Великое княжество Литовское, Русское и Жмудское было создано потомками полоцких князей как русское православное государство, где государственной религией являлось православие, а государственным языком – русский. Его основной задачей было освобождение всех русских земель от татаро-монгольского ига. Благодаря такой политике земли Великого княжества существенно расширились, охватив практически всю Малую и Белую Русь. Возможно, их правителям удалось бы собрать вокруг себя все русские земли, так как русские княжества, пытавшиеся освободиться от татаро-монгольского гнёта, хотели стать частью литовско-русского православного государства, однако этому не суждено было случиться. В 1386 году великий князь Литовский, Русский и Жмудский Ягайло (в православии Яков) принял католичество и попытался обратить в него всех своих подданных. С этого времени он лишился поддержки русского мира, что сделало невозможным объединение всех русских земель под властью литовских князей.
Ягайло стал основателем династии Ягеллонов, которые, как и их предки, продолжали попытки объединить под своим началом все русские земли. Ягеллонам удалось создать польско-литовское государство, а также занять венгерский престол, тем самым на время объединив все русские земли, находившиеся вне Московского государства.
Как Ягайло и его потомки объединили литовское и польское государства? Как Ягеллоны завладели венгерским престолом? Какие попытки предпринимались польскими королями и московскими царями для мирного объединения русских земель? Какие исконные русские земли входили в состав польско-литовского государства? Как уничтожалось православие среди русских подданных польско-литовской и венгерской короны? Какой статус был у русского языка в польско-литовском государстве? Каким образом польско-литовское государство прекратило своё существование?
§ 1. Создание польско-литовского государства
В 1385 году в Польше пресёкся род королей, и между Польшей и Литвой была заключена Кревская уния, согласно которой великий князь Литовский, Русский и Жмудский Ягайло (в православии Яков) Ольгердович становился польским королём в том случае, если женился на дочери последнего польского короля, принимал католичество сам и обращал в него всю Литву. В 1386 году он женился, крестился по католическому обряду, приняв имя Владислав, и стал польским королём Владиславом II Ягайло. Феодосий Сафонович в «Хронике с летописцев стародавних» говорит об этих событиях: «В год 1386 Ягело, избранный от панов польских на королевство, взял Едвигу, дочку короля полского Людвика, за жену, крестился в польскую веру и стал королём польским». В 1387 году он, желая исполнить своё «предвыборное» обещание, предпринял попытку крестить по католическому обряду всю Литву. Литовцы приняли новую веру, а русские отвергли её, оставшись верными православию. С этого времени православные представители русского населения литовско-польского государства стали изгоями в созданной ими же стране и начали вести борьбу за воссоединение своих земель с русским Московским государством.
Герб Речи Посполитой
Став королём, Ягайло оставил за собой титул верховного князя Литовского, а титул великого князя Литовского, Русского и Жмудского передал своему брату Скидригайло (в православии Ивану) Ольгердовичу. С этих пор Великое княжество Литовское стало вассалом Польши – польский король одновременно являлся и верховным князем Литвы. С 1440 года великими князьями Литовскими становятся только представители рода Ягеллонов, очень часто совмещая этот титул с титулом короля Польского; при этом две страны окончательно объединяются в одно государство.
§ 2. Ягеллоны на венгерском престоле
В 1440 году король Польский и верховный князь Литовский Владислав III Варнский из династии Ягеллонов был коронован на венгерский престол под именем Уласло I. Одновременно он стал королём Галиции и Лодомерии, объединив под своей властью русские земли в Польше и Венгрии, также при этом являясь и верховным правителем Литвы. Его полный титул звучал так: король Польши, Венгрии, Далмации, Хорватии, Рашки, Болгарии, Славонии, земли краковской, сандомирской, ленчицкой, серадзской, Куявии, верховный князь литовский, поморский и русский, господин и наследник и пр. Таким образом, под его властью оказались русские земли, входившие в состав литовского, польского и венгерского государств: Великое княжество Русское, Королевство Русское и Королевство Галиции и Лодомерии. Однако в 1444 году Владислав погиб в битве с турками, и венгерский королевский престол вместе с галицким и лодомирским унаследовал представитель австрийской династии Габсбургов. В 1490 году власть над Венгрией, включая Королевство Галиции и Лодомерии, вернулась к династии Ягеллонов. Королём стал племянник Владислава III (Уласло I), сын короля Польского и великого князя Литовского Казимира IV Уласло (Владислав) П. В 1516 году его преемником на венгерском престоле стал Людовик I, его сын. На нём род венгерских Ягеллонов пресёкся, и венгерским королём стал австрийский эрцгерцог Фердинанд Габсбург – на основании брака с Анной Ягеллонкой, сестрой Людовика I и дочерью Уласло II. С этого времени австро-венгерским государством до его распада в 1918 году правит династия Габсбургов. Таким образом, так же как и в России, Литве и Польше, власть в Австро-Венгрии, включавшей в себя Королевство Галиции и Лодомерии, перешла к Рюриковичам, а затем к их родственникам по женской линии. Кроме Королевства Галиции и Лодомерии, Габсбургам со временем удалось объединить под своим скипетром исконно русские области Покутье (в 1772 году) и Буковину (в 1775 году).
Герб Венгрии
§ 3. Попытки мирного объединения русских земель
В 1569 году в результате Люблинской унии было окончательно закреплено правило, согласно которому король Польский одновременно являлся и великим князем Литовским. Польско-литовское государство получило неофициальное название Речь Посполитая, что по-польски означает «республика» (Rzeczpospolita). Официальное же название государства было Королевство Польское и Великое княжество Литовское.
В 1572 году со смертью короля Польского и великого князя Литовского Сигизмунда II Августа на польско-литовском престоле пресеклась династия Ягеллонов Рюрикова дома. В это время на московском престоле находился царь Иван IV Васильевич, называемый Грозным. На основании того, что его род, как и род Ягеллонов, был одной из ветвей (по мужской линии) Рюрикова дома, он предъявил свои права на польско-литовский престол. Однако сейм (польский парламент), который избирал нового короля, не утвердил кандидатуру Ивана Грозного. Его попытки стать только великим князем Литовским и присоединить к Московскому государству исконно русские земли также не увенчались успехом. С этого времени польский сейм избирал королями тех, кто состоял в родстве с Ягеллонами по женской линии. Исключением стал польский король Михаил Корибут-Вишневецкий (правил в 1169–1673 годах), являвшийся представителем второстепенной ветви Рюрикова дома.
Объединить под своим началом все русские земли пытались и польские короли. В 1598 году со смертью царя Фёдора Иоанновича (сына Ивана Грозного) на российском престоле пресеклась московская династия Рюрикова дома. Как и в Речи Посполитой, московских царей стали избирать на основании родства с московскими Рюриковичами по женской линии. Исключением из этого правила стал московский царь Василий Шуйский (правил в 1606–1609 годах), который, как и Михаил Вишневецкий, являлся представителем второстепенной ветви Рюрикова дома. В 1610 году он был свергнут с престола и пленён поляками. В Москве опять стал вопрос о выборе царя. Им был избран сын польского короля Сигизмунда III Владислав. По расчёту короля Сигизмунда, после его смерти под властью Владислава должна была оказаться и Россия (Московское государство), и Речь Посполитая – таким образом, практически все русские земли были бы объединены. Однако Владислав не принял православие, венчан на царство не был, и в 1613 году на московский престол взошёл Михаил Фёдорович Романов, положивший начало новой царской династии Романовых. Основанием для его коронации послужил тот факт, что он был внучатым племянником Анастасии Романовой, первой жены царя Ивана Грозного и матери Фёдора Иоанновича, последнего царя из династии московских Рюриковичей.
Таким образом, мирные попытки объединения русских земель провалились, за них по-прежнему велась длительная кровопролитная война.
§ 4. Русские земли в составе Речи Посполитой
В административном плане Речь Посполитая, как и современная Польша, делилась на воеводства. В период расцвета в 1635 году их было 35, из них 17 русских – восемь в Королевстве Польском и девять в Великом княжестве Литовском. В Королевстве Польском (в скобках приведены соответствия русским великим княжествам – в. к.): Белзское (в. к. Волынское), Русское (в. к. Галицкое и часть в. к. Волынского), Подляское (в. к. Белостокское), Подольское (в. к. Подольское), Черниговское (в. к. Черниговское), Киевское (в. к. Киевское), Волынское (в. к. Волынское), Брацлавское (в. к. Волынское); в Великом княжестве Литовском: Смоленское (в. к. Смоленское), Полоцкое (в. к. Полоцкое), Виленское (в. к. Полоцкое), Трокское, кроме Упитского повета (в. к. Полоцкое), Брест-Литовское (в. к. Полоцкое), Новогрудское (в. к. Полоцкое), Минское (в. к. Полоцкое, часть в. к. Черниговского), Мстиславское (в. к. Мстиславское), Витебское (в. к. Витебское).
§ 5. Начало гонений на православие. Католицизм
С 1386 года, со времени принятия великим князем Литовским Ягайло католичества, начались гонения на православие в литовском государстве.
Гербы русских воеводств: Белзского (1), Брацлавского (2), Брестского (3), Виленского (4), Витебского (5), Волынского (6), Киевского (7), Минского (8), Мстиславского (9)
Ранее эти гонения начались в Королевстве Русь, находившемся в составе Польши с 1349 года. Русский народ, создавший литовское государство, стал в нём народом второго сорта, изгоем и начал подвергаться насильственной католизации. Архиепископ Буэнос-Айресский и Аргентинский зарубежной Русской православной церкви Афанасий (Мартос) (1904–1983) писал об этих событиях: «Насадителем римско-католической латинской веры в Беларуси был Ягайло, который в Креве в 1385 году по договору с поляками сам принял эту веру и сделал её государственной в Великом княжестве Литовском. Вместе с польско-латинским духовенством он крестил в католичество литовцев-язычников в Вильно и Троках.
Гербы русских воеводств: Новогрудского (10), Подляшского (11), Подольского (12), Полоцкого (13), Русского (14), Смоленского (15); Трокского (16); Черниговского (17)
В 1387 году основал латинскую епископию в Вильно, учредил многие католические приходы и одарил их богатыми имениями. В этих приходах польско-католические священники вели миссионерскую работу под покровительством Ягайло. Заботясь об укреплении и распространении новой религии, Ягайло издал запрещение римокатоликам вступать в браки с православными, «пока наперед русин или русинка не признают покорности римской церкви»». Он также писал: «В последующее время католичество развивалось в Беларуси постепенно, пользуясь покровительством и помощью польских королей, дававших большие привилегии католикам и ограничивавших в правах православных. Несмотря на это, православные твёрдо исповедовали родное православие и королевскими привилегиями не соблазнялись. Краковский каноник Ян Сакрани писал в своём сочинении „Истолкование заблуждений русской веры“ в 1500 г., что „по упорству в своей схизме русские не верят никакой предлагаемой им истине, не принимают никакого убеждения и всегда противоречат; убегают от учёных католиков, ненавидят их учение и отвращаются от их наставлений. <…> Русские до того ненавидят веру латинян, что желали бы не только вредить ей, но даже искоренить её во всём мире“».
С принятием литовским князем католичества произошёл первый раскол русского народа по религиозному признаку. Особенно это отразилось на западных русских областях, входивших в Великое княжество Литовское, где и сейчас многие русские по происхождению являются католиками. Так, в западных областях Белоруссии, Брестской и Гродненской, большая доля коренного населения (по некоторым оценкам, около 50 % верующих) исповедует католичество. В исконных русских областях, в настоящее время находящихся в составе Литвы, коренное русское население практически полностью окатоличилось и смешалось с литовским.
Вплоть до конца XIX века в переписях населения Российской империи русские католики записывались как поляки.
§ 6. Продолжение гонений. Уния
Убедившись в тщетности своих попыток, польские короли при поддержке римского папы решили организовать унию (союз) между православием и католицизмом. Идея унии состояла в следующем: православные сохраняют свои обряды, но переходят под юрисдикцию католической церкви – становятся грекокатоликами (греческая вера была синонимом православия). Первая попытка образования такой унии, не увенчавшаяся успехом, была предпринята в 1458 году. В 1596-м была заключена Брестская уния и в польско-литовском государстве (Речи Посполитой) была создана грекокатолическая церковь. Однако большинство православных Речи Посполитой вновь не приняли новой веры. С этого времени одна часть русских польско-литовского государства осталась православной, а другая, принявшая унию, стала грекокатолической.
Митрополит Макарий (Булгаков) пишет: «Прошло уже пятьдесят лет, как на западе России, находившемся под властию Польши, появилась уния, а вслед за нею обрушились на русских всякого рода бедствия. Их, православных, заставляли отрекаться от своей родной веры; у них отнимали церкви и монастыри, отнимали пастырей и архипастырей, отнимали имущество; их за веру волочили по судам, заключали в темницы, лишали гражданских прав, доводили до совершенного разорения. На защиту православия восстали казаки, но скоро и сами подверглись тяжким стеснениям от польского правительства». Российский историк и собиратель древнерусских летописей А. И. Мусин-Пушкин (1744–1817) рассказывает об Унии: «Папа, ведая, что первая опора Государства есть Дворянство и что доколе оное существует, власть его не может утвердиться над народом, повинующимся своим владельцам, коих умами живет и действует, – приступил сначала к уничтожению дворянства Галицкого и прочих областей Русских, у которого Поляки отобрали все имение; но и сие средство оставалось без малейшего успеха. Тогда Католики, для отвращения Галичан и других Русского владения народов от Православия, придумали ввести Унию, или обман, от которого переход к Католицизму весьма лёгок; напротив же, из Католицизма в Унию невозможен. Тиранством, томлением и притеснениями дворяне Русские были приведены в нищету, потом, лишённые прав и преимуществ, смешались и по большей части погасли в народе».
В Малой Руси с конца XIV века вспыхивают народные восстания в защиту православия под руководством казацких атаманов Косинского, Павлюка, Лободы, Острянина, Наливайки и других. Все они жестоко подавлялись польско-литовским правительством. Архиепископ Георгий Конисский пишет о зверствах, чинимых поляками русскому народу после подавления восстания под руководством Наливайко, которого поляки сожгли в медном быке: «По истреблении гетмана Наливайки таким неслыханным варварством вышел от сейму или от вельмож, им управлявших, таков же варварский приговор и на весь народ русский. В нём объявлен он отступным, вероломным и бунтливым и осужден в рабство, преследование и всемерное гонение. Следствием сего нероновского приговора было отлучение навсегда депутатов русских от сейма национального и всего рыцарства от выборов, и должностей правительственных и судебных, отбор старосте, деревень и других ранговых имений от всех чиновников и урядников русских, и самих их уничтожение. Рыцарство русское названо холопами, а народ, отвергавший унию, схизматиками. Во все правительственные и судебные уряды малороссийские посланы поляки с многочисленными штатами; города заняты польскими гарнизонами, а другие селения их же войсками; им дана власть всё то делать народу русскому, что сами захотят и придумают, а они исполняли сей наказ с лихвою, и что только замыслить может своевольное, надменное и пьяное человечество, делали то над несчастным народом русским без угрызения совести; грабительства, насилие женщин и самых детей, побои, мучительства и убийства превзошли меру самых непросвещённых варваров. Они, почитая и называя народ невольниками, или ясыром польским, всё его имение признавали своим. Собиравшихся вместе нескольких человек для обыкновенных хозяйских работ или празднеств тотчас с побоями разгоняли, на разговорах их пытками истязывали, запрещая навсегда собираться и разговаривать вместе. Церкви русские силою и гвалтом обращали на унию. Духовенство римское, разъезжавшее с триумфом по малой России для надсмотра и понуждения к униатству, вожено было от церкви до церкви людьми, запряжёнными в их длинные повозки по двенадцати человек и более».
Борьба русского народа за свою веру и положила конец Речи Посполитой – восстание Богдана Хмельницкого, начавшееся в 1648 году стало его началом.
Попытка навязать русскому населению (карпатороссам) Брестскую унию была предпринята и в Венгрии. Затем в Карпатской Руси было организовано ещё три попытки искоренить православие: Ужгородская уния (1646 год), Мукачёвская уния (1664 год), Мараморошская уния (1713 год). Хотя под давлением властей большинство карпатороссов в конечном итоге и приняли грекокатолическое вероисповедание, полностью искоренить православие в Карпатской Руси не удалось. Известны случаи массового перехода карпатороссов из унии обратно в православие.
§ 7. Русский язык в польско-литовском государстве
Русский язык был государственным не только в Московском государстве, он имел статус государственного в Молдавском княжестве вплоть до начала XVIII века, а также в Литве до её полного объединения с Польшей в Речь Посполитую (1569 год). В «Статуте Великого княжества Литовского» от 1588 года говорится: «А писарь земский должен русскими буквами и словами русскими все письма, выписки и иски писать, а не другим языком и словами». В Речи Посполитой до 1696 года русский язык имел статус официального на находящихся в её составе русских землях. В 1696 году сейм принял постановление, запрещающее использовать русский язык как письменный на всей территории польско-литовского государства: «…писарь должен по-польски, а не по-русски писать». В галицко-волынских землях, принадлежащих Польше, деловой русский язык был заменён на латинский ещё в 1433 году.
Речь Посполитая
§ 8. Разделы Речи Посполитой
Попытки польско-литовского правительства искоренить православие на территории Речи Посполитой привели к массовым восстаниям её русского православного населения и, как следствие, к полному её уничтожению. В результате трёх разделов (в 1772, 1793 и 1795 годах) территория Речи Посполитой была распределена между тремя государствами: Россией, Пруссией и Империей Габсбургов (Австро-Венгрией). Король Польский и великий князь Литовский Станислав Август Понятовский отрёкся от престола в 1795 году. С этого момента Речь Посполитая перестала существовать, а титулы короля (царя) Польского и великого князя Литовского перешли к российским императорам.