Каббалистический талисман.
Каббалистическая схема с Маген Довидом.
Еврейские буквы — кирпичики мироздания.
«Сефер йецира» — «Книга Созидания» — одно из центральных произведений талмудической эзотерической космологической традиции. Этот древнейший текст лег в основу основополагающих каббалистических идей. Специалисты датируют его создание между II и VIII веками по Р.Х.. наиболее вероятным считают III в. Р.Х.. Эпоха создания Мишны, как возникновение совершено новых идей и взглядов в Иудаизме, лежит в основе этого фундаментального текста. Он несет в себе все тот же мишнаитско–творческий дух и новаторское переосмысливание древних чинов и представлений. Начинается «Сефер Йецира» так: «1. Тридцатью двумя чудесными путями Мудрости начертал Господь (יהוה) воинств, Бог Израиля, Бог вечной жизни и Царь вечности…
2. Десять сефирот без ничего: и двадцать две буквы основания: три матери, и семь двойных, и двенадцать простых».
Древо сфирот.
Соотношение сфирот и Божественных имен.
Схемы различных преобразований сфирот.
Каббалистическая схема взаимоотношения сфирот в динамике.
Древо сфирот в динамике.
Мудрец, держащийся за Древо сфирот.
Тридцать две тропы Мудрости, идя по которым, все адепты Каббалы познают Творца, открывают для себя сокровенные пласты Торы и восходят к вершине совершенства. Вне этой дороги не возможно познание себя и Бога, лишь идя по этим каббалистическим тропам можно дойти до Райских высот и высших небесных сфер. Смысл Торы, смысл жизни открывается ключом 32 троп Мудрости. Так считали и считают все мистики каббалисты.
Традиция считает автором «Книги Творения» — «Сефер Йециры» самого патриарха Авраама. Так же как и еврейская Библия — Танах, иудейская мистика — Каббала прошла длительный процесс от рождения во II веке Р.Х. до ее окончательного кодифицированного оригинала в XIII веке Р.Х.. Именно в конце XIII века Р.Х. испанский еврей каббалист Моше де Леон опубликовал книгу «Зогар» — «Сияние», в которой этот процесс развития и становления каббалистической доктрины был идеологически завершен. Автором «Зогара» традиция каббалистов считает Шимона бар Йохая, ученика Акибы Бен Иосифа, одного из таннаев эпохи Мишны. В конце XV в. Р.Х. «Сефер Йецира» была переведена на латынь, и, начиная от родоначальника христианской Каббалы Пико Дела Мирандолы (1463–1494 гг. Р.Х.), и до знаменитого Папюса (XIX в. Р.Х.), она, вместе с «Зогаром», переведенным с еврейского в середине XVI в. Р.Х., стала стержнем и основой западного христианского оккультизма. В XVIII веке Каббала становится спутницей зарождающегося масонства, а с XIX в. Р.Х. она становится «истиной онтологией франкмасонства» и начинает пониматься как «ключ ко всем тайнам природы».
Итак, перед нами две книги: «Книга Творения» и «Сияние» — фундамент еврейской и христианской Каббалы. Если Каббала евреев это 32 тропы Мудрости, то Каббала христиан — это 78 троп Разума, к 10 сефиротам и 22 большим арканам они прибавили еще 56 малых арканов, которые по их мнению, более глубокомысленны, чем первые 22.
«Сефер Йецира» и «Зогар», патриарх Авраам и Шимон бар Йохай. Глядя на сияние этих столпов Иудаизма, никто не дерзал увидеть их творения чрез призму буквального смыслового сравнения их доктринальных идей. Узаконенная традицией их преемственность никогда не подвергалась сомнению. А потому, чтобы показать ошибочность и мифичность всех современных постулатов Каббалы как науке о Богопознании, как единственной сфере разума, где человек видит себя, Бога и всю Вселенную в их адекватном отражении, лучше всего пойти по пути сравнения этих двух краеугольных камней Каббалы — «Сияния» и «Книги Творения».
Первое, давайте послушаем, что говорят о дереве Сефирот современные адепты этой «тайной Мудрости 32 троп».
Древо сфирот.
Древо сефирот каббалы.
Древо сфирот.
Адам Кадмон. Тело Бога.
« …язык Сефирот, основной язык еврейской мистики. Учение о десяти сефиротах — это учение о десяти сосудах или орудиях, в которых воплощается Божественная Воля. Сефирот — универсальные принципы строения мира, сочетания и проявления которых определяют всю совокупность и все многообразие бытия, от высших духовных уровней проявления божественного, до мельчайших структур телесной оболочки Вселенной… Кетер (Венец), Хохма (Мудрость), Бина (Распознавание), Хесед (Милость), Гевура (Сила или Строгость), Теферет (Великолепие), Нецах (Победа или Вечность), Год (Величие или Признание), Йесод (Основание, Фундамент), Мальхут (Царство). Дерево Сефирот представляет собой структуры Вышняго Человека — гармонию, в которой противоположные тенденции правой и левой стороны сводятся в единство средней линией, линией разрешения и согласования противоречий»
«Все сотворенное состоит из пяти миров: Адам Кадмон; Ацилут; Брия; Ецира; Асия. Но в каждом из них есть бесконечное множество составляющих. Пять миров соответствуют пяти сфирот:
Адам Кадмон соответствует сфире Кетер; Ацилут соответствует сфире Хохма;
Брия соответствует сфире Бина; Ецира соответствует сфире Тиферет;
Асия соответствует сфире Мелхут.
Сфирот делятся на сосуд и свет, их наполняющий. Свет исходит от самого Создателя. Сосуды называются также сфирот Кетер, Хохма, Бина, Тиферет, Малхут».
А теперь углубимся в вековые пласты истории Каббалы и посмотрим на классическую интерпретацию о Сфирот Ицхака Лурии-Ари (XVI в. Р.Х.). «Первая сефира — «Кетер»…тожественна с первоначальной Волей …Бога и, …отличается от «Эн-Соф» тем, что является первым следствием, в то время как «Эн-Соф» — первая причина. Эта первая сефира заключала в себе весь план мироздания во всей его временной и пространственной бесконечности. Поэтому многие каббалисты не включают… в число «сефирот», так как эта сефира собственно является настоящей эманацией «Эн-Соф» и должна быть поставлена над всеми остальными сефирот. От этой верховной и абсолютно единой сефиры произошли затем два параллельных принципа, которые с внешней стороны кажутся как бы противоположными, но в действительности совершенно не отделимы друг от друга: один — мужской, активный, принцип называемый …«Мудрость», другой — женский, пассивный, называемый… «Разум»… Первые три сефироты — … Образуют между собой единство: знание, познающий субъект и познаваемый объект тожественны в Боге, и таким образом мир является выражением идей или абсолютных форм разума… Мысль или Разум в своем тройном проявлении, в свою очередь, дает начало новым противоположным принципам, именно: …Милости — мужскому принципу, и …Суду женскому принципу…, которые вместе производят новый принцип — …Красота… Десятая сефира, «Царство», есть та, в которой воля, план и действенные силы фактически проявляются и образуют сумму постоянных и имманентных активностей всех сефирот…».
И в завершение давайте услышим, как говорится о Сефиротах в самом «Зогаре»: «Подобно тому, как вода не имеет своей собственной формы, а принимает форму того сосуда или вместилища, в котором она содержится, точно также и божественный свет, истекающий из бесконечности, принимает характер той или иной сефиры, в которой он отражается. …Эта бездонная глубина образует семь течений… равняющихся как бы семи удлиненным сосудам… Источник, струя, море и семь течений составляют десять. Так Первопричина… создала десять сефирот…». Как отмечают исследователи «Зогара»: «Неясность, неопределенность выражений и частые противоречия в сильной степени затрудняют исследователя этого замечательного и разнообразного по своему содержанию памятника, в котором отразились различные эпохи Каббалы». Противоречия в «Зогаре», противоречия в толкованиях различных каббалистов — все это закономерное продолжение главного противоречия со своими отцами по 32 тропам Мудрости, противоречия с «Сефер Йецирой». Давайте, внимательно почитаем этот канон Каббалы — первую главу «Книги Творения»:
«1. Тридцатью двумя чудесными …путями Мудрости… начертал… Господь воинств, Бог Израиля, Бог вечной жизни и Царь вечности, Бог Всемогущий, Милосердный и Прощающий, Гордый и Возвышенный, Пребывающий вечно… Он сотворил Свое мироздание тремя… cефарим (…исчислениями): (через) сефер (…писание, письмо, книга), и сефор (…счет, мера), и сиппур (…речь, повествование).
2. Десять сефирот… без ничего...; и двадцать две буквы основания…: три матери, и семь двойных, и двенадцать простых.
3. Десять сефирот без ничего — по числу десяти пальцев, пять против… пяти, но Завет Единственного Бога между ними как слово языка и как обрезание полового органа…
4. Десять сефирот без ничего — десять, а не девять, десять, а не одиннадцать; уразумей мудростью... и умудрись разумом…; и испытай их, исследуй их, и установи вещь… На (адекватное) ей место, и помести Создателя на Его Место.
5. Десять сефирот без ничего — у них десять мер… бесконечных: глубина начала и глубина конца, глубина добра и глубина зла, глубина вышины и глубина глубины, (низа…) глубина востока и глубина запада, глубина севера и глубина юга. Господь Единственный, Бог, Царь верный правит всеми из Своей Святой Обители. И вековечная вечность.
6. Десять сефирот без ничего — их проявление как видение молнии, и их предел…бесконечен. Слово… Его с ними… в «беге туда и обратно»… и по Его повелению, как буря, они устремятся, и перед Его Троном они падут ниц.
7. Десять сефирот без ничего — их конец внедрен… в их начало, а их начало — в их конец, подобно тому, как пламя связано с углем; ибо Господь один… и нет второго. И прежде единицы — какую можешь назвать цифру?
8. Десять сефирот без ничего — закрой уста свои и не говори, и (закрой сердце свое и не размышляй), и если сердце твое побежало — возвратись на место, ибо для этого сказано: «и животные бегают туда и обратно»… — и на этом основании заключен Завет.
9. Десять сефирот без ничего: первая (сефира) — Дух Бога Живого — Благословенно и Благословляемо Имя Его, Вечноживого! Голос, дуновение… и слово — и это есть Дух Святой.
10. Вторая: дуновение… от Духа. Бог… начертал и высек… двадцать две буквы основания: три матери, семь двойных и двенадцать простых, но один дух … от них...
11. Третья: вода от духа. Он организовал… и придал форму… посредством них (т. е. букв…) хаосу..., грязи и глине, организовал их наподобие гряды, поставил их наподобии стены, покрыл их наподобии перекрытия.
12. Четвертая: огонь от воды. Он образовал… и придал форму… посредством них Трону Славы…
13. Пятая: три буквы из простых. Он запечатал вышину… избрал три и установил… их Своим Великим Именем (יהו). И запечатал ими шесть пределов. И оборотился к верху, и запечатал его Именем (יהו). Шестая: запечатал глубину …и оборотился к низу, и запечатал его Именем (יהו); Седьмая: запечатал восток, и оборотился к его лику, и запечатал его Именем (היו). Восьмая: запечатал запад, и оборотился ему вослед, и запечатал его Именем (היו). Девятая: запечатал юг, и оборотился направо, и запечатал его Именем (ויה). Десятая: запечатал север, и оборотился налево, и запечатал его Именем (ויה).
14. Вот десять сефирот без ничего: первая — Дух Бога Живого, и (далее) ветер от Духа, и вода от Духа, и огонь от воды, и высь вверху, и низ, восток и запад, и север, и юг».
Как видим, между сефиротами «Зогара» и теперешних каббалистов и сефиротами «Сефер Йециры» общее лишь их число, а содержание каждой из них совершенно различны. Обратите внимание, что вторая — Мудрость, третья — Распознавание и четвертая сефира — Милость — это в оригинале воздух, вода и огонь, это стихии (греческие четыре стихии: огонь, вода, воздух и земля) из которых состоит Космос, причем главенство над формообразованием видимого мира со второй сефиры отдается священным буквам. Этими буквами сотворены воздух, вода и огонь и они поставлены главой над этими элементами. «Двадцать две буквы — Он начертал их, высек их, взвесил их, и сделал их сочетания и перестановки, испытал их, и создал посредством них душу всего: всего созданного и душу всего, что должно быть создано в будущем… Три матери — ש מ א (Алеф א, мем מ, шин ש) — великая тайна, чудная и сокровенная, и запечатанная шестью печатями, и из них происходит огонь и вода… Три матери — (Алеф א, мем מ, шин ש) в мироздании: воздух, вода, огонь… Он воцарил букву א (алеф) над ветром… Он воцарил букву מ (мем) над водой… Он воцарил букву… ש (шин) в огне». Совершенно очевидно, что идея 10 сефирот — это поле для проявления могущества глагола Божьего — Его Духоносной речи в лике 22 букв Священного алфавита. «Вот десять сефирот без ничего: первая — Дух Бога Живого (не Кетер — авт. И. Г.), и далее ветер (не Мудрость — Хохма — авт. И. Г.) от Духа, и вода (не Бина — Распознавание — авт. И. Г.) от Духа, и огонь (а не Хесед — Милость — авт. И. Г.) от воды, и высь вверху (а не Сила и Строгость — Гевура — авт. И. Г.) и низ (а не Теферет — Великолепие — авт. И. Г.), восток и запад (а не Победа и Слава — авт. И. Г.), и север, и юг (а не Основание и Царство — авт. И. Г.)». Десять сефирот — это последовательное описание первоэлементов и Космического пространства, внутри которого и посредством которых Божья речь — 22 буквы Священного алфавита творит Космос видимый во всем его многообразии. В этой «Книге Творения» мы не видим ни первого света исходящего из «Эн-Софа», ни последующих эманаций сфир, ни Адама Кадмона, ни каббалистических миров Ециры и Асии.
Оказывается самый главный критик современной Каббалы ее фундамент и основа — «Сефер Йецира». «Книга Творения» обличает современную Каббалу в новаторско–творческой обработке ее основных идей, после которых от этих идей осталась лишь шкурка да одежка — 10 сефирот, лишенных первоначального смысла патриарха Авраама, а наделенных смыслом одного из Таннаев — Шимона бар Йохая. В XIX веке Р.Х. исследователи высказывали мнение о том, что таннай Шимон не может быть автором «Зогара», так как было найдено много доказательств более позднего написания этого трактата. А вот после того как наука накопила таких доказательств огромное количество, основатель новой области Иудаики — науки о еврейской мистике и Каббале Гершом Герхард Шолем (1897–1982 гг. Р.Х.), авторитетно и безапелляционно заявил: «Все что я могу об этом сказать после тщательного изучения сочинений Моше де Леона на иврите и их связи с «Мидраш га-неелам» и с компонентами Зогара, сводится к тому, что я прихожу к следующему выводу — все эти произведения были написаны одним и тем же человеком… авантюристичности Моше де Леона не меньше, чем его гению, мы обязаны одним из самых замечательных творений еврейской и мировой мистической литературы». Но почему Моше де Леон спрятался под псевдонимом Шимона бар Йохая? Ответ мы можем найти у него самого. На такой же вопрос заданный ему его женой он ответил: «Если бы я открыл людям, что я автор они не обратили бы внимания на книгу и не истратили бы на нее ни гроша, ибо они сказали бы, что я просто сочиняю небылицы. Но, услышав, что я снимаю копии с Зогара, написанного Шимоном бар Йохаем по наитию Святого Духа, они как ты знаешь, платят за нее не малые деньги». Небылицы, написанные Моше де Леоном, были приписаны Шимону бар Йохаю, и только благодаря этому, «Зогар» стал спустя несколько веков чтиться наравне с Торой и Талмудом. Его канонизировали раввины, и теперь он один из столпов современного Талмудического Иудаизма. «Сефер Йецира» и «Зогар» — это не полемика и взаимоотрицание их авторов патр. Авраама и р. Шимона, а догматические противоречия Моше де Леона и Шимона бар Йохая. Так как эпоха создания «Книги Творения» — II век по Р.Х. и время жизни этого танная II в. Р.Х., то можно предполагать, что именно его новые мишнаитские идеи отразились и в этом каббалистическом трактате.
Итак, очевидно, что доктрина сефирот теперешней Каббалы покоится не на «вере отцов» и «святости традиционных взглядов», а на иных «китах и черепахах». Да и сама эта доктрина 10 сефирот как предначала Миротворения, дышит не Ветхозаветными идеями о творении мира, а пифагорейско–гностическими воззрениями на Космогонию бытия. По сути своей, по своему объективному содержанию эта идея не дублирует Шестоднев Моисея, а отрицает его. Она предполагает вместо Творца мира — Бога, иных «творцов» — сефироты и буквы. Вместо динамики Космогонии Бытия Шестоднева предлагается другая динамическая структура миротворения. Так что ее автором, конечно, не был патр. Авраам, а прор. Моисей тем более не смог бы согласиться с таким пониманием его Откровения. Идея сефирот родилась под влиянием пифагорейско–гностических школ II–III веко по Р.Х. на почве борьбы Иудаизма с собственным корнем — пророческим о Новом Завете историческим символизмом Седмицы Бытия. После того, как была ими упразднена неразрывность дней недели и праздников года — это зеркало Священной истории мира, Седмица утратила для них свое глубинно духовное содержание, и поэтому, вместо него появилась новая мистическая внутренность Седмицы, которая по сути своей, объясняя ее, ее же и отрицает.
Но если первые 10 троп Мудрости претерпели исторические катаклизмы и изменили свой вид и направление, то может быть остальные 22 тропы остались без этих искажений? К сожалению, для любителей Каббалы надо констатировать факт обратного. Компасы 22 троп тоже испорчены, и они ведут не в нужном и изначальном направлении. И главное тому доказательство не противоречие «Зогара» и «Сефер Йециры» — а их обоюдное отрицание Моисеевого толкования этих 22-ух священных букв. Моисей шел этими 22 тропами на восток, к встрече Мессии — Сына Божьего Иисуса Христа, а современные 22 тропы ведут на запад, к встрече Машиаха — Антихрита.
Как гласит талмудическая традиция, первый трактат о мистико–символическом значении всех букв иврита был написан великим рабби Акибой. Алфавит Акибы — основа каббалистического толкования всех букв священного языка. В Талмуде имеется рассказ о разговоре пророка Моисея и Господа Бога. Когда Моисей увидел как Господь приделывает короны священным буквам, то он спросил у него: что это значит? Каков смысл этого священнодействия?
Тетраграмматон с коронами.
Текст Торы с коронами.
Тогда Господь ему ответил: что прийдет время и родится Великий Акиба, который из каждого знака и его короны, выведет галаху и создаст новое толкование. Тогда Моисей попросил Бога увидеть этого великого своего потомка, и когда он его увидел и услышал, то не мог в полной мере понять глубину речей этого нового законодателя. Вот так, не меньше не больше, сам пророк Моисей стал ниже ростом пред "Великим" Акибой.
Первая буква священного алфавита — безымянная и вечно молчащая Алеф — א является символом непостижимого и неизреченного, невыразимого никаким словом и звуком Господа Бога Саваофа. Тысячи молчаливых Алефов א в Торе и Танахе «воспевают» хвалу Творцу миров. Молча и непрестанно они вновь и вновь возводят мысль каждого каббалиста к зрению тайны непостижимости Творца. Алеф א первая буква — как первый во вселенной Бог, алеф א молча несет свое первенство, научая молчанием почитать Первого в этом мироздании — Господа Сил и Царя Славы.
«В Книге Творения («Сефер Йецире») указано, что все буквы ивритского алфавита можно построить с помощью нескольких «юд י». Всевышний дал нам «юд י» как некую единицу, как некий атом, лежащий в основе всех построений. Поэтому количество «юд י» из которых составлена та или иная буква ивритского алфавита, в какой-то степени характеризует форму букв». Так говорят современные каббалисты, и пишут монографии и диссертации, рисуют диаграммы и показывают, что все, даже угол наклона, даже высота и ширина букв — боговдохновенно таинственны и глубокомысленны. Такова сила традиции и никто не вправе мыслить в ином русле и стиле. Все буквы Еврейской Библии — это сосуды Божественного Света, Свет Синайского Откровения вечно льется на род людской через каждую букву Библейского оригинала. И точки огласовки — некудот тоже несут свою божественную миссию просвещения во тьме сидящего языческого мира.
Каббалистическая символика корон и огласовок.
«Буква — это не что иное, как запись определенного состояния определенного духовного объекта. Каббалист ощущает записанные буквами духовные состояния духовных объектов и миров, как музыкант по партитуре. И может …согласно записи в буквах, получать свет от Творца…» (Из каббалистических трактатов)
Вот точка над буквами — שׂ ,וֹ ,שׁ,
– свет божества еще не вошел в сосуд — кли — букву. А вот точка внутри буквы, תּ סּ ,בּ — это свет светит через нее. А вот точка под буквой אָ ,אּ — это свет разбил сосуд и полетел по всем конца мира, прогоняя тьму и утверждая истину. У Торы 70 ликов, у Танаха 600 000 смыслов, по числу изошедших из Египта сынов Израилевых. Библия светит каждой душе своим единственным идущим от Бога к ней лучом Божества. Непостижимая и неизреченная Еврейская Библия как непостижимый и неизреченный Господь Бог возводит ум человеческий к зрению Его тайны, Его Имени, Его Бытия в каждой священной букве священного языка. Так читают и считают вот уже 2000 лет ученики рабби Акибы и р. Шимона. Р. Йоханан бен Заккай и его Явненская Академия — вот несокрушимый фундамент этого счета — чтения.
Но давайте посмотрим на шекели того времени и посчитаем вместе с отцом Талмуда Йохананом Бен Заккаи, сколько арамейских алефов א и сколько алефов Моисеевых он видел на монетах первого Иудейского восстания?
Серебряный шекель периода Войны против Рима (66–67 н.э.) (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 2, стр. 39).
Медная монета периода восстания против Нерона (66–67) (Из евр. энцикл в 16 т., т.2, стр. 40).
А сколько арамейских тавов ת и тавов † Моисеевых видел на монетах своего ученика — лжемессии Бар Кохбы второй отец Талмуда Акиба Бен Иосиф?
Две монеты Бар Кохбы (Отдел древностей при Министерстве просвещения и культуры. Иерусалим.)
Бронзовая монета времен войны Бар-Кохбы (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 3, стр. 854).
Бронзовая монета времен второго еврейского восстания (Из евр. энцикл. в 16 т., т.3, стр. 855).
Медная монета второго восстания евреев (Из евр. энцикл. в 16 т., т.3, стр. 851).
Как видим ни одного не священного арамейского, а все лишь священные Моисеевы буквы. Так что же? Неужели мы и дальше должны считать, что тьма языческих иероглифов это и есть свет Богом данных букв? Или пора пришла исправить исторические «ошибки» и вернуться к зрению истинного Богом-данного алфавита? В его свете все онемевшие алефы были когда-то говорящими алефами, от которых и родились все, славящие Христа Бога, альфы и азы. Все Алефы-быки Синайского Откровения, заставляли благочестивых иудеев тех времен считать, что они — память о Синайском законодательстве. Алеф-бык — это память о крови тельцов, закланных на горе Синай и освятивших своей кровью книгу Завета.
Все Моисеевы «юд» никогда не были «атомами алфавита» и если кто-то хочет искать такую первооснову Моисеевых букв, то пусть соединит четыре священные символа в единое тело и увидит корень всех синайских знаков в одном символе.
Гипотеза формулы — источника всех букв Палеоиврита.
В этой, крестом-тавом сияющей звезде Давида, как в единой формуле всех 22 троп Мудрости Моисея. Звезду Давида, в единстве с тавом-крестом Моисея, действительно можно рассматривать как атом, из которого рождены все буквы Моисеевой азбуки. Хотя, может быть все это чисто визуальные похожести, а не глубинные связи. Как было все в оригинале, что видел «атомом» своей азбуки пророк Моисей мы никогда, безусловно, не узнаем. Может быть и не шестиконечная, а восьми конечная звезда была «звездой Иакова» и звездой Давида. Восемь концов — как стилизация шестиконечной звезды и четырехконечного креста.
Гипотеза формулы–источника всех букв Палеоиврита.
Которая тоже может быть структурой — атомом всех букв Моисея, формулой основного восьмеричного счета пророка Моисея как зеркала тайны Будущего века. И после выбрасывания из Библии жизни креста-тава, она закономерно утратила свою Ветхозаветную догматику и превратилась в догматику новую, в лике шести без крестовых концов. Но все это, безусловно, гипотезы, а как было вначале, мы все узнаем лишь в день всеобщего Откровения — в день Страшного Суда.
Таблица 31. Палеоиврит и иврит.
Глядя на буквы Синайского Откровения и на буквы Масоретской Каббалы убеждаешься, что все наклоны и величины этих священных символов, их высота и ширина никогда не совпадали с теперешним псевдооригиналом талмудического кодекса. В оригинале Торы пророка Моисея, никогда не было каких либо символов движения света божественных сефирот в образе точек и огласовок — некудот масоретов Тивериады. В нем не было корон и мифических венцов Великого Акибы и всех его учеников. Легенда о разговоре Моисея с Богом при виде творчества Акибы более правдоподобно звучала бы так: когда Моисей увидел, как Акиба уродует его Богом-данные буквы, то он в ужасе и недоумении воззвал к Господу: что он делает!? И был ему такой ответ: он отрекается от Меня и строит престол для лжемессии — Антихристу. Если и было у Торы 70 лиц, а у Танаха 600 000 смыслов, то ни одно из них сейчас нельзя увидеть. Ни один из них нельзя познать, так как эти лица и смыслы спрятаны во тьме языческих букв. Лишь разоблачение этого языческого маскарада и облачение их в Моисеевый канон, может дать возможность всему миру увидеть свет каждой Богом данной буквы Библейского оригинала. Лишь Библия, облаченная в силу и свет тава-креста пророка Моисея, может каждым своим ликом смотреть на восток в ожидании второго славного пришествия Мессии — Иисуса Христа. Лишь Библия, написанная этими змеями-тетами и этими крестами-тавами, может каждым своим смыслом вести человечество по 22 тропам Мудрости к подножию Голгофского креста Иисуса Христа.
Каждая буква Танаха отредактирована, все его слова просчитаны и откорректированы в стиле и духе 10 сефирот и 22 троп Каббалы, по образу фарисейской мечты о всеземном величии и абсолютной власти над всеми народами. Сияние 666-ти талантов золота Соломона как печать Антихриста, возвещается каждой сефирой и каждой тропой Каббалы.
Таблица 32. Числовое значение имен Патриархов в Талмудической традиции.
Двадцать два рода — 22 тропы — 6660. Каждая сефирота олицетворяет 666, и все они вместе десятикратно возвещают эти 10x666 = 6660.
Как посчитали сами масореты, Танах состоит из «1 152 207» знаков, а «Пятикнижие ...состоит из 305 607 знаков и 5 845 стихов». Миллион новых языческих одежек у букв пророка Моисея. Его Пятикнижие и вся Библия символически переодеты и искажены. Так что в свете открытий XIX века, в свете палеоиврита — азбуки прор. Моисея, вся теперешняя талмудическая традиция это тьма языческого антихристианства. И «Зогар» Моше де Леона, и «Сефер Йецира» учеников Шимона бар Охая, это не 32 тропы Мудрости, а 32 тропы заблуждения, ведущие своих адептов в обход глубинных смыслов Торы — в бездну адских мук.
Первая буква алеф — символ начала Ветхого Завета, превращена Каббалой Талмуда в молчаливую непознаваемость Божества. Последняя буква тав — символ конца Ветхого Завета и начала Завета Нового, становится в Каббале знаком микрокосмоса — человека, достигшего познания непознаваемого Творца, во всей ему доступной полноте.
Идя вслед за иудеями, западные христиане и оккультисты последующих времен превратили алеф Ветхого Завета в первый аркан тайной мудрости Гермеса — Тота трижды великого.
Первый аркан христианской Каббалы א.
Мудрец из Талмуда.
Маги Оккультизма и Теософии едины в своем образно–символическом уничтожении алефа как знамения всего Ветхого Завета. Каббалисты новых времен видят совершенство в 22-ом аркане. Он для них является знамением короны Мага, высшей точки самопознания и единения с Богом.
22-ой аркан христианской каббалы ת.
Маги — оккультисты превзошли иудеев в захоронении изначального смысла 22-ой буквы. Эти образы «совершенства» падшего человека не случайно, а символично отрицают начало Нового Завета в кресте-таве Моисея и Христа.
Змей искуситель и Ева после грехопадения смотрят на нас с этого аркана. Вместо креста искупления прародительского греха, мы видим на 22-ом аркане — 22-ой тропе, этот прародительский грех общения со змием-дьяволом, как знамение совершенства и Богопознания. Автор двух кабалистических систем — змей райский, отразил свою власть и свое авторство в них, изобразив себя как печать «совершенства». Да, 22-ая тропа — это печать совершенства, но не в общении с Богом, а в общении со змеем дьяволом. 22 тропы иудейской Каббалы и 78 дорог Каббалы Оккультизма — это тот широкий путь (Мф. 7:13) бегства человека от Спасения во Христе Иисусе Господе нашем. Это та страшная и мучительная тропа заблуждения и мук, которая ведет в пучину адских и вечных мучений. 32 тропы Мудрости Каббалы — это одна дорога блуждания во тьме гордости и страстей, заблуждений и мифов.
Каббала, как талмудическая антихристианская мистика каждой своей буквой присутствует в каждой букве Еврейской Библии, и каждая буква Танаха, как тьма антихристианской Каббалы, ведет человечество не к престолу Царя Славы Иисуса Христа, а к вершине Вавилонской башни — трону Иудейского Машиаха — Антихриста.