НОВОМУ ДРУГУ

Сложное, но оптимистичное настроение и светлое, благодарное чувство вызвал у меня первый номер «К барьеру!» — с реквиемом, посвященным павшей в неравном бою и любимой нами «Дуэли».

Произошло то, что и должно было произойти в современном россиянском мире запредельной подлости, клеветы, беззакония и тупого насилия. Имея в своей житейской практике несколько контактов с нынешним так называемым «правосудием», я, по мере Ваших информационных публикаций, был поражён полным совпадением манеры поведения судей в Вашей ситуации и в своей. И поэтому чувствовал и хорошо видел, что власть будет использовать закон, как дубину или бандитскую «фомку», и ломать его через колено. Для этого не требуется ума — достаточно подлости и дуроломной силы. У властей же того и другого — в избытке…

В связи с этим хотелось бы сказать следующее. Большое русское спасибо отважной, мужественной и славной «Дуэли» за то, что она столько лет была в нашей жизни другом, советчицей и вдохновительницей на посильную борьбу с нечистью, оккупировавшей нашу страну, вселяла веру в то, что не перевелись ещё на Русской земле подлинные богатыри, титаны духа и их сподвижники. А также в то, что и один в поле — воин! Да, она была ярким лучом в болоте дремучего невежественного мракобесия, верховенства подлости, алчности и предательства, в конечном счёте приведших к чудовищной катастрофе и всероссийскому мору, обоснованно именуемому геноцидом, к вырождению русской нации, поставив теперь, после искусственного, бандитского развала СССР, на грань распада уже и Россию.

619 номеров «Дуэли» — это 619 — без промаха! — залпов тяжёлыми дальнобойными снарядами и шрапнелью. Это 619 зарниц, высвечивающих зло окружающего мира и рождающих свет в душах людей, вселяющих в сомневающиеся натуры веру в силу и конечное торжество русского духа, в несгибаемость русского народа (как бы мы ни критиковали его долготерпение).

«Дуэль», передав эстафету многообещающему своим названием преемнику («К барьеру!»), останется на многие годы в памяти всех, кто с ней дружил, кто просто с ней заинтересованно соприкасался и, несомненно, в новейшей истории — как правдивый, искренний голос мыслящего и несдающегося народа, как заревое явление русской культуры и общественной мысли. Считаю большой честью для себя то, что довелось пару-тройку раз попасть на её страницы.

Итак — «Дуэль», как незабвенный, легендарный, песенный «Варяг», мощно разивший врагов до последней минуты, ушла в прошлое, но не в небытие, а в мир воспоминаний и легенд. Ушла несломленной и непобеждённой, самим своим уходом в Историю проявив, беспощадно высветив патологически безнравственную, смрадно-гнилую сущность расправившейся с ней — по канонам Талмуда — конкретно персонифицированной антирусской и антидуховной чумы. Более того, почти трёхлетнее неравное противоборство с объединившейся вражьей стаей показало её удивительную жизненную силу и нравственную чистоту, подытожив разрозненные моменты, собрав воедино искры и проблески вызревающей в народных глубинах русской национально-освободительной борьбы, что несомненно и неоспоримо послужит импульсом к активизации этой борьбы, потому что является ярчайшим примером верности национально-патриотическому долгу и национально-патриотическим идеалам.

Но горе-«победителям», этим обнаглевшим и зарвавшимся платным, аморально-бездуховным прощелыгам, поздравить друг друга не с чем. Эта «победа» для них хуже поражения, потому что невольно, в преследовательском раже, высветила столько интересного и полезного для мыслящих людей и так вооружила их, что лучшего катализатора созревания русского национального самосознания и за деньги не купишь! Но им не понять этого, поскольку градус животной злобы — величина, обратно пропорциональная наличию ума. Зря обыватели так превозносят еврейский ум — в этой ситуации он проявился с отрицательным знаком.

В злобном упоении творимым беззаконием (оно блестяще доказано в редакторских статьях, освещавших ход позорного судилища) инициаторы и исполнители властного произвола, вместе со своими закулисными кукловодами, бесплатно продемонстрировали собственную неспособность к элементарному анализу последствий своего властного мракобесия. Да, охотно повторюсь, не столь уж умна, оказывается, сионистская агентура в нашем Отечестве (вместе с продажными холуйствующими шабес-гоями), как она это внушает легковерной кухонно-резонёрствующей массе с дипломами и без таковых. Эти особи, выходит, не понимают простейших, аксиоматичных вещей. Например, той истины, что на штыках сидеть некомфортно и весьма проблематично. Что не следует безрассудно и безгранично сжимать пружину русского народного долготерпения — она рано или поздно неминуемо распрямится (со всеми вытекающими последствиями). Что за одного битого двух небитых дают… Что полученный опыт любой борьбы обогащает ценнейшей поучительной информацией на будущее. Что если тебя пустили за стол, не следует на этот стол гадить. Что на Русской земле на место одного павшего встанут трое, пятеро, дюжина новых борцов. Что затеянная преследовательская возня укрепила позиции огромного числа людей, следивших за борьбой и поддерживавших газету и её Главного редактора. И, наконец, что политические спекулянты и клеветники бесплатно (и как только они упустили такой гешефтик?!) создали курсы повышения квалификации русских патриотов…

Во всей этой фантасмагорической свистопляске одно оскорбительно до предела: все эти броды, слуцкеры, лазары и прочая русофобствующая камарилья, обнаглев от абсолютной антирусской вседозволенности и безнаказанности, почувствовали себя безраздельными хозяевами Русской земли и Русской жизни, господами Русского Народа. Но это заблуждение скоро пройдёт. Процесс их мимикрирующей линьки не за горами. Илья Муромец слезет с печи… Всё неотвратимо встанет на свои места.

А пока — здоровья и успехов Вам, Юрий Игнатьевич! И огромное спасибо за уроки подлинной, отважной и бескомпромиссной борьбы.

Успехов, творческих сил и такой же стойкости тебе, наш новый друг — «К барьеру!»!

В.М. КОВАЛЕВ, Пермь

 

О ПОЛЬЗЕ АЛЧНОСТИ

Странная это штука — алчность.

Складывается такое впечатление, что она, как и инстинкт, присуща всем людям. Мне кажется, что даже те, кто понимают глупость алчности, невольно подвержены ей и, наверное, могут замечать и за собой стремление иметь что-то, что им совершенно не нужно или без чего можно вполне обойтись. Но если алчность это инстинкт, то он присущ только людям, и уже поэтому, как инстинкт, противоприроден. Напомню, что под Природой я понимаю совокупность законов нашего мироздания. А вот инстинкты, которые перешли к нам от животных, природны, поскольку их необходимость можно легко объяснить логически.

Инстинкт самосохранения — то, что у человека зовется трусостью. Он понятен — Природе совершенно не нужно, чтобы живое существо гибло по-глупому, применительно к человеку — рисковало по-глупому. Природа создает и совершенствует живое существо, и его бессмысленная гибель противоприродна. С этим инстинктом все понятно.

Инстинкт продолжения рода тем более понятен — Природа требует вечной жизни, а для этого мы обязаны оставлять потомство.

Инстинкт удовлетворения естественных надобностей так же понятен — Природе не требуется, чтобы живые существа издохли от анорексии.

Понятен и инстинкт лени. Природа стремится обеспечить жизнь на Земле как можно большего числа особей живых существ, а для жизни им нужна энергия. И инстинкт лени это, по сути, инстинкт сохранения энергии.

Природен и инстинкт любопытства. Чтобы жить в природе, живые существа обязаны познавать Природу.

Но как объяснить алчность? Зачем она нужна Природе?

Давайте под алчностью понимать желание человека иметь результаты труда как можно большего числа остальных людей. Поскольку в основе результатов труда так или иначе заложены ресурсы природы, то (применительно ко всем живым существам) алчностью будет их стремление присвоить как можно больше ресурсов природы. Но ведь это означает ухудшение условий жизни остальных существ и, следовательно, противоречит закону, по которому Природа стремится содержать на планете живых существ как можно больше!

И, действительно, если мы присмотримся к диким «братьям нашим меньшим», безусловно подчиняющимся Природе, то у них начисто отсутствует алчность. Иногда говорят: «Алчет, как зверь», — но алчет только голодный зверь. А сытый зверь никогда ничего лишнего у Природы не возьмет. Мне уже приходилось писать о собственных наблюдениях за львами, которые, убив антилопу Буффало, неделю её едят, пока не оставят только несъедобную шкуру. И в это время остальные антилопы могут по львам хоть пешком ходить — львы их не тронут. Хотя, казалось бы, в тушах этих антилоп есть какие-то части, очень лакомые для львов или не очень съедобные, казалось бы, мясо уже убитой антилопы загнило. Но сытые львы не алчут новых антилоп, пока не съедят пусть уже и испортившееся мясо этой, уже убитой антилопы!

То есть те причины, которыми человек обычно объясняет свою алчность, для зверей в природе не являются причиной. «Братья наши меньшие» не алчны по Природе.

Правда, они стремятся к запасу, но этот запас разумен — их запасы жира никак не мешают им существовать в Природе: те же дикие кабаны, несмотря на запасы сала под кожей, чрезвычайно подвижны, а с прибавлением их свирепости являются для охотника достаточно опасной добычей. Это домашнюю свинью сальных пород можно откормить до состояния, когда она из-за веса сала не будет способна встать на ноги, но такую породу свиней столетиями выводили искусственно. А уже с гусями, в которых ценится и жир, и, особенно, резко увеличивающаяся при раскорме печень, такой откорм не получается. Гуся, чтобы откормить сверх того, что позволяет Природа, нужно обездвижить и насильно вталкивать ему в горло пищу.

Иногда поведение котов, некоторые из которых охотятся без реальной потребности в еде, может вызвать вопрос. Но котов человек тысячелетиями подбирал именно для уничтожения мышей и крыс, и поэтому даже в таких случаях говорить об алчности не приходится.

А человек алчен!

Причем такое напрашивающееся объяснение, как захват еврейской массовкой мировых СМИ и ее проповеди идей безумной алчности как символа «успешности» человека, не имеет резона, поскольку инстинкт алчности появился не одновременно с еврейством, а чуть ли ни с появлением самого человека. И, что примечательно, практически сразу же люди, задумывающиеся о сущности человека, обратили внимание на глупость этого инстинкта. Латинское изречение «Omnia mea mecum porto» появилось еще в VI веке до нашей эры, когда город Приена был взят неприятелем. Жители в бегстве старались захватить побольше из своих вещей, кто-то посоветовал и мудрецу Бианту поступить так же. «Я так и делаю, — ответил он, — ведь я все свое ношу с собой».

Товарищ принес мне в больницу сборник лирики таджикско-персидской поэзии. И в этом сборнике не было автора, который бы не излил презрение к алчности, а ведь самый древний автор сборника, Рудаки — это IX век нашей эры!

Так почему при том, что глупость алчности очевидна, Природа вдруг наделила человека инстинктом алчности?

Существует мнение, что алчность — это двигатель прогресса, что именно алчность дает стимул к изобретению различных новшеств и совершению научных открытий.

Эта мысль как бы имеет смысл, вернее, имела, но после того, как мы насмотрелись на наших олигархов и «новых русских», на либералов у власти, истинность этой мысли вызывает большое сомнение. Алчность у них неописуемая вопреки любому мало-мальски здравому смыслу, но где хоть какое-то положительное влияние на прогресс?

Немного о смысле. Это вопрос, который я уже и не задаю, поскольку он вызывает, как я полагаю, даже не нелюбовь, а просто ненависть к тому, кто его задает. Как-то сидел в компании очень хороших знакомых, которые вдруг начали хвастать своими домами, машинами, отдыхом в Швейцарии и т. д. И я спросил, зачем им все это? Зачем на это тратить жизнь? Скажем, большой дом невозможно самому обслужить, значит, нужна прислуга. А ведь это чужие люди. Так где ты живешь — в своем доме или в общежитии? Кстати, один либерал этот вопрос даже не понял и горячо ответил, что он заставляет прислугу прятаться, когда проходит по дому и не заходить в комнату, в которой он находится. При этом он был горд своей изобретательностью, а что она меняла? Мог бы и сам ходить по дому с закрытыми глазами, чтобы не видеть прислугу. Мои знакомые были умнее и вопрос поняли, но ответить на него не смогли — поняли, что ответа нет, и по брошенным на меня взглядам теперь уже и я понял, что этот вопрос, мягко скажем, их любви ко мне не добавил.

А с этим либералом, скажем, такой пример. Он дальтоник и с видимой гордостью сообщил, что прислуга подбирает ему одежду в тон и вешает комплектами в шкафы, а он по очереди надевает эти комплекты. Причем прислуга в тон подбирает и аксессуары. Вот он сидит рядом, на нем синеватая рубаха, и он с гордостью показывает, что и часы у него с синим циферблатом, мало этого, добавляет, что часы стоят 3 тысячи евро. А я показываю ему свои, подаренные ко дню рождения сыном, когда тот был еще курсантом, и говорю, что мои часы вряд ли стоят более 100 баксов, но я еще ни разу никуда не опоздал по их вине. Так какой смысл в часах за 3 тысячи евро? И тоже получил в ответ взгляд явно не любовный.

Должен сказать, что хотя глупость алчности очевидна, тем не менее страдают ею и люди, о которых сложно сказать, что они глупы. Это лишний довод говорить о том, что речь идет именно об инстинкте — о непроизвольном стремлении человека.

Но вернемся к прогрессу. Да, скорее всего алчность оказывает влияние на прогресс, поскольку во имя материальных благ люди могут и изобретать, и творить. Но только ли во имя этих благ? Ведь наука, как поиск истин, а не образование, стала финансироваться обществом едва ли с конца позапрошлого века, а то и позже. А до этого все пионерские открытия делались учеными за свой счет, вознаграждением им было только чувство удовлетворения от творческой удачи.

Надо думать, что алчность, скорее всего, является тормозом прогресса.

Вот возьмите такой пример. В ходе перестройки Советскому Союзу нанесен огромный ущерб в области экономики и устройства общественной жизни. Одно падение потребления мяса вдвое, дикий рост преступности уже говорят сами за себя, даже если и не углубляться в вопросы социальной справедливости и целей общества. И все это вопросы таких отраслей науки, как экономика и философия. В СССР было полно «ученых» экономистов и философов, которые должны были предотвратить такой результат и предупредить о нем. Ну и какой был от них толк на самом деле? А ведь они достигли званий докторов и академиков, руководствуясь исключительно алчностью. Так кем они были и являются — инструментом прогресса или регресса? А если вникнуть в проблемы физики или биологии, то там те же беды, если не хуже. Алчности в науке полно, а прогресса на копейку. Мало этого, ведь академики алчных наук давят всех, кто не похож на них, кто идет в науку за радостью творческих успехов, а не за материальными благами.

Подытожу для тех, кто не интересуется сущностью Человека.

Алчность очень похожа на инстинкт, но на такой инстинкт, который присущ только человеку. Отсюда вытекает вопрос, который я задам тем, кто любит поломать голову над подобными загадками: зачем понадобилось Природе создать человеку инстинкт алчности?

* * *

Для тех же, кто уже согласен со мной в том, что человек — это не его тело, а некая инстанция, которую я называю Душой и которой после смерти предстоит вечная жизнь в силовом поле, предложу и свой вариант ответа.

Человек из просто живого существа — из животного — становится Человеком, когда его Душа обретает возможность без особого усилия подавить инстинкты в пользу своих человеческих целей и долга — подавить Дух своего тела, который призван беречь тело и поэтому заставляет человека следовать инстинктам. Научиться этому необходимо, поскольку это параметр естественного отбора — это создание у Души уровня напряженности, при которой Душа сможет, условно говоря, на «Том свете» жить, как человек — работать благодаря своему уму, все видеть на Земле и все знать, являясь, как я полагаю, составной частью Мирового разума.

Если этого уровня напряженности Душа до смерти тела не достигнет, то тогда она на «Том свете» попадет в ситуацию, которую по мучительности можно сравнить с адом. Природа не будет расходовать на нее энергию, и такая Душа окажется в ситуации человека заживо похороненного — она, скорее всего, будет просто книжкой в библиотеке хранилища информации. Факты и логика говорят, что у Природы нет способа уничтожить Душу, поэтому я книгу об этом и назвал «Не надейся — не умрешь!».

Это, разумеется, гипотеза, но поскольку эта гипотеза наиболее подтверждена фактами, то ее уже сейчас лучше считать истиной — слишком дорого обойдется каждому человеку пренебрежение положениями этой гипотезы.

Природа на «Том свете» разделяет Души умерших людей, поскольку она создала человека для работы, и на «Том свете» Природе тоже нужны не паразиты-бездельники, а работники. Ну, представьте, что попадает на тот свет некий академик, который всю жизнь не творил, а удовлетворял свою алчность. Как его Душу заставить работать на «Том свете», если для Душ на «Том свете» нет материальных стимулов — объекта приложения алчности. Душа такого академика не будет работать на «Том свете», зачем же Природе тратить энергию на его жизнь в «раю»? Уж лучше она его загонит в «ад», в котором существование Души этого академика не вызывает затрат энергии.

Итак, чтобы создать напряженность своей Души, достаточную для «рая», нужно уметь без большого насилия над собой подавлять инстинкты. Но насколько это нужно уметь, ведь инстинкт инстинкту рознь? Если человек способен подавить в себе инстинкт самосохранения, инстинкт продолжения рода — инстинкты, от которых люди на Земле «теряют голову», то на «Том свете» такой Душе не будет никаких препятствий. Возвышение над этими инстинктами — это верхний предел напряженности Души. Но надо ли обязательно иметь такую напряженность? Думаю, да. Иметь для того, чтобы быть в «раю» полностью свободным.

Однако, совсем не исключено, что есть и нижний предел напряженности Души умершего человека, который обеспечивает, чтобы человек не попал в «ад» — в живое небытие. Для этого человеку, скорее всего, нужно уметь преодолевать инстинкт очень слабый, причем такой, чтобы заведомо была видна никчемность этого инстинкта, чтобы человек мог научиться хоть как-то, хоть немного быть Человеком, хоть немного возвыситься над животным в вопросе главенства Души (человеческого начала) над Духом (животным началом).

Полагаю, что именно для этого Природа и вложила в нас, людей, инстинкт алчности — самый слабый инстинкт, отделяющий человека от животного.

Ю.И. МУХИН

 

ОБЪЯВЛЕНИЕ

По состоянию здоровья главный редактор газеты Ю.И. МУХИН находится

в лечебном учреждении.

Тем не менее, 19 августа в Мосгорсуде состоится заседание

по рассмотрению его жалобы на приговор Савеловского суда,

постановивший ему наказание в виде 2-х лет

лишения свободы (условно)

и запрещение работать главным редактором.

Начало в 10.00, зал № 222.

Адрес: Богородский вал, д. 8,

станция метро «Преображенская площадь».

Просим читателей своим приходом поддержать Ю.И. Мухина.

 

ОБЪЯВЛЕНИЕ

ТЕХ, КОМУ НЕБЕЗРАЗЛИЧНА СУДЬБА СТРАНЫ И ЕЕ БУДУЩЕЕ, КТО ГОТОВ ВСТАТЬ В РЯДЫ АВН, МЫ ЖДЕМ:

в МОСКВЕ

по СРЕДАМ с 18 до 19

и СУББОТАМ с 12 до 13 ЧАСОВ

возле памятника А.С. ПУШКИНУ

Тел.: 8-926-222-26-11

в курске

по ЧЕТВЕРГАМ с 17 до 18

на Театральной площади

тел. 52-81-21

в КОСТРОМЕ

Тел.: +7 (903) 897-12-13

e-mail: [email protected]

В КУЙБЫШЕВЕ

ПЕРВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ каждого месяца

с 10 до 12 ипподром [email protected]

в УФЕ

по СРЕДАМ с 18 до 19

возле памятника Героям гражданской войны,

по субботам с 11 до 13 ЧАСОВ

возле кафе «УНЫШ» (Центральный рынок)

В ВОЛОГДЕ

ПЕРВОЕ и ПОСЛЕДНЕЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ месяца

с 12 до 13

на проспекте Победы у памятника В.И. ЛЕНИНУ

в ОМСКЕ

каждую ВТОРУЮ и ПОСЛЕДНЮЮ СУББОТУ месяца

с 12 до 13

у памятника Борцам Революции

В РЯЗАНИ

по СУББОТАМ с 10 до 13 часов

на площади Победы у МКЦ

в УСТЬ-КАМЕНОГОРСКЕ

каждую вторую и последнюю субботу месяца с 10 до 12 часов

возле памятника Якову Ушанову

В ЧЕЛЯБИНСКЕ

по СУББОТАМ с 12 до 13 часов

У ЗДАНИЯ МУЗЕЯ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА,

ПЛ. РЕВОЛЮЦИИ, ДОМ 1

в СВЕРДЛОВСКЕ

по СУББОТАМ с 11 до 12 в сквере через дорогу

от памятника И.М. МАЛЫШЕВУ

в ЛЕНИНГРАДЕ

с 19 до 20 по СРЕДАМ

НА ПРОСПЕКТЕ СТАЧЕК

у памятника С.М. КИРОВУ

В КУРГАНЕ

по СУББОТАМ с 13 до 14

у входа в кинотеатр «РОССИЯ»

В ЧЕБОКСАРАХ

по ВОСКРЕСЕНЬЯМ с11.00 до 12.00

в сквере близ НАЦИОНАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКИ

В ЯРОСЛАВЛЕ

по пятницам с 16 до 18 часов

на площади им. Волкова

возле Знаменской башни (Плешка)

В Саратове

у памятника В.И. Ленину,

на площади Революции (ныне Театральная).

Каждую субботу

с 13.00 до 14.00.

В КРАСНОЯРСКЕ

КАЖДЫЙ ВТОРОЙ и ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЕТВЕРГ месяца

с 18 до 19 часов

у подъезда ГОРСОВЕТа (под часами)

В ОРЕНБУРГЕ

по ВОСКРЕСЕНЬЯМ с 11.30 до 12.30

у ДОМА БЫТА на ул. Володарской

в ВОРОНЕЖЕ

по СРЕДАМ с 18.00 до 19.00

возле памятника ПЕТРУ I в Петровском сквере

В ХАБАРОВСКЕ

ТЕЛ: 8-914-155-75-01

в Партизанске

по ПЯТНИЦАМ с 17.00 до 18.00

ул. ЛЕНИНА, 24 (вход со двора)

тел.: 8-924-257-46-37, 2-30-30

во Владивостоке

ПЕРВАЯ и ПОСЛЕДНЯЯ СРЕДЫ месяца

с 16.00 до 17.00

у Мемориала морякам торгового флота, погибшим в годы Великой Отечественной войны

в туле

тел.: 8-920-745-96-97

В СТАЛИНГРАДЕ

по СУББОТАМ с 12 до 13

на площади ЛЕНИНА у дома павлова

в СТАВРОПОЛЕ

каждое второе ВОСКРЕСЕНЬЕ

с 13 до 14, у памятника ПУШКИНУ

В калининграде

по ВОСКРЕСЕНЬЯМ с 12 до 13

у памятника ГЕРОЯМ-ТАНКИСТАМ

на ул. Рокосовского

В тюмени

ежедневно, кроме воскресенья

с 15.00 до 18.00 ул. 25-го октября, д.46/2,

обком КПРФ

В НОРИЛЬСКЕ

по СУББОТАМ с 17 до 18

у Драмтеатра им. Маяковского

Тел.: 8-913-506-04-20, 8-903-989-21-83

Вы нас легко узнаете по газете «К БАРЬЕРУ!» в руках.

АВН