1

Когда мы стали самым тщательным образом изучать всё, что могло бы помочь уяснить суть и назначение открытой в Крыму исторической древности, то, конечно же, прибегли к услугам тех архивов, которые, как правило, закрыты для простых (и непростых!) людей. Я уже рассказывал, что нам удалось проникнуть, благодаря надёжным помощникам, в архивы Патриарха Вселенского, где скрывались и скрываются сейчас многие тайны Крыма. Прочитанное нас ошеломило. Но для осознания того, чем мы владели, потребуется слишком много времени и сил. А в условиях, которые нас окружают, сделать это было почти невозможно. Поэтому мы ограничились точными, конкретными знаниями, способными понять и оценить лишь одно из направлений наших исследований в районе Биюк-Узенбаша и реки Манаготры.

Мощный аппарат «Аненербе» был способен заглянуть в самое секретное хранилище древних тайн. Точно так же, как мы смогли проникнуть в архивы Патриарха Вселенского, нам открылись двери и Ватиканской библиотеки. Конечно, нас интересовали в первую очередь сведения о Крыме, его историческое прошлое. Среди прочего у нас оказалась и информация об одном случае, который произошёл в конце XIV века. Он привлёк своей курьезностью и не более того. Но позже наши специалисты заинтересовались теми сведениями, которые были изложены в одном из ватиканских свитков, сочтя их крайне важными.

Я постараюсь данную историю изложить достаточно точно, по памяти воссоздавая то, что мне однажды стало известно.

Речь идёт о неком молодом человеке по имени Антонио. Родом он был из Генуи, чьи колонии приморских городов и крепостей разбросались по живописным берегам Крымского (тогда ещё – Таврического) полуострова. Этот Антонио прибыл с Апеннинского полуострова в местечко Чембало (нынешняя Балаклава) с особой миссией. Дальше, следуя тексту, видно, что он выполнял особое задание Ватикана. Впрочем, в те времена он просто назывался «папским посланником».

Судя по датам, Антонио (его часто называли брат Антонио) прожил в Крыму достаточное число лет. Чем он занимался, из текста не ясно, как и то, выполнял ли он особое задание. Впрочем, судя по тому, что этот человек часто выезжал в другие генуэзские колонии, следует, что миссию свою он помнил хорошо.

Однажды в Кафе (городок в Восточном Крыму, ныне зовётся Феодосией) он повстречался с важным господином… Впрочем, вот как об этом говорится в свитке.

«Меня попросили как можно быстрее явиться в дом, где часто бывал я прежде. Несмотря на поздний час, отказать в помощи я не мог. В конце концов, я для этого здесь и находился. Вскоре я предстал перед влиятельным человеком, о силе которого ходила слава. Мне сказали, что ему срочно требуется помощь – очень болят зубы. Я всё понял и приступил к делу. Мои старания возымели действие. Зубная боль утихла.

С тех пор я стал часто видеть этого человека. Он приблизил меня к себе, доверял. У него зубы болели часто, и он мучился днями. Мои же способности оказались для него спасительны…».

Вот кто такой, этот брат Антонио! Оказывается, здесь, в Крыму, он выдавал себя за врача. Вот почему он часто бывал в разных генуэзских колониях. Судя по всему, Антонио был хорошим врачом. Возможно, даже обладал способностями, которые выходят за рамки обычного специалиста. Впрочем, в те времена врач, знахарь и кудесник часто выступали в одном лице.

Теперь становилась понятной и миссия, которую выполнял Антонио. Благодаря своей профессии он мог бывать в самых разных местах, а слава хорошего врачевателя делала такие визиты естественными. Он всегда был вне всяких подозрений. Это же отличное прикрытие для нелегальной работы! Можно собирать и передавать самую конфиденциальную информацию, не привлекая к себе никакого внимания. Этот человек многое знал и о многом мог рассказать. Почитать бы его отчёты… Впрочем, они в библиотеке Ватикана не сохранились. Да и были ли они?

Далее брат Антонио делает описание важного господина из Кафы, которому он лечил зубы. «Роста ниже среднего. Я был выше почти на голову. Но он так широк в плечах, что казался богатырём. Руки очень сильные. Я не уверен, что прежде встречал человека с такими сильными руками. Он виртуозно владел мечом. Их у него было множество самых разных видов. Можно было подумать, что он собирает оружие для коллекции. На самом деле это был настоящий воин. Я не желал бы с таким встретиться в равном бою. Думаю, что он чрезвычайно опасен…».

Даже этот короткий текст даёт исчерпывающую характеристику о брате Антонио. Он, в самом деле, выполнял особую миссию. И она заключалась в сборе сведений относительно тех людей, которые могли бы стать соперниками, а при определённых обстоятельствах – и сторонниками, или даже союзниками Папы Римского. Врач, при всей своей миролюбивой профессии, способен на многое. Именно его допускают к себе люди в самые уязвимые моменты жизни, когда они абсолютно незащищены, несмотря на то, что в обычной жизни могут виртуозно владеть оружием…

Да, нам ещё надо поучиться у папских стратегов, как следует владеть искусством перевоплощения ради достижения своих целей. Впрочем, я слегка увлёкся личностью брата Антонио. Вот что из свитка следует далее.

«Мой новый покровитель оказался человеком крайне горячим. Настоящий огонь – быстр, нетерпелив, наделён мгновенной реакцией и способен подавить своей буйной энергией любого собеседника. Я не уверен, что у него были друзья. Выдержать такого человека казалось невозможно. Я с трудом сдерживал собственные чувства, чтобы навсегда не покинуть его. Лишь долг удерживал меня. Сколько лет ушло на то, чтобы оказаться рядом! Другой такой случай вряд ли ещё представится. Радовало лишь то, что он часто и надолго покидал Кафу…».

Из этого отрезка текста вырисовывался портрет человека, который так занимал нашего врача. Откровенно говоря, меня он мало интересовал. Зато я выяснил, что брат Антонио много лет ждал этой встречи. И готов был сносить всё, чтобы быть рядом с этим важным господином из Кафы. Впрочем, насколько можно было судить, в Кафе-то он находился нечасто, лишь наезжая время от времени. Кафа была генуэзским городом-крепостью. Здесь жили и воины, и купцы, и местная аристократия, не говоря о простолюдинах. Впрочем, последние часто селились за пределами городских стен. Но почему этот человек был так важен Ватикану?

Чуть ниже брат Антонио продолжил своё описание.

«Лицо у него было странное. Волосы каштаново-рыжие. Лоб высокий, как у европейца, а нижняя часть лица – абсолютный азиат. Глаза узкие, хищные и мгновенно наливаются огнём. Бородка, как у китайца. Скорее всего, у этого человека признаки и азиата, и европейца. Он, скорее всего, из Московии».

Вот так поворот! Я-то думал, что брат Антонио подбирался к кому-то из числа местной аристократии или купеческой гильдии, в крайнем случае, представителю Византийской империи. А он говорил об ином этносе. Его интересовал некто, вобравший в себя кровь Золотой Орды и таинственной Руси. Чем этот человек мог быть интересен папскому престолу? Понятно – не своим происхождением. Скорее – тем статусом, который он занимал. Но где?

 

2

Брат Антонио много раз лечил зубы своему влиятельному покровителю. Видно, болели они и в самом деле у этого человека часто. Объяснял генуэзец и причину такой болезни. Его пациент был невоздержан к сладкому. Прежде всего, к изюму и винограду. К тому же, странствуя в частых походах, был лишён нормальной пищи. В этом человеке каким-то непостижимым образом уживались две крайности – истерическая капризность и крепкий воинский дух. Поэтому он был абсолютно непредсказуем, и заранее невозможно было предугадать его реакцию на что-либо. Собственно, в этом и состояла сила данного человека. Его невозможно было «просчитать».

Отмечал брат Антонио и ещё одно качество своего пациента: он помыкал людьми, даже равными ему, не видя в том ничего предосудительного. Что характерно – люди его мгновенно слушали, не смея возражать любой прихоти. Как будто бы у него была гипнотическая сила, которой никто не мог противиться.

Я же подумал о следующем. Такой человек чрезвычайно опасен. И ещё более опасно, находясь рядом с ним, вести двойную игру. Да ещё так умело, чтобы не быть замеченным! И как только брат Антонио сумел приблизиться к такой личности? Неужели всё в больных зубах? Выходит, это было его единственное слабое место…

Наконец брат Антонио называет имя своего необычного клиента. Это Мамай, который возглавлял крымский улус, являясь одним из военачальников Золотой Орды. Мне же он был известен как хан Мамай, который возглавил один из походов на Русь и потерпел сокрушительное поражение от князя Дмитрия Донского.

Впрочем, об этом ли человеке говорится в свитке? Может быть, это совсем разные люди? Мои коллеги по группе 124, да и вообще по научному отделу, в котором я трудился в «Аненербе», плохо ориентировались в русской истории, и о хане Мамае вообще ничего не слышали. Так что мне потребовалось навести кое-какие справки. В конце концов выяснилось, что «мой» Мамай тоже возглавлял крымский улус. Кроме того, совпадало время, когда здесь могли (мог?) находиться эти люди. Бесспорно, отец Антонио говорил о том самом Мамае, который был известен и мне.

А вскоре я убедился в правильности сделанного вывода. От нашего верного человека из Ватиканской библиотеки поступили дополнительные сведения, касающиеся брата Антонио и его деятельности в Крыму. Из них следует, что наш генуэзец и хан Мамай являются сообщниками в каком-то крайне важном для них деле, в успешном исходе которого оба крайне заинтересованы.

Подобные строки читать было странно. Зачем брату Антонио было вступать в деловые отношения с таким сложным, непредсказуемым и властолюбивым человеком? Но свиток всё разъяснил. Мамай ехал на битву с русскими князьями. И ему требовалась духовная поддержка, чтобы победить русскую рать. В чём заключалась поддержка, из текста не было видно. Может быть, брат Антонио совершал какой-то магический ритуал ради достижения ожидаемой победы?

Кроме всего, Мамай взял в своё войско и отряд генуэзцев. Не знаю, зачем это надо было делать. Два десятка, да пусть даже больше воинов из генуэзских колоний вряд ли бы помогли татарам на поле боя. Может быть, у них была какая-то своя, особая задача? Что интересно, сам брат Антонио с генуэзцами не поехал, остался в Крыму. Хотя по логике, именно его присутствие в стане хана Мамая принесло бы для их общего дела максимальную пользу.

Вскоре состоялась битва, но вместо ожидаемой победы хан Мамай потерпел сокрушительное поражение. Татарская орда была разбита, а сам хан бежал в Золотоордынскую столицу. Может быть, брат Антонио заранее знал о грядущей неудаче и, чтобы не попасть под горячую руку Мамая, вообще предпочёл держаться от него подальше?

Кстати, это событие помогло мне определиться в сроках, когда именно хан Мамай потерпел своё поражение. Очевидно, речь идёт о Куликовской битве, которая состоялась в 1380-м году. Действительно, звезда хана Мамая после этого сражения быстро померкла, и он очень быстро сошёл с авансцены большой политики.

Я вовсе не случайно употребил этот термин. Судя по всему, поражения русских желали не только в Золотой Орде, но и в Ватикане. Странный союз – и тем не менее он был.

Далее из текста следует удивительное продолжение. Неожиданно для всех хан Мамай вновь появляется в Крыму и снова тесно сотрудничает с братом Антонио. Однако крепко же генуэзец привязал к себе этого непредсказуемого татарина! Или у Мамая снова разболелись зубы?

Хан прибыл в крымский улус не с пустыми руками. Он прихватил с собой золотой запас Орды, который всегда хранился в столице Золотой Орды и считался неприкасаемым. К тому времени Мамай уже был смещён с татарского «трона», и его сменил Тохтамыш. Но зачем Мамаю требовалось увозить золото? Ведь таким образом он навлекал на себя гнев всей Орды. Его обязательно бы нашли, отобрали бы золото и казнили. Он не мог не понимать последствий своего опрометчивого шага. И все-таки золото Орды оказалось в Крыму.

Из текста следует, что Мамай горел желанием отомстить русским князьям и, в частности, Дмитрию, который его победил (речь, судя по всему, идёт о Дмитрии Донском). Хан считал, что русичи использовали в битве какую-то магическую силу. Именно она помогла сломить Орду. Так ли было на самом деле, неизвестно. Возможно, таким образом Мамай хотел оправдать своё поражение? Странно, что об этом мы узнаём от брата Антонио. Выходит, Мамай так доверился ему, что рассказал о подобном? Здесь зубная боль ни при чём…

Как следует из свитка, Мамай до крайности был взбешен своим поражением и требовал отмщения. Непонятно, почему подобную просьбу он обращал к безвестному врачу Антонио. Как последний мог постоять за попранное достоинство татарского хана? Но, оказывается, мог…

Из текста свитка я узнал следующее. Пока хан Мамай зализывал раны в Кафе, брат Антонио развернул бурную деятельность. Он встречался с консулом Чембало, договариваясь о чём-то важном и тайном. Затем поехал на Мангуп и вёл переговоры с владетельным князем византийского княжества Феодоро. Судя по всему, он пользовался доверием у столь влиятельных господ, если они принимали генуэзского врача так благосклонно.

И теперь самое главное: брат Антонио испросил разрешение у мангупского князя на посещение селения София и проведение там необходимого ему тайного обряда. Данное разрешение, судя по всему, было получено. Какой, однако, силой убеждения обладал этот врач! Он ведь был генуэзцем, а княжество Феодоро почти всегда враждовало с генуэзскими колониями. Нужен крайне убедительный довод, заставивший владетельного князя пойти на уступки брату Антонио. Что здесь сыграло роль: деньги, посулы либо политическая выгода? Наверное, об этом уже никто не узнает.

Что же касается места, где брат Антонио собирался проводить свой ритуал, то оно обозначено чётко: селение София (Софиос). Именно так когда-то назывался Биюк-Узенбаш. Не думаю, что в пределах княжества Феодоро могло быть другое местечко с таким же названием.

Именно наименование данного селения и привлекло наше внимание в первую очередь. Мы сразу же почувствовали связь между нашими собственными изысканиями и бурной деятельностью генуэзца Антонио. Что же касается хана Мамая, то он нас интересовал постольку-поскольку. Могу сказать, что в тот момент мы его недооценили.

 

3

В назначенный день в Софиос прибыло несколько человек. Кроме хана Мамая и брата Антонио здесь был Милан – личный посланник консула из Чембало, несколько генуэзцев из Кафы и Чембало, а также трое татар из числа тех, кто остался верен хану до конца.

Обряд совершался ночью, накануне первого мая. Бесспорно, такая точность в дате и месте его проведения заставила отбросить любые сомнения относительно случайности либо не случайности в действиях генуэзца Антонио. Он точно знал, где и что надо проводить. Допускаю, что на данное место его вывели какие-то знания, ему доверенные ранее и хранившиеся в папских архивах. Возможно, кое-что он почерпнул уже в Крыму, благодаря доверительным беседам с самыми разными людьми. Однако не вызывает сомнения: брат Антоний действовал зряче и отдавал себе отчёт, что он делал и какого добивался результата.

Перед ночным ритуалом гости Софиоса провели все необходимые приготовления. Но обычными, на мой взгляд, их назвать было трудно. Оказывается, с собой на тяжелогруженой телеге они привезли… золото Орды. А затем это золото через лаз в люке перенесли в подземное хранилище и сложили рядом «с ему подобным». Большая часть того, что хан Мамай вывез из своей бывшей ставки, прежде принадлежало, как сказано в свитке, «народу скифов». Как оно оказалось у татар, понятно. Золотая Орда грабила Русь и брала с неё дань. Так золото перекочевало в ханские сундуки. Но почему Мамай взял именно его? Может быть, это случайность – брал, что было ближе. А, может быть, вообще всё золото Орды, всё его богатство, состояло только из золота скифов? Возможно, в прошлом его было слишком много, но эта правда скрыта от нас временем. Зная местонахождение Сварги с её литейным и ювелирным промыслом, а также её двойника на реке Днепр, где также ковался металл и работали мастера-ювелиры, нетрудно предположить, что такого золота действительно могло быть в избытке.

Прочтя строку о том, что привезённое золото было сложено рядом «с ему подобным», мы, конечно же, подумали о золотом стержне. Верхняя его часть действительно была завалена золотом. Об этом я уже говорил, как и о том, что, скорее всего, оно жертвенное и складывалось сюда в особых, ритуальных целях. Но мы и предположить не могли, что часть его прежде принадлежала Золотой Орде! Вот уж действительно, не знаешь, где найдёшь и что найдёшь…

Ради проверки нашей догадки мы аккуратно извлекли из золотого алтаря украшения, на наш взгляд напоминавшие скифские, и отправили их на экспертизу в Берлин. В это же время с частью нашей группы случился неприятный эпизод. К сожалению, в это время я не был в Биюк-Узенбаше, а в селе Коккозы, поэтому пересказываю случившееся со слов моих коллег.

Кое-кто из наших охранников не удержался и позарился на добро, похитив часть золотого запаса жертвенника, унеся его в ящике для боеприпасов. Наверное, на этот ящик никто бы и внимания не обратил, но случилось непредвиденное. Эти люди стали погибать один за другим. Двое – от партизанских пуль, один подорвался на мине, ещё двое неожиданно заболели и скончались в госпитале…

Оставшиеся в живых буквально приползли на коленях и каялись в содеянном. Ящик они принесли с собой, поэтому всё золото удалось в целостности вернуть назад. Больше никто на него не покушался.

Конечно, этот эпизод скрыть было невозможно, и в наш головной центр ушло соответствующее сообщение. Ответ пришёл быстро. Нам вернули те несколько скифских изделий, которые мы изъяли для проверки, с приказом положить их на место. И, кроме того, сообщалось, что действительно, по оценке специалистов, эти золотые украшения прежде принадлежали скифам.

Выходит, мамайское золото было проклято! Конечно, его ни в коем случае брать было нельзя. А досадный эпизод с нашими нечистыми на руку охранниками лишь подтвердил это. Вообще, всё золото алтаря (золотого стержня) брать было нельзя. Это жертва, причём очень высокого порядка…

Мне вдруг стало ясно, что хан Мамай, принося в жертву всё вывезенное с собой золото, очень сильно рисковал. Но, с другой стороны, – он положил на кон всё, что у него было. Значит, свято верил в силу и назначение этого места. Вот уж действительно, человек был одержим идеей, и шёл к её осуществлению, жертвуя всем, что у него есть!

Мне подумалось, что наши собственные изыскания находятся в фарватере тех действий, которые генуэзец Антонио вместе с ханом Мамаем осуществлял в конце четырнадцатого века. Взять хотя бы эпизод с золотом. Чтобы его доставить в подземелья, надо чётко знать, где находится колодец, куда ведут из него ходы и как снять ту защиту, которая преграждает путь любому чужаку. Мы вон сколько провозились! А ведь за нашей спиной стоял весь мощнейший аппарат «Аненербе», равного которому в мире нет.

Выходит, брат Антонио, готовя ритуал в Вальпургиеву ночь, прежде приезжал в Софиос не единожды. Он заранее всё исследовал, проверил, а в назначенный день действовал точно и чётко, как часы. Вот уж действительно, для хана Мамая он был незаменимым человеком…

Впрочем, я слегка отвлёкся от текста доставшегося нам старого свитка. Вот что было в нём написано.

«Свой ритуал мы проводили рядом с местом погребения золота. Это земля старинного кладбища, на котором хоронили самых знатных людей. Местные жители старались сюда не ходить, хотя их жилища буквально примыкали к кладбищу. Именно поэтому нам никто помешать не мог, даже если бы и захотел.

Я очертил круг и по его контуру установил горящие свечи. В него вошли кроме меня Милан и хан Мамай. С нами были необходимые ритуальные атрибуты. Остальных участников мы отослали подальше, ибо свидетелей того, что мы делаем, быть не должно.

В таинство обряда было включено несколько золотых предметов. Я держал старинную скифскую диадему, у Милана было ожерелье, а Мамай выбрал какой-то золотой знак (скульптуру), который он считал воинским, приносящим ему удачу. Кроме того здесь был предмет, предназначавшийся для владетельного князя Феодоро.

Весь обряд проходил по старинному обычаю. В круг ввели женщину-полонянку. Хан Мамай привёз её с собой. Она была (или считалась) русской княжной. Как она попала к хану, я не знаю. В центре установили «жертвенный камень». На самом деле это была большая дубовая колода. Женщина стала на колени, положив голову так, чтобы её длинная коса лежала на колоде.

Я взял топор и отсёк косу у самой головы. На миг Милан и Мамай отвели взгляды в сторону. Они-то подумали, что я буду рубить саму голову. Но в мои планы это не входило. Вся сила была в косе русской княжны. Затем я провёл необходимый обряд, который призван очистить наши руки и наши помыслы и сделать их непреодолимыми для недругов наших».

На этом текст заканчивался. Из него было неясно, добился ли Мамай своей цели или нет. И вообще, окончание ритуала и его тонкости в свитке не были освещены. Если бы не первый свиток, с которого я и начал повествование о золоте Мамая, то эта история, напустившая столько тумана, так бы и считалась незавершённой. А для человека, который вообще не был знаком с тонкостями этого дела, казалась бы игрой нескольких выживших из ума людей.

Так что я возвращаюсь к первому свитку.

 

4

Там говорится о случившемся после Вальпургиевой ночи. Русскую княжну увезли в Кафу генуэзцы. А Мамая – брат Антонио, Милан и ещё один генуэзец. Они погрузились на телегу и отправились на Чуфут-кале. Это древняя крепость, считавшаяся одним из значимых поселений Крыма, находится возле нынешнего Бахчисарая.

По всему выходило, что Мамая везли в направлении Чуфут-кале уже обездвиженным. Что стало с татарами, охранявшими его, неизвестно. Может быть, они отправились вместе с генуэзцами?

Доехав до крепости в этот же день, то есть первого мая, брат Антонио захоронил хана Мамая в одном старинном сухом колодце на плоской вершине Чуфут-кале. Отчего умер Мамай – непонятно. Может быть, и его принесли в жертву? И на самом деле планы брата Антонио были значительно грандиозней, чем мог предполагать хан… Просто в той, дальней перспективе, Мамай был уже не нужен ни генуэзцу, ни папскому престолу. Мамай сделал своё дело, Мамай может уходить… Иное в голову не приходило.

Тело хана бросили в колодец и запечатали особым ритуалом. А затем колодец залили смоляным составом и сверху забросали камнями и землёй. Ехавший с братом Антонио генуэзец здесь же был убит и погребён в верхнем уровне колодца. А сверху его присыпали метровым слоем мелких камней и глины. Зачем убили этого человека – неведомо. Возможно, таким образом избавились от свидетеля?

С другой стороны, настораживает сам факт обряда, совершённого над умершим Мамаем. Зачем он был нужен? Чтобы его могилу никто не нашёл? Выходит, брат Антонио боялся мёртвого Мамая либо же той силы, которая жила в нём. И если моё предположение верно, то о какой силе может идти речь?

Сделав своё дело, брат Антонио и Милан отправились на Мангуп к владетельному князю Феодоро. Но, свернув с дороги, они поскакали прямиком в Чембало. Генуэзец не сдержал слово, данное князю. В чём оно могло заключаться – неизвестно.

Доехав до Чембало, врач распрощался с Миланом и на корабле, поджидавшем его, отправился в один из Византийских портов. Там его поджидал другой корабль, специально для этой цели присланный из Рима.

Именно здесь на свет вновь была явлена диадема, которую врач использовал в момент ритуала, связанного с отсечением косы русской княгине. Брат Антонио торжественно передал свою драгоценность одному из встречавших его важных лиц, и корабль отплыл в Геную.

А дальше случилось странное. Диадема, на которую возлагались особые планы, себя не оправдала. Возможно, на неё возлагалась какая-то надежда, и этот предмет украшения должен был приобрести какие-то магические качества. Но подобное не случилось.

Брат Антонио был обвинён в шарлатанстве. И вместо обещанной славы, титулов и денег получил забвение и прозябание в нищете. Даже имя его было вымарано, не оставшись в истории. И куда-то исчезла диадема.

Зато теперь понятно, почему изложенный в свитке текст назван курьёзом. Завершающая его часть всё расставила по местам. Гениальный врач, у которого были невероятные способности, выполнявший очень важную миссию и фактически – прекрасно с ней справившийся, вдруг оказался в ситуации прямо противоположной той, на которую рассчитывал.

Но судьба брата Антонио, как и хана Мамая, меня и моих коллег заботили мало. Нам надо было понять другое. Достиг ли цели ритуал с отсечением косы, проводимый в Вальпургиеву ночь накануне первого мая. Чтобы это проверить, пришлось окунуться в прошлое. Точнее – в историю Руси XIV и XV веков.

Куликовская битва стала переломным сражением во взаимоотношениях Руси и Золотой Орды. Обычно после подобных сражений победившая сторона диктует свои условия разбитому врагу. Но подобного не случилось! Несмотря на то, что хан Мамай был разбит, татары вновь собрали Орду и вновь, как ни в чём не бывало, повели атаки на русские земли. Причём делали это с большим успехом. Вскоре удалось захватить и сжечь Москву, были разорены многие русские города. И это итоги Куликовской победы?

Складывается впечатление, что поверженные татары вдруг заимели неимоверный подъём духа, который подвиг их на новые походы. А русские люди, добившись такой яркой победы, вдруг ощутили упадок своих сил, и их боевые дружины стали проигрывать одно сражение за другим. И так длилось не год, не два, а десятилетия! И лишь в 1480 году монголо-татарское иго было начисто изгнано из пределов московского государства. Иными словами, случилось это лишь через сто лет после памятной Куликовской битвы.

Сто лет – это один век, один цикл времени… Могло быть и так, что хан Мамай попытался проводимым в ночь на первое мая ритуалом нивелировать победу русских воинов, отнять у Руси силы и не дать ей воспрянуть? Учитывая характеристику на этого человека, данную братом Антонио, это соответствовало и характеру, и наклонностям татарского предводителя. Он сумел как-то сместить временные рамки, сделать так, чтобы московское государство продолжало спать. Русь спала! Она не могла проснуться и сбросить ярмо Золотой Орды, хотя время для этого давно пришло.

Учитывая известные нам факты относительно древних ритуалов, проводимых ещё в глубокой древности, начиная с Локи, многое становилось понятным. По существу, не давалась возможность воспрянуть Русе (планете) ото сна, пробудить свою мощь и силу. Из чего можно сделать однозначный вывод: в четырнадцатом веке об этих ритуалах знали и проводили аналогичные магические обряды в собственных интересах.

Я вспомнил эпизод с княжной Феодорой, которая погибла в бою, защищая свой город от нападавших на него врагов (об этом случае я уже упоминал). После её кончины преданные соратники в знак скорби по случившемуся отрезали косу, тем самым беря на себя определённый обет.

Гибель княжны Феодоро и ритуал с ханом Мамаем произошли почти в одно и то же время. Возможно, одно из этих событий прямо предшествовало другому. Теперь мне кажется, что для жителей Крыма данный ритуал не был чем-то запредельно секретным. О нём знали, и к его проведению обращались в особых случаях.

Мне вдруг увиделась картинка: как только данный ритуал проводился – случался скачок вниз, в пропасть. Спустя время он вновь повторялся, а затем ещё и ещё… Как будто бы какая-то неведомая сила упорно не желала спокойного течения жизни, возрождения её живительных сил, и всё время пресекала этот рост. Через одни и те же ритуалы в Вальпургиеву ночь.

В результате Русь (речь о стране) никак не может пробудиться и расправить плечи. Как только ей это удаётся, тут же проводится следующий ритуал с отсечением косы и обильным жертвоприношением золота, и она вновь засыпает. Точно как спящая красавица из сказки, которая всё никак не может проснуться. А почему? Просто её заколдовали. Так и Русь когда-то заколдовали. А ключик от этого заговора находится в Биюк-Узенбаше, на месте «уснувшей» Сварги.