УАЙТХЕД (Whitehead) Альфред Норт (1861– 1947) – англо-амер. логик, философ и математик. Филос. эволюция У. происходила в границах неореализма, в св. воззрениях он стремился философски осмыслить естеств. – науч. открытия 19–20 вв. До сер. 20-х гг. У. решал задачу преодоления т.н. удвоения природы, представляя последнюю как единство «событий», т.е. «элементарных факторов чувственного опыта», и «объектов» – «непреходящих элементов в природе» как устойчивой стороны преходящих текучих событий. Подобная картина мира, по У., позволяет понять природу как «процесс» и сблизить положение о её независимости от мысли с положением о тождественности природы с опытом. Второй период творчества У. связан с его переходом на позиции, родственные платонизму: он отстаивал принцип, согласно к-рому всё существующее должно являться частью опыта: для конечных вещей – индивидуального, для мира в целом – божественного. Мировой процесс понимался У. как божественный опыт, в к-ром «вечные объекты» из идеального мира переходят в физический, обеспечивая тем самым качеств. определённость «действительных событий». Поскольку «событие» имеет временной характер и постоянно изменяется, оно органично, а наука, след-но, становится исследованием организмов. В социально-историч. взглядах У. признавал решающую роль идей и отдельных личностей в развитии общ-ва. Осн. соч.: «Курс универсальной алгебры» (в 2 т. 1891–1903), «Principia mathematica» (в 3 т. 1910–13, совм. с Расселом), «Исследование принципов естествознания» (1919), «Концепт природы» (1920), «Религия в созидании» (1926), «Наука и совр. мир» (1926), «Процесс и реальность. Очерк космологии» (1929), «Приключение идей» (1933), «Принцип реальности» (1934), «Формы мышления» (1938).

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ – форма мышления, представляющая собой получение (выведение) нового суждения из одного или нескольких уже имеющихся суждений. У. состоит из посылок (исходных суждений), заключения (нового суждения, полученного из посылок) и вывода (логич. перехода от посылок к заключению). Простое У. (силлогизм) состоит из двух посылок (большой и малой) и заключения, напр.: A есть B; S есть A; следовательно, S есть B. Нормы, определяющие «правильность» У., не обязательно должны быть логическими. Напр., неполная индукция – это именно У., а не логич. вывод, поскольку связь посылок и заключения в индукции имеет фактическую и психолог. основу (в виде норм генерализации), но не имеет логич. основы – формальных правил, определяющих ход мысли от частного к общему. У. отличается и от рассуждения (сознательного и произвольного умств. действия), поскольку м.б .и бессознательным, непроизвольным актом.

УМОЗРЕНИЕ – тип филос. мышления, абстрагирующегося от чувственного опыта. По выражению Шеллинга, У. «конструирует» бытие, пытаясь вывести всю полноту мирового целого из исходных категорий. В истории философии можно выявить два вида У. – рационалистический (математика как образец У. в пифагореизме, платонизме, неоплатонизме) и интуитивистский (непосредственное созерцание идеи как эйдоса, т.е. некоей духовной сущности). См. также Созерцание, Спекулятивное.