В настоящее время границы исконных русских земель уже далеки от границ русского мира. За тысячу лет после их появления русскими было освоено много новых территорий. Эти территории можно назвать новыми землями русского мира. При этом вследствие разных исторических обстоятельств многие русские оказались рассеяны за пределами своих земель, часть из них не ассимилировалась в среде местного населения и продолжает считать себя русскими (россиянами), белорусами, украинцами или карпатороссами, а многие – и просто русскими.
Таким образом, территория русского мира – это исконные русские земли плюс новые русские земли. Частью русского мира также являются русские в рассеянии, живущие за пределами его территорий.
Как расширялись границы русских земель? Каковы главные причины и основные этапы русской эмиграции? Какова территория русского мира и русского присутствия за рубежом?
§ 1. Новые земли русского мира
Начиная со времён первого русского царя Ивана III Россия присоединяла новые территории, на которых сначала селились русские (россияне), а затем к ним присоединялись украинцы и белорусы. Российским царям и императорам удалось существенно расширить границы своего государства, в которое кроме исконно русских земель вошли и многие другие территории: Прибалтика, Крым, Причерноморье, Поволжье, Урал, карело-финские земли, часть Польши, Сибирь, Средняя Азия, Северный Кавказ, Закавказье, Забайкалье и Дальний Восток. Российская империя владела Русской Америкой, включавшей в себя Аляску и Алеутские острова (проданы США в 1867 году), а также город Форт-Росс в Северной Калифорнии (продан США в 1841 году), и арендованными землями в Китае, в числе которых была территория Китайско-Восточной железной дороги и Ляодунский полуостров (возвращены Китаю). Эти земли были плотно заселены русскими, однако после их утери Российской империей основная часть русского населения покинула их. Некоторое время империя также владела Восточной Пруссией и Мальтой, но русских поселений там не было.
СССР
После Октябрьской революции 1917 года Россия утратила многие свои земли, однако созданному на её основе Союзу Советских Социалистических Республик удалось вернуть большинство из них. За пределами СССР остались большая часть карело-финских земель (современная Финляндия), Царство Польское (часть современной Польши) и армянская Карская область, отошедшая Турции в 1921 году. Но в то же время из исконно русских земель СССР приобрёл большую часть Галиции (Львовскую, Тернопольскую, Ивано-Франковскую области Украины), Карпатскую Украину (Закарпатскую область Украины), Северную Буковину (Черновицкую область Украины), Восточную Пруссию (Калининградскую область России и Клайпедский уезд Литвы) и Курильские острова. Курильские острова, Восточная Пруссия, а также Галиция и Северная Буковина на протяжении недолгого времени входили и в состав Российской империи.
Пространство Советского Союза было полностью освоено русским населением, проживавшим на всех его землях совместно с их коренными народами, в то время как утерянные Российской империей и Советским Союзом территории основная часть русских поселенцев покинула. Таким образом, новыми русскими землями являются все территории бывшего СССР, исключая исконные русские земли.
§ 2. Эмиграция
Сейчас множество русских проживают за пределами территории русского мира. Эти люди или их предки в разное время покинули свои родные земли в поисках лучшей жизни и осели практически во всех уголках планеты. В основном они живут разрозненными украинскими, русскими (российскими), белорусскими и карпаторосскими диаспорами. Многие из них уже ассимилировались среди местного населения, но немалая часть продолжает помнить о своей далёкой родине: они не забывают язык, посещают православные или грекокатолические храмы.
До XIX века русская эмиграция была незначительной. В основном эмигрировали староверы, притесняемые российскими властями, и казаки, спасавшиеся от преследования после бунтов. В XIX веке к ним добавились трудовые эмигранты из России: в 1801 году император Александр I разрешил им выезд. Карпатские русины, жившие в Австро-Венгрии, переселялись её правительством со своих исконных земель в другие области империи, и после её распада их общины оказались в Сербии, Хорватии, Венгрии, Чехии, а также на территориях исконно русских земель Молдавии и Румынии.
В XX веке эмиграция приобрела массовый характер – выделяют четыре эмиграционные волны. Первая волна, белоэмиграция (1918–1923 годы), началась после Октябрьской революции и продолжалась в период Гражданской войны. Вторая волну (1941–1945 годы) составили лица, перемещённые за пределы СССР во время Великой Отечественной войны и не пожелавшие вернуться обратно. Третья волна (1948–1991 годы) – эмиграция времён холодной войны, по большей части еврейская. И наконец, четвёртая волна (с 1991 года по сегодняшний день) представляет собой в основном трудовую миграцию русского населения из стран бывшего СССР.
Многие из русских эмигрантов и их потомков, утратив свой язык и культуру, ассимилировались в странах проживания, но немало и тех, кто не забывает о своём происхождении. Оставаться русскими им помогает приверженность вере своих предков – православию или грекокатолицизму. Вот что сказал о роли церкви в сохранении национального сознания у эмигрантов архимандрит Александр (Заркешев), долгие годы управляющий приходами Русской православной церкви в странах Персидского залива: «Я нахожу прямую связь: если человек далёк от Церкви, то его ничто не удерживает в родной русской культуре; такие люди быстро забывают язык и все остальное. Я 20 лет живу за границей и вижу этот процесс достаточно ясно». В качестве примера можно привести этническую группу албазинцев, проживающих в Китае. История этой русской общины за рубежом наглядно демонстрирует, как верность православию помогла ей сохранить русскую самоидентификацию на протяжении более чем 300 лет.
В 1685 году китайцы осадили русскую крепость Албазин на Дальнем Востоке. Через некоторое время крепость пала, а казаки, охранявшие её, были взяты в плен и уведены в Китай. Китайский император Кан Си, поражённый героизмом казаков, принял их на службу в свою гвардию, разрешив им построить церковь и остаться в православной вере. Так как женщин среди пленных почти не было, албазинцы женились на китаянках, и через пару поколений их потомки утратили и русские черты, и язык, но, оставшись верными православию, до сегодняшнего дня считают себя русскими. Представители родов Яо (姚), Ду (杜), Ло (罗), Хэ (何) и Хэ (贺) помнят свои русские фамилии: Яковлевы, Дубинины, Романовы, Хабаровы и Холостовы соответственно. В 1900 году в Китае вспыхнуло Боксёрское восстание, и перед албазинцами встал выбор: отречься от веры или подвергнуться гонениям. Большинство албазинцев сохранили веру, трёмстам из них пришлось принять мученическую смерть, а те, кто отрёкся от веры, превратились в обычных китайцев и вскоре забыли о своих корнях. К 2000 году осталось 250 албазинцев, пронёсших православие через века и оставшихся русскими. Первым предстоятелем Китайской православной церкви под юрисдикцией Московского патриархата стал в 1956 году епископ Пекинский и Китайский Василий – албазинец Яо Шуанлинь (Игнатий Яковлев). Вторым предстоятелем стал епископ Шанхайский Симеон – албазинец Ду Жунчэнь (Фёдор Дубинин).
§ 3. Территория русского мира и русские в рассеянии
Как я писал выше, территорией русского мира можно считать исконные русские земли, а также новые земли русского мира. Эту территорию можно примерно сопоставить с канонической территорией Русской православной церкви и её бывших частей, ставших самостоятельными поместными православными церквями: Польской, Румынской, Грузинской, Чешских земель и Словакии. Под юрисдикцией Русской православной церкви находится вся территория бывшего СССР, исключая Грузию; влияние Грузинской православной церкви распространяется на Грузию (из новых земель), Румынской православной церкви – на Молдову, Южную Буковину, Южный Марамуреш (из исконных земель), Польской – на Лемковщину, Подляшье, Надсанье и Холмщину (из исконных земель), Православной церкви Чешских земель и Словакии – на Пряшевщину.
Территорию присутствия русских эмигрантов можно примерно представить себе по территории, которую окормляет за рубежом Русская православная церковь: три автономные православные церкви, находящиеся в её составе, восемь зарубежных епархий и множество зарубежных приходов.
Церкви
● Русская православная церковь за границей – основана белоэмигрантами. В 2007 году объединилась с Русской православной церковью. В её составе девять епархий: Восточно-Американская и Нью-Йоркская, Чикагская и Средне-Американская, Сан-Францисская и Западно-Американская, Монреальская и Канадская, Сиднейская и Австралийско-Новозеландская, Каракасская и Южно-Американская, Женевская и Западно-Европейская, Берлино-Германская и Великобританская, а также приходы в Израиле, Индии, Индонезии, Королевстве Тонга, Турции, Уганде, Южной Корее и на Филиппинах.
● Китайская православная церковь – создана албазинцами.
● Японская православная церковь – создана русскими миссионерами.
Епархии
● Корсунская – Франция, Швейцария, Испания, Португалия, Андорра, Италия.
● Сурожская – Великобритания, Ирландия.
● Гаагская и Нидерландская.
Венская и Австрийская.
● Венгерская.
● Брюссельская и Бельгийская.
● Германская.
● Аргентинская и Южно-Американская – Аргентина, Бразилия, Панама, Чили, Эквадор, Боливия, Колумбия, Перу, а также приходы в США, Канаде, Финляндии, Турции, Австралии, Болгарии, Дании, Израиле, Индии, Иордании, Иране, Камбодже, Ливане, Малайзии, Мексике, Монголии, Непале, Норвегии, Пакистане, Северной Корее, Сербии, Объединённых Арабских Эмиратах, Египте, Сингапуре, Исландии, Сирии, Таиланде, Тунисе, Чехии, Швеции, Японии, Китае, Марокко, ЮАР, на Кипре и Мальте.
В большинстве православных стран, таких как Греция, Румыния, Польша и других, верующие русские эмигранты являются прихожанами православных церквей этих стран, поэтому своего присутствия в них Русская православная церковь не имеет.
Кроме Русской православной церкви верующие русские эмигранты являются прихожанами различных неканонических русских, белорусских и украинских православных церквей, а также украинских и карпаторосских зарубежных церквей и епархий под юрисдикцией Константинопольского патриархата. Русские-староверы являются прихожанами различных старообрядческих и древлеправославных зарубежных церквей и епархий, грекокатолики – зарубежных русинских (карпаторосских) и украинских грекокатолических митрополий и епархий.