ГЛАВА 1. Учитесь контролировать ваши сны

Ранним утром, когда было еще темно, молодой человек вдруг заворочался в постели. Еще сонный, он отбросил одеяло. Его пальцы свело судорогой, волосы всклокочены, лицо перекошено гримасой, его пульс сильно учащен, щеки горят, он хватает ртом воздух. Взгляд мечется даже за закрытыми веками. Он начинает стонать, сначала тихо, затем громче. И наконец, с усилием просыпается. Обливаясь холодным потом, пробираемый дрожью, он садится в постели, нащупывает выключатель. Нам незачем спрашивать его, что с ним случилось, можно даже не задумываться — ему всего лишь приснилось что–то плохое. Примерно то же самое случается с миллионами людей каждую ночь. Страшные сны — обычные явления в нашем обществе.

Затем он делает то, что сделало бы на его месте большинство из нас. Он убеждает себя: «Это был только сон», и от этого осознания он оживает.

Он старается уйти от этих неприятных ощущений, идет в ванну и умывается, выпивает что–нибудь, чтобы избавиться от страшных воспоминаний.

Если он немного знает психологию, он задумается над символическим значением того, что видел, и забеспокоится.

Что же могло обеспокоить его в сновидении? Да очень многое. Наши ночные страхи способны принимать различные формы: это может быть преследующий нас свирепый тигр, страшный монстр, злой отец, гоняющийся за нами убийца, постоянные нападения. Ноги не идут, сердце бешено колотится, руки холодеют. Гигантские приливные волны поглощают нас, здания разрушаются, бесформенная тьма опускается с неба. Каждый из нас может добавить множество других сцен из собственных сновидений. Разнообразие этих форм бесконечно, но сценарий ограничен, и мы оказываемся во власти пугающих видений, мы поглощенные страхом. Он идет на нас — мы уходим, он гонится за нами — мы убегаем, он нас ловит — и мы «спасаемся», просыпаясь в реальном мире. Какая жалость! Многие из нас даже не знают, какую возможность они теряют.

«Спасаясь», мы оставляем свой страх — а точнее,«образующие» его представления — позади, и они вернутся к нам в другой раз. Но если, вместо этого мы попробуем бороться с ними, мы можем их победить. Мы можем решать наши проблемы прямо в источнике их возникновения — в своем сознании. Мы можем лучше узнать себя и расти, мы можем соединить все планы нашего бытия, мы можем трансформировать наших ужасающих снящихся врагов в снящихся друзей. Это правда. Мы можем построить в нашем сновидном мире дружеские видения, которые помогут нам и вне сновидений, в обычной дневной реальности. Мы можем создать сновиденческих друзей, которые помогут нам решить наши проблемы, подскажут, что делать при неувязках на работе, помогут в бытовых проблемах. Какими бы ни были наши проблемы, сновидения разрешат их или подскажут правильный выход.

Сновидения — это то, в чем мы нуждаемся. И мы видим их каждую ночь, если точнее — четыре или пять раз за ночь.

Исследования ясно показали, что каждый из нас видит сны четыре — пять раз за ночь. Около 20 процентов от времени сна мы пребываем в сновидении. Для большинства людей это означает полтора часа за ночь, или примерно 4 года за всю жизнь. Те, кто говорят, что они не видят снов, попросту не помнят их, возможно потому, что используют слишком много возбуждающих средств. Таким образом, вы можете почти четыре года дополнительно использовать для своего творческого роста. Если у вас есть проблемы с описанием ваших сновидений, обратитесь к главе 8 («Как вести запись сновидений»). Можете даже прочитать эту главу в первую очередь. Пересказу сновидений можно научиться, это станет привычным.

Те из вас, кто уже помнит достаточное количество своих сновидений, могут научиться пересказывать их полностью со всеми деталями. Я приучала себя пересказывать свои сны сразу после того, как я их увижу. Некоторые мои ученики также научились этому. Позже мы остановимся на этом подробнее.

Допустим, что вы можете хорошо пересказывать свои сны, или же вы использовали предлагаемую здесь методику и научились этому, — тогда вы можете пробовать придавать им необходимую форму. Как скульптор поступает с глиной, так и вы можете придавать им такой вид, который будет полезнее для вас, отбрасывая все неприятное и беспокоящее. Вы можете создать нечто красивое и полезное, что поддержит и обогатит вашу жизнь.

Вы не верите? Большинство людей этому не верит — сначала. Когда я рассказываю о контроле над сновидениями, многие говорят, что это невозможно, и даже приводят цитаты некоторых авторитетов, настаивающих на невозможности контроля. Тогда я рассказываю им о тех культурах, где это давно считается очевидным. Рассказываю о моей поездке к племени сеноев в Малайзии и о том, как они учат своих детей видеть сны определенным образом с первых же дней, как дети начинают говорить. Каждый человек племени умеет уничтожать ночные кошмары и создавать в своих сновидениях совершенные творения. Наконец, отрицавший возможность контроля над сновидениями соглашается, что такое, может быть, и возможно, но только у примитивных племен. Затем я рассказываю о моих собственных опытах контролирования сновидений и опытах моих учеников на моих занятиях. Говорю им о правилах контроля и предлагаю им попробовать. Даже если вначале они все отрицали, то потом видят, что действительно, их сны меняются. В конце концов они говорят: «Допустим, контролировать сны возможно, но сможем ли мы это делать?»

Да, сможете… если захотите. Если вы не готовы относиться к своим снам подобным образом, ваш разум откажется работать со сновидениями. Попытка не опасна. Если ваш разум готов работать, вы откроете внутри себя целый мир. Вы обнаружите, что ваши возможности в сновидениях превосходят ваше прежнее представление о них. Наши сновидения уже имеют определенный вид без вмешательства нашего сознания. Трудно представить, что наши сновидения могут происходить в каком–то «чистом» виде. Наши сны формируются из всего, что мы видели или слышали, из мнений различных людей, которым мы верим, из наших представлений и убеждений. Для большого числа людей очевидно, что сны есть наше творение. Они их даже специально дорабатывают. Я думаю, что мы сознательно оформляем их так, как это для нас приятнее. Некоторые исследователи уже указывали на «приспособляемость» сновидений. Они описывали сновидения фрейдовского типа — с сексуальной или агрессивной символикой во время работы с фрейдистской методикой. Те же люди, работая по методике Юнга, начинали видеть сны другого типа. Эти изменения — не просто смена акцентов в интерпретации, но действительное изменение содержания сновидения.

Ученик оформляет свои сны в соответствии с пожеланиями и представлениями своего учителя.

Учителя — люди, которые знают, как сознательно сформировать сны, — помогают своим последователям воздействовать на их сновидения. Вот, например, история одиннадцатилетнего Джонни. У него было множество беспокоящих его проблем, но самым страшным были ночные кошмары. Он видел преследующих и хватающих его монстров. Два–три раза в неделю в течение более полутора лет, Джонни просыпался ночью от ужаса и бежал в спальню к родителям. В темноте он вообще не мог заснуть.

Однажды учитель Джонни, доктор Леонард Хандлер, сказал Джонни, что мог бы помочь ему избавиться от монстра. В тихой комнате, заставленной книгами, посадив мальчика к себе на колени и погасив свет, он попросил его закрыть глаза и представить себе, что чудище находится здесь же в комнате. Доктор Хандлер заверил Джонни, что защитит его и поможет ему прогнать это чудовище. Когда мальчик молча кивнул головой, показывая, что он видит монстра, доктор Хандлер крепко прижал его к себе и стал стучать рукой по столу, повторяя: «Уходи прочь, противное чудовище, оставь моего друга Джонни!» Он повторял это снова и снова, крепко держа дрожащего мальчика. Он продолжал: «Уйди и никогда не возвращайся, или тебе будет хуже! Оставь моего друга Джонни!» Затем он попросил мальчика повторять вместе с ним: «Уйди прочь, оставь меня!» Когда Хандлер включил свет, мальчик немного пошатывался, но его страх прошел. Они занимались всего около пятнадцати минут. Прежде чем отпустить Джонни, доктор Хандлер сказал ему, что теперь он сам сможет прогонять монстра всякий раз, как тот появится. Встретив Джонни через неделю, Хандлер услышал, что мальчик один раз видел чудище, но прогнал его. Они позанимались еще несколько минут. В последующие полгода мальчик видел ночные кошмары всего дважды, а чудище вообще больше не появлялось.

К счастью, большинство из нас ночные кошмары не посещают так часто, как это было с Джонни, но, используя эту методику, мы можем изгонять свои страхи. Нужно бороться и гнать своих врагов так, как это сделал Джонни.

Можно упомянуть также случай, описанный итальянским писателем Джованни Джуарески. Его молодая жена Маргарита находилась в плену у собственных сновидений. Она видела себя в темном мире теней и ужасов, ходила по его бесконечным улицам совершенно одна. Джуарески внушил ей, что у нее есть велосипед. Он настойчиво внушал ей, что она должна сконцентрироваться на том, что во сне она ездит на велосипеде, а не ходит пешком. Если бы она умела водить машину, он бы внушил ей, что у нее есть машина. Через несколько дней она сообщила, что во сне у нее появился велосипед, и она действительно стала меньше уставать от своих ночных скитаний. Однако примерно через неделю Маргарита впала в депрессию. Она сказала, что лучше бы она ходила пешком, так как порвала шины. Муж предложил ей починить их — раз она сумела во сне создать велосипед, то может сделать и ремонт (создав запасную резину, и клей, и даже ремонтную мастерскую). Но Маргарита настаивала, что она уже пыталась сделать это раньше, но без успеха, и что она все время ощущает в этих снах свое одиночество. И тут Джуарески применил необычный прием: он научил Маргариту решать во сне свои дневные проблемы, начав с обратного «репетируя» решения возникавших в сновидении проблем днем. Во–первых, он отвел ее в гараж, снял со стены свой собственный велосипед и показал ей, как менять шину. Немного потренировавшись, она научилась это делать. Несколько дней подряд она делала это снова и снова под его руководством. Вспомнив, как когда–то его самого учили разбирать и собирать автомат, Джуарески заставил Маргариту менять шины вслепую, с закрытыми глазами. Еще два дня она тренировалась, а на третий с торжеством объявила, что во сне она починила велосипед, и теперь он в полном порядке. Несколько месяцев все было нормально. Но однажды Маргарита снова заговорила о своем сновиденческом мире. Она рассказала Джуарески, что во сне ехала по горной дороге, велосипед вдруг подвернулся, и она упала на дно глубокого ущелья, сильно покалечившись. Она была в полном расстройстве, считая, что пришел ее конец. Джуарески купил справочники и пособия по альпинизму. Они нашли в них тот тип ущелья, в которое упала Маргарита, прочитали основные правила движения по горам и подъема на скалы. Но во сне она ничего не могла сделать своими искалеченными руками. Джуарески в последнем усилии помочь своей несчастной жене сказал: «Зови меня, зови и зови все время, не переставай звать меня. Кто знает, может, я и услышу». Этой же ночью во сне она позвала его и увидела, как он появился на краю пропасти и бросил ей веревку. Маргарита обвязала себя этой веревкой и он вытянул ее наверх. Позже Маргарита говорила: «Я больше ничего не боюсь. Я знаю, что в любом случае могу позвать тебя, и ты придешь».

Джованни Джуарески, пытаясь помочь своей эмоционально неустойчивой супруге, сам того не зная, применил некоторые основные принципы контроля сновидений. Эти правила полезны не только для людей с расстроенной психикой, но и для всех, кто желает изменить некоторые обстоятельства в сновидениях. Этим можете воспользоваться и вы. Они помогут вам в трудных ситуациях. В последующих главах вы детально ознакомитесь со всеми этими правилами и узнаете, как их применять. Сейчас я коснусь только тех правил, которые были использованы в случае с Маргаритой. Самый важный принцип — это бороться и побеждать опасности в сновидении. Этому доктор Хандлер учил маленького Джонни. Этому Джуарески учил Маргариту. Он не позволял ей фиксировать внимание на ее бесконечных скитаниях или сломанном велосипеде. Он постоянно заставлял ее активно действовать, бороться и преодолевать трудности. Об этом принципе вы узнаете больше, познакомившись с сенойской и йоговской системами контроля над сновидениями. Сенойцы и йоги сумели развить бесстрашие и справляться с трудностями во сне. Мы можем многому у них научиться.

Ваши сознательные усилия могут оказывать глубокое влияние на сновиденческую жизнь. Джуарески, очевидно, чувствовал это, когда использовал свои отношения с Маргаритой, чтобы убедить ее в возможности изменения неприятного сновиденческого мира. Он заставил ее использовать те навыки, которые у нее были — такие, как езда на велосипеде и обучил ее новым навыкам, которые она могла использовать для разрешения проблем в мире своих снов. Он заставлял ее тренироваться до автоматизма, пока она не смогла выполнять необходимые действия вслепую. Джуарески помог Маргарите начать позитивный цикл ее жизни. Вспомните, как он убеждал ее бороться с опасностями в ее сновидениях, и постепенно она «перенесла» эти чувства и в дневную жизнь. Успех в сновидении порождает веру в возможность решения проблем и в дневной жизни. Как вы увидите в последующих главах, ощущение возможности справиться с той или иной задачей в дневной жизни и радость от этого часто зарождаются в новом позитивном опыте сновидений. Вероятность успеха в решении ваших дневных проблем значительно возрастет в результате овладения навыками сновиденческого контроля.

Вспомните также, как Джуарески настаивал, чтобы Маргарита звала во сне на помощь. Долгое время все попытки были безуспешными, но, наконец, она смогла создать образ Джуарески в своем сновидении. Сенойцы называют такие сновидные образы «сновиденческими друзьями» и используют простой способ создания таких образов (описанный в главе 5). У вас тоже есть такая возможность. Нужно только немного развить свои способности. Можете начать с призывов о помощи во сне. Сновидные друзья помогают вам выбираться из трудностей в сновидном мире, а это помогает решать дневные проблемы. Вы даже не представляете, каких помощников вы можете себе создать. Они будут выручать вас и помогать вам всю жизнь. И Джонни, и Маргарита нуждались в помощи. Доктор Хандлер и Джованни Джуарески дали им необходимую помощь. Принципы контроля сновидений можно использовать практически где угодно. Но люди должны и сами делать некоторые усилия. Имея собственный мир сновидений, сновидящий сам выбирает свои действия. Имея наставника, он выбирает их вернее. Эта книга может быть вашим наставником.

Научившись контролировать свои сны вы сможете путешествовать во множестве удивительных миров и получать ценнейший опыт, не попадая при в опасные ситуации.

Вероятно, вам известны открытия, сделанные в 1963 году и касающиеся быстрых движений глаз, которые почти всегда имеют место во время сна. Евгений Азеринский, молодой студент выпускник Чикагского университета, работал под руководством доктора Натаниэла Клейтмана, эксперта в области сна. Они исследовали состояние сна у новорожденных детей и были поражены тем, что у детей периодически, почти через равные промежутки времени возникали быстрые подергивающиеся движения глаз. Для исследования этого состояния они использовали электроэнцефалограф и проводили исследования на подростках. Быстрые изменения электрических потенциалов в головном мозге воспринимаются электроэнцефалографом. Энцефалограф передает импульсы, усиливая их, на чернильные перья, которые записывают ритмы мозга в виде волнистых линий на движущуюся бумагу. Часть перьев записывает электрические импульсы мозга, другие — мышечный тонус, третьи — движения глаз. Хотя энцефалограф используется уже много лет, в том числе и для исследования сна, исследователя проводили опыт в течение двенадцати–тринадцати минут. Запись в течение всей ночи не была необходимой, к тому же это было слишком дорого. Никто даже не подозревал, какое открытие за этим стояло.

Азеринский и Клейтман были поражены тем, что у подростков, так же, как и у новорожденных, возникали периоды быстрых движений глаз. В такие периоды они будили своих подопечных и спрашивали, что те испытывали. Почти все говорили, что в это время они видели сны. Открытие имело большое значение. Наконец–то можно было с научной точки зрения исследовать состояние сновидения. Лаборатории, исследующие сон и сновидения, есть теперь во всем мире. Сейчас, двадцать лет спустя, только в Штатах существует более 25 таких лабораторий. Исследование сновидений стало важным и уважаемым научным направлением, от которого ожидается большая польза.

Исследователи из разных уголков мира подтвердили открытие Азеринского и Клейтмана о циклических периодах сна. В среднем у подростков за одну ночь было четыре или пять периодов быстрых движений глаз, которые перемежались с периодами глубокого сна. Эти периоды обычно возникают через каждые девяносто минут и длятся вначале минут по десять, а ближе к утру достигают тридцати — сорока пяти минут. У каждого из проверяемых сон состоял из таких периодических циклов. Исследователи узнали, что сновидения есть всеобщий ежедневный опыт. Люди различаются лишь по их способности пересказывать сновидения, будучи в бодрствующем состоянии.

Как я уже говорила, каждую ночь у вас есть четыре или пять периодов, (в целом — около полутора часов), когда вы можете применять контроль над сновидениями.

Исследователи открывали все новые и новые физиологические изменения, сопровождающие периоды быстрых движений глаз: пульс учащается и становится нерегулярным, кровяное давление изменяется, крупные мышцы расслабляются, но тонус мелких, особенно мимических, повышается. Исследования показали, что у домашних животных обнаруживаются те же периоды быстрых движений глаз. Такие периоды свойственны не только млекопитающим, но даже некоторым птицам. У людей такие периоды совпадали с видением сновидений, из чего был сделан вывод, что и животные видят сны.

В течение длительного времени исследователей интересовали больше формы сновидений, чем их содержание и значение. Но сейчас все больше внимания уделяется рассказам сновидящих о своих переживаниях. С точки зрения контроля над сновидениями было обнаружено много необычных и важных моментов. Но два обычно очень распространенных явления никогда не встречались в лабораторных опытах: это ночные кошмары и сны эротического характера. Такие феномены происходят непроизвольно, но в условиях лаборатории существует некоторый вид бессознательного контроля.

В некоторых случаях эксперимент углубляется, подопытные в состоянии сна слушают какую–либо информацию и воспроизводят ее после пробуждения, либо следуют полученной во сне инструкции. Некоторые сновидящие научились во сне чувствовать свой уровень сознания и произвольно изменять тип мозговых волн на электроэнцефалограмме.

Сновидящие под руководством экспериментаторов тренировались, таким образом, контролировать сны. Но, с другой стороны, иногда они упрямо отказывались заниматься вообще, либо отказывались рассказывать свои сновидения.

Люди верят, что телесная активность подразделяется на сознательные и бессознательные действия. Мы можем двигать руками, но не можем ускорить или изменить наше пищеварение. Теперь мы понемногу начинаем обнаруживать, что те процессы, которые мы считали неконтролируемыми, могут поддаваться сознательному контролю. Современная наука постоянно открывает то, что было известно, например, йогам уже много столетий. Люди в лабораториях научились регулировать частоту альфа–волн своего мозга, используя специальную методику обратной связи.

Итак, люди могут научиться контролировать свои сновидения так, как им это нравится. Им нужно только правильно тренироваться, наблюдать за собой и, используя обратную связь, формировать свои сновидения себе на пользу. Предлагаемая книга описывает эти методики.

Возможно, вы уже почувствовали намек на открывающиеся при этом возможности. Многие обычные сновидящие имеют некоторый вид примитивного контроля сновидений. Если у вас когда–либо были пугающие сны, и вы говорили себе: «Мне не нужно бояться, это всего лишь сон, я могу проснуться, и я сейчас проснусь," — то вы имели одну–две секунды контроля над сновидениями. Некоторые сновидящие спасаются от пугающих снов именно пробуждением, другие пытаются изменить тему сновидения, либо с интересом наблюдают за событиями интерес оказывается сильнее их страха.

Нападающий на сновидящего свирепый тигр превращается в играющего котенка, из ледяной проруби сновидящего вытаскивают за канат, сброшенный с вертолета, и так далее в том же духе.

У многих сновидящих бывают короткие моменты самоосознания, однако обычно они и не подозревают, что осознание сознательность может развиться из одной цепочки мыслей во время сновидений. Сновидящий, который полностью осознал состояние сновидения и может его поддерживать, сможет делать практически все, что пожелает. Он сможет встречаться с любыми людьми, путешествовать в весьма отдаленные места, разговаривать с кем угодно — настоящими людьми и вымышленными, живыми и мертвыми, он сможет решать свои дневные проблемы, творить, что пожелает. Сновидящий, который может быть сознательным во сне, открывает для себя мир удивительных приключений. Йоги и ясновидящие имеют хорошо развитые навыки осознания сновидения во время сна. Вы увидите, какие из их методов вы сможете применить для получения этого интереснейшего опыта.

Но это больше, чем просто приключения. Творческий сновидящий имеет огромное превосходство над обычными сновидящими в том, что он имеет возможность сознательно объединить два уровня своего существования.

Следуя принципам контроля над сновидениями, вы можете превратить свои сновидения в особый уровень сознания. Борясь с трудностями во сне, вы обогатите свою дневную жизнь. Чем дольше вы будете практиковать контроль над сновидениями, тем больше вы будете действовать как единое целое, цельная человеческая единица, одна часть которой реализуется во сне, а другая — в бодрствующем состоянии с пользой для обеих частей. Творческий сновидящий развивает в себе специфические навыки достижения определенного уровня внимания и способность к концентрации, когда он практикует контроль над сновидениями; он может удерживать сновидные образы очень долгое время. Практикуясь, вы постепенно обнаружите, что стали лучше и ярче запоминать свои сновидения. Вы сможете концентрировать свое внимание на интересующих вас областях в сновидении и видеть их четче. Вы и в бодрствующем состоянии будете более внимательны и будете лучше запоминать различную информацию.

Творческий сновидящий значительно успешнее решает свои проблемы, чем обычный сновидящий. Причины этого для ученых еще не совсем ясны. Человеческий мозг как бы «записывает» все свои впечатления. Что бы вы не слышали и не видели, пробовали или нюхали, или чувствовали — все проходит по нервам вашего тела и «записывается» в головном мозге. Ученые верят в существование такого «хранилища», потому что люди могут пересказать очень много разных событий, которые подтверждаются другими источниками. В состоянии гипноза люди могут в деталях описать события из своего раннего детства. Если человек почему–либо находится без сознания, то потом, введенный в гипнотическое состояние, он может дословно пересказать диалог врача и медсестры у его постели или даже во время операции. Все, абсолютно все записывается мозгом.

Создается впечатление, что наш мозг как бы «подшивает» все пережитое нами одно к одному, деталь к детали. Но фокусируется мозг только на том, что имеет для нас практическое значение: так, например, мы сосредотачиваемся на списке покупок, которые нам необходимо сделать сегодня, и нам совсем нет дела до тысяч предыдущих списков.

Итак, наша память — это огромное хранилище информации поставляет нам творческий материал, из которого мы лепим, что пожелаем. Мы можем извлекать из памяти информацию в неизменном виде, можем сопоставлять и сравнивать, придавая ей новые формы.

Многие события всплывают из нашей памяти в сновидениях непроизвольно, другие появляются, если в них есть необходимость. Вы можете бессознательно использовать свои сновидения для связи со своим безграничным хранилищем информации, и оперировать этими знаниями, как вам нужно. Принципы контроля над сновидениями, данные в этой книге, будут для вас картой для дальнейших исследований.

А теперь немного об осторожности: ведь как и в любых путешествиях, в сновиденческом мире есть свои опасности, хотя они и минимальны. Раньше я уже говорила, что тот, кто не готов заниматься контролем и пытается что–то сделать, не достигнет желаемого, но попытаться не вредно. Если человек сильно беспокоится, то творческие сновидения могут не пойти ему на пользу. Если человек, которого часто мучают кошмары, вдруг перестанет видеть сны совсем, то ему лучше обратиться к врачу. Медицинские учреждения и психологические центры смогут оказать надлежащую помощь. Если у человека регулярно чередуются кошмары и периоды без сновидений, то это тоже тревожный знак, на который следует обратить внимание.

Творческие сновидения лучше защитят нас при путешествии в глубины сознания, чем целые горы медикаментов, потребляемых современными людьми. Творческие сновидящие могут почувствовать свою безграничную личную силу так же, как некоторые наркоманы, но, в отличии от них, без всякого вреда для собственного здоровья.

Те, кто готов заниматься творческим сновидением и изучать принципы контроля над сновидениями, может вдруг обнаружить, что он делает работу значительно быстрее и быстрее воплощает все свои идеи. У других практикующих несколько месяцев может ощущаться некоторое неудобство — таким нужно быть осторожнее.

Наш мозг способен на значительно большее, чем простое хранение огромного количества информации. Стали подтверждаться некоторые известные, но пока не объясненные способности мозга, как, например, передача и прием чувственной информации без использования каких–либо сенсорных систем. Мы даже представить себе не можем, какие возможности могут открыться дальше.

Если вы преуспели в исследовании творческих сновидений — то это ваша жизненная победа. Вы усилите свою способность к концентрации и воспоминанию, вы сможете бороться с пугающими ситуациями, вы испытаете различные приятные приключения, вы лучше узнаете и поймете себя.

 

ГЛАВА 2. Учитесь у древних сновидящих

Вы можете начать практиковать творческие сновидения с первой же ночи. Вы можете начать с простейшего уровня контроля над сновидениями, при котором вы, сновидящий, планируете основное содержание своего сновидения.

Сновидящие в древние времена использовали сновидения, чтобы получить ответ на интересующий их вопрос или помощь при возникновении различных затруднений.

Сейчас вы увидите, как это было. Представьте себя на время греком, живущим в древние времена. Вы медленно бредете по пыльной дороге. Вы — странник, и идете в медицинский храм в Эпидарусе. В сумке у вас немного пищи и несколько даров для бога Асклепия. Когда вы прибудете в святилище, от вас потребуется совсем немного — вы будете поститься, либо есть очень мало, особенно избегая возбуждающей пищи — вина, мяса, бобов и некоторых видов рыбы. У вас также не должно быть сексуальных контактов с самого начала вашего путешествия до последней минуты пребывания в храме. Когда вы прибудете в храм, вы искупаетесь в холодной воде фонтана, чтобы смыть дорожную пыль и очистить себя. Вам нужно будет постараться сделать ваш разум таким же чистым, как ваше тело, ибо на вратах храма есть надпись: «Каждый, кто входит в священный храм, должен быть чист. Чистота — это никаких мыслей, кроме как о священном».

Несомненно, ваше долгое путешествие будет полно тревоги. У вас будет достаточно поводов для беспокойства. Ваш разум позволил некоторым болезням войти в ваше тело, и если вы их не уничтожите, они будут расти.

Теперь вы видите перед собой священную рощу в долине храма. Вы слышите голоса птиц, чувствуете свежий ветерок, вдыхаете сладкий аромат цветов. Вы можете купаться, заниматься атлетикой или танцами — это поможет вам восстановить внутренние ритмы тела. Вы будете очищены красотой искусства. Здесь все имеет целью помочь вам. Божественные наставления, предназначенные для исцеления больных, высечены на каменных плитах, находящихся повсюду в святилище.

И вот вы идете по дороге, ведущей к большому куполу, верхушка которого видна над деревьями. Вы в главном храме. В нише стоит огромная статуя Асклепия, сделанная из золота и слоновой кости. Вокруг поднимаются холодные ступени амфитеатра. Вы падаете на колени перед статуей, чувствуете запахи благовоний и слышите звуки гимнов. Некоторым этого достаточно, и им не нужно посещать абатон. В абатоне вы во сне встречаете божество, которое приглашает вас в святилище. Здесь вы преподносите ему свои дары.

Через несколько дней, вечером, когда зажигаются светильники, вы подходите к храму. Вы выполнили все надлежащие инструкции, были очищены, слушали проповеди жрецов. Вы улучшили свое здоровье, но еще не полностью, в вас еще нет полной гармонии. Прошлой ночью во сне вы видели зовущее вас божество и после этого проснулись.

В мерцающем свете светильников вы и другие странники умоляют бога прийти и послать вам исцеляющий сон, которого вы так сильно желаете. Вы ложитесь на овечью шкуру. В слабом свете вы наблюдаете за движениями больших желтых змей, ползающих по полу. Они не ядовитые, но такие ужасные, и их так много! Вы успокаиваете себя тем, что они выращены здесь божеством. Воздух тяжел от запаха благовоний. Служитель гасит светильники, и все засыпают. Лишь шорох скользящих змей да тихое эхо гимнов нарушают тишину. Неудивительно, что многие тысячи странников рассказывали о том, что тогда они видели вещие сны. Они были под сильным впечатлением ритуала и хотели угодить жрецам, а кроме того, многие уже рассказывали им о своих сновидениях. Они заранее знали и заранее ожидали того, что должно случиться, и поэтому они видели сны, в которых к ним являлся бог Асклепий. Его могли видеть в виде статуи, в виде ребенка, и даже в виде животного. Независимо от формы, в которой являлся Асклепий, он наставлял и исцелял странников. Либо советовал, что делать, чтобы излечиться, и какой образ жизни следует вести в дальнейшем. Утром пилигримы просыпались, чувствуя себя освеженными и бодрыми, и делились впечатлениями.

Этот способ называется «вынашивание сновидений». Здесь описан метод, применявшийся в древней Греции, но методики, созданные в разных странах, имеют свои отличия и изменяются со временем.

Исследователи считают, что в древнем мире существовало примерно 300–400 храмов Асклепия. Эти храмы активно функционировали около тысячи лет — от конца шестого столетия до нашей эры до конца пятого века нашей эры.

Мы можем использовать некоторые методики из арсенала древних сновидящих. Древние сновидящие применяли для вызывания сновидений очень много приемов, хотя некоторые из этих приемов были даже ненужными. Они считали, что для создания сновидений, в которых является божество, необходимо посещение священных мест. Многие жрецы считали, что пилигримы вступают с божеством в половое общение. Иногда это общение принимало форму своеобразной проституции. Многие врачебные учения древнего мира утверждают, что лечение имеет в своей основе коррекцию сексуальной дисгармонии.

Позднее сновидящие практиковались в двух основных направлениях — получение советов для решения проблем и защита от различных несчастий. Возможно, попытки современных медиков использовать сновидения с лечебной целью исходят именно из этих корней.

Теперь, чтобы «вынашивать» сновидения, вам уже не требуется ни верить в того или иного специфического бога, ни ездить в святые места. Но что же тогда нужно, чтобы вызвать желаемое сновидение?

Первое, что важно — ничто не должно отвлекать вас от того, что вы желаете увидеть во сне. Древние греки использовали для этого храмы, святилища, дворцы, весьма удаленные от мест активной человеческой жизнедеятельности. Когда я была в святилищах, бездействующих уже более пятнадцати столетий, там по–прежнему было тихо и спокойно, росли оливы и вековые деревья. Древние ассирийцы, египтяне и китайцы также возводили храмы в тихих уголках своих стран. Даже примитивные народы верили, что если они заберутся в свои пещеры и лягут на шкуры священных животных, то увидят вещие сны.

Вам подойдет любое место, где вы будете чувствовать себя тихо и спокойно: горная местность, солнечное побережье или тихий сад, этим местом может быть даже ваша комната, если там вам никто не будет мешать. Большинство способов интенсивной концентрации требуют отделения от внешнего мира и отрешения от обычной жизнедеятельности. Современные практики часто предлагают своим последователям первым делом обзавестись удобным креслом. Область спокойствия можно создать внутри себя различными путями. Современные йоги концентрируют свое внимание и направляют его внутрь себя, создавая в себе полное спокойствие, они могут медитировать в любой обстановке. Но для вас будет проще пойти туда, где все спокойно, чем создавать эту область внутри себя. А еще лучше — сделать и то, и другое.

Предположим, у вас уже есть свое тихое и спокойное место. Следующим шагом должна быть точная и ясная формулировка планируемого сновидения. Жрецы Асклепия описывали странникам, что они увидят в сновидениях, когда попадут в святилище, об этом же сообщали и надписи на каменных плитах, которые были повсюду на территории храма. Эти надписи говорили о болезнях и о сновидениях, в которых рассказывалось, как лечить эти болезни. Кроме того, странники слышали от других пилигримов об их болезнях и сновидениях, и они уже точно знали, что именно им предстоит пережить и увидеть.

Представленные обстоятельства достаточно важны. Тысячи пилигримов видели исцеляющие сны или сны, в которых они получали совет. Все это было результатом внешнего внушения мистическая атмосфера церемоний, красота святилища, обязательное очищение, воздействие жрецов, музыки и благовоний, переживания товарищей. Вероятно, такой же эффект может быть вызван современным сновидцем, желающим увидеть какой–то определенный сон: он точно программирует сновидение и действительно хочет увидеть именно его — это самовнушение, и оно не менее сильно, чем внешнее внушение, а может быть даже сильнее. А если человек внушил себе это, то он увидит этот сон.

Не только древние греки практиковали вызывание священных сновидений. Древние евреи, египтяне, индусы, китайцы, японцы и мусульмане также практиковали «вынашивание» сновидений. Христиане в своих снах видят своих святых, а японцы, возможно, видят Якуши (исцеляющее божество). Люди каждой веры видят своих богов. Один ученый предположил, что прототипом исцеляющих божеств в сновидениях было единое божество–врач. Он думает, что одно из глубочайших желаний человека — найти всемогущую силу, которая сможет помогать и исцелять. Человек, который видит во сне своего бога, просто заимствует образ какого–нибудь святого или божества, в которого он верит — и идентифицирует его с Асклепием или святым Михаилом. Форма божества определяется заранее и образуется представлениями сновидящего. Когда вы четко формулируете ожидаемое сновидение, вы достаточно хорошо задаете форму будущего сновидного переживания.

Итак, сновидящий может формулировать желаемое сновидение сам, либо получать наставления из внешнего источника. Гипнотизер, дающий ясное и четкое внушение о сновидении, также оказывает сильное воздействие. Современные психоаналитики часто задают сны своих пациентов (как это было описано в первой главе) и делают они это сознательно и намеренно.

У большинства людей сны формируются под влиянием их культуры и господствующих в обществе взглядов.

Человеческий разум хорошо поддается внушению. Когда я рассказывала своим ученикам, как они должны вызывать желаемые сновидения, и у них это получалось, они говорили, что внушение улучшает результат. Они не знали, что разум сам может внушать себе и действовать согласно этим внушениям достаточно успешно. Основное, что здесь нужно сделать точно решить, какой сон вы желаете увидеть. Делая это, вы сужаете область действия вашего сознания и отбрасываете ненужные вмешательства. Выберите тему своего сновидения, например: «Я хочу во сне узнать о том–то» или «я хочу во сне узнать, что мне делать, чтобы чувствовать себя лучше», или «я хочу летать во сне». Выберите конкретную тему. Практически, вы можете выбрать все, что угодно. В конечном итоге, вы будете выбирать то, что пойдет вам на пользу. Гиппократ, древнегреческий врач (460–377 гг. до н. э.), верил, что солнце, луна и звезды, которые человек видит во сне, означают его физическое состояние. Если звезды во сне светят ярко и следуют своему обычному пути, то это означает, что организм сновидящего работает нормально. Если звезды закрыты облаками или падают, или имеет место какая–то космическая катастрофа — значит, в этом человеке развивается болезнь. Вот, например, что он писал в своем «Трактате о Сновидениях»: «Если во сне звезды тусклые или движутся к земле вниз, или прямо вверх, то это признак физической слабости. Движение вверх указывает на ненормальное состояние жидкостей в голове; движение звезд в море означает болезни внутренних органов; движение звезд на восток означает опухолевый рост».

Сны, в которых симптомы болезней показываются раньше, чем появляются на самом деле, называются продромальными (от греческого слова «продрома» — бегущий впереди).

Гиппократ считал, что если некоторые сновидения предупреждают о болезни, то есть и сны, говорящие о здоровье (сияющее солнце, яркие звезды, ослепительно–белые одежды) и их можно использовать с лечебной целью.

Некоторые современные врачи — такие, например, как француз Робер Десаль с его «управляемой снотерапией», — лечат пациентов, используя простую методику. Они внушают людям различные сновидные образы, в то время, как люди не спят они просто лежат расслабившись. Таким образом, они как бы проводят их через «дневное» сновидение.

Другие современные врачи применяют методику, в которой расслабившемуся, но не спящему человеку предлагают представить себе серию сцен, могущих оказать лечебное воздействие. Это один из методов, взятых у древних, и мы можем его использовать.

Вам не нужно ждать, когда вы заболеете, чтобы помочь себе восстановить здоровье. Вы можете вызывать у себя сновидения с оздоровляющими представлениями и, таким образом, поддерживать свое благополучие. Изменения в сновидениях могут повлиять на реальное физическое здоровье. Возможность изменять свои сны дает вам большую власть над вашим внутренним состоянием и, в конечном итоге, над внешним благополучием.

Итак, допустим, что у вас есть спокойное место, где вы можете концентрироваться на вызывании нужных сновидений. Теперь следует обратить особое внимание на позитивную формулировку фраз. Например, фраза: «Я думаю, что сегодня попробую полетать во сне» — недостаточно сильная. Лучше сказать себе: «Сегодня во сне я буду летать» — здесь намерение выражено точно и ясно. Необходимое состояние в сновидении можно вызвать и у ребенка, но подготовка должна быть дружеской, эмоциональной и легкой для представления, хотя это очень трудно. Установка должна быть четкой, краткой и позитивной.

Сновидящие с самых древних времен делали попытки вызывать сновидения с помощью некоторых ритуальных формулировок. Такие формулировки для «вынашивания» сновидений найдены даже в записях, датированных примерно третьим тысячелетием до нашей эры. Наши первые цивилизации — Средний Восток, Египет, Индия и Китай — все они оставили некоторые записи о видениях во сне и методах вызывания сновидений.

Древние ассирийцы, например, имели специальную молитву для вызывания хороших сновидений и избавления от неприятных.

Глиняные таблички, найденные в библиотеке ассирийского императора Ашшурбанипала, который жил в 688–628 гг. до н. э. в Ниневии, содержат такой ритуальный текст:

В Исламе также существует особый молитвенный ритуал, который, как считают многие исследователи, предназначался для «вынашивания» сновидений, а его исполнение требовало от адепта обязательного сна в священных местах. Методика, называемая «истикара», состоит из пения специальной молитвы перед сном и ожидания получения ответа на интересующий вопрос. В дополнение к этому люди из Курдистана (горный район в Иране) и дервиши (мусульманские аскеты) применяли снадобья с вином, чтобы вызвать яркие сновидения. Но для этого снадобья не обязательны.

Для того, чтобы получить во сне ответ на интересующие вас вопросы, вам нет нужды использовать лекарства или религиозные обряды. Вы можете использовать измененную методику «вынашивания» сновидений, удобную для вас.

Она должна включать следующие элементы:

1) четкую формулировку желаемого сновидения;

2) внутреннее принятие самой возможности вызывания сновидения;

3) постоянную и усиленную концентрацию на желаемом сновидении.

Вместо молитвы вы даете себе простую установку о сновидении. Повторяйте ее много раз, концентрируйте на ней ваше внимание. Возможное преимущество решений, полученных во сне, над решениями, найденными путем обычного мыслительного процесса, состоит в том, что они исходят из всей полноты ваших умственных и эмоциональных ресурсов.

Когда вы концентрируетесь с намерением вызвать необходимое вам сновидение, ваше тело должно быть в состоянии глубокого расслабления. Многие методы расслабления помогут вам достичь такого состояния. Это очень важно, потому что когда тело расслаблено, разум более восприимчив, и вы лучше сможете сконцентрироваться. Иногда расслаблению помогают некоторые лекарства или внушения гипнотизера. Но этого лучше избегать, потому что большинство таких средств, включая алкоголь, подавляют периоды быстрого движения глаз во время сна, и поэтому человек видит меньше сновидений. Иногда расслабление применяется врачами в лечебной практике, например, при систематической десенсибилизирующей терапии. При аутогенной тренировке пациент использует шесть стандартных упражнений, помогающих ему почувствовать тело как «покоящуюся теплую и тяжелую массу».

Вы можете сами достичь глубокого мышечного расслабления следующим образом (это удобно, ибо этот способ всегда с вами). Одно из упражнений йоги — шавасана, «поза трупа», в которой человек расслабляется полностью. Нужно лечь на спину на пол, закрыть глаза и позволить телу расслабиться от пальцев ног до головы. Вначале напрягаются, а затем расслабляются различные группы мышц, пока тело не приобретет вид безжизненного. Эта поза применяется в промежутках между другими упражнениями для нормализации кровообращения, а также после выполнения комплекса других упражнений или для медитации. Йоговская техника расслабления существует уже около четырех тысяч лет. Учителя самогипноза всегда рекомендуют ассоциировать расслабление с какой–либо специфичной для данного человека символикой (это может быть число, кодовое слово или представления приятных сцен например, отдыха на морском берегу). Для некоторых людей расслабление непосредственно перед сном увеличивает эффективность достижения желаемых результатов.

Будучи в состоянии расслабления, несколько раз повторите свою установку на желаемое сновидение. Некоторые практики предлагают повторять свою установку, как колыбельную песню. Мери Арнольд-Форстер, одна из наиболее известных современных сновидящих, несколько раз в день напоминает себе о желаемом сновидении, и еще раз — перед сном. Например, она несколько раз в течение дня говорит себе: «Сегодня я буду летать. Сегодня я буду летать». Мозг лучше воспринимает повторяемую информацию, чем сказанную один раз.

Другой хороший метод вызывания сновидений — представление себе тех образов, которые вы желаете увидеть во сне. Представляйте их так, как если бы они существовали реально. «Нарисуйте» их. Почувствуйте их как реально существующие. После того, как вы «нарисовали» сновидение, «нарисуйте» и его результат. Как говорил американский физиолог и психолог Уильям Джеймс: «Представьте себе, что вы бежите, представьте это так ярко, как наяву, и представьте себе, как хорошо вы будете чувствовать себя после бега».

Теория о том, что все болезни сначала возникают в разуме, довольно спорна, но то, что большинство болезней зарождается там — несомненно. Гипнотизеры внушением могут вызвать у человека практически любые симптомы болезни. Известно, что йоги могут создавать и убирать симптомы заболевания самовнушением. Даже современные врачи считают что 60–80% больничных коек занято людьми, чьи болезни не имеют чисто физиологического происхождения. Сознание очень сильно влияет на состояние тела. Внешние условия сами по себе не могут быть причиной проблемы, но причина может заключаться уже в самой нашей вере в то, что именно внешние условия вызывают проблемы в нашей жизни. В своем сознании мы можем создать «рай без ада» или «ад без рая» — мы сами выбираем, о чем нам думать. Принимая позитивную установку, представляя себя в желаемой ситуации, мы приносим себе пользу. Нужно испытывать удовольствие от этого. Не отталкивайте возможность извлечения пользы из негативных мыслей и аргументов. Расслабьтесь, и четко «нарисуйте» желаемые условия вашего пребывания в сновидении. Уильям Джеймс говорил, что подсознание удержит и выдаст любую информацию, если в это верить. Это подводит нас к последнему шагу — вере.

Решение проблем и исцеление в сновидениях отмечены в разных странах, разных религиях и в разные времена. Советующая и исцеляющая сила на самом деле исходит из самого сновидения, а не от каких–либо внешних чудесных существ. Возможность вызывать сны дает именно вера. Под верой я понимаю вашу веру в себя. Вы можете мобилизовать и использовать свои внутренние ресурсы, пользуясь методами, данными в этой книге. Если вы верите в какого–либо бога, вы можете адресовать свои просьбы к нему, если вы верите в мудрость своего подсознания, то обращайтесь к нему. Нужно верить, что мы во сне получим ответ на интересующие нас проблемы — и тогда мы его действительно получим.

Если вы однажды вызвали у себя нужное сновидение, то вы уже навсегда запомните полученный опыт и его полезность.

Итак, вы уже можете кое–что делать со своими сновидениями и вам уже проще будет вызывать будущие сновидения. Очень полезными будут попытки разговаривать с людьми, которых вы встречаете в своем сновидении. Это не настолько неестественно, как может показаться. Утром, когда вы уже проснулись, но еще находитесь в сонном состоянии, вы можете обдумать свои впечатления. Выберите одно из них, лучше то, которое для вас неясно, ярко представьте его себе и задайте о нем вопрос. Возможно, вы будете очень удивлены тем, как быстро возникнет в вашем уме ответ. Например, в одном из сновидений странное, похожее на собаку животное поцарапало мне руку. Меня это удивило, так как я видела такое во сне очень редко. Находясь еще в сонном состоянии, я ярко представила себе эту собаку. «Почему ты меня царапаешь?» спросила я. «Я вовсе не хотела тебе повредить, я просто хотела, чтобы ты обратила на меня внимание» — моментально возник ответ. Этот ответ помог мне сделать некоторые выводы. Вы можете задать вопрос любого типа, например: «Почему ты делаешь это и то?» или «Кто ты?» — ответ часто будет неожиданным и информативным.

Вы также можете задавать вопрос всему сновидению в целом, а не какому–то конкретному образу. К примеру, однажды во сне я чувствовала, как меня заливает огромный поток. Проснувшись, я спросила: «Сны, почему вы меня топите?» Полученный ответ был быстрым и неожиданным: «Мы хотим, чтобы ты знала, как мы важны». Это — особый способ разговаривать с самим собой, ведь все ваши сновидные образы принадлежат вам.

Многие сновидящие говорят, что когда они ложатся спать, у них в памяти всплывают сновидения предыдущей ночи. Эти сновидящие могут использовать дремотное состояние перед сном, задавая вопросы своим предыдущим сновидениям.

Когда вы уже натренируетесь в расспрашивании снящихся образов, вы можете попытаться получать интересующие вас ответы во время сна. Несколько раз мне снилась моя подруга по колледжу, и однажды во сне она вдруг сказала мне: «Знаешь ли ты, что в этих сновидениях я всегда символизирую секс?» «О! Нет, я этого не знала!» — ответила я. «Но неужели ты не замечала, что в твоих сновидениях я всегда ношу шорты?» произнесла она таким тоном, будто считала, что я была такой дурой, чтобы этого не замечать. Проснувшись я поняла, насколько это замечание точно.

Кому бы вы не задавали вопрос — всему сновидению, или отдельному образу, до сна, во время его или после — это не важно. Важно лишь то, что вы устанавливаете связь со своим сновиденческим «я».

Последователи гештальт–системы говорят, что нужно идти дальше, чем просто задавать вопросы различным видениям. Они предлагают вам попытаться сыграть роль каждого элемента в вашем сновидении, будь то существа или вещи. Ведь все происходящее во сне — это часть вашего существа. Многие авторы описывали гештальт–систему подробно, и поэтому я только суммирую некоторые их высказывания. Сновидящий ставит себя на место каждого образа в своем сновидении, представляя себе его действия: это можно делать до сна, мысленно, последовательно проходя через все образы ожидаемого сновидения. При этом одни образы играют доминирующую роль, определяя действия других. Наверняка встретятся и конфликтующие образы, ситуации нападения и защиты, преследования и бегства. Природа столкновения образов укажет на конфликты внутри самого сновидящего. Когда человеку удается уладить эти разногласия, он объединяет свое существо, формирует свой гештальт (целостность) себя при помощи сновидений.

Практики гештальт–системы настаивают на необходимости повторного — в буквальном смысле — переживания сновидения. Практикующему необходимо записывать все свои сны в настоящем времени, как если бы они происходили в настоящий момент. Поэтому и большинство сновидений в этой книге записаны в настоящем времени. Очень важно то, чтобы сон был записан именно как текущее действие (подробнее о записи снов будет рассказано в главе 8).

Работая со своими сновидениями, думая о них, вызывая их, задавая вопросы, вы постепенно начнете замечать, что в ваших сновидениях все чаще появляются «положительные» образы: это может быть добрый сказочный дракон, прекрасное божество или герой–силач с огромными мышцами, или летающие как птицы животные — много всего необычного и интересного придет к вам. Эти образы символизируют положительные аспекты вашего собственного существа (мы вернемся к этому в главе 9). Наблюдая за всеми этими необычными образами, вы усилите вероятность появления и других видений. В бодрствующем состоянии не забывайте о них — вновь и вновь возвращайтесь к ним мысленно, можете их нарисовать или вылепить — этим вы усилите свою возможность воздействовать на сновидение в будущем.

Обсуждая свои сновидения с другими, вы также облегчаете себе формулирование будущих снов. Магомет каждое утро заставлял своих учеников рассказывать свои сновидения и объяснял их значение. Сам он тоже рассказывал ученикам о своих сновидениях. Это очень похоже на методику сенойцев, обсуждающих свои сновидения за завтраком. Об этом будет сказано подробнее в пятой главе. Мои собственные занятия по творческим сновидениям показали важность таких обсуждений для формирования последующих сновидений.

Другая процедура, которая поможет вам вызывать нужные сновидения, состоит в том, чтобы днем делать то, что вы хотите сделать в желаемом сновидении. Вспомните, как доктор Хандлер заставлял Джонни тренироваться днем прогонять монстра, как Джуарески учил Маргариту менять проколотые шины и карабкаться по скалам, чтобы помочь ей в ее сновиденческих проблемах. Уже упоминавшаяся Мэри Арнольд-Форстер днем часто внимательно изучала ситуации, в которых хотела оказаться ночью. Так, она заметила, что дневные наблюдения за летающими птицами помогают ей летать во сне (мы еще вернемся к ее замечательным методам).

Очень многим приходится затратить достаточно большое количество времени для того, чтобы вызвать желаемые сновидения. Один исследователь попытался изучить, сколько времени требуется детям, чтобы научиться с успехом вызывать желаемые сновидения. В среднем это занимало примерно пять недель, а наименьшее необходимое время — две недели. Дети более внушаемы, чем взрослые, поэтому нам потребуется больше времени. Очень важна настойчивость. Методики, такие как сенойская, помогут нам достичь успеха более быстро.

Вы уже испытали, что можете воздействовать на свои сновидения, например, формируя намерение или обращаясь к уже состоявшимся сновидениям, задавая им вопросы.

Мои собственные опыты, основанные на этих методах, были достаточно успешны. Почти каждый сон, который я хотела увидеть, рано или поздно появлялся. Вызванные сны далеко не всегда сообщают все то, что мы желаем, но часто лишь основную часть. Иногда при этом появляется нечто новое и интересное, чего мы не ожидаем увидеть.

Я использовала тихое и спокойное место, обычно это была моя спальная комната. Я предельно расслабляла свое тело, используя несколько известных мне методик релаксации. Как практикующий врач я исследовала метод «прогрессивного расслабления». Пытаясь заняться йогой, я изучила шавасану «позу трупа», а недавно я экспериментировала с трансцендентальной медитацией, которая вообще является одним из эффективнейших методов вывода стрессов и достижения внутреннего покоя.

Находясь в одном из этих состояний, я время от времени внушаю себе «оздоровляющие настрои», такие как: «я хорошо себя чувствую», «я чувствую себя свежей и отдохнувшей».

В моих записях имеется множество сновидений, прямо связанных с моим физическим состоянием. Например, в одном из сновидений я снимала с себя свитер, который зацепился на шее и мне пришлось с усилием его стягивать. Проснувшись, я почувствовала сильную боль в задней части шеи. Невозможно сказать, что появляется в первую очередь — боль или сон о боли.

В другом случае, я во сне оказывала себе медицинскую помощь в связи с сильной болью в мышцах спины. Я видела собрание врачей, обсуждающих мой случай и решивших, что мне нужно применить прогревание. В течение нескольких дней я делала прогревание, и это мне помогло.

А в общем, здоровье у меня отличное, чему я часто нахожу подтверждение в своих сновидениях. Записывая и анализируя сновидения, вы легко сможете понять их символику, говорящую о вашем состоянии. Зная это, можно использовать надлежащую профилактику.

Если вы научились вызывать сновидения, говорящие о вашем физическом состоянии, то вы легко сможете получать из них нужные рекомендации. Вы даже сможете развить внутреннюю силу вашего тела, как это делали древние сновидящие.

К тому же, улучшая свое физическое благополучие, вы значительно расширяете возможности своего разума, что помогает вам в решении дневных проблем. Я уже говорила о «внутренней записи» событий жизни человека. Все, с чем вы сталкиваетесь, что видите и слышите — все запоминается. В сновидениях вы сможете воспользоваться этой информацией. Абсолютно все ваши знания будут для вас доступными. Вы будете действовать как единое целое.

Чему мы можем научиться у древних сновидящих:

1) Найдите «место покоя» внутри себя или вне себя, где бы вам никто не мешал.

2) Четко сформулируйте намерение о желаемом сновидении.

3) Намерение должно быть сформулировано в виде ясной и краткой фразы.

4) Полностью расслабьтесь (искусство расслабления требует некоторой тренировки).

5) В состоянии расслабления повторите несколько раз свою установку на сновидение. Сконцентрируйте на ней ваши мысли.

6) Визуализируйте желаемое сновидение таким, каким оно должно быть.

7) Верьте в возможность своего подсознания вызвать сновидение.

8) Работайте с текущими сновидениями:

а) задавайте им вопросы после и во время сновидения;

б) старайтесь сталкивать характеры в вашем сновидении;

в) записывайте сновидения в настоящем времени;

г) особое внимание уделяйте положительным сновидным образам;

д) обсуждайте свои сновидения с другими сновидящими;

9) Вызыванию сновидений можно научиться. Для этого нужны практика и время. Не бросайте все, если ваши первые попытки безуспешны. Пробуйте снова и снова, пока не достигнете успеха.

 

ГЛАВА 3. Учитесь у творческих сновидящих

Вы уже можете добиваться творческого результата в ваших сновидениях. С помощью методов, напоминающих «вынашивание» сновидений древними, вы можете вызывать красочные «художественные» сны или же сны, разрешающие ваши проблемы. Вы используете технику планирования основного содержания сновидений, но в данном случае вы скорее ищете творческие результаты, нежели совет или исцеление. Сновидения могут стать вашей музой, внутренним источником вдохновения.

Многие творцы прошлого совершенно случайно обнаруживали этот сновидческий источник вдохновения. Очень часто человек приходит к искомому результату, когда его жизнь во сне неожиданно дарит ему решающий элемент, который можно осознать и использовать. Некоторые из этих продуктов сновидений хорошо известны — например, поэма Кольриджа «Кубла хан». Иногда созданные во сне образы только ненадолго возникают, так что видящий их не успевает завладеть ими целиком после своего пробуждения. Большинство творческих людей и не подозревает, что могут намеренно вызывать творческие сновидения.

Мы можем много узнать о генерировании нашей творческой работы в сновидениях, исследуя сам этот процесс, как это делали сновидцы прошлого. Ведь процесс остается тем же самым и для нас. Мы способны, как это будет видно дальше, послать в нашу «память сновидений» запрос о творческом результате, и, таким образом, использовать обширный материал нашей памяти, который был «записан» на предыдущем отрезке нашей жизни, рекомбинировать этот материал в новые формы и, наконец, представить его самим себе в сновидении. Будет ли это бестселлер этого года? Современный Рембрандт? Новая «Лунная соната»? Очевидно, чем более разнообразный и интересный материал мы заложили в нашу память (почти как при программировании), чем большего мастерства достигли мы в своей области, тем больший шанс прийти к стоящему результату мы имеем. Если мы начинаем созидательный процесс сновидения, мы увеличиваем вероятность ночного результата.

Обыкновенные сновидцы — те из нас, кто не является поэтом, романистом или ученым — могут использовать ту же технику, что и творческие работники, для достижения творческих результатов, полностью используя наши источники. Нам совершенно не обязательно быть для этого поэтами или художниками. Какова бы ни была наша работа, мы можем найти творческие решения в наших сновидениях. Эти результаты будут гораздо более оригинальными, нежели те, которые достигаются в бодрствующем состоянии. В дополнение к успеху, заключающемуся в большей оригинальности наших результатов, мы можем прибавить становление нового внутреннего единства в нас самих, единства жизни наяву и жизни во сне. Чем более мы используем символы, порождаемые снами, тем более у нас возможностей развить и выразить нашу уникальную личность.

Творческое сновидение происходит в двух случаях: во–первых, тот, кто видит сон, наблюдает творческий результат целиком во сне или, по крайней мере, ему поставляется настроение или идея, из которых творческий результат развивается в бодрствующем состоянии. Эти творческие результаты сновидений могут быть как итогом заранее запланированного творческого сновидения, так и непредвиденного. Они могут «лишь случиться», или же вы можете их вызвать.

На сны двух писателей, которые еще будут обсуждаться нами далее, оказала влияние их склонность к употреблению опиума. Это, конечно, не означает, что именно опиум вызвал творческие сновидения. Напротив, в этих случаях опиум вел в конечном итоге к преобладанию снов–ужасов и к неспособности работать эффективно. Способность (или власть над интересными сновидениями) исходит из индивидуальности видящего сон. Интересный материал должен созреть в человеке до того, как придет интересный сон. Творческие сны доступны, как это будет видно из последующих примеров, и без наркотиков. Фактически, как показали последние исследования, писатели и ученые, которым предлагался ЛСД, работали под воздействием наркотика гораздо ниже своего стандартного уровня. Злоупотребление наркотиками — несущественно для творческих сновидений, хотя может быть существенным для того, кто эти сны видит.

Важным принципом для вызывания творческих сновидений является то, что желающий видеть такое сновидение должен «занять» себя объектом, который он хочет увидеть во сне, вплоть до последнего мгновения «просоночного» состояния, когда бодрствование перейдет в сон. Мы будем сталкиваться с этим принципом опять и опять. Проследите, как английский поэт Самуэль Кольридж (1772–1834) пришел к своей знаменитой сновидческой инспирации: в один тихий летний вечер 1798 года молодой поэт отдыхал в своем коттедже с соломенной крышей в деревне на западе Англии. Он лениво листал историческую книжку под названием «Его странствия». Только что обретенная им привычка к опиуму ослабила его так, что, опустошив всего половину бокала опиумной настойки, он впал в полубессознательное состояние. Когда он читал слова «Здесь Хан Кубла приказал строить дворец…», он зевнул. Захлопнув на этой странице книгу, Кольридж закрыл глаза, голова его склонилась, его темные локоны упали ему на лицо и чуть шевелились от его дыхания. Золотые лучи вечернего солнца освещали его щеку. Когда через три часа он проснулся, поэма предстала в его памяти с ее «пещерами, неизмеримыми для человека», и «лишенным солнца морем».

В этом случае творческий результат полностью возник во сне. Кольридж подсчитал, что его новая поэма насчитывала двеститриста строк. Он говорил, что «все образы возникли перед ним предметно», вместе с описаниями, безо всякого усилия. Вообразите себе его расстройство, когда в середине работы его прервали на пятьдесят четвертой строке. Когда через полчаса он вернулся, остальная часть поэмы растаяла, остался лишь записанный фрагмент.

И хотя «Кубла Хан» Кольриджа отмечен чертами воображения, на которое воздействовал наркотик — это необычайные космические превращения, отлив и прилив образов — его шедевр не может быть отвергнут просто как результат воздействия наркотика. Ведь бесчисленное количество людей принимали стимулирующие опиумные дозы, но мало кто проснулся с великой поэмой. Кольридж обладал необходимым сознательным мастерством. Небольшие наброски поэмы были найдены в его записных книжках предыдущих лет. Но именно состояние сновидения одарило его особыми загадочными образами и сплело их в единое целое.

Биограф Кольриджа, глубоко погрузившийся в изучение работы писателя, также пережил сновидение «купола удовольствий» «Кубла Хана». Углубленное занятие каким–либо субъектом вполне способно индуцировать сны о нем. Это может случиться и с вами, когда вы будете читать эту книгу. Другой английский писатель, Томас де Куинси (1785–1859) может служить примером того, что может случиться, если человек не знает, как позитивно влиять на содержание своих снов. В «Признаниях английского любителя опиума» де Куинси описал те изменения в своих снах, которые он осознал, став приверженцем опиума. Его сновидения становились все более тягостными. В самом начале своего серьезного пристрастия он заметил возрастание числа видений при засыпании. Что бы его воображение не нарисовало во тьме, предшествующей сну, все это точно переносилось в его сновидения. Он даже стал бояться что–либо воображать. Его сны сопровождались «глубокой тревогой и мрачной меланхолией», невыразимыми словами. Он ощущал себя «опускающимся в пропасть и пучину без солнца, все глубже и глубже, и казалось, нет надежды, что я когда–либо вырвусь отсюда». Де Куинси обнаружил, что его чувство пространства и чувство времени искажались: «Иногда казалось, что я прожил семьдесят или сто лет за одну ночь…». Сновидения стремительно сменяли образы дворцов и городов на воду, а затем на человеческие лица, «гневные, умоляющие или отчаявшиеся». Сны его все больше становились параноидальными, заполняясь преследующими его врагами малайцами или же восточными пытками, сопровождаемыми ощущениями тропической жары или обжигающего солнца. Моральный, духовный и физический террор постоянно окружал его в сновидениях, а центром переживаемого ужаса было гнетущее чувство дурной бесконечности. «…Я просыпался с усилием и громко кричал, что никогда больше не буду спать». Очевидно, что это совсем не те перемены, которые мы хотели бы ввести в наши сновидения. Большинство страданий, перенесенных де Куинси во сне, были непосредственно связаны с употреблением наркотиков. Но он мог бы противостоять их воздействию, если бы умел контролировать свои сновидения. Ночные ужасы могут быть устранены, если вы научитесь контролировать свои сновидения.

Как сенои (глава пятая), так и йоги (глава седьмая) доводят искусство изменять содержание снов до высокого уровня. Их методы помогли бы де Куинси справиться с его ужасными сновидениями. Они могут помочь и вам справиться со снами–кошмарами.

Люди, занимающиеся творческим трудом, могут заимствовать настроения и основное содержание своих произведений из снов, как это делал де Куинси. Иногда эти люди именно в сновидении получают повеление творить. Так, Сократ (470–399 до н. э.) утверждал, что видел сны, побуждающие его «сочинять и культивировать музыку». Он интерпретировал эти сны как поощрение к продолжению его занятий философией.

Многие авторы писали свои работы под влиянием преднамеренных творческих сновидений. Другой грек, Синез (373–414 гг. н. э.), епископ греческой колонии Кирена в Северной Африке, оставил автобиографический отчет о том, как сны помогали ему писать и решать свои проблемы. Эдгара Аллана По видел сюжеты и фабулы своих историй в сновидениях, а английский эссеист А. Бенсон был вдохновлен своим сновидением на написание поэмы «Феникс». Сиамский писатель Люонгвичиватлен никогда не собирался становиться писателем до тех пор, пока ему не явился во сне его умерший учитель, вручив ему пару очков и предложив использовать их для написания книг. Другие английские писатели пережили нечто подобное де Куинси, когда стали прибегать к наркотикам. Так, Джордж Крабб (1754–1832) рассказывал, что его мучили сны «несчастий и деградации», когда он стал применять наркотики. Считают, что эти сновидения сильно повлияли на поэмы «Сэр Юстас Грей» и «Мир сновидений». Франс Томпсон (1859–1907), английский поэт, видел обычно опиумные сны и, согласно его письмам, «…сновидения были частью худшей реальности моей жизни». Так же, как в случае с де Куинси, Крабб и Томпсон отмечали, что их сны, связанные с употреблением опиума, были отмечены неограниченным простиранием времени и пространства. Во время сновидений они испытывали страдания, параноидальные состояния тревоги и одиночества. Имеется и множество других примеров.

Творческие сновидения, без сомнения, ни в коем случае не являются прерогативой литературных деятелей. Вильям Блейк (1757–1827) — художник, гравер, поэт — многие свои работы создавал с качеством, подобным сновидению. Он рассказывал, что занимаясь поисками наиболее дешевого способа гравирования для своих иллюстрированных песен он однажды увидел сон, в котором его покойный брат Роберт обратился к нему и подсказал способ гравирования по меди. Проснувшись, Вильям немедленно проверил этот способ и убедился, что его можно использовать. Одни интерпретаторы предполагают возможность реального посещения умершим Робертом своего брата во время сна. Другие предпочитают объяснение, основанное на работе подсознания. Каким бы ни было объяснение, основной факт заключается в том, что Блейку удалось найти уникальное решение проблемы именно в сновидении. Обратите внимание на то, что он был сознательно занят поиском решения, когда оно само пришло к нему во сне.

В сфере музыки некоторые знаменитые произведения также связаны с непреднамеренными творческими сновидениями. Джузеппе Тартини (1692–1770) — итальянский скрипач и композитор, рассказал, как в возрасте двадцати одного года ему приснился сон, что он продал душу дьяволу. Во сне он отдал дьяволу свою скрипку, но каково же было его удивление, когда он услышал, как скрипка заиграла неизвестную ему сонату, изысканно красивую и превосходящую самые смелые взлеты его фантазии. Джузеппе был восхищен, приведен в восторг, очарован, его дыхание остановилось… и он проснулся. «…Схватив скрипку, я старался вернуть звуки, которые только что слышал. Но они исчезли. Я потом сочинил «Сонату дьявола», это была моя лучшая вещь, но как далеко было ей до того, что слышал я во сне…». В сновидении Тартини был явлен творческий результат, но он не смог схватить его в той степени, которая бы его удовлетворила. Обратите внимание на немедленную попытку Тартини удержать этот результат — это действие мы будем наблюдать во многих других случаях. Если вы постараетесь вернуться ко сну, думая, что вам удастся зафиксировать ваш сон утром, вы можете потерпеть неудачу.

Удивительное открытие во сне было сделано Германом В. Гилпрехтом, профессором–ассирологом Университета штата Пенсильвании, в 1893 году. Работая поздно вечером, он старался расшифровать клинописные надписи на двух небольших фрагментах агата, найденных в руинах вавилонского храма. Один фрагмент он уверенно относил к конкретному периоду (1700 год до н. э.), но никак не мог классифицировать и датировать второй. Он прилег на постель около полуночи, сомневаясь в своих выводах, и затем увидел сон:

«Священнослужитель старого дохристианского Ниппура, высокий и изящный, около сорока лет от роду, одетый как простой аббат, провел меня в палату–хранилище Храма, расположенную в его юго–восточной части. Вслед за мной он вошел в небольшую комнату без окон, с низким потолком, в которой находился огромный деревянный сундук, а по полу были разбросаны куски агата и ляпис–лазури. Здесь он обратился ко мне следующими словами: «Два фрагмента, которые ты публикуешь раздельно на страницах 22 и 26, должны быть вместе, это не указатели, как ты думал. История их такова: Царь Куригалзу (1300 г. до н. э.) однажды послал среди разных кусков агата и ляпис–лазури исполненный по обету агатовый цилиндр с надписью. Некоторое время спустя жрецам было приказано изготовить серьги из агата для изображения бога Ниниба. Жрецы были в растерянности, так как среди имевшегося необработанного материала не нашлось агата. Но приказ надо было выполнять, и нам ничего не оставалось делать, как распилить подаренный цилиндр на три части, тем самым получив три диска, на каждом из которых сохранилась часть изначальной надписи. Два диска долго служили серьгами бога: два фрагмента, которые причинили вам столько неприятностей, — это части, оставшиеся от этих серег. И если вы сложите их вместе, то найдете подтверждение моим словам. Но третью часть вы в ходе ваших раскопок не нашли и уже никогда ее не найдете». После этих слов жрец исчез…

Я тут же проснулся и немедленно рассказал своей жене сновидение, которое мне не хотелось забыть ни в коем случае. На следующее утро — это было воскресенье — я обследовал фрагменты в свете узнанных мной во сне фактов и к своему огромному удивлению увидел, что все полностью подтвердилось. Изначальная надпись на цилиндре читалась так: «Богу Нинибу, сын Бэла и его господин Куригалзу, первосвященник Бэла, это преподнес».

Как только Гилпрехту представилась возможность, он отправился в музей в Константинополе, где экспонировались подлинники этих фрагментов. Они находились в разных витринах до тех пор, пока не появилось доказательство, что они должны быть вместе. Гилпрехт вполне определенно показал, что они соответствуют друг другу. Доказательство он нашел в информации, полученной им во сне. Ясновидение? Магия? Или же блестящий каскад выводов замечательного разума, погруженного в древние загадки, в театре сна?

Это необычное сновидение было впервые предано гласности в 1896 году в трудах Общества психических исследований, в связи с вопросом о точности деталей, полученных в сновидениях. В данном случае были возможны разные заключения. Но, какое бы из них не являлось истинным, важно, что комбинация, которая открыла секрет трехтысячелетней давности, возникла в состоянии сна. И тот, кто увидел этот сон, был глубоко погружен в объект своих раздумий еще за минуту до того, как уснул. Ниже мы еще раз увидим в действии принцип погружения в объект в творческих сновидениях, которые послужили мощным импульсом в решении задач двумя учеными. Немецкий химик Фридрих А. Кекуле много лет пытался найти молекулярную структуру бензола. Впоследствии он описывал сновидение, которое увидел, задремав у потрескивающего огня камина, холодной ночью 1865 года:

«Опять атомы прыгали перед моими глазами, и мой взгляд, завороженный повторяющимися образами, сходными друг с другом, уже не мог различить более крупные структуры различной формы, построенные в длинные цепочки, многие их которых замыкались друг на друге. Все двигалось в змеевидной, танцующей манере. Неожиданно что–то произошло. Одна из змей отделилась от своего собственного хвоста и новая структура дразняще затанцевала перед моими глазами. Как будто пронзенный молнией, я проснулся…».

Это сновидение помогло Кекуле понять, что структура бензола представляет из себя замкнутое карбонное кольцо. Это открытие было переворотом для современной химии. Когда Кекуле рассказывал эту историю своим коллегам на научном съезде в 1890 году, он завершил свой рассказ так: «Давайте изучать сны, джентельмены, и тогда мы, возможно, придем к истине». Предположите, что бы случилось, если бы Кекуле «отогнал» свой «змеиный» сон, усмотрев в нем фрейдовский символизм. Стоит обратить внимание и на намеки Кекуле, что он уже видел подобные сновидения до того, как понимание их значения пронзило его.

Несколько десятилетий спустя, Отто Леви, немецкий психолог, переселившийся в Соединенные Штаты, описал сновиденческую инспирацию, посетившую его и принесшую ему в 1936 году Нобелевскую премию за исследования в области медицины и психологии. До этого времени считалось, что нервные импульсы в организме передаются электрической волной. Леви в беседе с коллегами в 1903 году предположил, что возможна химическая трансмиссия нервного импульса, но он не увидел способа доказать свое предположения, и в его сознании эта идея ушла на второй план. Она возникла вновь в 1920 году:

«… В ночь накануне Пасхального Воскресенья этого года я проснулся, повернулся к свету и сделал несколько заметок на обрывке тонкой бумаги. Затем я снова уснул. В шесть часов утра у меня возникло ощущение, что я этой ночью записал что–то очень важное, но я не смог расшифровать каракули. Следующей ночью, в три часа идея возвратилась ко мне. Это был замысел эксперимента, который помог бы определить, правомочна ли гипотеза химической трансмиссии, которую я высказал семнадцать лет назад. Я немедленно поднялся, пошел в лабораторию и на лягушачьем сердце поставил эксперимент, который представился мне во сне… Результаты этого эксперимента стали основой теории химической трансмиссии нервного импульса».

Тот факт, что Леви видел идею этого эксперимента две ночи подряд, может послужить источником для новых исследований явления, известного как «соответствие второй степени». Имеется в виду то, что определенное сновидение имеет тенденцию возникать и появляться снова в определенное время. Обратите внимание на то, что в первый раз Леви потерял свое сновидение, записав его неотчетливо. При втором появлении этого сюжета Леви не дал себе забыть его и, подобно Тартини, который схватил свою скрипку, он встал с постели и отправился в лабораторию, чтобы проверить там свою ночную идею. Мой метод фиксации сновидений, который описывается в главе 8, поможет вам удержать важные идеи, пришедшие к вам во сне.

Замечено, что Леви поставил сходный эксперимент, но совсем для другой цели за два года до своего сновидения. Этот эксперимент, очевидно, обеспечил его сознанию существенный элемент, который позже комбинировался в состоянии сна с предположением, которое он за семнадцать лет до этого высказал. Особо же примечательна в этих открытиях, сделанных во сне, специфическая способность сновиденческого сознания комбинировать мысли или события, разделенные географией и временем, с получением уникального результата.

Вы убедились в том, что элемент субъективного погружения предшествует непредвиденному творческому сновидению; при запланированном творческом сновидении это погружение практикуется намеренно.

Давайте теперь оставим «случайные» сновидения, творческий результат которых возник спонтанно, и обратимся к людям, которые преднамеренно вызывают сновидения с творческими результатами. Вы обнаружите, что эти процедуры могут применяться и по отношению к вашим собственным снам. Вспомните переход от сновидений–удовольствий к снам–ужасам, происшедший с Томасом де Куинси, на которого воздействовал опиум. Сновидения английского писателя Роберта Льюиса Стивенсона (1850–1894) развивались в обратном направлении: когда он был ребенком, он страдал от сновидений–кошмаров, а став взрослым, он, напротив, получал удовольствие от пленительных снов. Эта счастливая перемена была прямо связана с тем, что ему удалось обрести контроль над своими сновидениями.

Стивенсон прослеживает в мемуарах эволюцию своих сновидений. Он рассказывал о своей детской борьбе с ужасными сновидениями. Он просыпался в страхе после таких снов, как «приклеивание к карнизу коленями и подбородком». Когда он подрос, его сны стали менее страшными, но по–прежнему оставались дискомфортными. Позднее, будучи уже студентом Эдинбургского университета, он мучился ночными кошмарами настолько, что ему пришлось консультироваться у врача, после чего его сны приобрели более банальный характер. В конечном счете, Стивенсон оказался способен внести существенную перемену в свои сновидения. Он завел привычку на ночь сочинять сказки исключительно для собственного удовольствия, прекращая или изменяя истории по собственной прихоти. Когда же он превратил свое домашнее занятие в профессию, он сознательно создавал приятные и счастливые сказки. И обнаружил, что его ночные страдания окончились. Был ли он бодрствующим или же дремал, те, кого он называл «маленьким народом» своих сновидений, были заняты созданием историй, которые пользовались спросом у читателей. Стивенсон заметил, что именно период, когда он нуждался в деньгах, «…весь маленький народ начинал стараться в поисках того же самого и трудился всю ночь напролет. Теперь не надо было опасаться снов–кошмаров; летающее сердце и снятый скальп; — в прошлом, аплодисменты, нарастающие аплодисменты, огромный интерес, растущее ликование, удивление собственной фантазии и, под конец, ликующий скачок в бодрствование с криком: «У меня есть это, этого достаточно».

Насколько же разнится крик Стивенсона по пробуждению от крика де Куинси: «Я никогда больше не засну»!

Стивенсон рассказывает, что иногда во сне он бывал разочарован новой историей, и когда, уже проснувшись, прослеживал ее опять, то находил ее непримечательной. Однако часто его маленькие «домовые» дарили ему сказки, которые оказывались лучше тех, которые он мог себе вообразить: «…они могли рассказывать историю и все время держать меня в неведении относительно ее конца. Они могли рассказывать историю часть за частью, подобно сериалу…». Домовые Стивенсона сконцентрировали в себе самое лучшее в его сновидениях.

«Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» знаменитый пример сказки, частично написанной «домовыми» Стивенсона. Стивенсон объясняет:

«Я долго пытался написать историю на этот сюжет, найти средство выражения для этого сильного чувства раздвоенности, которое время от времени приходит и заполняет любое думающее создание». Он написал небольшой рукописный набросок на эту тему, но это его не удовлетворило, и он его разорвал. Но затем, нуждаясь в деньгах, он возобновил раздумия на эту тему.

«Два дня я напрягал свои мозги, чтобы получить хоть какой–нибудь результат. На второй день я увидел во сне сцену с окном, затем сцену, впоследствии расщепленную на две, в которой Хайд, преследуемый за какое–то преступление, взял порошок и перевоплотился в присутствии своих преследователей. Все остальное было придумано после пробуждения, сознательно, хотя я думаю, что я следовал манере своих домовых». Стивенсон рассказывает, что он действительно исполнял всю механическую работу, облекая сказки в лучшие слова и предложения, которые он только мог придумать, держа перо: и действительно сидел за столом, «что было, пожалуй, самым неприятным», отправлял рукопись и платил за доставку — все это составляло его долю в предприятии, но он полностью доверил «домовым» основную часть — сочинение.

Тем, кто в будущем хочет видеть творческие сновидения, важно отметить несколько аспектов эволюции стивенсоновских сновидений. Во–первых, он был способен успешно противостоять кошмарным образам своих сновидений и трансформировать их в сообщество «маленького народа», своих маленьких друзей. В пятой главе вы увидите, как сенои достигают в этом «переводе» совершенства. Очевидно, Стивенсон научился делать это сам, так же, как и другие, придя к этому случайно.

Стивенсон, как и многие другие, кто видит творческие сновидения, до конца погружается в свою тему. «Два дня я мучил свой мозг, чтобы придумать сюжет…» Обратите внимание на время — два дня. Вы увидите, что эти два дня окажутся решающими. Возможно, это минимальный временной интервал, на который человек должен быть погружен в свою проблему. Я часто наблюдала как на себе, так и на студентах своих семинаров по сну, что обязательным условием контроля над сновидениями является выделение времени для «погружения».

Регулярный успех Стивенсона в быстром получении сновидений с «реализуемыми историями» — лишь частично результат глубокого погружения в тему. Он преднамеренно планировал эти сновидения. Он давал себе специальные наставления для достижения сновидений. По мере того, как Стивенсон развивал искусство контроля над сновидениями, желанные, быстро реализуемые истории становились обычной реакцией–сновидением. Английский писатель Олдос Хаксли говорил о зависти к «домовым» Стивенсона, а ведь каждый из нас может заставить наши сны служить нам. Конечно, мы должны упражнять наше сознательное искусство. Если вы развиваете контроль над сновидениями, то позже вы сможете индуцировать творческие сновидения.

Художники тоже создавали немало работ, основанных на их сновидениях. Некоторые из них преднамеренно индуцировали сны, содержащие картины. Дж. Лауфер, антрополог, специализирующийся по восточной Азии, предполагает, что многие мифические персонажи, изображенные в восточных сюжетах, происходят из снов. Он приводит вдохновленные снами примеры, хорошо известные из древнекитайской живописи. Лауфер рассказывает о сне Ву Тинга (1324–1389), правителя династии Шань. После своей кончины Престарелый учитель императора вызвал сновидение, которое должно было показать нового учителя. Император нашел человека, похожего на того, которого видел во сне, и назначил его на пост премьер–министра. Другой китайский пример — картина Хью Тзанга «Путешествие в другой мир во сне», которая была нарисована им под воздействием сновидения. Буддийский монах Кванг Хиу (832–912 гг. н. э.) специализировался на портретах «архатов» — группы ближайших последователей Будды. Так как архаты были индусами, китайцу они представлялись странным образом. Однако большинство художников изображали их довольно реалистически. Портреты же Кванг Хиу ярко отличались от этого стандарта — черты лица были утрированы, головы имели странную холмовидную форму, брови удлинены и т. д. Кванг Хиу объяснил, что он следовал обычаю жрецов молиться о ниспослании сновидений, в которых бы явился образ соответствующего святого, чтобы, проснувшись, завершить его изображение. Репродукции этих знаменитых портретов сохранились до нашего времени.

Вы тоже можете при помощи сновидений вызывать необычные образы. По мере того, как вы будете развивать искусство творческих сновидений, вы сможете занять свое внимание чем–то или кем–то, кого вы желали бы видеть во сне, представить вашей памяти запрос на определенный сон, получить его и задержать в памяти после того, как вы проснетесь, а затем зафиксировать его в той или иной форме. Племя сеноев возвело искусство создания творческих сновидений на высокий уровень. Вы увидите, как можно последовательно создавать творческие сновидения.

Обычно люди способны путем тренировок достичь такого уровня, на котором они могут вызывать творческие сновидения, связанные с их профессиональной деятельностью. Поэт видит поэмы, скрипач слышит во сне скрипичную музыку, математик уравнения. Поэт не увидит уравнений (по крайней мере, не будет видеть их часто). Почти все инспирированные сновидения, изобретения и открытия, запланированные или незапланированные, были сделаны людьми лишь в тех областях, в которых они были сознательно заняты. Нормальный человек может вызвать творческие сновидения лишь в хорошо знакомой ему сфере деятельности. Вы можете, при помощи одних и тех же процессов, получить из сновидений идею исследовательского проекта, новой обстановки детской комнаты, нового рекламного лозунга или же нового платья. Когда идея свежая, она творческая, независимо от того, в какой области она применяется. Вы можете вызвать творческую идею в сфере ваших интересов, какой бы она ни была.

Конечно, у обыкновенных людей тоже часто удаются творческие художественные сновидения. Когда это происходит, результат сновидения имеет индивидуальное значение. Моя собственная довольно обширная память содержит много примеров творческих результатов, большая часть из которых не была запланирована. Некоторые из них удивляли меня своим необычайным появлением и своим характером.

Я ни в коем случае не поэт, самое близкое расстояние, на которое я подходила к этому занятию — это придумывание стихов по случаю чьего–либо дня рождения. Но в нескольких случаях стихи возникали в моих снах, и, насколько я понимаю, они были довольно оригинальны. Я вряд ли смогу дать им объективную оценку (хотя я сознаю, что они далеки от «Кубла—Хана»), но их эмоциональное воздействие было чрезвычайно сильно. К примеру, один раз я находилась в состоянии меланхолии ввиду личного кризиса. Сильный ливень еще больше усиливал мое дурное настроение. Печальная, я легла спать. Тут позвонил мой возлюбленный, который меня успокоил, и я уснула. Вот запись странного и красивого сновидения, последовавшего за этими событиями:

… Я пытаюсь получить какое–то лекарство в аптеке, но оказывается, что все аптеки закрыты. Затем я оказываюсь на кухне в доме моей матери, где я провела свое отрочество. Здесь все покрыто тонким слоем пыли. Я провела пальцем по тарелке и ужаснулась, насколько она грязная. Я услышала, что кто–то поднимается по ступенькам, затем дверь открывается и появляется мой возлюбленный. У него — серебряно–седая борода, (которой у него не было в это время наяву). Он одет в серебристо–серый костюм, и весь его облик имеет этот необыкновенный серебристый цвет. На руках его — красивейший персидский кот с длинной расчесанной шерстью. Он подходит ко мне ближе, и я ощущаю, какой он высокий. Он начинает рассказывать об очаровательной картине, которую он видел, с девочкой и котом, подобным тому, которого он сейчас держит на руках. Он начинает читать поэму. Она кажется удивительно красивой, и я очень стараюсь запомнить ее и просыпаюсь с несколькими строчками, удержавшимися в моем сознании. Я была удивлена, что среди грязи, безобразия и беспорядка этого погреба — худшей части дома — пришла такая возвышенная красота:

Услышь меня

В затопленном людьми городе,

Услышь меня

Сквозь острую как нож боль,

Услышь меня

Сквозь джунгли раздирающей борьбы,

Я зову тебя,

Я твоя вершина…

Монтевидео

(«Монтевидео»)

Это стихотворение затрагивает мои эмоции настолько глубоко, что даже спустя годы волнует меня. Очевидно, дело тут не в чисто поэтической красоте поэмы (как я говорила, я неспособна к оценке), а в красоте взаимосвязи, в потребности ответа извне, в силе изнутри. Что бы настоящий поэт, более талантливый чем я, услышал бы в том же сновидении, при том же самом чувствовании — невозможно предугадать.

Это сновидение очень созвучно системе сеноев, хотя оно имело место гораздо раньше, чем я узнала о ней. Отталкивающие образы погреба — средоточия грязи, беспорядка и холода, населенного крысами величиной с кошку, которые прогрызли в двери дыру и рыскали по кухне, растаскивая нашу пищу, — эти образы сновидения должны были бы быть ужасными. Но они были встречены смело и свободно, и благодаря этому открылась странная красота, принесшая в дар еще большую красоту. В сновидении мне не надо было даже просить, как это делают сенои, подарка от моего любимого. Это был глубоко удовлетворяющий сон. Заметьте, что я не сосредотачивалась на создании стихотворения–сновидения, но я была глубоко увлечена эмоциями, которые определили очертания стихотворения.

В другом случае и совершенно по другому поводу мне приснилось следующее:

Мы с моей маленькой дочерью покупаем что–то в бакалейной лавке. Стоя у кассы, мы обнаруживаем, что кассир нас обманывает, повторно записывая на наш счет продукты, за которые мы уже заплатили. Кассир уже записал на наш счет два доллара и теперь добавил еще три. Я стала шуметь и выражать недовольство. Затем я схватила его и сказала, что мы запрем его в ванной и защекочем его голое с опереньем тело. В конце концов я подхватываю его и взмываю к потолку комнаты, которая становится похожей на типичный танцевальный зал, но с какими–то фантастическими декорациями на потолке. Я раскачиваю этого малого одной рукой и затем бросаю его вниз с огромной высоты. Он разлетается на кусочки. Паря в воздухе, я объявляю:

Источник моей злобы и раздраженности стал очевиден сразу, как только я проснулась, и я почувствовала, что мои эмоции вполне оправданы. Стихи же лишь коротко выразили мое состояние. Интересно, что я вспомнила о том, что незадолго до этого я читала о стихах, увиденных во сне Дороти Паркер (они будут цитироваться далее). В моей памяти сохранились и другие стихи, иногда сопровождающиеся музыкой. Я еще в меньшей степени музыкант, чем поэт, хотя в снах я иногда слышу пение необычайной красоты, которое доводит меня до слез. Возможно, это отрывки опер, которыми я когда–то наслаждалась. Я не могу это точно определить и не могу воспроизвести эти отрывки в нотной записи после того, как просыпаюсь. Они испаряются с появлением утреннего света. Однажды во сне я пела чудеснейшую арию, которую никогда не слышала прежде. И лишь эхо осталось, когда я проснулась. Несомненно, что если бы я научилась искусству музыкального обозначения, я могла бы сохранить мои изумительные музыкальные сны. Я не настаиваю на том, чтобы каждый человек вызывал в своих сновидениях поэмы или музыку (если, конечно, он этого не пожелает), но те поэмы и другие произведения, которые спонтанно приходят к вам в ваших снах, обладают особой ценностью и заслуживают исключительного внимания. Песни, пришедшие в сновидениях, как мы увидим в следующей главе, были особо важны в жизни американских индейцев. Эти «песни–сновидения», приобретенные в юношеском возрасте возрасте поиска своей мечты — становились индивидуальным лейтмотивом человека. К ним обращались на протяжении всей жизни в наиболее стрессовых ситуациях (например, в военных кампаниях), они использовались для повышения силы духа. Это готовый пример силы эмоционального воздействия песен–сновидений на человека. Песни или поэмы, которые возникнут в ваших сновидениях, могут помочь вам войти в контакт с внутренним источником силы.

Одна моя весьма способная студентка научилась задерживать свои прежде неуловимые сновидения–мелодии благодаря участию в семинаре творческих сновидений. Хотя она все еще часто оставляла нотные линейки пустыми, она стала в состоянии схватить некоторые мотивы и даже сочинять лирические мелодии. Она заметила, что музыка ее сновидений отражала ее устойчивые настроения: мелодии часто были минорными, волнующе–возбужденными или ностальгическими. Ее песни, записанные под аккомпанемент гитары, обладали, благодаря своему происхождению, странным характером, подобным сновидению. Если к вам придут ваши песни–сновидения или ваши стихи–сновидения, вы ощутите их необычную эмоциональную силу. Студенты моего семинара довольно часто создают изумительные писательские работы, основанные на своих сновидениях. Это встречается чаще, чем творческие результаты, созданные и целиком законченные в сновидении. Эти работы создают впечатление удивительной легкости исполнения, хотя они очень оригинальны и высококачественны. Художественно одаренные студенты более способны воспроизводить визуальные образы своих снов. Некоторые студенты рассказывали о своих прогулках во время сна по художественным галереям, заполненным прекрасными работами. Они воспроизводили эти работы, когда просыпались. Другие планировали или намечали содержание таких снов, например: «Ночью я увижу во сне необычайный рисунок». И они многократно замечали, что задуманный элемент возникал как фрагмент приходящего сна и этот фрагмент легко воспроизводился после просыпания.

Моя собственная память тоже заполнена необычайными художественными формами — я вижу во сне живопись и скульптуру, иллюстрации к книгам, странные формы, символы и образы, которые невозможно классифицировать. Я и в самом деле немного умею рисовать, так что этот предмет моих снов не столь удивителен, но художественный диапазон моих снов превосходит мое обыденное отношение к искусству. С другой стороны, обычный человек может и не захотеть индуцировать художественные образы. Хотя он может обнаружить, что странные, удивительные образы возникают в его снах безо всякого напряжения. Такие образы имеют огромную персональную ценность, как это будет показано в девятой главе.

О решении проблем во сне студенты рассказывали не так часто, как о видении художественных образов. Возможно, студент, который избрал сам путь творческих сновидений, с большей вероятностью будет продуцировать художественные образы. Несколько студентов рассказали о решении во сне математических задач, которые они не были в состоянии решить в период бодрствования. Другие рассказали о стремительном развитии различных навыков благодаря ночной «практике» сновидений. Так, одна студентка, отрабатывавшая во сне теннисный удар, обнаружила, что результат улучшился уже на следующий день. Еще пример: профессиональный игрок в гольф Джек Никлаус, как рассказывали, после долгого кризиса улучшил свой удар с помощью сна, в котором он играл очень хорошо благодаря тому, что менял положение своей клюшки. Изменив манеру «хватки» согласно своему сну, он вернул своему удару прежнюю точность. Таким образом, сны могут преподнести весьма практическое творческое решение с таким же успехом, как и чудесные художественные образы.

Студенты рассказывали и о разрешении проблем, связанных с их личными взаимоотношениями. Особенно полезна здесь оказалась система сеноев.

Как психолог–практик, заинтересованный в воздействии сознания на сон, я спланировала особенный тип сновидений. Была ли моя попытка успешной, можно судить по главам второй части моей книги «Как обрести сознание во время сна». Для меня такие сновидения являются необычным переживанием и большой поддержкой.

Другие практикующие рассказывают о сходных переживаниях когда происходит что–то наподобие открытия нового мира: того, что лишь смутно осознавался прежде, все менее и менее пугающего, но все более и более красивого — «акры алмазов на чьем–то заднем дворике, голубая птица на чьем–то дереве» таковы образы этого фантастического внутреннего мира.

Научившись запоминать и фиксировать свои сны, сделайте первый шаг к тому, чтобы полностью использовать весь диапазон ваших творческих возможностей. Овладев искусством индуцирования задуманных вами снов, вы еще больше приблизитесь к возможности использовать талант, скрытый в каждом из нас.

Элементы, необходимые для творчества, могут быть обнаружены всюду, но особенно — внутри нас. Весь материал уже здесь. И единственное, что требуется от нас, это скомпоновать его по–новому, найти новую комбинацию. Препятствует же этому наша привычка смотреть на вещи стандартно и прозаично.

Способность смотреть на вещи разнообразно, которой, несомненно, обладают все в детстве, — со временем выжимается из нас. Мы до такой степени учимся вести себя и отвечать определенным образом, что наше мышление становится пленником общепринятых категорий. Гибкость, необходимая для новых комбинаций, теряется. Если нам повезет, мы сохраним некоторую ее тень.

Творческое мышление, однако, все еще присуще нам в наших снах. Здесь образы часто комбинируют сходные элементы странным образом (и странные образы воспринимаются как близкие). Это — сущность творчества, мы могли бы ее распознать и использовать. Творчество, которое не изучается, но подавляется, может изучаться, а не подавляться. Во многих отношениях принципы контроля над сновидениями, которые мы вытягиваем из опыта людей, видевших творческие сновидения, совпадают с хорошо известными ступенями творческого процесса. Об этом рассказано в книге Дон Фабьюна «Три дороги к осознанию».

Согласно Фабьюну, большинство исследователей сходится на том, что творческий процесс состоит из следующих ступеней:

Мотивация. — Некто должен поделать создать нечто оригинальное. Он может быть движим любопытством, стремлением выразить себя, потребностью в деньгах, необходимостью разрешить проблемы, стоящие перед ним, чем угодно — неважно, но он должен иметь причину.

Подготовка. — Информация, относящаяся к проблеме, собирается посредством экспериментов, исследования или переживания.

Манипуляция. — После того, как информация собрана, человек прокручивает ее в голове или на бумаге или на конкретном объекте. Он пытается синтезировать ее в новом образце.

Инкубация. — Обычно решение не приходит сразу. Некто оставляет попытки и занимается чем–нибудь еще. Но подсознание, оказывается, продолжает борьбу с проблемой, манипулирует дальше.

Сообщение (интимация). — Возникает неожиданное чувство, что решение вот–вот придет.

Освещение. — Решение возникло. Вспышка озарения, «Эврика!», переживание, которое можно назвать «моментальный оргазм».

Проверка. — На этой ступени процесса новый образец проверяется, после чего отвергается или признается удовлетворительным.

Тот, кто интенсивно погружен в объект своего интереса, уже выполняет три первые ступени:

1) он будет побужден к творческому действию;

2) он получит собранную информацию, относящуюся к делу;

3) он сделает необходимые попытки (инициативные) синтезировать этот материал. Его разум в состоянии сна продолжает борьбу с проблемой, он будет чувствовать, что решение близко, и, наконец, оно его озарит — или во сне или же после пробуждения (стадии 4, 5 и 6).

Тот лишь факт, что человек увидит «супер–сон», отнюдь не означает, что решение будет правильным. Многие испытывают резкое разочарование, когда рассматривают свои ночные открытия при утреннем свете, подобно Дороти Паркер, которая, увидев сновидение, отвечающее на вопросы мирового значения, записала его на бумаге, утром же обнаружила то, что написала: «Хогимаус, хигимаус, мужчины полигамны. Хигимаус, хогимаус, женщины моногамны».

Чем шире и разнообразней сфера творческого опыта индивидуума, тем больше его шанс произвести новую комбинацию. В наших снах, как вы помните, мы обращаемся и черпаем из огромной коллекции, в которой собраны жизненные переживания. Наши сновидения в большей степени способны черпать из полного диапазона нашего опыта, чем из какой–то его части. Мы, казалось бы, должны расширять наш опыт, но то, что мы уже имеем внутри, неизмеримо шире, чем это обычно осознается. Из хаоса зафиксированных переживаний, запомнившихся образов и чувств мы выбираем и соединяем вместе элементы, которые становятся исключительно нашими. Ученые определяли творчество по–разному, но они сошлись на том, что творчество — это «процесс, который формирует и выражает оригинальные результаты». Ваши сны помогут вам включиться в творческий процесс в любой области, которая вас интересует или в которой вы пожелаете что–то сделать. Итак, способность создавать творческие результаты (художественные ли образцы, или же решения проблем) очень сильно возрастает, если вы апеллируете к вашим снам. И если вы будете развивать навыки творческого сновидения, особенно те, что описаны в главе второй, вы будете более стабильно видеть творческие сновидения. Если вы будете использовать подсказанные во сне решения в вашей дневной жизни, вы добьетесь большего, нежели просто получение результата. Вы сможете сконцентрироваться. Самое важное, чего вы сможете достичь, самый большой результат вашей жизни, — это создание Самого Себя, своей уникальной души.

Итог того, чему мы можем научиться из творческих сновидений.

1. Исключите сны–кошмары, изгоните их позитивными образами, которые будут работать на вас.

2. Концентрируйте опыт изменений, происходящих в мире путешествуйте, читайте, воспринимайте искусство, слушайте музыку, учитесь, работайте, воспринимайте внешнее, заполняйте внутреннее.

3. Погружайтесь в область, которая вас особо интересует. Обращайтесь ко всем, относящимся к делу материалам — к книгам, кино, исследованиям, прямому наблюдению. Старайтесь заставить себя понять смысл предмета вашего интереса. Получите необходимый для результата материал. Глубокий интерес к предмету или же интенсивное эмоциональное погружение приведет к тому, что вы пропитаете себя им. Впитывайте ваш интерес.

4. Развивайте специальные навыки в выбранной вами сфере деятельности. Приобретите необходимую способность создавать творческий продукт в бодрствующем состоянии или же в состоянии сна. Все элементы, необходимые для решения проблемы, должны существовать в репертуаре вашего знания. Ваши сны помогут вам рекомбинировать эти элементы по–новому.

5. Напряженно сфокусируйте ваше внимание на области ваших интересов на несколько дней (по–меньшей мере два или три). Работайте над вашим объектом до тех пор, пока не придет время сна. Это послужит своего рода приглашением «сновидения о нем». Вы можете пожелать себе специально назначенное сновидение.

6. После того, как вы увидите творческое сновидение, четко представьте его себе и зафиксируйте его в какой–либо форме настолько быстро, насколько это возможно: запишите его, зарисуйте, наиграйте, сделайте. Представьте его себе зрительно, когда переводите его в конкретную форму.

7. Уделите специальное внимание повторяющимся снам и идиосинкратическим результатам сновидений.

8. Также полезно сделать следующее:

а) практикуйте навыки творческого процесса. Смотрите на одни и те же вещи по–разному. Освободитесь от догматического мышления;

б) выделите время, возможность и уединение для творческой работы;

в) сначала сделайте это, выносите суждение позже. Не оценивайте идеи одновременно с их генерированием;

г) упорствуйте в изобретении и использовании символов в ваших сновидениях, особенно положительных символов и полезных образов. Вы одновременно поможете себе собраться и увеличить возможную результативность.

д) развивайте навыки творческого сновидения (смотрите главу вторую).

 

ГЛАВА 4. Опыт сновидений американских индейцев

Вы можете развить ваши способности, используя сны. Можно способствовать росту имеющихся у вас способностей, обращаясь к сновидениям особым образом. Давайте посмотрим, что мы можем узнать о развитии существующих способностей во сне из опыта американских индейцев.

Все американские племена индейцев (все ссылки на американских индейцев в этой главе будут относиться к американским индейцам как к единой группе) придавали особое значение снам. Белые, открыв Северную Америку, обнаружили около одного миллиона индейцев, живших в различных районах на обширных территориях. Климат этих районов был различен, были различны их обычаи. Сначала исследователи и поселенцы столкнулись с индейцами восточных лесов. Некоторые из них, например, ирокезы, жили выращиванием зерна и разведением оленей, некоторые, как Одисибуа — охотой на карибу и лося в северных районах, на юге культивировался табак и насыпались курганы. После прибытия в 1600 году испанцев на собственных лошадях, поселенцы сталкивались с индейцами, которые двигались по равнинам, охотясь за мигрирующими стадами бизонов. В сухой юго–западной части Америки поселенцы сталкивались с индейцами Пуэбло, которые жили в огромных деревнях с домами–террасами и разводили овец. Некоторые индейцы жили просто собирательством, другие же (как Навахо) пряли шерстяные одеяла и делали ювелирные работы по серебру. Чем дальше продвигались поселенцы на запад, тем больше индейских племен они обнаруживали. Они встретили Шонов, которые жили исключительно желудями и другими семенами, а также и тех, кто ловил и ел кузнечиков. Достигнув северного побережья с мягким и влажным климатом, поселенцы встретили богатых индейцев, которые ловили чудесных лососей в холодных водах и даже охотились на кашалотов, собирали ягоды и искусно вырезали на кедровом дереве. Все эти племена очень отличались друг от друга по языку и обычаями, и образом жизни, как они отличаются друг от друга и по сей день. Но общим для всех них было то огромное значение, которое они придавали сновидениям. Но пути, при помощи которых индейские культуры использовали сновидения, были, естественно, различны.

Сновидения нередко были частью религиозной системы. Они обеспечивали человеку контакт со сверхъестественными духами и передачу их силы. Сновидения также очень часто были частью социальной системы, со специальным статусом и ролью их интерпретатора. Сновидения также часто использовались для предсказания будущего, ритуалы отгоняли плохие сновидения и, напротив, поддерживали хорошие. Иногда сновидения должны были решать психологические проблемы, подобно психотерапии, в них обнаруживались желания или некоторые исцеляющие ритуалы, которые должны быть выполнены. Каждое племя считало, что его способ использования сновидений — наиболее важный.

Изучение запутанного комплекса использования сновидений американскими индейцами — работа на всю жизнь и заслуживает, безусловно, особого внимания. В этой книге я могу осветить лишь несколько центральных пунктов, которые непосредственно применимы к нашей собственной жизни–сновидению. Некоторые обычаи американских индейцев не только не были необходимы для индуцирования сновидений, но и были вредны для здоровья, эмоционального и физического. Нам следует избежать вредной практики и использовать полезную.

Первый принцип таков: люди, которые смотрят на сны как на нечто важное и даже жизненно необходимое для успеха, будут получать и запоминать счастливые сны. Индейцы, в отличие от уроженцев Запада, смотрели на них так. Я расскажу вам о воображаемом мальчике «Медвежья стопа» из племени Оджибуа и вы увидите, что я имею в виду. «Медвежья стопа» тринадцатилетний мальчик. С детства родители научили его видеть сны. Когда в домике под тростниковой крышей становилось темно, мать укрывала мальчика мягким покрывалом, прижималась к его щеке своей, желая доброй ночи, и никогда не забывала напомнить ему, чтобы он лежал спокойно, думая о чем–нибудь приятном в ожидании добрых снов. Отец же призывал тишину и молился о глубоком сне, таком, чтобы мальчик не просыпался, пока его сновидение не уйдет.

Родители мальчика были озабочены — скоро должно было настать время думать «Медвежьей стопе», что делать со своей жизнью. Он отправлялся в поиск своего видения, и ему надо было быть к этому готовым. Так называемое Большое сновидение должно желаться сильнее, чем какая–либо материальная вещь в этой жизни. Без него жизнь мальчика будет неудачной. С ним он получит право на любую важную в племени карьеру охотника, рыболова, лекаря и даже воина. Разные способности придут в Большом сновидении — способность предсказывать будущее, быть счастливым в любви.

Все годы жизни маленького «Медвежьей стопы» его настраивали на сновидение, на подготовку к Большому сновидению. Несколько последних месяцев он постился по утрам и даже по целым дням. Он знал, что его ноющий желудок поможет ему подготовиться к принятию хранящего его духа (манидо). Теперь в любой день, когда его душа полностью проснется, он может посетить мальчика. А если «Медвежья стопа» не выдержит предстоящего испытания, у него не будет духа–хранителя, который подарит ему сверхъестественную силу. Он должен увидеть Большое сновидение.

До сих пор «Медвежья стопа» жил с «одолженной» сверхъестественной силой. Родители мальчика не могли сами давать имя младенцу, поэтому они пригласили друга, который обладал правом награждать именем, быть крестным отцом их сыну. Крестный отец выбрал имя из эпизода Большого сновидения своей юности, выражая его осторожно и сокровенно, как будто боясь выдать замысел своего сновидения. Затем он подарил маленькому «Медвежьей стопе» настоящую медвежью лапу. Мать подвесила ее над колыбелью, где ее доставали руки ребенка, раскачивая и играя с ней. Когда он научился ходить, его медвежья лапа была перенесена в плетеную сумку вместе с другими сокровищами, из которой он и теперь достает ее, когда ему необходимо почувствовать немного силу крестного отца. «Медвежья стопа» и его «тезка» с годами разменяли дары. Теперь настало время обладать собственной силой.

Весной старейшина совета деревни видит сон, что время зрелости быстро приближается. Все готовятся, и «Медвежьей стопа» — тоже. Он должен идти пока он «чист» (неискушен в половом отношении). Его родители провожают его в отдаленное место в горном лесу. Здесь они сооружают «гнездо» на высоком дереве. Положив жерди на ветвях приблизительно в пятнадцати футах над землей, они сооружают что–то наподобие помоста. «Медвежья стопа» должен оставаться здесь днем и ночью в течение нескольких следующих суток — может быть на десять или до тех пор, пока к нему не придет видение. Он может спуститься лишь по нужде. Он может взять с собой лишь небольшое количество воды и несколько высушенных бобов, но он хорошо знает, что этого едва–едва хватит, чтобы выжить. Он видит, как его родители исчезают в лесной зелени и, оставшись один на своем помосте, взволнованный и испуганный, он ждет.

«Медвежья стопа» усердно концентрируется на своем желании стать колдуном. Он думает об этом, воображает, как он будет помогать людям, когда станет участником Великого медицинского общества (Майдвивин). Проходят часы. Он может слышать, как мягко ступают животные, прячущиеся за благоухающими соснами. Теплые лучи солнца танцуют на его лице, мягкий ветерок треплет бахрому на его рубашке. Но вот начинает темнеть, он беспокоится. Что, если дух не придет никогда? Что, если нет никакой надежды? Он знает, что ему придется страдать, если дух не появится. Его уже беспокоит сильная боль в желудке. Возможно, ему придется отрубить часть мизинца, как это делают некоторые мальчики, прежде чем дух придет к нему. О, пускай это произойдет поскорее. Прилив страха усиливается с наступлением ночи. Плача и молясь, он кричит, пока силы не покидают его. Он засыпает на грубых жердях.

«Медвежья стопа» слышит хруст ветки, открывает заплаканные глаза и смотрит в обеспокоенное лицо своей матери следующим утром. Она ласково спрашивает его, что он видел во сне. Он ничего не помнит. Он еще слаб, но близость матери и рассветный холод освежают его. Он будет сильным. Ни в коем случае, даже если его мама попросит, он не примет пищи. Это лишит его шанса на успех и он будет презирать себя за это. Теперь позади нее появляется отец. Отец напоминает ему, что он должен охранять свое сновидение от злого духа, напоминает о страже сновидения — он должен смотреть на могущественного стража как на животное или птицу. «Медвежья стопа» слышал все это много раз. Если ему очень посчастливится, он будет охраняться солнцем и громом, даже луна гораздо лучше, чем животное–дух–хранитель. Он знает также, что его отец может сократить сказочное сновидение, если отрежет язык «Медвежьей стопе» кедровым ножом и бросит его в огонь. Он представляет себе и опасность, которую несет в себе сильный страж: его жизнь будет укорочена, его свобода будет ограничена.

Итак, начинается второй день его изоляции. Испытывая головокружение, он старается бороться с ним своими мольбами и упрашиваниями, он всхлипывает и спит и старается снова и снова вызвать видение…

К концу третьего дня «Медвежья стопа» находится в странном состоянии. Он испытывает уже не головокружение, а качку. Он лишь потому избавлен от муки голода, что его разум занят звуками и видами, окружающими и населяющими его. Образы возникают и пропадают. Мы могли бы поинтересоваться, спит ли он и видит сны, или же бодрствует и галлюцинирует. Для индейцев же оба этих состояния неразличимы и имеют лишь одно название — «видение».

Лежа в своем гнезде, слегка вскрикивая, «Медвежья стопа» неожиданно настораживается. Его шея напряглась в страхе. Он вертит головой, оглядываясь. Кто–то есть здесь. Старик! Прямо перед ним! Но как странно нежен его взгляд. У него взгляд великого мудреца. Он мягко прикасается к горячему лбу мальчика и говорит: «Мой внук, я пришел пожалеть тебя. Чего ты хочешь?» «Медвежья стопа» отвечает прерывающимся голосом: «О, учитель, я хотел попасть в твою хижину. Окажи мне эту честь». «Идем…» Старик разворачивается и вихрем спускается в маленькую палатку. «Медвежья стопа», покачиваясь, спускается вслед за ним. В крошечной палатке, которая едва вмещает их обоих с ногами, темно, но «Медвежья стопа» ощущает тяжелое присутствие кого–то третьего. Ветер начинает дуть сильнее, трепля палатку. С пронзительным визгом ветер поднимает палатку и переносит в другом мир. Старик зажимает в кулаке «Медвежьей стопы» корень. «Держи его двадцать один месяц», — говорит он. Затем он начинает двигаться по кругу, увлекая «Медвежью стопу»… По кругу, по кругу и по кругу движутся три фигуры, старик при этом напевает ритмичную мелодию, хрюкает, а их поднимает все выше и выше. Затем с криком старик подталкивает руку мальчика кверху. «Открывай небо из центра!» — кричит он. И все кружится в вихре ветра. «Медвежью стопу» подхватывает ветер и кружит, унося все дальше и дальше до тех пор, пока он не обнаруживает, что лежит на спине в своем «гнезде», глядя на небо сквозь листву. Он пришел, учитель–колдун на самом деле пришел. Жизнь «Медвежьей стопы» теперь не будет неудачной.

«Медвежья стопа» знает, чего ожидать от будущего. Еще три раза учитель–колдун появится в его сновидениях. И всегда его будет сопровождать третий, это дух Микинак, большая черепаха. Два других сновидения перенесут его на запад, но последнее — на восток, где учитель будет учить его сооружать палатку колдуна. «Медвежья стопа» должен в точности следовать каждому указанию и совету. Когда пройдет двадцать один месяц, он сможет стать колдуном, не раньше. Он найдет корень, оставленный учителем у подножья дерева, на котором он сидит. Он возьмет этот корень и будет обращаться к нему с песней своего сновидения, чтобы призвать учителя и чтобы увеличить свою силу в минуту опасности. Он не должен часто обращаться к своей силе, иначе он потеряет ее. «Медвежья стопа» не расскажет свой сон родителям. Это лишь его сон, его Большое сновидение, его личный источник власти и силы. они просто увидят результат, когда он станет колдуном. Они получат ключ к разгадке, когда позже он обретет во сне право именовать новорожденных и использует элементы своего сна для дачи имен. Они найдут другие ключи в тех новых знаках, которые он прикрепит к своей одежде, они смогут также подслушать его бормотание, когда он будет призывать свою силу своей песней сновидения, но он будет произносить слова так неразборчиво, что они не разберут их смысла. Он никогда не выдаст секрета своего сновидения, так как это разобьет его силу и жизнь. Его родители будут уважать это его молчание и желать, чтобы он еще больше сконцентрировался на этом, видел сны об этом, старался беседовать со своим мандо (возможно, вид первобытной жестикуляционной беседы с образом сновидения).

Вы можете обнаружить много общего между сновидениями древних и сновидениями индейцев. И те и другие хорошо осознали важность сновидений и определили тип тех сновидений, которых нужно добиться для успеха. И те и другие испытывали сильное давление культа, чтобы продуцировать то, что называется «культовый образец сновидения», сновидение, запрошенное обществом. Современные психологи сказали бы, что аппроприативное (свойственное, подходящее) сновидение «подкреплено», — это значит, что оно хорошо вознаграждается тем, что возможности увидевшего его сильно увеличиваются. Как людям древности, так и индейцам предложено вознаграждение силой за правильное сновидение. Вызовите правильную реакцию — правильное сновидение — и здоровье, власть или богатство последуют ему. Когда положение в обществе, престиж зависят от надлежащих сновидений, вероятность их появления увеличивается. В нашем обществе нет ни нужды в обусловленных культом снах, ни, конечно, социального вознаграждения за правильные сновидения. Лишь вы, персонально, можете поощрять в себе те сновидения, которые могут принести вам удовольствие.

Вы вознаграждаетесь творческими сновидениями, которые могут придти к вам, удовольствиями самого сна, творческим результатом или возросшим мастерством в вашей жизни–бодрствовании. Одно успешное сражение с неприятелем дурным сновидением, которое сделает вас способным справляться с вашими делами днем, поощрит вас к тому, чтобы стремиться иметь еще другие сновидения. Вы можете сами обеспечить награду за сновидения, чего не сможет сделать для вас общество. Считайте ваши сновидения чем–то важным и они помогут вам.

Когда индейцы обратились к нашей культуре, их обусловленные культом сновидения стали уходить. Исследователи, изучающие очевидное содержание сновидений индейцев, обращенных к нашей культуре, замечали все меньшее число сновидений, обусловленных культом и находили все большее число сновидений, связанных с личными проблемами. Таким образом, принцип, выведенный нами из опыта индейцев, состоит в том, что активное сновидение нуждается в последовательном поощрении. Индейцы, подобно древним, подвергаются бесконечным «предложениям» к сновидению, начиная с детства. Вы можете обеспечить себя постоянным поощрением к сновидению по задуманному вами проекту и получить это сновидение.

Любой из нас, кто считает свои сны чем–то важным и стоящим, вероятно, помнит и использует их. Действительно, исследователи считают, что в тех культурах, где снам уделяется большое значение, гораздо больше сновидений, которые соответствуют сознательно проводимым идеалам, нежели сновидений нежелательных. События, происходящие в сновидении, имеют тенденцию соотноситься с событиями повседневной жизни. Таким образом, если вы считаете ваши сны чем–то бессмысленным, они и будут такими, если вовсе вас не оставят, а если вы видите в ваших сновидениях нечто для вас существенное, то они, вероятно, будут такими все больше и больше. Вы можете развивать существующее умение и потенциальные навыки, относясь к своим сновидениям особым образом. Если вы считаете ваши сны существенными, они будут все больше и больше соотносится с вашей жизнью–бодрствованием.

Индейцам удалось достичь цели в большей степени, нежели древним. Древние и люди прошлого планировали лишь основное содержание своих сновидений. Индейцы же считали нужным, как вы видели в истории с «Медвежьей стопой», планировать свои сновидения детально. Будущий колдун должен видеть четыре сновидения специфического характера, в специфическом окружении, в особом порядке. Мы видели, какие сновидения видит будущий колдун. Будущий воин должен увидеть во сне правила организации военной компании. Каждая стадия компании должна быть разъяснена ему в отдельном сновидении, показывающем, какой путь ему следует выбрать, где поставить лагерь, где найти пищу, сколько врагов должно быть убито, сколько его людей будет убито и так далее. Кандидаты для участия в объявленной компании должны представить свои сновидения на суд, прежде чем будут допущены к ней.

Исследователи утверждают, что детально запрошенные сновидения на самом деле возникали чаще, нежели выдуманные. Индейцы считали, что попытки колдовства, предпринимающиеся без предварительно заказанных сновидений, приводили к умственной или физической болезни мошенника или его семьи. Неудачливым колдунам приписывалось шарлатанство. Некоторые индейцы так и не дожидались запрошенных снов. Возможно, они не смогли пройти общественный тест на владение своими снами. Неспособность иметь детально разработанное сновидение была еще большим обвинением, чем обвинение в шарлатанстве.

Вы увидите в других главах, как другие сновидцы детально разрабатывают свои сновидения. Вы можете сами достичь большего, нежели задуманное в целом сновидение. Если вы постигнете искусство творческого сновидения, вы окажетесь способными индуцировать самые специфические элементы ваших сновидений, что поможет вам использовать вашу жизнь–сновидение более полно.

Мы уже говорили о ценности приобретенных во сне друзей. Дух–хранитель, который приходит во сне к индейцу, предлагает особый тип дружбы, говоря: «Мой внук, я пришел пожалеть тебя». Дух сна «Медвежьей стопы» предлагает ему свою поддержку и опеку, подобную опеке родителей над детьми. Он связывается с ребенком, протежируемым им, самыми сильными цепями преданности, которые только может предложить племя. Кальвин Холл, современный американский психолог, предложивший систему классификации ясного содержания снов, считает предложение долгосрочной дружбы во сне, как, например, в описанном случае с индейским мальчиком, максимальным проявлением дружелюбия во сне. В его системе это эквивалентно помолвке или женитьбе в сновидении. Вам следует принять благосклонно и понять все дружеские жесты в ваших снах. Друзья в сновидениях могут быть столь же реальны, как и те, которых вы приобретете в состоянии бодрствования. Вы можете считать, что состояние сна — это другой, хотя и очень специфический, уровень реальности. В нем, как и в привычной жизни, чем больше друзей у вас будет, тем лучше, и чем лучше будут ваши друзья, тем лучше для вас.

Синои обретают своих друзей в сновидениях различным образом, их друзья по–разному относятся к человеку, который видит их во сне. Индейцы большое значение придают призывам пожалеть, посочувствовать. Здесь, может быть, некоторая семантическая путаница. Возможно, жалость для индейца означает совсем не то, что для нас. Тем не менее, кажется, индейцы преднамеренно ставят себя в подчиненное положение по отношению к своим духам. Синои же, напротив, могут сказать про своих друзей, что они «приходят служить им», относясь к ним скорее как отцы–хозяева. Об этом будет сказано больше в следующей главе. Между тем, предпочтите службу жалости ваших друзей из сновидения.

Мы уже говорили о том, что потенциальной эмоциональной силой для человека обладают песни, обретенные во сне. «Медвежья стопа» услышал свою песню от «учителя–колдуна». Другие могли получить песни от животных или даже от неодушевленных объектов своих снов. Для примера, один индеец «пел песню, которую он услышал от деревьев», другой «повторил песню ворона». Когда исследователи просили индейцев рассказать свои песни из сновидений, они просто повторяли фразы типа «некто с прямыми рогами становится на дыбы» или «небеса идут со мной». Запутанные слова обеспечивали тайну содержания сновидения. Напевая песню во время опасности и перед серьезными предприятиями, человек верил, что сверхъестественная сила, дарованная ему в Большом сновидении, увеличивалась. И даже те, кто в сверхъестественные силы не верят, испытывают сильную реакцию на собственные песни из сновидений. Почему песни из сновидений обладают такой эмоциональной властью над теми, кто их слышит, до сих пор не изучено. Эти песни, кажется, концентрируют в себе часть глубочайшего чувства себя. Уловите и удержите любую песню, услышанную вами в сновидении. Храните ее как сокровище.

Возможно, человек во время сна находится в состоянии сознания, особо расположенном к музыкальной композиции. Или, может быть голодание и изоляция — элементы, продуцирующие яркую образность и сновидения–песни. Один исследователь индейских песен–сновидений считает, что недостаток пищи доводит мозг до сверхнормальной активности, подобно той, которую вызывает действие наркотиков. Он наблюдал создание песенных композиций во время или сразу после обоих этих состояний сознания во многих индейских племенах. Так как пищеварительная система вряд ли активна во время голодания, возможно продуктивные элементы более доступны для нервной системы. Конечно, изменение в химии мозга во время голодания может привести к изменению в состоянии сознания. Люди часто сочиняли песни в сновидениях без голодания, но недостаток пищи может, каким–то неизвестным способом, интенсифицировать таинственный процесс. Возможно, разреженный воздух высокогорья, предпочитаемый индейцами для поста, также способствует сновидениям.

Новые экспериментальные исследования четко установили, что когда человек занят скромными обыденными делами, он или она имеет больше снов (возрастает сумма REM - rapid eyes movement — период быстрых движений глаз во время сна), чем тогда, когда человек занят общественной деятельностью. Субъекты, которые учились, читали, писали и так далее весь день в одиночестве, показывали удлиненные REM-циклы ночью (на шестьдесят процентов). Было установлено, что относительная изоляция увеличивает количество снов, а полная изоляция может вызвать галлюцинации у здорового человека. Осознание сновидений, без сомнения, возрастает, когда нет социальных отвлечений. Мой собственный опыт сновидений хранит много пиков сновидений, когда жизнь относительно спокойна. Возможно, способность видеть сны увеличивается в изоляции как компенсация за тихую жизнь. Или, возможно, физическая пассивность отвечает за рост числа сновидений. Возможно также, что это результат нового познания в изоляции. Когда человек относительно изолирован, он более направлен на самоанализ. Чтение, писание и размышление так же ведут к познанию. Исследователи часто наблюдают возросшие REM при новом познании. Невзирая на объяснение, если вы желаете обрести контакт с вашей жизнью–сновидением, самое время начать такой контакт в спокойные праздники, когда жизнь нетороплива, а вы не подвергаетесь давлению окружающих вас людей. Вы будете видеть все больше снов и все яснее осознавать их. Мы можем заимствовать у индейцев еще один принцип — принцип внедрения элементов из сновидений в дневную жизнь. Мы уже комментировали раньше ценность придания формы и субстанции вашим имагинативным (предъявляемым) символам, полученным в сновидениях. Индейцы осуществили этот принцип тщательным образом. Многие элементы индейской культуры происходят прямо из сновидений. Некоторые песни, как известно, обретены вождями в их сновидениях–поисках. Перед их смертью эти песни стали общественным достоянием. Многие индейские племена совместно владеют песнями–сновидениями с самого начала. Многие индейские танцы происходят из сновидений. Считают, что все виды культурных артефактов — барабаны, трубы, головные уборы — происходят из снов. Многие образцы глиняной посуды, живописи, попон, одежды, возможно, тоже. В конце концов, использование символов обогатит ваше окружение. Использование персональных символов сновидений может добавить красоты и интереса нашей культуре в целом, но это может также составлять интегрирующий элемент персонально для вас, для того, кто видит сны. Символы сновидений, которые я привела в обычную жизнь — стихи, живопись или абстрактные знаки — вызывали у меня чувство удовлетворения. Немного подробнее об этом я скажу в девятой главе. Придайте вашим символам сновидений формы обыденной жизни. Слепите из пластилина или из глины странную фигуру, которую вы видели во сне прошлой ночью, вышейте странный знак на вашей одежде, перенесите образ сновидения на ковер, играйте музыку, услышанную во сне, пишите стихи, услышанные во сне, используйте идеи ваших творческих сновидений. Некоторые приемы индейцев Айовы отнюдь необязательны для индуцирования задуманных, тщательно разработанных сновидений. Другие приемы существенны для того, чтобы вызвать сновидения — вера в возможность сновидения, награда за сновидение, внешнее побуждение к сновидению, внутренняя к нему готовность, интенсивная концентрация на задуманном сюжете, мышление о сновидении, обращение к образам сновидений, использование символов (и, по–возможности, интенсификация сновидений голоданием и изоляцией). Мы в состоянии следовать этим условиям. Отведя сновидению важную роль в нашей жизни, мы можем достичь большего, чем нам это представляется.

Обращение к сновидению особым образом может действительно помочь создать независимость видящему сны.

Рой д'Андраде, американский антрополог, пытался понять, почему некоторые общества широко используют сновидения, а некоторые нет. Используя образцы шестидесяти трех обществ (включая несколько племен американских индейцев), выбранных из огромной коллекции имеющихся антропологических данных (находящихся в Картотеке человеческих взаимосвязей) д'Андраде искал наличие или отсутствие обычая использовать сновидения в этих обществах.

Он обнаружил, что обычно присутствуют следующие черты:

1. Сверхъестественные образы возникают в сновидениях и приносят с собой важные ритуалы, помощь, информацию и силу.

2. Служители культа (жрецы, шаманы) надеются на использование своих снов при исполнении своей роли (например, исцеление или предсказание).

3. Культовые образцы сновидений запрашиваются перед тем, как принимается какая–либо роль (например, четыре сновидения «Медвежьей стопы» были необходимы, прежде чем он стал колдуном).

4. Сновидения вызываются особыми приемами (как, например, голодание, наркотические средства, пребывание в одиночестве).

Д'Андраде считает, что попытка поиска и контроля над сверхъестественными силами посредством сновидений происходит из глубокой обеспокоенности. Он предполагает, что общества, в которых сыновья живут отдельно от родителей после женитьбы, характеризуются высоким уровнем беспокойства, а потому демонстрируют большее использование сновидений, чем те, в которых сыновья живут вместе с родителями. Далее Д'Андраде резюмирует, что изоляция сыновей от родителей и независимая жизнь после женитьбы вызывает состояние обеспокоенности. Он предполагает также, что в обществе, в котором пища добывается индивидуально (рыболовство или охота), есть большая склонность к беспокойству, чем в обществе, в котором пища добывается коллективно, например, аграрном или скотоводческом. Родители в обществе, которое живет фермерством и выращиванием животных, приучают своих детей к послушанию и зависимости. Д'Андраде резонно замечает, что желание стать независимым также вызывает беспокойство. Здесь очевидна параллель с нашим обществом, которую мы коротко обсудим.

Д'Андраде находит поддержку большинству своих гипотез. Общества, в которых сыновья покидают своих родителей, показывают большее использование сновидений, чем общества, в которых сыновья остаются жить с родителями. Фактически, чем дальше сын отходит от родителей, тем больше вероятность использования сновидений для контроля над сверхъестественными силами в этом обществе. Эта взаимосвязь отнюдь не безусловна для дочерей, возможно, потому, что мужчины доминируют в этих обществах. Гипотеза, касающаяся охотничьих и рыболовных обществ, получила более сильное подтверждение: 80% охотничьих и рыболовных обществ используют сновидения для того, чтобы контролировать сверхъестественные силы, в то время как только 20% агрокультурных и животноводческих обществ можно отнести к этому разряду. Таким образом, чем больше общество требует независимости, тем больше вероятность, что оно широко использует свои сновидения для того, чтобы контактировать со сверхъестественными силами. Эта взаимосвязь, прослеживаемая на примере одного общества, подтверждается и при сравнении нескольких групп обществ.

Д'Андраде интерпретирует свои статистические выкладки так: использование сновидений для того, чтобы найти и контролировать сверхъестественные силы провоцировано обеспокоенностью, сопровождающейся одиночеством и необходимостью надеяться только на собственные силы. Я думаю, мы пойдем дальше. Я думаю, что широкое использование сновидений — это попытка человека справиться со своими проблемами. Я подозреваю, что обращение к сновидениям вызывает и усиливает надежду на собственные силы. Возможно, изначально обращение ко снам исходит из обеспокоенности, но я думаю, что прежде всего они используются как активная попытка разрешить проблемы, стоящие перед человеком. Наше общество является примером такого, где сыновья почти все живут отдельно от родителей. Наше общество также требует утверждения и независимости для успеха. Наша культура отнюдь не кооперативна и уступчива. Согласно гипотезе Д'Андраде, наше общество должно было бы широко использовать сновидения для поиска и контроля сверхъестественных сил. Очевидно, что это не так. Так же очевидно и то, что существует огромная разница между нашим комплексным, испытывающем давление времени обществом и первобытными обществами, исследованными Д'Андраде. Хотя, возможно, мы пропускаем существенный элемент, который помог бы нам справиться с беспокойством, обуревающим наше общество. Возможно, мы можем избавиться от наших проблем не путем контроля и поиска сверхъестественных сил, но поиска сил внутри нас, через посредство наших сновидений. Вы реально можете развить свою независимость подобающим использованием ваших сновидений.

Мы, как общество, можем преуспеть, развивая широкое использование наших сновидений, организуя нашу внутреннюю силу для работы на нас. Мы можем перефразировать слова Д'Андраде:

1. Дружественные образы возникают во сне и дают необходимую информацию и помощь.

2. Специалисты (учителя, врачи терапевты и т. д.) могут надеяться на использование собственных сновидений в представлении своих ролей (художник видит во сне живопись, поэту снятся стихи).

3. Сны можно индуцировать более подготовленно, зная специальные приемы вызывания сновидений.

Если каждый из нас в отдельности будет развивать свои способности с помощью сновидений, мы сможем достичь успеха и улучшить наше общество, так же как и самих себя.

Доказательство моего предположения относительно развития способностей надлежащим использованием сновидений возникло в родильном доме. Два американских исследователя, Каролина Вингет и Фредерик Капп недавно изучили взаимосвязь сновидений с рождением ребенка. Они тестировали семьдесят женщин перед тем, как те должны были дать жизнь своему первому ребенку и анализировали выдержки из их снов (образы, если они возникали). У некоторых женщин роды продолжались менее десяти часов (у тридцати одной женщины), у некоторых от десяти до двадцати часов (также у тридцати одной женщины), а у восьми женщин роды продолжались более двадцати часов. Обычно первые роды длятся около восемнадцати часов от начала регулярного маточного сокращения и до появления ребенка на свет. Средняя продолжительность родов в этой группе немного меньше (13,36 часов). Вингет и Капп обратили внимание на то, что существует прямая взаимосвязь между тем, что видела во сне во время беременности каждая женщина и продолжительностью ее родов. Женщины, которые родили в более короткое, чем среднее, время более чем в 80% случаев испытывали во сне беспокойство. Женщины, рожавшие дольше, чем обычно, более двадцати часов, испытывали беспокойство лишь в 25% своих сновидений. Чем больше тревожных снов было у женщины, тем легче ей дались ее первые роды.

Женщина, отяжеленная своим ребенком, кожа и живот которой напряжены в высшей степени, лежащая на боку, расположив свой увесистый живот весьма неудобно, и видящая во сне всю тяжесть предстоящего ей испытания — на самом деле прекрасно подготавливает себя к нему. Вингет и Капп считают, что функцией сновидения является снятие стресса наяву и попытка обрести необходимые навыки во сне. Они считают, что женщины, которых они изучали, пытались справиться с ожидаемым кризисом деторождения. Те женщины, которые смело встретили стрессовую ситуацию, и не подготовились к ней в своих сновидениях (отрицанием и сдерживанием, если использовать психоаналитические термины), проделали удвоенную работу. Вингет и Капп заметили, что рассказы этих женщин о своих снах были гораздо короче, чем рассказы женщин, перенесших более легкие роды. Они предположили, что женщины, рожавшие тяжело, были настолько полны страха, что не могли допустить даже символическое выражение во сне деторождения. Напряжение привело к повышению уровня различных химических веществ и гормонов в крови, к затянутым родам. Беременные женщины, которые рассказывали о длительных снах и беспокойных темах деторождения, были «психологически иммунизированы» в своих сновидениях. Справившись с кризисом во сне, они гораздо легче могли справиться с ним наяву. Мы будем еще наблюдать этот «переносящий» эффект много раз. Сон может быть существенным опытом познания.

Мой собственный опыт подтверждает это открытие. Во время беременности я часто видела во сне предстоящее переживание. Я тогда тренировалась и училась натуральному деторождению, так что мои интенсивные сознательные занятия были естественно отражены в моих сновидениях. После этого мои роды в целом длились лишь шесть часов — замечательно быстрое и удобное, свободное от анестезии рождение первого ребенка. Со временем я применила свой изумительный опыт в дыхательных и физических упражнениях в тренировочных классах деторождения. Ретроспективно я понимала, что моя подготовка в сновидении была основным помощником для столь легких родов.

Мои сновидения во время беременности часто были связаны с планированием кормления. Например, во сне я нахожу дюжину маленьких голодных котят и с отчаянием думаю, как я смогу прокормить их. Позже я кормила мою маленькую дочь более года. Кормление особенно зависит от эмоционального состояния женщины. Психическое состояние женщины прямо отражается на количестве молока, закрывая и «разрешая» ток ее молока. Я думаю, что тревожные сны о кормлении могут также подготовить женщину к тому, чтобы она успешно справилась с жизненной ситуацией.

Женщины Айовы также справляются с делом деторождения в своих сновидениях. Как только мужчина убеждался, что выделения ее супруги содержат опасное таинственное загрязнение, акушерство почти полностью переходило в руки самой женщины. Лекарь появлялся ненадолго лишь в тех случаях, когда роды были очень тяжелыми, чтобы быстро дать предписание и удалиться до того, как он отравится. Женщины в этом обществе низводились в более низкий ранг, чем мужчины. Менструирующая женщина могла навредить любому молодому живому существу. Злая власть их первой крови обрекала их на обязательное заточение в изоляции в лесной сторожке. Здесь ее оставляли еле–еле одетой, глаза ее пятнались сажей, она должна была смотреть только в землю, не смотреть ни на какое живое существо и посыпать свой путь листьями, чтобы предупредить каждого о своем злом присутствии. Ей стягивали тело чесалкой, чтобы она ни в коем случае не дотрагивалась до себя и не отравилась. Даже если ее похищали смелые юнцы, ее первой обязанностью было оградить их от своего смертельного яда. Вообразите себе парирование изнасилования с закрытыми глазами! Преследуемая ужасом, внушаемым самой собой, она, подобно «Медвежьей стопе» и его соплеменникам, могла иметь видения. Немного странно, что они были у малого числа женщин, а те, у кого они появлялись, имели мало шансов использовать их силу.

Автор сравнительных исследований проблем индейцев, сам индеец сообщил мне, что антропологи не понимают роли женщины в индейском обществе. Он рассказал, что роль женщины в большей степени определена, чем роль мужчины, что она имеет свои церемонии, возможности и творческие выходы.

В любом случае, индейская женщина могла претендовать на престижную роль повивальной бабки в обществе Айова. Потенциальной повивальной бабке должно было быть за тридцать пять лет, она должна иметь спокойный темперамент и несколько легких родов в своей жизни. Она посещала других рожениц и учила их варить необходимые снадобья и делать массаж. Некоторым из этих навыков она научилась свободно, за другие ей приходилось платить, даже если училась она у своей собственной матери. Умелая повивальная бабка могла разбогатеть благодаря подаркам своих богатых пациентов. Одним из главных требований при выдвижении на роль повивальной бабки было, возможно, ее подходящее сновидение. Благоприятное сновидение могло наделить женщину силами, облегчающими деторождение. Обязательным культовым образом было видение животного, успешно разрешающегося от бремени. Это могла быть любая самка, кобыла или корова. Хотя женщина Айовы считала, что лучше всего увидеть самку собаки. Одна популярная повивальная бабка рассказывала, что она видела во сне волчицу, которая была похоже на человека, но кричала по–волчьи. Во сне волчица предсказала ей, что у нее будет пятеро детей (так оно и было). Волчица лизнула руку женщины и пообещала ей свою поддержку.

У тех из вас, кто беременен, может возникнуть желание индуцировать сны деторождением и кормлением. Все вы можете развить в себе способность справляться с вашими жизненными ситуациями, вызывая их в сновидениях. Эти сны совсем необязательно должны сопровождаться беспокойством. Беспокойные сны могут, конечно, возникать из естественной озабоченности проблемами обыденной жизни. Озабоченность распространяется на состояние сна, в котором человек может «практиковаться» в решении своих проблем. Мы видели, как необходимость обрести независимость и уверенность в себе могут вызвать широкое использование сновидений в примитивном обществе. По мере того, как человек практикует решение своих проблем в сновидениях, он становится способен предстать более независимым в жизни–бодрствовании. Мы видели, как женщины, справляющиеся с деторождением в своих снах–тренировках, могли более легко дать жизнь свои детям, чем те, которые этого не испытали. Вы можете совершенствовать свою самостоятельность, разрешая свои проблемы во сне. Вы можете подготовиться к жизненным кризисам, преодолев их в сновидениях. Успешное разрешение проблемы во сне переносится в обычную жизнь. Мы расскажем немного об этом в скором будущем.

Некоторые принципы, выявленные нами у американских индейцев, также были отмечены у древних и у людей прошлого. Мы заметили те элементы, которых лучше было бы избегать. Другие же элементы полезны и эффективны. Внедряя символы сновидений в нашу обычную жизнь, мы обогащаем наше окружение и способствуем самоинтеграции. Использую наши сновидения как полигон для решения жизненных проблем, мы можем развить нашу самостоятельность и способность бороться. Мы можем поощрить развитие наших способностей, существующих реально, с помощью сна. Последовательное использование индивидуальных сновидений может способствовать регулировке общества в целом. В следующей главе мы увидим, как может общество стать хорошо регулируемым посредством использования сновидений.

Принципы, которым мы можем научиться у американских индейцев, обобщены ниже:

Чему мы можем научиться у американских индейцев?

1. Считайте ваши сны чем–то важным в вашей жизни и вы получите и запомните ценные сновидения.

2. Вы будете вознаграждены за ваши сновидения, как вознаграждало индейцев их общество.

3. Вы можете создать себе стимулы к сновидениям.

4. Ваши сновидения станут более приспособленными к вашей обыденной жизни, если вы станете регулярно их оценивать и использовать.

5. Вы можете индуцировать детально разработанные, специфические детали в ваших сновидениях.

6. Чем больше друзей в сновидениях вы имеете, тем лучше.

7. Чем больше друзей во сне служат вам, тем лучше.

8. Храните как сокровище любую из ваших песен–сновидений.

9. Спокойное, недавящее окружение поможет вам воскресить в памяти ваши сновидения и вы увидите еще больше снов.

10. Облеките символы сновидений в реальную форму.

11. Сновидения могут развить навыки самостоятельности.

12. Сновидения могут развить умение решать свои проблемы.

13. Успешное разрешение проблем во сне переносится в вашу реальную жизнь.