шимону, жившему во II веке в Палестине. Почему именно ему? Он был учеником «великого мудреца» раби Акивы. Того самого, который залез на каббалистическое древо, однако с его высоты разглядел не то. Обманулся, указав на Бар-Кохбу как на явившегося машиаха. Ладно, сейчас речь не о нем.

Раби Шимон и сын его раби Эльазар — поразительные типажи талмудической праведности. Это не святость православных подвижников, это нечто другое. Какое-то… не очень скромное, что ли?! Судите сами. Вот «мудрец», прельщенный своим визионерством, ставит себя выше Моисея: «Сказал раби Шимон: Я призываю свидетельствовать обо мне высшие из высших Обликов и вышнюю Святую Землю! О том, что я увидел сегодня нечто, невиданное человеком с того дня, как поднялся Моше вторично на гору Синай. Ибо видел я, что лик мой сияет, как сияние яркого Солнца, которому предназначено исцелить вселенную… И более того, я знал, что лик мой сияет, а Моше не знал…» [96]Впрочем, аналогичные образы возникали и в бредовом сознании членов российской секты паниашковцев, основанной в конце XIX века. Они считали, что злого духа можно изгнать «громким испусканием из себя газов» и поэтому «каждый паниашковец после еды непременно должен произвести нескромный звук, затем плюнуть на пол, растереть плевок ногами и сказать: «прекорил проклятого беса»». [7].
.

Другой интересный сюжет. «В Талмуде (Бава Мециа, 846) рассказывается о смерти раби Эльазара, последовавшей через много лет после кончины его отца: «Когда он был при смерти, сказал своей жене: «Мне известно, что мудрецы разгневаны на меня и не станут должным образом заниматься моим погребением. Положи меня на чердаке и не страшись меня».

Сказал раби Шемуэль бар Нахмани: «Рассказывала мне мать раби Йонатана то, что рассказала ей жена раби Эльазара бен Шимона: «Не менее восемнадцати и не более двадцати двух лет лежал он на чердаке. И, поднимаясь туда, я проверяла его (состояние), дергая за волосы. И когда волос выдергивался, показывалась капелька крови. Однажды я увидела червячка, выползшего из его уха. Опечалилась я. Привиделся он мне во сне и сказал: «Не обращай внимания. Просто я однажды слышал, как поносят мудреца, и не дал этому должного отпора». Когда приходили двое судиться, останавливались они у дверей. И каждый говорил свои слова. Выходил голос с чердака: «Такой-то, ты виновен. Такой-то, ты прав».

Поистине вампирические подробности открываются, когда Талмуд рассматривает труп своего «праведника» и пытается подергать его за шевелюру. Капелька крови выступила… Ладно. Еще одна история.

«Однажды поругалась жена раби Эльазара со своей соседкой, и сказала ей. та: «Чтоб тебе стать такой же, как твой муж, лишенный погребения». Сказали мудрецы: «Это, однако, вопреки приличиям». Говорят, что раби Шимон бен Йохай привиделся им во сне и сказал: «Зернышко единственное есть у меня среди вас, а вы не хотите принести его ко мне». Занялись было мудрецы его погребением, но не позволили им жители Ахбры. Ибо все те годы, когда раби Эльазар спал на своем чердаке, не вредили городу дикие звери. Как-то раз жители Ахбры были сильно заняты перед днем Всепрощения. Послали мудрецы жителей Берайи, и те сняли его (с чердака) и отнесли к пещере, где похоронен его отец. Увидели змея, который лежал у входа в пещеру. Сказали ему: «Змей, змей! Открой уста твои. Пусть войдет сын к отцу своему». Открыл им». (Цит. по [96]Впрочем, аналогичные образы возникали и в бредовом сознании членов российской секты паниашковцев, основанной в конце XIX века. Они считали, что злого духа можно изгнать «громким испусканием из себя газов» и поэтому «каждый паниашковец после еды непременно должен произвести нескромный звук, затем плюнуть на пол, растереть плевок ногами и сказать: «прекорил проклятого беса»». [7].
).

Раби Шимон со своим сыном — реальные исторические личности. Но в Зогаре они являются лишь персонажами. Авторство на самом деле принадлежит Моисею (Моше) Леонскому (XIII век, Испания). В конце того же столетия раби Ицхак писал: «А этот раби Моше знал Пишущее Имя и с его помощью писал раби Моше эти высокие вещи». Значит, опять-таки: написано благодаря знанию определенного «Имени», то есть посредством колдовства. «Имя» подсказало — на то оно и «Пишущее». Одному продиктовало «Вертера», другому — «Зогар». Кстати, причина анонимности раби Моше, который утверждал, что только переписывает древний свиток, тоже любопытна. Его спрашивали: «Зачем ты уверяешь, что переписываешь из книги, когда нет у тебя книги, а пишешь ты из своей головы? Не лучше ли было тебе говорить, что ты пишешь сам, и досталось бы тебе больше почета?» И он ответил: «Если им станет известна моя тайна, что это написано мной самим, то потеряют они уважение к моим словам и не дадут за них ни гроша, говоря: все это он сам выдумал. Но теперь, когда сказано, что переписываю я из книги Зогар, составленной раби Шимоном в духе святости, они с радостью покупают, платя хорошие деньги…» Да-да, «священная книга» создавалась ради денежек.

Об еще одной черте автора Зогара сообщает знавший его раби Давид де-Панкорбо: «…был этот раби Моше знатоком Пишущего Имени и с его помощью написал все то, что написано в этой книге… Знай, что раби Моше был большим мотом и с легкостью транжирил свое имущество. И случалось так: сегодня дом его полон золота, которое дали ему богачи, понимающие толк в высоких тайнах, за те книги, которые написаны им с помощью Пишущего Имени. А завтра — все деньги уже потрачены им до гроша». Написано почти слово в слово, как о Парацельсе. Помните? Было, что их роднило. Было.

Если Моше Леонскому диктовал демон, то не удивительны и странные акценты, расставленные в тексте. Из него следует, что Раби Шимону помогал бес. Например, в уничтожении императорского указа, направленного против евреев. «Когда раби Шимон и раби Эльазар приблизились к Риму, вышел к ним навстречу Бен-Тамлион (имя беса) и спросил:. «Хотите ли вы, чтобы я пошел с вами?» Заплакал раби Шимон и сказал: «Служанке Авраама трижды Ангел попался навстречу, а мне вышел навстречу бес. Ладно, пусть чудо придет откуда угодно». (Что уж, горевать-то! Зачем же вы, каббалисты, их вызываете, если не для помощи?! — Ю.В.) Опередил их бес и вошел в дочь императора. Когда они пришли во дворец, то сказал раби Шимон: «Выйди, Бен-Тамлион! Выйди, Бен-Тамлион!»; вышел бес из дочери императора, и она исцелилась. Сказал император: «Просите у меня все, что хотите». Ввел он их в царскую сокровищницу, чтобы взять из нее все, чего захотят. Нашли они документ, в котором был императорский указ о евреях, и разорвали его». [96]Впрочем, аналогичные образы возникали и в бредовом сознании членов российской секты паниашковцев, основанной в конце XIX века. Они считали, что злого духа можно изгнать «громким испусканием из себя газов» и поэтому «каждый паниашковец после еды непременно должен произвести нескромный звук, затем плюнуть на пол, растереть плевок ногами и сказать: «прекорил проклятого беса»». [7].
.

Вот чьей помощью не пренебрег раби Шимон. А ведь говорил с присущим «избранному народу» хвастовством и болезненным отсутствием логики: «Мир не устоит, если в нем меньше тридцати праведников, таких, как Авраам. Если их тридцать, то я и сын мой — двое из них. Если их двадцать — я и мой сын из них. Если десять — я и сын мой из них. Если их двое — это я и мой сын. А если один — это я»; (Берешит раба, 25, 2).

Впрочем, надо думать, раби Шимон все же не очень сильно смущался демонической помощью. Талмуд ведь, ровно как и каббала, считают самого сатану и подчиненных ему бесов служебными духами, выполняющими грязную работу по заданию Бога. Это, конечно, не Гете придумал и не Зинаида Гиппиус. Арье Барац пишет: «Эта идея служебности, идея двуплановости темных сил пронизывает иудаизм. Например, согласно одной агаде (Гитин 68), шамир, т. е. средство, которым обтачиваются камни при строительстве Храма, хранится у князя бесов, Ашмадае (Асмодея. — Ю.В.). И для того, чтобы возвести Храм, царю Шломо (Соломону. — Ю.В.) пришлось к нему обратиться». Более того. Сатана, который, по иудейским представлениям, является всего лишь начальником одного из небесных департаментов, а именно — Ангелом Смерти, продлевает годы жизни богобоязненным раввинам и открывает им непонятные слова Торы, касающиеся, в частности, смерти человеческой. Тот же Барац приводит отрывок из Гемары: «Р.Иосеф, когда читал следующий пасук, плакал: «есть кончина без суда» (Мишлей. 13.23). Сказал: разве есть кто-нибудь уходящий не в свое время? И разве есть умерший без причины?

Находился как-то раз у Биби бар Абайе Ангел Смерти, и смотрел р. Биби бар Абайе, как забираются души Ангелом Смерти. (Вот так, оказывается, этот персонаж — постоянный гость раввинов! — Ю.В.) Сказал Ангел Смерти подчиненному ему духу: ступай, приведи мне Мирьям, которая делает женщинам прически. Он пошел и принес Мирьям, которая присматривает за детьми. Я ведь повелел принести тебе Мирьям, делающую прически, — сказал Ангел Смерти. Ответил служебный дух: если так, я верну эту к жизни. Сказал Ангел Смерти: раз уж ты принес ее, должна остаться.

Итак, есть пример, как женщина умерла без суда, но по ошибке. Спросил его (раввин — демона. — Ю.В.): как, если еще не пришло время той женщине умереть, ты мог взять ее? Тот (служебный дух) рассказал, как удалось ему это сделать: она была неосторожна, когда зажигала лампу, я подтолкнул головню, обжег ее и так сумел взять ее.

Спросил р. Биби бар Абайе у Ангела Смерти: разве у вас есть право поступать так и забирать душу человека прежде назначенного (Богом) времени? И сказал Ангел Смерти: а разве не сказано: «есть кончина без суда?» Но душу ее до назначенного ей времени я не забираю, а помещаю в хранилище. Спросил его р. Биби бар Абайе: а что делаешь ты с годами положенной ей жизни? Сказал Ангел Смерти: «если есть мудрец, который отказывается от сладостей этого мира, я добавляю ему лета жизни»».

Итак, неоиудаизм рассматривает силы зла как полностью подотчетные Б-гу. Этот факт — ключевой в понимании каббалы и сути ее влиянии на европейскую культуру. ЕСЛИ ДЕМОНЫ — ПОСЛАНЦЫ Б-ГА, ТО ПОЧЕМУ БЫ К НИМ НЕ ОБРАЩАТЬСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ?! Отсюда, пишет Арье Барац, и «возможна каббала, как «исходно разрешенный» вид колдовства (см. Сангедрин 67.а), и возможно в принципе позитивное отношение к смертоносной служебной силе, которое демонстрируется в беседе р. Биби бар Абайе с Ангелом Смерти (Хагига 4)».

Наука — на ухо

Описанный Талмудом диалог раввина с сатаной характерен. Да, закономерность такова: каждый знаменитый каббалист — визионер и метафизический «слухач». Он обязательно слышит голоса.

Если каббала и наука, то она также продиктована бесом — на ухо.

Ашер Лемллейн услышал голос, вещающий, будто он — воплощение пророка Илии.

Иосиф Каро повторял отрывки из Мишны (часть Талмуда) до тех пор, «пока из текста не «выходил» маггид — духовный водитель, от которого Каро получал дальнейшие наставления». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
. Нередко эта сущность являлась в образе Шехины.

Рабби Исайя Горовиц входил в медиумический транс и тут же попадал в общество «духов усопших». Точно так же и Исаак Лурия свободно общался с «привидениями» рабби Акивы, Нехунии бен Хаканы или Шимона бар Йохаи — достаточно ему было направить свой ум к «корню души» покойного. Помните, ученики Исаака Лурии, чтобы достичь такого же «успеха», подолгу лежали ниц на могилах каббалистов?

В голове Саббатая Цеви голоса звучали также: объясняли, что он должен спасти Израиль. Почему бесы выбрали именно его? Каббалистическая цифирь сошлась, даты совпали, луна указала. «Необычная и трагическая судьба этого человека была как бы предопределена тем, что день его рождения выпал по еврейскому календарю на 9-е Ава. В этот день евреи постятся и скорбят о разрушенном Храме, и в этот же день, согласно известной Агаде (талмудическая притча. — Ю.В.), среди евреев должен родиться Машиах — сын Давида, освободитель Исраэля от тягот изгнания… В 1648 году (или в 5408 году по еврейскому летоисчислению; этот год, согласно некоторым соображениям каббалистического свойства, считали годом пришествия Освободителя) Шабтай Цеви был провозглашен (или провозгласил себя) Машиахом, сыном Давида». [96]Впрочем, аналогичные образы возникали и в бредовом сознании членов российской секты паниашковцев, основанной в конце XIX века. Они считали, что злого духа можно изгнать «громким испусканием из себя газов» и поэтому «каждый паниашковец после еды непременно должен произвести нескромный звук, затем плюнуть на пол, растереть плевок ногами и сказать: «прекорил проклятого беса»». [7].
. Его многочисленных приверженцев не смущало то, что «мессия» богохульствовал, нарушал еврейские посты и даже обрушивался на Талмуд… Поклонники Саббатая «разрешили себе прелюбодеяние, воровство, клятвопреступление и делали это с намерением, чтобы насытить нечистую силу и тем ускорить пришествие Мессии» [80]Здесь и далее цитаты в этой главке взяты из исследования А.Попова «Чрево. Религия мнимого дела». М., Издательство храма Успения Божией Матери, 1996.
. В конце концов Цеви принял ислам. Но даже тогда у него оставались (и остаются по сей день) последователи.

Правда, после фиаско (с принятием ислама) на каббалу, которая так обмишурилась с очередным «мессией», стали смотреть косо. Из полузабвения ее и вывел Баал Шем Тов. Кстати, интересную некромантическую подробность про него сообщает хасидская легенда. «…Шабтай Цеви приходил к нему по ночам, чтобы обучать тайнам Торы. Желая исправить ущерб, нанесенный саббатианством, Бааль Шем-Тов пытался удержать Шабтая (его «привидение». — Ю.В.). Это оказалось для раби Исраэля непосильной задачей, и он сам едва избежал падения в преисподнюю, но успел-таки заглянуть в ее пылающую бездну. Быть может, это заглядывание в бездны ада и послужило причиной того, что именно из среды хасидизма раздавались и по сей день раздаются речи, смысл которых приводит на память мессианские амбиции Шабтая». [96]Впрочем, аналогичные образы возникали и в бредовом сознании членов российской секты паниашковцев, основанной в конце XIX века. Они считали, что злого духа можно изгнать «громким испусканием из себя газов» и поэтому «каждый паниашковец после еды непременно должен произвести нескромный звук, затем плюнуть на пол, растереть плевок ногами и сказать: «прекорил проклятого беса»». [7].
.

Кто там еще в этом ряду каббалистических визионеров? Вот тоже великий «мудрец» XIII века — Авраам Абулафия. Поселившихся в неоиудаизме бесов Ханаана, Вавилона и Египта ему было мало: предание говорит, что он побывал на Востоке, где изучал суфийские экстатические практики и йогу. Абулафия также слышал голоса. На роль мессии он не замахнулся, но голоса заставили его в тридцать с небольшим лет объявить себя пророком, равным Моисею. Свои «пророчества» он выносил из астральных путешествий, обалдев от мелькающей перед мысленным взором чехарды букв. Да и как не свихнуться! Представьте себе: «С помощью гематрии каббалист не только выстраивал новые слова и фразы из старых, но и подсчитывал числовые суммы слов, произносил по буквам имена, соответствующие этим суммам и тем новым числам, что получились при перестановке букв, а также менял порядок букв в алфавите на обратный и по особым правилам подставлял вместо одних букв другие». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
. Вам еще дурно не стало? А, оказывается, именно так на медитатора снисходила «шефа», каббалистическая благодать. Правда, благодать эта своеобразная: «…перестановки букв могли порождать иллюзии и устрашающие видения. Чтобы предотвратить подобные препятствия, каббалист должен был преобразовать их в буквы и переставлять буквы таким образом, чтобы из них сложились благочестивые фразы»… Однако понятие «благо» в каббале не такое, как у нас. Ведь цель медитации, которая поначалу может показаться близкой христианам — единение с Творцом, — на самом деле расшифровывается как растворение в Эйн, Небытии (так они с большой буквы и пишут). Вот вам пример «благой» перестановки букв: «Достичь восхождения к Эйн и соприкосновения с Небытием можно путем интенсивного сосредоточения на перестановках букв самого слова «Небытие». (Слово «я» — ани [Алеф, Нун, Йод] — при перестановке букв превращается в «ничто» — эйн [Алеф, Йод, Нун]». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
. С чем вас и поздравляем!

Что же касается «пророчеств», то здесь Абулафия повторил ошибку раби Акибы, признавшего машиаха в Бар-Кохбе. В 1290 году он выступил с публичным заявлением, что пришествие еврейского мессии произойдет именно в этом году. Что ж, не он первый и не он последний!

Мопассан и его «двойник»

Мурашки идут по коже от опыта, который имел Авраам Абулафия! Он-то знал, кто встречается на пути медитаций. И предостерегал своих последователей: «После многих движений и сосредоточения на буквах волосы на голове твоей встанут дыбом, кровь твоя вострепещет, все тело твое будет охвачено дрожью, и трепет падет на все члены твои, и ощутишь ты в себе некий новый дух, укрепляющий тебя…» [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
. Абулафия предупреждал учеников (среди них были и неевреи — редкость для того времени), что перед ними может возникнуть астральный «двойник»… Что это за сущность, показывает судьба одного знаменитого гоя — совсем из другой эпохи.

…Мопассан любил шокировать публику. Мог, например, спросить: а пробовали ли вы человеческое мясо? И слизывал красным языком капли шампанского с торчащих усов. Дамы кокетливо пугались.

Писатель вообще немало потрудился, чтобы противоестественное стало нормой. Порой он даже сам не понимал, почему приходит в бешенство, когда речь заходит о том, что дано Богом. «Он становится насмешливозлобным, когда при нем говорят, что материнство прекрасно… Мопассан не приемлет обычные человеческие отношения». Это вызывает у публики оживленный интерес — никто еще не замечает в нем безумия. Эмиль Золя даже пишет: «Мопассан является выразителем здоровья и силы нашей расы. Ах, какое блаженство иметь право прославлять, наконец, одного из наших, человека с доброй, светлой и солидной головой, создателя прекрасных фраз, блестящих, как золото, и чистых, как бриллиант!»

Литературное окружение было Мопассану под стать. Бодлер, кстати, в отличие от Золя, понимал что к чему: «Я всегда был одержим невозможностью объяснить некоторые импульсивные действия и мысли человека без гипотезы злой внешней силы». Это ему принадлежит знаменитая фраза «Дьявол стремится убедить нас в том, что его не существует». Но он — здесь:

Любитель тления Бодлер.

-

[*]  Отступление о Бодлере.

Со знанием дела Бодлер писал: «Современное искусство имеет чисто демоническое (diabolique) направление. По-видимому, эта адская сторона человеческой природы, которую люди так охотно в себе признают, все более и более усиливается, так что кажется, будто бы черту доставляет удовольствие усиливать ее искусственными средствами, точно он терпеливо откармливает человечество на своем птичьем дворе, чтобы потом полакомиться вкусным блюдом».

Макс Нордау поставил диагноз творчеству Бодлера: «Он «молится на себя»; испытывает отвращение к природе, движению жизни; идеал его — неподвижность, вечная тишина, симметрия, искусственность; он любит болезнь, безобразие, преступление; все его наклонности извращены и абсолютно противоположны наклонностям нормального человека; его обоняние услаждается запахом гнили, его глаза — видом мертвечины; он чувствует себя хорошо в ненастную осеннюю погоду; он жалуется на ужасную скуку и чувство страха; его ум наполнен только мрачными представлениями, его ассоциация идей создает у него только печальные или отвратительные образы: убийство, кровь, похоть, ложь. Он молится сатане и жаждет ада». [52].

Бодлер умер от общего паралича, поразившего его после нескольких месяцев тяжелого сумасшествия.

-

Было время, когда Мопассан, этот фатоватый позер (Максу Нордау он напоминал «вышедшего налегкие воскресные приключения унтер-офицера»), изощрялся в атеистической иронии по поводу диавола. Потом стало не до смеха. В его страшной судьбе инфернальное соавторство проявилось, может быть, в самой откровенной форме.

«Когда в 1889 году Мопассан работал над «Нашим сердцем», у него была галлюцинация, которую он описал в тот же вечер. Писатель сидит за рабочим столом. Дверь отворяется. Он оборачивается. Это входит он сам. Мопассан садится перед Мопассаном и берет его голову в руки. Ги с ужасом смотрит на того, другого. Не выпуская голову из своих рук, Двойник начинает диктовать. И Мопассан пишет. Когда он поднимает глаза, Двойника уже нет».

«Вот уже третий раз он прерывает мою работу. Сначала лицо его было расплывчатым и безразличным, как отражение портрета в зеркале. В тот раз он не заговорил со мной… Во второй раз этот призрак, похожий на меня более чем брат, показался мне реальнее. Он действительно расхаживал по моему кабинету; я слышал его шаги. Затем он опустился в кресло. Движения его были непринужденны и естественны, словно бы он находился у себя дома: после его ухода я обнаружил, что он перекладывал мои книги с места на место… И только в третье его посещение я уловил, наконец, о чем думает мой «двойник». Его раздражает мое присутствие, он недоволен тем, что я существую. Он ненавидит и презирает меня — и знаешь почему? Да потому, что он считает, что только он один подлинный автор моих книг! И он обвиняет меня в том, что я его обкрадываю»… Тогда не было еще Юнга: он бы посоветовал «примириться» со своим темным двойником.

А вот еще мелькнула тень… Эрнст Теодор Амадей Гофман, писатель-романтик — то ли он сам, то ли кто-то на него похожий. «Через всю его жизнь — и одновременно через творчество — красной чертой проходит резко выраженная раздвоенность, расщепленность его личности, мыслей, эмоций, поведения. Гофман ведет двойной образ жизни, всегда любит одновременно двух женщин; охотно выставляет себя на обозрение, чтобы потом наглухо замкнуться в себе; он добродушен и язвителен, любвеобилен и равнодушен, элегантен и небрежно одет, пылок и холоден; он и бюргер, и представитель богемы, фантазер и рационалист.

Ощущая в себе это раздвоение личности и понимая, что это грозит безумием, Гофман изобретает — впервые в истории литературы! — особый литературный прием: он создает своего двойника. В ряде его рассказов у литературного героя появляется двойник в качестве его антипода. Особенно изощренно и виртуозно этот прием разработан в романе «Эликсир сатаны»… литературный герой и его двойник непрестанно меняются местами, один заменяет другого, они переплетаются и т. п.

Создавая феномен двойника, Гофман как бы избавляется от своего раздвоения и облегчает свое психическое состояние. Стоит упомянуть о том, что в своих дневниках он прямо пишет о «двойнике» и о том, что он страдает раздвоением души… С легкой руки Гофмана идея «двойника» зашагала по страницам мировой литературы. Эдгар По — «Вильям Вильсон», Достоевский — «Двойник», Стивенсон «Странная история доктора Джекиля и мистера Хайда» и др.». [10]Пауль Штерн , биограф знаменитого психиатра, пишет по этому поводу: «Юнг полагал, что алхимики бессознательные содержания своей душевной жизни проецировали в процессы, поэтому алхимия для Юнга стала огромным полотном проекции бессознательных процессов мышления, «чудесным подспорьем», которое поможет нам расшифровывать символический язык нашего подсознания».
[*]. В какой-то мере это касается и Алисы (в стране чудес). Помните? Едва выпила из склянки, и тут же стала видеть себя со стороны.

-

[*] Отступление о носе .

Если вольно трактовать Гоголя, то «мистер Хайд» может отделиться в виде самодостаточного носа. Ездить на коляске по Невскому или на «Линкольне» по Тверской. Нюхать табак и смаковать тонкие вина. Улавливать политические веяния и соваться в чужие дела. Поучать со словами: заруби себе на носу! Водить за нос. Это происходит, когда грешник задирает нос так высоко, что тот вовсе отрывается. И отправляется дальше — по своим делам, обуянный бесом гордыни.

Незадолго до революции Розанов (тонкий Розанов!) самодовольно подсчитал свои немалые литературные барыши и даже счел нужным написать об этом! Бес — тут как тут. Дальше — понятно — переворот лишает его всего. На просьбу о помощи лавра отвечает отказом. И предсмертная «иудаизация» замечательного литератора связана, наверно, не только с тем, что материально помогли именно евреи, а все с той же гордыней — ему, ему, знаменитому Розанову, так много сделавшему для православия, монахи отказали! Чуткому Василию Васильевичу не показалось, что полученные деньги пахнут кровью, миквой или чесноком. Но потом и эти керенки кончились. Исхудавший Розанов остался с носом.

-

По поводу Эдгара По психиатрии также остается только недоумевать или строить беспомощные догадки: «Интересно, что наряду с рассказами, густо пропитанными психопатологией (а таких у Эдгара По большинство), есть у него и ряд рассказов, поражающих не только литературным мастерством, но и железной логикой и ясностью мысли. Сюда относятся, в частности, детективные рассказы… Здесь невозможно сказать: то ли вторая категория рассказов была создана в периоды просветления в психиатрическом состоянии писателя, то ли раздвоение личности По — при его феноменальном интеллекте — позволяло ему творить в двух ипостасях». [10]Пауль Штерн , биограф знаменитого психиатра, пишет по этому поводу: «Юнг полагал, что алхимики бессознательные содержания своей душевной жизни проецировали в процессы, поэтому алхимия для Юнга стала огромным полотном проекции бессознательных процессов мышления, «чудесным подспорьем», которое поможет нам расшифровывать символический язык нашего подсознания».
.

«Раздвоения» известны науке, но речь должна идти о вещах, гораздо более глубоких, чем психиатрическое понятие о шизофрении. В чем духовная подоплека феномена «двойника»? Бесы могут иметь видимость, но тела у них нет, нет рук и пальцев — нечем пером или кистью водить. По словам Антония Великого, мы сами становимся для демонов телами, принимая от них помышления.

Являться в виде «двойника» — давняя привычка диавола. Современная каббалистика, хоть и пытается объяснить это едва ли не галлюцинациями, тем не менее обнажает суть явления: «Понятие «двойник» или «Духовный водитель» (целем), стало устойчивым элементом каббалистического учения, несмотря на связанные с ним сомнительные ассоциации… Этот уровень медитации, на котором дыхание должно стать настолько глубоким и медленным, что его почти невозможно различить, Абулафия называл «Обиталищем духов» или «Третьей ступенью лестницы». Он соответствует той стадии медитации Меркабы («Колесницы» Иезекииля. — Ю.В.), на которой мистик встречает эфирную форму себя самого… Но если он не был достаточно осторожен, встреча с мысленной проекцией своего «я» могла причинить ему вред. Ангельские существа, проводники и помощники, могли в мгновение ока преобразиться в шедим — опасных демонов.

Читаем адептов еврейского оккультизма дальше: «Двойник», которого каббалисты, работавшие с перестановкой букв в традиции Абулафии, воспринимали в состоянии сенсорной дезориентации, представлял собой возвышенное, более чистое подобие «я» самого мистика (то, что древнегреческие неоплатоники называли «даймоном»)…

Но среди тех, кто встал на путь Абулафии уже после его смерти, оказалось немало таких, кто в своих попытках призвать духовного водителя преследовал куда менее возвышенные цели. Повальное увлечение общением с небесными сущностями не ослабевало в каббалистических кругах с XVI по XVIII век. Провансальский каббалист Иаков из Марвежа даже составил руководство по «вопросам к небесным вестникам», а рабби Иосиф Тайтазак проводил коллективные вызывания духовных водителей». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
.

В жизни Мопассана функцию каббалистических медитаций, открывающих доступ к иному миру, сыграли сексуальные оргии, заработанный сифилис, наркотики. Сказалась, конечно, и наследственность. Мать писателя Лора признавалась: «Я стара и очень больна, и наркотики, которые я пью целыми стаканами, окончательно истощают мою память». Брат Мопассана Эрве умер в сумасшедшем доме.

И вот, ссылаясь на психиатров, пресса пишет: «Его мозг представляется ему самому лишенным мысли… Он сознает, что образовалась какая-то пустота».

И «пустота» изрыгает безумие: «Бог изрек во всеуслышанье на весь Париж с высоты Эйфелевой башни, что господин де Мопассан — сын бога и Иисуса Христа!»

«Люцифер убил себя мадерой. Все женщины мира были обесчещены мною!»

«Я убью бога, заразив его черной оспой!»

«Мертвые говорят…»

«Бог, вы самый ничтожный из всех богов! Я запрещаю вам со мной разговаривать! Вы просто идиот! Дьявол, убейте бога!.. Люцифер, я кончил. Весь мир будет принадлежать мне!.. Вы же знаете, что языческие боги любят меня!»

Все это попадает в прессу, но отнюдь не снижает почитания Мопассана. Публика поклоняется ему как прежде. А ведь он свихнулся не от несчастного случая, не от того, что случайно ударился головой. Наследственное сумасшествие тлело в нем всю жизнь. Эта диавольская эманация всегда влияла на творчество, так восхитившее безумный Париж, а за ним и весь безумный мир!

Конец жизни богохульника таков: блуждающий взгляд, разинутый рот. И последние слова: «Тьма! О тьма!» 6 июля 1893 года «двойник» поволок его в черное пламя.

Золото, которое ржавеет

Гольдлуст, Гольдфабр и Беттельман… Для теперешнего бизнеса более символична фамилия — Сорос. По странному совпадению, таково имя финикийского божества.

Помните, у Гете: будучи государственным советником, Мефистофель создает ложные богатства? В этом и есть суть мировой финансовой системы. В бизнесе глобального масштаба безраздельно царят виртуальные деньги. Те, кто наиболее успешно присваивают их, считают себя проворными и ловкими. На самом деле это качества диавола. Этот вор проворно похищает души человеческие. Именно он ловок — ловит грешников на доллар.

Кто может успешно конкурировать с еврейским гешефт-махерством (или, по крайней мере, выживать в условиях, когда эмиссия доллара осуществляется в США системой еврейских частных банков)? По логике вещей, только неевреи-контактеры (гои-каббалисты, как разновидность). И те и другие заключили договор.

У первых это — потомственное, — традиция насчитывает более двух тысячелетий. Начинали они по мелочам, с лавочек. Но — никогда не забывали о необходимости возобновлять жертву. В вышедшей в 1760 году книге «Жидовская злоба» крещеный еврей Пикульский пишет: «Благословляя еврея на счастливую торговлю и обманы, раввин также дает ему яйцо с этой кровью». [92]Ученик Платона Ксенократ полагал, что есть разновидности демонов: те, которые всегда были таковыми; души людей, которые после смерти стали демонами; демоны, которые живут внутри нас и тождественны нашей собственной душе.
. (Опять странное яйцо! Что за кровь имеется в виду? Подождите. Об этом — немного позже.) И вот повалило семитское счастье! В «Речи раввина к еврейскому народу», опубликованной в 1907 году в Одессе, говорится: «…ни в один из минувших веков нашим предкам не удавалось достигнуть сосредоточения в наших руках такого громадного количества золота, какое передал нам XIX век». И далее: «Наш народ постепенно поднимается, и со всяким днем возрастают все силы его. Нам принадлежит этот Бог дня, воздвигнутый Аароном в пустыне, этот золотой телец, это универсальное божество эпохи.

Признания, опубликованные в этой «Речи раввина», оказались поразительными!

Когда же мы сделаемся единственными обладателями всего находящегося на земле золота, власть фактически перейдет в наши руки, и тогда сбудутся данные Аврааму обещания. Золото — это величайшая сила на земле, это могущество, награда, орудие всякой власти, это все, чего человек и боится, и желает».

Выдающегося юдофила В.Соловьева в свое время пленило изречение Талмуда: «Кто богат? Тот, кто доволен своим достоянием». Есть, однако, в наследии раввинов и другое: «Что должен предпринять человек, чтобы разбогатеть? Рабби Иошуа, сын Ханании, сказал: завести большую торговлю и добросовестно торговать. На это ему возразили «ученые»: многие так поступали, но не достигли цели. Нужно еще, кроме торговли, молиться Тому, Кому принадлежат все богатства в мире, как сказано: «Мне (принадлежит) серебро, Мне золото, — сказал Господь Саваоф (пророк Хаггай, 2:8). Одно без другого недостаточно». (Цит. по [79]Этот синдром описан еще Ломброзо: «Тассо странствовал постоянно… Руссо, Кардан и Челлини жили то в Турине, то в Болоньи, то в Париже, то во Флоренции или в Риме. «Перемена места составляет для меня потребность, — говорил Руссо, — весною и летом я не могу пробыть в одной и той же местности более двух или трех дней, а если мне нельзя уехать, то я делаюсь болен»».
). Контекст выдает, однако, что не Бога Саваофа имеет в виду выпрашивающий богатства, а золотого тельца.

И как только они занимаются коммерцией, ведь в субботу нельзя держать в руках деньги и даже кошельки, в которых деньги были прежде?! Неужели как в анекдоте о раввине, нашедшем в субботу кошелек?! Помолился он своему б-гу, и вокруг него в радиусе пятьдесят метров наступила пятница. Да, в жизни примерно так и получается. Один из Ротшильдов, например, брал в руки только деньги, едва вышедшие из монетного двора — которые еще ни разу не выполняли свою функцию. Замечательный пример талмудической изобретательности! Наверно, потому он и разбогател.

Золотой телец вновь ударил копытом, и из типографского станка вывалилась невиданная банкнота… Это начало еще одной трогательной, почти волшебной истории. «Основатель клана Джон Рокфеллер… «был помешан на деньгах»… Однажды фирма, в которой он работал, получила банкноту в 4000 долларов. Она оказала на его душу магическое влияние. Даже спустя пятьдесят лет он вспоминал: «Много раз в день я подходил к сейфу, упиваясь видом банкноты»… «С того момента в его душе произошел переворот. Единственной мечтой, охватившей все существо будущего миллиардера, стало стремление захватить деньги других. Это была не обычная жадность к деньгам, нет, стремление Рокфеллера сводилось главным образом к тому, чтобы перехитрить других и прибрать к рукам упущенное ими добро. Этот спокойный, уравновешенный человек всегда испытывал буйную радость при мысли, что ему удалось перехитрить или просто обмануть партнера по сделке…» Этот процесс являл собой новую форму алхимии и, безусловно, был связан с оккультизмом. Вдохновение и поддержку человек в данном случае получал не от Бога. Христос предупреждал, что Богу и мамоне нельзя одновременно служить»… [31]Взять хоть Николая Рериха. Сначала «Владыки Пламени» делают его знаменитым, а потом начинают активно диктовать его жене. Иначе, если бы не мировая известность, кто, кроме психиатров, обратил бы внимание на тот бред, которым полны «послания махатм»: «люди на Венере живут в астральных телах, младенцы уже при рождении имеют такое же развитие, как семилетние на Земле, живут до сорока лет, затем растворяют свои тела. Одно дерево оттуда сейчас растет в Докиуде, где с лепестков цветов падают капли праны… Чтобы иметь ребенка, мужчина и женщина вызывают энергию пространства и, фиксируя взор, создают новое существо». [35]. Впрочем, об этом — после.
.

Кстати, одно из мечтаний алхимиков — делать золото из ничего — реально осуществилось в 1913 году. Согласно инфернальному договору, избранные евреи заслужили в свое пользование Федеральную резервную систему США. Теперь она печатает доллары, как им вздумается. Вот это, я вам скажу, гольдадер — жила золотая.

Кто же может конкурировать с ее владельцами? Какие выдающиеся гои? Если говорить прямо и начистоту, как правило, это сатанисты в первом поколении, — по мере внеправославных «духовных поисков». Вот что рассказывает человек, прошедший (конечно, не без последствий) психоделическую школу: «От Практики я уже давно отошел. Занимаюсь бизнесом и пока увлечен тем, что у нас в стране этим условно называется… Что дала Практика? Рассказать об этом очень трудно, любые слова кажутся какой-то пошлостью, но проще всего ответить так: в конечном счете я встретился с тем мысленным блоком космического разума, который был предназначен д ля встречи со мной. Теперь, но только в абсолютно критических ситуациях, я имею возможность особым образом сосредоточиться и услышать ясную мысль. Это не голос, это чужая мысль, которую я слышу ясно, хотя не могу себе ясно представить источник этой мысли. В ней практически всегда содержится совет, который помогает выбраться… Нет, цитировать эти мысли я не могу. Никто мне этого не запрещал, но я точно знаю, что нельзя». [20]С 1622 по 1688 год власти проводили специальное расследование в каждом отдельном случае применения магии.
. Что ж, секреты успеха в бизнесе — вслух! — позволяют себе произнести только очень уверенные в себе и циничные люди.

Ладно, заработали денег, а дальше что? Придет антихрист, и, по словам св. Иринея Лионского, будет ярмо его как цепь золотая. Давно уже сказано: «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело и ржавчина их будет свидетельствовать против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам». (1 Пет. 5:1–6)).

Не все золото, что блестит, но есть золото, которое ржавеет.

Как записаться в евреи

О том, что прикоснувшийся к «науке каббале» имеет дело все же с религиозными вещами, Лайтман сам пишет в толстенной книге «Кабала. Тайное еврейское учение».

Вот передо мной этот тяжелый, неудобоваримый текст. Он напоминает шматок тысячелетиями лежавшего на дне моря Левиафана, который настойчиво и небесплатно предлагают съесть в виде фаршмака. Чтобы разодрать зубами жуткую мертвечину, надо выбрать более или менее подходящий кусок (поменьше размером) и порезать жилистое мясо на части (то есть расставить пропущенные запятые). Уф, теперь можно цитировать: «По преданию, с 1995 года раскроются глаза широкого круга верующих на истинное выполнение, цель заповедей, и изучением Кабалы займутся миллионы, чем и ускорят исправление мира — приход Машиаха».

Вот еще более определенные формулировки: «Тайная часть Торы — Кабала — состоит из 2-х частей: тайной — нигде не описанной, передающейся устно, и открытой — изложенной во многих книгах. Последнюю необходимо изучать, и лишь от ее изучения зависит приход Машиаха… Каждое поколение, не удостоившееся прихода Машиаха и не построившее Храм, тождественно поколению, которое разрушило Храм. Отчего же зависит приход Машиаха? В книге Зоар (Зогар. — Ю.В.) дан однозначный ответ: пока люди занимаются «сухой» Торой, говорящей лишь о физическом, но не духовном выполнении заповедей, Машиах не придет. Духовное осмысление Торы возможно лишь с помощью Кабалы».

Приход Машиаха… Восстановление иерусалимского храма… Разве это цели не религиозные?! «Хорош» же христианин, занимающийся «наукой каббалой», главная задача которой — колдовское призывание антихриста!

Интересно, кстати, что «проект» будущего храма, как с восхищением пишет сам Лайтман, создавался методом визионерства: «Примером перехода духовных сил в материальные объекты может служить чертеж будущего Третьего Храма, описанного в книге Рахмаля «Микшани Элион». Этот великий каббалист, поднявшись по духовным ступеням путем огромной работы над собой, увидел силы, свет, источники еще не материализовавшегося Третьего Храма и по ним, то есть по корням, увидел, в каком виде, объеме они должны будут материализоваться в будущем, и составил подробнейший чертеж с указанием точных размеров каждой детали».

В современной неоиудаистской литературе читаем: «…еврейский Машиах призван усовершенствовать мир. Он освободит людей от рабства, угнетения и творимого ими зла. В мире наступит доселе неслыханное материальное процветание. Человек словно вернется в райский сад, чтобы безмятежно наслаждаться плодами земли без изнурительного труда».

Какая радость ждет человека! Только будут ли «гои», «акумы» и прочие «двуногие скоты» признаны в империи машиаха людьми? Ведь трактат Жебамот так обращается к евреям: «Вы названы людьми, но акумы людьми не почитаются». Более того, «каждый человек» будет иметь по 2800 рабов. Даже число известно! Понятно, кто будет рабами?

Спасибо Лайтману за откровенность. Он пишет: все неевреи — марионетки, которые делают евреям зло, способное поставить их на путь духовного исправления. Рассеяние, например, произошло для того, чтобы евреи вобрали в себя искры высшего света, рассыпанные среди других народов… Но каково это слышать неевреям? Или Лайтман собирается превратить их своими заклинаниями в людей?

«Этот процесс, — пишет Л айтман о собирании искр высшего света, — еще не закончен: он проявится в ближайшем будущем, когда вслед за народом Израиля остальные народы потянутся к цели творения.

— Значит, я и в следующей жизни тоже буду евреем?

— Несомненно!» — конец цитаты.

Запись в евреи (в очередном воплощении) велась тут же, в фойе зала ДК АЗЛК. Оказывается, в лавке старьевщика и сам статус ветхого человека может быть товаром. Его бойко и заученно рекламировали симпатичные девушки: «Снежана, занимаюсь второй год, стала счастливой. В настоящей науке нет колдовства, магии».

«Елена, я работала в общественном фонде, привлекала деньги спонсоров. Оказалось, что многие из богатых людей занялись изучением каббалы. Эго не было временным увлечением. Я видела: вполне самодостаточные люди стали меняться на глазах. Они приносили мне книги. Теперь я как будто сделала шаг в сторону и на все смотрю другими глазами. Стала хозяином своей судьбы. Теперь я — заместитель директора фонда «Древо жизни».

Что ж, старайтесь, начинающие каббалисты! Приближайте счастливое время машиаха. Группы ваших единомышленников множатся. И, по словам Лайтмана, души всех их членов сливаются в единую душу, которой обладал Адам. Знаете, такую же группу каббалистов возглавлял и ветхозаветный Авраам. Да-да, гость из Израиля формулирует именно так. Заявление не только смелое, а просто наглое. Но наглость, как мы помним, в каббалистике является добродетелью. С ней якобы можно и на Б-га надавить.

Терновый венец и черная шляпа

Перекреститесь, люди православные. Вам предстоит прочесть феноменальный по своей наглости и своему кощунству фрагмент.

Израильский публицист Арье Барац предлагает «талмудически и каббалистически квалифицированно» прокомментировать Евангелие. Сделать с ним то, что «мудрецы» сделали с богооткровенным текстом Ветхого Завета (наслоение его комментариев со временем и привело к Талмуду). Мало того. Подобно тому, как иудеи называют Библию откровением неполным (есть еще якобы его тайная, устная часть, перенесенная на бумагу каббалистами), не закончено и Евангелие. Его необходимо дополнить: «…мне приходилось сетовать на то, что Евангелие не донесло чего-то чрезвычайно важного и интересного, что оно не сохранило весьма существенную часть того предания, которое, по-видимому, существовало у какой-то ортодоксальной иудейской группы иудео-христиан. Таким образом, вполне сознательное восстановление этого утраченного предания явилось бы задачей в высшей степени свойственной иудаизму и посильной ему…»

Личность цитируемого автора примечательная. Считая себя православным христианином, Арье Барац написал в 1984 году книгу под претенциозным названием «Единый завет». Он попытался обосновать возможность двойного прочтения Евангелия — христианского и иудейского, ровно как такие прочтения существуют относительно Торы — Ветхого Завета.

Барац пишет: «Именно отсутствие адекватной оценки личности Назаретского Учителя внутри иудаизма вынуждает тех (далеко не всегда малосведущих) евреев, которые признают его незаурядность, двигаться по хорошо проторенному пути крещения». Вот что его волновало! В итоге сей труд закономерно вернул еврея-христианина в лоно иудаизма. Его статьи, которые мы цитируем, являются отрывками из новой книги «Лики Торы»…

Ход мыслей многих выкрестов, начиная испанскими марранами и заканчивая о. Александром Менем, нередко, мягко говоря, своеобразный. В своем исследовании «Талмуд и евреи» И.И. Лютостанский цитировал выдержки из речи раввина Энгера из Франкфурта, произнесенные более века назад: «Говорят, что множество евреев крестится. Это совсем не вредит нашему делу. Крещеные будут нашими пособниками и ступенями, по которым мы вступим на новооткрытые пути, еще неизвестные нам в настоящее время, ибо только что крестившиеся всегда нас держатся, и, несмотря на наружное крещение, их дух и образ мысли остаются все-таки навсегда еврейскими…» Эта тактика описана еще в знаменитом письме князя евреев Константинополя своим соплеменникам во Франции: «относительно того, что король французский заставляет вас принимать крещение — принимайте его, раз вы не в силах поступать иначе, но при условии, чтобы закон Моисеев сохранился бы в сердцах ваших… относительно того, что христиане разрушают ваши синагоги — сделайте детей ваших канониками и причетниками, дабы они разрушали храмы христиан…»

И вот уже совсем современное высказывание православного священника: «Я настоящий и искренний пастырь для ваших овец. И ваш Мессия настоящий. Но это ваш Мессия. Он и рожден в яслях для скотов, в позоре родился и в позоре распялся, вам в пример, Ему и следуйте. И я не нарушаю, а помогаю вам следовать за Ним. А наш мессия придет, он не будет распинаться, он будет царствовать».

Вот пример «иудейского толкования Евангелия», о котором мечтает Барац! Но, конечно, даже этому несчастному священнику до выводов автора «Единого завета» далеко. Барац пишет, что работа по перетолковыванию Священного Писания христиан «В значительной мере… уже проделана иерусалимским профессором Давидом Флуссером. Однако в его исследовании нет и намека на то, чтобы рассмотреть Человека из Назарета в качестве каббалиста, в качестве первого именно харизматического, а не раввинистического лидера. И это работа, которую еще предстоит осуществить».

Господи, помилуй! В ряду кощунств такого еще не было! Всевозможная оккультная публика уже неоднократно предлагала Иисусу Христу молоток первого масона, хламиду Белого Братства или тюрбан побывавшего на Востоке учителя-мага, но тут мы видим нечто новое. Для главы Спасителя, чье чело и по сей день источает капли крови от терниев наших грехов, готовится черная широкополая шляпа хасидского цадика!

«Божественный секс» каббалистов

Приход Машиаха — вот главное, чего никогда не забывает каббалист. Сидит ли он в задумчивости на унитазе, обнял ли в субботнюю ночь снявшую парик худосочную жену — мысли все о том ке… Нет, я не ерничаю и не преувеличиваю. Просто отмечаю, что преисподнее любит копаться в исподнем.

Одна из каббалистических «премудростей», хохм, такова: «…чем больше духовно растет человек, тем с большей силой клипот (нечистое) соблазняет его. Как говорится в Талмуде, после падения Второго Храма настоящий вкус совокупления остался лишь у тех немногих в этом мире, кто начинает постигать духовные силы высших миров». Что ж, не случайно про «датишных», то есть про тех самых «религиозных», которые носят черные шляпы и трясут пейсами, в Израиле ходит немало скабрезных историй.

М Лайтман пишет о «божественном» происхождении всякого наслаждения: «…из всех существующих наслаждений нашему миру досталась лишь одна маленькая искорка, так называемый «Нэр дакик». Присутствие ее в материальных предметах дает нам удовольствие… Причем в течение жизни человек вынужден постоянно искать новые и новые объекты, надеясь получить все большие и большие удовольствия…

Каббалисты утверждают, что цель творения — доставлять радость и наслаждения созданиям». И дальше: «Лишь притягательная сила наслаждения руководит человеком и животным, и через нее происходит управление всем живым на всех стадиях и уровнях жизни».

«— Могут ли сексуальные излишества повредить духовному развитию?» — такой странноватый вопрос задает корреспондент одного из журналов Лайтману. Но рав не смущается: «Никак не могут повредить. Если человек духовно развивается и при этом его что-то интересует в сексе, пускай это удовлетворяется…

— Может ли гомосексуалист заниматься каббалой?

— Может, почему нет?»

«Ценность поступка измеряется полученным от него удовольствием», — изрек маркиз де Сад и не был одинок в этом мнении. «Научные взгляды Фрейда являлись развитием идей каббалы в области психологии. По учению каббалистов, наслаждение не только основная категория жизни, но и ее. цель. Энергия наслаждения является воплощением всего сущего. Эти же кощунственные с позиции Христианства мысли Фрейд проводил в своей теории психоанализа: человек живет по принципу наслаждения, стремится удовлетворять свои желания, прежде всего сексуальные; вся культура человечества — сублимация неудовлетворенности сексуального желания, человеческого «либидо»». [60]Именно битлы, оснащенные всеми возможностями лабораторий ЦРУ, впервые использовали в студии грамзаписи столь любимый диаволом звуковой перевертыш. Немецкий исследователь Йан Ван Хелзинга обращает внимание на то, что уже в течение нескольких десятилетий воздействие на слушателей музыки осуществляется с помощью “маскировки обратного звучания”. Неслышимые сообщения записываются в обратной последовательности и таким образом внедряются в подсознание.
.

Несомненно, одним из каббалистических предтеч Фрейда был Франк. Биография его примечательная. Родился в 1726 году на Украине. Был коммивояжером. Ездил в Турцию, где вступил в саббатианскую секту денме (оборотни). В книге Макса Даймонта «Евреи, Бог и история» читаем: «Достичь искупления через очищение от грехов, говорил он, может каждый; особенный же способ достичь искупления — это впасть в грех. Поэтому мистические сеансы Франка сопровождались сексуальными оргиями». Раввины наложили на него херем (проклятие — Ю.В.). Тогда он появился в Польше, где объявил себя воплощением Саббатая Цеви. (Вот и исповедуемая каббалистами реинкарнация в очередной раз пригодилась, как все удобно!) Разбогател, жил в графском замке. Находясь во вражде с местной еврейской общиной, обратился за поддержкой к католическому епископу.* Возник спор с талмудистами, в результате которого в Польше первый и в последний раз был сожжен Талмуд. Было из-за чего! В пылу полемики последователи Франка доказывали, что священная книга раввинистов содержит понятные посвященным намеки на необходимость принесения кровавых человеческих жертв.

Яков Франк, лжемессия.

Франкисты крестились, а крестным отцом Франка стал сам король. «Многие из крещеных франкистов, происходившие из отличающихся ученостью еврейских семей, не утеряли свои знания в купели. Они достигли высоких государственных постов в Польше и России, и, возможно, именно от них произошли либеральные элементы в последующей истории двух стран…» Да, дело в том, что «восприемниками новообращенных были представители польской знати. Новые христиане принимали звания своих крестных отцов — и таким образом вступали в среду польского дворянства». [22]Многочисленные списки ее датируются концом XVII— началом XVIII века. Этот рассказ о договоре человека с диаволом в значительной мере документален. Во всяком случае, род Грудицыных-Усовых существовал на самом деле. Примерно в то самое время появились другие произведения с аналогичным сюжетом: «Слово и сказание о некоем купце», «Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем», «История о пане Твердовском и его славных действиях».
. Ловко, ничего не скажешь! А мы удивляемся, почему это «поляки», проживавшие в Российской империи и зачастую учившиеся в Петербурге, накопили к началу XX века такой революционный заряд! Дело, как видим не только в заносчивости природной шляхты.

«Франк умер в 1791 г. от апоплексического удара. Франкизм угас через несколько лет после его смерти. Традицию отца продолжала его очаровательная дочь Ева. На портрете мы видим ее в платье с глубоким декольте, обнажающим обширную грудь. Она сохранила дух франкизма, соединив схоластику Зохара и тайны спальни в прибыльную религию, позволившую ей жить в стиле ее отца. Но каббала не смогла помочь ей возвратить утраченную молодость. Она умерла в диккенсовской бедности. Ее едва помнили те, кто знал ее впрежниедни как «святую»». [19]Библиография дается по книге: А. Н.Филимон . Яков Брюс. М., 2003.
.

Итак, «искупление» не через покаяние, а через грех. Что ж, «дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство… ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал 5, 19–20, 21, 27, 36). Уловка диавольская состоит в том, чтобы пороки вообще не считались у людей пороками. «С этой целью непотребствам стали приписывать свойства божественные, — что усыпляло совесть человека и подвизало его спокойно им предаваться…» [46]Земская Е.А. Из семейного архива // Воспоминания о Михаиле Булгакове. М., 1988.
.

Предположим, речь идет всего лишь о «вывихах» иудаизма. Лайтманто, рассуждая о наслаждении, говорит не только о плотском, но и о духовном. Человек, дескать, притягивает высший свет через изучение Зогара и ему подобных книг. Когда он не может понять, что описывает каббалист о своем духовном наслаждении, тогда у него и возникает желание…

Это как реклама. Лайтман умело интригует. Он пишет, что духовное наслаждение каббалиста в миллиарды раз превышает любое другое. Задача состоит в том, чтобы развить в человеке новый, шестой орган чувств, который раньше был в спящем состоянии. Это точка в сердце, которая наполняется высшим светом… Однако если присмотреться, то за светом увидишь в сердце не точку, а змея. Того, что соблазнял знанием. Того, что охранял пещеру с останками раби Шимона… Но в чем же его цель?

«Союз с Божеством, который достигается во время молитвы, во многом напоминает сексуальное единение, ибо, как мы уже видели, Каббала имеет глубокую сексуальную подоплеку. Знатоки Каббалы утверждают, что молитва — это союз с божественным присутствием, Шекиной, и что во время молитвы человек должен двигаться примерно так, как двое людей движутся во время плотской любви. Поэтому начало молитвы должно сопровождаться ритмичными покачиваниями тела». Вот она, мудрость каббалистическая! А вы спрашиваете, что они там качаются у Стены Плача?! Ответ таков: «Тайна Шехины — это тайна секса на божественном уровне». [18]Легенды о Брюсе дошли аж до XX века, когда многие из них были записаны краеведом Е.З.Барановым ; по этому источнику мы их и воспроизводим.
. Более того, Арье Барац пишет: «В Мидраше (Берешит Раба) рассказывается, что после того, как мир был сотворен, Всевышний занят лишь тем, что сочетает брачные пары: «дочь такого-то — такому-то мужчине».

Шехина совокупляется с мужской ипостасью каббалистического бога по субботам. Эта же ночь наиболее благоприятна и для соития людей (не о гоях, конечно, речь). От одного из таких трансцендентных соединений двух пар — космической и земной — родится особый мальчик. Догадываетесь, какой?

Но — машиах призывается не только горячей молитвой благочестивого секса. Исаак Лурия, который, как известно, каждую ночь летал в поднебесье, получил там дополнительные сведения, как ускорить приход антихриста. Знаменитый ученик Лурии Хаим Выталь писал в трактате «Шаар Гакдамот»: «Тайна означенного дела в том, что с целью сочетания (спаривания, соития, соединения) Малого Лика и Его Супруги (Шехины. — Ю.В.), мы возносим (вверх) женские воды, двумя способами: во-первых, молитвою… во-вторых, убивая скорлупы (клипоты) и удаляя их прочь из этого мира… Так продолжается дело, пока все искры не исчезнут из скорлупы… И тогда придет Мессия, как известно». [92]Ученик Платона Ксенократ полагал, что есть разновидности демонов: те, которые всегда были таковыми; души людей, которые после смерти стали демонами; демоны, которые живут внутри нас и тождественны нашей собственной душе.
. Клипоты — это неевреи. Запомните эту мысль об убийстве. К ее конкретному проявлению мы еще вернемся.

Целью всей ветхозаветной истории Израиля было рождение Девы, вместившей в себя Бога. По аналогу-перевертышу, неоиудеи должны теперь вывести женщину другого сорта. Способную зачать в субботнюю ночь антихриста. Вместить существо, обуянное диаволом от чрева матери… По большому счету, и каждый из нас должен либо обожиться, либо осатанеть…

Да, тайнам «божественного секса» в каббале уделяется повышенное внимание. Еще бы, ведь будь ты хоть трижды набожным, твое религиозное рвение не имеет никакого смысла, если ты не соединяешься со своей женой. Только так Шехина дает мужчине каббалистическую благодать. Хасидские легенды без всякого осуждения повествуют об учениках, которые ночами подглядывали за своими учителями — что они там делают с женами. Так постигалась премудрость — хохма. Хорошо хоть в стене туалета не приходилось дырочку сверлить: о том, как надо себя вести в сортире, подробно написано мудрецами.

«Учили в Берайте: Десять вещей ведут к геморрою: листья камыша, виноградные листья, усики винограда, мясо моригим (Раши: Всякое не гладкое мясо животных, например, кожа на языке и т. п.), если его не посолить, рыбьи хребты, не выдержанная до конца соленая рыба, осадок вина, использование извести или глины для подтирания (после туалета), использование камня, которым пользовался другой (для той же цели. В те времена камнями пользовались вместо туалетной бумаги). (Шаббат 81а)».

Да, многие, многие премудрости каббалы связаны с нижними отделами человеческого организма. Вот еще некоторые из «преданий о здоровье», которые говорят о самом что ни на есть «естественном»: «Сказал рав Иегуда: Тому, кто долго делает следующие три дела, продлевают дни и годы жизни: долго молится, долго ест… и долго сидит в туалете (Раши: это полезно для здоровья). (Берахот 546)».

«Учили наши учителя: Тот, кто идет на официальный обед (Раши: там, где неудобно встать из-за стола, чтобы отправиться в туалет), должен десять раз пройти по четыре локтя (Раши: ему следует останавливаться после каждого раза и проверять — не следует ли сходить в туалет)… После этого ему следует пойти в туалет, потом войти и сесть на свое место…) (Шаббат 82а). (34).

Что ж, унитаз — очень символичный трон ветхого человека, пытающегося покорить вселенную.

А ведь было же заповедано: «…отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». (Еф. 4, 22–24).

Кабала Каббалы

Еще одно типовое рекламное интервью, взятое в фойе ДК АЗЛК: «Занимаюсь около полутора лет. Теперь я на все смотрю другими глазами. Однажды подруга сказала мне, что идет изучать каббалу. (Все они делают ударение на последнем слоге. — Ю.В.) Это слово показалось мне знакомым, словно я знала его всю жизнь…» Вот с этим нельзя не согласиться. Есть такое слово в русском языке!

Но сначала, много-много веков назад, в эту кабалу попали европейские умники. Их воображение поразили трактаты о том, что все сущее создано посредством манипуляций еврейскими буквами. «Поскольку мир был сотворен Десятью Речениями (слова «И сказал Бог» повторяются в 1-й главе Книги Бытия десять раз), а речения состоят из Букв, то Буквы рассматриваются как первоэлементы Творения». Согласно каббале, Бог произнес, и три стихии дыхания и говорения — воздух, вода, огонь — сопутствовали созидающей силе Его Слова. Эти элементы обозначаются первозданными буквами творения: алеф, мем, шин… Впечатляет?

В сознании «каббалистов-христиан» еврейский алфавит влез на место Творца. Затуманенные грехом «герметики» не поняли того, о чем в Писании сказано явно: после пришествия Спасителя богоизбранничество языка-народа перешло от евреев к христианам. А бывший возлюбленный Богом язык рассеялся искусительным алфавитом по миру. Словно кто-то литеры в поднебесной типографии рассыпал.

Обольщенные европейцы начали покидать шатры предка своего Иафета. Они предпочли не к Богу-Слово обращаться, а медитировать на буквы. Так эти знаки превратились в маленьких, корявых, покрытых шипами идолов. В такие объекты тут же и вселяются бесы. Поэтому неудивительно сугубо пантеистическое ощущение мистиков, что буквы иврита одушевлены. Баал Шем Тов учил: «Каждая без исключения буква содержит в себе миры и души, и стремление к Богу; восходя одна за другой, они соединяются друг с другом, и связываются воедино, и прикрепляются друг к другу, образуя слово. Итак, они и впрямь связаны с Божественной сущностью, и посему душа твоя заключена в них». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
. Я бы сказал иначе: находится в плену.

«…христианские каббалисты утверждали, что Зогар представляет собой чистое, не искаженное измышлениями Талмуда изложение принципов иудаизма, которые совпадают с принципами истинного христианства. Эта точка зрения имела широкое хождение среди просвещенных христиан, и Зогар разрешали печатать даже в годы жестоких гонений на евреев, когда по всей Европе сжигали Талмуд». [94]Кстати, происхождение хаббардовского сатанизма — типичное. Лукавый ведь и сам — «фантаст». Началось с того, что писателю (в состоянии клинической смерти) явилось некое существо. Потом Хаббард записал воспоминания своих «прошлых жизней» в книге «Экскалибур», несколько читателей которой сошли с ума. (28). Кстати, только на высшем уровне посвящения сайентологи узнают тайну своей эмблемы. Лучики, исходящие из креста, на самом деле — не лучики, а линии, перечеркивающие Крест.
.

Погрызенные крысами и источенные червями древние свитки доказывали: переставляя буквы (и овладев специальным дыханием), можно, подобно Богу, продолжать творение и управлять всем сущим, «…каббалист произносил какую-либо библейскую фразу вновь и вновь до тех пор, пока она не утрачивала смысл, а затем повторял эту «обессмысленную» фразу, выполняя дыхательные упражнения и ритуальные телодвижения и созерцая «перестанавливающиеся» сами собой буквы фразы». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
. Это в прямом смысле бес-смысленное «искусство» называлось гематрией. Абракадабры невразумительных заклинаний поползли именно из нее.

Заниматься гематрией каббалисты заставляют и своего Б-га. «Хасиды рассказывают притчу о простом человеке, который обратился к Богу с такой речью: «Господи, Ты знаешь, что я неграмотен, что мне не под силу даже читать слова из Твоих священных книг. Я знаю и помню только алфавит. Поэтому я прочитаю тебе буквы алфавита, и Ты сам сложи из них слова моей молитвы». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
.

В каббале говорится, что величайшие ангелы плетут из еврейских молитв венки и возлагают их на главу Всевышнего. Поистине терновый венец из ивритских букв-колючек!

Вот способ медитации, описанный еще в XI веке. «Техника «Измерение Тела» связана с… визионерскими странствиями по путям космической бороды — и представляет собой путешествие от стоп до темени космического тела Адама Кадмона, сопровождающееся перестановками Священных Имен (букв и чисел), связанных с теми проявлениями Божества, с которыми путешественник встречается на каждой из стадий медитации. Выполнять все эти визуализации не требовалось: обычно каббалист сосредотачивался на какой-либо одной части тела на протяжении нескольких месяцев или лет». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
. Вот, например, способ визуализации подошвы правой стопы: «Буквы для перестановок таковы:

Пе-Реш-Коф-Мем-Йод-Алеф

Алеф-Тау-Реш-Каф-Тет-Тет.

Числа для перестановок: 300 000 (прибавить Шин к каждой букве и повторить 1000 раз)». Представляете? Напоминает какой-то горячечный бред. Метод как будто специально нацелен на то, чтобы свести человека с ума. Что ж, современные книги по каббале мягко намекают на такую возможность, о которой, впрочем, мы уже говорили. «Экстатические медитации на буквы, которые использовал Авраам Абулафия, нередко приводили к двойственным результатам. Техника, которую он преподавал своим ученикам, требовала воздержания от сна и пищи, а также длительных упражнений в перестановке букв, что влекло за собой негативные побочные эффекты». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
.

В тарабарщину заклинаний, конечно, никто не поверил бы, если бы не видел чудеса своими глазами. Бесы, обслуживавшие каббалистов, всегда старались не уронить репутацию баалшемов. И поражали воображение простофиль. В том числе — и в таких торжественных случаях, когда познать силу каббалы хотели высокопоставленные особы. Среди них был почитатель астрологии, алхимии и прочих колдовских тайн император Рудольф II. (35).

Знаменитый раввин рабби Лёв каких только представлений не давал в Пражском Граде! Превзошел самого Джона Ди, выступавшего там же! Вот после трапезы подвыпившие и объевшиеся гости рассаживаются в зале. Все ждут чуда. Гаснет свет. Появляется светящееся облачко. Постепенно из него формируется огромная фигура «Авраама». Он торжественно проходит через залу, борода развевается на неощущаемом присутствующими ветру. Следом проходят привидения «Исаака», «Иакова», его «сыновей»… Аристократы разинули рты. Создатель столь «благочестивого» зрелища рабби Лёв торжественно покидает дворец… Мы еще встретимся с ним.

«Полиграфия» аббата Тритемия.

Каббалистические фокусы заложили основы целой традиции европейского колдовства. (36). (Не случайно некромантия рабби Лева абсолютно идентична представлениям аббата Тритемия.) А представления еврейской мистики о мироздании породили фундаментальные принципы европейской науки. Бывший биофизик Лайтман не без гордости изрекает о каббале: «Науки нашего мира — это ее производные на низших ступенях».

Современные книжники рассуждают так: «Западная философия и наука, погибшие с греками и римлянами во 2 веке н. э., возродились в 16–17 веках. Философская и научная тьма (каков намек на христианство! — Ю.В.), протяженностью в пятнадцать веков, лежит между Эпиктетом и Марком Аврелием, с одной стороны, и Бэконом, Декартом, Лейбницем, Коперником, Кеплером, Галилеем и Ньютоном — с другой. Что-то должно было вызвать это возрождение, но что же? Может быть, каббалистические метафизические рассуждения таких еврейских и христианских ученых, как ибн Латиф, Луллий, Пикоделла Мирандола, Рейхлин (1300–1600), и работы таких еврейских ученых, как бар Хия, Бонфис, Леви бен Гершом (1200–1500), заложили интеллектуальный фундамент возрождения философии и научной методологии в Западной Европе 17 в.?» [19]Библиография дается по книге: А. Н.Филимон . Яков Брюс. М., 2003.
. Надо признать: на этот раз мы имеем дело не просто с пустой похвальбой. Образно говоря, «возрождение» духов античного мира начиналось именно так. Прозвучали абракадабры из букв еврейского алфавита, и нежити зашевелись. Более того, их вторжение стало восприниматься как нечто «естественное».

«Известно, что с XVII века в Европе была воспринята единственная политическая доктрина: «естественное право». Из статьи в статью, из трактата в трактат стало переходить и многократно повторяться слово «естественный» в разных сочетаниях: «естественный закон», «естественное право», «естественная религия», «естественная мораль»…

Один из столпов европейского просвещения, Мозес Мендельсон, направив всю свою энергию на ниспровержение Христианской Церкви, обличая и критикуя христианское вероучение, настаивая на том, что только «естественная религия» и «естественный разум». имеют право на существование, писал, что только иудейское вероучение основывается не на божественном откровении, а на естественном познании и что единственная цель иудейского откровения состоит в практических законах и житейских правилах». [54]Он писал, что раса прежних владельцев земли еще живет, ожидая своего часа, в правом полушарии человеческого мозга… Оба родителя Лавкрафта умерли в сумасшедшем доме. Сам Лавкрафт, старый холостяк, писал свои кошмарные произведения по ночам… Характерно, что слово «кошмар» состоит из французского caucher, то есть «сдавливать», «обнимать», и староанглийского шаге — этим словом обозначался демон-суккуб, садящийся по ночам на грудь, сдавливающий дыхание и вызывающий ужас, бешеное сердцебиение и слабость.
.

В каббале мир окончательно не создан Богом за семь дней, нет. Все сущее создавалось и продолжает создаваться за счет истечений, эманаций, которые исходят от «высшего принципа». От этой идеи и «проистекла» теория эволюции.

Представление об эманациях постепенно изгнали личного Бога из сознания европейцев. В кого же тогда верить? В собственные силы! Так крепла религия атеизма, наступление которой в душе одного поэта и привело его от веры «в Богородицын покров» к строкам:

Знакомый лозунг-обманка. «Все во имя человека, все на благо человека» возник все оттуда же. Лайтман подтверждает: «В Зоар… говорится: «все высшие и низшие миры заключены в человеке; все что создано и находится во всех мирах — создано для человека».

А.Ф Лосев писал о неоиудаизме: «Израиль хочет создать себе спасение своими собственными силами, поэтому израильская стихия и лежит в основе новоевропейской культуры. Возрождение, просвещение, революция — все это имеет под собою опыт сведения благодати, которая дается даром и по неизвестному определению, на естественные усилия человека, которые должны быть вознаграждены по справедливости и в которых нет ничего таинственного, но все телесно и чувственно-реально… Большинство либералов, социалистов и анархистов даже совсем не знают и не догадываются, чью волю они творят».

Современный еврейский историк М.Даймонт как бы обобщает сказанное о кабале каббалы: «Быть может, понадобятся еще несколько столетий, чтобы осознать, что духовные, морально-этические и идеологические истоки западной цивилизации коренятся в иудаизме». Нет, столетий нам не надо. Ясно и так. Каббала морочила и продолжает морочить. Морочить и умереть — от одного корня. И мрак — тоже, хотя он иногда выдает себя за свет.

«Латерна магика»

Об одном своем знаменитом мудреце Агада пишет: «Про Ионатана бен Узиэля рассказывали, что, когда он вдохновлялся изучением Торы, птицы, пролетавшие над ним, сгорали от пламени его воодушевления». Жутковатая картина! Вы уже обратили внимание: каббалистические и вообще неоиудаистические тексты часто упоминают свет и огонь? Не спутайте их со светоносностью ангелов, которые являются православным подвижникам.

О Божественном свете преп. Макарий Египетский пишет: «Невещественный и божественный огнь освещает души и искушает их… Сей огнь действовал в апостолах, когда возглаголали огненными языками. Сей огнь облистал Павла гласом и просветил его ум, омрачил же у него чувство зрения, ибо не без плоти видел он силу онаго света. Сей огнь видел Моисей в купине. Сей огнь в виде огненной колесницы восхитил Илию с земли… И ангелы, и служебные духи причащаются светлости сего огня… Огнь сей прогоняет бесов, истребляет грех, он есть сила воскресения, действенность бессмертия, просвещение святых душ, утверждение умных сил».

Но как все-таки отличить один свет от другого? Как не ошибиться?

Один из тех, кто этот опыт приобрел, был старец Силуан Афонский. Он предупреждал, дабы никто не спутал Свет Бога и свет люцифера: «если ты видишь свет и при этом ничего другого (т. е. ощутимой благодати), то это от «неприязни» и не должно его принимать». Солнце Правды радует и согревает, освещает верный путь. Иной же свет, пугающий и одновременно восхищающий адептов бесчисленных мистических учений, приводит к безумию и смерти.

Вот как являлась Сведенборгу сущность, которую он посчитал «Спасителем»: «Примерно между 12 и 2 часами по мне снова пробежала дрожь с ног до головы, причем слышался такой шум, как если бы столкнулось много ветров. Это привело меня в сильное сотрясение и повергло ниц…»

Устраивая свои представления для духовно жаждущих, но незрелых, а то и просто больных людей, Люцифер любит световые эффекты. То рогатый режиссер выводит на сцену визионерского театра какие-то светящиеся фигуры; то, как модернистские декорации, появляются сверкающие золотые шары; то лукавый осветитель включает «неземной» золотистый свет… Описания «контактеров» на удивление сходны — и древние, и современные.

«В году 1141 от Рождества Христова, мне было тогда от роду сорок два года и семь месяцев, опустился на меня с ясного неба огненный свет с молниями, — аббатиса Хильдегард диктует, а ее помощник Вольмер записывает. — Свет этот проник через мой мозг и пронзил мое сердце и грудь, как будто пламенем, которое, однако, не жгло, а только согревало, как солнце нагревает предмет, на который падают его лучи. И вдруг мне открылся смысл всех писаний псалтыря, Евангелия и всех католических книг Старого и Нового Заветов». Вольмер макает перо в чернила: «Лица, которые я вижу, приходят ко мне не во сне, не в сновидениях, не в состоянии помешательства, я воспринимаю их не физическими глазами и не где-нибудь в потаенных местах, я принимаю их в состоянии бодрствования, не помраченного, но ясного разума, глазами и ушами моего внутреннего «я», на виду у всех и в любом месте, как пожелает того Господь…»

Аббатиса заканчивает диктовку и ласково треплет своего помощника по щеке.

Может быть, и правда после осияния светом ангелы являлись ей по благодати Божией? Однако обратим внимание на странные подробности, сообщаемой изданной в Германии «Энциклопедии символов»: «Прорицательница очень любила зеленый цвет, ей казалось, что зеленое правит миром…

О, благородная зелень.

Тебя дарит само солнце.

Ты сверкаешь в свете дня

И источаешь божественный блеск.

Тебя обнимают объятия

Божественных тайн.

Ты бросаешь алмазы под лучами

восходящего солнца».

Речь не о зелени листвы и трав. Зеленоватое сияние, сверкание, феерический блеск алмазов — все это прямо как в Изумрудном городе! Кто же вручил аббатисе зеленые очки?

«Эксперты утверждают, что видение всего в зеленом цвете — одно из явлений, сопровождающих потребление некоторых наркотиков растения паслен». И еще: «Она путешествовала в иные миры, и ей являлись люди, которым были открыты тайны макро- и микрокосмоса, она замечательно лечила людей лекарственными травами, она очень откровенно писала о сексуальных отношениях между мужчиной и женщиной и без колебаний принимала в своем монастыре мужчин».

Проходит более двух столетий, и над захоронением «святой» Хильдегард устраивается торжественная церемония. Наконец, могила открыта. Уже известный нам каббалист аббат Тритемий — тут как тут. Он торжественно вынимает из фоба истлевшую руку. Этот некромант не скрывает, что намерен использовать силу этой реликвии в специфических целях… И вот — памятная нам история при императорском дворе. Глаза жуткого «Гектора» пылают огнем… От Бога ли этот свет?

В то же самое время афонские монахи, сподвижники святителя Григория Паламы, составляют «Святогорский томос». Стремятся объяснить миру, что открывающийся православным подвижникам Свет Фаворский имеет природу, принципиально отличную от других видов прельстительного сияния. Вскоре станет окончательно ясно: две Церкви — Восточная и Западная — освещаются различным светом одна Фаворским, другая люциферическим. И еще через несколько веков один принявший католичество философ, холодно взирая на аскетическое стяжание святогорцами Нетварного Света, пожмет плечами: и надо же на это тратить жизнь! Это будет Владимир Соловьев, сидящий в первом ряду диавольской «латерна магики».

«Роман с Богом»

Итак, Владимир Соловьев. Человек не без странностей. Мало того, что любил хватануть без меры шампанского, но еще, говоря современным языком, был токсикоманом. Нюхал скипидар. Вошел в историю как религиозный философ, но в храм не ходил. Мережковский поражался: «Всю жизнь только и делал, что звал в церковь… а сам не шел… Да что это значит? Не объяснит ли критика? Но критика только широко раскрывает глаза от удивления, как добрая старая мама». Впрочем, что туг объяснять? Сам Соловьев в письме Величко писал: «Я прожил у Вас несколько недель великого поста, и мы с Вами правил поста не соблюдали и в церковь не ходили и ничего в этом дурного не было, так как все это не для нас писано, и всякий это понимает». Откровенно.

Самым ярким в судьбе философа был, конечно, его «роман» с являвшейся ему в «неземном свете» женственной сущностью, в которой он опознал Софию.

Соловьев считал, что прежде та же самая София приходила к Беме, Сведенборгу, Парацельсу и другим визионерам. Одним из них был немецкий книгоиздатель Иохан Гихтель. «Он отказывался от любых сношений с женщинами под тем предлогом, что влюблен в Софию… София вознаградила Гихтеля: она явилась ему в ночь на Рождество 1673 г. Ослепительное небесное создание, она дала ему «неизъяснимые наслаждения». Гихтельжил с Софией счастливо; она внушила ему мысль найти и издать произведения Якоба Беме. Он с ней беседовал: «София могла говорить, но без слов, не производя вибрации воздуха, это не походило ни на один человеческий язык; тем не менее он понимал этот язык, как свой родной». Вскоре у Гихтеля появились ученики. Один ученый, Раадг, влюбился в Софию тоже. Он даже совершил над собой и своей женой «духовное обрезание», чтобы заслужить визит небесного существа. Образовалось «Общество тридцати», общество «верных любви».

Владимир Соловьев, Любовник "Софии".

Вся эта любовь… кончилась тем, что начались ревность и раздоры. Так и распалось «Общество тридцати». Тогда Гихтель выбрал себе в ученики одного негоцианта и «передал» ему в жены Софию. История рассказывает, что этот негоциант жил счастливо и, по словам одного известного философа, «имел многочисленное потомство духов» [49]Глубоковский Н.Н. По вопросу о «праве» евреев именоваться христианскими именами: Трактат и историческая справка. Спб., 1911.
. В общем, «София», как и всякий суккуб, пошла по рукам духовных простофиль. Ко всем тем, чьи «откровения» свихнули в масонство и духовидчество значительную часть европейского образованного сословия…

Характерно, что среди «любовников» Софии Соловьев называет и Сведенборга. Будучи человеком неженатым, тот, судя по его дневнику 1743—44 годов, был постоянным (и отнюдь не бесстрастным) объектом атак суккубов. «Из этих описаний Сведенборг выступает как человек, нервная система которого была совершенно расстроена половыми излишествами, которые он сам называет своей «ночной главной страстью». Сны его полны женских образов, свое отношение к которым он изображает с такой подробностью и откровенностью, что Сведенборг, конечно, едва ли думал когда-либо о том, что эта книга со временем может быть предана гласности. Но мало того, что его сны вращаются вокруг половых отношений, — и во время бодрствования его сознание находится во власти подобных же представлений, так что он не в состоянии работать…» [40]Этот момент характерный. Мирча Элиаде пишет: «Шаманом становятся также в результате несчастного случая или необычного происшествия. Так, у бурят, сойотов, эскимосов можно стать шаманом при близком ударе молнии».
.

«Небесный предмет нашей любви только один, всегда и для всех один и тот же — вечная Женственность Божия», — писал Соловьев.

О.Георгий Флоровский свидетельствовал, что сохранились и изучались «некоторые загадочные автографы Вл. Соловьева… — особого рода записи поэта-философа, сделанные им автоматически в состоянии транса. Это состояние (как бы медиумическое) было свойственно Соловьеву по временам. Темою соловьевских записей является всеюнаже, «София»… Характер записей таков, что не приходится сомневаться в «демоничности» переживаний, сопутствующих духовному опыту поклонника Девы Радужных ворот».

Пользуясь каббалистическими словечками, Соловьев писал о ней: «Она есть решит [женское божество] вначале — плодотворная идея безусловного единства, единое могущество, долженствующее объединить все; она есть Малхут (Regnum, Царство)…» Загадочное слово Малтух и означает одну из эманаций Шехины.

При ближайшем рассмотрении оказалось, что соловьевская София, эта светящаяся красотка, очень похожа на Шехину. Более того, согласно рассуждениям Соловьева, София является даже более высоким существом, чем Христос (каким понимает Его философ).

«Это, — отмечает отец Георгий Флоровский, — какой-то жуткий оккультный проект воссоединения человечества с Богом через разнополую любовь», а Розанов на основании этой «небесной» эротики «имел повод говорить, что у Соловьева был «роман с Богом»». [83]Хороши «мудрецы»: послания одного из них носили откровенно оскорбительный характер, а другой с удовольствием вспоминал свои годы, проведенные в пивных Мюнхена! Впрочем, и сама Блаватская хороша: нередко ее видения в буквальном смысле «выскакивали из табакерки» после того, как она накуривалась гашишем… Впоследствии многочисленные оккультисты заявляли, что общались именно с этими двумя «индусами». Но первым, к кому один из них пришел вслед за Блаватской, был писатель Всеволод Соловьев (родной брат знаменитого философа), который в то время увлекся теософией. Драпированная экзотическим бурнусом фигура явилась Всеволоду Сергеевичу ночью. «Махатма Мория» заявил писателю, что тот обладает скрытой оккультной силой, для практического применения которой необходимы ежедневные упражнения. Вс. Соловьев пришел в ужас, буквально бежал из окружения Блаватской и вскоре написал разоблачительную книгу о теософии «Современная жрица Изиды».
.

Был ли Соловьев Христом?

Владимира Соловьева искушала не только неземная София, но и вполне приземленная, из плоти и крови Анна Шмидт, журналистка и сектантка из Нижнего Новгорода. Нет, дело не в «любовном треугольнике». Она внушала философу, что он является… Христом. А его родного брата Михаила всерьез называла «братом Господним».

Высокоученый Владимир Сергеевич, конечно, знал, что в каббале Шехина (то есть «София») является супругой самого Б-га. Следовал логический вывод, что…

Тьфу! Можно было бы перекреститься и пойти дальше по своим делам. Но Соловьев креститься не был приучен. И что же из этого получилось на закате его жизни? «Михаил Соловьев сам сжег последние записи Владимира. Он был историком с безупречной репутацией, что делает этот акт особенно зловещим. В двойном пересказе до нас дошли его слова, согласно которым «Вл. Соловьев вернулся после свидания со Шмидт «глубоко потрясенным» и в чем-то убежденным». Так пишет исследователь А.Эткинд… Если я правильно понял его намек, то, спалив «сакральные тексты», Михаил не дал возникнуть на могиле своего брата очередной, невиданной по цинизму, псевдохристианской секте. Очередной «Христос» умер, не родившись.

На этот раз операция диавола провалилась. А ведь как рогатый обхаживал Соловьева! Вот в перерывах встреч с масонами Ковалевским и Янжулом он сидит над каббалой в Британской библиотеке и напряженно мыслит. Философствует так, что начинает «светиться ум». Велика гордыня ученого, и потому, наверное, Господь попускает лукавому слепить из светящейся субстанции антропоморфных сущностей. Те направляют Владимира Сергеевича на поиски каббалистических тайн в Каир. Там философа подхватывает некто де Вогюе… Но главное — вернемся к главному! — к Соловьеву трижды приходит София, она же «подруга вечная», она же «Дева Радужных Ворот».

Духи к нему являлись, конечно, за особые заслуги. Еще в гимназическом возрасте, находясь на кладбище, он вдруг опрокинул крест и стал топтать его ногами. Тогда же, в четырнадцать лет, будущий «пророк вселенской религии» сорвал со стен своей комнаты иконы и выбросил их. И пошло: увлечение спиритизмом, видения, экстатические состояния… И отсюда — нервные расстройства, бессонница, странные провалы в способности логически мыслить.

Его больная и управляемая из преисподней философия относилась как раз к той литературе, которая, по словам В.Розанова, «погубила Россию», подготовила страшные потрясения XX века. Да-да, это не слишком сильно сказано. Нельзя не согласиться: «Религиозная толерантность Соловьева и его андрогинный идеал кажутся далекими от практик, в которых воплотилась русская революция. Но Соловьеву удалось поставить знак вопроса над самой природой человека и этим дестабилизировать основы человеческого бытия, которые скоро подверглись переделке другим путем, революционным. До Соловьева нечто подобное удалось сделать Ницше». [96]Впрочем, аналогичные образы возникали и в бредовом сознании членов российской секты паниашковцев, основанной в конце XIX века. Они считали, что злого духа можно изгнать «громким испусканием из себя газов» и поэтому «каждый паниашковец после еды непременно должен произвести нескромный звук, затем плюнуть на пол, растереть плевок ногами и сказать: «прекорил проклятого беса»». [7].
.

А Соловьев… В своей последней работе философ, кажется, отказался от большинства своих заблуждений. Но как молиться за упокой его души? Согласно одним источникам, хоть он и записался в католики, Господь даровал ему перед смертью исповедь и причастие из рук православного священника. Согласно другим — в смертный час Владимир Сергеевич молился на иврите. Изучение древнееврейского языка и богоборческого Талмуда привело его в лоно иудаизма. А может быть, обе эти версии справедливы? Ведь Соловьев был человеком «широких религиозных взглядов», адептом всемирной религии. Он не только объединил в своем освещенном «Софией» уме католическое и православное христианство. Он писал и следующее: «…полнота христианства обнимает собою и иудейство, а полнота иудейства есть христианство». Ветхозаветное иудейство и прекрасно знакомое ему каббало-талмудическое неоиудейство Соловьев не различал.

Теперь юдофилия его оценена. В Иерусалимском мемориале «Яд-Вашем» есть «Аллея праведников мира». Она находится прямо перед музеем «катастрофы европейского еврейства». Каждое посаженное здесь дерево посвящено одному из гоев, послуживших на благо еврейству. Есть здесь и дерево «христианского каббалиста» Владимира Соловьева. Одна его «Декларация против антисемитизма», написанная в 1890 году, стоила дорогого.

Что же произнес Соловьев перед смертью? Слова православной молитвы? «В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Или нечто другое: «яхад алай йит'лахашу кол-сон'ай, алай ях'шебу раа ли…»[*]

--

[*] Отступление о соловьевской эсхатологии .

Трудно сказать, было ли ощущение грядущего антихриста литературно-философской позой, штучкой, которой можно эпатировать, или — искренним апокалиптическим чувством. Друзья Соловьева писали, что за месяц до смерти, когда он говорил о том, кто приближается, «Голос у него дрожал, в глазах была видна глубокая скорбь; исхудалое лицо и руки в черных перчатках (он тогда еще не совсем вылечился от нервной экземы) — все это производило тяжелое впечатление». (Цит. по: Тайна беззакония).

Да еще и за несколько лет до того, написав «Повесть об антихристе», философ спрашивал:

— А как вы думаете, что будет мне за это?

— От кого?

— Да от заинтересованного лица. От самого!

— Ну, это еще не так скоро.

— Скорее, чем вы думаете.

В некоторых провидениях не откажешь Соловьеву и сейчас, спустя много лет:

«Заправилы общей политики, принадлежавшие к могущественному братству франмасонов, чувствовали недостаток общей исполнительной власти. Достигнутое с таким трудом Европейское единство каждую минуту готово было распасться. В союзном совете или всемирной управе (Comite permanent universel) не было единодушия, так как не все места удалось занять настоящими посвященными в дело масонам… Тогда посвященные решили учредить единоличную исполнительную власть с достаточным полномочием.

Главным кандидатом был негласный член ордена «грядущий человек».

Свет Шехины и Свет Фаворский

О том, что Бог есть Свет, слышали и читали многие. И вот «Автолик, приверженец культа идолов, просит Феофила (св. Феофила Антиохийского, II век. — Ю.В.) показать ему Бога христиан. Феофил ему отвечает: «Прежде чем я покажу тебе нашего Бога, покажи мне себя как человека; дай мне доказательство того, что душевные твои очи могут видеть и что твои уши могут услышать, ибо видеть Бога могут только те, чьи очи душевно открыты. Напротив, чьи очи затемнены греховной катарактой, не могут видеть Бога». Так и было на Фаворе: «Преображение не было явлением, ограниченным временем и пространством; никакого изменения не произошло во Христе в тот момент, даже и в Ею человеческой природе; но изменение произошло в сознании апостолов, получивших на мгновение способность увидеть своего Учителя таким, Каким Он был — сияющим вечным светом Своего Божества».

Эти слова сподвижников свт. Григория Паламы заставляют задаться вопросом: а мог ли «показать себя как человека» Соловьев? Каким он был? Была ли в его сердце любовь к людям, которая неизбежно связана с любовью к Творцу? Ведь именно эта любовь является «телом», способным улавливать и отражать Божественный Свет! Хорошо знавший философа В.В.Розанов описывал его так: «Соловьев был весь блестящий, холодный, стальной. Может быть, было в нем «Божественное», как он претендовал, или, по моему определению, глубоко демоническое, именно преисподнее: но ничего или очень мало было в нем человеческого… Соловьев был странный, многоодаренный и страшный человек. Несомненно, что он себя считал и чувствовал выше всех окружающих людей, выше России и Церкви, всех тех «странников» и «мудрецов Панфосов», которых выводил в «Антихристе» и которыми стучал, как костяшками, на шахматной доске своей литературы».

В воспоминаниях Соловьев предстает перед нами человеком, не любившим людей. Но каких же тогда светоносных явлений мог сподобиться он и ему подобные холодные гении? Каких, ведь из житийной литературы мы знаем, что именно любовь и покаяние сливаются с истинным божественным Светом?! А если этих качеств нет, то что есть внутри? Пустота, которая пропускает сквозь себя направленные к каждому Лучи Божественной Любви.

Светоносные явления Соловьеву имели другую природу. Свет бывает разным. Это лучше всего объясняет афонская традиция.

В.Н.Лосский писал: «Святогорский томос» различает свет чувственный, свет разумения и Свет Нетварный, превосходящий как первый, так и второй. Свет разумения отличен от того, который воспринимается чувствами: чувственный свет открывает перед нами предметы, соответствующие нашим чувствам, а свет ума раскрывает истину, которая пребывает в мыслях. Поэтому зрение и разум воспринимают не один и тот же свет. Но каждой из этих способностей свойственно действовать в соответствии со своей природой и в своих границах. Однако когда те, кто этого достоин, получают благодать и силу духовную и сверхприродную, они воспринимают как чувствами, так и разумом то, что превыше всякого чувства и всякого ума… Как? Про то знает только Бог и те, кто обрел благодатный опыт».

«Я не раз говорил, что подобные умы (соловьевского типа. — Ю.В.) при напряженном сосредоточении дают ощущать себя как свет; неясный, но свет, — пишет старец Софроний (Сахаров). — И если он, ум, признает себя высшим проявлением человека и без любви сердечной предастся своим отвлеченным восхождениям к Абсолютному Бытию, то в некоторых случаях может дойти до люциферизма, с его убийственно холодным светом, беспощадным презрением к страданиям миллионов людей.

Наш ум создан по образу и подобию ума Первого — Бога. Ему, нашему уму, свойственен свет, ибо сотворен по образу Того, Кто есть Свет безначальный. Когда в опыте аскетических созерцаний о таинствах и тайнах Бытия Изначального он — ум — преступает порог времени и пространства, и для нас самих становится подобным свету, тогда человек стоит в опасности счесть сей естественный свет тварного ума за Нетварный, Божественный. В состоянии подобных аберраций ум человека создает мистические теории, которые, однако, не выводят его к подлинной сущей вечности, а доступны ему по тварному естеству». [76]Что-то есть во всем этом от «Доктора Фаустуса» Томаса Манна. Помните, после долгой ученой беседы на богословские и музыкальные темы Мефисто — ради великого таланта Адриана — предлагает ему двадцать четыре года успеха в обмен на способность любить. Леверкюн к этому внутренне готов — он давно безразличен к людям и к тому же болен сифилисом.
.

Так напряженные философские спекуляции Соловьева вызвали ощущение света. Но это было свойство его собственного ума, который был принят им за свет Софии — Премудрости Божией. Плотский гордостный ум всегда был склонен приписать божественность самому себе. Не без подсказок со стороны, конечно.

В православной России светоносная София-Шехина вскружила голову не только Вл. Соловьеву. В восхищение пришли многие. Это были, как правило, умы, раскаленные от интеллектуального поиска Абсолюта. Возникавшее «свечение» мыслящей плоти они принимали за благодать небесную. Становились визионерами. И тоже оказались в каббалистической кабале. Андрей Белый, Валерий Брюсов, позднее — о. Павел Флоренский… Последний считал, что София и не Бог, и не тварь, но приобщена и Богу, и твари. Более того, София якобы «объемлет» собою всю тварь.

София как свойство Христа — премудрость Божия — освещает Истину. София соловьевская, булгаковская, Флоренская показывает все в ином свете. «Находясь во власти своей ложной философии, — пишет о Флоренском священник Петр Андриевский, — он не может допустить даже мысли о погибели какого-либо творения Божия, ибо вся тварь в совокупности и составляет «Софию». (Так что ее можно было бы назвать и Паном. — Ю.В.) Значит, должно произойти восстановление в первоначальном состоянии всего творения, включая нераскаянных грешников, бесов и самого князя тьмы — Сатаны. Но Флоренский знает, что ересь Оригена о прекращении вечных мучений и восстановлении грешников и бесов в первоначальном состоянии уже осуждена V Вселенским собором. И поэтому Флоренский находит, как ему кажется, выход: сам грешник спасется, а злые дела его будут гореть огнем неугасимым».

Но Ориген тоже не был первооткрывателем идеи «всепрощения». На что она похожа? На то, что пишут апологеты каббалы: «…все души соединятся с Богом в вечной радости, дьявол и все силы ада станут ангелами света, а сам ад рассеется». Пафос «оптимизма», продиктованного лукавым, таков: греха бояться не надо. Господь, дескать, все равно простит. Для нынешней «комфортабельной» эпохи это подходит как ни для какой другой.

В русской эмиграции было создано «Братство святой Софии». В него вошли С.Булгаков, Бердяев, Карташов, Франк и другие известные люди. «Братство плотной стеной окружило митрополита Евлогия, утвердившего их устав, и энергично повело свою работу, стараясь захватить исключительно господствующее влияние в зарубежной церкви, надеясь впоследствии подчинить ему и церковь в России». [24]Материалы следственных дел цитируются по [23].
. Эта деятельность полностью соответствовала представлениям Соловьева о том, что отдаление гибели мира достигается не молитвами праведников, а совокупными усилиями организованного общественного союза.

Все эти великомудрые деятели стремились к «свету Софии». Очистил ли их этот огонь? Просветил ли свет? Или «пламя онгона» лишь вскипятило гордыню, помогло состряпать в клубах папиросного дыма варево философской «белибердяевщины»? Или сияние Зогара ослепило этих несчастных, стремившихся стать поводырями? Бедные жрецы Софии! Жрец — от слова «гореть».

Живя в эмиграции, «софианцы», конечно, знали, что «пламенные революционеры» оказались не очень похожими на горьковского Данко с его горящим сердцем. Они явились пышущими злобой исчадиями ада. Но догадывались ли философы, что огонь Софии-Шехины жжет? Что огонек в масонском алтаре и явился искрой, из которой разгорелось пламя? Слышали ли они весьма символичные слова из гимна еврейского Бунда?

А ведь лучшей растопкой — это еще до революции Мережковский признавал — была творческая интеллигенция: «Если теперь Россия — сухой лес, готовый к пожару, то русские декаденты — самые сухие и самые верхние ветки этого леса: когда ударит молния, оне вспыхнут первые, а от них весь лес».

Исихия и мир

Адский отсвет Люцифера они не отличали от Фаворского, освещающего главный путь христианина — к обожению. Поразительное непонимание демонстрирует Вл. Соловьев: «Монахи святой горы Афона — эти истинные представители восточной Церкви в ее особенности — вот уже долгие века тратят все свои силы на молитву и созерцание несотворенного света Фаворского… Но можно ли допустить, чтобы это душевное занятие составляло все в христианской жизни?»

«Я Свет миру; кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8,12). Следуя Соловьеву, получается так: можно ли допустить, чтобы стремление к Богу составляло все в христианстве?

Прокатоличенному каббалисту, ему, очевидно, неприятны были воспоминания о победе в Византии святителя Григория Паламы и афонских исихастов над латинствуюшими философами в споре о Нетварном Свете.

«Варлаам Калабрийский со своими последователями Анкиндином и Никифором Григорой, твердо держась платонической мысли о том, что способность воображения… является единственно возможной связью между Божеством и человеком, а соединение с Богом может быть только умственным или символическим, полагали, что Свет на Фаворе был чувственным или же воображаемым. Такое представление о природе этого Света замыкает человека в его собственном бытии и ограничивает познавательные возможности миром чувственных вещей, оставляя для познания Бога только образы, постигаемые движением ума. Тело и органы чувств человека остаются при этом безучастными и, соответственно, обожению не подлежат». [64]Цит. по: А. Е. Махов. Сад демонов.
.

Антипаламисты высказывали не просто мнение ученых. В их построениях сконцентрировалась суть западных представлений о святости. Если встретиться со Всевышним можно только в воображении, то это качество и нужно развивать. Отсюда — католическая восторженная мечтательность. Неудивительными становятся воображаемые встречи со Спасителем истеричек и истериков, записанных католиками в святые. Вот по какому пути «богоискательста» могла пойти и Восточная церковь, не будь опытного свидетельства свт. Григория Паламы и его сторонников. Не будь их вовремя сказанных слов о многовековом афонском опыте боговидения и различения духов.

Напомним, что в православной традиции именно воображение считается единственным местом, где нет Бога. Понятно, кто там тогда?!

«… Люцифер, первый из Ангелов, будучи прежде всякого неразумного воображения и вне всякого вида, цвета и чувства, как ум мысленный, невещественный, безвидный и бестелесный, когда потом возместил и наполнил ум свой образами равенства Богу, ниспал от онаго безвидного, безобразного, бесстрастного и простого безвеществия ума в это многовидное, многосоставное и дебелое воображение (…) и, таким образом, из ангела безвидного, безвещественного и бесстрастного сделался диаволом, как бы вещественным, многовидным и страстным (…) и по сей причине диавол у святых отцов называется (…) фантазером и другими подобными именами». (37). Эти слова из книги о старце Никодиме Святогорце, по сути, подводят черту под обсуждением вопроса об искусительности чрезмерно развитого воображения.

Да, победа паламистов означала церковное Возрождение на Востоке, которое произошло одновременно с Ренессансом. Оно позволило многим православным народам сохранить себя на протяжении полутысячи лет турецкого рабства. Так безмолвная молитвенная исихия оказалась сильнее лязга мечей.

Вскоре, уже в XIV веке, исихазм повлиял через преподобного Нила Столбенского не только на русскую монашескую жизнь, но и на государственное строительство. Критерий в выборе государственных решений — следовать воле Божией. Как узнать ее? Только в тишине молитвенного просветления. Так отшельники духовно оказались в центре событий. Беглецы от мира взяли на себя задачу говорения миру о мире. История засвидетельствовала поразительную особенность Святой Руси: за судьбоносными решениями «политики» обращались к монахам.

Более того, исихасты призывали все общество становиться причастниками Божественного Света, и пропасть между монастырем и миром преодолевалась. «Исихия, — говорит В.Н. Лосский, — это собственно христианское выражение бесстрастия, когда деятельность и созерцание рассматриваются не как два разных образа жизни, а, наоборот, сливаются в осуществлении умного делания».

Интеллектуально все это Соловьев, несомненно, знал. Но сердцем не понимал. И непонимание философа, его последователей было вопиющим. Оно делает вполне очевидным: если Божественный Свет просвещает разум от тьмы греховной, то София-Шехина излучала какое-то иное, фальшивое излучение. И философы отражали этот свет в мир.

А ведь их современниками были старец Силуан и другие афонские монахи, которые стяжали Свет иной, Нетварный. Иным он был потому, что и сами эти люди были иные — иноки. Смиренные и уединенные, в отличие от шумных и гордых русских парижан, последователей Вл. Соловьева. Ученик Силуана Афонского архимандрит Софроний прекрасно знал и тех и других. Он писал: «Но встречи с Живым Богом, с Истинным Светом (…) может не быть, если ум обратится на себя».

«Эго свидетельство отца Софрония является исключительно важным для разъяснения сути духовных видений, бывших ему. Потому что далее он ясно и согласно Писанию и Преданию характеризует истинное переживание Бога как Огня очищающего (ср. Исх. 24,17) и Света озаряющего (Ин. 8, 12 и др.), которое сопровождается ощущением святости и любви Бога, но и одновременно страхом быть судимыми от него, изумлением и потрясением пред открывающимся нам Богом, но и сильным желанием быть с Ним, неописуемостью даров Божиих, но и Ёго содействием, чтобы не возноситься этими дарами перед своими братьями, «ибо Сам Бог — есть Смирение». На смирении и утверждается опыт различения светов, ибо, как отмечает святитель Григорий Богослов в 40-м Слове, не всякий свет является Божественным, а один свет ведет человека к Богу, другой же «обманчив, любопытен и противополезен истинному свету: он выдает себя за истинный свет, чтобы обольстить своим внешним видом». [64]Цит. по: А. Е. Махов. Сад демонов.
.

«…сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». (2 Кор. 11: 14,15).

Обожженный адом

Бывает, когда человек своим покаянием сам нисходит в адский огонь. Преподобный Силуан свидетельствовал, что вокруг него «адское пламя гудело», где бы он ни был. И началось это после молитвы о нем, о готовившемся в монахи солдате, святого праведного Иоанна Кронштадтского. «Держи ум свой во аде и не отчаивайся», — так сказал старцу сам Спаситель, и его пребывание в попаляющем вечном огне пременилось на осияние от этого же огня.

Ученик преподобного Силуана, старец Софроний пишет: «По воскресении Своем Христос является исключительно тем, кто был способен воспринять Его уже в обоженной и просветленной плоти, пребывая невидимым для прочих людей. Так Свет Нетварный, «вся наполняяй», пребывает незримым для тех, кто не взыскал познать Бога всем существом своим. И опять, любопытная аналогия со светом физическим: он тоже невидим, если не находит воспринимающего и отражающего его предмета. При свете земного солнца природа становится великолепною для глаза. Свет же Божий, осиявший человека, делает его чудным образом преображенным: лица, самые банальные, как бы изуродованные грехом, в покаянной молитве озаряются Светом и видятся молодыми и даже прекрасными». [76]Что-то есть во всем этом от «Доктора Фаустуса» Томаса Манна. Помните, после долгой ученой беседы на богословские и музыкальные темы Мефисто — ради великого таланта Адриана — предлагает ему двадцать четыре года успеха в обмен на способность любить. Леверкюн к этому внутренне готов — он давно безразличен к людям и к тому же болен сифилисом.
.

Святитель Григорий Палама утверждает: «Тот, кто причастен Божественной энергии… сам как бы становится светом — он соединен со Светом и вместе со Светом видит совершенно сознательно все то, что остается сокрытым для лишенных этого благодатного опыта…»

Именно так было века спустя в далекой русской глубинке. Н.А. Мотовилов свидетельствует о своем разговоре с преподобным Серафимом. «Тогда он взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне: «Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобой: что же Вы глаза опустили, что не смотрите на меня?» Я отвечал: «Не могу смотреть, потому что из глаз Ваших молнии сыпятся. Лицо Ваше светлее солнца сделалось, и у меня глаза ломит от боли». Он отвечал: «Не устрашайтесь, Ваше Боголюбие, и Вы теперь также светлы стали, Вы ведь и сами точно в таком же именно свете находитесь благодатном, а то и видеть Вам того на мне нельзя было»…

Человек способен обожиться. А может стать обожженным. Все зависит от того, как приближается к аду — спускается в его бездны своим покаянием или идет на занимательную экскурсию под ручку с Мефистофелем. Что случилось с потемневшим лицом еще одного поклонника соловьевской Софии — Александра Блока?!

Действительно, кто ты? Для «посвященных» — это вопрос риторический. Блок и другие масоны знали, какой это там красный огонек горит в алтаре ложи. Свет Шехины!

«Любопытно, что в трудах И.В. Лопухина, сподвижника Н.И.Новикова, «масон» определяется то как любовник Софии, то как ищущий Софии… Говорится, что масон находится в девственном браке с Софией и что в масоне сама София возжигает светильник, «путь к ней освещающий»… В то же время София называется Небесной девой, которая рождает чад Премудрости, то есть тех же масонов».

Не от этого ли «облучения» Шехины столь странно потемнело лицо поэта?! Инфернальный загар так удивлял окружавших его людей! Но демонический «Серебряный век» гнул свою интеллигентскую линию. Евгений Иванов размышлял так: «Представьте себе, если бы мы по-человечески всем сочувствовали, […] впитывали бы в себя все скорби мира, как губка впитывает воду в себя, — представьте, как бы исказилось […] наше лицо […] и не стало ли бы оно лицом Демона. […] Лицом Богочеловека, прошедшего ад, не сродни ли было лицу обожженного адом Демона?»

Черные свечи

«…он входит в грудь мою огнем», — писал Бодлер о своем демоне. Игры с огнем всегда страшные. Но бывает — запредельно. Согласно каббалистическим представлениям, Шехина неизменно присутствует среди десяти мужчин, собравшихся для исполнения ритуала. И, оказывается, бывают (и существуют по сей день) ритуалы, в которых энергия этой космической сущности используется для человекоубийства. Вот о чем пишет в своей книге «Еврейский синдром» бывший член ХАБАДа Эдуард Ходос:

«По сообщениям израильской прессы, И.Рабин погиб после прочтения ультраортодоксами молитвы «Пульса денура», что в переводе на русский означает «удар огнем». Эта молитва — на уничтожение — произносится при черных свечах десятью мужчинами. И тот, на кого она прочитана, должен быть уничтожен в течение сорока дней… неисполнение ее может обернуться карой для тех, кто ее произнес. Во всем этом много мистики, но, как правило, так и случается…»

А вот вам еще одна из разновидностей прелестного света и адского огня. Способ каббалистической медитации под названием «Небесный чертог» предусматривает бесконечные перестановки букв «священных имен», «…перестановки эти следует произносить голосом, подобным «реву» огня и бури с градом, что служит указанием на технику интенсивного дыхания. Вслед за медитирующим, принявшим облик Метатрона, к пению присоединяются сонмы ангелов; перестановки постепенно становятся все более сложными и произносятся во все более быстром темпе. Наконец является сам космический человек в облике всепожирающего огня…» [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
. Так и сказано: «всепожирающего»! Добавить больше нечего. Разве что пояснить — кто же такой Метатрон? Арье Барац пишет: «Достаточно сказать, что согласно Зогару тот ангел, который вел сынов Израиля через пустыню, ангел, в котором заключено имя Всевышнего (Шмот 23.20-2), ангел, властвующий над всем миром, Метатрон, есть никто иной… как все тот же Ангел Смерти!»

Именно в этом опыте сознательного общения с сатаной берут свое начало инициатические практики тайных обществ. «Инициация ведь, — пишут адепты, — немыслима без столкновения с принципом зла во всей полноте этого опыта». Понятно, что происходит с душой «посвященного»?

Приведем еще одну цитату — о разгорячении самого молящегося иудея:«.. бесстрастная молитва бесполезна. Вот почему каббалисгы утверждают, что перед молитвой необходимо «воспламенить» свои чувства. «Твое слово — огонь», — об этом следует помнить во время чтения молитв. Хасиды, евреи, сведущие в учении Каббалы, вкладывают в молитвы не только чувства, но и движения. Молитва, прочитанная в статичной позе, редко бывает успешной». [5]О духовном невежестве великих умов Запада мы размышляем не с «высоты» нашего времени. Отнюдь нет. О различении духов Отцы Восточной Церкви писали практически за тысячу лет до перечисленных нами «мудрецов».
.

Главная каббалистическая книга «Зогар» буквально означает «сияние». Но «слово Зогар помимо основного своего значения имеет дополнительный смысловой оттенок, носящий характер предостережения, призыва к определенной внимательности и серьезности… Поэтому Зогар это не просто «сияние», но сияние сокровенное и в какой-то степени опасное», — предупреждает современный комментатор. [94]Кстати, происхождение хаббардовского сатанизма — типичное. Лукавый ведь и сам — «фантаст». Началось с того, что писателю (в состоянии клинической смерти) явилось некое существо. Потом Хаббард записал воспоминания своих «прошлых жизней» в книге «Экскалибур», несколько читателей которой сошли с ума. (28). Кстати, только на высшем уровне посвящения сайентологи узнают тайну своей эмблемы. Лучики, исходящие из креста, на самом деле — не лучики, а линии, перечеркивающие Крест.
Кстати, происхождение хаббардовского сатанизма — типичное. Лукавый ведь и сам — «фантаст». Началось с того, что писателю (в состоянии клинической смерти) явилось некое существо. Потом Хаббард записал воспоминания своих «прошлых жизней» в книге «Экскалибур», несколько читателей которой сошли с ума. (28). Кстати, только на высшем уровне посвящения сайентологи узнают тайну своей эмблемы. Лучики, исходящие из креста, на самом деле — не лучики, а линии, перечеркивающие Крест.
. Книга рассказывает, в частности, как ее главные герои раби Шимон и раби Эльазар долгие годы скрывались от римских властей в пещере и вышли из нее, получив особые качества. Нет, не те, что может стяжать православный отшельник. Они горели злобой на род людской (недостаточно, с их точки зрения, благочестивый). «Увидели людей, которые пахали и сеяли. Сказали: «Оставили эти люди жизнь вечную и занялись делами преходящими!» Всякое место, на которое они бросали взгляд, тут же сгорало. Раздался голос с неба: «Чтобы мир Мой разрушить, вышли вы из пещеры? Ступайте назад в пещеру». Вернулись они и находились в пещере двенадцать месяцев. Под конец возроптали они: «Даже наказание грешников в Преисподней длится лишь двенадцать месяцев!» Раздался голос с неба и сказал: «Выходите из пещеры своей». Вышли они. И все, что сжигал раби Эльазар, исцелял раби Шимон. Сказал раби Шимон сыну: «Сын мой, достаточно для вселенной меня и тебя»». [94]Кстати, происхождение хаббардовского сатанизма — типичное. Лукавый ведь и сам — «фантаст». Началось с того, что писателю (в состоянии клинической смерти) явилось некое существо. Потом Хаббард записал воспоминания своих «прошлых жизней» в книге «Экскалибур», несколько читателей которой сошли с ума. (28). Кстати, только на высшем уровне посвящения сайентологи узнают тайну своей эмблемы. Лучики, исходящие из креста, на самом деле — не лучики, а линии, перечеркивающие Крест.
Кстати, происхождение хаббардовского сатанизма — типичное. Лукавый ведь и сам — «фантаст». Началось с того, что писателю (в состоянии клинической смерти) явилось некое существо. Потом Хаббард записал воспоминания своих «прошлых жизней» в книге «Экскалибур», несколько читателей которой сошли с ума. (28). Кстати, только на высшем уровне посвящения сайентологи узнают тайну своей эмблемы. Лучики, исходящие из креста, на самом деле — не лучики, а линии, перечеркивающие Крест.
.

Перед вами обложка одного из номеров хабадского журнала «Лехаим», посвященного визиту в Россию в мае 2002 г. Джорджа Буша — младшего с супругой. Очень символично выглядят слова «Да благословит Б-г Россию и Соединенные Штаты» на фоне фотографии, где США олицетворяет президент, а Россию — представитель «российской» ветви Хабада.

В нынешнем Любавичском хасидизме считают точно так же. И готовы испепелить «неправедный» род людской атомным огнем. Об этом человечестве в священной для ХАБАДа книге «Танья» написано: «Все клипот уничтожаются перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано: «Все народы, как ничто перед Ним и т. д.». И далее: «Клипот и ситра ахара называются «рвота и испражнения», как известно». И еще, по поводу народов мира, которым «нет вознесения вовеки, разве только путем обращения их в ничто и полного уничтожения, как написано: «и дух нечистоты смету с лица Земли». «И значит, все три нечистые клипот будут уничтожены совершенно, обращены в ничто». (Цит. по [14]Представления о том, что тайным наукам человечество обучили именно падшие ангелы, которые «стали входить к дочерям человеческим» (Быт. 6, 4), известны с древности. В апокрифической книге Еноха читаем: «Амацарак научил всякому волшебству и употреблению корней. Армерс научил, как прекращать действие чар; Баркаял научил наблюдать светила небесные; Акибиил научил знамениям и приметам; Тамиил — астрономии и Асарадел — движению луны»….
). Кажется, для исполнения этих яростных заклятий и атомной бомбы мало.

«Геула» (№ 12, февраль — март 1996 г.).

Эдуард Ходос предупреждает: «Никто не может гарантировать, что в эйфории ожидания своего Хабалского Мессии в их воспаленном коллективном разуме не возникнет дикое желание приблизить этот сладостный для них миг, нажав ядерную кнопку Всеобщего Апокалипсиса…

Невероятно, но факт: даже в страшном сне мы не можем представить себе верховную власть в руках ультраортодоксов ислама — ваххабитов, но при этом спокойно наблюдаем, как иудейские ультраортодоксы Хабада все туже затягивают петлю на шее Мира». [88]Во времена советского материализма эти «Старшие братья», запрещенные режимом то ли как духовные сущности, то ли как иностранные шпионы, выглядывали, однако, из романов Ефремова. Недаром теперь, после смерти писателя, сложилась целая оккультная секта «ефремовцев». Кстати, существуют также другие секты, вышедшие из специфической литературы, например «бажовцев». Есть и секта «Анастасия», названная по имени лесной колдуньи, описанной человеком, скрывающимся под псевдонимом «Мегре».
.

Под аккомпанемент разговоров о борьбе с антисемитизмом они уже зажигают черные свечи. Вновь читается «Пульса денура». Отправить на тот свет весь род людской — вот это будет всесожжение! Вот это будет жертва! Неужели и перед ней устоит неоиудейский Б-г, неужели и тогда не пошлет машиаха?!

В книге Эдуарда Ходоса приводятся две показательные фотографии. Одна из них говорит сама за себя, а другая посвящена Нафтали Бергу, который был ни много ни мало директором департамента научных исследований в Министерстве Обороны США.

Еще Лев Тихомиров писал о важности «чисто научным путем разработать значение «жертвы» в учении Каббалы, не непременно «человеческой», а вообще жертвы. Дело в том, что при несомненном обилии языческих источников Каббалы «жертва» должна в ней иметь большое значение».

И точно. «Любопытный пример — слово «дам», означающее на иврите «кровь». Это слово «сокрыто» в имени Адам, означающем «человек». В итоге каббалисты видят явный союз «дам» и буквы алеф (А), т. е. принципа жизни и смерти, «искры» сотворения. Союз А и «дам», результатом которого является Адам, они рассматривают как скрепленное кровью соглашение между человечеством и Богом.

Из предыдущего примера мы видели, что символика крови во взаимоотношениях между человеком и Богом чрезвычайно важна. Именно по этой причине люди всегда совершали кровавые жертвоприношения божествам. По еврейским обычаям все заветы между евреями и IHVH подтверждались кровавым жертвоприношением, в том числе и обрезанием». [18]Легенды о Брюсе дошли аж до XX века, когда многие из них были записаны краеведом Е.З.Барановым ; по этому источнику мы их и воспроизводим.
.

М.Назаров пишет: «Каббала стала формой оккультного контакта иудеев с их новым «отцом»-сатаной для использования его потусторонней помощи «божьему народу» в его земных делах. При этом сатану приходится задабривать тем, что ему нравится, — и это порождает совершенно особые, оккультные формы экстремизма, ибо практически все известные виды сатанизма связаны с мучительными жертвоприношениями, в том числе человеческими».

О том, на что способна «наука каббала» ради собирания «искр высшего света», речь впереди… Вы уже чувствуете запах крови?