Глава 10. ВАМПИРИЗМ И ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ

Феномен вампиризма занимает как бы “промежуточное место” между НЛО и полтергейстом. С одной стороны, ему присущи светящиеся летающие шары, “огненные змеи”, что сближает его с уфологией (часто эти шары принимают за уфологическую аномалию). Вопреки романам ужасов, вампиры передвигаются от своей могилы к дому жертвы не в облике “летучей мыши”, а в виде “огненного змея” — что отражено в фольклоре всех народов, переживших эпидемии вампиризма. С другой стороны, вампиризму присущ полтергейст, что, конечно, даёт основания говорить о единых неизвестных закономерностях, лежащих в основе всех этих аномалий.

Первая за последние три века глубокая попытка исследовать феномен вампиризма научными методами представлена в “Книге вампиров” (ЭКСМО, 2008, переиздание 2009) Вадима Деружинского. Феномен огненного змея на протяжении многих лет изучал и Михаил Герштейн.

Эта глава адресована тем читателям, которые незнакомы с исследованиями соавторов данной книги. В ней кратко рассказывается о самом странном, неизученном и незаслуженно забытом явлении — о вампиризме.

ВАМПИРЫ: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ

Всем знаком по фильмам Голливуда традиционный образ вампира: он пьёт кровь жертв, у него клыки, он боится солнечного света и креста. Это лишь вымысел беллетристов, но в основе его — реальные истории о вампирах, уже других и настоящих.

Три века назад Балканы и Восточную Европу поразила странная эпидемия. Хоронили человека. Его призрак являлся своим близким, просил есть, потом начинал сжимать их в объятиях (прежде всего детей) и вызывал их смерть одного за другим. Родные жаловались в местные магистраты и церковь. После долгих мытарств, когда люди были уже доведены до отчаяния, могилы возвращавшихся похороненных родственников эксгумировали, где их находили имеющими живой вид. Их казнили, после чего они больше не являлись. В ряде регионов Балкан их вообще никак не называли, кроме как “привидения”. Позже оказалось, что в Турции их называют вампирами. Оттуда слово перекочевало в языки Европы. Оттуда, кстати, и пришла зараза. Медики ещё той эпохи, видимо, справедливо говорили о том, что речь идёт о болезни.

Лучшие умы Европы по поручению государей занимались проблемой, в эксгумациях могил вампиров принимали участие самые авторитетные персоны, посланные для проверки достоверности сообщений, приходящих к властям Австро-Венгрии отовсюду с Балкан. Появилось множество отчётов, среди них — изданная в 1749 году “Диссертация о появлениях призраков, вампиров и привидений” аббата Августина Кальме; “Медицинский доклад о вампирах”, сделанный специально для австрийской императрицы Марии-Терезы архиатром Жераром Ван Свитеном (Неаполь, 1781 год); труд Папы Бенуа XIV Просперо Ламбертини “Вампиры в свете науки” (1749) и др.

Ни Церковь, ни наука не могли объяснить явление (к тому же сопровождавшееся полтергейстом в домах жертв вампиров), поэтому официально всё списали на “туземные суеверия славян и греков”. Но вампиризм не исчез и продолжал существовать (уже не называемый вампиризмом) в наших деревнях даже в XX веке.

С точки зрения современных научных представлений, вампир — это не мертвец (как полагали в эпоху Просвещения), а коматозник похороненный по ошибке. Вторым заблуждением оказался миф о том, что вампир пьёт кровь своих жертв. На самом деле, как говорилось ещё в докладах той эпохи, от объятий призрака вампира на теле жертвы остаются специфические синяки — но кожа не повреждалась. Миф о крови возник из-за того, что вампира находили в гробу, наполовину заполненном выделениями красного цвета. Однако это — выделения самого вампира, а не кровь его жертв.

Но самое удивительное наше открытие заключалось в том, что некоторые нетленные католические святые — это типичные вампиры. В книге “Не подверженные тлению” американки Джоан Кэррол Круз (1977 год) описаны 102 случая “чудесной нетленности”. Один из наиболее впечатляющих случаев относится к “прекрасно сохраняющемуся и источающему кровь телу” ливанского святого Харбела Макхоуфа (РПЦ Москвы называет его святым Шарбелем и сегодня торгует в Москве его открытками, якобы излечивающими от болезней). Этот маронитский монах “умер” 24 декабря 1898 года после апоплексического удара. Во время своей жизни он соблюдал строгую телесную дисциплину: носил власяницу, спал на земле, ел раз в день (как и другие его товарищи). По традициям его монастыря в Аннае (Ливан) Харбел был похоронен в своей повседневной одежде, без гроба и, конечно, не забальзамированным.

Многие признают, что о нём бы и забыли, если бы не одно необычное явление. В течение 45 ночей после его захоронения (это обычно срок, когда происходит полное разложение тела) вокруг его могилы наблюдалось яркое свечение. Официальные лица монастыря попросили разрешение от руководителей Ордена на эксгумацию тела. Эксгумацию провели три месяца спустя в присутствии толпы жителей близлежащей деревни.

Остановимся, чтобы заметить: не думаем, чтобы простое свечение над могилой стало причиной для эксгумации. В вампирология неоднократно сообщается о том, что над могилами вампиров ночью можно видеть свечение — и через 40 дней после смерти — и через 4 года. И это свечение весьма характерно, его не спутаешь с обычными кладбищенскими горениями фосфора (если таковые вообще есть). Наверняка это и привлекло к себе внимание, тем более что об этом в данном регионе должны были знать — там вампиризм и сегодня достаточно распространён. И полагаем, что были видения похороненного людям — они-то, скорее всего, более остального и склонили к эксгумации. Судя по состоянию “святого”, он занимался активным вампиризмом.

Поскольку накануне проходили долгие и сильные дожди, которые затопили кладбище, святой Харбел (тогда ещё не святой, а просто так) был найден плавающим в могиле, полной грязной воды. После того как тело было обмыто и переодето, было замечено, что из пор тела истекает какая-то жидкость. Её описывали как “смесь пота и крови”, то есть кровь с иной составной постепенно выходила из тела по потовым каналам, ещё и со специфическим резким запахом — с неким похожим на цветочный ароматом (это распад живых аминокислот, что, кстати, тоже признак живого тела). Многие верующие считали, что это именно кровь. Истечение этой жидкости продолжалось и усиливалось, и в результате этого пришлось менять одежду два раза в неделю. Части одежды, пропитанные этой жидкостью, распространялись как святые реликвии и считались целебными (!).

И это продолжалось до июля 1927 года, когда тело поместили в деревянный гроб, выложенный цинком и с цинковой крышкой, и там находились заверенные нотариусом свидетельства об этом феномене от самых высших официальных католических лиц.

В течение последующих 23 лет гроб находился в специальном склепе в стене-молебне, поднятый на камнях для того, чтобы уберечь его от влажности. Чудо святого Харбела вызвало массовое поклонение, потоки паломников стали прибывать в Аннаю, и сегодня это продолжается даже в более массовом масштабе. В феврале 1950 года паломники заметили, что жидкость протекает через стену молебны на пол. Из-за опасения, что может возникнуть ущерб могиле, она была открыта в апреле, и опять было установлено, что тело является гибким и похожим на живое, и на нём не было абсолютно никаких следов разложения. Зато цинковый гроб и одежды Харбела были изъедены токсическими выделениями в труху (в брошюрах РПЦ эти выделения Харбела-Шарбеля называют “сукровицей”). Круз сообщает:

«Истечение жидкости и крови продолжалось, и окружающие предметы были покрыты ими. Беловатая жидкость истекала в таком количестве, что она, высыхая, образовывала массы белого порошка, который разбирали как реликвию паломники.»

После этих известий количество паломников увеличилось до 5 тысяч в день. Его тело исследовалось каждый год, и каждый раз тело плавало в гробу в смеси крови и белой жидкости в три дюйма (около 100 литров). Однако тело уже не показывают публике с 1950 года.

И тут самое время взглянуть в архивы вампирологии. Аббат Августин Кальме в своём трактате пишет:

«В государственных докладах за 1693–1694 гг. говорится об упырях, вампирах и привидениях, которые появляются в Польше [Речи Посполитой] и — о чём больше сообщений — в России.

Они появляются в любое время суток и приходят пить кровь живых людей и животных — в таком большом количестве, что иногда она вытекает у них обратно через рот, нос и, чаще всего, через уши, а труп плавает в заполненном кровью гробу (курсив наш. — Авт.)…Этот упырь выходит из своей могилы, или выходит некий демон в его обличии, приходит по ночам обнимать и сжимать в объятиях с неистовой силой своих близких или друзей, потом пьёт их кровь, пока они не ослабнут, доводит их до изнеможения, и, наконец, становится причиной их смерти.

Эти преследования не прекращаются со смертью одного из членов семьи; их можно остановить, лишь отрезав голову или вскрыв сердце привидению, труп которого находят в своём гробу гибким, податливым, полным, с красным лицом, хотя он уже долгое время мёртв. Из их тел вытекает огромное количество крови, и некоторые смешивают её с мукой для приготовления хлеба; и по обычаю этот хлеб едят для защиты от преследования духа, который действительно после этого больше не приходит.»

Тело святого Харбела плавает в заполненном “кровью” гробу. В чём разница? Разницы не видим.

А вот Кальме пишет и о свечении над могилой вампира, как у святого Харбела, и о непонятной “беловатой жидкости” — почти за 200 лет до эксгумации Харбела:

«Вампир был похоронен около трёх лет назад; над его могилой было видно свечение, похожее на свет лампы, но менее яркое.

Могилу вскрыли и обнаружили человека неповреждённого и казавшегося столь же здоровым, как и любой из нас присутствовавших; волосы, ногти, зубы и глаза (последние были полузакрыты) также крепко держались на его теле, как они есть сейчас на нас, живых, и его сердце билось.

Затем его вынули из могилы; его тело не было по-настоящему гибким, но оно было целым и абсолютно неповреждённым; потом чем-то вроде металлической пики, круглой и острой, ему пронзили сердце: оттуда потекла беловатая жидкость с кровью (курсив наш. — Авт.), но кровь доминировала в ней, всё это не имело никакого дурного (трупного. — Авт.) запаха; после этого ему отрубили голову топором, похожим на те, которыми пользуются на казни в Англии. Из тела потекла та же жидкость с кровью, но более обильно, чем из сердца. В конце концов, его бросили снова в могилу и засыпали негашёной известью, чтобы завершить дело наверняка. С тех пор его племянница, у которой он два раза пил кровь, стала чувствовать себя лучше.

В месте, где вампиры высасывают кровь, образуется ярко-синее пятно; но определённого места нет: иногда они пьют кровь из одного места, а иногда из другого.»

Итак, вот и свечение над могилой, вот и странная беловатая жидкость. Опять-таки, в чём разница? В одном: одного коматозника зверски убили и засыпали известью, другого сделали святым. Оба — вампиры.

И в других случаях, когда речь идёт несомненно о вампиризме, современные исследователи никогда не используют этот термин. Например, в знаменитом полтергейсте в селе Аскиз Республики Хакасия в 1994-95 гг., когда от него погибло несколько людей, никто не распознал типичных черт вампиризма.

Вампиризм практически всегда сопровождается полтергейстом (например, люди видят одежду и вещи вампира, которые “движутся сами по себе”). Призрак вампира видят только те, на кого направлен “фокус его внимания”. От могилы к дому вампир перемещается в виде “огненного змея” — похожего на шаровую молнию образования, которое сегодня многие путают с НЛО. Чем питается у своих жертв вампир — для поддержания сил в своём коматозном состоянии — неясно; вероятно, это какая-то гипотетическая “жизненная сила”, до сих пор не открытая наукой. В среднем вампирическая кома длится несколько лет, но иногда (как у Харбела Макхоуфа и др.) — десятилетия, после чего коматозник умирает (а останки его, пропитанные токсическими выделениями, не разлагаются, а лишь усыхают). Интересно, что у животных вампиризм никогда никем не был отмечен — видимо, его природа связана только с сознанием человека (как равно полтергейст и НЛО).

Конечно, всё в этом феномене остаётся пока странным и загадочным. Пожалуй, это вообще самое загадочное явление из всех самых загадочных.

Но, как ни странно, оно — самое наиболее задокументированное аномальное явление.

Мало кому известны слова Жан-Жака Руссо:

«Если и была в мире история истинная и доказанная, так это история вампиров. Ничто не упущено: официальные отчёты, свидетельства титулованных лиц, хирургов, священников, судей: очевидность полная.»

Очевидность — но одновременно и необъяснимость. Феномен описывается в Европе уже 900 лет: о древней эпидемии типичного вампиризма в Англии в 1190-х годах подробно говорится в хронике Вильяма Ньюбургского “История Англии” (Historia Reruns Anglicarum), в главах 22, 23 и 24 книги V. Как кажется, за 900 лет можно было бы если не изучить, то хотя бы признать существование явления. Однако не только учёные, но и многие исследователи непознанного считают этот феномен “слишком сказочным” из-за своей странности и непостижимости. Вот ведь парадокс…

ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ

А.А. Фет, 1847 г.

В этих стихах Фета — вся структура этого странного явления, “огненного змея” или “летуна”, как его называют в народе. Он — фаза вампиризма, которую вампир преодолевает “по пути от могилы к дому”.

Любопытно, что этот огненный змей стал появляться в деревнях России, Беларуси и Украины только в период распространения эпидемии вампиризма — а именно, примерно в середине XVII века. К этому времени можно отнести и знаменитый муромский “Сказ о Петре и Февронии”, который начинается с описания типичного “летуна”. К жене некоего князя стал наведываться огненный змей, который, пролетев в дом через печную трубу, оборачивался мужчиной и занимался с княжной блудом.

Явление протекает так. Умирает человек (на самом деле впадает в вампирическую кому). Его хоронят. Над могилой в скором времени отмечается странное сияние. Очевидцы видят, как со стороны кладбища в сторону деревни пролетает огненный шар размером, как правило, с футбольный мяч, оставляющий за собой многометровый странный извивающийся хвост из чего-то, напоминающего пламя. Полёт бесшумный, иногда шар разбрасывает икры. Обычно шар летит с небольшой скоростью на высоте от человеческого роста и выше, до трёх метров над землёй. Шар залетает в печную трубу того дома, где жил похороненный человек, и там оборачивается в его призрак (в глазах только жертвы). Часто бывает, что у крыши этого Дома очевидцы видят свет (подобный свету над могилой), этот свет как бы висит у края крыши или возле трубы — иногда продолжительное время. Призрак “покойника” иногда занимается любовью с вдовой (или вдовцом), а чаще сжимает родных (в первую очередь детей) в своих объятиях, а те начинают чахнуть и вскоре умирают. Всё это обычно сопровождается полтергейстом. Этого огненного змея в народе прозвали летуном.

Древние поверья о летунах существуют в российских сёлах с XVII века и по наши дни. Крестьяне полагали, что огненные змеи — это “дьяволы, которые летают и искушают женщин”. В деревнях был широко распространён такой мотив рассказов: огненный змей (именуемый на Ярославщине огненным ужом) прилетает к девушкам и женщинам:

«Рассыпается искрами над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или умершего мужа хозяйки дома» (М.Д. Чулков, 1786).

В.И.Даль в книге “О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа” указывает, что единого имени у этого существа нет. На Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался “любак”, на Орловщине — “волокита”, в Тамбовской губернии — “любостай”. По поверьям Ярославщины и Владимирщины существует “налёт”, нечистая сила в виде огненной метлы “аршинов в шесть”. Он часто посещает людей, тоскующих по покойнику.

Огненный змей фигурирует в фольклоре только тех регионов, где происходила эпидемия вампиризма 250–300 лет назад. В том числе на территории Сербии и других соседних с ней стран; об этом, например, рассказывает сербский эпос о Вуке Огненном Змее. Кстати, наш постоянный персонаж народных сказок — Змей Горыныч (то есть Горящий) — это и есть огненный змей, “летун”. Сегодня художники и мультипликаторы рисуют его именно как змея, а под именем “Горыныч” понимают его якобы способность изрыгать пламя. На самом деле это вовсе не натуральный змей, а своё прозвище он получил от многометрового огненного хвоста, который при полёте извивается (вот откуда взялось прозвище “змей”), а огнедыханием сия “рептилия” не обладала, так как в буквальном смысле была летающим шаром огня, весьма похожим на шаровую молнию. Наконец, и ещё деталь: в сказках потому сей змей так и норовит в комнату красавицы залезть, что в реальности посещал вдов. То есть сказки стали отражением реальной истории огненного змея, который с изображаемым сегодня Змеем Горынычем ничего общего не имеет, а был отражением запушенного вампиризма в наших краях. (Со Змеем Горынычем связан и другой персонаж сказок — Кощей Бессмертный, который, видимо, отражает того же вампира; его смерть находится в сундуке — ящике, то есть в гробу.)

А ведь “Змей Горыныч” действительно крайне досаждал жителям деревень и влёк смерть своих родных. Былинные мультфильмы показывают правдивую картину того, как появление “Змея Горыныча” вызывало панику у крестьян, уже знавших, что Змей влечёт смерть. Да вот главного мультфильмы не показывают, что, наверно, от детей и надо прятать: что “Змеи Горынычи” прилетают с кладбища.

Самарский исследователь современной мифологии И.Павлович в своей работе “Огненные змеи — кто они?” пишет:

«Подобные верованья сохранились и в наши дни. Так исследователи на Ярославщине за последние двенадцать лет записали 166 рассказов, затрагивающих образ огненного змея. Летают эти существа не быстро, извиваясь, иногда с шумом кружатся и кувыркаются. Многочисленные сообщения о встречах с этими существами приходятся на 1910–1919, 1930–1939, 1940–1949 годы.»

Очевидно, что это и есть годы активности вампиризма. “Устойчивым компонентом текстов этого типа”, то есть историй про “змеев” или любвеобильных покойников, “…является мотив о том, что от такой любви женщина худеет, бледнеет, чахнет, болеет, теряет жизненные силы, становится замкнутой, молчаливой и умирает или находит способ избавиться от вредоносного любовника, — пишет этнограф Л.Н. Виноградова, первой заметившая связь между вампиризмом и “змеями”. — В южнославянской традиции мотив о сексуальных связях демонических существ… соотносится прежде всего с мифическим огненным змеем и, кроме того, с вампиром — умершим мужем. По единичным свидетельствам, летающий змей мог проявлять и признаки, сближающие его с вампирами. Так, в некоторых быличках губительные для женщин последствия любовной связи объяснялись тем, что он высасывает из неё кровь, поэтому женщина бледнеет, чахнет и умирает…”

Уфолог Д.Н.Казаков из Лебяжского района Кировской области утверждает:

«Всего у меня таких свидетельств около сотни. С 1998 года я изучаю это странное явление. Вот некоторые его закономерности:

1. Появляется всегда после заката или до восхода солнца, откуда-то со стороны (не с неба);

2. Всегда одинаковые параметры;

3. За редким исключением появляется всегда над населёнными пунктами. Особо тяготеют к домам вдовых, где рассыпаются искрами или ныряют в трубу. В этом случае в избе появляется умерший (много очевидцев);

4. Очень были распространены до 1960-х годов. Сейчас наблюдаются очень редко…»

Вот типичный случай из этой сотни. Летом 1945 года женщина, отказавшаяся назвать себя, шла из села Мелянды в деревню Чупраки:

«Видим с подружкой — летит огненный “омолоток” (т. е. сноп). Размером с метр, похож на ржаной сноп, только горящий. Летел плавно, чуть выше домов. Не быстро и прямо. Потом развернулся к какому-то дому. Там стояла полузасохшая высокая ель. “Сноп” задел её и рассыпался. А ель эта потом совсем засохла. А после одна женщина (вдова) нам рассказала, что “прилетал” её погибший муж Степан. “Иду я через двор, а он стоит, во всём белом. Тут я заухала, он и вылетел.»

А вот свидетельство о возвращении “змея” на кладбище:

«В.Ф.Коновалов жил в совхозе “Гигант” под Ковровым. Поздней осенью 1953 г., когда ему было 8 лет, он направлялся в школу. Путь шёл мимо деревенского кладбища. Внезапно над лесом появился розовый, неяркий шар, который благодаря имевшемуся у него хвосту был похож на “летучего змея”. Шар летел медленно, и очевидец смог хорошо его рассмотреть. По размерам он был с футбольный мяч, даже немного меньше. Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошёл бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны. Мальчик что есть духу бросился бежать к школе…» (Архив Комиссии по АЯ).

Подобных историй — тысячи. Знакомство с ними заставляет иначе взглянуть на сказочного “Змея Горыныча” — сказочным он уже не кажется.

“Огненные змеи” и светящиеся объекты над кладбищами появляются и в наши дни. 31 марта 2007 г. газета “Рэспублiка” поместила заметку о непонятном явлении в Белыничах Могилёвской области:

«“Январским вечером я ехала на машине домой. До нашей улицы Задрутской, что на окраине посёлка, оставалось совсем немного, и вдруг вижу: какая-то звезда необычная над кладбищем! Намного крупнее остальных, мерцающая, по форме на грейпфрут похожа. Цвет меняла: то зелёная, то красная. Я даже машину остановила. Вышла, чувствую — дыхание перехватывает от восторга. А через несколько минут, когда я была уже около дома, небесный грейпфрут исчез”, — рассказала жительница Белыничей Ольга Неведомская.

Во второй раз с загадочным явлением женщина столкнулась в последнее воскресенье февраля. Вышла на улицу вечером, посмотрела на небо: там же, над кладбищем, опять что-то светилось. На этот раз, по словам женщины, она испытала совсем иные чувства: жуткий страх и оцепенение. А переливающийся объект тем временем опустился ниже. О неординарном явлении Неведомская на всякий случай сообщила в местный отдел МЧС.

— Был такой звонок 25 февраля, — подтвердили белыничские спасатели. — Но обращение как вызов не зафиксировали, потому как ничьей жизни НЛО не угрожал.»

Если бы Ольга смогла приблизиться к свечению, то определила бы точно, НЛО это или “огненный змей”, и над какой могилой он висит. Кстати, “настоящие” НЛО, с опорами и иллюминаторами, тоже часто появляются над кладбищами, зависая над свежими могилами. Мы полагаем, что это не случайное совпадение.

ЛЕГЕНДЫ О ВАМПИРИЗМЕ В ГАЛИЦИИ

Галиция, или Карпатская Русь, — западный район Украины, населённый народом русинов (около 5 млн). В древности Галиция являлась Королевством Русь, затем входила в состав ВКЛ и Речи Посполитой, а при её первом разделе в 1772 году отошла к Австро-Венгрии. В состав Российской империи Галиция никогда не входила, а в СССР вошла лишь при разделе Польши в ходе Второй мировой войны.

Галиция соседствовала с балканскими и венгерскими землями, на которых 250 лет назад произошла эпидемия вампиризма. Неудивительно, что эпидемия затронула и этот регион. В царское время Юльян Яворский опубликовал любопытное исследование под названием “Галицко-русские поверья об опырях”, где повествуется о легендах, своеобразно отразивших факты вампиризма (слово “опырь” — видоизменённое “вампир”). Автор пишет:

«Если беременная женщина посмотрит в церкви во время “великого входа” на священника, несущего чашу, то её дитя будет опырём, то есть будет иметь две души. Узнать это можно по тому, что такой человек разговаривает сам с собой; каждый, кто имеет такую привычку думать вслух или кому хотя бы в большом волнении случится это, считается непременно опырём, с двумя душами.»

Это — совершенно необычная для вампирологии концепция, в которой мультипликация сознания (“я”) и особые возможности вампира объясняются наличием в его теле “двух душ”. Необычность и в том, что источником патологии считается не заражение от вампира, а некий “природный сбой” ещё до рождения. Человек всю свою жизнь является странным во всех аспектах, а после смерти становится вампиром: его “вторая душа” покидает тело, чтобы пить соки из душ других нормальных людей.

Юльян Яворский продолжает:

«С опырём нельзя жить в дружбе и мире, так как он тогда легче всего может “хрестьянина” свести со света и даже съесть; с ним нужно постоянно ссориться и относиться к нему враждебно, это уничтожает или по крайней мере уменьшает его демоническую силу.

А сила опыря уже при его жизни очень велика и всесторонняя. Он может умерщвлять и просто съедать людей; может отводить или призывать разные болезни и эпидемии, грозу, дождь и град; он открывает тайны и знает будущность; чарует коров и отнимает или увеличивает у них молоко и т. д. Он может делаться невидимым или принимать на себя вид разных животных.

Но ещё злее и страшнее делается опырь по смерти. Тогда он каждую ночь между полуночью и первым певцем (петухом) выходит из могилы и ходит к спящим людям, обыкновенно к своим родным, или высасывает им кровь, так что они умирают; или заманивает их, а то и силой тащит их к себе в могилу.

Опыря — жив ли он или мёртвый, всё равно — люди страшно боятся и стараются защищаться от него, как знают. Так, например, если живой опырь чарует коровы и отнимает им молоко, то берут 12 кусков железа и бросают их в печь на огонь. Когда эти куски разожгутся, то опырь приходит тогда в этот дом и просит, чтобы вынули железо из огня, так как это жжёт и его. Тогда можно с ним завершить договор, и он оставляет уже этот дом в покое.

Если опырь ходит по смерти и убивает людей, тогда откапывают его гроб, отрезают ему голову и кладут её в ноги трупа, прибивают её осиновым колом или железным гвоздём ко дну, и тогда уже опырь не может тронуться из могилы.»

Как видим, никаких “особых” свойств в борьбе с вампирами у осиновых кольев нет — это только басня, выдуманная авторами голливудских фильмов ужасов (как говорят, слышал звон — да не знаю, где он). На самом деле осина просто прочный материал, а при наличии обыкновенных железных гвоздей — предпочтение отдавалось последним. И суть процедуры не в том, чтобы “пригвоздить особым колом”, а чтобы просто убить вампира-коматозника, отрезав ему голову.

Далее автор приводит “несколько подлинных рассказов об опырях”, которые он записал “в разных окрестностях русской Галиции” (правильно говорить — русинской Галиции), — в основном рассказы, записанные от Татьяны Михайлович из села Головецка Скольского уезда. Вот типичный:

«Умер один старый человек, его похоронили. Вслед за ним умер молодой юноша, затем ещё один молодой, и так каждый день кто-то в селе умирал. Когда кто-то умер в семье местного богача, тот пошёл к ксендзу и говорит ему: кто-то людей поедает, наверно — тот старик, что первым умер, надо его раскопать. Ксендз не стал возражать. Четверо селян пошли до вдовы того старика и говорят: пойдём твоего мужа раскапывать. Пришли на кладбище, раскопали гроб, раскрыли. А тот в нём сидит, опершись на руки, такой весь красный от крови в себе людской выпитой. Баба подивилась и говорит: тьфу, нежить, не встанешь больше из могилы. Тогда его вытянули из ямы, порубили, завязали в мешок и сожгли. Как его спалили, так вокруг них ветер нечистый подул и шёл за ними от церкви уже в село и до корчмы.»

Следующую историю в разных вариантах рассказала Татьяна Михайлович из села Головецка Скольского уезда и крестьянин Люця Струк из села Борусова (Порусова) Бобрецкого уезда:

«У пана служил некий холоп, имея в селе хату и жену. И поехал с тем паном в далёкое место, где захворал и умер. Там его и похоронили. Ночью он приехал на сивом коне к своей жене под окна и зовёт: Касю, Касю, отвори! А она ещё не знала, что он там умер, гадает: вернулся с дороги. Встала, открыла, а он ей говорит: бери скорее свои лучшие одежды, и едем в чужой край, где я купил нам новую хату, лучше этой. Она собрала свои вещи и вышла. Взял он её за руку и на коня, поехали. Но как только она села на коня, то поняла, что это не конь, как должно быть, а как какой-то ветер.

Приезжают до места, где он умер, идут за церковь на кладбище. Там уже конь исчез, его он лишился и она. А на гробу его была дыра посередине. Он говорит: лезь туда — там моё добро. Тогда она говорит так: лезь ты вперёд, а я за тобой полезу. И он полез, а она говорит ему тогда, чтобы взял сквозь дыру её вещи. Сунула вещи в дыру, а сама стала убегать через поля и рвы, не зная, куда бежит. Бежала, бежала, видит сбоку огонёк: свет в хате. Ударила в двери, вбежала — а там мертвец лежит, нет никого больше, только светится свет. И она с разбегу влезла за печь и сидит тихонько.

А тем временем её муж выбрался из гроба, а с ним и другие опыри, и летит за ней, и прилетел до той самой хаты. Тогда кричит через окно: открывай мёртвый мёртвому, сейчас с живой будем разбираться! И тот мертвец в хате начал шевелиться, то рукой пошевелит, то ногой, а потом и весь встал, пошёл и отворил двери.

И опырей там набилась полная хата, и все её зовут: вылезай из-за печи! А она им говорит: я не имею обуви, принесите мне вначале чоботы! Послал тот опырь тут же одного к своему гробу, так как она там свои вещи оставила, тот приносит обувь, и снова её зовут. А она тогда говорит: то платка не имею ещё, то пояса, и ей так все вещи поприносили. И когда уже её смерть была близка, Бог дал запеть петуху, что был в той хате. И тогда же все опыри поразлетались и поразбежались, дав ей покой.

Пришло утро, она всё рассказала людям, и тем опырям забили осиновые колы в песок насквозь аж в землю.

А она шла до своего села назад три месяца, хотя опырь её туда увез за один час.»

Юльян Яворский пишет:

«Часто случается также, что опырь ходит по смерти к своей жене или к чужой женщине, спит с ней и пользуется правами мужа.»

Для иллюстрации он приводит рассказ Татьяны Михайлович из села Головецка Скольского уезда:

«Один юноша был очень влюблён в свою жену, умер молодым, и его похоронили. Нет одну ночь, нет другую, а на третью он приходит в хату, сам лёг около жены, лежит. И так ходил две недели к ней, пока она вся такой стала, что люди её начали пугаться и спрашивать: что, молодица, с тобой случилось? Она отвечает: я бы вам сказала, если б не умерла!

Но вот зашла к ней как-то путешествующая баба. А был вечер, она просится, чтобы её приняли переночевать. “Я бы вас, бабко, приняла, но вы не можете в моей хате ночевать!” “Почему?” — спрашивает баба. Хозяйка отвечает: “Ой, потому что ко мне мёртвый муж ходит каждую ночь!”

И она ей всё рассказала. А баба ей тогда говорит: спрячь же ты меня под ушатом, где бельё мочишь, а сама оденься в свои венчальные одежды, платки и пояс и поставь праздничную свечу. А как заметишь, что он идёт, зажги свечу и у зеркала убирайся (крась лицо). Он станет тебя спрашивать: куда ты собираешься? Ты ему говори: иду к маме на праздник! — А какой же там праздник? — Ты скажи, что брат сестру берёт. Опырь тебе будет отвечать: где ж это видано, чтобы брат сестру брал? — А ты ему на это: где ж это видано, чтобы мёртвый до живого ходил? — И как бы тебя он ни звал, не иди.

Положила она детей спать, бабу спрятала под ушатом, потом зажгла свечу и стала прихорашиваться за столом. Чует — идёт её муж, отворились двери одни, другие, вошёл в хату и сел по другую сторону стола. Он спрашивает её: куда ты собираешься? Та: на праздник к маме. — На какой праздник? — Брат сестру берёт. — Где это видано, чтобы брат сестру брал? — А где это видано, чтобы мёртвый до живого ходил?

Он промолчал, а потом говорит ей: иди сюда, дай я хоть тебя поцелую. — Ой, я не пойду. — Иди, говорит, руку к тебе приложу! — Не бей меня, бей мой стол! — Он тогда ударил рукой о стол, то аж проломил стол: сколько рука — столько выпало стола. И тогда ветер подул, поотворяло двери, и взяло его из хаты, и пропал он вовеки.»

Юльян Яворский подводит итог:

«Опырь — это одно из самых, так сказать, популярных и повседневных представлений галицко-русского суеверия. Каждая деревня, почти каждый двор передаёт вам свои собственные сказания и поверья о нём. Приведённые выше рассказы и заметки можно считать их типическими отражениями.»

Не вызывает сомнения, что именно такие истории легли в основу знаменитой повести Н.В. Гоголя “Вий”, а сами легенды относятся к эпохе XVII–XVIII веков — времени эпидемии вампиризма в Восточной Европе. Наука и Церковь всегда к ним скептически относились, однако в их основе лежали реальные факты, связанные со странными и пугающими “возвращениями умерших”.

“ЛЕТУНЫ”

Как мы уже знаем, “летун” — это одно из названий “огненного змея”, то есть той фазы вампиризма, когда вампир летит к дому своей жертвы в виде яркого шара огня.

Вот определение “летуну”, которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун — чёрт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть.»

Это, конечно, не чёрт, а вампир.

В статье “Миросозерцание наших восточных инородцев — вотяков, черемисов и мордвы” (“Живая старина”, т. 10, вып. 2, 1900 г.) “летунов” именуют “метеорами”. В главке “Метеоры” сказано:

«Падение метеоров вотяки считают полётом по воздуху шайтанов. У одной женщины помер муж. Она сильно горевала и в горе призывала своего покойного мужа. Шайтан услышал её призыв и принял на себя вид её покойного мужа. Стал он каждую ночь к ней прилетать. При этом он всякий раз приносил ей гостинцев в платке. Но как только женщина захочет попробовать чертовские гостинцы, так они обращались в кости и коровий помёт. Узнали об этом люди и не пустили женщину на сеновал, куда прилетал к ней шайтан. Шайтан прилетел, попортил крышу её дома, разбил в избе окна и саму женщину убил, когда она шла на гумно.»

И снова: это никакой не шайтан, а вампир. Подробность о том, что призрак усопшего дарит гостинцы, которые затем превращаются в навоз, часто фигурирует в таких историях. Налицо манипуляция сознанием жертвы: вампир не только создаёт перед ней свой призрак (видимый только тем, на кого обращён фокус внимания вампира), но превращает навоз или камни то в подарки, то в конфеты, то в деньги — опять-таки, видимые только жертве.

В комментариях к этой главке в статье написано:

«Верование, что демоны прилетают к женщинам в виде огненных змеев, принадлежит к числу международных. Оно передаётся в древнеиндийских Ведах, оно же было известно древним грекам (происхождение Александра Македонского), римлянам (происхождение Императора Августа) и нашим русским предкам (происхождение Волха Всеславича по русским былинам). В том же самом виде известно оно в настоящее время полякам и сербам.

Демоны, вступающие, по народному верованию, в связь с человеком, во времена классической древности назывались фавнами и сильванами. В средние века в Европе между ними различали инкубов, демонов мужского пола, вступающих в связь с женщинами (у поляков — пшиложники), и суккубов, демонов женского пола, вступающих в связь с мужчинами (у поляков — положники). Вера в них в средние века была распространена не только в простонародье, но и среди правящих классов, а потому в то время из-за неё погибло немало народу по обвинению в колдовстве и в сношении с дьяволом. В настоящее время то же верование сохранялось: у великоросов, малоросов, поляков, литовцев [белорусов], немцев, имеретин, татар и туземцев на островах Самоа, в Австралии.

Деталь того же верования, что к женщине, сильно и безутешно тоскующей о своём умершем муже, покойный муж её будет летать в виде “огненного змея”, известно русскому народу.»

Если это “международное верование” распространено от Вятки и до островов Самоа, да к тому же известно с античных времён, то почему же авторам комментария не пришло в голову, что речь идёт о реальном феномене?

Что касается суккубов и инкубов, то это — лишь призраки вампира женского или мужского пола. Действительно, это очередная новая форма восприятия вампиризма в средневековом обществе: боролись уже не с вампирами, а казнили их жертв — обвиняя их в “сношениях с дьяволом”.

Между тем, действия вампира заключаются не только в “выпивании” неких “жизненных соков” жертвы (от чего на животе или груди жертвы остаётся синяк, как от засоса, без повреждения кожи), но при определённых обстоятельствах вампир вступает в интимные отношения с жертвой — такие же призрачные, как и сам его призрак. Причём, второе сопровождается первым — и жертва обречена на смерть даже без всякой инквизиции.

В Жемойтии (ныне Республика Летува) “летуна”, то есть вампира, называли “айтвар”. В другой статье из “Живой старины” её автор, Г.Гинкен, пишет:

«Aitvaras (у Куршата eitvaras) — сверхъестественное существо, живущее в домах, соответствует русскому домовому отчасти.

Айтвара высиживает семилетний петух из яйца, снесённого им же в том же году, в течение 7 недель. Когда айтвар выйдет из яйца, его надо кормить творогом и яичницей; а чтобы он носил деньги в дом, надо i kraiga indet tuscia stiabulia — в конец крыши вделать пустую ступицу от колеса, через которую он насыпает полную избу денег. Когда он носит деньги, его надо хорошо кормить и остерегаться рассердить, потому что иначе он все деньги обратит в черепки и избу сожжёт. Отсюда поговорка turiu kaip aitvaras pinigu: galiu uzmust ir uzmoket — “у меня денег, как у айтвара: могу забить и заплатить”.

Айтвар бывает похож на маленького человечка, с длинными когтями. Является также в виде разных животных.

С одного места на другое айтвар перелетает в виде блуждающего огонька. По словам другого, lekentis aitvaras isrodo ant liepsninio smaigo, то есть “летящий айтвар кажется огненной палочкой”.»

«Медленно летящий шар с хвостом» был сфотографирован в Пидмонте, штат Миссури, 22 марта 1973 года. Возможно, это — знаменитый Огненный Змей

Последняя подробность однозначно указывает, что речь идёт о вампиризме и “огненном змее”. Связь с домовым заключается в том, что в доме жертвы начинается вампирический полтергейст. Жемойты по-своему восприняли феномен: рассказы о том, как вампир дарит деньги, превращающиеся потом в черепки, трансформировались в фантастическое верование о том, что вампир может дарить настоящие деньги — если только его не сердить. Откуда только он их возьмёт? Неужто чеканит или печатает в своей могиле?

М.А.Синезерский в конце XIX века опубликовал статью “Летучий огненный змей”. В ней он писал:

«Наш народ чутко относится вообще ко всем явлениям природы, и в особенности к небесным явлениям. Не зная естественного происхождения их, он объясняет их по-своему. Народ верит, что Господь являет их для того, чтобы предупредить русский народ о каких-либо грядущих событиях, по большей части бедственных.

Сами небесные явления народ подразделяет на явления, имеющие первостатейную важность, и на второстепенные, почти заурядные, к первым относятся: затмение солнца и луны, появление комет и планет; ко вторым — падающие звёзды, аэролиты, болиды. Сообразно со степенью важности явлений народ даёт им и соответственное толкование. Так, затмения солнца и луны, по народному поверью, предзнаменуют пришествие Антихриста и близкую кончину мира, появление кометы — голод, мор или всего чаще войну и т. п. Падающие звёзды принимаются народом за ангелов, летящих на землю за душами людей-праведников, или же за ангелов, несущих души имеющих родиться младенцев и т. п. Интересно придуманное народом толкование небесного явления — падающих болидов. Мне пришлось услышать его совершенно случайно и притом во время самого явления.

15 марта 1895 года, в 9 часов вечера, над ст. Померанье Новгородского уезда пролетел по направлению от юго-востока к северо-западу необыкновенной величины болид, оставивший на пути полёта продолговатую светящуюся беловато-фиолетового цвета полосу. Свет, происходящий от трения болида о воздух, был настолько силён, что затмил свет лампы и свечей в домах. Перепуганные жители села выскочили на улицу, но увидели только одну световую полосу на небе. В народе поднялись толки о только что бывшем явлении. Между прочим одна баба уверяла другую, что видела, как огненный змей с большим хвостом пролетел по воздуху.

Заинтересованный этим сообщением небесного явления, я, придя с улицы домой, спросил свою квартирную хозяйку-крестьянку: “что это за змей, который летал сегодня по воздуху?”

Она ответила, что это “пара летит” [в слове “пара” ударение на вторую “а”].

— Что такое пара?

— Пара? Это нечистый дух.

— Куда же он летел?

— А какому-нибудь деньги понёс.

Расспросив её обстоятельно, я узнал, что “пара”, по народному поверью, летает по ночам в виде огненного змея к тем людям, которые с ним знакомы, и носит им золото, от чего они богатеют. Так что, если какой-либо человек неожиданно разбогател, то народ говорит, что ему “пара денег приносил.

На вопрос мой, видала ли она “пара”, хозяйка отвечала, что видала раз, возвращаясь с гумна, как сзади что-то осияло. “Тут все (идущие с ней) сказали, что это “пара” полетел”.»

Здесь, конечно, полная аналогия с верованиями жемойтов про айтвара. Кстати говоря, в дохристианское время кривичи, ятвяги и дайновичи (то есть предки нынешних беларусов), а также жемойты и пруссы поклонялись мифическому змею “живойту” (от слова "жить”). Критозоология ищет в этом змее некое реликтовое существо, ныне якобы вымершее. Однако вполне возможно, что культ поклонения змею-живойту — это поклонение “огненному змею”. То есть, вампиризм создал целую языческую веру в этом балтийском регионе. Во всяком случае, в пользу этого говорит положительное отношение в поверьях к нему — дескать, несёт деньги. А вот у других народов такого культа не возникло из-за негативного отношения, и сей змей фигурирует, например, в русских сказках как “Змей Горыныч”, персонаж отрицательный. Но — всё равно персонаж ментальных представлений народа, так как отражает реальный феномен.

Вот главка из ещё одной дореволюционной книги о народных поверьях: “Змей-любак (село Теребень, Жиздринского уезда)”:

«Змей-любак летает к женщинам, от него женщины детей рождают. Раз змей-любак пристал к корове; от него соседская корова бычка телила.

Стал змей-любак летать к одной женщине. Стала эта женщина соседкам говорить: ко мне муж приходит. Соседки говорят: “Дура! Откуда ему приходить к тебе — муж твой далече. И научили бабы: ты возьми гребёнку; сядь на кровати и расчёсывай волосы да бери конопли в рот да хряпай их. Змей подойдёт к тебе и спросит: что ты делаешь? Ты отвечай ему: расчёсываюсь. А что ешь? — спросит тебя любак. Ты отвечай ему: ем вши. Любак ответит: разве можно крещённой кости вши есть? А ты ему ответишь: разве можно некрещёной кости к крещённой ходить? Любак от этих слов в конфуз придёт и больше к тебе не явится”. Баба, любовница любака, так и ответила змею, как учили её соседки. Любак от таких слов смутился, ударил дверью во весь мах и более в тот двор не являлся.»

Подобно тому, как верования жителей Новгородской области об огненном змее совпали с верованиями жемойтов, так и тут эта история является очередным вариантом подобных, распространённых уже у русинов Галиции (в XIX веке они были в составе Австро-Венгрии). Пусть читатели сравнят сами с рассказом Татьяны Михайлович из села Головецка Скольского уезда, который мы привели ранее в этой главе (“Один юноша был очень влюблён в свою жену умер молодым, и его похоронили…”).

Сюжет тот же самый, но в том случае используется слово “опырь” (то есть вампир), а в этом — “змей-любак”.

Можно ли зачать и родить от любовной связи с вампиром (или инкубом — в другом варианте определения этого же явления)? Не знаем. В ряде источников на тему вампирологии пишется, что от таких сношений появлялась беременность, но она или “рассасывалась сама собой”, или рождались мёртвые дети, или рождались уроды, которые умирали. Так это или нет — не существует никаких проверенных научно данных.

Немалая часть “чертовщины” в народных поверьях крутится вокруг вампиризма — хотя именуется массой разных названий и рядится в разные тоги. Но стоит приглядеться — везде то же самое явление.

СВЕТЯЩИЕСЯ МОГИЛЫ

В книге Николая Непомнящего “Самые невероятные случаи” (ACT, Астрель; М.; 2001) приведены рассказы о свечениях над могилами, но феномен никак не связывается с вампиризмом:

«Учёных поставило в тупик явление, которое можно еженощно наблюдать на старом кладбище в городе Аугуста, штат Джорджия, США.

Старожилы давно поговаривали о том, что там творится что-то неладное, — и недаром! Незадолго до полуночи один из старых могильных камней начинал излучать мягкий зеленоватый свет.

Молодой проповедник, ставший очевидцем этого явления, обратился к парапсихологам Джорджу Нортингхэму и Марку Рассету с просьбой разобраться, в чём тут дело. Исследователи выяснили, что в могиле похоронена семья итальянских эмигрантов по фамилии Фиура. В семье было два брата и две сестры — все они умерли молодыми. Последней в 1899 году ушла из жизни сорокадвухлетняя Джозефина Фиура. После её смерти и был установлен надгробный камень. Парапсихологи тщательно исследовали загадочную могилу и не обнаружили ничего примечательного, за исключением одного: более высокого уровня радиоактивности у могильной плиты Фиура, чем у других надгробий на кладбище.

— После захода солнца мы установили чувствительную видеокамеру на треноге и стали ждать, — рассказывает Нортингхэм. — Точно в двадцать три тридцать пять могильный камень начал слабо мерцать, затем стал светиться всё ярче и ярче, пока вокруг него не образовался ореол зеленовато-белого цвета примерно пяти сантиметров высотой. Свечение продолжалось около четырёх минут, затем угасло. Температура среды вокруг камня не повышалась, зато был зарегистрирован сильный всплеск радиоактивности.

Сама собой напрашивалась версия о том, что семья Фиура подверглась радиоактивному облучению. Это объяснило бы и повышенный уровень радиации, и факт свечения могильного камня — такой эффект возникает при распаде урановых элементов. Но подобное предположение не позволяло понять, почему свечение возникает в строго определённое время и длится всего четыре минуты.

Докопаться до истинной причины феномена парапсихологам было трудно ещё и потому, что местные власти не дали им разрешения на вскрытие могилы и эксгумацию останков похороненных в ней людей. До сих пор могила Фиура остаётся “заколдованным местом”, мрачный колорит которого усугубляет история, связанная с этой семьёй. Если документы местного архива лаконично сообщали, что причина смерти четырёх итальянцев не установлена, то старожилы Аугусты смогли рассказать больше. Последняя представительница семейства упокоилась в могиле сто лет назад. Со слов своих бабушек и дедушек, соседи характеризовали Джозефину как мрачную и нелюдимую женщину, по неизвестной причине отравившую медленно действующим ядом всю семью, а затем покончившую с собой. Поэтому её душа обречена никогда не знать покоя. Как считают местные жители, свечение возникает тогда, когда душа Джозефины, навечно привязанная к этой местности, покидает её, чтобы скитаться по окрестностям и заново переживать совершённые преступления!»

Об особом и странном свечении над могилами вампиров писал ещё вампиролог эпохи Просвещения аббат Августин Кальме. Это свечение постепенно зреет, пока не обратится в форму “огненного змея”, “летуна”, который и отправляется в полёт по своим нуждам.

А вот ещё одна главка из этой книги под названием “Вампиры: Миф или реальность?”:

«В случае, если похороненный в каталептическом состоянии человек был эгоистичным и низким духовно, если он в течение жизни преследовал лишь грубо материальные интересы, его астральное тело не спешит окончательно расстаться с физическим. Не спешит потому, что земная жизнь для него — всё, а небесная — ничто, причём страшащее его ничто. И в этом случае астральное тело вполне может избрать жуткое состояние полусмерти, или вампиризма.

Почему вампиризма? Этому есть объяснение. В “Разоблачённой Изиде” Е.П. Блаватская подробно рассматривает феномен “двутелесного” существования. Он заключается в том, что энергетический двойник лежащего в гробу, свободно проходя сквозь землю и другие препятствия, поддерживает жизнь находящегося в каталепсии физического тела за счёт похищения энергии и даже крови у живых людей. И таким образом сохраняет свою собственную.

Блаватская пишет: “…несчастные похороненные каталептики поддерживают свои жалкие жизни тем, что их астральные тела грабят жизнекровь у живых людей. Эфирная форма может ходить куда ей угодно; и до тех пор, пока она не оборвёт нить, связывающую её с телом, она свободна блуждать, скитаться вокруг, видимой или невидимой, и питаться от человеческих жертв…” Иными словами, посредством таинственной невидимой связи эфирная форма передаёт высосанную у живых людей кровь материальному телу, лежащему на дне могилы, и таким образом помогает ему продолжать своё состояние каталепсии.

Блаватская приводит цитаты из письменных свидетельств, оставленных многими выдающимися учёными и религиозными деятелями прошлого, столкнувшимися с явлением вампиризма. “Служители правосудия, — рассказывает она, — посещали места таких происшествий, могилы раскапывались, и трупы вынимались из могил, и почти во всех случаях наблюдалось, что подозреваемый в вампиризме труп выглядел здоровым и розовым, а плоть ничуть не разложившейся. Видели, как предметы, принадлежавшие таким умершим, передвигались по дому без чьего-то прикосновения. Но законные власти, в общем, отказывались прибегать к сжиганию или обезглавливанию тел до того, пока не были выполнены строжайшим образом все процедурные требования судопроизводства. Вызывались и выслушивались свидетели, показания тщательно взвешивались. После этого осматривались выкопанные трупы, и, если на них обнаруживались несомненные характерные признаки вампиризма, их предавали палачу”.

В отличие от приводимых Блаватской примеров редкого — “кровавого” вампиризма есть его более распространённый вариант, когда астральное тело вампира питается не кровью, а жизненной энергией живых людей, передавая её по “серебряной нити” лежащему в гробу физическому телу. Вот, к примеру, случай, происшедший в Шанхае. Свидетель его, полицейский, был послан однажды на кладбище в оцепление, которое должно было воспрепятствовать проникновению на территорию посторонних: там была отрыта могила, в которой обнаружили прекрасно сохранившийся труп женщины. Надо пояснить, что на шанхайских кладбищах действовал своеобразный порядок — так как земля была дорогой, то через шестнадцать лет прежние захоронения раскапывались, кости покойника сжигались, и участок выставлялся на продажу. Болотистая, сырая земля Шанхая и его жаркий климат делали своё дело — тела покойных разлагались в таких условиях очень быстро. Когда полицейский пробрался через толпу любопытных к могиле, он увидел, что лежащая в гробу женщина выглядит как живая. Волосы её отросли и достигли такой длины, что закрывали ноги. Длинные ногти на пальцах скрутились наподобие штопора. Она выглядела на сорок пять лет. Полицейский вскоре ушёл, а позднее узнал от товарищей, что пропустил самое интересное. Покойницу пригвоздили к земле заострённым колом, и она при этом испустила тяжёлый вздох. Затем тело куда-то увезли…

Об энергетическом вампиризме в наши дни знают многие. Учёные и целители раскрывают его природу, рекомендуют различные способы защиты от этой напасти. Но речь идёт о живых энерговампирах, точнее (после всего сказанного) — полностью живых. Явление же, о котором мы ведём речь, ещё ждёт своих исследователей.»

Уже не ждёт, исследователи этого явления давно найдены в нашем лице. Ну и, кроме того, выяснилось, что Блаватская была вампирологом. А Николай Непомнящий совершенно не понял сути того, что писала Блаватская о вампиризме, и стал рассказывать о каком-то “энергетическом вампиризме”, что никакого отношения не имеет к вампиризму настоящему с его “огненными змеями” или “летунами”.

То, что пишет Блаватская, пересказывает факты вампирологии. И коматозное состояние вампира: “подозреваемый в вампиризме труп выглядел здоровым и розовым, а плоть ничуть не разложившейся”. И вампирический полтергейст: “Видели, как предметы, принадлежавшие таким умершим, передвигались по дому без чьего-то прикосновения”.

Николай Непомнящий создает теорию:

«В отличие от приводимых Блаватской примеров редкого — “кровавого” вампиризма есть его более распространённый вариант, когда астральное тело вампира питается не кровью, а жизненной энергией живых людей.»

Но никакого “кровавого вампиризма” не существует, вампир питается только — тут прав автор — “жизненной энергией живых людей” (а “кровь” в гробу вампира — это его собственные выделения).

Во времена Блаватской было модно говорить о некоем “астральном теле” или “эфирном теле” (или целой группе таких “тел”), которые якобы и являются сутью понятия “душа”. Сегодня эта мода трансформировалась в представления о каком-то “биополе” или “энергетическом поле”, “ауре”: например, один выпуск передачи “Теория невероятности”, показанный на центральных телеканалах в январе 2010 года, был целиком этому посвящён. Там “ауру” измеряли у трупа — и нашли, что “он живой”, так как “со следами биополя”.

Однако перед нами — спекуляция, подмена понятий. Под терминами “аура”, “биополе” и “энергоинформационное поле” на самом деле понимается электрическое поле человека. У электрического угря сие “биополе” настолько велико, что он способен убивать им. Но означает ли это, что душа угря по своему потенциалу на порядки мощнее человеческой души? Один этот пример показывает всю иллюзорность таких представлений (авторы передачи “Теория невероятности” почему-то не додумались измерить “ауру” электрического угря).

Мода на представления о “биополе” и “ауре” появилась лишь с 1970-х, после знаменитых опытов советских учёных Кирлиан, которые фотографировали электрические поля растений и живых тел. А вот в XIX и начале XX века представления об “астральном теле” были принципиально иными (у Дюрвилля, Блаватской и других как учёных, так и эзотериков). Под “астральным телом” понималась некая “физически мелкая” составная, которая пронизывает наше живое тело и якобы уходит из него после смерти, а также может выходить и при жизни (“астральный выход” у медиумов или шаманов).

С точки зрения вампирологии (о чём и писала Блаватская), вампир выпивает некие “жизнесоки жертвы” как нечто телесное: пусть это и “тонкая материя”, но всё равно эти “тонкоматериальные соки” потенциально можно собрать в пробирку. На самом же деле наш Мир устроен совсем иначе, а вампир “выпивает” не нечто телесное, а информатику жертв. Конечно, на рубеже XIX–XX веков самого понятия “информатика” не существовало, поэтому простим приверженцев концепции об “астральном теле” и о том, что его (то есть душу) можно собрать в пробирку. Это, говоря научным языком, “вульгарный материализм” (хотя концепция рождена эзотериками). Доказательная фактура её приверженцев куда как проще вписываются в иную концепцию. Где вместо гипотетического “астрального тела” наша двойственность проявляется в плоскости информатики, в наличии у нас неких “Матриц”.

Может быть, и эта концепция равно не точна и далека от истины, но пока она кажется, во всяком случае, более близкой к истине и наиболее полно всё объясняющей.

Не имеет никакого смысла подсчитывать “энергию”, которую тратит вампир в доме жертвы на полтергейст и создание “искажённой реальности” в виде своего призрака. Об “энергии” тут не может идти и речи: это — манипулирование основами информатики нашей реальности, где нарушаются не только все законы сохранения вещества и энергии, но и вообще причинность. (Напомним, что кроме перемещения предметов при полтергейсте есть фазы выделения невесть откуда взявшейся воды и фазы самовозгорания предметов, а порой предметы начинают обладать новыми свойствами, например, как в одном случае — “книга упала на пол и разбилась на осколки, как стекло”.) Равно, очевидно, нелепо подсчитывать энергию, которая нужна вампиру для создания свечения над могилой и его трансформацию в “огненного змея”, который внешне кажется ещё большим скоплением энергии, чем шаровая молния.

Но почему именно форма “огненного змея”? Она — это нечто вполне материальное, не нежить-привидение (оно появляется уже в доме жертвы). Много раз фотографировали и свечения над могилой вампира, и “огненных змеев”.

Ответа нет. Тут, видимо, вопрос касается глубинных основ информатики нашей виртуальной субреальности, заполненной веществом-энергией — светом, где двигаться выше скорости света мы не можем, ибо из него и созданы. В такой концепции фокус “Я” вампира-коматозника (“летун”) потому и предстаёт в своём пути от могилы к дому жертвы в виде “огненного змея”, что он движется в “пространстве Матриц” как “чистая суть Матрицы”, что и является для нас чистым светом.

 

Глава 11. ЗАГАДКА “ЖИВЫХ ГРОБОВ”

Нередко случалось, что гробовщики, вскрывая склеп, находили гробы сдвинутыми или со скинутыми крышками. Кто или что было причиной этого?

Сам термин “самоперемещающиеся в склепе гробы” придумал и ввёл в оборот английский писатель, учёный и исследователь аномальных явлений Э.Ленг (1844–1912). В 1907 году он выступил перед членами Фольклорного общества Великобритании с анализом сообщений о нескольких случаях “самодвижущихся гробов”, затем доклад был напечатан в английском журнале “Фольклор” (том 18 за 1907 год). Фольклористы отнеслись к докладу как собранию мифологических историй, а исследователи аномалий его изучали уже со своих позиций.

В 1760 году нечто странное произошло в склепе, принадлежавшем французской семье из деревеньки Стентон, графство Суффолк, Великобритания:

«Когда какое-то время тому назад открыли склеп, чтобы похоронить скончавшегося члена этой семьи, то, к удивлению многих жителей, увидели, что несколько тяжеленных свинцовых гробов оказались смещёнными со своих мест. Их поставили на место, а склеп замуровали. Когда через семь лет умер другой член семьи, при вскрытии склепа обнаружили, что гробы опять стоят не на месте. Спустя два года вновь пришлось размуровывать склеп: гробы не только были сняты с постаментов, но один из них “взобрался” на четвёртую ступеньку входа! Он оказался столь тяжёлым что восемь человек не без труда водрузили его на положенное ему место.»

Намного лучше засвидетельствованным и задокументированным является “движение гробов” в семейном склепе Чейзов при Церкви Христа на острове Барбадос — заморском владении Великобритании. Произошло это в 1820-х годах. Историю эту исследователи аномальных явлений описывают так:

«Глава семьи, полковник Томас Чейз, задумал построить семейный склеп и сделал это, надо сказать, с размахом. В готовом виде усыпальница имела размеры 3,6 на 2,1 м, была углублена в землю почти на 1,5 м, причем на 0,6 м она была выдолблена в скальной породе. Стены и пол выложили камнем. Сверху склеп прикрыли тяжеленной плитой из голубого девонширского мрамора, залив её по краям цементом. Всё сооружение находилось на высоте 30 метров выше уровня моря.

Недолго склеп простоял пустым. Его первым обитателем стал свинцовый гроб с телом Томазины Годдард. Случилось это 31 июля 1807 года. Такой же гроб с телом Мэри — младшей дочери полковника — появился в склепе 22 февраля 1808 года. 6 июля 1812 года в склеп внесли свинцовый гроб с телом Доркас — старшей дочери Чейза. А 9 августа 1812 года туда же в свинцовом гробу поместили тело самого Томаса Чейза. Однако при вскрытии усыпальницы обнаружили, что два свинцовых гроба оказались не на месте, в частности гроб Мэри — в противоположном углу от места, где он был установлен. После каждого вскрытия склеп тщательно замуровывали, следы проникновения в него отсутствовали, а потому случай произвел на всех весьма тягостное впечатление.

Осенью 1816 года умерли сразу двое родственников Чейзов. Тело С.В. Эймеса, ребёнка, внесли в склеп 25 сентября, Самуэля Бревстера — 17 ноября. Каждый раз при размуровывании усыпальницы размещённые в ней свинцовые гробы находили разбросанными. То же самое увидели 7 июля 1819 года — когда вскрыли склеп, чтобы внести в него гроб с телом другой родственницы, Томазины Кларк, оказалось, что все гробы вновь переместились!

На похоронах Томазины Кларк присутствовал лорд Комбермер, губернатор Барбадоса. Он пришёл не столько затем, чтобы отдать ей последний долг, сколько для того, чтобы лично убедиться в достоверности слухов, будоражащих вверенное его попечению население острова. Увидев всё собственными глазами, он решил принять меры. После того как гробы были положены на место — по три пары, один над другим, он тщательно обследовал пол и стены. По его распоряжению был сделан точный рисунок расположения шести гробов, пол склепа посыпали тонким слоем белого песка. Затем усыпальницу закрыли тяжелённой мраморной плитой и тщательно зацементировали. В ещё не затвердевшем цементе губернатор в нескольких местах поставил свою печать, то же сделали и другие приглашённые им ответственные лица.»

Далее события развивались следующим образом. Когда 18 апреля 1820 года из склепа послышался шум, то об этом тут же сообщили губернатору, и он приказал немедленно вскрыть склеп. Когда склеп стали вскрывать, у Церкви Христа собралась толпа в несколько тысяч человек:

«Прежде всего, проверили печати на застывшем цементе — они были не тронуты. С трудом разбили цемент и сдвинули плиту в сторону. Все шесть гробов вновь лежали в беспорядке, а самый тяжёлый — Томаса Чейза — стоял на попа! А его едва поднимали восемь человек. Песок на полу остался нетронутым — человеческих или иных следов на нём не было. Расположение разбросанных в беспорядке гробов зарисовали, гробы из склепа убрали и захоронили каждый в отдельной могиле, после чего усыпальница Чейзов перестала вызывать головную боль у губернатора и панику среди населения острова.»

Нечто подобное случилось и в Эстонии на острове Эзель в 1844 году. В то время на острове существовал только один город под названием Аренсбург, рядом с ним находилось кладбище, возле которого шла дорога в город. И вот местные жители, проезжая по ночам по этой дороге возле кладбища, стали слышать “раздающиеся оттуда стоны и стуки, а лошади безумно пугались и неслись сломя голову”. Один из склепов на кладбище принадлежал семье Буксгевденов. Когда умер один из членов этого семейства, то его гроб собирались поместись в склепе — к гробам других его родственников. Склеп вскрыли — и нашли гробы не только чудовищно разбросанными, но даже лежавшими друг на друге. В порядке оставались только три гроба: два детских и один с телом старухи.

Открытие взбудоражило жителей, и было решено создать комитет по расследованию. Председателем стал барон Гульденштуббс, членами — бургомистр, член магистрата, врач и священник. Эрик Фрэнк Рассел описал, что было дальше:

«Будучи неспособным найти этому какое-либо другое подходящее объяснение, аренсбургский комитет предположил, что несколько злоумышленников проникли в склеп и разбросали гробы для устрашения жителей. Члены комитета не ограничились простукиванием помещения с помощью молотка. Они пошли дальше, вызвав группу рабочих, которые вскрыли весь пол в склепе и осмотрели фундамент. Не было найдено никакого туннеля и ничего, способствующего разгадке тайны.

Потерпевший фиаско комитет отказался от дальнейшего расследования этой таинственной истории. По его приказу рабочие установили гробы на прежние места, посыпали слоем чистой золы пол и заперли склеп. По краям наружных и внутренних дверей склепа были поставлены официальные печати консистории и муниципалитета Аренсбурга и епископа. Ещё больше древесной золы насыпали на ступеньки, ведущие из склепа, и на пол в часовне. Местный гарнизон на три дня выставил у часовни усиленную охрану и своевременно менял её.

После этого члены комитета приняли решение снова отправиться в склеп. На золе, насыпанной в часовне и на ступеньках, ведущих в склеп, не было найдено никаких следов. Многочисленные печати на наружных и внутренних дверях склепа остались нетронутыми. Взломав печати, открыли двери и вошли в склеп. Перед глазами вошедших предстала картина страшного беспорядка. Почти все гробы лежали, разбросанные по всему склепу. Несколько гробов находились в вертикальном положении изголовьем вниз. Крышка одного из них была сдвинута и оттуда торчала рука скелета.»

Точно так же, как и на Барбадосе, комитет решил положить этому конец. Гробы были вынесены и захоронены в других местах, склеп опустел. Все эти факты были оглашены в официальном докладе, помещённом затем в архивы Аренсбурга, и на этом дело закончилось. Рассел приводит ещё один случай передвижения гробов:

«В колонке для писем журнала “Notes and Queries” за 1867 год мистер Ф.С. Пэлей рассказывает о тяжёлых цинковых гробах, которые перемешались два или три раза в склепе церковного прихода Грейтфорд около Стэмфорда, где в это время его отец был священником. Он пишет, что один из гробов был настолько тяжёлым, что его могли приподнять не менее шести человек, да и то с большим трудом. Эти события вызвали в деревне большой переполох. В письме от 15 октября 1867 года он сообщал показания очевидца происшествия. Этот человек подтверждал, что свинцовые гробы, отделанные снаружи деревом, были очень тяжёлые. Во время загадочного события в склепе часть из них была опрокинута, а некоторые — наклонены на одну сторону.»

В 1880 году в подземном склепе церкви в Борли, в 60 милях к югу от Лондона, тоже много раз находили гробы на “неположенных местах”.

Российские исследователи аномальных явлений И.В. Винокуров и Н.Н. Непомнящий, писавшие о “движущихся гробах” в своей книге “Кунсткамера аномалий” (М., ACT, 1997), приходят к выводу, что никто пока не смог предложить “никакого приемлемого объяснения” этим историям:

«Вода, в которой всплыли свинцовые гробы? Во всех случаях в склепах признаков воды не было. Подвижки земной коры? Но почему же гробы в соседних склепах вели себя спокойно? Злоумышленники? Но “почерк” действий явно какой-то нечеловеческий, да и эксперименты с круглосуточной охраной склепа и нетронутые печати не оставляют этому предположению никаких шансов на правдоподобие.

Тогда что же это? Пока вопрос повисает в воздухе. Есть ещё один вариант ответа: во всём “виноват” полтергейст. Ведь, в самом деле, редкая книга об этом загадочном явлении проходит мимо феномена самопередвигающихся гробов. Правда, в наиболее серьёзных работах о проделках шумных духов подобные случаи рассматриваются в разделах, посвящённых тем явлениям, которые нельзя отнести к полтергейсту. Ведь феномену “грободвижений” не свойственен полтергейстный синдром — совокупность симптомов, присущих каверзам шумных духов, проделки которых в 80 процентах случаев так или иначе связаны с конкретными живыми людьми. Когда же дело касается мёртвых, обычно проявляется синдром беспокойных домов. Хотя возможны и промежуточные случаи. Тем не менее симптом “грободвижений” всё-таки близок к симптоматике именно беспокойных домов, потому его не следует относить к проявлениям полтергейста.»

Логика понятна — ведь такие передвижения под силу только полтергейсту. Но тут, на наш взгляд, исследователи совершили две принципиальные ошибки.

Во-первых, они ошибаются, считая, что привидения (названные ими тут “синдромом беспокойных домов”) способны совершать действия, превосходящие силу покойного, хотя тяжёлые свинцовые гробы для одного человека неподъёмны. Привидения — это в основном образы, и их взаимодействие с материальным миром обычно минимально (об этом будет идти речь далее). В случаях вампиризма призрак вампира действительно соседствует с полтергейстом, но это — не наши классические привидения, а совсем другое явление. Работу совершает только полтергейст, в сути которого, как верно замечают авторы книги, всегда находится именно и только живой человек.

Отсюда вторая ошибка: И.В. Винокуров и Н.Н. Непомнящий полагают, что в склепах с движущимися гробами якобы не было ничего живого. На самом же деле там вполне мог находиться ошибочно похороненный человек, пребывающий в состоянии вампирической комы. И в таком случае весь феномен следует рассматривать с точки зрения вампирологии.

С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВАМПИРОЛОГИИ

Нечто схожее приведённым выше случаям описывает аббат Августин Кальме в своём знаменитом “Трактате о вампирах” (1749). Как он пишет, беспорядки в склепах в прошлом связывали с другими куда более страшными и аномальными фактами:

«Немецкий автор Мишель Рауфт составил сочинение, озаглавленное “De masticatione mortuorum in tumulis” (“Мертвецы, которые жрут в своих могилах”). Он рассматривает как факт доказанный и достоверный то, что некоторые мертвецы в могилах пожирают бельё, одежду, всё, что подвернётся, и даже собственное тело. Он отмечает, что в некоторых областях Германии, чтобы помешать мертвецам жрать, им кладут в гроб под подбородком большой ком земли; в других краях им вкладывают в рот маленький кусочек серебра или камень; есть места, где им просто сильно пережимают горло платком.

К этому можно было бы добавить случай с графом Генри де Салм, которого посчитали мёртвым, но похоронили совершенно живого. Ночью в церкви От-Сейского аббатства, где он был похоронен, слышали громкие крики, а когда на следующий день могилу открыли, его нашли перевёрнутым и лежащим вниз лицом, хотя был он похоронен на спине, лицом вверх.

Несколько лет назад в Бар-ле-Дюк, когда на кладбище похоронили мужчину, из его могилы слышался шум; на следующий день, когда могилу отрыли, обнаружили, что он съел ткани рук — это мне подтверждали очевидцы. Этот мужчина перепил спиртного, и его похоронили, посчитав мёртвым. Рауфт рассказывает о цыганке, которая в 1345 году сожрала в своей могиле половину савана; во времена Лютера встречались случаи, когда мертвецы жрали свои внутренности. Другой мертвец в Моравии сожрал одежды женщины, похороненной возле него».

Это — ожившие от комы. Теоретически часть историй с “самодвижущимися гробами” можно так и объяснить: человек ожил, стал пытаться выбраться из гроба и запечатанного склепа, сдвинул свой и соседние гробы, потом умер от истощения и паники. В ряде случаев — пытался есть от голода всё, что было вокруг: одежду, тела лежавших рядом трупов, самого себя. Что потом с удивлением находили и невежественно писали, будто “мертвецы жрут в своих могилах”, хотя у мертвеца нет обмена веществ, ему не нужна пища — а “жрать” могут только живые люди по причине голода. Теоретически в других случаях сил у ожившего “мертвеца” хватало лишь на то, чтобы сдвинуть гробы. Он умирал, а при вскрытии склепа эту “аномалию” находили.

Но такое объяснение касается всё-таки лишь части подобных свидетельств — и никак не ответ для описанных событий на острове Барбадос в 1820-х годах или в Эстонии на острове Эзель в 1844 году. Ведь там не только были предприняты меры, чтобы “уличить злоумышленников” (посыпали золу на пол и прочее), но, уверены, проверяли тела похороненных — а вдруг действительно по ошибке похоронили живого? Нет, все тела не подавали признаков жизни.

Если бы ошибочно похороненный коматозник ожил и в данных случаях являлся источником “беспорядка в склепе”, то это было бы тут же замечено и открыто. Коль он физически был причиной беспорядка — то был бы открыт его гроб, а само его тело лежало бы вне гроба. И всё — никакой тайны. Однако эту очевидную и первую приходящую на ум гипотезу напрочь разбивала удивительная повторяемость феномена: ведь такое в случае с ожившим коматозником может произойти только раз (если его не откачали и он потом уже по-настоящему умирает). А тут явление многократно повторялось.

Важным кажется в описанных историях то обстоятельство, что всякие комиссии, изучавшие явление, не стали открывать гробы и смотреть на то, в каком состоянии находятся тела похороненных. Об этом не указывается в отчётах. Поэтому и не было выявлено — а может быть, кто-то среди лежащих в гробу является коматозником. И другая важная деталь: “самодвижения гробов” в склепе начинались после похорон последнего “усопшего”. Но усоп он или же был в коме? Это — самый главный вопрос, и что важно — подобных коматозников не раз в склепах находили.

Вот, например, что писал главный придворный медик австро-венгерской императрицы Марии-Терезы Жерар Ван Свитен в “Медицинском докладе о вампирах” (1781):

«Несколько месяцев назад я прочёл небольшой английский трактат, напечатанный в Лондоне в 1751 году, в котором сообщается о факте реальном и достоверно доказанном: в феврале 1750 года вскрыли гробницу одной старинной семьи в графстве Девоншир в Англии; среди множества останков и сгнивших гробов нашли неповреждённый деревянный ящик. Из любопытства его открыли. Там обнаружили тело абсолютно целого мужчины; ткани ещё сохранили свою естественную плотность, суставы плеч, локтей и пальцев были совершенно гибкими; когда нажимали пальцем на кожу лица, она обнаруживала свою податливость, но возвращалась в своё первоначальное состояние, как только давление прекращалось; то же самое было проэкспериментировано на всём теле. Борода была чёрная, длиной в четыре дюйма. Труп не издавал запаха разложения; на нём не обнаружили никаких повреждений. Церковный регистр свидетельствовал, что после 1669 года ни один человек не был погребён в этом склепе. Итак, вот английский вампир, который 80 лет пролежал мирно в своей могиле, не беспокоя никого.»

Здесь нет прямых указаний на хаос в склепе, но зато говорится, что гроб вампира был — по сравнению с другими — неповреждённым.

В абсолютном большинстве случаев с эксгумацией могил вампиров речь идёт только о гробе, закопанном в землю. И только крайне редко фигурируют склепы, как в истории, приводимой Жераром Ван Свитеном. Поэтому для вампирологии во многом “белым пятном” остаётся этот аспект вопроса: будет ли вампирический полтергейст касаться только дома вампира (и его жертв-родственников), или же он ещё затронет и склеп, в котором лежит этот коматозник?

На наш взгляд, Винокуров и Непомнящий напрасно отказались от первоначальной гипотезы о том, что причиной движения гробов в склепах являлся полтергейст. Это всё-таки вампирический полтергейст (о котором не знают уважаемые исследователи, ибо не знакомы с вампирологией), и он-то как раз и должен выступать в качестве “первого и главного подозреваемого”.

Напомним, что вампиризм всегда сопровождается полтергейстом: вначале жертвы слышат стук в окна и двери (а в наше время вылетают сами собой пробки в счётчиках расхода электроэнергии), сами собой движутся предметы в доме “усопшего”, особенно его предметы и его одежда — которая часто принимает вид, будто её надел кто-то невидимый и в ней ходит. И только после этого полтергейстного буйства жертвам является сам призрак вампира-коматозника.

Почему не предположить, что в склепе, где находится сам этот больной вампиризмом коматозник, тоже окружающие предметы оказываются под влиянием его полтергейста? Тем более что всякие проверки, какие делали комиссии на острове Барбадос в 1820-х годах или в Эстонии в 1844 году, показывали отсутствие следов, чтобы кто-то в склепе ходил. А ведь рассыпание тонкого слоя сажи по полу — именно и ставило целью выяснить, с чем же мы имеем дело: с чем-то объяснимым рациональным — или “необъяснимым нерациональным”.

Оказалось — именно с “необъяснимым нерациональным”.

Однако “необъяснимое нерациональное” — это только временный термин для того, что мы пока объяснить не можем. Стоило взглянуть на загадку “живых гробов” с точки зрения вампирологии — как многое в ней уже не кажется ни “необъяснимым”, ни “нерациональным”. Хотя сам вампиризм, конечно, остаётся по сей день огромной тайной, и, казалось бы, научно некорректно одно таинственное объяснять посредством другого не менее загадочного — но в данном случае речь идёт пока не об объяснении, а только о борьбе гипотез. Гипотеза, пытающаяся объяснить феномен вампиризма, заодно “автоматически” объясняет и этот феномен “самодвижущихся гробов”. Это уже продвижение в поиске истины, так как пока ничего более концептуального в данной теме никто не предложил.

 

Глава 12. ИЗ ЖИЗНИ ПРИВИДЕНИЙ

Привидениями обычно называют явление редкое, появляющееся один или несколько раз перед поражёнными очевидцами. Чаще всего виден образ некоего человека (причём не обязательно мертвого, больного или умирающего) разной степени материальности, от почти точной копии, способной двигать предметы, до бледной, полупрозрачной тени. Гораздо реже встречаются привидения животных, неодушевлённых вещей (дом, корабль и т. п.) или даже “нечто”, не имеющее аналогов в нашей реальности. К последней категории можно отнести и встречи с НЛО и их экипажами.

Если привидения появляются неоднократно перед разными очевидцами, чаще всего в одном и том же месте, их называют призраками. Обычно их связывают с “беспокойными”, “проклятыми домами” и объясняют, будто останки не похоронены как следует — не отпеты, не погребены. Вот, мол, душа и мается — просит своим появлением, чтобы ей помогли.

ПОСМЕРТНЫЕ ПРОГУЛКИ

Традиция эта идёт с античных времён. Плиний Младший в своих “Письмах” (книга VI, письмо Суру) пересказал историю, взволновавшую всю Грецию, “в том виде, в каком я её услышал”:

«Я очень хотел бы узнать, считаешь ли ты, что привидения существуют и имеют собственную фигуру и какое-то бытиё, или же это нечто мнимое и пустое, что получает образ вследствие нашего страха…

Был в Афинах дом, просторный и вместительный, но ославленный и зачумлённый. В ночной тиши раздавался там звук железа, а если прислушиваться внимательнее, то звон оков слышался сначала издали, а затем совсем близко; затем появлялся призрак — старик, худой, измождённый, с отпущенной бородой, с волосами дыбом; на ногах у него были колодки, на руках цепи, которыми он потрясал. Жильцы поэтому проводили в страхе, без сна, мрачные и ужасные ночи: бессонница влекла за собой болезнь, страх рос, и приходила смерть, так как даже днём, хотя призрак и не появлялся, память о нём не покидала воображения, и ужас длился, хотя причина его исчезала. Дом поэтому был покинут, осуждён на безлюдье и всецело предоставлен этому чудовищу; объявлялось, однако, о его сдаче на тот случай, если бы кто-нибудь, не зная о таком бедствии, пожелал бы его купить или нанять.

Прибывает в Афины философ Афинодор, читает объявление и, услыхав о цене, подозрительно низкой, начинает расспрашивать и обо всём узнаёт; тем не менее даже с большей охотой он нанимает дом. Когда начало смеркаться, он приказывает постелить себе в передней части дома, требует таблички, стиль, светильник; всех своих отсылает во внутренние покои, сам пишет, всем существом своим сосредоточившись на писании, чтобы праздный ум не создавал себе призраков и пустых страхов. Сначала, как это везде бывает, стоит ночная тишина; затем слышно, как сотрясается железо и двигаются оковы. Он не поднимает глаз, не выпускает стиля, но укрепляется духом, закрывая тем свой слух. Шум чаще, ближе, слышен будто уже на пороге, уже в помещении. Афинодор оглядывается, видит и узнаёт образ, о котором ему рассказывали. Привидение стояло и делало знак пальцем, как человек, который кого-то зовёт. Афинодор махнул ему рукой, чтобы оно немного подождало, и вновь принялся за таблички и стиль. А привидение звенело цепями над головой пишущего. Афинодор вновь оглядывается на подающего те же знаки, что и раньше, не медля больше, поднимает светильник и следует за привидением. Оно шло медленной поступью, словно отягчённое оковами. Свернув во двор дома, оно внезапно исчезло, оставив своего спутника одного. Оставшись один, он кладёт на этом месте в качестве знака сорванные травы и листья, а на следующий день обращается к должностным лицам и уговаривает их распорядиться разрыть это место. Находят кости, крепко обвитые цепями; они одни, голые и изъеденные, остались в оковах после тела, сгнившего от долговременного пребывания в земле: их собрали и публично предали погребению. После этих совершённых как подобает похорон дом освободился от призрака».

В историях такого рода принадлежность призрака покойнику кажется очевидной — он появляется в виде, в каком умер оригинал (в данном случае — в цепях), и исчезает после его перезахоронения (неважно, сопровождалось ли оно языческим или христианским обрядом). Но не всё ли равно трупу, где лежать после смерти?! Какой смысл для духа умершего в том, что его кости переложат из одного места в другое, пусть даже и с молитвами?

Ряд парапсихологов считает, что призраки такого рода — всего лишь “записи”, которые въелись в останки или стены у места погребения и оживают, подпитываясь энергией других людей. И чем больше эмоций вызывает появление призрака, тем более сильную подпитку он получает, наращивая свои способности. Его тяготение к месту захоронения не случайно: там сосредоточен “эпицентр”, и, отходя от него, призрак ослабевает, а после похорон останков — исчезает или лишается силы, как прибор с вынутой батарейкой. Призрак может сохранять остатки личности покойника: у Афинодора он не просто подошёл к месту погребения, а ждал философа и манил его пальцем. Неужто псевдожизнь в виде призрака настолько ужасна или тосклива, что он сам хотел прервать её?

Эту гипотезу подрывает исследование парапсихолога Эрнеста Боццано. выделившего в отдельную группу случаи, когда покойники мирно почили у себя дома и были похоронены как надо, но тем не менее их призраки “по какой-то причине проявляли беспокойство или недовольство тем, что их предсмертная воля не была выполнена”. После выполнения того, что хотел при жизни покойник, призрак обычно исчезал. Есть случаи, когда человек умирал на чужбине, и тем не менее его призрак появлялся в доме, где тот прожил много лет. Связь с останками здесь является ещё менее очевидной.

Священник К.Ф.Лорд фотографировал интерьер церкви в Ньюби, Великобритания. После проявки плёнки на ней оказалась странная фигура в капюшоне

К тому же призраки не всегда заинтересованы судьбой своих останков или другими земными заботами и чаще всего просто ходят по дому, заодно вызывая поддерживающие их существование эмоции. Игорь Винокуров заметил:

«Привидение редко ведёт себя как нечто, что пытается достучаться до нас с того света. Они частенько просто стоят или парят вблизи очевидца, не проявляя ни малейшего желания что-либо сказать или показать ему. Неразговорчивость привидений, свойственная большинству из них, как бы провоцирует некоторых исследователей наклеивать на все без исключения призраки ярлык безжизненных обрывков или застывших, мёртвых образов, исторгнутых сознанием. Однако это не так, поскольку разнообразие форм поведения привидений достаточно велико. Некоторые из них являются, вроде бы не имея за душой никакой определённой цели, и очевидец оказывается не в состоянии понять намерения необычного гостя. В других случаях они выказывают явные признаки интеллекта и разумно спланированной цели, а также проявляют инициативу в её достижении. Иногда призраки выглядят вполне серьёзными, но бывает, ведут себя игриво или как бы ангельски, а то даже и демонически.»

Так было и в случае с “Коричневой леди”, опубликованном в книге Роберта Дель Оуэна “Спорная область между двумя мирами” (СПб., 1891). Он приводит рассказ Флоренс Марриэт, которая передаёт воспоминания очевидца — своего отца, писателя Фредерика Марриэта. “Сохраняя в изложении все подробности событий, я тщательно маскирую имена лиц и названия мест, чтобы своей неосторожностью в этом отношении не оскорбить скромность ещё живых людей”, — щепетильно уточнила Флоренс.

После смерти всех участников событий сохранять инкогнито стало бессмысленно. Место действия — Рейнхем-холл в Норфолке, Великобритания; им тогда владело семейство Таушендов. События происходили во второй половине 1830-х годов:

«В одном из северных графств Англии стоит загородный дом — Бернгам-грин, доставшийся современным его обитателям, сэру Гарри и леди Бэлл, по наследству. У дома этого есть свой дух, но владельцы, “как это бывает почти всегда с развитыми людьми, только смеялись над такого рода слухами”. Они окружили себя всевозможной роскошью и не хотели ничего знать про легенду.

Знакомые на радушные приглашения хозяев стекались массами в Бернгам-грин; все находили и местность очаровательной, и хозяев прекрасными людьми. Но спустя некоторое время гости уже извинялись, как-то уклончиво, в необходимости сократить своё посещение и робко отклоняли все дальнейшие приглашения хозяев. Оказывалось, что они знали уже о местном духе; некоторые утверждали, что видели его, а остальные ни за что не соглашались оставаться в беспокойном доме.

Сэр Гарри и леди Бэлл были крайне раздосадованы и делали всё, что могли, чтобы искоренить суеверный слух. Они расследовали историю призрака, слывшего под именем “хозяйки Бернгам-грина”, и открыли, что это был, по народному преданию, дух одной женщины из числа их предков, жившей во времена Елизаветы, которая подозревалась в отравлении своего мужа. Её портрет висел в одной из спальных комнат, оставшихся без употребления.

Леди Бэлл распорядилась подновить эту комнату и убрать как можно веселее. Портрет “хозяйки” был тоже вычищен и вставлен в новую раму. Напрасно! “Никто не соглашался ночевать в комнате. Слуги отказывались от места, стоило только лишь заикнуться им о духе, а гости после второй или третьей ночи непременно просили отвести им другую комнату вместо этой. Гость за гостем обращались в бегство, чтобы уже не приезжать сюда более.

В этом затруднении сэр Гарри обратился за советом к капитану Марриэту, своему старинному приятелю. Капитан, безусловно не веря слуху, вызвался сам погостить в беспокойной комнате. И предложение его было принято с радостью.

С парою пистолетов под подушкой он провёл там несколько ночей совершенно спокойно и уже подумывал о возвращении домой. Но ему не удалось так легко отделаться.

По прошествии недели, раз вечером, когда капитан Марриэт собирался уже лечь спать, к нему постучался в дверь Лассэль, один из гостей, и пригласил пройти к себе в комнату, чтобы осмотреть нового образца охотничье ружьё, о достоинствах которого они только что разговаривали в курительном зале. Капитан, уже снявший с себя сюртук и жилет, забрал пистолеты: “На случай встречи с духом”, — заметил он шутя, перешёл по коридору в комнату Лассэля и, поболтав с ним несколько минут о качествах нового ружья, направился обратно. Лассэль пошёл с ним вместе. “Только чтобы защитить вас от духа”, — сказал он со смехом, продолжая шутку капитана.

Коридор был длинный и тёмный, так как огни с полночи уже гасились, но, вступая в него, они заметили в отдалении тусклый свет, который, видимо, приближался с противоположного конца, и свет этот держала в руках женская фигура. Дети нескольких семей помещались в комнатах над коридором — в верхнем этаже, и Лассэль подал мысль, что это, должно быть, какая-нибудь из дам идёт в детскую навестить детей. Капитан, вспомнив, что он только в брюках и рубашке, нашёл неловким показаться даме в таком костюме, и увлёк своего спутника в сторону. Но конец мы передадим собственными словами Флоренс Марриэт:

“Комнаты расположены были по коридору одна против другой и сообщались с ним двойными дверями. Отворяя первую дверь, вы попадали как бы в маленькую переднюю и находили там вторую дверь, вводящую уже в самую спальню. Многие, входя в свою комнату, затворяли за собою только эту вторую дверь, оставляя первую не притворённой. Лассэль и мой отец сунулись в одну из таких каморок и получили, таким образом, возможность укрыться, засев за полуотворённой дверью.

Там, в потёмках, они, я уверена, потешались внутренне над странным положением, в котором вдруг очутились. Их удерживало от громкого смеха разве только опасение выдать себя в своём незаконном убежище и испугать, с одной стороны, обитателя спальни, перед которой они поместились, а с другой — даму, приближавшуюся к месту их засады.

Приближалась она очень медленно, или так, по крайней мере, казалось им. Но сквозь щелку в дверях они могли наблюдать за светом её ночника. Мой отец упорно заглядывал в эту щелку и вдруг полусдавленным шёпотом воскликнул: “Лассэль! Ради Бога! Это она!..” Он изучил очень внимательно портрет предполагаемого привидения, он отлично знал все подробности её одежды и наружности и уже не мог сомневаться ни в красном атласном саке, ни в белых корсаже и юбке, ни в высоких бриджах, ни в уложенных подушкой волосах этой фигуры, которая к ним теперь подходила.

“Великолепная гримировка! — заметил отец шёпотом. — Но кто бы под нею ни скрывался, я покажу ему, что такими штуками меня не проведёшь!”

Лассэль, однако, не отозвался ни словом. Был ли это подлог или нет — его, во всяком случае, не увлекал соблазн лицезреть “хозяйку дома”.

А она всё подвигалась, медленно и с достоинством, не глядя ни в ту, ни в другую сторону, между тем как отец мой взвёл курок пистолета и уже готов был к свиданию. Отец полагал, что она пройдёт дальше, мимо их пристанища, и намерен был следовать за нею и вызвать на разговор, но в этот момент тусклый луч света, поравнявшись с дверью, вдруг остановился. Лассэль дрожал. Он был далеко не трус, но нервозен. Даже мой отец, со своими железными нервами, притих невольно.

Ещё мгновение, и лампа двинулась опять, и всё идёт ближе, ближе… И из-за притворённой двери, точно и в самом деле надо ей было видеть, кто там сидит, взглянули на них пытливо и вопросительно бледное лицо и недобрые глаза “хозяйки Бернгам-грина”.

В то же мгновение отец мой распахнул дверь и предстал перед нею. Она стояла в коридоре совершенно такой же, какой была изображена на портрете в своей спальне, но с улыбкою злорадного торжества на лице. И раздражённый этим выражением её лица, едва ли сознавая, что делает, отец мой поднял пистолет и выстрелил в фигуру чуть ли не в упор. Пуля пробила дверь комнаты, противоположной той, у которой они стояли, а “хозяйка дома”, с тою же самою улыбкою на лице, направилась к стене и скрылась за ней.

Естественно, тут уже нечего было разъяснять. Был налицо только факт появления и исчезновения человеческой фигуры. И если духи не могут являться, то что же такое был тот образ, который видели оба эти господина и в который даже выстрелил один из них?..”»

Поскольку “Коричневую леди” видели одинаково два человека, речь вряд ли может идти о галлюцинации. Как заметил доктор медицинских наук В.Ф. Войно-Ясенецкий, “если двое нормальных, разумных людей точно описывают одно и то же видение, одновременно восклицают, сообщают друг другу свои впечатления ещё в присутствии призрака, то было бы абсурдно говорить о галлюцинации у обоих, совершенно объективной и идентичной”. С другой стороны, привидение могут видеть не все очевидцы, хотя ничто не мешает им видеть — полная аналогия с НЛО и пришельцами.

Кстати, очевидцы могут не знать об “оригинале” призрака и только потом узнать его по портрету, как в этой истории, приведённой журналом “Ребус”:

«Мистеру Ж.Г.Уду одна дама сообщила о странном происшествии. Зимним вечером она сидела в спальне перед ярко пылавшим камином и ласкала любимую кошку, дремавшую на коленях. Время было довольно позднее. Вдруг она заметила, как что-то странное случилось с её животным. Мурлыканье прекратилось, и кошка выказала явные признаки беспокойства. Хозяйка наклонилась над нею и, поглаживая, старалась успокоить её, но кошка соскочила с коленей с пеной у рта, с ощетинившимся поднятым хвостом и выгнутой спиной, выказывая страх и озлобление.

В этот самый момент, оглянувшись, дама увидела, к своему неописуемому ужасу, на старинном кресле, по другую сторону камина, незнакомую безобразную старуху. Руки её лежали на коленях, сама же она нагнулась вперёд, словно для того, чтобы поближе рассмотреть хозяйку. Выпуклые глаза её со зловещим блеском пристально уставились на неё. Дама хотела закричать, но пока этот странный взгляд был на неё устремлён, она словно оцепенела, не могла ни дышать, ни встать с места.

Кошка между тем, вырвавшись из рук, перепрыгнула через стулья и бешено бросилась к запертой двери, ударившись о неё, отскочила и таким же скачком кинулась к другой двери, ведущей в коридор.

Появление старухи и неистовство кошки, наконец, вырвали из груди напуганной хозяйки сдавленный крик ужаса. Тотчас же в комнату вошла потревоженная шумом мать. Дама повернулась с намерением показать на предмет своего страха, но таинственная старуха уже исчезла.

Как выяснилось, в этой комнате повесилась бывшая владелица данного помещения, обнаруженный портрет которой совпал с обликом призрачной старухи.»

Обратите внимание, что кошка не могла подвергнуться галлюцинации одновременно с хозяйкой, не подозревавшей о существовании покончившей с собой старухи.

Призраки и привидения, невзирая на частичную или временную нематериальность (в случае с “Коричневой леди”, как мы помним, пуля пролетела навылет, а сам призрак ушёл в стену) часто способны на какие-то действия в нашем мире: хлопнуть дверью, оставить следы на полу и т. п. Иногда привидение производит впечатление живого человека, как в известной и хорошо расследованной истории времён Первой мировой войны.

Лейтенант Дэвид Макконнел, 18 лет, был британским лётчиком-стажёром. 7 декабря 1918 года он неожиданно получил приказ перегнать самолёт из Скэмптона в Тадкастер, на расстояние 90 км. В 11.30 он вышел из комнаты, сказав соседу, лейтенанту Дж. Ларкину, что собирается вернуться к чаю. Ещё один пилот сопровождал Макконнела в другом самолёте, чтобы доставить его обратно в Скэмптон, но из-за тумана совершил вынужденную посадку. Сам Макконнел долетел до Тадкастера. Он разбился во время посадки и умер ровно в 15.25.

В этот момент Ларкин сидел у камина, читал и услышал шаги в коридоре. Раздался знакомый стук в дверь — так стучал Макконнел. Ларкин услышал его голос и, обернувшись, увидел, что тот стоит в распахнутой двери, улыбаясь, одетый в лётную одежду. “Привет, ты уже вернулся?” — ответил он на приветствие. “Да, хорошо добрались. Приятная прогулка. Ну, всего хорошего!” — сказало привидение и закрыло за собой дверь.

Минут двадцать спустя, в 15.45, зашёл лейтенант Гарнер Смит и сказал, что надеется, что Макконнел успеет вернуться и они смогут уйти вместе вечером. Ларкин ответил, что уже видел Макконнела. Никто ни о чём не подозревал, пока не узнали о крушении. Позднее Смит подтвердил, что их разговор состоялся в 15.45.

В случае, записанном со слов бывшего авиамеханика Вилбура Райта, привидение тоже вело себя, будто его оригинал не понял, что умер:

«В начале 1941 года я служил механиком на базе ВВС Великобритании “Хэмсвелл”, что в Линкольне. Как-то в воскресенье я вернулся из увольнения поздно вечером, забыв купить сигареты, и обнаружил, что все магазины у нас в части закрыты. Затем я вспомнил, что кое-какой запас лежит у меня в ангаре, и пошёл туда. Я вошёл с главного входа, через стальные двери. Справа располагалось помещение, где лётчики 61-й эскадрильи хранили свои лётные костюмы. Я услышал, как оттуда донёсся какой-то шум, и открыл дверь.

В помещении было абсолютно темно, поэтому я включил свет. Для светомаскировки окна, как обычно, были закрыты плотными шторами. Я увидел, как некий человек в форме роется в одном из шкафчиков. На нём были лётный шлем, отороченная мехом кожаная куртка и высокие чёрные лётные ботинки. Я узнал в этом человеке Стокера, стрелка одного из экипажей.

— Привет, Сток. Что ты здесь делаешь? — спросил я.

— Не могу найти эти чёртовы перчатки! — раздражённо ответил он.

— Что ж, ищи, — проговорил я. — Когда будешь уходить, не забудь выключить свет.

Стокер ничего не ответил. Я зашёл в ангар, взял сигареты и вернулся в казарму. На следующее утро во время завтрака я, как водится, спросил у соседа по столу, что случилось за неделю моего отсутствия.

— Два дня назад выдался трудный вылет, — был ответ. — Мы летали бомбить Дортмундский канал, и самолёт Макинтайра был сбит: в него попал зенитный снаряд, и бомбы взорвались.

— О Боже… — проговорил я. — Получается, Стокер чудом избежал смерти!

— Стокер? Нет, он погиб вместе со всеми. Кстати, перед тем, как они взлетели, он долго не мог найти свои перчатки — без них он мог отморозить себе руки.

Я ничего не сказал, хотя эти слова поразили меня. Два дня спустя я заявил, что болен, и рассказал дежурному по медчасти о случившемся. Он сказал, что верит мне, однако дал снотворное — все эти дни я плохо спал. Со временем сон вернулся ко мне, а история со Стокером забылась. Теперь, когда я её вспоминаю, меня больше всего удивляет тот факт, что стрелок показался мне самым обычным человеком из плоти и крови. Когда он двигался, его одежда скрипела, и хотя Стокер выглядел встревоженным, в целом он производил вполне нормальное впечатление. Лишь спустя некоторое время до меня дошло, что стрелок искал перчатки в абсолютной темноте.

Я последовал совету врача базы — не стал никому рассказывать об этом случае. Врач попросил изложить случившееся в письменной форме и передать это описание ему, что я и сделал. После этого я не раз задавался вопросом, как часто мы видим привидения при свете дня, считая, что встречаемся с обычными людьми. Теперь я знаю, что их невозможно отличить от живых людей.»

Стокер мог открыть свой ящик, а значит, в каком-то смысле был материален. Сложно сказать, что произошло бы, если бы Райт решил пожать Стокеру руку, но вероятно, что и она показалась бы ему рукой обычного человека. Здесь тот же парадокс, что и в случаях с НЛО и их экипажами — нематериальное временно становится материальным и наоборот.

Призраки, действующие в “проклятых домах”, не обязательно показывают свой облик. Они могут действовать невидимыми, скорее напоминая полтергейст, или проявляться только в виде световых явлений, как в этом случае, который мы заимствуем из журнала “Ребус”:

«Американская актриса Мэри Андерсон, посетив родовое поместье лорда Оуэна Мередита, поместилась на ночлег в одной из комнат Кнебвортского замка. Войдя в комнату, она нашла её очень приятной; были приняты меры для доставления ей возможно больших удобств, и горничной её отвели маленькую комнату рядом с её собственной, в которую вела дверь.

Уединившись, мисс Андерсон погасила свечу и уже легла в постель, как почувствовала неприятную перемену в атмосфере комнаты; воздух стал вдруг холодным, сырым и удушливым, так что она начала испытывать недомогание. Одновременно словно кто-то невидимый стал трогать и сильно дёргать за одеяло и простыни, которыми она укрылась. Напуганная мисс Андерсон пыталась привстать, но какая-то сила отбрасывала её обратно на изголовье. Во время этой немой и непонятной борьбы актриса видела какой-то огонь, летавший по комнате. Тщетно пыталась она достать коробку со спичками. Наконец ей удалось спрыгнуть с кровати, и она пронзительно закричала. Горничная вбежала в комнату, в испуге восклицая: “О, мисс Мэри, вы видели?” “Кого?” — спросила мисс Андерсон. “Что-то, я не умею объяснить, схватило меня, едва я легла в постель”. Сравнив ощущения госпожи и служанки, убедились в сходстве ими испытанного. Последней, впрочем, удалось схватить спичечницу. “Каждый раз, как я высекала огонь, — призналась служанка, — что-то задувало его”.

Зажёгши лампы и завернувшись в простыни, всю ночь просидели они вместе, дожидаясь зари. Предварительно осмотрев наружные двери, они нашли их крепко запертыми и в полном порядке.»

Между полтергейстом и “неспокойствием в домах” очень много общего и, как заметила уфолог Дженни Рэндлс, “границы между этими явлениями расплывчаты”. По данным Игоря Мирзалиса (Винокурова), российского исследователя непознанного, “в 31 % из 550 случаев полтергейста виделись человеческие фигуры или образы”.

ПРИВИДЕНИЯ ЖИВЫХ

То, что привидения способны на действия в нашем физическом мире, доказывает и случай, приведённый немецким учёным Эдуардом фон Гартманном в книге “Спиритизм”. Правда, здесь, как и во многих других инцидентах, источник привидения оказался живым!

Эту историю рассказал Клерк, капитан судна “Юлия Галлок”. В 1828 году боцман Роберт Брюс зашёл в капитанскую каюту и “остановился в ужасе и удивлении”. За столом высвечивался контур совершенно незнакомого человека, который что-то писал. Несмотря на силу и отвагу, Брюс чуть не лишился сознания, отступил к лестнице и в один прыжок очутился на палубе. Боцман прибежал к капитану и заявил, что в каюте не иначе как привидение. Когда сам капитан спустился вниз, там никого не было, но на грифельной доске остались слова, написанные твёрдым почерком: “Правь на С-З 1/4 З.” Он обратил внимание, что почерк незнаком:

«В прекрасном почерке на доске не было ничего похожего на каракули боцмана. Признаюсь, я был в затруднении. Я повернул лоску и велел Брюсу написать те же слова. Уже по направлению его букв (не говоря о правописании) я тотчас увидел, что оба почерка не имели между собой ничего общего. Ту же пробу я проделал со вторым боцманом, провиантмейстером и рулевым — единственными лицами из 18 моряков, умеющими писать. Ничей почерк не был похож на буквы таинственной надписи.»

Подозревая, что на борту “заяц”, капитан приказал обыскать судно, но никого не нашёл. Уступив настойчивой просьбе команды, узнавшей о сделанной призраком надписи, он повернул на указанный курс. Вскоре на горизонте показался айсберг, а рядом с ним боролись за жизнь двое людей, потерпевших кораблекрушение — мужчина и ребёнок. Когда спасённых доставили на борт, Брюс побледнел и показал на потерявшего сознание мужчину: “Вот он! Это тот человек, которого я видел внизу!” Капитан только собрался ответить, как вдруг…

«Я заметил огненный шар, который принял за падучую звезду. Шар отвесно поднялся над нами и упал в воду недалеко от корабля с шипением раскалённого ядра. В ту же минуту небо, казалось, разверзлось с ужаснейшим треском. Корабль наш дрогнул, точно ударился о скалу. Дождь, град, гром и молния — всё обрушилось сразу, и чёрные пенящиеся волны океана начали вздыматься к небу. Буря разразилась над задней частью корабля, и, несмотря на сопротивление волн, он шёл к С-3 1/4 З. Это нас спасло. Нас словно подхватила какая-то непреодолимая сила.

Когда ветер улёгся, я отправился к спасённым. Мужчина был вполне обессилен. У него было мертвенное лицо и безжизненные глаза. Зубы его стучали. К общему отощанию присоединились подозрительные признаки цинги. На дёснах показывалась кровь при малейшем прикосновении, ноги опухли. Корабельный повар давал ему маленькими глотками укрепляющий напиток. Приходя в сознание, человек этот спрашивал: “Ребёнок, где ребёнок?” Ребёнок, которому было около 12 лет, сидел на скамье и жадно пил чай с ромом…

Спустя несколько дней, когда потерпевшие крушение немного восстановили силы, произошло нечто, подтвердившее появление загадочной надписи. Желая записать имя спасённых нами, я спросил у мужчины его фамилию. Это было шведское имя с горловыми звуками и составными гласными, поэтому я попросил его самого вписать фамилию — свою и ребёнка. Он быстро написал: “Юлий Фенингер, директор китоловного общества, и Карл Шнорр”.

Неслыханная вещь! Почерк этого человека поразительно напоминал надпись на грифельной доске. Из любопытства я просил Юлия Фенингера написать карандашом знаменательную фразу, наделавшую столько волнения на корабле. С необыкновенной точностью черты его надписи согласовались с чертами фразы, написанной на доске. Я уничтожил обе надписи и предпочёл не говорить ничего ни Брюсу, ни Фенингеру.»

Комментарий, который даёт этой истории Гартманн, крайне любопытен:

«Если не допускать, что писание совершено было рукой самих наблюдателей, находившихся в гипнотическом трансе, причём у них об этом не сохранилось воспоминания, то остаётся только принять, что наблюдатели были одарены способностью производить письмо на расстоянии и что они довели до своего сознания те представления, которые были переданы телепатически издалека их сознанию, или — что всё равно — явились результатом их ясновидения, причём, производя письмо на расстоянии, наблюдатели имели в то же время и видение пишущего лица.»

Косноязычный боцман, конечно, не был похож на телепата, владеющего телекинезом. В этом, как и в других случаях, гораздо проще допустить, что Фенингер как-то отделил свой дух от тела и написал сакраментальную фразу.

Английский священник Флемминг незадолго до своей смерти поведал чрезвычайно странную историю:

«В 1868 году я служил в Вулвиче и лето проводил у старого друга моего отца в Дублине. Мне ещё оставалось с неделю до конца моего отпуска, как вдруг со мной случилось нечто, заставившее немедленно вернуться в Вулвич.

Как-то вечером, совершенно спокойный и довольный, я ушёл в свою комнату и улёгся спать. Не успел я потушить свечу, как кто-то постучался ко мне в двери.

Думая, что это слуга пришёл за моей обувью, я тотчас крикнул: “Войдите!”

К моему изумлению, около моей кровати моментально, точно из-под земли, выросли фигуры двух мужчин. На мой вопрос, что они от меня хотят, оба ответили почти одинаково:

“Моё имя К., — ответил первый, — я из Вулвича. Я умер 16-го октября, прошу вас напутствовать меня”. Я был так смущён, что на этот раз не заметил, что он говорил “умер” в прошедшем времени.

Но вот заговорил второй.

“Моё имя М., — сказал он, — я из Вулвича и умер 24 октября, прошу вас напутствовать меня”.

Тут только я заметил неправильность его речи и остановил говорившего, сказав ему: “Позвольте, как это “умер”, когда ни 16, ни 24 октября ещё не наступили?”

В ответ на это оба улыбнулись и ответили, что отлично это знают, и умоляющим тоном прибавили: “Вы должны напутствовать нас”. С этими словами оба исчезли, оставив меня в неописуемом изумлении.»

Всю ночь священник провёл в молитве, а наутро уехал в Вулвич. На следующее же утро к нему пришли посетители, дабы святой отец напутствовал умирающего. Это был именно К., первый из “привидений”. Он был ещё жив, но 16 октября, как и предсказывало его привидение, скончался от воспаления лёгких.

Священник отправился разыскивать второе “привидение” и без труда нашёл оригинал, хотя никогда в жизни его не видел. М. тоже умер в предсказанное время — 24 числа.

Учёные пытались объяснить этот случай телепатическим воздействием: мол, сильное желание больных облегчить себя исповедью заставило каждого из них сосредоточиться мыслью на священнике, и в его мозгу сложился образ “привидений”. Однако это не снимает вопрос, почему оба “привидения” явились одновременно и каким образом ещё живые люди могли предчувствовать дату своей смерти? И зачем они говорили “я умер” вместо “я умру”?

“В виду трудности воспринять сразу два телепатических воздействия в воображении Флемминга возникли галлюцинации слуха, ими вызванные, которые и были деформированы в такую странную, поразившую его, форму речи, а воображение дополнило остальное”, — предположил спирит А.А. Лямин. Тогда почему всё остальное, даже фамилии, было воспринято Флеммингом как надо?

Далеко не всегда привидение живого человека предвещало опасность или смерть. В 1892 году “Петербургский листок” описал приключение Элизы Лоу:

«Единственный раз в жизни я видела привидение в мае 1860 года. Было около семи часов вечера, В это время мой муж имел обыкновение возвращаться со службы. Проходя из гостиной в столовую, где был накрыт чай и ужин для мужа, я увидела его идущим по садовой дорожке, которая вела прямо к двери в гостиную. Было ещё светло, а муж шёл на расстоянии каких-нибудь 9-10 аршин от меня. Я не пошла к нему навстречу, а повернулась к горничной и сказала:

— Вот и барин идёт, подавайте чай!

Потом я прошла в столовую и села за стол, поджидая мужа. Однако он всё не шёл. Мой отец жил рядом с нами и в данное время сильно болел, и я решила, что муж зашёл навестить его перед чаем. Через полчаса мой муж вернулся, и я, поздоровавшись с ним, спросила:

— Как здоровье отца?

К моему удивлению, муж ответил мне, что он не знает, потому что не заходил к отцу, а вернулся домой прямо из города. “Позволь, — возразила я, — полчаса тому назад ты был в саду, я видела тебя так же ясно, как и теперь! Если ты не был в саду, тогда тебя нет здесь и теперь!” — прибавила я раздражённо и схватила мужа за руку, чтобы убедиться, что это не призрак, а он сам. Я думала, что он только дразнит меня, но он дал честное слово, что находился в миле расстояния от дома в тот момент, когда я увидела его в саду. Это явление так и осталось для нас тайной.

Никакого несчастья и ничьей смерти не последовало у нас в семье вслед за этим происшествием.»

Парапсихологи выделяют в отдельный тип “взаимные привидения” живых людей, причём как оригинал, так и перципиент видят друг друга. В большинстве случаев оригинал испытывает огромное желание находиться рядом с перципиентом и внезапно обнаруживает себя оказавшимся там; перципиент, в свою очередь, наблюдает его привидение. “Взаимные привидения” при этом могут наблюдаться и другими людьми.

В XIX веке С.Х.Бёрд поставил ряд экспериментов, показавших что в случае “проекции духа” в определённое место привидение оригинала обычно видят только те, кого он хочет видеть, то есть находящиеся в его фокусе внимания — точно так же, как и в случаях вампиризма. При этом оригинал не обязан знать, где находится нужное место, а лишь желать оказаться рядом с определёнными людьми или в конкретном месте и желать войти в транс.

Пожалуй, самый уникальный случай такого рода произошёл в мае 1905 года, когда крупнейшие лондонские газеты сообщили о появлении на заседании парламента, в Палате Общин, привидения одного из депутатов, майора сэра Карна Рэскса, который в это время находился дома по болезни. Три других депутата подтвердили реальность этого появления. Вот как рассказал о случившемся сэр Джильберт Паркер:

«Я хотел принять участие в дебатах, но меня забыли вызвать. Когда я возвращался на место, то заметил сэра Карна Рэскса, сидящего на своём обычном месте. Поскольку мне было известно о его болезни, я поприветствовал его и сказал: “Надеюсь, вы поправились”. Он мне ничего не ответил, что меня весьма удивило. Друг мой был очень бледен. Он сидел совершенно спокойно, опершись на руку; выражение лица его было бесстрастное и суровое. На мгновенье я задумался, как мне следует поступить, но когда я снова взглянул в сторону сэра Карна, то он уже исчез. Я тут же принялся за розыски, надеясь найти его в вестибюле. Но Рэскса там не оказалось, и никто его там не видал… Сам сэр Карн не сомневается в том, что он действительно появился в Палате в форме своего эфирного двойника, поскольку он весьма стремился попасть на заседание, чтобы на голосовании поддержать правительство.»

Не исключено, что в ряде случаев “беспокойный дом” или полтергейстную квартиру посещал не вампир или призрак умершего, а колдун, способный по желанию “проецировать” свой дух и производить с его помощью различные действия, тогда как тело спокойно лежит в безопасном месте в трансе. При этом он “ориентируется” не на определённого человека, поскольку дух станет для него видимым, а сосредоточивает фокус внимания на “магический” предмет, подброшенный или под благовидным предлогом переданный хозяевам (об этом мы поговорим в главе, посвящённой полтергейсту).

НЕВЕДОМЫЕ ПРИЗРАКИ

Бывает и так, что установить, кому принадлежит призрак, решительно невозможно, и очевидцам приходится разводить руками — особенно если он появляется не в “беспокойном доме” и не на кладбище, а в неожиданном месте, вроде военного аэродрома, как это было в Забайкальском военном округе. Старший лейтенант Н.Кирмель описал случившееся в газете “На боевом посту” от 28 января 1992 года:

«В субботу 21 декабря 1991 года лейтенант Тимошенко, рядовые Амиров и Исаков заступили на дежурство. Когда на аэродром опустились сумерки, рядовой Амиров вышел на улицу из домика инженерно-технического состава и около стоянки самолётов заметил силуэт человека. Солдат возвратился в помещение и сразу доложил об этом офицеру. Вдвоём они выбежали на стоянку и в темноте увидели движущуюся между самолётами женщину в белом, лёгкого исполнения трико (это при сорокаградусном-то морозе), с длинными белыми волосами. Обескураженные зрелищем, военнослужащие убежали к эскадрильскому домику. Женщина последовала за ними, а потом ушла между самолётными укрытиями в неизвестном направлении.

Лейтенант Тимошенко стал звонить дежурному по стоянке части, но, как бывает в таких случаях, телефон не ответил. Немного успокоившись, они пошли в подземное сооружение, рассказали обо всём увиденном рядовому Исакову и уже втроём начали поиск ночной гостьи. Но никого не отыскав (только нашли следы на снегу), военнослужащие возвратились обратно.

Некоторое время спустя рядовой Исаков вошёл в эскадрильский домик и в одном из помещений увидел… сидящую в кресле ту самую женщину. На вид ей было около двадцати. У неё были белого цвета длинные волосы, начинающие расти от бровей… Незнакомка была одета в плотно облегающий тело балетный костюм со стоячим воротником. С тыльной стороны рук и ног, на спине “гармошкой” пришиты ленты, шириной около 10 сантиметров.

Солдат спросил: “Что ты здесь делаешь?…” Но непрошеная гостья, не удосужив воина ответом, продолжала неподвижно сидеть. И тогда рядовой Исаков начал звонить ДСЧ, но опять безрезультатно, а трубку взял лейтенант Тимошенко (аппарат был соединён параллельно). Солдат доложил о случившемся, описал женщину и по требованию офицера подозвал её к телефону. Женщина сказала: “Алло!” И больше — ни звука. Чуть погодя она оттолкнула солдата от двери и убежала. Исаков последовал за ней, но сократить дистанцию так и не удалось: превосходство в скорости было не на стороне солдата, и военнослужащий прекратил преследование. Когда прибежали товарищи, видение исчезло. Уже днём они вновь пошли по её следам, которые через несколько метров внезапно оборвались.

К рассказанной мне рядовыми Амировым и Исаковым истории можно было отнестись с иронией и назвать всё галлюцинацией, миражом, если бы… Если бы это явление не было устойчивым и так часто не повторялось. Так, и 19 декабря женщину видел рядовой Амиров, а через несколько дней её наблюдали рядовые Нуров и Тойкулиев, имел встречу с ней и прапорщик Бабич. Но вот что интересно. Оказывается, некоторые жители военного городка наблюдают странную женщину уже в течение нескольких лет. Так что версия о галлюцинации отпадает сама собой.»

Призрак исчез — и цепочка следов оборвалась. Точно так же бывает и с пришельцами, выходящими из НЛО: они могут исчезать на месте, обрывая цепочку своих следов. Если бы женщина была не похожа на обычную землянку или одета в скафандр, её бы точно посчитали инопланетянкой.

На наш взгляд, все истории о привидениях можно разделить на две группы. К первой относятся случаи “классических призраков”, ко второй — фантомы, появляющиеся при вампиризме. “Коричневая леди” — типичный пример из первой группы, а нежить из дома Смородинова может относиться как к первой, так и ко второй группе. В доме Смородинова важнейшим аномальным явлением был именно полтергейст, а призрак (возможно, вампира-коматозника) — уже явление сопутствующее. Неясно только, почему его пребывание в доме не сопровождалось загадочными смертями, почему одни люди видели призрак, а другие — только полтергейст, и почему вампир, если это был он, не последовал за Смородиновым — его фокусом внимания?

Для верующих людей привидения стали своего рода “доказательством существования Того Света”, причём сами привидения объясняются как раз как “исключения из Того Света”: мол, это души, на Тот Свет не попавшие и по каким-то причинам задержавшиеся у нас. На самом деле есть тысячи аргументов, опровергающих предположение, что перед нами именно душа, а не её “проекция”, получившая некоторую или полную самостоятельность.

Если мы в лице “классического привидения” видим душу, отделившуюся от умершего тела, то почему тогда мы не видим у людей с ампутированными конечностями призраки этих конечностей?

Почему мы видим привидения в одежде или даже со светильником, как в случае с “Коричневой леди”? Неужели одежда и светильник тоже обладают своей душой и загробной жизнью? Аналогично — волосы и ногти привидения, которые являются отмершими частями нашего тела уже при жизни. Мы их безжалостно состригаем, но раз они есть у привидения, неужто это означает, что мы бездумно состригаем часть души?

В историях с привидениями и призраками речь идёт о временной материализации, так как привидения всё-таки отчасти материальны (иначе невозможно было бы их снять на фото- или видеоплёнку). Такая материализация является сутью и феномена НЛО, что сближает оба явления и заставляет думать об их общей или смежной природе.

Поиски ответов на эти вопросы неизбежно нас приводят к той модели нашего мира, в которой он не состоит из одной материи, как принято считать, а является неким механизмом информатики, способным “проецировать” то, что мы называем душой.

Возможно, “классические привидения” появляются на короткое время, потому что не могут набрать достаточно энергии для материализации и быстро её тратят. Но не исключена и другая версия, не “энергетическая” — некие неизвестные сбои в нашей субреальности дают возможность им проявиться как “паразитный шум”. Наконец, их источником могут являться сами “процессоры”, управляющие нашей субреальностью.

Но всё это, конечно, только предположения…

 

Глава 13. ПОЛТЕРГЕЙСТ

Самое распространённое паранормальное явление, легкодоступное для изучения, — это полтергейст (в переводе с немецкого — “шумный дух”). Обычно под этим названием имеют в виду одно или несколько аномальных проявлений, сосредоточенных в одном месте или возле определённого человека (“фокальное лицо”):

1. Звуковые эффекты: удары, шорохи, шаги, постукивания и т. п., вплоть до появления незнакомых голосов (“голосовой полтергейст”).

2. Видимые и невидимые перемещения вещей, иногда сквозь другие материальные тела, включая “телепортацию” в замкнутые объёмы.

3. Исчезновение предметов, которые возвращаются на место через несколько недель, месяцев или не возвращаются вообще.

4. Перенос откуда-то или “материализация” небольших предметов, вроде монеток или ржавых гвоздей, не принадлежащих данной обстановке.

5. Появление надписей незнакомым почерком, иногда на стенах.

6. Акции вандализма — предметы разбрасываются, разбиваются, заливаются водой и т. п. Иногда — перестановка вещей, как если бы этим занимался ребёнок.

7. Энергетические аномалии: снижение температуры, резкое увеличение потребления электроэнергии и т. п.

8. Появление привидений с человеческой или нечеловеческой внешностью, странных светящихся тел (“огненные шары”).

9. Бросание камней в здание или в сторону “фокального лица”.

10. Самовозгорания или, наоборот, “материализация” жидкости, заливающей всё.

11. Жестокие проявления по отношению к человеку, когда, например, его толкают и бьют невидимые силы. Редко — причинение серьёзных травм людям, умерщвление животных.

Действия полтергейста абсурдны, а информация, полученная от него с помощью перестукивания (один удар — “да”, два — “нет”, три — “не знаю”) или переданная голосом, чаще всего является ерундой, — как, впрочем, и то, что говорят энлонавты. А.Горбовский даёт ему такую характеристику:

«Действия полтергейста явно лишены логики, цели и смысла. Следует уточнить — той логики и того смысла, которые доступны нам. Другое, что констатируют исследователи, — это то, что явления, сопровождающие феномен, необъяснимы и совершенно невозможны с точки зрения физических законов нашего мира… Третья особенность: каждому качеству полтергейста соответствует как бы исключающее его противоположное качество.»

Если визиты призраков можно подразделить на “классические” и вампирические фантомы, то полтергейст, скорее всего, бывает нескольких типов: спонтанный, вызываемый сбоями в организме “фокального лица”, вампирический, когда эффекты вызывает вампир-коматозник, и индуцированный — наведённый извне, когда беспорядки вызывает “проекция” колдуна или её воздействие на “фокальное лицо”.

СПОНТАННЫЙ ПОЛТЕРГЕЙСТ

Чаще всего встречается первый тип полтергейста. Уильям Ролл, изучив 116 случаев за несколько сотен лет, пришёл к выводу:

«Из 116 случаев 92, как представляется, были связаны с конкретным лицом, иногда с двумя. Из 19 случаев, зарегистрированных до 1849 г., в 14 случаях, как представляется, имелись фокальные лица; из 25 случаев зарегистрированных в период с 1850 по 1899 гг., фокальные лица, как представляется, наблюдались в 19; из 38 случаев, зарегистрированных в период между 1900 и 1949 гг., такая связь существовала в 30; из 34 случаев, зарегистрированных в период с 1950 по 1974 гг., такая связь имелась в 29. Небольшое увеличения числа случаев с фокальными лицами на протяжении четырёх периодов не является статистически значимым.

В 39 из 92 случаев явления сопровождали фокальных лиц при их выходе из дома, во время посещения родственников и так далее… Всем этим случаям присущ один общий фактор, который опять-таки свидетельствует о связи полтергейста с каким-либо лицом: как правило, явления прекращались, когда фокальное лицо засыпало.»

Такой полтергейст вызван энергией “фокального лица”, который бессознательно ею пользуется (команды отдаёт подсознание), нарушая все мыслимые законы физики. Возраст “фокального лица” может быть любым; обычно это подросток во время полового созревания или женщина климактерического возраста, когда меняется гормональный фон организма. В остальных случаях “фокальное лицо” страдает какой-то болезнью, видимо, расшатывающей его организм и облегчающей способность вносить изменения в нашу субреальность. Можно предположить и то, что некто другой пользуется энергией “фокального лица”, управляя ею самостоятельно, но в большинстве случаев это не так. Есть примеры, как “фокальные лица” в конце концов учились двигать предметы сознательно, усилием воли (телекинез), но по силе и сложности сознательное воздействие намного уступает подсознательному.

Толчком для появления полтергейста может стать какое-то шокирующее событие или просто напряжённые взаимоотношения в семье, когда усиленно подавляемые раздражение и ненависть выплёскиваются наружу столь странным образом.

Профессор Джордж Оуэн в 1961 году расследовал случай, где “фокальное лицо” было более чем очевидно.

Осенью 1960 года 11-летняя Вирджиния со старшим братом и его женой поехали в Сохи, центральная Шотландия. 22 ноября, когда девочка была в постели, ей не давал покоя звук, напоминающий прыгающий мяч. Вирджиния пошла вниз, чтобы пожаловаться на звук, и тот последовал за ней в гостиную. Во время чая на следующий день родственники были удивлены, увидев, что буфет отодвинулся от стены, а затем снова вернулся на место. В этом случае сила, порождённая девочкой, превышала её физические возможности.

В дом был приглашён местный священник Ланд. Вирджиния была в постели, но не спала. Он услышал неистовый стук у изголовья кровати девочки и увидел, что шкафчик для белья задрожал, потихоньку поднялся примерно на 45 см и опустился. В то время, когда Вирджиния спала, ничего не происходило. Следующим вечером доктор Нисбет оказался в этом доме и слышал постукивания и лязгающие звуки.

Полтергейст не оставил Вирджинию и в школе. Её учительница заметила, что девочка пытается удержать крышку парты, но та открывалась сама по себе. Это случилось три раза. Позже свободная соседняя парта поднялась в воздух. Малколм Родинсон опросил одного из одноклассников Вирджинии, который подтвердил случаи поднятия предметов.

Странные происшествия продолжались, и тогда Вирджиния переехала к своей тёте, в дом по соседству. Но удары и стуки не прекращались. В конце концов всё прекратилось само собой — девочка подросла, и её организм изменился.

Стол взлетел на глазах у очевидцев. Сравните со старинной гравюрой справа

При полтергейсте, который действовал в польском городе Мышков в 1985-86 годах, в семье были трое детей — сын 17 лет, дочери 13 и 15 лет. Учёные с лёгкостью определили, что “фокальным лицом” была 15-летняя Ева К. Журнал “Trzecie око” (1986, № 8) писал, что в её присутствии предметы летали как угодно, в том числе проходя сквозь бетонные перекрытия!

Всё началось со стуков в дверь со стороны лестницы и изнутри. Сила и частота стуков менялись. Подкараулить, кто стучит, не удалось.

8 декабря 1985 года удары прекратились, и в доме началось перемещение предметов. Огромная картина, висевшая на стене, оказалась на полу. Различные предметы весом до 5 кг падали со стола и других мест. Карниз и кашпо с цветами вырвало из стен.

10 декабря начались полёты предметов в переднюю. Перемещалось всё — диэлектрики (стаканы, рюмки, кувшин, банки) и проводники (бронзовая фигурка, жестяные банки и т. п.). Разбилось всё, что могло разбиться, кроме стеклянной пепельницы, а то, что не билось сразу, билось потом. Крупные осколки разбивались ещё раз.

В первую неделю было несколько десятков таких перемещений в сутки, кроме ночи — хозяева и “фокальное лицо” спали. На вторую неделю мощь полтергейста усилилась до 20–30 явлений в сутки, а “ночной перерыв” стабилизировался с 23 до 9 часов. Предметы летали так: исчезновение, незаметное глазу (точнее, предмет не двигался, если на него смотреть), полёт невесть где, также невидимый, и появление или торможение в другом месте, в том числе за преградами. Некоторые стеклянные предметы разрывались, как бы от внутреннего давления, на мелкие части, а горлышки бутылок рассыпались в стеклянную пыль. Упавшие предметы имели температуру на несколько градусов выше окружающей. В одном случае полулитровый эмалированный кувшин, улетевший в прихожую, так разогрелся, что при заполнении водой зашипел и от его дна отскочила эмаль. В журнале этот процесс назвали “материализацией”:

«Интересно перемещение бутылок и т. п. через железобетонные плиты и перекрытия из соседних квартир на том же этаже или этажом ниже. При этом они материализуются в прихожей. В ней материализовались также бутылки, фужеры, электроплитка, оконное стекло и картофелины, появившиеся неизвестно откуда.

В четырёх случаях после взрыва стеклянных предметов в прихожей третьего этажа, в прихожей квартиры, расположенной ниже, находили обломки размером около 1 см2 и толщиной до 3 мм, принадлежащие предмету, разбитому наверху. В этом случае они проходили через перекрытие… На начальной стадии событий толпа любопытных, стоявших у дома, трижды видела вылет бутылок через закрытые окна кухни третьего этажа.»

Исследователи заметили, что полтергейст не трогает клетки с канарейками и рыбок в аквариуме: подсознанию девочки было жаль животных. Они попытались учить её управлять движением предметов и вроде как преуспели, но семья К. решила отказаться от дальнейших экспериментов. В других случаях полтергейст может жестоко расправиться с животными.

В 1905 году на ферме Бинбруг, графство Ланкашир, в течение двух месяцев одни предметы двигались, другие неожиданно загорались. Пожары без труда были потушены, но во время одного из них пострадала служанка. Девушка подметала пол на кухне, совершенно не подозревая, что её спина охвачена огнём! Её работодатель, мистер Уайт, потушил пламя с помощью сырых мешков, и девушку отвезли в госпиталь.

Уайту не давал покоя вопрос, кто или что убивало его цыплят. Только 24 цыплёнка из 250 остались живы. Все птицы были умерщвлены странным образом: кожа вокруг шеи, от головы до грудки, содрана, дыхательное горло вырвано. Даже когда Уайт всю ночь дежурил у курятника, не смыкая глаз, к утру четыре или пять птичек всё же были мертвы.

Полтергейст в Литве, описанный газетой “Труд” от 19 мая 2001 года, уничтожил всех щенков в доме. Однажды ночью они вдруг страшно залаяли и тут же замолкли. Когда к ним подбежали хозяева, те лежали уже мёртвые. При вскрытии оказалось, что у всех шестерых щенков, словно скальпелем, разрезаны мочевые пузыри. (Нежить способна резать животных и в более крупных масштабах, убивая скот, о чём далее.)

В сентябре 1999 года полтергейст разразился в одной из квартир Северного района Ярославля. Всё началось со странных постукиваний и звуков, доносившихся в квартире в присутствии 12-летней Тани Кузнецовой. Потом стали происходить невероятные вещи: из разных комнат с интервалом 2–3 минуты внезапно вылетали различные предметы — ложки, вилки, отвёртки, бритвы, детские игрушки, настигая людей в самое неожиданное время. Часть детского конструктора ударила по затылку уфолога Юрия Смирнова, который пришёл посмотреть на безобразие. Потом начали возникать самовозгорания: горели диван, кровати, обои, листы бумаги и газеты. Квартира была полностью разгромлена.

Стоило только отправить Таню погулять, как “чертовщина” моментально исчезала, но как только она возвращалась, всё вновь оживало. Аномальные проявления сопровождали её везде, где бы она ни находилась. Этот случай отлично подходит под описание парапсихолога Нандора Фодора:

«Обычно источником полтергейста оказывается угнетённая психика подростка, вступающего в стадию полового созревания. Вследствие каких-то временных аномалий нервной системы энергетическая пружина её таинственным образом распрямляется, выбрасывает в пространство свою одушевлённую проекцию и превращается в злобного невидимку, который швыряет камни, бьёт посуду и разрушает всё, что ни попадется под руку. Как правило, “шумный дух” вполне удовлетворяется содеянным и успокаивается сам собой, но иногда открывает в себе дар поджигателя, и это увлечение для семьи несчастного подростка опаснее, чем все прежние шалости, вместе взятые.»

Несколько лет назад к одному из авторов, Вадиму Деружинскому, обратилась минчанка, которую замучил полтергейст. Это была молодая женщина, мать-одиночка, жившая вместе с десятилетней дочкой в маленькой квартире. До этого она обращалась в МЧС, в милицию, к попам и ещё к кому-то, но всё безрезультатно. В отчаянии она позвонила нам в “Аналитическую газету “Секретные исследования”, но и мы, сразу скажем, чем-то существенным помочь ей не смогли. Кроме советов.

Когда мы (Вадим Деружинский и его коллега по газете Андрей Ладыженко) приехали, полтергейст входил в свою запущенную стадию — начались самовозгорания простыней, были разбиты бытовые электроприборы, разбиты зеркала. Пока мы были в квартире, беспричинно падали предметы, в том числе наш диктофон. Свой визит мы снимали, кроме аудиозаписи, на видеоплёнку, а также сделали цветные фото отдельных участков квартиры.

У нас осталось достаточно странное впечатление после всего увиденного и услышанного. Мать действительно была измотана этой чертовщиной, а вот дочка выглядела подозрительно ненапуганной. Она скорее с задорным любопытством наблюдала за нашей беседой. Это был замкнутый ребёнок, как говорят, “сама в себе”, она не желала с нами что-то обсуждать, но оставалось ощущение, что она что-то знает.

Ясно, что она являлась “фокальным лицом” полтергейста. Картина классическая для подобных случаев: переходный возраст, проблемы в семье, где родители развелись, половое созревание и так далее. Вначале мы подозревали, что девочка просто всех дурит — за спиной у всех проделывает “штучки”. Однако “штучки” оказались такими, что их проделать не под силу ни одному человеку.

Показателен пример с люстрой (у Вадима Деружинского дома была такая же, он её сам вешал): на люстре несколько искривлённых трубок из дюралюминия, к которым на болтах крепятся лепестки из фигурного стекла. Так вот, эти трубки (довольно толстые и прочные) оказались разогнутыми — причём без повреждения тонкого основания люстры и без повреждения стеклянных лепестков. Как это можно сделать — уму непостижимо. Вадим Деружинский пытался на своей люстре проделать нечто подобное, но у него не удалось ни на миллиметр разогнуть трубки, зато стала гнуться основа люстры из тонкой жести. Мало того: на люстре в этой квартире лепестки были разогнуты неодинаково — некоторые больше, а другие меньше. А на жестяном основании люстры был виден какой-то странный матовый налёт, как после взрыва, и налёта было больше там, где трубки были больше разогнуты. Получается, произошёл взрыв, но как бы обратного свойства, затягивающий внутрь. А для разгибания трубок, видимо, рычагом являлись концы трубок, жёстко удерживаемые. Но за них не взяться руке человека — нет места.

В общем, всё это очень странно. Тем более что квартира сталинской постройки, с высоким потолком.

Расспросы, изучение квартиры ничего не прояснили. Напротив, если и нащупывалась какая-то закономерность в событиях, то тут же возникала масса непонятных фактов, никак не укладывающихся ни в какую логическую схему.

В момент активизации явления расход электроэнергии в квартире был неимоверно огромным, постоянно вылетали электропробки — хозяйка даже попросила соседа сделать проводку без пробок. В самые жаркие дни в квартире попадались зоны с “зимним холодом”. Когда мама с дочкой и гостями вечером сидели в комнате за столом, они услышали, как из кухни кто-то побежал мелкими шаркающими шагами в коридор, поднялся на тумбочку под счётчиком — и стали вывинчиваться пробки. Стало темно. Пробки улетели на кухню и там попадали. В коридоре и кухне никого не оказалось, а дверь квартиры была заперта изнутри.

Не берёмся судить, почему дети — “фокальные лица” — упрямо не хотят говорить о том, чем они связаны с событиями. Возможно, это вопрос для них сугубо интимный, связанный с интимными переживаниями и ощущениями при половом созревании. Во всяком случае, при такой аномалии в организме ребёнка происходят необычные процессы, которые затрагивают “второе дно” нашей материальной сути.

Похоже, в основе всего лежит раздражение, причём в смысле психологическом, а не биологическом. Разбитые зеркала, выдранные провода, постоянно переворачиваемые нагреватель, холодильник, прочее — всё это как бы торчит, взывает к действию “под горячую руку”. Точно так же произошло и с люстрой. А вот телевизор и видео не пострадали — они не вызывают раздражение у “фокального лица” (или у его подсознания), они успокаивают и развлекают. Почему вылетают пробки? Из-за того же раздражения. Но это подразумевает, что источник полтергейста ощущает электричество так же явно, как и предметы обстановки: для него электричество “торчит”. Всё это трудно представить, но другого пути понять, кроме как вначале себе представить, нет.

Приступы этого раздражения похожи на реакцию организма при оргазме. Возможно, полтергейст заменяет людям сексуальное удовлетворение, являясь его странным суррогатом, реализуемым в непостижимой форме.

КАМНЕМЕТАНИЕ

По данным Эрнеста Боццано, из 158 изученных им полтергейстов в 46 случаях люди сталкивались с метанием предметов, в основном камней. Как правило, камни летят в здания; если же они направлены на людей или одно “фокальное лицо”, булыжники “промахиваются” или еле задевают “цель”, не причиняя серьёзных травм. Лишь в виде исключения камни наносят увечья. Если “фокальное лицо” вычислить не удаётся, явление кажется чрезвычайно загадочным.

Парижская газета “Gazette de Tribunaux” от 2 февраля 1849 года так описала инцидент с камнеметанием около Сорбонны:

«Странные события потрясли всех обитателей кварталов, расположенных у холма Сен-Женевьев, у Сорбонны и у площади Сен-Мишель. В течение последних трёх недель каждую ночь в одном из домов происходят совершенно необъяснимые вещи, причём самые активные поиски причин, порождающих сии явления, самое строгое наблюдение так и не пролили свет на эту тайну…

Чтобы пробить новую улицу от Сорбонны к Пантеону и к Школе правоведения, строители вынуждены сносить кое-какие ветхие здания, в том числе и на улице Гре. И вот в ходе этих работ они приблизились к большому складу, где хранились уголь и лес. В непосредственной близости от склада стоит нежилой заброшенный дом, одноэтажный, с мансардой. Эта развалина находится не на самой улице, а чуть в глубине двора, и от других домов её отделяют глубокие ямы и рытвины. И вот это строение каждую ночь служило мишенью для прилетавших неведомо откуда “снарядов”, сыпавшихся на него буквально градом. Предметы, обрушивавшиеся на дом с невиданной силой и яростью, были довольно велики и увесисты, так что они причинили ему столь солидный ущерб, что он стал напоминать сито, а его двери и оконные рамы превратились в груду щепок, словно здание подвергалось длительной осаде и пострадало от ядер, пущенных из катапульты.

Откуда прилетали эти “снаряды”? И что они собой представляли? Это были булыжники, коими мостят улицы, куски штукатурки и кирпичи, явно взятые из стен полуразрушенных домов, щебёнка. Но вот кто их бросал? Вес этих снарядов красноречиво свидетельствовал о том, что их не могла бросать человеческая рука. Об этом же свидетельствовало и то, что прилетали они откуда-то издалека…

Напрасно и днём и ночью за домом велось наблюдение под руководством комиссара полиции, осуществлявшееся опытными полицейскими. Напрасно сам начальник секретной службы сыскной полиции постоянно находился около загадочного дома. Напрасно по вечерам выпускали на пустыри сторожевых собак. Объяснений, разумных объяснений феномену не находилось. А легковерные обыватели приписывали все странные явления действиям неведомых и невидимых сил из мира духов. “Снаряды” же продолжали со свистом и грохотом сыпаться как из рога изобилия на жалкую лачугу. Падали они с большой высоты, пролетев предварительно над головами наблюдателей, полицейских, засевших на крышах соседних домов. Казалось, прилетали они все издалека и все точно поражали цель, причём ложились они чуть ли не с математической точностью, практически не отклоняясь в сторону от кем-то аккуратно вычерченной параболической линии.»

Во время перелёта камни часто нагреваются. Это заметили ещё в сентябре 1612 года, когда полтергейст, прозванный “масконский дьявол”, посетил дом приходского священника Франсиса Перро. Тот сообщил о наблюдаемых им явлениях Франсуа Торню, королевскому нотариусу и прокуратору города Маскона:

«Г-н Торню пришёл ко мне домой около полудня, справился, всё ли ещё дьявол у меня, и начал подавать свистки разной тональности, а дьявол каждый раз отвечал свистком той же тональности. Затем дьявол бросил в него камень, который упал у его ног, не причинив ему никакого вреда. Г-н Торню поднял камень и, пометив его углем, швырнул его за дом, в глубину заднего двора, прилегающего к городской стене с одной стороны и к реке Саон с другой, но дьявол швырнул ему этот камень обратно, причём это был всё тот же камень, о чём свидетельствовала отметка углем. Подняв камень, Торню почувствовал, что он очень горячий, и сказал, что, по его мнению, камень успел побывать в аду, поскольку, когда он держал его в руках первый раз, камень не был горячим.»

В сентябре 1903 года г-н Гроттендейк, член Общества психических исследований, сообщил о падении камней на острове Суматра. Камни проходили сквозь крышу спальни и падали около кровати:

«Я совершал пеший переход через джунгли Суматры от Палембанга до Джамби в сопровождении нанятых мной пятидесяти носильщиков, так как по пути собирал экспонаты для гербария и отлавливал представителей местной фауны в целях дальнейшего изучения. По окончании сего многотрудного путешествия я вернулся в Палембанг, но, к своему неудовольствию, обнаружил, что хижина, в которой я жил, уже занята другим европейцем. Я был вынужден перетащить мой походный спальный мешок в ещё недостроенную хижину, представлявшую собой весьма хлипкое сооружение из перекрещенных брёвен, покрытых большими высушенными листьями растения, именуемого в тех краях каджангом.

Итак, я разложил спальный мешок посреди хижины (слава Богу, там хотя бы успели настелить деревянный пол) и натянул противомоскитную сетку, после чего заснул сном праведника. Около часа ночи я проснулся от того, что какой-то предмет грохнулся на пол около моего уха за сеткой. Я огляделся и увидел на полу, как раз в том направлении, откуда донёсся звук удара, небольшой чёрный камешек, сантиметра два в длину. Я встал, взял лампу, стоявшую в ногах моей импровизированной постели, и стал ждать, не произойдёт ли ещё что-нибудь странное. Очень скоро я убедился, что с потолка один за другим сыплются камешки и, описав параболическую кривую, падают на пол около изголовья “кровати”.

Я отправился в каморку, где спал мой юный слуга, растолкал мальчишку и велел ему обойти вокруг хижины и посмотреть, не засел ли в зарослях какой-нибудь шутник. Он повиновался, мы оба вышли за порог, и я посветил электрическим фонариком. Мальчишка обшарил кусты, но никого не нашёл, однако в то же самое время камешки продолжали сыпаться с потолка. Мне даже снаружи было слышно, как они ударялись об пол. Когда слуга вернулся, я велел ему сходить на кухню и сварить мне кофе, а сам стал около изголовья постели и попытался поймать хотя бы один камешек, когда он ещё летел по воздуху. Однако моё “предприятие” никакого успеха не имело, ибо камешки вели себя довольно странно: они словно бы подпрыгивали и очень ловко уворачивались от меня, как только я пытался их схватить. Тогда я вновь вышел из хижины, кое-как взобрался на окружавший её частокол и осмотрел крышу моего жилища, дабы понять, откуда прилетали камни. И вот тут я с изумлением обнаружил, что камешки сыпались из-под толстого слоя покрывавших хижину листьев, но, однако, с внешней стороны никаких дыр на крыше не было…

Структура каджанга такова, что сквозь него не может пройти даже игла, не оставив отверстия. Каждый каджанг представляет собой цельный плетёный плоский щит размером 0,6×0,9 м. На изготовлении каджангов специализируются жители г. Палембанга. Каджанг отличается большой плотностью, и пробить его насквозь очень трудно. Я вернулся в хижину и сделал ещё одну попытку поймать камешек в полёте, но и она закончилась неудачей.

В этот момент вошёл слуга и доложил, что в кухне никого нет и что кофе готов. Я был твёрдо убеждён, что где-то поблизости всё же прячется злоумышленник, неведомо по какой причине вздумавший сыграть со мной злую шутку, а потому я схватил ружьё и пять раз пальнул в сторону джунглей. И чего я этим добился, спросите вы? Да ничего, если не считать того, что камешки стали сыпаться буквально градом.

Был мною достигнут и ещё один результат… Дело в том, что мой слуга перед этим вёл себя довольно странно: он словно бы не совсем проснулся, делал всё чрезвычайно медленно, постоянно зевал и клевал носом. Но после выстрелов он как бы окончательно пришёл в себя, увидал падающие с потолка камешки и завопил, что их бросает не иначе как сам дьявол. Парнишка до того перепугался, что стремглав выскочил из хижины и помчался к джунглям. И это среди ночи!

Самое же удивительное заключается в том, что как только мальчишка исчез из виду, так тотчас же прекратился каменный “дождь”. Я осмотрел камешки и убедился в том, что они ничем особенным не отличались от своих собратьев, коих было великое множество вокруг хижины, правда, мне показалось, что на ощупь они гораздо более тёплые, чем им бы полагалось быть.

Утром я обнаружил камешки всё там же, на полу, они остыли и превратились в самые обычные камешки, а под окном я обнаружил гильзы от пяти патронов (как я уже писал, ночью я произвел пять выстрелов в сторону джунглей). У меня возникло непреодолимое желание ещё раз осмотреть потолок и крышу, что я и сделал, но, увы, не обнаружил в листьях ни единой дырочки, через которую камни могли бы попадать в дом, а между тем их оказалось не так уж и мало…

Самое же печальное во всей истории лично для меня было то, что мой слуга-малаец сбежал, да так и не вернулся, так что я был вынужден утром собственноручно готовить завтрак, а так как я делал это не слишком умело, то в тот день мне пришлось отказаться от поджаренного хлеба и даже от чашки кофе.»

В письме Обществу психических исследований Гроттендейк подчеркнул, что не мог стать жертвой розыгрыша:

«Сообщаю вам, господа, что я находился в хижине, со всех сторон окружённой густыми зарослями, вдвоём со слугой. Кроме нас, там никого не было… Помимо того, что камешки в падении описывали некую параболическую кривую, я должен сообщить, что падали они как-то чрезвычайно медленно, как будто зависая в воздухе. Даже если предположить, что я и в самом деле стал жертвой какого-то розыгрыша, то всё равно за этим кроется некая тайна…

Мальчишка-слуга казался мне не вполне проснувшимся до того момента, как его вывели из состояния полусна звуки выстрелов. Я мог судить о том, что он пребывает в состоянии полудрёмы хотя бы по замедленности его реакции и чрезвычайно медленным движениям. Уже одно то, как он ходил, еле-еле волоча ноги, и как он клевал на ходу носом, ясно свидетельствовало, что с ним творится что-то странное, причём замедленность его действий вызывала у меня некое подозрение, вернее, ощущение, что сие состояние каким-то образом связано с замедленностью падения камешков, хотя я и не мог объяснить самому себе, почему у меня возникло это ощущение.»

На четыре дня, начиная с утра 30 января 1913 года, дом в Марсинелле (пригород бельгийского города Шарлеруа) стал мишенью для целого града камней, бросаемых точно в окна и двери. Когда мистер Ван Зантен, владелец дома, впервые столкнулся с загадкой, услышав звук разбитого стекла, он решил, что это работа соседских детей. Вызванные им полицейские приступили к слежке за домом. Однако бомбардировка, вместо того чтобы закончиться, продолжилась и даже усилилась. При этом не удалось задержать ни одного подозреваемого лица или даже понять, откуда, собственно, берутся летающие булыжники.

В своём письменном отчёте начальству один из полицейских офицеров описал, как камень просто возник рядом с центром большого окна, врезался в стекло, а за ним последовали ещё снаряды, двигавшиеся по параболе вокруг трассы первого, которые аккуратно сокрушили остатки стекла по краям. В другом случае снаряд застрял краешком в дырке, которую сам и проделал, но тотчас следующий камень, совершив в точности тот же путь, освободил собрата.

Серьёзное обследование местности, проведённое полицией, не увенчалось успехом. Бомбардировка закончилась столь же таинственно, как и началась.

Падение камней или других предметов часто наблюдается и в связи с НЛО. 13 декабря 1973 года в Брэдентоне, штат Флорида, Патрик Траш ехал на машине по улице и увидел нечто летящее. Поехал за НЛО, и в момент поворота на набережную лучи фар осветили объект диаметром около 9 м и толщиной 3,3 м, зависший на высоте 6 м над рекой. От него к воде протянулась труба. Траш достал фотоаппарат и сделал два снимка. Как только сверкнула вспышка идущая к воде под углом труба выпрямилась и стала втягиваться в НЛО. Когда она полностью втянулась, объект направился к набережной. Траш услышал несколько громких “металлических” звуков и всплеск — что-то упало в воду.

НЛО двинулся к машине и, немного спустившись, прошёл над её капотом на высоте около 2 м. Траш услышал, как что-то ударило по капоту. Затем объект изменил направление движения и быстро полетел по кривой. Набрав скорость, НЛО изменил цвет на красноватооранжевый и скрылся вдали.

Траш нашёл перед машиной три камня — тёплые и сухие, около 1,2 см в диаметре. Два камня он отдал полицейскому Кристу Шмидту. Анализ показал, что это шлак, полученный в результате сильного термического воздействия, и что камни не радиоактивны.

6 апреля 1990 года в г. Усть-Лабинске Краснодарского края Владимир У. поздно вечером вышел во двор своего дома, чтобы набрать дрова. Возвращаясь в дом, он случайно посмотрел на небо и увидел бледно-золотистый диск, величиной с футбольный мяч, но с “размытыми” краями. Диск напоминал Луну, но больших размеров. Бросив дрова во дворе, Владимир побежал в дом, чтобы позвать родственников. Вместе с женой они наблюдали диск, который на глазах начал “таять”, не двигаясь с места. В это время на железную крышу посыпалось что-то сверху, как если бы кто-то бросил горсть дроби. Дом находится в глубине двора, со всех сторон окружён деревьями, так что это было брошено не с улицы. Утром они обнаружили на крыше несколько кусочков лёгкого серебристого металла, напоминающего крупные застывшие капли диаметром 1–1,5 см и длиной 1–3 см, вес “капли” 1,65 г. Анализ показал, что это силумин — сплав алюминия (85 %) и кремния (14 %), остальные химические элементы присутствовали только в виде малозаметных примесей.

При “метательных” полтергейстах очевидцы иногда замечают “сдвиг реальности”, как и при близких контактах с НЛО. Девушка, имя которой мы не приводим по вполне понятным причинам, пережила его вместе с другими ребятами:

«Когда мне было лет 12 или 13 (сейчас мне 22, и я не очень хорошо это помню), произошло следующее. Мы с друзьями гуляли. Свидетелями этого стали ещё двое — моя подруга и друг. На нас с неба или откуда-то ещё стали падать маленькие железные шарики. Мы не придали этому особого значения, так как считали, что это просто кто-то стреляет из пневматической винтовки. У нас был построен шалаш на дереве, и по нему как будто что-то начало бить. Мы испугались, так как подумали, что кто-то стреляет, потом нашли более взрослых ребят и попросили их проверить, что это. Они над нами посмеялись, так как, когда они подошли к дереву, всё было тихо, но стоило кому-то из нас троих приблизиться, всё начиналось снова.

На следующий день, когда мы пошли рано утром на стадион, мы поняли, что это далеко не то, что мы думали… Мы стояли по центру круга, где обычно играли в футбол, и тут произошло нечто невероятное: время вокруг нас как будто остановилось, люди, которые были на стадионе, замерли, нам казалось, что нас никто не видит…

И тут мы услышали какой-то неясный звук: посвистывание, такой звук, как правило, издаёт падающий предмет. Это были те самые шарики, с которыми мы столкнулись вчера. Только на этот раз они падали прямо вертикально и целенаправленно! Моей подруге прошибло колено, он как будто влетел туда и снова вылетел. Те шары, что попадали в землю, уходили в неё очень глубоко, и не было возможности разглядеть, что это было, но один шарик буквально хотел пробить мою голову. Я чудом услышала звук и подняла глаза. Мне удалось отскочить, а вот босоножки, в которых я была, пострадали — один из них пробило насквозь, осталась только дырочка с обожжёнными краями…

Я пришла домой, рассказала всё маме. Она, конечно, не совсем поверила, но на улицу мне не разрешила выходить. Неделю я сидела дома. Где-то через полторы недели меня отпустили. Очень боялась, но ничего не происходило, и я успокоилась. А вот вечером, когда мама шла с работы, с ней случилось то же самое, только ей попали в щиколотку и чуть-чуть поранили ухо! Она вбежала домой, очень за меня перепугалась. Но на этом всё и прекратилось, больше этого не повторялось.»

Уфолог Дженни Рэндлс в книге “Бури времени” задавалась вопросом: является ли “сдвиг реальности” или, как его ещё называют, “оз-фактор”, “психологическим состоянием, в котором ощущение безвременности и изоляции являются чисто субъективным продуктом изменённого сознания”, и стоит ли за этим “какая-либо реальность в полном смысле этого слова?” Судя по рассказу очевидицы, вопрос можно закрыть: босоножка, пробитая шариком в “иной реальности”, осталась таковой и после возвращения в “наш мир”.

ПОЛТЕРГЕЙСТ И НЛО

Исследователи давно заметили множество странных и загадочных связей между НЛО и полтергейстами. Слишком часто, чтобы это можно было принять за простое совпадение, дома очевидцев НЛО подвергались нападениям “шумного духа”, а волны наблюдений “летающих тарелок” удивительным образом совпадают с годами активности полтергейстов. Уфолог Джон Киль отразил эту взаимосвязь графически:

«Я построил весьма интересный график, базирующийся на данных независимых исследований оккультистов и уфологов. Одна кривая показывает количество сообщений об НЛО в XIX веке, другая — о полтергейсте за тот же период. Обе кривые очень похожи. Порой полтергейст на несколько месяцев, а иногда на год, предшествовал проявлению активности НЛО в данном районе. В других случаях НЛО и полтергейст наблюдались одновременно. Следует отметить, что полтергейст гораздо лучше расследован и документирован, нежели феномен НЛО. Оккультные сообщения щедро снабжены подробностями не только о самом явлении, но и о людях, оказавшихся вовлечёнными в сферу действия феномена, в то время как в информации об НЛО внимание сконцентрировано на описании самого объекта.»

Иногда связь между двумя феноменами можно увидеть невооружённым глазом, как это было во время событий на окраине г. Волхова Ленинградской области, расследованных одним из авторов (Михаилом Герштейном).

В 1952 году будущий хозяин беспокойной квартиры Иван Сергеевич К. кочевал по Украине с цыганским табором. Однажды ночью, откуда ни возьмись поднялся странный ветер. Испуганные лошади разбежались в разные стороны, их хозяева — вслед за лошадьми. Иван тогда был маленьким и остался у костра вместе с одной старушкой.

Вдруг на лесной поляне вспыхнул свет. Яркий, матовый, напоминающий нынешние лампы дневного света. Он не разливался в разные стороны, а был каким-то компактным, возвышаясь над землёй, словно купол. Прямо из света к костру вышли три странных существа — похожие на людей, но с огромными шарообразными головами без всяких черт. Может, они носили какие-то шлемы с односторонней прозрачностью, вроде тонированных стёкол автомобилей?

Тела существ обтягивала плотная облегающая одежда. Один из них был самым высоким — около двух метров, второй пониже, третий ещё ниже, где-то метр семьдесят. “Гуманоиды” подошли к костру и… присели, о чём-то переговариваясь странными шипящими звуками. Старуха вытащила из подушки горсть пуха и бросила в костёр. Он громко затрещал. Одно из существ попыталось обойти костёр и подойти поближе, но новая порция пуха в костре почему-то отпугнула его. Пришелец снова подойти уже не пытался.

В течение пятнадцати минут люди и пришельцы наблюдали друг друга через пылающий костёр. Наконец, эти существа пошли назад и скрылись в свете. Снова поднялся сильный ветер, на сей раз явно исходящий “из света”, и с поляны вверх взлетел сияющий шар — “большой, как луна”.

Старушка рассказала Ивану Сергеевичу, что жечь пух в огне — хороший метод защиты от таких “людей”. Цыгане, дескать, часто с ними сталкиваются и научились отпугивать.

В статье “Цыганские поверья о живых мертвецах” есть такие строчки:

«Как утверждают цыганские предания, больше всего покойники боятся пуха и перьев. Если к табору подойдёт оживающий мертвец, говорят, что надо быстро разжечь костёр и бросать в него пух и перья. Это верное средство от нечистой силы: начнёт перо гореть — покойник туг же убежит бегом прочь.»

Продолжение полузабытой истории последовало 27 сентября 1991 года. В три часа ночи проснулся сын Ивана Сергеевича. Мальчик жаловался, что его кто-то “хватает”. И вдруг за окном раздался глухой шум, сверкнула вспышка. Защёлки на окнах сами начали открываться, отдернувшись с резким щелчком…

Защёлки были далеко не простые: всё-таки первый этаж, мало ли кто захочет залезть. Чтобы открыть их, надо сдвинуть рычажок влево, потом вверх и вправо. Однако неведомая сила проделала это в одно мгновение с несколькими защёлками!

Окно распахнулось, и резкий порыв “ветра” поднял занавеску. Она взлетела вверх, да так и прилипла к потолку. Внутрь ворвался небольшой “сгусток огня” (точнее, света, поскольку ничего не загорелось). Он начал метаться по комнате, очерчивая её контур по нисходящей спирали. Занавеска упала вниз. Проигрыватель сам включился и начал работать, озвучивая эту фантасмагорию.

Иван Сергеевич стоял в дверном проёме. Ослеплённый светом, он не мог пошевелиться. А когда захотел сойти с места, то понял, что ноги его словно приклеило к полу. Сам он мог двигаться, но сойти с места — ни в какую. Мальчик в ужасе держался за его пояс, не в силах отцепиться. Позже он рассказал, что хотел разжать руки и убежать, но неведомая сила ему помешала.

Наконец, Иван Сергеевич немного пришёл в себя и закричал: “Что это такое!” “Огонь” отреагировал и вылетел обратно — словно киноплёнку прокрутили в обратном направлении. Занавеска поднялась к потолку, “свет” вылетел наружу, окно с треском захлопнулось и закрылось на все защёлки, после чего занавеска опять вернулась на место. В комнате остался удушливый запах, наподобие раскалённого железа.

К. с сыном выскочили на улицу. В небе что-то светилось. Это был огромный шар, сияющий на западной стороне небосклона. И — непонятный ветер. Он дул с такой силой, что им пришлось пригнуться и поустойчивее встать, чтобы не упасть. Шар и “ветер” были точно такими же, как в далёком 1952 году!

Когда НЛО улетел, ветер сразу же стих.

Перепуганный хозяин сразу уехал на две недели. По возвращении он обнаружил явные следы происшедшего. Часы остановились в тот миг, когда “огонь” метался по комнате. В полу разошлись доски. И, что самое неприятное, даже через полгода дозиметр здесь показывал 40 миллизивертов — в три раза больше нормы. Какой же радиационный фон был в момент происшествия?

Аномальные явления на этом не закончились. В зоне, очерченной полётом “огня” (только там!), разыгрался полтергейст. Людей сбрасывало с дивана, по ночам раздавались странные шаги, стоны, крики.

К Ивану Сергеевичу часто приезжали родственники. Он ничего не говорил про полтергейст, не желая зря пугать, но после ночи в большой комнате все жаловались на “чертовщину”. Одна женщина, проснувшись от чьих-то прикосновений, увидела рядом с диваном странное существо — ростом не более метра. Пятилетняя девочка заявила, что ночью её кто-то гладил по голове.

Эту комнату пришлось сделать нежилой, а самому хозяину с сыном — жить во второй, маленькой комнатке в ужасной тесноте. На одной кровати. Все попытки поменять квартиру ни к чему не привели: кому охота жить с “нечистой силой”! А тем временем здоровье Ивана Сергеевича начало катастрофически ухудшаться. Сразу после встречи с “огнём” он начал плохо себя чувствовать, болеть, страдать от слабости и головных болей. Врачи без всяких разговоров дали ему вторую группу инвалидности. В конце концов Иван Сергеевич забрал сына и отправился кочевать со своими родичами.

Полтергейст, который разыгрался в израильском посёлке Цур Моше, тоже начался с наблюдения НЛО. 26 сентября 1991 года в 3 часа утра Эли Кохен проснулся из-за яркого света и почувствовал что-то необычное. Взяв винтовку, он начал обходить дом. Войдя в кухню, Эли увидел ослепительный свет, льющийся в окно. Сад у Дома тоже был ярко освещён. На восточной стороне сада, близ фруктовых деревьев, находился объект формой наподобие половинки луны, цвета пламени, который то опускался, то поднимался, отлетал и подлетал. Ни в доме, ни в курятниках не работал ни один электроприбор. Когда жена Эли присоединилась к нему, они увидели, что НЛО испускал к земле три луча света. Он парил там около часа, а потом внезапно исчез.

На следующий день НЛО вернулся. На этот раз он околачивался там около трёх часов, а потом вдруг быстро улетел.

На третий день он появился вновь. Известие об НЛО уже разошлось по стране, и к Эли приехало множество любопытных. Сам Эли обзавелся видеокамерой и отснял 10-минутный ролик, запечатлевший объект во всей красе. А потом начались странные стуки и удары в стену. Кохены переехали оттуда, но и новые жильцы тоже стали слышать странные удары. Обращались в полицию, но безрезультатно. В апреле 1993 г. удары достигли своего апогея — после одного из них со стены едва не сорвался кондиционер воздуха. И им, в конце концов, тоже пришлось оставить “беспокойный” дом.

Странные события в деревне Горельково, описанные А. Карташкиным в газете “Труд” от 13 февраля 1993 года, наоборот, начались со стуков в окна. Стук повторялся каждую ночь как по часам, ровно в половине двенадцатого. Вскоре появился НЛО. Хозяин дома, Николай Егорович Мишин, рассказал:

«Меня мать попросила забор починить. Ну, я и пошёл в лес за слегой. Было это в октябре 1990 года. Вырубил слегу, несу на плече. Выхожу из леса на опушку. Прямо передо мной — луг, а на лугу соседские овцы пасутся, штук сорок. Шагаю и вдруг вижу — с левой стороны, притираясь к деревьям, по опушке катится шар. Крупный, диаметром метров 12. Цвет — голубой. А на самом верху — такое возвышение, вроде рубки на подводной лодке, только поменьше, конечно. Шар прокатил мимо меня, обдал горячим воздухом. Я даже попятился, зацепился за корягу и сел вместе со слегой прямо в болотную воду.»

После пролета шара овцы за одно мгновение оказались перенесёнными на 5–7 км, причём ни одна из них не пропала. Возможно, это был некий “сдвиг реальности”:

«Сосед потом сходил, пригнал… Дня через три после этого — новое приключение. Лежу я на кровати, смотрю телевизор. И вижу — какой-то отблеск. В коридоре. А я с кровати гляжу сквозь стекло в комнатной двери. Думал: соседи свет у себя не погасили и он отражается. Пригляделся — нет, не похоже. Распахиваю дверь — вот это да! В коридоре от пола до потолка извивается огненный канат. Такой столб изломанный, диаметром около шести сантиметров.

Этот столб я видел раз пять-шесть. А через пару недель опять нас посетило непонятное. Около 21 часа, стуки ещё не начались, я сижу и читаю книгу. Слышу — мать говорит: “Коль, там кто-то входную дверь открывает”. — “Ладно шутить, — отвечаю. — Калиткой же никто не хлопал”. Но поднялся, отложил книгу, подошёл к двери. Гляжу, крючок приподнялся, словно кто-то дверь к себе тянет. И вижу — нижняя ручка поворачивается. То вверх качнётся, то вниз. Меня аж в холодный пот бросило. Я секунду постоял, потом присел, взял топор в руку, подождал, потом мгновенно крючок откинул и распахнул дверь. Темнота, пусто.

Минут через двадцать выхожу во двор. Вечер, темно. Иду, дорогу фонариком освещаю, обернулся и замер — над домом, на крыше, на самом коньке шар метрового диаметра. Голубоватого цвета, весь переливается, даже оттенки волнами ходят. Минут этак 10–15 я его рассматривал, даже фонариком на него посветил. Никакой реакции. Затем шар пропал. Этот шар появлялся ещё раз пять-шесть, и всё над коньком висел. Я после стуков выхожу на улицу, гляжу — он уже на месте. А в конце ноября 1990 года исчез и больше не появлялся.»

В конце сентября — начале октября 1990 года мать Мишина убирала в скотнике. Она загребала черпаком навоз и выкидывала его через оконце в стене наружу. Высовывала руку, сбрасывала навоз, втягивала черпак и так далее. И вдруг, когда её кисть, державшая черпак, оказалась снаружи, кто-то схватил её за руку! Мать закричала, дёрнулась, крутнула черпаком и освободилась. Рука была “мужская и холодная”.

Шар над крышей очень напоминает “огненного змея” при вампиризме. Тем не менее в семье Мишиных вроде бы не было потерь.

В доме семьи Р. из Новоорска Оренбургской области каждую неделю в четверг после полуночи в окна дома кто-то стучал “чем-то мягким”. Сначала хозяева выходили из дома, осматривали землю — следов никаких. Во время стуков хозяева смотрели в окна, но ничего не видели, несмотря на хорошее освещение. Эти удары прекращались так же неожиданно, как и начинались.

14 марта 1991 года события приобрели “инопланетную” окраску. Уфолог В.Меркулов описал их в газете “Свет Октября” от 25 апреля 1991 года:

«Сестра Р. пришла в гости с сынишкой и осталась ночевать. В половине второго ночи Р. услышал странные звуки из комнаты, где спала его сестра с ребёнком. Раздавались беспрерывные звуковые сигналы, а затем какой-то металлический голос сестры, зовущий по имени жену Р. Хозяин дома встал и вошёл в комнату. Сестра не спала. На расспросы брата отвечала, что, кажется, приснился ужасный сон, а утром рассказала, что произошло с ней ночью. Когда она уже стала засыпать, вдруг услышала, что рядом с кроватью кто-то как будто заговорил пискляво и беспрерывно.

Открыв глаза, женщина увидела, что её кровать как бы накрыта какой-то полусферой матового цвета, рядом стояло два зелёных человека ростом около 120 сантиметров на глаз. Попыталась встать, но тело, может быть, от страха, было будто парализовано. Единственное, что смогла, — позвать жену брата. Голос её прозвучал, как голос робота. Тут и брат вошёл. После этого случая стук в окна прекратился».

В тот день, 14 марта, в окрестностях города наблюдали НЛО. Инспектор А.Г. Зенков и рабочие совхоза “Кумакский” в 20.17 увидели шар матового цвета с ярким лучом, летящий в сторону Новоорска.

Невероятные события осени 1991 года в деревне Усть-Чузик Томской области тоже начались с полтергейста. Татьяна Тайшева много лет спустя вспоминала:

«В комнате, где спали дети, всё было спокойно, а на кухне, где спали мы с мужем, каждую ночь слышался топот. Сначала мы думали, что это крысы. Завели кошек, но это не помогло.

Баня у нас старая, моемся по субботам. Но в тот день был вторник. Вдруг я увидела, как там свет загорелся; пошла поглядеть — никого. Стала ругать детей, чтобы со светом не баловались.

Однажды дочь пошла к подруге, которая живёт на окраине. Пришли вечером — на них лица не было. Она мне сказала, что видела летающую тарелку и что их с подругой мысленно пришельцы звали с собой! Но они испугались и убежали.»

“Контакт” произошёл 18 октября 1991 года. По словам Жанны и Оли, к ним быстро приблизился огненный шар диаметром 8–9 м, цвет которого менялся от красного до ярко-оранжевого. Они стояли как заворожённые. Шар завис совсем близко от земли. В нём образовалось тёмное отверстие, и оттуда высунулась лестница. Никаких существ подружки не увидели, зато обе одновременно услышали приглашение: “Девочки, полетели с нами?” Голос, который сделал это предложение, был писклявым и шёл откуда-то изнутри их тела.

Перепугавшись, девочки испуганно ответили: “Нет, мы никуда не полетим”, и убежали домой к Жанне. Татьяна Алексеевна не поверила их рассказу и отправила в магазин за хлебом. Там голос настиг их снова, требуя, чтобы ровно в половине седьмого они явились на место, где зависал шар. На мысленный отказ последовала угроза сделать их “каменными”.

Девочки не осмелились отказаться и пришли к заданному месту. “Тарелки” там не было, но трава полегла в виде правильного круга диаметром 9 метров.

Телепатический голос опять потребовал согласия на полёт. Девочки убежали, но невидимка применил свежий комплект угроз, вынудив их вернуться к злополучному месту. Было уже 8 часов вечера, когда Жанна набралась храбрости и категорически отвергла притязания невидимки. Она говорила, что не может бросить мать, четверых сестрёнок и братишек, родное село и планету.

Доводы, по-видимому, возымели действие: голос заткнулся. Зато полтергейст в доме разыгрался пуще прежнего:

«Начиная с этого дня, дома всё летало, а с дочерью странности стали происходить. Сидит как-то на диване, телевизор смотрит, и на моих глазах на её руках появляются знаки. Когда знаки появлялись, сначала в том месте кожа краснела и вздувалась, как при ожоге. Где-то через час один знак исчезал, но на другом месте появлялся иной. Мы, конечно, пошли к врачу. Врач осмотрел руки, но не смог определить, что это такое. Дочь говорит, боли она не чувствует, только пощипывание. Дома жить стало невыносимо, а тут вдруг шторы начали сами шевелиться. Сначала я всё на детей думала — решила проверить. Взяла и привязала дочь к стулу — ноги к ножкам, руки — к бокам. Вышла, захожу немного погодя — над ней подушка летает! А рядом — кассеты магнитофонные.»

Одежда, постельное бельё сбрасывались на пол. При попытке вернуть вещи на место кто-то вырывал их из рук. Магнитофонные кассеты, коробочка с косметикой были найдены на полу расплющенными. Суп, налитый в тарелку, невидимка стал без спросу поедать. Раздалось вызывающее чавканье, тарелка быстро пустела на глазах. Немного супа неряха разлил на полу, что позволило заметить маленькие продолговатые следы (такие же следы видели и на рассыпанной муке). В дальнейшем ситуация “накрытый стол — непрошенный едок” не раз повторялась и варьировалась.

Одна из знакомых Татьяны Алексеевны предложила положить под палас записку со словом “дом” — в расчёте на то, что если это домовой, то он не удержится от соблазна и допишет окончание. Удивительно, но замысел оправдался. Когда записку вынули из-под паласа, на ней чётко значилось: “домовой”:

«Не помню, какой это был день, нас пригласили на родительское собрание в школу. Было это вечером. Мы с дочерью поехали на собрание. Младших детей оставили в садике, старший сын отправился в город на занятия, а муж был в это время в Новосибирске у сестры. Дом закрыли на замок.

Когда мы вернулись с собрания, в доме горел свет, дверь была открыта. Мы обрадовались, думали, отец приехал, но в доме никого не было. Возле дверей на полу было постелено полотенце, на нём стояли тарелка с едой и стакан с водой, на стакане кусок хлеба. Такой же набор мы обнаружили возле печки.

Телевизор был включён на всю катушку, на столе лежала буханка хлеба, и в неё был воткнут нож. Вокруг всё падало, летало. Я испугалась, дочь отправила за детьми, а сама пошла к старику соседу. Он дал мне Библию на латинском языке, и я переписала из неё молитву. Дед сказал, чтобы я прочитала её три раза на пороге. Я бегом прибежала домой и стала читать. Ещё дед сказал, что ночью нечисть должна уйти, значит, стукнуть дверью или в окно.

Уложила я спать детей, сама сижу рядом в темноте. Такой на кухне шум был, долго нечисть не уходила, затем дверь стукнула, и наступила тишина. Я выскочила на улицу, там никого не было.

На следующий день я пошла на работу вечером и видела огненный шар на краю деревни. Сначала он висел низко над домом, потом исчез. День спустя я позвонила в редакцию местной газеты. Приезжали уфологи и делали снимки того места, где я видела летающую тарелку.

И в том же году за клубом я и другие жители видели НЛО: оно было уже не огненным шаром, а круглой большой тарелкой с огненными шарами разного цвета. В это время в клубе шёл фильм “Интердевочка”.

Один мальчик открыл дверь в зал и позвал всех смотреть. Целых полчаса мы глядели на тарелку, потом она медленно поднялась в небо и улетела.»

Хотя активные действия полтергейста закончились, исследователи из Томска застали в доме и на месте образования “круга” немало аномалий. Уфолог В.Сивцов подвёл итог:

«В уфологии ведётся давний спор о том, не связаны ли между собой феномены НЛО, полтергейста и загадочных кругов. Большая часть исследователей полагает, что эти явления не связаны. Случай в Усть-Чузике говорит об обратном: указанные феномены не являются независимыми.»

БЕСПОКОЙНЫЙ ХУТОР

События, случившиеся в 1870-71 годах на хуторе Измайловском Уральской области, были столь необычны и сенсационны, что слухи о них дошли до членов Оренбургского отделения Императорского Географического общества. Владельцу хутора Василию Щапову пришлось потрудиться над обстоятельным описанием:

«Исполняя вашу просьбу относительно сообщения о происходивших и происходящих ещё и в настоящее время чудесах, я прошу только извинить, что рассказ мой выйдет, может быть, не так связен и последователен, но за то, что он верен и не вымышлен, ручаюсь и выставляю свидетелей, которые подтвердят всё это.

Начну с того, что 16 ноября я, возвратившись из Илецкого городка на свой хутор, узнал от своих семейных и служащих, что во время моего отсутствия, именно с 14 на 15 ноября, т. е. накануне воскресенья, около 2 часов ночи началось совершаться что-то необыкновенное. Именно, как они рассказывали, сначала их испугал сильный стук в стену кулаком, потом вызывающий стук по стеклу наружного окна, выходящего к лесу; затем они явственно слышат, что у них над головами, т. е. на потолке, кто-то пляшет, и так эта пляска была отчётлива и натуральна, что первое время они подумали, что это продолжает потешаться наша стряпка Марья, которую жена моя, ради шутки, чтобы развлечь ребёнка, в этот вечер заставила поплясать в комнате. Оказалось, однако, что стряпка спит, а стук, повторявшийся время от времени, и пляска не прекращались до утра. На следующую ночь, рассказывали они, около 11 часов такая же история повторилась снова. Несмотря на то, что все служащие в нашем доме (до 6 человек) были собраны и оцепили дом, строго следили, не шутка ли это какого-нибудь чудака или мошенника, но все их наблюдения и даже выстрелы из ружья около дома не повели ни к чему; стук в стену, в окно и пляска с небольшими перерывами — всё продолжались по-прежнему, так что и эту ночь они провели почти без сна.

Я слушал их рассказ довольно равнодушно и насмешливо, будучи ещё с малолетства очищен, так сказать, от всяких суеверий, и дал это почувствовать своей жене, упрекнувши её за это; а также дал им в то же время слово, что если эта история повторится при мне (чего жена моя пожелала, обидевшись за мой упрёк), то я берусь объяснить им то явление, происходившее, по моему мнению, от причин каких-нибудь, конечно, естественных, а не по наваждению дьявола, на которого они теперь сваливали всю вину.

Часов в 10 вечера, когда все пошли спать, и я в это время, лёжа на кровати в смежной с жениной комнате, спокойно читал книгу, как стук в окно довольно осторожный, а вслед затем действительно пляска на потолке подняли меня на ноги. Ещё несколько минут спустя раздаётся сильный стук кулаком в стену. Я не знал, что подумать. Трудно было допустить, чтобы это какой-нибудь негодяй решался третью ночь сряду и без всякой цели тревожить нас, наверное зная, что я дома (я приехал часа в 2) и что ему это не пройдёт безнаказанно, тем более что накануне делались, как я сказал, выстрелы. Кроме этого, пристально наблюдая в окно, я при всём старании ничего не мог заметить. Оставалось думать одно: что это какой-нибудь сумасшедший, который как-нибудь ловко укрывается, и с этой мыслью я с ружьём и в сопровождении других отправился к наружной восточной стене, обращённой к лесу. Подошедши к ней, мы все, к общему нашему удивлению, услышали, что стук кулаком раздался подле нас, но только теперь он уже слышался нам изнутри, тогда как находившиеся в комнате все единогласно утверждали, что они явственно слышали стук снаружи. Я и сам, взошедший в дом, действительно убедился в этом, когда снаружи мать-старуха ставила кресты на завалину. Перед таким загадочным явлением я уже спасовал, потому что ничего не нашлось такого в моей голове, чем бы можно было объяснить себе это.

После этого, около часа спустя, и всё прочее прекратилось: уже ничего не было слышно, и мы уснули. Я знал только, что это не иллюзия слуха, не галлюцинация, а что-то такое необыкновенное, что все меня окружающие окрестили “чертовщиной” и с чем, как ни грустно это было, я должен был согласиться хотя бы на время.

В следующие затем ночи было тихо, хотя изредка и повторялись некоторые штуки, так, например, раз вечером без всякой причины запрыгал диван, и раздавался где-то за стеною стук, похожий на падение куля с мукой, но всё это было как-то неопределённо.

Но вот 20 декабря приезжает ночевать ко мне один знакомый и, слышавши раньше о происходящих чудесах, сильно интересуется услыхать что-нибудь подобное: а так как я сказал, что до этого всё было тихо, то я и не мог ручаться за успех, но всё-таки в виде опыта прибегнул к искусственному вызову этого явления, именно, заставивши свою стряпку Марью, женщину очень весёлого характера, поплясать в комнате, что она и исполнила. Хотя и не было никакого основания думать, что это явление имеет какую-нибудь связь с пляской, однако через час или полтора, к общему нашему удивлению, представление началось с теми же самыми явлениями, с тою только разницею, что вместо пляски на потолке теперь раздавалось барабаненье, сначала в стену, а потом в окно, и очень тактичное, и нельзя также сказать, чтобы однообразное, по временам с сильным стуком в стенку, продолжавшимся до 12 часов.

На следующий вечер, т. е. 21 числа, тоже около 11 часов, ко всему прежнему присоединилось ещё дикое уканье, раздававшееся, по общему заключению, в трубе, а потом самопроизвольное летание разных вещей, например, валенок, ботинок и т. д., лежащих на полу и стремительно взброшенных к потолку или с силою ударяющих в дверь, в стену и т. д.; при этом замечено, что иногда летающая вещь издаёт шипенье, или вдруг из-под кровати взмётывается что-нибудь из чёрного белья, например, сорочка, и, падая на пол, покрытый кошмами, производит стук, как бы от падения тяжёлого тела.

Под Новый год собирается у меня несколько человек моих знакомых, и все они крайне интересуются слышать наши чудеса. С вечера, разумеется, наша Марья отплясала предварительно, как следует, а потом, часов уже около 2 мы улеглись спать и созерцали наши чудеса часов до 4, опять разразившиеся в очень резкие трели по стеклу окна в комнате жены и переходившие даже на стеклянную дверь в самой комнате. Тут мы снова проверили и убедились в странности явления, что стук, раздающийся в стену, во-первых, совершенно похож на удары кулаком, во-вторых, находящимся снаружи слышится изнутри, а находящимся в комнате — снаружи. Стук этот переходит на разные предметы в самой комнате и явственно чувствуется рукою, когда приложить её к стене, к стеклу или, например, к железной кровати, на которой спит моя жена. Слышались и уканье, и разнообразные звуки у окна, в доме мычания, рычания и т. п. То кто-то ломится в дверь, запертую на крюк, или ни с того ни с сего вдруг какая-нибудь вещь, например, платок, или что-нибудь из обуви поднимается с пола или печки и с силою ударяется куда-нибудь в сторону. В этот вечер жена моя, которая, правду сказать, не из трусливого десятка, видела явственно в окне просунувшуюся между ставнем руку величиною, по её словам, как у десятилетнего ребёнка, совершенно чёрного цвета, но с красными ногтями, или, как она говорит, с просвечивающими, т. е. когда вы поднесёте вашу руку к зажжённой свече, то цвет ваших ногтей именно будет таков.

В этот же вечер на том же месте окна она видела два каких-то отростка, если так можно выразиться, т. е. вроде больших пиявок, но, когда она торопливо позвала меня из другой комнаты подивиться на это чудо, видение уже скрылось.

Могу уверить, что она в это, как и в остальное время, находилась совершенно в нормальном состоянии и что вообще она ни к каким болезненным припадкам не предрасположена.

8 января, когда у меня ночевали двое знакомых и когда особенно барабаненья по стеклянной двери были отчётливы, жена увидела шар, вылетевший против неё, в углу, из-за изголовья другой кровати, на которой лежала её мать. Цвета он, по её словам, был тёмно-малинового и не светящийся, т. е. не издающий от себя света, но только прозрачный и очень походил на надутый гуттаперчевый шар, какие обыкновенно бывают в продаже; величиною в первое время появления был он с чайную чашку, а потом начал повёртываться на одном месте, увеличился в объёме до величины чайного блюдечка и с этим вместе стал снова опускаться вниз подле стены и уже из-под кровати (только в меньшем размере), устремился на неё, вследствие чего она не выдержала и со слабым криком упала в обморок. В это время её мать тоже подтвердила, что она видела что-то красное, промелькнувшее мимо неё, и что вместе с тем она увидала уже, что моя жена, опустившись с кровати, лишилась чувств. Всё это произошло, разумеется, моментально, так что мы и не успели заметить.

До этих пор было ещё сносно и даже забавно смотреть и слушать все эти штуки, но с этого вечера, т. е. с появления этого, как сказано в письме Географического общества, знаменитого шара, мы уже враждебно стали относиться к этим явлениям, потому, например, что этот проклятый стук в окно жениной комнаты 9 января раздался уже днём, часов около трёх, когда жена легла отдохнуть, и после того в тот же день начал преследовать её всюду; так, например, когда она сидела на диване за чаем, забарабанило рядом с ней по ручке дивана, и когда я сел на её место, то стук перешёл опять рядом с ней на клеёнку дивана, и т. д.; даже раздавался в шкафу, куда она ставила посуду, или когда выходила в кладовую, и там её преследовал. Понятно, что все мы взволновались, тем более, как она говорила, что хотя, собственно, и не боится этого стука, но что при этом она чувствует слабость и сильный позыв ко сну.

Боясь каких-нибудь последствий для её здоровья, а особенно умственного расстройства, мы заблагорассудили поехать на некоторое время в Илек; там-то и встретились со знакомым мне доктором Алек. Дмитр. Шустовым, который, удивляясь нашим дивам, успокоил нас тем, что объяснил, хотя и поверхностно (так как дело было проездом), что это, вроде вероятно, дело электричества и магнетизма, проявляющихся вследствие особенного состава почвы под нашим домом, а что группируется всё это около моей жены, так как она, вероятно, тоже имеет к этому особенные индивидуальные предрасположения. Считаю не лишним заметить, что жена моя — женщина небольшого роста, блондинка, телосложения не особенно слабого; характера довольно спокойного и сосредоточенного, темперамента скорее флегматичного.

Эти указания доктора действительно нас несколько успокоили, и мы все, т. е. кто мало-мальски мог понять что-нибудь, перестали приписывать это чертовщине. Но так как это сильно заинтересовало доктора, то мы на другой же день и поскакали обратно к себе на хутор, находящийся верстах в 30 на р. Кинделе. Там, по предварительной пляске Марьи, мы часов в 10 вечера наблюдали повторившиеся чудеса в виде стуков по стеклу, по стене и всё опять-таки в комнате жены, царапанье за ковром, около её кровати, в то время, когда она спала. Но на этот раз, как нарочно, не было ни резких стуков, ни подбрасываний, но тем не менее факт подтверждался, и мы были рады, а доктор, воспользовавшись этим, сделал нам ещё несколько пояснений, ещё более убедивших нас, что это не чертовщина. Но, чтоб всё-таки не оставаться под этим впечатлением, он посоветовал на некоторое время уехать из дома в город.

В продолжение 11 дней, прожитых нами там, по справкам от оставшихся в доме на хуторе, ни разу никто из них ни днём, ни ночью не слыхал ни малейшего стука. Но представьте наш ужас, когда по возвращении в дом 21 числа и по наступлении ночи, т. е. как только улеглась моя жена, стук и бросание вещей в её комнате возобновились снова; причём столовый ножик, лежащий на печке, с силою, после других вещей, был брошен в дверь, что заставило нас с этих пор прибирать уже всё более тяжеловесные вещи.

Но пред открытием, сделанным нами в следующий вечер, т. е. на 24 число, всё, прежде бывшее, положительно бледнеет, именно, в то время, когда жена уже легла спать и барабаненье около неё в стену началось, я ходил в другой комнате со своей дочуркой и напевал ей: “Я цыганка молодая…”, тогда жена моя и другие около неё, в том числе и мой добрый приятель, Лукьян Семёнович Алексеев, просят меня продолжать этот мотив, так как, оказывается, что барабаненье в стену отчётливо вторит моему пению. Переменяю “цыганку” на “фигурантку”, и мне вторят совершенно верно и этому мотиву. Чтобы убедиться в музыкальной способности этой вторящей или аккомпанирующей силы, Л.С. заводит протяжную казацкую песню: “Не ясные соколики…”, и стук этот, видимо, старается как можно тщательнее подделываться под протяжный тон песни: хотя заметно, что ему это очень трудно. Но как только переменять на более весёлый мотив, то звуки пойдут гораздо резче и веселее.

Наконец жена взяла к себе на кровать ребёнка; стук разом прекратился, и уже на все наши завывания и старания каким-нибудь образом вызвать его снова он молчал упорно до тех самых пор, пока уснувшего возле матери ребёнка не положили в люльку, и эта сила, как бы обрадовавшаяся, в ту же минуту проявила себя, швырнувши обе вязанки, лежавшие на полу у кровати, в стену.

Чтобы продолжать наши опыты, жена моя по просьбе нашей перешла на другую кровать в той же комнате, рядом со стеклянною дверью, по другую сторону которой в другой комнате мы все и поместились для наших музыкальных занятий.

Стук по стеклу был слышнее и отчётливее, и вот начались потеха и всевозможные песни, польки, марши и мазурки были исполнены блестящим образом. Но вот старухе, моей матери, вздумалось пропеть молитву, и мы тихо затянули “Отче наш”; что же бы вы думали? ни гугу — молчок! Только под конец сделан аккорд. Думая, что в этом мотиве мало такта, мы начали “Пасху”, как мотив довольно живой; но нет, не обманешь, — ни звука, как будто ничего и не было. Но вот опять тотчас же начинают протяжную, даже умышленно с перерывами, “Во лузях” — вторит и, временами приостанавливаясь, старается попадать в такт.

В это время я позвал своего работника, татарина, и попросил его пропеть по-своему молитву, только почаще, — молчание. Два раза принимался он за “Аллах Бисмилля”, и ни звука в ответ. А как в ту минуту я начинал нарочно речитативом подражать татарину из “Волшебного стрелка”: “О, духи, духи, с подземелья…”, то звук в стекло громко и отчётливо выбивает каждый такт. Начинаем просто вызывать, например: стукнем один раз, и в ответ раздаётся один удар. Два раза — и столько же ответных стуков!

Начинаем выделывать дробь, и по стеклу раздаётся отчетливая и мастерски выделываемая та же дробь. Выделываю всевозможные вариации со звуками, даже заказывая число их, и ни разу не было ошибки. Вели даже целые диалоги с различными вопросами о причине происхождения всех этих явлений, и было отвечено, что всё это проделывалось “злым духом”, “чёртом”, “напущенным” в дом одним соседом-казаком, с которым у меня идёт тяжба.

Но вот просыпается ребёнок, жена кладёт его возле себя, и звук затихает, и наши старания вызвать его остаются тщетны. Тот же факт не раз замечен нами в продолжение музыкальных занятий, которые разом прекращались и при моём появлении в комнате жены. Даже, по словам свидетелей, я не успевал дойти до порога её комнаты, как звук, вызванный какою-нибудь песней, уже замолкал, тогда как присутствие других, ходивших нарочно попеременно к ней в комнату, не имело ни малейшего влияния на барабаненье по стеклу.

— Что это такое? — спросят нас. — Не знаю! Но что это факты и что ничего тут не переврано, не извращено и не преувеличено, в этом поручатся много посторонних свидетелей, слышавших все это своими ушами.

Так, например, кроме всей нашей прислуги, при этом три раза был уважаемый Фёдор Филиппович Соловьёв, человек со сведениями и даже более чем не суеверный; Фёдор Фёдорович Федулеев; доктор Александр Дмитриевич Шустов; несколько человек торговцев из Илека, как Савин Иванович Сыромятников; местный начальник, Василий Иванович Загребин и Лукьян Семёнович Алексеев и другие, всего человек до 20.

Теперь нелишним считаю добавить плоды наших тщательных наблюдений в течение 1 1/2 месяцев. Именно мы убедились, что все эти разнообразные звуки, происходившие прежде непосредственно после пляски Марьи, теперь повторяются и без неё; а также, что совершаются они исключительно около моей жены, которой стоит только лечь в кровать и успокоиться, когда бы то ни было, т. е. днём или ночью — и стук этот раздаётся, или громко, как-то: в стену, в кровать, в стекло, или тихо, как: о ковёр, о подушки и т. д., но непременно послышится; стало быть, только она одна и есть виновница всех этих явлений, которые продолжаются иногда более 2 часов, иногда менее часу, а также громче или тише, чаще или реже, как, значит, вздумается. Словом, последовательности нет никакой. Так, например, 23 днём или 24 вечером он был в полном разгаре, вчера же ничего не было слышно; а сегодня вот, когда я пишу эту черновую, сила эта чудит и разгуливается в полном блеске, швыряя вещи и барабаня до того сильно, что приподнимается кровать жены: несмотря ещё на то, что её (силу) заклинает какой-то заехавший по своей охоте знахарь-колдун Иван Фёдорович, рассказывавший с вечера о своём могуществе над духами и излечивший многих будто бы от разных болезней, так что сделался известен чуть ли не “всему миру”, о чём просит навести, однако, справку в г. Барнауле Томской губернии. Это тоже последовательно, нечего сказать!

В заключение скажу одно, что надо слышать всё это собственными ушами и видеть, чтобы составить себе ясное понятие обо всём этом, а рассказом, даже в десять раз лучшим моего, не произведёшь и сотой доли настоящего впечатления. Так это действительно всё странно и непонятно, что невольно, отбросивши в сторону малознакомое нам и электричество, и ещё менее понятный магнетизм, невольно веришь в чертовщину.»

Немногие современные исследователи способны так ясно и полно изложить события, да к тому же и ставить интересные и продуктивные опыты. У Василия Щапова не было никаких приборов, не был он теоретически подкован в современных “теориях” о биополях, хрононах и прочем пустом, и он, собственно, вообще не называет явление полтергейстом. Потому, очевидно, и по мере сил успешно исследовал явление, а не загонял себя в тупик, как многие современные “специалисты”.

Сам Щапов много лет спустя выступил на страницах журнала “Ребус” (1903, № 11–14) с размышлениями о возможных причинах полтергейста:

«Всегда почти в этих кажущихся “самопроизвольными” явлениях обнаруживается предшествующее, так сказать, вмешательство или участие со стороны какого-либо лица, “напустившего”, как говорится попросту, эти явления. Термин этот — “напуска”, “напущения” — создан народом.»

Щапов приводит ряд примеров, доказывающих вероятность “предшествующего вмешательства постороннего лица — одарённого ли природными к тому способностями или приобретшего их искусственно (что остаётся ещё загадкой)”.

О своём случае он рассказал, что сосед, старый казак Роман Фролов, очень хотел приобрести его мельницу, но Щапову она была нужна самому. Фролов стал угрожать. Сосед решил выжить Щапова из дома и, видимо, заручился помощью колдуна: пришлось Щапову переехать в другое место, а свой “проклятый” дом сломать.

Священник из села Лыченцы Владимирской губернии, отец Иоанн Соловьёв отправил в тюрьму проворовавшуюся кухарку Прасковью. Перед тем, как сесть, она бегала к местным колдунам и потом пригрозила о. Иоанну, что в день Покрова с ним случится “и смех и грех”. Полтергейст начался в день Покрова 1900 года, как и было предсказано.

В 1903 году Щапов расследовал причины странных событий с 15-летней Наташей, прислугой из Одессы. Она была только что взята из деревни. Квартирантом в семье, где она служила, был средних лет доктор. Его почему-то все опасались, даже хозяева дома. Наташа — тем более. Однажды хозяйка попросила Наташу помочь доктору вынести его вещи. Наташи долго не было, а она требовалась хозяйке. Та стала её искать и нашла под лестницей. У неё был полный упадок сил, хозяйка еле подняла её с пола. Позже Наташа рассказала, что доктор зачем-то долго и упорно смотрел на неё пронизывающим и тяжёлым взглядом чёрных глаз. Она пыталась уйти и спрашивала, не забыл ли он чего, но тот молча продолжал смотреть на неё до тех пор, пока она как бы не забылась, и, когда он уже уехал, долго стояла, а потом еле добрела до лестницы и, обессилев, опустилась на пол. На следующее утро начался типичный “подростковый” полтергейст, и Наташу пришлось уволить.

Щапов сделал вывод, что здесь “вмешательство стороннего лица представляется неотъемлемым и несомненным”, и посчитал необходимым “обратиться к практическому расследованию на месте, как и каким способом достигают этого люди простые, зачастую даже неграмотные, и производят эти “напуски” и “напущения”, что, несомненно, существует в народе как неопровержимый факт”.

ОБВИНЯЕТСЯ КОЛДОВСТВО

Во время полтергейста в Богодуховском уезде Харьковской губернии, описанном Е.Засядько в журнале “Спиритуалист” за август 1909 года, у пострадавших тоже появились подозрения насчёт того, кто мог всё это устроить:

«С 21 марта сего (1909. — Авт.) года в селе Любовке, во дворе крестьянина Родиона Григорьева Каплоуха стали проявляться неспокойные явления.

21-го развалился верх печи, хозяин поправил её, но не успел он окончить свою работу, как печь оказалась опять развалившеюся; таким образом он поправлял несколько раз сам до 28 марта. После Благовещения на другой день, он позвал печника, который совершенно исправил печь. По окончанию работы все пошли обедать в другую избу, принадлежавшую отцу Родиона, находившуюся на той же усадьбе. Пообедав, пошли в избу Родиона, в которой в течение этого времени никого не было, и нашли разобранную печь — кирпичи все лежали на полу в куче. Таким образом, несколько раз приходилось печь починять, и она оказывалась или сейчас же, или на другой, или на третий день опять развалившеюся.

Родион пригласил священника, который отслужил в избе молебен и панихиду по усопшим родственникам и обошёл с образом, окропляя святой водой весь двор, но это не помогло. На третий день пасхи, без всякой причины, разбились в избе четыре окна, но не одновременно, а поочерёдно с небольшими промежутками времени. После этого дверь, настолько тяжёлая, что одному человеку трудно было снять её с петель, оказалась снятой и поставленной в сенях возле стены. Едва только дверь была надета на своё место, как совершенно незаметным образом была вторично снята с петель и поставлена в избе возле стола.

Родион со всей семьёй после этого перешёл в избу отца и, однажды, уходя ночевать, запер наружную дверь внутренним засовом и ключ положил на ночь возле себя на лавке. Проснувшись утром, ключа он не нашёл, так что пришлось послать мальчика влезать в окно и отодвинуть задвижку. Когда хозяйка вошла в нежилую избу, в которой между другими хозяйственными принадлежностями стояла кадочка с мукой, и начала брать эту муку, то в этой кадочке оказался ключ.

Однажды хозяйка начала готовить обед, вдруг из челюсти печи вырвался кирпич, полетел в печь и побил все горшки. После этого она приготовила обед в других горшках и, доваривая его, благополучно вышла из избы, когда все собрались в избу обедать, то в печи оказались все горшки перевёрнутыми вверх дном, несмотря на то, что в избу со времени выхода хозяйки никто не входил. С обедом и до настоящего времени бывают иногда такие явления; или горшки в печи переворачиваются, или же в кушанья набрасывается неизвестно откуда разный сор. В печи иногда ещё замечались и такие явления: во время топки вдруг начинал идти дым в избу. При исследовании оказывается дымовой ход замкнутым или кирпичом, или тряпкой, или ещё чем-нибудь.

23 апреля загорелась соломенная крыша на избе, которая уже недели две не топилась. Огонь был своевременно замечен и затушен без особых затруднений. Сельский староста поставил сторожей и сам вместе с хозяином наблюдал до 1 часа ночи, после староста ушёл, а хозяин лёг спать, сторожа оставались до утра во дворе и в избе. Утром хозяин обошёл и осмотрел всё, и всё оказалось благополучно. Вдруг его сын, мальчик лет 10–11, зовёт его и говорит, что в сенях на полу горит рогожа. Действительно, оказалось, что рогожа горит снизу, от земляного пола. Огонь был затоптан ногами. После этого было ещё несколько вспышек, которые тушились очень легко, но Родион из боязни пожара разобрал свою избу и окончательно переселился в избу отца. Через день или два люди, работавшие во дворе, заметили, что из влажного погреба идёт дым. Оказалось, что в погребе на земле лежала небольшая кучка соломы из-под картофеля, которая сама собою загорелась. Вслед за этим находящийся во дворе сарай из хвороста, крытый соломой, загорелся посередине, но удалось разобрать части сарая и не дать сгореть всему. Причём люди, работавшие на пожаре, удивлялись тому, что можно было свободно работать на очень близком расстоянии от огня, что немыслимо при пожаре обыкновенном такого рода постройки. Вообще, как заявляют все очевидцы, огонь был жаркий. Вскоре после этого пожара в избе старика без всякой причины загорелась рогожная обивка сени в дверях, но огонь был затушен просто руками без малейшего ожога.

Тогда Родион заявил становому приставу, который выехал на место, осмотрел всё, поставил сторожей и оставил для наблюдения полицейского стражника. Ночь прошла благополучно, утром стражник вышел из избы в сени и заметил, что с чердака в сени идёт густой белый дым, между тем как печь ещё не топилась. Оказалось, что горит крыша с чердака. Начали выбираться из избы и, как говорил стражник и все принимавшие участие в спасении имущества, что огонь никому не причинил ни самого малейшего ожога, несмотря на то, что приходилось брать вещи уже загоревшиеся, а стражник вынес из избы спящих детей сквозь пламя в сенях и возвратился вторично в избу опять-таки сквозь пламя ещё за одним ребёнком и растерявшейся от испуга женщиной. И всё это без малейшего вреда кому бы то ни было. Сгорела крыша и сени, а стены и потолок остались нетронутыми. Все эти явления происходили между 6 часами утра и 3–4 часами дня. После пожара была устроена в саду печь для приготовления пищи, но и она не была оставлена невидимою силою, и она от времени до времени разваливалась, и в ней происходили те же явления с приготовляемой пищей.

В конце июня Родион выстроил новую избу, и как только печь была окончена, но ещё в избу не переходили жить, следовательно, печь ещё не топилась, утром Родион вошёл в новую избу, осмотрел печь, и она оказалась целою, не успел он обойти избу, как карниз печи развалился, и посередине печи вывалился внутрь один кирпич, и всё это без малейшего шума. Дня через два печь оказалась разваленною.

С 13 июля начались совершенно иные явления: на глазах у всех стали исчезать различные предметы, но так, что самого уноса предметов никто не видел. Так исчезло почти всё бельё и большая часть одежды всей семьи. Исчезла чаша для теста, но в первый раз она была найдена в колодце, а во второй раз не найдена совершенно. Однажды Родион собрался ехать косить хлеб и положил на воз косу и все необходимые принадлежности для уборки хлеба, не успел оглянуться, как на возу ничего не осталось, кроме бочонка с водой. Принёс он однажды в избу ведро с водой и поставил на лавке — ведро моментально исчезло. Из печи стали исчезать горшки с кушаньями. 20 июля утром начали находиться пропавшие предметы в различных местах во дворе, некоторые прямо среди двора, другие то в амбаре, то под амбаром, то в погребе. Железное ведро, которое было унесено из избы с водой, оказалось пустым, плавающим в колодце, горшки с кушаньями в яслях у коровы и тому подобное.

Причина же всему этому заключается в следующем: в Любовке проживает известный всему населению Емельян Иванов Рыч, пользующийся не особенно хорошей репутацией. Неоднократно крестьянам приходилось иметь с ним очень неприятные истории. Наконец, общество, выведенное из терпения, хотело расправиться с ним самосудом, но Родион Каплоух предложил не поступать противозаконно, а воспользоваться своим правом и по общественному приговору выслать Рыча в ссылку как вредного члена общества. Составили приговор о высылке Рыча, но сельский староста не дал надлежащего хода этому приговору, и Рыч остался пока в селе. Тогда он начал угрожать Родиону, говоря: “Прежде чем меня выслать, ты сам уйдёшь из села”.

Верстах в 25 от Любовки в селе Вельском Ахтырского уезда проживает известный всему населению знахарь Федот Максимович, с которым Рыч в хороших отношениях. После состоявшегося приговора о высылке Рыча, этот Ф.М. приезжал в Любовку в гости к Рычу, и они вместе несколько дней кутили. Ф.М. тоже говорил, что Родион раньше сам выйдет из своей избы и из села, чем вышлют Рыча. В этом есть свидетели, готовые подтвердить это под присягой.

За несколько дней до 21 марта однажды ночью женатый сын Родиона, ночевавший в избе отца, услышал лай собак и, выйдя во двор, увидел какого-то человека, который вошёл в одни ворота, сзади избы старика, и вышел в другие, возле избы Родиона (усадьба углом выходит на две улицы). После этого через несколько дней начались вышеописанные явления и именно в той части усадьбы, которая была обойдена неизвестным человеком.

19-го вечером Рыч был арестован становым приставом по подозрению в краже и приведён в г. Краснокутск, а 20-го утром начали находиться исчезнувшие предметы. Когда же Рыч был освобождён из-под ареста и возвратился в Любовку, то в избе Каплоуха явления возобновились с новою силою.»

Интересно, что для “напуска” полтергейста колдун стремится войти в контакт с его будущим носителем, “фокальным лицом”, или местом действия как можно ближе — приходит к дому, старается что-то передать или выпросить, соприкоснуться с человеком. Бывает так, что подброшенную с колдовскими целями вещь удаётся найти, и после её уничтожения или удаления из дома всё прекращается.

Владимир Савинцев из Перми написал о своей семейной истории в газету “Аргументы и факты в Прикамье” (2003, № 9):

«Накануне Великой Отечественной войны моя мать была учительницей в глухой деревне Нытвенского района Пермской области. В местной начальной школе, где она работала, в одной из её комнат поселилась с двумя маленькими детьми женщина, работавшая здесь уборщицей. Жили они очень бедно и, как часто тогда водилось, спали все на полу, на куске войлока.

Однажды в полночь женщина вдруг проснулась от детского плача. Она встала, зажгла керосиновую лампу и застыла от ужаса. Края одеяла сами собой заворачивались. Ребятишки плакали и отбивались, однако невидимые руки упорно пеленали их в узел.

Придя в себя, женщина бросилась на помощь детям и стала шарить вокруг постели, стараясь поймать невидимку. Увы, она хватала пустоту, но явственно ощущала сопротивление сворачиваемого одеяла. Вскоре невидимка оставил в покое детей. Зато за печкой громко застучали ухват, кочерга, и кто-то, словно бы когтистой лапой, поскрёб пол.

Жители деревни отнеслись к этому событию достаточно серьёзно. Одни из них остались на ночь в школе и убедились, что всё обстоит именно так. Другие припомнили схожие истории, которые они слышали ещё от своих родителей. Нашёлся, правда, и скептик, местный коммунист, заявивший, что он “в такую чепуху не верит”. С разрешения хозяйки он тоже остался дежурить в её комнате. И что же? После 12 часов ночи этот человек увидел, как чьи-то невидимые руки начали заворачивать в постель хозяйских детей, словно бы хотели их куда-то унести. Мужчина стал хватать воздух вокруг постели и вдруг закричал от ужаса и боли. Невидимка сильно оцарапал ему щёку. Наутро вся деревня ходила смотреть на незадачливого укротителя “нечистой силы”. На его лице отчётливо виднелись царапины. Словно чья-то когтистая лапа оставила на нём свой след.

Невидимка действовал в течение многих ночей, и всё это очень надоело женщине. Чтобы от него избавиться, были использованы молитвы и святая вода. Тщетно. Наконец, одна старушка посоветовала тщательно обыскать все закоулки помещения, подполье и печь. Что искать? Нечто необычное. Так и поступили. И тогда в самом конце печурки был найден замурованный в кирпичи, ссохшийся, как камень, ком глины. В нём оказалась бумага с завёрнутыми в неё большими волчьими или собачьими когтями. Их сожгли. С этого времени невидимка больше не появлялся в доме.»

Здесь возможны три варианта: 1) колдун лично посещает дом в виде “проекции” и творит безобразия, причём предмет является как бы “маяком” для ориентации, 2) колдун запускает процесс спонтанного полтергейста у “фокального лица” и, может, даже управляет им, действуя на его сознание или подсознание, 3) колдун с помощью предмета направляет некую злую сущность по нужному адресу.

В первом случае колдун сильно рискует: удары и воздействия на “проекцию”, судя по опытам Дюрвилля (они описаны в книге Вадима Деружинского “Книга вампиров”), могут отразиться на физическом теле оригинала. Жерар Энкосс, известный под псевдонимом Папюс, приводит случай, когда удар саблей по привидению смертельно ранил колдунью. Хотя это источник не очень серьёзный, он согласуется с другими историями про колдовство, когда удары по нечисти в странном обличье потом проявлялись на теле подозреваемых:

«Я снял мундир, приставив кавалерийскую саблю к стулу, служившему ночным столиком, прилёг в постель и потушил свечу.

Как только погас свет, я услыхал очень сильное царапанье в дверь первой комнаты. Это был шум, тождественный тому, который производит собака, желая войти или выйти. Только царапанье, которое я услыхал, было очень сильно, как если бы собака хотела прогрызть дверь.

После первой минуты изумления я подумал, что наша собака осталась в доме; однако, царапанье слышалось мне как будто из внутренней стороны двери первой комнаты, а не со стороны коридора. Я несколько раз позвал собаку её именем “Сокол”, но в ответ было только увеличение шума.

Дверь между комнатами я оставил открытой. Эту дверь, упиравшуюся в конец постели, я мог достать ногами. Порывистым движением правой ноги я быстро толкнул её, она с грохотом затворилась. В то же мгновение царапание достигло крайнего напряжения уже у этой двери, со стороны первой комнаты.

Я должен сказать, что, позвав бесполезно собаку и услыхав, что странный шум ещё больше увеличился, на мгновение испугался, и это заставило меня толкнуть дверь. Но в момент, когда шум раздался у моей двери, чувство страха совершенно исчезло. Я собрался зажечь свечу. Прежде чем я её зажёг, царапание прекратилось.

Я сошёл с постели, надел панталоны и отправился осмотреть первую комнату. Я всё время думал о собаке, вопреки всякой материальной возможности её присутствия. В комнате не было ничего. Пошёл в коридор, спустился по лестнице, осмотрел первый этаж, звал собаку, но не было никого и ничего.

Я не мог ничего сделать другого, как возвратиться в свою комнату, ничего не понимая, и улёгся в постель, потушив свечу.

Едва я лёг, как шум возобновился с наибольшей силой и снова с наружной стороны двери, соединявшей обе комнаты, которую в этот раз я запер после себя.

Тогда я почувствовал раздражение, гнев, возбуждённый, не давая себе времени зажечь свечу, я вскочил с постели, схватил саблю, выхватив её из ножен, и бросился в первую комнату. Открывая дверь, я почувствовал сопротивление и в темноте заметил мерцание, светящееся облако, если могу так выразиться, неопределённо обрисовывавшееся над входной дверью первой комнаты.

Не размышляя, я сделал прыжок вперёд и нанёс саблей страшный удар по направлению к двери. Из двери брызнул сноп искр, как если бы я коснулся саблей гвоздя, вбитого в филёнку, острие сабли проникло в дерево так, что я с трудом вытащил его оттуда. Я поспешил вернуться в комнату, чтобы зажечь свечу. Зажегши её, я отправился осмотреть дверь.

Филенка была разрублена сверху донизу. Я стал искать гвоздь, который, как думал, я затронул, но ничего не нашёл; остриё сабли также указывало на встречу с железом. Я снова сошёл в первый этаж, осмотрел там всё, но не нашёл ничего ненормального. Я возвратился к себе в комнату: было без четверти двенадцать…

Заснул я без всяких приключений и проснулся только к 8 часам утра. При свете дня происшедшее ночью казалось мне ещё более странным. Наконец, я покинул свою комнату и отправился в дом, где уже все собрались для завтрака и ожидали меня. Естественно, что я рассказал своё ночное похождение, которое показалось неправдоподобным молодым людям, зашедшим к нам; что же касается моих родителей и г-на Н., они были очень удивлены.

Завтрак окончился: было около 10-ти часов, все захотели посмотреть разломанную дверь, и мои родители, и молодые люди и г-н Н. отправились к домику.

На половине дороги мы встретили деревенскую женщину, которая сказала, что шла к нам просить г-на Н. осмотреть больную женщину Б. Другая женщина, которая раньше искала Б. для какого-то дела, нашла её в постели без сознания и истекающей кровью. Мы ускорили шаги, я особенно был взволнован почему-то словами рассказчицы.

Придя к Б., мы увидели ужасное зрелище. Женщина в бреду лежала на своей постели, почти вся её фигура была покрыта запёкшейся кровью, глаза были закрыты и склеены ею, она ещё медленно вытекала из смертельной раны на лбу. Рана, нанесённая режущим оружием, начиналась на два сантиметра ниже волос и продолжалась по прямой линии до начала носа, в общем в 7 1/2 сантиметров длины. Череп был буквально рассечён, и мозг выступил из трещины.

Г-н Н. и я побежали домой, он, чтобы взять необходимые принадлежности для перевязки раны, я — чтобы приказать запрячь экипаж, чтобы отправить его за доктором в маленький соседний городок. Экипаж уехал, я возвратился к Б., которая была предварительно перевязана г-м Н. Хижина между тем наполнялась всеми жителями деревушки, включая сюда и хозяйку гостиницы. Никто не понимал, как это могло произойти с Б. Раненая, всегда наводившая страх на жителей, вызывала только чувство любопытства в присутствующих, исключая хозяйку гостиницы, которая, казалось, пришла не только ради любопытства, но ясно было удовлетворена и громко сказала: “Наконец то Б. получила то, что заслуживала”.»

Вторая версия более вероятна, так как Василий Щапов установил, что “фокальным лицом” явления была жена: “эти разнообразные звуки… совершаются они исключительно около моей жены… стало быть, только она одна и есть виновница всех этих явлений”. Мы не знаем, наблюдался ли полтергейст в детстве жены; возможно, она в подростковом возрасте была “фокальным лицом”, а события 1870-71 гг. — их рецидив, или же воздействие колдуна вызвало полтергейст в отнюдь не подростковом возрасте впервые.

Идут стуки, с которыми Щапов и другие пытаются “вступить в контакт”. Просыпается ребёнок, “жена кладёт его возле себя, и звук затихает, и наши старания вызвать его остаются тщетны”. Как только она начинает заниматься своим маленьким ребёнком, её больше ничего не интересует. Всё. Полтергейст окончен. На это время.

Один этот факт отвергает предположения, что в доме у Щапова “шалил” дух некоего покойника, и псевдонаучные идеи о том, что инопланетяне “микронитями” атомного уровня манипулируют предметами, проверяя нас.

Интересен феномен “внутреннего стука” — “стук не снаружи, не изнутри”. С одной стороны стены кажется, что стук исходит из-за стены, а когда туда приходят, то кажется, что стук как раз из той комнаты исходит. Обычно исследователи полтергейста это явление никак не комментируют, и лишь некоторые растерянно предполагают, что “источник стука внутри стены”. Но это во всех случаях абсолютно противоречит показаниям очевидцев, которые как раз утверждают, что источник стука был не внутри стены, а казался находящимся с её обратной стороны.

Как это объяснить? Мы видим только одно объяснение. Материализован образ стука из-за стены. С какой её стороны ни заходи, он всё равно будет собой — стуком из-за стены. Что означает такая материализация — заметим, не предмета, а образа? Что мы имеем дело с воздействием на информационную составную нашей материи. И это означает виртуальность нашей среды. Так как это не психическое явление, а физическое (этот “внутренний стук” в XX веке записан тысячи раз на магнитофонную ленту). Если физические явления столь же свободно манипулируются, как и психические, то мы живём в виртуальной среде. С точки зрения философии материализма другого решения нет.

“Внутренний стук” как раз и есть та самая “вещь в себе”, которую с таким пафосом разоблачал Ленин в “Материализме и эмпириокритицизме”. Она невозможна в одноярусном материальном мире, но естественна для мира, где есть реальная материя и виртуальный мир — субреальность.

“Сорочка… падая на пол, покрытый кошмами, производит стук, как бы от падения тяжёлого тела”. Речь идёт о летающих по комнате предметах. Вы заметили странное? Можно было бы говорить о том, что, с точки зрения физики, масса сорочки каким-то невероятным образом неимоверно возросла. Но ведь не в этом дело. В таком случае очевидец бы написал, что сорочка упала на пол, словно тяжёлый ковёр. А он прямо пишет, что в ней как бы было тяжёлое тело.

Здесь снова то же самое — образ. При перемещении сорочки включался механизм образа тела, находящегося в сорочке. Что естественно для фокуса вполне земного сознания, управляющего окружающим, как будто своим телом, и говорит против третьего варианта — действия некоей нечеловеческой сущности. Это сугубо информационный процесс, черта виртуальности, где задействованы, как рабочие элементы, образы сознания. “Рука” в окне, как и видение “отростков, вроде больших пиявок”, может быть тоже образом, появившимся в рамках этого же механизма.

Гравюра XIX века, изображающая полтергейст

«Жена увидела шар… Цвета он, по её словам, был тёмно-малинового и не светящийся, т. е. не издающий от себя света, но только прозрачный….»

Здесь другой пласт явления. Шары, светящиеся или волосатые, наиболее всего часты при полтергейстах. Это — причина полагать, что дело не исчерпывается только “фокальным лицом”, а есть некая сторонняя сила — в одних случаях НЛО (“нежить”), в других — проделки колдуна, в третьих — вампир.

Веру в то, что колдуны способны по своему желанию отделять от тела сияющий шар или облачко, разделяют многие африканцы:

«Летают не сами ведуны, а их внутренние субстанции. Полёт ведунов, по утверждениям африканцев, сопровождается таинственным свечением. Согласно верованиям эве, летящий ведун похож на огненный шар и, когда он продирается сквозь ветки деревьев, от него во все стороны летят искры. Лугбара считают, что, выбрав жертву, ведун ночью прилетает к её дому и повисает над ним в виде светящегося облачка. По представлениям игбо, ведунов иногда можно увидеть, так как при полёте они испускают яркий свет. Сходные верования существуют у азанде, нупе, дагомба, луо и других народов. Интересно отметить, что, по свидетельству ряда европейцев, им довелось наблюдать в небе Африки светящиеся объекты, природа которых осталась невыясненной.»

Всё это как-то связано между собой, и мы не исключаем, что действия колдуна на самом деле могут в той или иной степени повлиять на нежить.

Усугубляет ситуацию то, что вампиризм здесь в равной степени претендует на роль первопричины. В вампирологии всё уже тысячекратно доказано разного рода проверками, имперскими экспедициями, докладами, фактами, наконец. Умирает скоропостижно человек. Его хоронят. Потом начинают происходить странные события: родным является призрак похороненного, начинает досаждать. Всё это сопровождается классическим полтергейстом, наблюдаются “шары”. В итоге родня начинает чахнуть и умирать. Вместо ожидаемой любви к “усопшему”, на похоронах которого так рыдали, родственники начинают требовать у властей эксгумации могилы. Могилу вскрывают — и находят человека не мёртвым, а живым, в коме. Далее его убивают — и аномальщина прекращается.

Коматозник создаёт полтергейст. Аналогично тому, видимо, как полтергейст создаёт ребёнок — “фокальное лицо”. И там, и тут течение полтергейста абсолютно по одной схеме: начинаясь с вылета пробок и заканчиваясь пирокинезом через несколько недель. Во многих случаях, где “фокальным лицом” является ребёнок, полтергейсту предшествовали похороны скоропостижно скончавшихся родственников. Неужто вампиров, или здесь кроется что-то ещё? Так было и в минском случае, о котором писалось выше.

Получается, что полтергейст может быть не только действием некоей сути вампира, НЛО, колдуна или же “фокального лица”, а чем-то иным, возникающим в результате их взаимодействия — побочным эффектом процесса, который скрыт от нас. Пусть внешняя, но очевидная тождественность явлений заставляет полагать, что или речь идёт об одном и том же, или мы имеем дело с разными, но взаимосвязанными явлениями, и в основе их работы — сходные механизмы.

ГОВОРИТ И ПОКАЗЫВАЕТ ПОЛТЕРГЕЙСТ

Исследователи неоднократно пытались войти в контакт с полтергейстом при помощи стуков, записок или, если полтергейст голосовой, разговаривая с ним. Каждый раз на выходе получался сущий бред, причём в разных случаях разный.

Понятно, что при спонтанном полтергейсте стучать, как надо, или генерировать звуки может только подсознание “фокального лица”, и ответы отражают его собственные знания, а также, что самое интересное, телепатически воспринятые мысли окружающих.

Если в полтергейстную квартиру войдёт человек и спросит что-либо на иностранном языке, известном ему самому, но неизвестном “фокальному лицу”, ответ будет правильным. Но если заранее попросить составить фразу на иностранном языке, неизвестном никому из присутствующих в квартире, ответа не будет, или он окажется неверным. Сила полтергейста ослабевает по мере удаления от “фокального лица”, и дотянуться до источника знаний он не может. Зато если спросить, сколько денег в карманах у присутствующих, а потом достать их и подсчитать, ответ окажется верным, хотя никто в отдельности не знает точную сумму.

Полтергейст, разыгравшийся 7 января 1990 года в семье Николаины и Ивана Мичевых из г. Пловдив, Болгария, имел “фокальным лицом” 12-летнюю Даниелу. Как обычно, по дому летали предметы, “нечто невидимое” щипало Даниелу, срывало с неё чулки. Полтергейст не стеснялся ни врачей, ни журналистов и работников телевидения. Когда пришёл священник, чтобы “изгнать духов” из девочки, полтергейст швырнул ему под ноги табуретку, а затем сильным ударом об пол разломал её. Священник поспешил удалиться.

Наконец, мать Даниелы вспомнила, что с полтергейстом можно разговаривать и что тот отвечает условным стуком. Так был налажен “диалог”. Постепенно выяснилось, что от его стуков можно избавиться, если “разговаривать” с ним или если Даниела уходила ночевать к незнакомым людям (точнее, выбиралась из семейной атмосферы).

Полтергейст согласился, чтобы его называли “Кики”, — так Даниела называла свою любимую куклу. Кики сообщил, что он не дух, а материальное существо. Он прибыл не из Солнечной системы и даже не из нашей галактики. Он — из созвездия Козерога, прибыл со своей планеты путём телепортации всего за 5 минут. Выглядит почти как человек, но есть и отличия. Его рост 2 метра, вес — 100 килограмм. У него есть голова, руки и ноги, уши, нос, но три глаза (один на груди!). На руках и на ногах по четыре пальца, между ними — перепонка. Зубов нет, половые органы отсутствуют. Одежда серебристого цвета. Кики хорошо видит людей, а вот для людей он невидим, так как он находится в другом измерении (в третьем по счёту). Цивилизация Кики хочет наладить контакт с людьми — для этого он и послан. Это их эксперимент, и по его условиям он не должен здесь разговаривать, а должен отвечать только стуком. У них на планете год имеет 15 месяцев, а каждый месяц длиннее, чем наш. Здесь, на Земле, Кики принимает пищу, которую ему присылают путём телепортации с его планеты. Ему не нужно спать, как и всем жителям его планеты. Их жизнь длится практически вечно, а цивилизация существует 43 миллиарда лет (это примерно на 29 миллиардов лет дольше, чем возраст Вселенной, вычисленный современной наукой. — Авт.)

Ну и так далее: часть ответов непроверяемые, часть откровенно ложные, и остальное — нечто прекрасно известное присутствующим. Кики подтвердил, что на Марсе есть сфинкс и пирамиды — остатки былой цивилизации (как показали новые снимки Марса, это оказалось заблуждением). Он сказал, что 125 тысяч лет назад Луна стала спутником Земли — но следы от порождённых Луной приливов и отливов есть в отложениях гораздо более древних эпох. По данным Кики, жизнь в Солнечной системе, кроме Земли, есть на Луне, Марсе, Юпитере, Плутоне! Зато когда была возможность порыться в памяти окружающих, Кики всех удивлял верными ответами. Когда к Мичевым пришли преподаватели английского языка, они были очень удивлены тем, что Кики не только понимает по-английски, но и разбирается в деталях учебника, который они составляли.

Записки полтергейста. Обратите внимание, что почти все буквы написаны прямыми линиями без отрыва ручки, словно механическим приспособлением

Полтергейст на проспекте Металлистов в Петербурге, изученный Б.А. Сидоровым, Л.К. Гороховым и ныне покойным Б.М. Марченко, имел “фокальным лицом” 9-летнего Олега. Диалог с ним был опубликован в газете “Аномалия” (1995, № 9):

«Ты мальчик? — Нет. Ты девочка? — Да. Сколько тебе лет? Может пять? — Нет. Десять? — Нет. Сто? — Нет. Больше? — Да. Пятьсот? — Нет. Тысяча? — Нет. Две тысячи? — Да.

Ты умеешь читать? — Нет. Писать? — Нет. Считать? — Да. Ты можешь бегать? — Нет. Плавать? — Нет. Летать? — Да. Ты можешь проходить сквозь стены? — Да. Ты можешь мгновенно перемещаться на огромные расстояния? — Да.

Ты дух? — Нет. Ты домовой? — Нет. Ты плазмоид? — Да.

Какой у тебя размер? Пять сантиметров? — Нет. Семь см? — Да. А ты можешь увеличиваться? — Да. До метра? — Нет. До двух метров? — Да.

Твоя родина на Земле? — Нет. На Марсе? — Нет. На Венере? — Да.

У тебя есть родители? — Да. Братья есть? — Нет. Сёстры? — Нет.

Ты сама выбрала этот дом и эту квартиру? — Нет. Тебя сюда послали? — Да.

Ты питаешься пищей людей? — Нет. Ты подпитываешься биоэнергией людей? — Да. А электромагнитной энергией? — Да.

Твой хозяин — другой разум? — Да. Он живёт на Земле? — Нет. На Венере? — Нет. В космосе? — Да. На НЛО? — Да.»

Двухтысячелетняя девочка-плазмоид с Венеры — нечто, прекрасно соответствующее уровню развития “фокального лица”, но отнюдь не действительности!

Полтергейст на улице Русской во Владивостоке, разыгравшийся в конце 1990 года, не просто стучал в ответ, но и умел говорить. Разговор удалось записать на плёнку, отрывок из него опубликовала газета “Маяк коммунизма” (г. Спасск-Дальний) от 7 сентября 1991 года. Но вот его содержание… Судите сами:

«— Где вы живёте?

— Везде.

— Откуда ты прилетел?

— С планеты Вега.

— На чём ты прилетел?

— На самолёте.

— Давно прилетел?

— Да.

— Сколько вас здесь на Земле?

— Мало.

— Что вы делаете на Земле?

— Гуляем.

— Вы не хотите нам помочь?

— Чем?

— Сколько тебе лет?

— 20.

— Ты на Земле будешь всё время жить?

— Нет.

— Когда-нибудь встречался с другими инопланетянами?

— Нет, не встречался.

— Как ты учился?

— Восемь лет и три года.

— Твоя планета красивая?

— Очень.

— Расскажи о своей планете.

— Мне надоело…»

“Фокальным лицом” здесь являлась девушка-хозяйка. Исследователи сначала даже заподозрили, что это симуляция либо способность девушки к чревовещанию, но убедились, что это не так. “Володя” (так прозвали полтергейст) запросто мог всех обманывать, но мог и рассказать семейные тайны гостей, “фокальному лицу” неизвестные. Как заметили местные “аномальщики”, он может быть чем угодно, но только не инопланетянином.

Есть и случаи, когда полтергейст называет себя духом умершего и рассказывает, как его звали и когда он жил, но эти сведения обычно непроверяемы (называются очень давние даты, не ближе, чем 40–50 лет тому назад). Подобные диалоги с подсознанием “фокального лица” бессмысленны и отражают только текущую моду: в моде были инопланетяне, и “духи” стали называть себя пришельцами.

Понятно, почему “большая наука” предпочитает не связываться с полтергейстом. Ныне покойный академик Виталий Гинзбург, сопредседатель Комиссии по лженауке РАН, заявил в интервью “Комсомольской правде” от 4 августа 2003 года:

«Тем, кто встречается с “барабашками” и домовыми, надо в первую очередь провериться у психиатра. Домовых нет, а легенды, которые про них ходят, — бред. “Барабашки” и прочая нечисть, которую якобы видят люди, — не более чем галлюцинации. Наша комиссия даже не рассматривает подобные “случаи”.»

ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Главной и характерной чертой полтергейста является не только и не столько его способность нарушать законы сохранения вещества и энергии (перемещения и спонтанная материализация и дематериализация), хотя и этого многие “исследователи” в упор не видят. А ведь уже это обстоятельство прямо и недвусмысленно говорит о том, что полтергейст действует на уровне информационного содержания материи — из чего следует вывод о том, что наша материя является виртуальной средой. Что уже отметает все гипотезы, основанные на том, что полтергейст производится работой атомов или молекул, управляемых непонятно кем и как хитрым способом. Полтергейст в том-то и заключается, что напрочь игнорирует все законы взаимодействий атомов и молекул, и уже по этой причине все такие “объяснения” ничего не могут объяснять.

Важнейшей чертой полтергейста (не понятой ранее никем) является то, что он оперирует образами материи, а не материей.

Одно дело, если бы мы видели при полтергейсте просто перемещения предметов и материализацию вещества. Но ведь явление этим далеко не исчерпывается. У него есть ещё одна странность, куда более непонятная.

При полтергейстных процессах предметы ведут себя не по-нормальному: не так, как они обязаны себя вести, если на них оказывается обычное материальное воздействие. Вот один из весьма известных случаев: 2 января 1697 года полтергейст в одном из монастырей Неаполя в Италии швырнул книгу так, что она разбилась на осколки, будто стеклянная.

А вот случай с сахарницей в деревне Никитское, что под Клином, где зимой 1986–1987 годов происходил полтергейст: она вылетела в окно, прямо сквозь стекло, да так, что в стекле осталось отверстие, повторявшее очертания сахарницы. Анатолий Карташкин в книге “Полтергейст” (М., 1997) пишет по этому поводу следующее:

«Поскольку сахарница упала неподалёку от окна в сугроб, то скорость её полёта составила, по-видимому, несколько метров в секунду. Однако, считают учёные, при такой скорости невозможно добиться столь ровного скола стекла по краям отверстия. Для этого нужно “разогнать” сахарницу до примерно трёх километров в секунду. Возникает вопрос: с какой скоростью она двигалась, с близкой к космической или с привычной для бегунов-спринтеров?»

Автор полагает, что противоречие разрешается так: оконное стекло, наверно, было полтергейстом сильно охлаждено, а потому и повело себя странно, образовав ровную дырку, хотя сахарница летела медленно.

Это кажется натянутым предположением, ничем абсолютно не доказанным. Всё куда проще: при полёте сахарницы через окно стекло изменило свои привычные свойства — и всё. Важно и то обстоятельство, что во время полёта сахарницы в сугроб из неё не просыпалось ни одной крупинки сахара. Почему? А потому что перемещался, говоря условно, образ сахарницы.

Вот ещё пример из книги А.Карташкина. На кухне высоко на полке (на высоте 2,5 м) стояла четырёхугольная металлическая банка с содой. При свидетеле она слетела и понеслась к нижнему косяку кухонной двери — наискось по воздуху. Очевидец хорошо видел весь этот полёт. Так вот, примерно в середине траектории отлетели в стороны дно и крышка, но сода не высыпалась. И все эти части синхронно мчались вниз. Угол между вектором их движения и горизонтом составлял примерно 45 градусов. В углу косяка они ударились об пол, и только тогда сода просыпалась. Образовалась горка из порошка. Очевидец сходил за щёткой и подмёл. А.Карташкин никак не смог объяснить, почему во время полёта банки без дна и крышки содовый порошок удерживался, сохраняя форму, будто дно и крышка всё ещё есть. И здесь, надо полагать, полтергейст оказывал воздействие не на предмет, а на его, снова условно скажем, образ.

Очень важен вопрос, как сила с явно разумными чертами, производящая полтергейст, управляет предметами? Сторонники идей об “астральном теле” считают, что их поднимает и перемещает невидимый глазу “астральный фантом человека”.

Но это предположение часто не соответствует фактам. При полтергейсте предметы совершают действия, которые вовсе не выглядят так, будто их делает невидимка. Например, как при полтергейсте камни разбивают стёкла? При Аскизском полтергейсте в Хакасии 1994–1996 годов (изучен и описан группой томских учёных под руководством Ю.И. Якличкина) камни медленно отрывались от земли и совершали несколько медленных кругов в воздухе, постепенно поднимаясь до уровня забора, а затем исчезали — и слышался шум разбитого стекла. Так вот, “астральный фантом” не стал бы кидать камни таким странным образом. Ну и, кроме того, есть вообще тысячи полтергейстных событий, которые невозможно объяснить “астральным фантомом”: это в первую очередь взрывы, возгорания и т. д.

Нам кажется, что разумное начало в полтергейсте напрямую проникает в образ или в матрицу предмета, как бы на время делает его своей частью — и управляет им так, как мы управляем рукой или ногой.

Другой важнейший вопрос: почему при полтергейсте совершаются действия именно такого специфического характера — нелепые, часто разрушительные? Щи из кастрюли выливаются в туфли и сапоги, одежда становится изрезанной на куски — и прочее, прочее.

Это называют “проделками домового”. Но никто не объясняет, зачем нужны эти “проделки”, какой от них прок?

Если на эти “проделки” взглянуть пристальнее, то становится видна одна важная деталь: эти “проделки” вовсе не носят случайный характер. Они никогда не случайны. Они всегда касаются функции предмета (то есть той функции, которую понимает человек), что уже само по себе говорит и о том, что полтергейстное воздействие оказывается человеком, и о том, что воздействие оказывается на уровне информационном. Полтергейстное воздействие осуществляется не на вещество предмета, а на его функциональный образ.

Оно одновременно и разумно (так как предполагает человеческое понимание функций предметов), и неразумно, так как бессмысленно с рациональной точки зрения. Хотя, заметим, полтергейст — управляйся он разумом в здравом уме — мог бы быть невероятно полезным: он мог бы лечить болезни, заниматься продуктивной деятельностью, и вообще его возможности просто невероятно широки для применения. Осмелимся предположить, что страна, которая первой поставит полтергейст на свою службу, обретёт власть над всем человечеством.

Ещё черта: наше пространство, где мы видим перемещения и действия предметов, как бы не совпадает с “пространством” полтергейста. Там, где у нас кратчайший путь от точки А к точке Б является прямой, для полтергейста это не прямая, а кривая (как при Аскизском полтергейсте камни поднимались в воздух не по прямой, а совершая круги). С другой стороны, полтергейст часто находит кратчайшие расстояния между А и Б, минуя наши законы пространства. Как же устроено “пространство” полтергейста?

Судя по всему, это “пространство” состоит из функциональных образов, матриц предметов и живых организмов. Скажем, в нашем пространстве однояйцовые близнецы могут быть отдалены на тысячи километров, но в “пространстве” полтергейста они рядом, потому что “завязаны” с одной общей матрицей. С другой стороны, два стоящих рядом предмета для полтергейста могут быть далеки друг от друга — так как далеки их матрицы.

Можно предположить, что находящийся в коме вампир, таким образом, вовсе не совершает далёкого путешествия к своим родственникам, чтобы им досаждать. Они для него близко, так как их матрицы смежны в “пространстве” полтергейста. По этой же причине в вампирическом полтергейсте не участвуют предметы, которые не были знакомы вампиру в докоматозном состоянии. Они ему “далеки”.

Конечно, эти соображения — пока только попытки что-то понять более интуитивно, чем логически, так как сам феномен полтергейста выпадает из наших традиционных и логичных представлений о мире.

Поскольку полтергейст является феноменом, со всей очевидностью воздействующим на информационную составную материи, то мы неизбежно приходим к выводу, что материя содержит в себе в обособленном виде и эту информационную составную. Сто лет назад Ленин на этот счёт спорил с идеалистами, считавшими, что кроме вещи существует “вещь в себе”, то есть эта нематериальная составная. Тогда Ленин блестяще разгромил идеалистов, но это был спор двух простых позиций: материалистической и идеалистической. А сегодня перед нами возникает новая, неизвестная Ленину и вообще всей мировой философии, третья альтернатива: законы материализма абсолютно верны, но мы живём в виртуальной среде, где они искажены.

В рамках гипотезы, что мы живём в виртуальной реальности, мы предположили, что есть минимум три обязательных элемента: наша субматерия (виртуальная), материя внешняя и настоящая (Творцов) и для каждого элемента виртуальной среды своя матрица-программа (её работу осуществляет Процессор). О Матрице мы немного говорили в первой части книги (библейские “дух” и “душа”), но есть и ещё один обязательный элемент в системе, о котором пока не было речи. Это сам шлюз между матрицей и субматерией.

Вопрос шлюза в рамках нашей гипотезы должен автоматически означать открытие механизма полтергейста как явления, проходящего на уровне матрицы.

Как подступиться к поиску ответа в этой теме, где ещё никто из человечества ничего не предпринял? Попробуем пойти по такому пути: посмотрим, как бы мы сами создавали виртуальную реальность.

Следует сразу уточнить, что иные читатели под впечатлением фильма “Матрица” могут неверно понять смысл нашей гипотезы. Напомним, что в том фильме, ставшем уже культовым, некая цивилизация роботов держит организмы людей в особых капсулах, их питает и выводит отходы жизнедеятельности, а “мысленно” люди живут в виртуальном мире виртуальной жизнью — к их мозгу подключены провода, ведущие к компьютеру, где программа осуществляет для людей иллюзию жизни в виртуальной среде.

Это заведомо невозможная ситуация. Во-первых, человек обязан двигаться, и если он, как коматозник, живёт только во снах, пусть и создаваемых компьютерной средой, то его организм деградирует. Пролежни, болячки и прочее, что ведёт к преждевременной смерти.

Во-вторых, можно обмануть органы чувств человека, когда вместо виртуальной чёрной и красной икры кормят навозом, но организм не обмануть. Разово это можно сделать (как и под гипнозом), но месяцами, годами, на протяжении всей жизни — это невозможно. Очень быстро возникнет конфликт между телом и разумом. В-третьих, человек в этой виртуальной реальности, согласно задумке фильма, может находиться только во время бодрствования. А вот коль у людей есть свои тела, то в момент сна они будут жить уже своей жизнью тела, находящегося вовсе не там. Во время сна люди из виртуальной реальности выходят. И тут возникают тысячи проблем, ведущих к разоблачению “заговора роботов”. Есть и многие другие возражения; одним словом, фильм “Матрица” с точки зрения философии, логики и здравого смысла несостоятелен. Он ненаучен.

В нём есть только одно здравое зерно: в ситуации, показанной в фильме “Матрица”, полтергейст тоже обязан создаваться из-за того, что сознание человека иногда попадает в сбой в программе, а неживые предметы оказываются в этих ситуациях управляемыми разумом — подобно членам и органам тела человека. С той, правда, разницей, что в настоящем полтергейсте управляет не разум, а подсознание.

Герои “Матрицы” тем и удивляют зрителя, что демонстрируют нам управляемый полтергейст. На самом деле полтергейст неуправляем на уровне сознания, если не считать историй с шаманами и колдунами, способными выходить из своего тела. Колдуны, однако, не достигли высот управления материей, показанных в “Матрице”, потому истории про их подвиги вызывают естественный скепсис.

В чём же разница между фильмом “Матрица” и той концепции Матрицы, о которой мы говорим?

Там люди имеют вполне реальные тела, лежащие в капсулах и окружённые заботой роботов, и только их сознание живёт в виртуальной реальности. В нашей концепции человек целиком (включая всё мироздание) находится в виртуальной реальности. Вся субматерия нашей Вселенной. В полной аналогии, скажем, с героями компьютерных игр, которые вовсе не имеют в нашем мире какие-то свои тела, а целиком виртуальны.

Каким образом мы бы сами создавали виртуальность?

Для этого у нас должно быть, во-первых, “железо” — компьютер (сеть компьютеров, устроенная по принципу Интернета — автономности). Каждый отдельно взятый процессор отвечает за работу отдельного элемента виртуальной реальности, содержа сознание и организм как человека, так и всяких тварей божьих (на что нужно меньше ресурсов) или содержа функции неживой материи (на что ещё меньше ресурсов). Причём эта система вовсе не управляет Игрой, то есть виртуальностью, а только задаёт возможности для Игры, а далее её субъекты ведут себя абсолютно автономно.

Такая виртуальная реальность уже есть в массе компьютерных игр, которые являются симулятором нашей жизни. Например, игра “SIMs”, где семья американцев живёт на экране компьютера сама по себе, с вмешательством, если захочется, геймера. Таким образом, нужны лишь правила, которые у нас являются законами природы. Мы их не устанавливали, а только открываем. Поэтому Ньютон мог открыть закон тяготения, но не в состоянии объяснить, почему он именно таков, а не иной.

Вот второй элемент: программа. Она не управляет участниками, а только следит за правилами взаимодействия структур виртуальной реальности, задаёт законы природы. Это сам механизм, которым программа осуществляет контроль в соблюдении заданных законов природы. Шлюз между внешней материей и внутренней, виртуальной. Здесь аналогии с компьютерными играми больше не подходят, так как они выводятся на монитор для геймера, а тут виртуальная реальность живёт сама в себе, без всяких мониторов. Если мы создаём её сами, где участниками являются либо перенесённые на компьютер сознания людей, либо искусственный разум, то, конечно, никакой мониторинг с помощью монитора в принципе не годится. Для мониторинга нужно самому проникать в виртуальную реальность. Становиться виртуальным. Уходить в чистую информацию.

Фактически это шлюз между внешней реальной материей и нашим виртуальным миром, который является только информацией и ничем иным. Как равно создаваемая нами виртуальность имеет те же правила.

Каким образом программа участвует в работе виртуальной реальности, в том числе в деятельности автономного разума? Матрицей. В ней заложены рамки способностей этого элемента виртуальной реальности. Каждому её элементу, от атома и молекулы до сознания человека отведены рамки, которые есть по сути законы существования.

Матрица, таким образом, является законами природы, отведёнными этому элементу виртуальной реальности, которых он нарушать не может. Но, что ещё важнее, Матрица является эволюционным двигателем элементов виртуальной реальности, определяя путь эволюции из складывающейся в ней ситуации. Собственно, как представляется, в том и есть возможный смысл Эксперимента, чтобы увидеть, к чему приведёт эволюция. Которая определяется вовсе не естественным отбором, а иными соображениями Экспериментаторов. В противном случае эксперимент с нами не имеет смысла. Не было смысла создавать нас, если всё было заранее известно и эволюция не предусматривалась.

Это одно, что мы можем уже считать фактом. Причём, важным и опровергающим все взгляды религий о Боге и месте Человека.

Так что же такое Матрица? В широком понимании — “железо”, которое по отношению к нам внематериально, и программа, определяющая рамки поведения субъекта виртуальной реальности. Это и есть Матрица. Точно так мы бы сами создавали свою виртуальную реальность, где жили бы свои Вселенные, цивилизации, люди с их эмоциями, проблемами, патриотизмом, государством, культурой, идеями и прочим, прочим, прочим. Через несколько десятилетий мы сами это сможем создавать в неограниченных масштабах, где сами будем выступать Творцами новых Вселенных. Таков неизбежный путь эволюции.

Если матрицы существуют, то их существование мы должны наблюдать всюду. Но так оно и есть. Многое, что является частью нашей жизни, мы списываем на некую “работу генов” или “работу гормонов”, хотя на самом деле большую часть нашего поведения (как и поведения животных) нельзя объяснять так примитивно.

Анализ генов бобра показал, что у него нет гена, который отвечал бы за строительство подводных дамб. При этом бобры не учат своих детей их строить: если забрать у родителей-бобров детёныша, то он всё равно станет строить дамбы. Кто же или что же заставляет бобра строить дамбы?

Вопрос тем более запутан, что ген вообще отвечает только за построение тела организма и не может в принципе определять форму гнезда и материалы, из которых гнездо будет возводиться, из чего и как строить бобру дамбу, муравью — муравейник, а пчеле — соты.

Учёные сравнили гены бобра с генами родственных ему животных — и не нашли гена, который бы отвечал за строительство дамб. Но если бы такой ген и существовал, то он должен был бы определять: 1) понятия и образы элементов деятельности (это водоём, конкретные виды деревьев, законы климата и речного течения, включая понятия направления движения воды, понятия её поверхности и прочее, прочее); 2) методы и приёмы строительства, использование тысяч вариантов навыков. Всё это в ген не уместить. Мало того, ген — это только запись того, как должны быть сложены клетки организма бобра. Что не имеет никакого отношения к вопросам, которые мы выше назвали.

Совершенно ясно, что тут работает иной механизм — матрица. И если мы взглянем на всю флору и фауну с этой новой точки зрения, то увидим массу поразительного, что ранее нами считалось “само собой разумеющимся”. Наша биология буквально переполнена очевидными примерами работы матриц. А сама эволюция и является не результатом работы тел, а результатом взаимодействия матриц разных видов. Открытие в нашей области — области полтергейста и матриц — будет базой и открытия того, чего Дарвин так и не открыл — законов образования видов. Что неудивительно, так как и в науке все дороги ведут в Рим, всё являет собой Единое Целое. Ничего, что существовало бы обособленно и само по себе, в Сущем нет. Это закон философии.

Частный случай тут — это случай с нашими подростками, которые иногда становятся фокальными лицами полтергейста.

Матрица половозрелого человека имеет заданное ей репродуктивное влечение, что означает наличие заданных установок на уровне матрицы. У ребёнка в стадии полового созревания эти свойства только формируются, означая обретение матрицей новых установок. Это сложный процесс, включающий одновременно создание и новых органов (половых органов, желёз, сенсорной системы, центров управления половым поведением в мозге) и соответствующих им новых отделов матрицы. Если по неясным причинам происходит диссонанс в этом совместном развитии, то вместо репродуктивных установок на уровне матрицы подросток развивается, если можно сказать, “в другую сторону”. Эти установки начинают “блуждать” в поле матриц, что и даёт возможность “прикреплению” к “не тем” матрицам. Половая активность начинает реализовываться в сфере полтергейста. По мере того, как дисбаланс между телом и матрицей в процессе полового созревания сменяется нормальным дальнейшим развитием, прекращается и полтергейст.

Эта картина явления, повторяем, присуща только той ситуации если мы находимся в виртуальной среде. Чем-то другим всё это объяснить невозможно. Поэтому никаких других научных объяснений никто никогда и не предлагал — потому что никаких других вариантов здесь нет.

Наверняка предложенная здесь концепция полтергейста ещё требует своего немалого уточнения, но она так же наверняка и является более близкой к истине по сравнению со всеми другими ранее существовавшими. Так как не только способна отразить все аспекты полтергейста, чего не делала до сих пор ни одна гипотеза, но и находит место полтергейсту как части общего механизма природы, связывая его с научной картиной мира и всеобщими процессами эволюции.

 

Глава 14. ЧЕРТОВЩИНА В СССР

В Советском Союзе, как мы уже знаем, “мистика” не приветствовалась, и писать о ней считалось дурным тоном. Единственная известная довоенная статья о полтергейсте, “Чудо” на Сапёрной слободке”, была напечатана в киевской “Пролетарской правде” от 2 июня 1927 года на украинском языке. Мы впервые за почти 90 лет приведём её полный перевод:

«Было это вечером 20 ноября 1926 года. В небольшом доме № 24 в Сапёрной слободке начались чудесные явления. В комнату, где мирно разговаривали хозяйка дома Андрийченко, её квартирантка Андриевская и гостья Кесесионова, начали летать из кухни, которая находилась рядом, различные предметы. Сначала упало с печи на порог комнаты полено, потом начали летать ступки, сковорода, солонки, бутылки из-под чернил.

Наиболее упрямой оказалась мыльница. Несколько раз её клали на полку в кухне, а она снова “срывалась” с места и падала под ноги женщинам. Ещё раньше до этого случая в кухне не раз были слышны какие-то стуки. Хозяйка позвала из другой комнаты своего сына и его друзей. Они внимательно оглядели кухню, посмеялись и вскоре ушли.

А тем временем минут через 20 вещи снова стали делать в комнате “мёртвые петли”, чем, понятно, навели панику на мирно разговаривающих женщин. Надо было что-то предпринимать. Хозяйка побежала к соседу, начальнику районной милиции т. Ловлинскому, который в это время как раз был дома. Выслушав Андрийченко, он взял наган и пошёл к ней. Только он, успокоив женщин, вошёл в кухню, как его обрызгало грязной водой. Потом перед его глазами полетела с полки на пол злосчастная мыльница. Начальник района вызвал по телефону милиционеров. Как только милиционеры вместе с т. Ловлинским вошли на кухню, мыльница снова у всех на глазах сорвалась с места. Начальник района выстрелил в стену. Милиция внимательно всё осмотрела, сделала обыск во всей комнате, в подвале, на чердаке — и ничего подозрительного не обнаружила. А тем временем на глазах у всех милиционеров начали летать и другие вещи. Тогда вызвали по телефону инспектора уголовного розыска т. Нежданова. Осмотрев дом и решив, что здесь делается что-то непонятное, а виновата в этом Кесесионова, он забрал её и повёз в уголовный розыск, а оттуда отослал в ГПУ. ГПУ освободило Кесесионову, а дело передало старшему следователю Киевского Окрсуда. Тот, проведя следствие, переслал его в Институт научно-судебной экспертизы.

Следует отметить, что вскоре после этого случая в Сапёрной слободке, который явился причиной удивительных слухов среди людей, Андриевская выехала из Киева. Кесесионова перестала навещать Андрийченко, и вещи больше не летали. Когда же в середине марта этого года Андриевская снова начала заходить к ним, снова у них начались по ночам стуки, начали летать разные вещи, о чём они и уведомили институт. Считая, что институт уже сделал выводы из этой истории, мы обратились к директору института В.И. Фаворскому и попросили его поделиться с нами своими выводами.

— Считать, что здесь имеет место такой-то обман, или что это намеренно, искусственно создаются какие-то явления — невозможно, — сказал профессор Фаворский. — Все данные говорят в пользу того, что на Сапёрной слободке имели место так называемые телекинетические явления (самопроизвольное передвижение предметов), очень мало исследованные наукой.

В научной литературе собрано очень много фактов, которые неопровержимо доказывают, что существует целый ряд явлений, которые ничем нельзя объяснить. Явления эти — звуковые, световые и механические, такие как изменение веса тел и самопроизвольное передвижение предметов, — обычно происходят беспорядочно и случаются только в присутствии определённых людей.

Таким образом, их нужно объяснять тем, что из организма человека выделяется какая-то сила, которая не подходит ни под один из зарегистрированных до сих пор видов энергии. В том, что существуют ещё неизвестные нам виды энергии, нет ничего необычного. Ещё не так давно электрическая энергия была неизвестна, а начало нашего века ознаменовалось открытием различных излучений. И то, что эти явления кажутся нам беспорядочными, может быть только следствием нашего незнания. Стоит только представить себе, какими беспорядочными должны были казаться явления так называемых магнитных бурь и даже обыкновенной грозы, пока неизвестна была электрическая энергия.

То, что человек является источником многих излучений — в этом нет никакого сомнения. Профессор Лазарев на основании своих исследований считает, что человеческий организм излучает сверхдлинные электромагнитные волны, которые могут быть материальной основой передачи мысли на расстояние. Профессор Гурвич в последнее время установил, что организмы разных животных и растений излучают очень короткие электромагнитные волны, которые имеют определённое значение в жизненных процессах; таким образом, мы можем думать, что эти излучения являются единственными, на которые способен организм. А тем временем метапсихические явления почему-то совсем не поддаются изучению. С давних времён целый ряд выдающихся учёных (математики, физики, химики, биологи, психиатры) отдавали этому делу все свои силы.

Теперь во всех странах есть научные общества, которые работают над изучением таких загадочных явлений. Есть даже специальное международное объединение, которое периодически организует конгрессы. Среди его членов мы встречаем из Франции знаменитого физиолога, нобелевского лауреата Шарля Раше, из СССР известного академика Бехтерева и профессора Лазарева. Издаются специальные научные журналы, существуют специально оборудованные лаборатории.

Но при всём этом не удалось и до сих пор дать ни одной гипотезы или теории, которая могла бы претендовать на название научной. Главной причиной этого нужно считать то отношение к метапсихическим явлениям, которое сохранилось и до нашего времени.

Не только общественность, но и представители науки почему-то всегда связывают с ними теории спиритизма о духах, и, главное, о загробной жизни, в то время как материальные основы этих явлений отходят на второй план. В результате — резкий раскол на два лагеря. Одни немедленно впадают в мистику, начинают видеть в стуках, в изменении веса предметов, в их самопроизвольном передвижении неопровержимые доказательства существования загробной жизни и даже готовы без всякой критики верить бреду медиумов о подробностях жизни духов на Юпитере и т. д. Другие впадают в иную крайность и, несмотря ни на что, отрицают сами явления, высмеивают известия о них, забывая в своём упрямстве и элементарную логику, и законы человеческого общежития. Дело доходило до судебных процессов об оскорблении, клевете и т. д.

В условиях Советского Союза, где мистика — это главное препятствие для изучения метапсихических явлений — не имеет поддержки, вопрос утрачивает свою остроту, и планомерная научная работа в этой области даст, может быть, такие же большие результаты, какие всегда давало строгое объективное изучение других физических и биологических явлений.»

В газете упоминается инспектор уголовного розыска Нежданов. Спустя сорок лет, 12 октября 1966 года, А.С. Нежданов написал парапсихологу Е.Я. Мейлицеву:

«Осенью 1926 года в субботний вечер (около 19 часов) в Управление милиции Киева поступило телефонное сообщение от начальника райотдела милиции т. Лаврентьева, что в одном из домов, находящемся в Демневской (тогда она называлась Сапёрной. — Авт.) слободке, происходит что-то непонятное, имеет место самопроизвольное передвижение предметов, и он просит срочного приезда представителей милиции.

Прибыв на место, мы увидели очень большое скопление народа вокруг двора деревянного дома (во двор милиция людей не пускала).

Войдя в дом, начальник райотдела милиции доложил, что в его присутствии имело место самопроизвольное передвижение предметов, как, например, чугунков и дров в русской печке, медного кувшина, стоявшего на мраморном умывальнике, и других. Кувшин оказался приплюснутым внутри умывальника.

Случай как для меня, так и для других работников милиции был настолько несуразным, что поверить было трудно. Стали тщательно осматривать кухню, комнаты — нет ли каких-нибудь тонких проволочек, которыми можно было бы незаметно передвинуть кастрюли и другие предметы, но ничего не обнаружили. В доме, кроме хозяйки квартиры (возраст около 50 лет), её взрослого сына и квартирантки — жены инженера Андриевского (возраст 30–32 года), была ещё хозяйка дома (возраст более 50 лет).

Уже когда я сидел в столовой этой квартиры, при мне слетела на пол медная (из снарядной гильзы) кружка с водой. Так как мы — представители власти — никак не могли объяснить народу и себе это “происшествие”, но боялись, что среди собравшегося населения могут быть серьёзные инциденты, поскольку одни считали, что это “чудо”, а другие доказывали, что это шарлатанство, я был вынужден пригласить с собой в гормилицию знакомую хозяйки дома — соседку, которая, как тогда казалось, влияла на всю эту “историю”. Тем более что она меня как бы с угрозой предупредила, чтобы я осторожно сидел за столом в столовой, иначе может упасть люстра. В ответ мною ей было заявлено, что люстра не упадёт (и не упала).

За её приглашение в гормилицию я в понедельник получил соответствующий нагоняй от прокурора г. Киева.

Но я был удовлетворён тем, что после моего отъезда с этой женщиной, в доме на Демневской слободке воцарилось спокойствие. Однако через какой-то промежуток времени при посещении указанной соседкой этого дома и встречи её с Андриевской опять предметы стали “прыгать”.

Этим происшествием в г. Киеве, насколько я помню, занимался профессор Фаворский, и даже была опубликована большая статья в газете на украинском языке.»

Рассказ инспектора уголовного розыска интересен не только описанием феномена, но и тем, что против полтергейста применялись те же методы, посредством которых решались тогда в Советской России все проблемы: милиционеры оцепили дом, устроили в нём обыск, начальник принимается стрелять в стену, и в довершение всего присутствовавшая женщина; (“фокальное лицо”) была арестована и передана в ГПУ.

После войны роль ГПУ стала играть психиатрия: вычисленное “фокальное лицо” под белы ручки препровождали в дом без дверных ручек и “лечили” до полного прекращения полтергейстных явлений. Какой ценой, никого не волновало. Даже в 1980-е годы некоторым “фокальным лицам” пришлось провести не один месяц в дурдоме.

Как и в первой части, мы приведём небольшую подборку сообщений о “чертовщине”, которые в основном будут опубликованы впервые.

РИТУАЛ ПРЕКРАТИЛ ПОЛТЕРГЕЙСТ

Шелоботина Екатерина Фёдоровна из Тамбова в 1983 году написала уфологу Ф.Ю. Зигелю о событиях, пережитых в детстве:

«В 1932-33 годах я жила в селе Спинка Жуковского района Брянской области. У нас была большая семья, поэтому родители купили в соседнем селе дом и привезли его в село Спинка и стали ставить на новое место. Когда дом был подведён под крышу, но окончательно ещё не был готов к переселению, родители стали закрывать его на замок, так как всегда в доме находился инструмент и материалы, идущие на доделку дома. И вот в этот момент в доме стали твориться непонятные нам и страшные приключения.

Так, днём из закрытого дома стал исчезать инструмент и перепрятываться, и его всё время приходилось искать. В ночные часы в закрытом доме творились одни пакости, то есть систематически внутри дома на пороге каждое утро мы находили человеческий кал в виде лепёшек. Это же самое появлялось на печи, инструментах или материалах. Кирпич, изготовленный родителями и поставленный для сушки в доме, систематически растаптывался, и на нём были ясно видны человеческие следы. Если в доме оставлялись неоконченные изготовлением лапти, то с них срезались лыки, а иногда кал опускался в питьевую воду. В доме систематически менялись замки, но всё это продолжалось без каких-либо изменений. Пробовали в ночные часы следить за пакостником, для чего на потолке у печи удалили доски и родственники засели на чердаке с фонарём и ружьём, но когда в доме поднялся шум и брат мужа осветил фонарём внутренность дома, то никого и ничего в нём не увидели.

Эти безобразия продолжались в доме, уже будучи заселённом, в течение почти двух лет, и мы не знали, что делать. Всё это прекратилось в доме только после проведения какого-то ритуала за пределами села в ночные часы. Точное описание ритуала не знаю, так как в нём не участвовала. Об этом случае знало всё наше село.»

ИКОНА МЕШАЛА НЕЧИСТИ

Уфолог В.П.Крылосов записал эту историю со слов Елисеевой Марии Сергеевны в 1984 году:

«Это произошло в деревне Николаевка Тонкинского района Горьковской области, в новом доме. В 1945 или 1946 году Иван, муж моей сестры Раи, купил телёнка и овцу на мясо. Шкуры он повесил на чердаке.

Вскоре после этого, в 12 часов ночи, Рая и Иван услышали сильный грохот на потолке, как будто на потолок упало что-то тяжёлое и проламывало его, но затем рассыпалось и раскатывалось мелкими частичками. Подвешенная к потолку зыбка с младенцем закачалась. Грохот повторялся в течение нескольких ночей — ровно в 12 часов.

По совету людей Иван настрогал щепочек и разложил их на чердаке крестиками. Грохот прекратился, но через некоторое время повторился снова. Иван слазил на чердак и увидел, что щепочки, разложенные крестиком, сбиты. “Видимо, кошки сбили” — решил он и больше не стал их раскладывать.

Иногда Рая и Иван приходили к нам ночевать. Они рассказывали, что в одном углу у них висит икона и почему-то с того места грохота не слышно.

Через некоторое время Иван догадался снять шкуры телёнка и овцы с чердака. Грохот прекратился и больше их не тревожил.»

“СТУК” ПРЕСЛЕДОВАЛ ДЕВОЧКУ

Вера Васильевна Скворцова из г. Аркадак Саратовской области написала о том, что она пережила после войны, в передачу “Очевидное-невероятное”:

«В конце октября 1946 года вернулся после войны мой демобилизованный брат, который и сейчас проживает со мной вместе. Я в это время ещё работала, жила на частной квартире, и с его приходом нам пришлось найти другую квартиру.

Когда мы пришли договариваться, хозяйка будущей квартиры говорит нам: “Квартиру я вам сдам, но только не знаю, как вы будете жить у нас. Под полом какой-то стук!” И действительно, когда мы шли по коридору в ту половину, которую сдавали, то по этому коридору под нами нас сопровождал такой стук, будто снизу били молотком. Брат мой открыл люк в полу и спустился на землю (от земли до пола было метр высоты). Но в это время, пока он там всё обследовал, стук прекратился. Под полом не было ничего подозрительного, никаких нор, даже паутина не нарушена.

Интересно, что этот стук преследовал внучку хозяйки, первоклассницу. Как только она приходила из школы, под ней начинался стук. Мы ставили её на одну из досок, а сами смотрели в подпол, но ничего не видели, а на том месте, где она стояла, в доске был такой сильный стук, как от молотка. К брату приходили два товарища, один инженер авиации, а второй капитан Советской Армии. У капитана был револьвер; он хотел выстрелить в пол, а потом самому смешно стало — в кого же?

Я спросила хозяйку, пожилую учительницу: “С чего же это началось?” Она рассказала, что сидели вечером, часов в десять, она проверяла школьные тетради, девочка учила уроки, и вдруг раздался такой грохот, как будто из мешка высыпали мелкую монету. Вышли на улицу, посмотрели, думали, труба упала, но всё было на месте. А когда пришли в дом, то услышали, что в трубе гремят закрышки. Потом этот грохот будто спустился по трубе вниз, и после этого начался стук.

Нам так была нужна квартира, что мы ничего не побоялись и поспешили в неё перебраться. Началась бессонная ночь. Моя кровать стояла у той стены, где по ту сторону спала девочка со своей бабушкой. Под нами начался такой громкий стук, как будто снизу колотят что есть силы молотком. Такое мучение продолжалось до 12 часов ночи. Потом стук постепенно ушёл куда-то в землю, слышался только какой-то шорох по земле.

Утром пришла хозяйка справиться о нашем самочувствии. Мы ей сказали, что всё прекратилось в начале первого ночи. С 9 часов мы ушли на работу, а когда вернулись, этот стук уже не повторялся, хотя многим хотелось его услышать самим.

Вся эта история осталась неразгаданной до сего времени. До перехода на эту квартиру мы тоже не верили, но я была очевидцем, поэтому решила всё описать.»

ПРОЦЕССИЯ МЕРТВЕЦОВ

Владимир Иванович Сафонов записал случай, произошедший с В.А. (фамилию он просил не упоминать) в начале августа 1947 года:

«Мне было неполных семь лет, и наша семья жила под городом Истра Московской области. Я с товарищами играл в прятки неподалёку от дома на пустыре, где стояла копна сена. Мне выпало “водить”, ребята постарше разбежались по домам, я же, не догадываясь об их обмане, продолжал искать. Смеркалось, но было ещё очень светло, вдруг на небольшом расстоянии от себя я увидел группу людей, идущих по тропинке от дома соседей Архиповых. Они шли медленно. Я бросился их догонять, решив, что это мои сверстники. Но когда я подбежал к ним на расстояние нескольких шагов, то буквально остолбенел, так как узнал в них недавно умерших друг за другом дядю Никиту Архипова, его жену и ребёнка моего возраста. Они на меня никак не отреагировали. Через секунду оцепенение прошло, и я бросился бежать, не оглядываясь.»

Я ЖИЛА С ПОКОЙНИКОМ

Григорьева Анастасия Петровна из г. Верхняя Пышма Свердловской области в 1984 году рассказала В.П. Крылосову о невероятных происшествиях в своей жизни:

«Летом 1948 года я жила в пос. Верхняя Тура Свердловской области в старом двухэтажном доме с родителями. На первом этаже жили мы, а на втором было какое-то деревенское учреждение.

Муж моей сестры Шуры, Михаил, сидел за столом и обедал. Вдруг он увидел, что из-за печки вышел большой лохматый рыжий кот. Кот пошёл на Михаила, уставив на него свои глазищи. Михаил схватил валик для обкатки валенок, лежавший рядом на лавке, и запустил им в кота. Но кот не побежал прочь от Михаила, а кинулся в соседнюю комнату через открытую боковую дверь и, разбив окно, выскочил наружу. Михаил вышел из дома и спросил мужчин, стоявших у разбитого окна, не видели ли они сбежавшего рыжего кота. Мужчины ответили ему, что кота не видели и даже не слышали, что разбилось окно.

Потом некоторые люди говорили Михаилу, что если бы во время встречи с котом он сказал какое-то заветное слово, то кот превратился бы в груду золота.

Ещё один интересный случай произошёл в 1954 году в том же доме. К нам приехала из Ленинграда моя сестра Катя. Всё время она переживала, плакала, вспоминая умерших в этом доме родителей. Как-то зашла она в дом, когда в нём никого не было, и услышала громкий храп, разносившийся по всему дому, как будто кто-то спал и храпел на печке.

Катя не испугалась, а подумала: “Кто может спать на печке?”. Взобравшись по приступке на печку, отодвинула полог. Храп сразу прекратился. На печке никого не было, лежали только старые восковые рамки.

25 июня 1963 года у меня случилось несчастье. Умер мой муж Вася. Мы прожили с ним в любви и согласии 25 лет. Я сильно переживала его кончину. Как-то ночью, часа в 2–3, когда он обычно возвращался со второй смены с работы домой, я услышала стук в дверь. Случилось это чуть позже кончины Васи и его похорон. Услышала я, что Вася меня зовёт за дверью. Когда я открыла дверь, то увидела его живым!

Как я ни прогоняла его, понимая, что он уже умер, Вася не уходил. Однажды он бросил в меня с порога дощечку, примерно равную 80×100 мм. Я увернулась, захлопнула дверь. Некоторое время дощечка была у меня в доме. Я показывала её людям.

Каждую ночь он приходил ко мне, иногда я стояла у окна и видела, как он заходил в дом. Иногда он приходил в рваном и грязном зипуне, один раз он пришёл ко мне босиком, иногда в чистой вышитой рубашке. Я всё делала, чтобы он перестал ходить ко мне. Раскладывала на постели крестики и молитвы, но ничего не помогало. Молилась, как научили старушки и как сама могла. Однажды по чьему-то совету, собрав всю возможную нецензурную брань, сильно выругала его. Но и это не помогло. На следующую ночь он со слезами и на коленях перед моей постелью говорил: “Зачем ты, Настя, ругала меня вчера, мне было так больно!”

Иногда я убегала от него к сыну, в его комнату. Сын видел отца и слышал, как он звал меня. Сейчас он уже большой, но относится ко мне после того, как женился, плохо. Живём мы в одной квартире, и он считает меня колдуньей. Я ни в чём не виновата. Потому просила человека, который сейчас записывает мой рассказ, не называть моей истинной фамилии. Имя, отчество действительны.

Иногда мы жили с Васей как муж и жена. Мне было тяжело, как будто он душил меня. Тело у него было тёплое, гладкое, мягкое. Когда он уходил, то тяжесть волной, начиная с головы, сходила с тела. Становилось легко.

Так мы прожили с Васей после его смерти 40 дней.

Как-то кто-то из старушек посоветовал мне придти на Васину могилку и три раза поклониться, три раза попросить у него прощения. За все эти дни я сильно похудела и была слаба. В надежде, что Вася оставит меня, я сделала всё так, как мне посоветовали. После этого Вася больше не приходил. И сейчас я иногда вижу его во сне, слышу стук в дверь, когда открываю — никого нет…

Недавно слышала я от одной женщины, что были случаи, когда умершие мужья приходили и душили до смерти своих жён. После смерти их тела выделяли чёрную жидкость.»

ВИЗИТ “ДОМОВОГО”?

Александр Иванович Шерстобитов из г. Мичуринск написал об этом случае Ф.Ю. Зигелю:

«Я имею специальное среднее военное образование. До 1962 года служил в органах МВД в Западной Сибири. В 1968 году я приехал на местожительство в г. Мичуринск с семьёй, имея жену и четырёх детей. В Мичуринске я купил небольшой домик и стал работать на хозяйственной работе.

Живя в доме, я стал замечать какие-то странности: вечером и ночью, почти систематически, на потолке дома устраивались прямо-таки “скачки”. Создавалось такое впечатление, что на досках резвятся молодые козлята. Между тем открытых досок на потолке не было: чердак был утеплён слоем опилок и, казалось бы, звук так доходить до комнат не мог. В период этого топота мы не раз поднимались на чердак, но никого там не обнаруживали, да и попасть на чердак можно только через сени, которые со двора всегда оставались закрытыми. Было заметно, что иногда на чердаке резвились не в одиночку, а группой, словно кто-то бежит один за другим.

Ложась спать, мы часто слышали, что в кухне кто-то ходит. Потом “невидимка” стал воздействовать на меня физически. В ночные часы стал выкручивать у меня руки назад, да так больно, что иногда я кричал, а после руки болели в суставах. Однажды ночью он стал так сильно скручивать мне обе руки, что я застонал, проснулась жена, а я, обращаясь к невидимому, сказал: “Ох, господи, что ты надо мной делаешь, все рученьки мои сломал”. После этого выкручивание рук прекратилось.

Был в семье и такой случай. Мой сын Валерий делал радиопередатчик, а я его позвал помочь мне. Сын оставил передатчик на столе в кухне, а минут через пять он упал с середины стола на пол. Мы были этим удивлены.

Были странности и с посудой. Например: в стопках отскакивали края или донышки, да так ровно, словно обрезались алмазом. У рюмок отскакивали подставки под самую ножку и края.

Однажды, это было в январе 1962 года, я проснулся примерно в полночь. Была светлая лунная ночь. В комнате было светло. Вдруг справа от меня, примерно в трёх метрах из-под пола у самой стены, между столом и швейной машиной показалась голова какого-то существа. Оглядевшись по сторонам, это существо вылезло по грудь, опять огляделось, затем вылезло полностью. Засело под стол, опять огляделось и медленно пошло в направлении кухни. Я же сопровождал его поворотом глаз. Когда же без движения поля зрения мне сопровождать это существо стало невозможно, я слегка подвинул голову. Существо развернулось и быстро скрылось под пол в том же месте, откуда вылезло. Оно имело форму собаки высотой примерно 40 см, мордочка острая, шерсть рыжеватая, на носу пятачок, четыре лапы. Хвоста я не заметил. Все его движения были осторожные. Я же в какой-то степени испугался и был удивлён, как оно могло вылезти, когда в полу нет никаких отверстий.

Через несколько минут меня заело любопытство. Успокоившись, я поднялся с кровати и включил свет, однако никаких следов и признаков лаза не было.

Кроме того, в доме систематически сами открывались кухонные двери в сени. Однажды, выделывая на полу в кухне кроличью шкурку и находясь на корточках спиной к двери в сени, я почувствовал, что спину мне обдало холодом. Обернувшись, я увидел, что дверь приоткрыта и оттуда на высоте примерно 50 см от порога просунута мохнатая крупная лапа рыжеватого цвета. Я испугался и вбежал в комнату. Когда оглянулся на дверь, то лапы уже не было, а дверь, заскрипев, открылась настежь.

Когда квартира стала охлаждаться, я, преодолев страх, взял кочергу и, дотянувшись до ручки двери, закрыл её. Успокоившись, я включил свет в сенях и вышел туда. Всё осмотрел, но ничего не обнаружил. Наружная дверь была закрыта на крючок.»

КТО ПЕРЕТАЩИЛ РЕБЁНКА?

Очевидец, пожелавший остаться неизвестным, подробно описал загадочный случай в письме А.С. Кузовкину. Это произошло в Краснодаре 3 октября 1963 года в 14.00:

«Войдя в дом, я увидел странные колебания шторы на двери в спальню, где жила Л.Н. с мужем и дочерью. Кроме колебания, из-за шторы доносилось довольно громкое кряхтение ребёнка (как если бы за шторой находился годовалый ребёнок, сидящий на горшке). Низ шторы колебался резкими и быстрыми ударами каких-то заострённых тел. Было такое впечатление, что кто-то сидит за шторой на пороге комнаты и что-то очень энергично делает руками, а острые худые локти (я бы сказал, тонкие) колеблют штору.

В следующее мгновение штору отстранили несколько в сторону (руки, сделавшей это, я не видел) и на меня глянуло мужское лицо. Оно появилось как бы мгновенно, когда отстранялась штора, его не было, а потом мгновенно появилось, причём не повернулось, как это сделал бы обычный человек, поворота шеи и сопряжённого с этим напряжения лица не было. Не было и самой шеи, просто лицо возвышалось над чем-то массивным, стеклянно-чёрным, полупрозрачным, в 50–60 см от пола. Лицо также было чёрным и полупрозрачным. Я видел детали убранной кровати на заднем плане сквозь лицо, правда, было видно плохо, только плотнее и рельефнее, чем нижняя часть тела.

Лицо принадлежало мужчине в возрасте 40 лет. Черты лица похожи на черты лица жителей Кавказа. Прямой, чуть удлинённый нос, рельефные чётко очерченные губы (как вырезанные), чистый высокий лоб, тонкие брови (но не шнурочки), несколько впалые щёки, всё лицо было удлинённое, сужающееся книзу. Подбородок не острый (волевой), и расширяющаяся лобная часть.

Больше всего меня поразили глаза, серые, очень выразительные и… грустные и усталые. В целом же лицо выражало спокойствие и какое-то равнодушие.

Если исходить из пропорций человеческого тела, то лицо принадлежало человеку среднего или чуть выше среднего роста 175–180 см. Впечатление производило приятное, даже симпатичное. Волос и ушей не видел. Дело в том, что лицо к краям становилось всё более прозрачным и не проглядывалось в районе ушей и волос.

Была в этом лице ещё одна деталь, вызывающая удивление, — лицо было совершенно гладким, словно действительно стеклянным, без единой морщинки, пор или признаков волосатости (кроме бровей). Но в то же время живым! Я его наблюдал с расстояния 2,5–3 метра.

День был солнечным, в комнате было очень светло, свет из окна падал прямо на лицо, и я смог бы хорошо рассмотреть каждую волосинку на щеке или бороде, но их не было и не было признаков, что они когда-то там были.

Посмотрев таким образом на меня в течение не более 10 секунд, штору опустили, и лицо исчезло. В ту же секунду я увидел и услышал, как торопливо положили на пол младенца, совершенно голого, головка тихонько стукнулась о порог, и в следующее мгновение шторы разлетелись в стороны, как если бы их с силой разбросили в стороны руками, и мне под ноги метнулось с большой скоростью объёмное, тёмное “облако”, диаметром чуть больше полуметра. Это “облако” перелетело комнату с набором высоты и с шумом рассекаемого воздуха (ф-ф-у…). По ходу движения оно становилось всё более прозрачным и на выходе в проёме двери, ведущей на улицу, было уже совершенно невидимо, только шторы, бывшие на этой двери, разметались так же, как если бы их отбросили руками.

Все двери в доме были открыты настежь, так как погода на улице стояла довольно тёплая.

Когда это облако пролетало мимо меня (я по всему пути следования провожал его взглядом), мне в щиколотку левой ноги ткнулось что-то мягкое и тёплое (как если бы ткнули кошкой, до того лежавшей на печке), а по бокам ударила воздушная волна от быстро движущегося тела.

После окончания всей этой суеты я обернулся к ребёнку, так как он издавал звуки, готовые перейти в плач. До этого кряхтение прекратилось, и сколь-нибудь выразительных звуков из-за шторы я не помню. Первым желанием было броситься к ребёнку и поднять его с пола, но, к своему удивлению, я почувствовал, что этого мне делать нельзя. Я мог физически двигаться, может быть, подойти к нему и взять его, но какая-то внутренняя сила изо всех сил меня к нему не пускала.

Побежав к Л.Н., я позвал её, когда она пробегала то место, где я стоял, наблюдая лицо, у меня было большое желание не пускать её дальше, я даже схватил её за халат, сказав: “Не ходи туда” — но она, вырвав халат, со слезами на глазах и возмущением спросила “Почему не ходить?”

Когда она схватила орущую во всё горло Ларису на руки, повернулась ко мне и спросила: “Как она здесь очутилась?”

В этот день я удивился тому, что не чувствовал страха, он пришёл ко мне спустя две недели.

Спустя много лет в беседе с Л.Н. я выяснил, что она в тот день в 14.00 накормила дочь, перед этим она её купала и уложила спать на кушетке в спальне. Когда же она вбежала в комнату, то нашла Ларису голой, лежащей на пороге, а куль с пелёнкой и распашонкой так и остался лежать на кушетке нетронутым и хорошо завязанным. Было впечатление, что ребёнка вытянули за голову и перенесли более трёх метров по комнате, положив затем на пороге.

Сейчас Ларисе 17 лет, учится в 9-м классе. Учится хорошо, способная девочка (теперь уже девушка), но определённых увлечений нет. На протяжении всех этих лет никаких особенностей в здоровье, поведении, суждениях не отмечалось.»

И ДОМ ЗАТРЯССЯ…

Николай Слатин из Омска 30 декабря 1971 года пережил нечто странное:

«Однажды я был свидетелем, как обычный насыпной (пустой без жильцов) дом буквально затрясся. Это произошло, когда мы переехали в новый дом, а этот должен был идти на слом.

Кроме меня там никого не было. Я уже закрывал дверь и собирался её замкнуть, вспомнил, что как-то зовут домовых на новую квартиру, и так тихо, ничего, впрочем, не ожидая, спокойно сказал: “Ну что, домовой. Пойдём на новую квартиру”. Вот тут-то дом и задрожал или затрясся, т. е. довольно сильно. Мне в то время было 18 лет, но я сильно испугался (хотя успел схватить сумку и закрыть дверь) и выскочил из ограды; когда я пробежал по ограде мимо дома и потом на улице мимо него, он продолжал ещё трястись.

Дома рассказал об этом матери, она оказала, что это где-то поезд проходил. Действительно, насыпь была в 200 метрах от дома. Но мы проживали в этот доме 10 лет, и я как-то мог отличать, когда проходит грузовой поезд, а когда пассажирский. Причём, насыпь имела высоту метров 10–12, так что вибрация от поездов была не очень сильная.

А тут дрожь была довольно сильнее, чем от поезда. И вообще, поездов я как-то и не пугаюсь. Уверен, что это произошло не от поезда. Я придерживаюсь мнения, что ничего не случается просто так, тем более вещи необычные, нетривиальные.»

ПРИВИДЕНИЕ БАБУШКИ

Владимир Сафонов записал рассказ очевидицы, пожелавшей остаться анонимной:

«Это случилось в апреле 1978 года, однако память продолжает сохранять очень сильные впечатления, в то время я только что вышла замуж и жила у свекрови. Мы жили в одной комнате, она в соседней. Моя свекровь — женщина очень простая и бесхитростная. Она имела обыкновение заходить в нашу комнату без стука и брать что нужно. Я рассказываю это для того, чтобы было понятно, почему в первый момент я не удивилась происшедшему.

Светало, было около шести утра. Я спала лицом и окну. Сон у меня всегда очень чуткий. Вдруг что-то заслонило мне свет. Я сразу открыла глаза и увидела стоявшую рядом с нашим диваном полную женщину в тёмно-коричневом платье. Небольшой кружевной воротничок был заколот маленькой брошкой. Она в течение нескольких минут с интересом рассматривала меня, а я её, думая, что это какая-то ещё незнакомая со мной родственница мужа. На вид ей было за шестьдесят. Сначала она смотрела на меня строго, потом наклонилась и улыбнулась. Несколько секунд мы смотрели друг другу в глаза. После этого она кивнула мне головой и направилась к двери. Никаких звуков я не услышала. Утром я спросила мужа, кто приехал к матери в гости. Он очень удивился и сказал, что никто не приезжал. Я как могла описала внешность гостьи. Свекровь и муж сказали, что точно так выглядела бабушка, умершая три года назад.

Когда мы с мужем пошли на кладбище, где была похоронена бабушка, на плите памятника я увидела керамический портрет, по которому я сразу узнала ту, которая приходила на рассвете в нашу комнату. Это была бабушка мужа Анна Михайловна.»

Привидение было настолько плотным, что загородило свет. К тому же оно было одето не в саван, явившись по “последнему писку” прижизненной моды.

ПОЛТЕРГЕЙСТ НА СВЕЖЕМ ВОЗДУХЕ

Супруги Елизаровы описали необычные явления, пережитые в горах, по просьбе А.С. Кузовкина:

«В августе 1979 года мы находились в 100 км южнее Караганды по дороге Караганда-Балхаш. События развивались следующим образом. Когда прибыли на место и начали осматриваться и устраиваться, то пришлось прорубать в густых зарослях шиповника тропу к источнику воды, то есть родничку, струящемуся в камнях, в борту небольшой горной долины. Палатку задней стенкой поставили впритык к этим густым зарослям, дверку на открытую часть. Почти сразу же на этом месте возникло неосознанное ощущение дискомфортности. Странно, так как не впервые приходилось устраиваться на бивуак.

Буквально в первый или на второй день произошло событие, которое привело в изумление и даже страх. В тот день к нашему лагерю поздно ночью в 10.30 пришёл карагандинский геолог, маршрут которого проходил недалеко от этого места, и он специально сделал крюк, зашёл к нам переночевать. Принёс с собой несколько банок тушёнки и бутылку водки. Устроили пир. Всего нас было вместе с ним четыре человека. Хорошо посидели, наелись, немножко выпили и вели интересные беседы, в основном геологические, стоя у костра.

Вдруг, подняв голову, я увидела, что из-за горного хребта (где замыкалась долина) выкатывается огромная “луна”, по размерам равным одной третьей видимой части хребта. Эта штука была такой яркости, формы, очерченности, как полная Луна, но только расположена диаметрально противоположно взошедшей Луне. Довольно быстро выкатившись, шар стал постепенно таять и, осветив небо, накрыл его сферой. Звёзды видны не стали, получилось ощущение духоты и беспокойства. Нас как бы накрыл гигантский полог. Поделившись впечатлениями, решили, что это явление сродни явлениям северного сияния, что-то из области ионизации атмосферы. Усталость сморила нас, и все разошлись спать. (Это явление не имеет отношения к НЛО: так выглядят запуски ракет с космодрома Байконур. — Авт.)

На другой день приблизительно в это же время (и так все последующие дни, вплоть до нашего отъезда) повторялась в определённой последовательности одна и та же история.

Начиналось с резких, сильных, ужасных криков за зарослями над ручейком-источником, крики быстро перемещались. Затем слышался звук камнепада в осыпи (осыпей там точно не было, так как это гранитный массив). После раздавался звук отрывающихся медленно от комля и падающих деревьев. После того, как всё стихало, мы, изрядно уставшие от испуга, располагались по палаткам спать. И когда мы укладывались спать, вдруг под самым носом сметался неведомой силой наш импровизированный стол. Летели здоровые две тумбы, чашки, миски, кастрюли, но падали тут же рядом. После этого выпрыгивал из палатки Юрий, выстреливал из ракетницы — никого и ничего. Геолог, который спал тут же на улице за палаткой, также никого не видел. Собака маленькая при этом была совершенно поражена страхом и липла к рукам, лезла в беспамятстве в спальный мешок. У меня было страшное нервное напряжение, я испытывала животный страх. До этого мне такое чувство испытывать не приходилось. Мужчины, наоборот, казались замедленно парализованными и рассеянными.

Каждый день повторялось одно и то же, начинались поиски фонаря, сапог и т. д. И потом всё же Юрий выскакивал из палатки и выстреливал из ракетницы, бегал, искал, на этом “обряд” кончался, мы расползались и затихали. Больше в тот день не происходило ужасного. Днём я оставалась в лагере одна и чувствовала себя довольно спокойно, насколько это можно было.

Когда через 10 дней приехала машина за нами, случилось то же самое, хотя радиатор машины буквально упёрся в эти злосчастные прыгающие тумбы-столы. Шофёр и тот геолог, что приехал с машиной, спали наповал и ничего не слышали. Мы уже по привычке, не удивляясь, вышли, собрали кастрюли и подивились, каким образом можно было свалить тумбы, когда разбега не оставалось; тут машина, тут палатка, и всё-таки всё в воздухе. Несомненно, что взлетать наше хозяйство могло только в вертикальном положении и никак не в горизонтальном, так как тому, кто сваливал, нужен ведь путь для разбега и ухода, а его в данном случае не было, так как машина перекрыла этот путь.

Собака вела себя очень странно. В первые же дни на этом месте она разродилась дохлым щенком. Постоянно она пыталась нас куда-то звать.

Когда я шла за ней, она сначала очень уверенно шла, потом вдруг, завертевшись на месте, начинала скулить и терялась.

В один из дней нас посетил местный лесник. Он сказал, что местные (село было в 6-10 км) в эту долинку боятся ходить. Здесь, якобы, прилетал на тарелке “зелёный человек” и тут теперь обосновался. Лесник интересовался, чем мы занимаемся. Узнав, что ищем мумиё, спросил, помогает ли от раковых заболеваний. Я удивленно спросила его, неужели у них в такой глуши, вдали от стрессов, тоже болеют? Он ответил, что у них почти в каждой семье есть случаи рака. Как только мы убрались из этой местности, чувство напряжённости прошло.»

БЕЛОРУССКИЕ ПОЛТЕРГЕЙСТЫ

Вадим Иванович Куликов из Минска в 1988 году, принимая участие в конференции по аномальным явлениям в Петрозаводске, рассказал о своих встречах с полтергейстом:

«Мне пришлось лично участвовать в расследовании полтергейста, который начался в 1981 году, в квартире г. Минска. Затем они продолжались в деревне Слобода Смолевичского района Минской области. Продолжались эти явления там потому, что семья переехала к бабушке — в Минске нельзя было жить. Переворачивалась мебель, падали вещи, перемещались предметы. Тяжёлые столы подскакивали и переворачивались. В деревне явления продолжились: самопроизвольно вещи, сковородки летали и били по головам присутствующих, бутылка с пивом из кухни прилетела в комнату и разбилась о стенку. При этих событиях присутствовали работники милиции, приглашали туда и психиатров. Семью запугали и затюкали.

Мы были в этом доме. При нас происходило следующее: самопроизвольно открывались и падали замки. Все присутствующие отметили, что после посещения дома бывшим мужем Жуковой Людмилы Артёмовны, проживающей в этом доме, явления усиливались значительно. Вокруг этого дома и в доме стали находить какие-то мешочки с солью, крупой, сахаром (кристаллы соли и сахара хорошо берут и сохраняют биоэнергию). Начали появляться записки угрожающего содержания. Мы были свидетелями телепортации нескольких предметов. Когда мы стояли в горнице, в полуметре от нас упало и разбилось яйцо. Такое впечатление, что оно упало с потолка, но момент пролёта не был заметен. Мы собрали это яйцо в стакан и поставили на кухне, а сами беседовали в комнате. После слабого хлопка стакан оказался возле наших ног. Для того чтобы из кухни попасть в комнату, нужно было либо пролететь через стену, либо сделать траекторию полёта через три двери. Прилетали и били по головам печёные яблоки со сковороды на кухне. Вокруг дома собиралось большое количество котов и бабочек. У родственников семьи случалась пропажа денег, а потом деньги падали с уровня потолка на пол в данном доме.

Девочке Ире, проживающей в этом доме, привиделась белая рука, появившаяся с потолка, которая сыпала что-то белое. Она часто видела как бы белый столб, который ей “говорил”, что надо делать. Бывший муж Людмилы Артемовны происходит из семьи, где мать прослыла колдуньей…

В 1987 году в Столинском районе, село Хоромск, происходили самовозгорания. Милиция провела эксперимент. Из дома вынесли всю мебель, а туда внесли два мешка с крупой и стали ждать, загорятся они или нет. Через 20 минут они увидели, что на боку одного из мешков возгорается пятно холодного огня. Они всё затушили и послали на экспертизу в Минск. Экспертиза показала: “Никаких химических веществ на мешке нет”.»

Полтергейст в Хоромске был описан и в неопубликованных заметках белорусского уфолога Е.К. Агеенковой. Самовозгорания в них были названы “пирокинезом” (ПК):

«Первые случаи самовозгорания на хуторе произошли 22 марта 1987 года. Выяснены точные даты высокой активности ПК — 22, 23, 29 марта, 10 апреля и 24 октября 1987 г. Явления наблюдались до середины января 1988 г. В летний период самовозгорания не наблюдались. ПК имел место во всех помещениях дома, кроме коридора, а также на участке — сгорел стог сена и полиэтилен в сарае.

Огонь чаще всего зарождался локально в середине какой-либо вещи, но иногда и сбоку, охватывая вещь со стороны. Так, обгорела с боков стопка с постельным бельём. Часто загорались неожиданные вещи — таблетки лекарств, разложенные на столе, крупа в мешке, стиральный порошок, мокрая тряпка, чисто шерстяная шапочка на голове ребёнка. Но чаще всего горели текстильные вещи. Процесс горения сопровождался дымом, но большой копоти на обоях и на потолке не наблюдалось. Пламя часто гасилось прихлопыванием ладони очень быстро после его возникновения, однако всегда при этом была дырка на ткани, даже чисто шерстяной.

Несколько лет тому назад на этом же хуторе (тогда он принадлежал другому хозяину) и на соседнем, расположенном через дорогу, сгорели в одну ночь сараи. Тогда это приписывалось поджогу. Несколько лет назад в разное время вблизи хутора в камышах водоёма наблюдалось свечение — “квадратный огонь”, в сторону дома, по словам одного из жителей, летел какой-то светящийся шар.

В доме проживают двое пожилых людей: Е.Ф. и И.П. Дранец и их внучка Наташа. Мать Наташи вторично вышла замуж и сейчас живёт в другой деревне.

ПК происходит только в присутствии людей, чаще всего хозяина дома И.П. и Наташи. Один раз самовозгорание было только в присутствии хозяйки — Е.Ф. В начальный наиболее активный период ПК Е.Ф. дома не было, она лежала в больнице. Началу самовозгорания предшествует треск “как от аккумулятора”.»

Агеенкова, однако, заподозрила, что здесь может быть более простое объяснение:

«Перед началом ПК, по словам хозяев, происходили следующие события. Наташа получила по почте письмо от своей ровесницы из другой деревни. Один из его листов содержал “заговор”. Его содержание было пересказано И.П. по памяти. После начала ПК письмо было сожжено.

Однажды Наташа призналась, что накануне ПК одна из её старших подружек (семиклассница) составляла в доме Дранец какие-то смеси, а потом разбрызгала по всему помещению. По описанию, её действия и вид посуды соответствует описанным в письме. Впоследствии Наташа отказалась от своих слов. В нашем присутствии она наотрез отказалась говорить об этом. Она также молчала и о содержании письма. Единственно, что она сказала: “если ты кому расскажешь, то тебя убьют”. Нам удалось выяснить, что старшая подружка запугивала её содержанием письма и грозила “возмездием”. Мы выяснили, что она, вроде бы, посещала химический кружок в школе.»

Милицейская экспертиза сняла подозрение, что речь идёт о самовоспламеняющихся веществах. Что касается предполагаемого “фокального лица”, то все трое жильцов больны и вполне подходят на эту роль. Агеенкова заметила, что “психофизиологические особенности хозяина дома И.П. способствуют развитию изменённого состояния сознания”.

ЧЕРТОВЩИНА НА ПАСЕКЕ

Г.С.Паршин из Уфы прислал А.С.Кузовкину подробное описание “чертовщины” в Мамузовском районе Башкирской АССР, неподалёку от деревни Зириково:

«В первой половине августа 1981 года мы с женой шли вверх по реке Урюк от Нугушского водохранилища. День был ясный, солнечный. Прошли мимо пасеки, стоящей у начала большой поляны. В доме был мальчик лет девяти — сын пасечника. Прошли поляну, несколько ручьёв и сырую низину. Когда опять входили в лес, то Альфию кто-то окликнул по имени. Я ничего не слышал, людей поблизости не было. Правда, сказала она мне об этом позже, когда мы этой же тропой примерно через час возвращались назад.

Вскоре тропа опять вышла к берегу реки на поляну, где можно было видеть остатки стен бревенчатого дома. Это и была старая пасека — то место, где мы собирались переночевать, Однако, несмотря на усталость и всё более ощущавшуюся тяжесть рюкзаков, после небольшого перекура мы двинулись дальше. Место это было живописное, но какое-то слишком тихое, напряжённо-тихое. Противоположный берег реки был здесь высоким и заросшим деревьями. Создавалось впечатление какой-то котловины.

Мы оба испытывали какое-то чувство тревожного ожидания и беспричинного страха, хотя и ничего не говорили друг другу об этом. Как потом говорила жена, любой, даже негромкий звук в этой тишине мог обратить её в безумное бегство. Поэтому мы пошли дальше, но вскоре тропа вышла к реке и затерялась в траве. Пришлось возвращаться обратно тем же путём. Жена устала и предложила заночевать на этой поляне, так как другого удобного места поблизости не было. Но мне было не по себе на этой поляне, и перспектива ночёвки здесь меня не прельщала. Остановились мы у новой пасеки, на другом конце поляны у ручья, рядом с развалинами дома.

Познакомившись поближе с пасечником Ахмади Кусмаевым, мы рассказали ему о наших впечатлениях от старой пасеки.

Тут он сказал, что сам удивляется тому, что он столько лет прожил в этом месте. Мы заинтересовались этим, и он рассказал нам о различных необычных происшествиях. В доме на этой пасеке страшно было оставаться одному — часто поблизости кто-то ходил, свистел, даже стучал в окно. Один раз этому выросшему в лесу и знающему его охотнику пришлось всю ночь в одних трусах и с ружьём просиживать на камне посередине реки, потому что стоило ему закрыть глаза, как перед ним возникало смеющееся лицо какой-то женщины.

Ещё один случай, происшедший на пасеке. Самого хозяина не было дома, а была жена и дети. Послышалось, как кто-то вошёл в дом, а из разных углов стала доноситься нечленораздельная речь. Кроме жены и детей в доме был старик, кажется, их родственник, который, схватив “заговорённый” кнут, начал хлестать им и выгонять “нечистую силу”, которая при этом вопила. Неожиданно всё стихло. Старик был верующим, всё время читал молитвы и Коран.

Ещё одно событие, на этот раз в дневное время: в доме находились пасечник и тот же старик. Время было послеобеденное, жарко, и пасечник стал дремать, но при этом продолжал слышать всё, что происходило вокруг. Вдруг открылась дверь, и стали входить один за другим одиннадцать человек (он считал их по звуку шагов, лёжа лицом к стене). Как раз в этот день он ждал людей, которые должны были приехать за мёдом, но удивился, что их было так много сразу и не было слышно их дыхания. Он хотел повернуться, но в этот момент на него навалилась какая-то огромная тяжесть, и он не смог даже пошевелиться. Было трудно дышать. К счастью, проснулся старик, схватил свой кнут и “освободил” Ахмади. Видел ли старик что-либо, неизвестно.

На той поляне часто бывает слышен шум проезжающих телег или же шум целого табора, расположившегося поблизости, с разговорами и звоном посуды.

Сын Ахмади, Рим (мы его видели, когда он приезжал помочь отцу накосить сена) также говорил нам, что часто слышал голоса на старой пасеке (он там жил со своей семьёй) и что вообще это место “чертячье”.»

“НЕВИДИМКА” В ИЗМАЙЛОВЕ И “КОММУНАРКЕ”

Полтергейст в семье Савиных, разыгравшийся в Москве зимой 1982 года, стал первым привлёкшим к себе внимание московских уфологов и прессы после долгого перерыва. Он описан во многих книгах, поэтому мы приведём только фрагмент из рассказа Валентины Ивановны Савиной, записанного на магнитофонную пленку А.С.Кузовкиным:

«Утром я пришла с дежурства. Ребята меня встречают в дверях с матерью, говорят: “Мы не спали всю ночь”.

Я говорю: “Что случилось?”

Мать говорит: “Сначала кто-то позвонил, потом стали стучать, ключи вылетают”.

Я отпустила мать домой и вызвала отца: одной ведь страшно. Юра, сын, и говорит: “Мама, опять ключи вылетают!” Я вставила ключ в дверь, повернула на один оборот, только отошла, слышу: ключи — раз и выскочили. И оказались в маленькой комнате под кушеткой.

Приехал отец, ключи продолжают вылетать.

Я позвала соседа на помощь.

Сосед пошёл вниз по лестнице, а отец — наверх. Закрыли дверь.

Явление продолжается: кто-то ломится. Отец спустился, сосед поднялся снизу — никого на площадке. Нет никого. Сосед говорит: “Это от сквозняка дверь хлопает”. Я уж здесь, слава богу, восемь с половиной лет живу, такого ни разу не было, чтоб от сквозняка вылетали ключи.

Ну что делать? Было уже часов одиннадцать. Нужно спать ложиться. Ребятам завтра в школу. Дверь трясётся. Мы с отцом вышли на улицу, всё везде проверили — никого нет.

Вернулись домой и к входной двери приставили стол. Только отошли, как он прыгнет сантиметров на двадцать. Отец говорит: “Смотри, какое чудо! Стол отскочил!” Я говорю: “Да, это что-то невероятное!” Мы опять придвинули стол, только отошли — так он вообще опрокинулся на бок. Ну что делать, время уже двенадцатый час. Смотрю, потом игрушки полетели с гардероба. Я говорю: “Ну я не знаю, что делать? Какая-то прямо нечистая сила”. Никого, главное, нет, а всё летит. Потом поручни отлетели от дивана-кровати.

Я пошла, позвонила свекрови. Та говорит: “Я прожила семьдесят лет, такого не знаю. Даже не знаю, чем тебе помочь!”

А тут вообще бой начался: полетели яблоки с кухни в коридор, посуда туда же.

Соседка пришла снизу: вызвала милицию, ведь всё же громыхает. “Вы что тут хулиганите?” Я говорю: “Я бы рада не хулиганить, да у меня ничего не получается! И дети не спавши — им завтра в школу…” А время уже около двух ночи, наверное.

Милиционер говорит: “Ну, хорошо, давайте сделаем эксперимент”. Мы вышли за дверь, сразу всё прекратилось. Только вошли вчетвером — опять начинается. Он говорит: “Ну что мне делать? Стрелять по углам? В кого мне стрелять, я ведь никого не вижу!” И они ушли. Часа в три мы всё-таки легли спать…

Утром всё прекратилось. Я отправила ребят в школу, всё здесь подобрала, полы подмыла. Ну, что? Слава богу, затишье!

Ребята пришли из школы, я их успела покормить, и опять началось. Слышу звон — люстра разбилась!

Я пошла в большую комнату — люстра раскачивается из стороны в сторону, плафоны все побитые. Зашла соседка. “Ну, — говорит, — я сколько лет прожила, такого никогда не видела”.

Тут стол начал вибрировать. Мы с ней вдвоём его держим, я с этой стороны, она напротив. Я её спрашиваю: “Ну что делать?” Она отвечает: “Слушай, Валя, наверное, всё-таки нужно уезжать, а то всё, что есть остальное, всё это побьётся, перебьётся”.

Тут свекровь приехала, кричит: “Валя, холодильник!” Начал на кухне холодильник вибрировать из стороны в сторону. Там начали его втроём удерживать. Опять в большой комнате стол опрокинулся на бок. Ну, я не знаю, что делать: здесь кончилось — начинается на кухне, потом опять в комнате.

Вдруг сапог в коридоре летит в плафон — раз! — и он в мелкие дребезги. Я беру совок и давай подметать. Соседка опять говорит: “Валя, уезжай, иначе “Он” у тебя всё перебьёт последнее, всё-таки какая ни есть мебель, а всё-таки её надо наживать!”

Потом мать видела, как стул летел и ножкой ударился о стол…

Мы собрались уезжать в “Коммунарку”. Отец уже стоял внизу, на улице, а я — то брюки забыла девчонке, то деньги, в кухню забежала. “Он” меня в спину ударил с одной стороны, по лопатке. Я говорю: “Ухожу, ухожу!” Нет никого, а что делать? Выгоняет, выживает…»

После переезда в совхоз “Коммунарка” полтергейст продолжился. Вот что рассказал участковый, лейтенант милиции А.П.Битков:

«Вызов от Савиных поступил около трёх часов дня 2 декабря 1982 года. Уловив странность происходящего, я в 17.30 позвонил дежурному УГРО, но тот моему рассказу не поверил. Тогда я связался по рации с зам. начальника уголовного розыска Бутовского отделения, который тут же с шофёром выехал в “Коммунарку”.

Войдя в квартиру, мы увидели картину полнейшего разгрома. Кроме перепуганных стариков Савиных, в квартире никого не было. Сноха, медсестра В.И. с детьми была у соседей. Когда мы стояли в горнице, в коридоре раздался грохот и, оглянувшись, Курганов заметил движение крышки стиральной машины. В спальне раздался звон бьющегося стакана. Курганов, шофёр и я бросились туда и увидели у шкафа осколки разбитой банки. Судя по расположению вещей, она не просто упала вниз, а пролетела через всю комнату и упала на пол, будто кто-то её швырнул с силой. Вбегая в спальню, шофёр видел, как щётка для волос прыгнула со стола и, пролетев через комнату, упала к ногам входящих…»

В конце концов терпение властей иссякло, и Юра Савин был отправлен в дурдом на два месяца.

КАК ЭТО ОБЪЯСНИТЬ?

Людмила Александровна Талдыкина из посёлка Ветью Коми АССР написала в Комиссию по АЯ:

«То, что произошло на глазах несуеверных людей, до сих пор не выходит из головы. Как нам объяснить происшедшее, тем более детям?

26 июля 1984 года мы приехали семьёй на похороны матери в село Барское Барского района Куйбышевской области. Дом, где мы жили, находится в 100 м от кладбища. Напротив нас, чуть наискосок, стоит дом фронтовички Решетниковой Марии Васильевны, по ул. Озёрная, дом 38. В войну Мария Васильевна была радисткой, повидала всякое, вдруг не испугать. Но и она не может понять, что же всё-таки произошло. Она живёт вдвоём с престарелой матерью, и у них в гостях была внучка 13 лет из г. Куйбышева.

И вот у них 27 июля 1984 года с утра начало происходить странное. Начали подниматься с пола и летать, и ударяться предметы с большой силой. Например, в кухне стоял бидончик на плите, приделанной к русской печке, и вдруг он сорвался и с большой силой ударился о шкаф с двумя рядами стеклянных дверец. Так ударился, что образовалась вмятина на нём. Его снова поставили на плиту — и он опять ударился о шкаф, в это время одно стекло разбилось, другие сдвинулись, как бы кто собирался открыть. В другое время деревянная скалка, лежавшая за печкой, вылетела, пролетела по кухне в комнату за шкаф, там сидела на стуле бабушка Оля, и эта скалка больно ударила её по плечу. В этот же день мухобойка, сделанная из куска резины, поднималась с пола и настигала бабушку, ударяя её. На бабушке было (на руках и ногах) много синяков. Пузырьки с лекарством, тёмного стекла, как будто взрывались изнутри, подскакивая. Опрокинуло на комоде зеркало, сначала закрыло дверки его, а потом и само чуть не слетело, да вовремя подхватили. Несколько раз срывало со стола скатерть со всем содержимым на ней. Бабушка Оля вынуждена была уйти из дома к родственникам. Один из её родственников, не поверив в чудеса, пришёл к ним, и при нём сорвало с плиты чайник с кипятком и швырнуло ему в ноги. Летали по дому целлулоидные игрушки, кружки и т. д. Когда соседи позвали моего отца, Полюдова Александра Михайловича, при нём с холодильника с силой швырнуло нож кухонный. При дочери сорвало со стола кружку и швырнуло на диван.

В эти дни стояла ясная, солнечная, безветренная погода. Все форточки и окно были открыты днём. Всё это продолжалось 5 дней и только днём, а вечером и ночью как бы успокаивалось, и ничего не было.

Никто и никогда ничего подобного в жизни не наблюдал, хотя бабушке за 80 лет, Марии Васильевне за 60, а моему отцу 78. Никто не может дать объяснение происшедшему. Приходили к нам сотрудники милиции, их поразило множество разбитых предметов на полу и в беспорядке вещи. Поудивлялись, покачали головами, но скорее всего не поверили всему этому, ведь при них ничего не случилось, только видели последствия такого погрома. Но ведь всё это видели и другие. И они обе так плакали, их трясло, не верили во что-то сверхъестественное и в то же время не могли объяснить, что же было, и никто не мог.

Если б шаровая молния, так за пять дней при открытых окнах и дверях давно бы покинула жилое помещение. Словом, до сих пор мы все в недоумении.

Самое интересное, что когда мне и моим подружкам было по 13–15 лет, где-то в 58–59 годах, мы сидели у нашего дома на брёвнышке и вдруг смотрим, со стороны кладбища, как-то из-под горы поднимается также шар и медленно, неяркий такой, летит, скорее плывёт, по небу и опускается за дом этих же соседей Решетниковых. Я не могу передать детского ужаса, который мы испытали тогда. Мы сначала будто окаменели, а потом как ветром сдуло нас, и моя мама разводила моих подруг по домам: Галю Мурзаеву и Лиду Черняеву. Они также до сих пор не знают, что было тогда. Но не луна и не ракета, так как свечение было неяркое, и летело невысоко. Где-то часов в 11 вечера это было.

Когда сейчас, здесь на работе, да и вообще знакомым рассказываем про то, что случилось в июле 1984-го, никто не верит, да я знаю, что рассказывали бы мне, я бы тоже засомневалась, но ведь это было с нами. Отец мой коммунист, галлюцинации его не посещают, в здравом рассудке. Если что напутали старые женщины, то девочки не соврут, им по 13 лет, сами уже кое-что проходили в школе, в чудо не верят, а объяснить им не знаем как. Писала в передачу “Очевидное-невероятное”, но или письмо затерялось, или руки ещё до него не дошли.»

ОКЛЕВЕТАННЫЙ ПОЛТЕРГЕЙСТ

Полтергейст, бушевавший в 1985 году в Челябинске на Электродной улице, привлёк внимание всего города. Первой откликнулась газета “Социалистическая индустрия” от 31 мая 1985 года: корреспондент Н.Кривомазов в статье “Одна бабка сказала…” намекнул, что во всём виновата 14-летняя девочка. Мы приведём статью полностью:

«Невероятные события в стареньком доме под номером 13 начались в нечётные дни — с потолка свалилась штукатурка. 83-летняя бабушка Стефания подозрительно посмотрела на потолок. К весне дом всегда требовал ремонта, но сердце ей подсказывало: что-то здесь не так. Сначала штукатурка летает, потом сковородки не обнаружится на своём месте (не иначе, улетела, как та “летающая тарелочка”), а там, гляди, ведро картошки, приготовленное для посадки, невероятным образом окажется в другом углу. Конечно, во всех этих событиях можно было заподозрить проделки 14-летней внучки. Но когда бабушка Стефания подозрительно смотрела на Танюшу, та делала серьёзное лицо.

Своими подозрениями бабуля поделилась с соседями, и те подтвердили её сомнения: нечистая сила завелась в твоём доме, Стефания! Своими глазами видели, как у тебя по двору… метла летала!

Помнит бабушка эту метлу, отлично помнит! Носится внучка по двору, дурачится, метлой размахивает. С улицы посмотреть; летает метла над глухим забором совершенно самостоятельно, внучку-то саму не видно… Но коли соседи видели, значит, так оно и есть — порешила хозяйка.

Послушать её россказни собрались соседи по другой глухой улочке Челябинска. Через день-другой, прослышав о чудесах в доме с таким на редкость удачным номером, пришли поглазеть дальние соседи. Стоят часами, ждут, когда картошка по-над забором пролетит, а внучке того и надо. Глянет в щелочку, сколько народу собралось, и ещё чего-нибудь выбросит.

Между тем анекдотичное агентство ОБС — “одна бабка сказала” — исправно разносило информацию всё дальше от “заколдованного дома”, “Своими глазами видели, — шумели в городе, — кирпич над домом кружил, не подойти без каски…”, “Метла летает, а бабка на ней верхом!…”

Пересказывать и дальше весь этот бред не имело бы смысла, если бы слухи не перешагнули границы миллионного города и не стали обрастать самыми невероятными подробностями, единственным источником которых служила всё та же… бабушка Стефания. Трудно в это поверить, но две недели подряд на тихую прежде улочку было не пробиться. Сотни людей стоят часами, ждут. Чего ждут? Чуда. Разочарованные уступают место новым зевакам.

…Предъявив журналистское удостоверение, я миновал строгие милицейские кордоны, уставшие удерживать толпу, прошёл в дом. В опустевшей квартире — бабушка Стефания слегла в больницу, а внучку увезли родители — у печки дежурит лейтенант милиции Николай Глаголев. Он принял смену в девять утра у коллеги, который мирно продежурил всю ночь “на посту”: “Происшествий не обнаружено”. Летающая картошка накрыта корытом.

— Чтобы не летала? — спрашиваю.

— Чтобы не проросла, — улыбается Глаголев.

— Бабушка старая, мало ли что напридумывает…

— Да нет, — упирается лейтенант. — В Центральном райисполкоме города решили даже проверку произвести, вызывали электриков, работников подземной защиты, может, какие наводящие токи блуждают? Да какие здесь токи в такой глухомани? И главное, как внучка уехала, так всё и утихомирилось.

Ещё один разговор — с зав. кафедрой психиатрии Челябинского медицинского института, профессором А.Старицыным.

— Медицине известны подобные случаи, когда один человек, мягко говоря, с усиленным воображением начинает верить в несуществующие явления. При этом он иногда вызывал у окружающих сходные переживания. Но в нашей истории следует винить… внучку. Только в её присутствии некоторые вещи оказывались в других местах. Но, спрашивается, какое это имеет отношение к чудесам?

…В чужой дом ввалились новые делегаты от многочисленной толпы. “Четвёртая сотня делегатов за день”, — вздыхает лейтенант. “Злая собака”, о которой предупреждает табличка на воротах, испуганно забилась в конуру и не лает. Сосед поливает надоевших зевак из шланга, неслышно бранится по поводу глупых выдумок. Обратно на улицу совсем не пробиться. “Ну, что там?” — спрашивают. Но каждому не объяснишь, а областные средства массовой информации всё не торопятся пояснить, что ни блуждающих токов, ни, главное, чудес в доме № 13 не обнаружено.

Помножим сотни людей на две безвозвратно потерянные рабочие недели и посчитаем, сколько бездельников отлынивало от работы. И никто не спросил их про эти чудеса с потерянным рабочим временем.

Вчера толпа поредела. Кордоны сняты. Достаточно было маленькой реплики по областному радио, и искателей чуда как ветром сдуло. Но не слишком ли поздно их об этом оповестили?»

Газета “Известия” от 6 июня 1985 года тоже обвинила восьмиклассницу Таню — судя по всему, “фокальное лицо” полтергейста:

«Чем дальше, тем больше углядывалась одна закономерность. Всякий раз, когда начинались чудеса, поблизости оказывалась внучка Таня…

Да, всё на поверку оказалось чистой липой, что, собственно, и следовало ожидать. Таня чудеса разыгрывала. Сначала, может, и впрямь ради шутки. Сбила штукатурку с потолка в горнице, порассыпала её в кухне, а суеверную бабушку уверила, что штукатурка сама прилетела, для пущей убедительности шлёпнув сзади. Ну а потом нездоровая её изобретательность разыгралась. Скрытно пульнула штукатуркой в соседа Анатолия. Перебила тишком стёкла в бабушкином доме. Худенькая, поворотливая, успевала за доли секунды бросить в спину, к примеру, кусок кирпича (да, злые шутки!), а потом притворно вздыхать: “Магнетизм!”. Поверили в чудеса мать, отец, сестра. Поверили старушки, приятельницы бабушки Стефы. И другие — молодые и не очень, с образованием и без оного. Может, хотели поверить? Понадобилось решительное вмешательство городских властей, милиции, врачей для того, чтобы “чудеса” прекратились.»

Намёк на “вмешательство врачей” здесь не случаен — именно так боролись в СССР с “чертовщиной”. В 1990 году Игорь Винокуров (Мирзалис) проверил эту историю и пришёл к выводу, что пять лет назад в Челябинске был самый настоящий полтергейст.

“СЕРАЯ ФИГУРА” В ДОМЕ

В 1986 году Любовь Ивановна Казимирчук из села Княшничи Рогатинского района Ивано-Франковской области Украины пережила нечто странное. Самиздатовский листок “Бюллетень Координационного уфологического центра” (1987, № 6), естественно, приписал случившееся пришельцам:

«Я проснулась от того, что услышала, как открылась дверь коридора. Кто-то тяжёлым шагом приближался к комнате, в которой я спала с сестрой и двумя сыновьями (я проживала в то время у сестры в г. Новый Роздол в семейном общежитии). Вдруг дверь открылась, и я увидела серую фигуру, которая приближалась к моей постели. Лицо было невыразительное, оно как будто было обтянуто серой тканью, но контуры головы и плечи были видимы, а дальше ничего не было видно, хотя я тщательно осматривала. В комнате было не очень темно, потому что выразительно были видны вещи, которые стояли в комнате, так как в неё пробивался свет с улицы. Фигура была высокого роста. Она начала наклоняться ко мне головой. Я хотела позвать сестру, но у меня исчез голос. Я полностью накрылась одеялом, с головой…

Потом я услышала, как дверь открылась и снова захлопнулась. Я выбралась из-под одеяла и услышала такой же небыстрый шаг, только он не был таким же выразительным, как с самого начала. Я быстро разбудила сестру и снова ужаснулась, что не смогу вымолвить ни одного слова. Но я заговорила. Я не старалась ей сразу же объяснить, что увидела, а попросила прислушаться, не слышит ли она, как кто-то идёт по коридору. Но, к сожалению, она ничего не слышала. Я очень боялась и попросила сестру включить свет и позакрывать двери. Сестра встала, включила свет, хотела открыть дверь, но они были закрыты на ключ. Я сказала, чтобы она посмотрела, не заперты ли двери в коридоре. Но эта дверь тоже оказалась запертой на ключ. Я ей рассказала всё, что слышала и видела, но она не захотела мне верить. Было это в час ночи.»

ПРИЗРАК-ДУШИТЕЛЬ

В.Н.Сальников и Г.Г.Токаренко расследовали интересный случай полтергейста с появлением привидений в Кемерово. Вот выдержка из их неопубликованного отчёта:

«Состав семьи 6 человек: хозяйка — 21 год, её муж Михаил — 24 года, дочь 5 лет (Михаилу не родная), 2 дочери-двойняшки по 3 года и младшая дочь 2 года. Переехали жильцы в новую квартиру в октябре 1986 года. В начальный период проживания, в ещё не совсем отделанной квартире, вся семья спала в детской комнате — дети на кроватках, а хозяева на полу.

В одну из ночей хозяйка проснулась от странного ощущения беспокойства, открыла глаза и увидела: в углу комнаты, куда они лежали ногами, выплывает тень человека в тёмно-серых тонах. Хозяйка испугалась, закрыла глаза, а когда через некоторое время открыла — то всё исчезло. Наутро она рассказала об увиденном ночью мужу, но он не поверил ей. Впоследствии она часто видела в этом углу выплывающую тень.

Однажды она также проснулась чем-то обеспокоенная и увидела, что от появившейся тени отделяется рука и движется к ней. Если тень она видела в размытых чертах, то руку видела отчётливо, так как та приближалась к её лицу, вдруг схватила за горло и стала душить. Хозяйка долго пыталась освободиться от руки, как ей кажется, звала на помощь мужа, но он спал. Когда освободилась от неё, не помнит, только утром, когда проснулась, обнаружила у себя на шее следы от пальцев руки; образовавшиеся синяки долго болели.

Полтергейст, разыгравшийся в Бромли, Великобритания, в 1973 году, составил такое “лицо” из двух видов удобрений — серого и белого

По истечении некоторого времени они переселились спать в другую комнату, но явления полтергейста продолжались. Однажды в присутствии гостей (все сидели в зале) на кухне начала греметь посуда, находившаяся в столе, и слышалось щёлканье выключателя. Все были удивлены услышанным, так как посуда гремела так, что как будто её разбивали, но когда зашли в кухню, то оказалось, что никаких изменений не произошло — посуда была в столе целой и невредимой, стол был закрыт и свет не горел.

Через некоторое время похожее явление наблюдалось в присутствии гостей. Хозяева и гости находились в зале, дети спали в комнате родителей. Вдруг один из гостей заметил движущуюся тень в спальной комнате. Видно это было через щель между дверью и полом. Он обратил внимание присутствующих на это, но когда зашли в комнату, то оказалось, что дети крепко спали и никого постороннего там не было.

Как-то раз муж уехал в деревню к родителям и должен был вернуться вечерним автобусом. Жена была дома, дети спали. Она убирала в доме, как вдруг отчётливо услышала голос мужа, который сказал следующие слова: “Люба, я остаюсь в деревне, так как вечерний автобус отменили, ты ничего не бойся, утром приеду”. Голос прозвучал так, как будто бы муж находился рядом, поэтому она также вслух ему ответила: “А что мне бояться, я ничего не боюсь”. Когда она это произнесла, то невольно оглянулась и убедилась, что в квартире кроме неё самой и спящих детей никого нет.

Позже к ней пришла сестра мужа и осталась у неё ночевать. Сестра лежала в постели и читала, а хозяйка сидела, писала письмо. Неожиданно она услышала чьё-то тяжёлое дыхание над собой. Потом они вместе услышали мяуканье котёнка в прихожей, вышли, обыскали квартиру, посмотрели в коридоре, но никого, никакого котёнка не обнаружили. Когда зашли снова в спальню, хозяйка выругалась и сказала, что уже и в собственной квартире нет покоя. Тотчас же она ощутила сильный удар в спину, упала на кровать и заплакала. Голосом мужа кто-то сказал: “Ты что дерёшься!”.

Впоследствии с ней продолжались разные “чудеса”, она их рассказывала мужу, он удивлялся, а однажды сказал: “Странно, с тобой что-то случается необычное, а почему со мной ничего не случается?”. Наутро он проснулся абсолютно голый и долго не мог найти своего белья, но потом совместными усилиями они обнаружили его затолканным между стеной и диваном, да так, что пришлось отодвигать диван, чтобы его вытащить.

Тень в углу хозяйка больше не наблюдала, так как больше там не спали, но однажды дети стали говорить, что они видели “дядю” в углу. Дети, конечно, ничего не понимали, так как были маленькими и говорить хорошо ещё не умели. О том, что видела хозяйка, дети не знали, она им просто не говорила, чтобы не пугать.

Таким образом, полная отчаяния от таких чудес, хозяйка пошла к бабке-знахарке и рассказала всё, что с ней происходит, и та посоветовала ей воткнуть шило между рамами в окне. Как только она это сделала — всё исчезло до осени, а затем возобновилось и продолжалось до февраля 1988 года.

Дальнейшие исследования Рылкина Ю.А. и Токаренко Г.Г. показали наличие десятикратного превышения потребления энергии по сравнению с соседними аналогичными квартирами.»

“Удушение” — вовсе не уникальная черта кемеровского полтергейста. Такие случаи не являются редкостью. Один из них приводит Брэд Стейгер:

«Глэдис Уортингтон проснулась около двух часов ночи 21 июня 1975 года от давления руки на её горло. Муж её был на работе в ночную смену на заводе, но четыре собаки спали внизу. Почему они не предупредили её? Естественно, испугавшись, она вглядывалась в темноту, отчаянно пытаясь увидеть напавшего.

“Я ничего не могла увидеть, — сказала она позднее. — Я испытывала колющее ощущение, бегущее по телу от кончиков пальцев ног. Попыталась закричать, но не могла. Ощущение прошло так же быстро, как и пришло”.

Миссис Уортингтон снова легла. Вероятно, она была настолько испугана кошмаром, что её сознание сразу стёрло его из памяти. Странные вещи и раньше случались в их доме на Солвин-стрит в Кроксдэйле, графство Дурхэм (Англия). Она и её муж дрожали, видя, как предметы движутся сами по себе или замечая призрачную белую фигуру.

С трудом, но чуть больше расслабившись, Уортингтон закрыла глаза. Вероятно, она смогла снова заснуть: на явления лучше смотреть утром. И снова рука стала ужасно давить на её горло со зловещими намерениями! Уортингтон отбивалась, пытаясь попасть в лицо нападающего, но, как и прежде, там не было видно никого. Она не спала остаток ночи, не испытывая желания повторить ужасную сцену. Утром Уортингтон рассказала лондонским репортёрам: “Я встала, думая, что это сон. Подошла к зеркалу наложить макияж и испытала ужасный шок. На шее были пять синяков, словно от давления пяти пальцев”.

Доктор согласился, что следы на горле от сильного давления (“видимо, руки”), но не принял всерьёз рассказ о том, как её душило привидение.»

БОРИСОВСКИЙ ПОЛТЕРГЕЙСТ

Полтергейст в г. Борисове Борисовского района Минской области Беларуси не раз описывался в книгах, но все авторы лишь более или менее точно цитировали статьи в газете “Советская Белоруссия” от 10 и 20 августа 1988 года. Уфолог Е.К.Агеенкова принимала участие в расследовании и рассказала об этом “из первых рук”:

«Явления полтергейста (ПГ) в доме Климашонков впервые отмечены 6 января 1988 года. В этот день начали вылетать пробки из счётчика. Наибольшая активность ПГ в виде вылета пробок наблюдалась в марте 1988 года. По словам проживающих в доме, пробки могли выскочить через 1–5 минут после того, как они были вкручены. Пробки могли вылетать по прямой траектории, в этом случае они ударялись в дверь, расположенную напротив счётчика. Летящая пробка могла ударяться в закрытые двери или пролетать окна, при этом она разбивала стёкла этих окон. По словам свидетелей, никаких особенностей при разбивании стёкол не было, они просто кололись. Если препятствий никаких не было, пробка летела по П-образной траектории и с силой ударялась в калитку во дворе. При ударе о двери или калитку пробки часто разбивались. Были случаи попадания пробок в человека, но при этом удар был слабый, и на теле не оставалось ни царапин, ни синяков. Свидетели отмечают только удары пробок в ноги. Пробки в счётчике расположены на высоте 2–2,1 м.

В середине июня 1988 г. появились новые эффекты — в доме стали перемещаться предметы. Наблюдались следующие явления:

1. Смещалась постель в спальне. Она могла просто сдвинуться на кровати, упасть с неё и при этом перевернуться, а также оказаться на улице под окном.

2. Опрокидывалось трюмо-трельяж. Его находили лежащим вниз зеркалами. Первоначально во время событий трюмо находилось непосредственно под счётчиком. Вначале при опрокидывании трюмо не разбивалось, однако, незадолго до прекращения ПГ, при опрокидывании оно разбилось и сейчас находится в спальне около кровати. После разбития зеркал трюмо больше не падало.

3. Перемещались продукты из холодильника. При этом они могли вылететь в зал, веранду или на улицу, т. е. в разные стороны одновременно. Некоторые продукты перемещались “мягко” — просто оказались в другом месте, другие, например, консервные банки, падали с грохотом, яйца при падении на пол разбивались.

4. Перемещались кухонные предметы и цветы из веранды, которая служит кухней, на улицу. Так, во дворе оказались кастрюля с супом и сковородка с блинами, некоторая посуда и цветы в горшках. Перемещение было “аккуратным” — эти предметы не ударялись, не опрокидывались, стеклянная и фарфоровая посуда не разбивалась. Всё вдруг оказывалось расставленным на дорожке во дворе.

5. Однажды с улицы в зале видели свечение.

Свидетели отмечают, что, если в упор рассматривать комнату, ПГ никогда не проявляет себя. Но стоило им отвернуться или отвлечься, как начинали перемещаться предметы. Свидетели видели иногда “след” от перемещения или полёта предметов (даже если это было “аккуратное” перемещение с “мягким” приземлением), момент падения или “мягкого” приземления (предмет просто оказался на этом месте), но ни разу не видели начало ПГ.

ПГ всегда был в присутствии хотя бы одного человека. Только однажды это явление было в отсутствие людей. Постоянно проживающие в доме в тот момент Н.И. и Г.Е. Климашонки ушли из дому за стёклами (чтобы вставить их вместо разбитых). Когда они вернулись, в доме не оказалось многих вещей. Они нашли их в подвале, расположенном под верандой. Там была постель из спальни, стулья и аккуратно расставленная кухонная посуда.

Наблюдалось также исчезновение денег из кошелька одной из дочерей Климашонков, которая приехала к ним в гости из Минска. Вначале дети, её племянники, нашли в саду мелкие бумажные деньги из её кошелька. Потом кошелёк был спрятан в сумку, а сумка в шкаф. Однако через некоторое время в кошельке не оказалось трёх 25-рублевых купюр. Все их начали искать. Все три купюры нашли дети…

Дом принадлежит двум братьям Соболь — Василию и Сергею, Василий — зять Климашонков, с женой и двумя детьми живёт в другом месте. На его половине ПГ не наблюдался. Климашонки проживают на территории Сергея, который большую часть года не живёт дома (он работает по вахтовому методу на севере).

Климашонки поселились в доме в декабре 1986 года. Они почти одновременно тогда сломали ноги и были вынуждены переехать в Борисов из деревни под присмотр дочерей. Некоторое время до мая 1987 г. они проживали в доме одновременно с квартиранткой — молодой женщиной с двумя детьми. После того как ей было отказано в квартире, она и её мать, по свидетельству Н.И. Климашонок и её соседки, угрожали Соболям и Климашонкам: вы, мол, ещё пожалеете об этом. Других недружественных проявлений по отношению к ним Климашонки не отметили. Некоторые соседи полагают, что Климашонкам и Соболям это было “сделано”, т. е. предполагают колдовство.

Перемещение предметов наблюдалось около двух недель. Начало ПГ очевидцы не связывают ни с какими событиями. ПГ прекратился вскоре после а) разбития зеркала, б) отъезда Г.Е. Климашонка в деревню, в) Н.И. Климашонок начала использовать “заговорённую” воду. Она окропила дом 6 раз. Одна вода была из православной церкви, три ёмкости воды “заговорила” женщина из ближайшей деревни, 2 — мужчина из Борисова. После начала “кропления” ПГ прекратился не сразу. Прекращение ПГ было в конце июня — начале июля 1988 г.

Несколько явлений произошло в деревне в конце августа. ПГ наблюдался два дня. События происходили в присутствии Г.Е. Климашонка, одной из его дочерей, внучки, а также нового хозяина их дома в деревне, которому он был продан. При этом наблюдались следующие явления:

1. Самовозгорания. Загорелись обои в месте прохождения двух электрических проводов и двух выключателей, расположенных рядом, а также обои на границе с полом (проводки в этом месте нет).

2. Слетела с плиты и опрокинулась сковородка с жареным салом.

3. Перемещалась обувь из-под лавки к выходной двери. Процесс перемещения при этом никто не наблюдал.

4. По комнате пролетела с веранды мыльница с мылом и ударилась о буфет.

При явлениях ПГ очевидцы в основном не испытывали страха. Часто относились к ним с юмором. Только Н.И. Климашонок волновалась при этом, испытывала страх. Однако в разгар событий, когда соседи предлагали ей ночевать у них, всегда ночевала дома, даже если была одна.

В период интенсивных полётов пробок из счётчика Климашонки вызывали электриков. По их словам, проверка электропроводки никаких результатов не дала. Была попытка подключить электропроводку дома к сети “напрямую”, минуя счётчик. Пробки при этом продолжали вылетать…»

НЕЧИСТЬ ПО ИМЕНИ “ПЛЮХ”

Полтергейст на Гражданском проспекте в Ленинграде был изучен С.Р. Яшневым, Б.М. Марченко и Н.И. Афанасьевым. Хозяйка квартиры, Ирина Борисовна К-ва, работала инженером:

«С 19 на 20 марта 1990 г. легла спать позже, чем обычно (1.30), вдруг услышала звон посуды на кухне, в ноги ей “плюхнулось” что-то тяжёлое и тёплое. Как будто собака, она провела рукой по этому месту и почувствовала гладкое, тёплое существо, которое немедленно шарахнулось в сторону. Потом с неё поползло одеяло, как будто кто-то тянет. Она чисто автоматически стала его придерживать, хотела закричать, но не смогла от страха. Потом всё же произнесла: “Господи, да что же это!” В этот момент от изголовья кровати в сторону телеантенны пролетела серебристая искорка, и послышался звон посуды на кухне.

На вторую ночь Ирина Борисовна позакрывала все форточки, зашторила окно и надела крестик. Легла спать со страхом. В изголовье кровати стоял стул с подушкой, и вдруг на него кто-то “плюхнулся”, она стала читать молитву и незаметно заснула. На другой день у неё очень болела голова, и ей не помогали никакие лекарства.

На третью ночь, ложась спать и погасив свет, Ирина Борисовна заметила странное свечение телеэкрана. Было такое впечатление, что его только что выключили (остаточное свечение кинескопа), но телевизор был неисправен уже более полугода. Свечение было также на картине под телевизором и на телеантенне. Оно представляло собой маленькие серебряные шарики, висящие на картине и антенне. После этого Ирина Борисовна обратилась в клуб уфологов.

2-3 дня после этого ничего не было, затем явления начали повторяться. Один раз, лежа в кровати (примерно 1.30 ночи), она почувствовала, что её руки кто-то держит под одеялом. Руки были сильные и горячие. Ирина Борисовна в страхе их отдёрнула. На другой день она перешла спать в другую комнату и, пока её муж и сын не вернулись (они там спали), она примерно неделю жила в этой комнате.

Затем она вернулась в свою комнату. В первую ночь она спала спокойно, но “Плюх” (так хозяйка назвала полтергейст. — Авт.) начал хулиганить во второй комнате. Это было в середине апреля, с понедельника по вторник. Её муж проснулся ночью от ощущения дискомфорта и заметил на чеканке (картинке, висящей на стене) золотистый шарик, протянул к нему руку и почувствовал очень сильную головную боль, которая не проходила всю ночь. Он посмотрел на свои часы (наручные “Электроника”) и с ужасом увидел на них дату 25 января, воскресенье (это день рождения Ирины Борисовны). На другое утро часы встали.»

Котёнок при проявлении полтергейста приходил в странное возбуждение и прятался под диван. Если в эту комнату забегала соседская собака, то она тотчас же рвалась обратно. При расследовании применялся индикатор, показавший наличие в комнате “аномальных электромагнитных полей”.

 

Глава 15. ДЕМОНЫ И ЭКЗОРЦИЗМ

Помимо НЛО, полтергейста, вампиризма, привидений широко известно и другое аномальное явление — одержимость демонами.

8 июня 2001 года институт Гэллапа объявил о исследовании общественного мнения в Америке, посвящённом вере в аномальные явления и сверхъестественное. Он показал, что в одержимость верит 41 % опрошенных. Католическая и православная церкви всё ещё имеют экзорцистов (т. е. специалистов по изгнанию демонов) в каждой епархии. Сеансы экзорцизма довольно широко практикуются, зачастую нанося большой вред людям с уже и без того расстроенной психикой.

ЗАПАДНЫЙ ЭКЗОРЦИЗМ

Подробно расследовал эту современную практику Дэвид Джеймс Смит из лондонского “Sunday Times Magazine” в статье “Изгнание дьявола — под присмотром церкви и за её вратами”. Он писал:

«Как объяснить возрождение в наши дни интереса к дьяволу, демонам и к экзорцизму — изгнанию нечистой силы? Издавна считалось, что человек, совершающий дурные поступки, вступил в связь с силами зла или попал под их власть. В стародавние времена таких людей подвергали остракизму, преследовали, называли ведьмами, сжигали на кострах или избавлялись от них каким-нибудь другим способом.

Да, сегодня мы стали мудрее. Психология и психиатрия учат нас, что корни неадекватного поведения лежат внутри нас самих. Их питают сложности в семье, травмы, насилие, физические расстройства. Требуется много терпения, чтобы разобраться в причинах жестокости, обнаруживающейся в людях, и много усилий, чтобы победить её. Не проще ли списать всё на злые силы и объявить, что живущие среди нас детоубийцы или наши внутренние душевные муки — всё это дело рук дьявола?»

В основе статьи Смита — рассказ о Марии, женщине сорока семи лет, которой внушили, что она одержима десятками демонов. Кто-то в церкви, которую она посещала, посоветовал ей отправиться в Эллель-грейндж: там есть люди, которые умеют изгонять дьяволов:

«Стремление Марии освободиться от бесов привело её в Эллель-грейндж, процветающий форпост нынешней волны христианского возрождения, которое называют харизматическим обновлением. “Харизма” — в своём первоначальном значении — это духовная сила, ниспосланная Богом. В Библии сказано, что эту силу даровал Святой Дух — она состоит из способности говорить человеческими языками, исцелять наложением рук, пророчествовать, изгонять нечистую силу и спасать тех, кто поддался дьяволу. И, как это следует из его названия, “харизматическое обновление” вновь вводит в употребление использование этих сил. Харизматическое обновление как движение за последние 35 лет быстро распространилось в пределах христианского мира. Его можно называть евангелическим или считать “возвращением к основам”, или христианским фундаментализмом.

По некоторым данным, в мире имеется более 30 миллионов католиков, участвующих в харизматическом движении, и ещё больше протестантов. Это движение также образовало множество новых независимых групп вне традиционных церквей, создав, как их называют, “домашние церкви”, или “пастырства”. Таким пастырством является и “Эллель”, штаб-квартира которого Эллель-грейндж находится в Ланкашире. Пастырство “Эллель” основал в 1986 году выпускник химического факультета Оксфордского университета Питер Хорробен. Сейчас оно имеет ещё два центра на юге Англии, а также базы в Канаде и Восточной Европе. Его годовой оборот — свыше миллиона фунтов.

…Возрождение веры в исцеление, идущее от Бога, неизбежно разбудило и веру во власть тьмы. Последователи харизматического обновления часто говорят о том, что находятся на переднем крае борьбы между добром и злом.

Как римско-католическая, так и англиканская церкви располагают организационными структурами для контроля за богослужениями, имеющими целью изгнание нечистой силы. В каждой епархии, как считается, есть священнослужитель, который занимается этими вопросами. (Католики продолжают называть их “экзорцистами”, то есть “изгонителями”, англиканская же церковь предпочитает употреблять в этом случае слово “наставники”.) Разрешение на каждую акцию по изгнанию нечистой силы может дать только епископ епархии. Подобный контроль вне традиционных церквей — в “домашних церквях” и в независимых “пастырствах” — либо слаб, либо вообще отсутствует.»

История Марии такова. Родители подавляли волю ребёнка, в школе она стала заикаться, а в колледже её изнасиловали два негра. Впрочем, она не может назвать это изнасилованием, поскольку, хотя и пыталась защищаться, всё же поддалась им. Позднее она стала прихожанкой небольшой церкви сектантского толка. Не стригла волосы, потому что это было запрещено, не носила брюки, постилась раз в неделю, молилась по три часа в день и т. п. От такой “жизни” она постепенно перестала ощущать себя как личность. Для того чтобы порвать с этой сектой, Марии потребовалось целых 12 лет.

Маразматические “приключения с изгнанием бесов” несчастной Марии начались, когда она ушла в церковь пятидесятников. Её духовный наставник, узнав о её постыдной интимной связи с двумя нефами, сказал Марии, что в неё вселился негритянский дьявол и что его следует изгнать. Ритуал он проводил со своим другом экзорцистом. Мария помнит, что упала на пол, отчаянно хватаясь за ноги своего “исцелителя” и веря в то, что демон покидает её. Однако “эффекта” не последовало. Она поменяла духовных наставников (семейная пара в той же самой церкви), те тоже диагностировали наличие демонов и приступили к их изгнанию. Мария упала со стула и пыталась убежать из церкви. “Наставники” решили, что они являются свидетелями наличия в человеке очень сильного дьявола, слишком сильного, чтобы они могли с ним справиться. И рекомендовали Марии обратиться в Эллель-грейндж, что она и сделала.

Там Марию прежде всего опросили, чтобы установить, какие именно демоны её мучают. Судя по вопросам, у них эти демоны расписаны по категориям. Из её ответов следовало, что демоны из списка наставников не имеют к ней никакого отношения — у неё были свои собственные демоны. В течение нескольких сеансов в Эллель-грейндже ей внушали, что она одержима сразу несколькими демонами. Их было так много, что она даже не могла запомнить, как их всех зовут, но то, что у каждого было собственное имя, помнила. Ей сказали, что это духи из каждого из трёх главных семейств, на которые они все разделены — дух управляющий, дух Иезавель, дух обезьяны, духи ещё нескольких животных, а также дух, который переселился в неё из её умершей бабушки.

И вот настал день главной процедуры изгнания дьявола. В течение трёх часов Мария каталась по полу, визжала, кашляла, плакала, и её всё время рвало. Наставники молились, изгоняя её демонов, и именно их действия травмировали психику Марии, вызывая у неё такие физические реакции. Наконец они сказали примерно так: “Ну хватит, мы уже долго молимся, их осталось совсем немного, давайте остановимся на этом”.

Через некоторое время Мария ощутила, что ею вновь овладела нечистая сила, и поняла, что в Эллель-грейндж её просто надули. Её состояние стало походить на паранойю. Поскольку ей внушили, что кашель и чих — признаки присутствия демонов, она стала при каждом приступе кашля и чиха считать, что это козни её собственных демонов. И так же воспринимала кашель и чих тех, кто её окружал. Ей казалось, что стоит ей начать молиться, как собаки за окном начинают лаять. Собаки тоже казались ей нечистой силой.

Когда люди вздыхали или говорили, что им что-то надоело, она считала, что в этом повинны её демоны. Демонов внутри себя Мария ощущала теперь постоянно — что, очевидно, результат планомерной “работы” её “наставников”. Она стала думать, что у неё шизофрения, и решила лечь в психиатрическую лечебницу. Когда она сказала об этом священникам своей церкви, те сказали ей, что тогда она пойдёт земным путём, а не путём Бога — замечательная формулировка! Мария оказалась в западне. На работе она стала каждый день прятаться в туалете, где часами горько рыдала. В итоге сослуживцы заставили её обратиться в службу социального обеспечения…

К истории Марии мы вернёмся чуть позже.

Изучая эту тему, Дэвид Джеймс Смит обнаружил, что весьма часто безумие людей продуцирует сам ритуал экзорцизма, а иногда “дело доходит до тяжёлых трагедий”. Впрочем, священники это категорически отрицают.

Смит провёл приватную беседу с экзорцистом, который пожелал сохранить свою анонимность. Для изгнания злых духов у него всегда припасены Библия, святая вода, освящённая соль, распятие и тазик, поскольку во время сеанса людей часто рвёт. Это, видимо, естественная физиологическая реакция на психическое внушение о чём-то “инородном” в организме.

Экзорцист верит в эффективность своих ритуалов. Для иллюстрации он привёл несколько ярких случаев из своей практики. Мало того, из рассказов коллег он знает о двух случаях левитации во время изгнания нечистой силы. Один исцеляемый поднялся всего на несколько дюймов от пола, другой — аж до потолка, причём довольно высокого.

По словам экзорциста, сам папа Иоанн Павел II изгонял нечистую силу из одной молодой женщины в 1982 году. В 1972 году его предшественник папа Павел VI выступил с публичным заявлением о том, что современной церкви сейчас больше всего необходима защита от зла, имя которому дьявол. Как сказал Павел VI, “дьявол — это не просто отсутствие чего-либо, но действующее лицо, духовное существо, извращённое и извращающее… чудовищная реальность, таинственная и пугающая”.

Сей экзорцист предлагает считать “атаки дьявола” болезнями, которым подвержен человек. Вот, допустим, один умирает от рака, у другого болит горло, а в третьего вселился дьявол, который, как правило, пользуется нашими естественными слабостями, надеется на наши греховные качества, такие как злоба, жадность, похоть. То есть, речь идёт о плохом социальном поведении. Но бывают особо тяжёлые случаи, и тогда требуется полномасштабная акция по изгнанию нечистой силы.

“Некоторые христиане при любой ситуации, в которой замешан грех, торопятся прибегнуть к акции изгнания беса. Это так же опрометчиво, как и недооценивать способности злых сил держать человека в рабской зависимости”, — пишет Майкл Перри в своей книге “Избавление”, которую он написал по заказу “Христианской группы исследований в области нечистой силы” (есть и такая!).

Смит считает, что экзорцизм порой приводит к прямо противоположным печальным результатам:

«В 1974 году один йоркширец после сеанса изгнания из него нечистой силы, который состоялся в приходской церкви в полночь, убил свою жену. Супружеская пара с пятью детьми поздно вечером пришла в дом священника. Муж был мрачен и раздражён. Жена священника помогла его жене уложить детей спать, после чего приняла участие в изгнании дьявола, в котором помимо неё участвовали викарий англиканской церкви, а также священник методистской церкви и его жена. Утром детей отправили к бабушке и дедушке, а родители вернулись к себе домой, где муж убил жену, выдавил ей глаза и отрезал язык.

На суде его защитник заявил, что сеанс экзорцизма спровоцировал приступ безумия. Мужчина был вполне здоров до сеанса и после убийства. Йоркширца осудили и отправили в тюрьму, но дело получило широкую и нежелательную огласку, стали осуждать действия служителей церкви, занимающихся изгнанием демонов. В этой связи в 1975 году архиепископ Кентерберийский выступил с заявлением, в котором были даны новые указания в отношении практики изгнания демонов.

Вообще-то впервые указания на этот счёт были сформулированы ещё за три года до этого комиссией англиканской церкви, опубликовавшей Эксетерский доклад о практике изгнания демонов с рекомендациями по поводу того, как следует действовать. В них проявился современный подход к этой проблеме, подчёркивалась необходимость поиска психологических объяснений недуга. Каждой епархии предписывалось иметь специально подготовленного священнослужителя, которому позволено заниматься изгнанием демонов. Запрещалась практика изгнания нечистой силы без разрешения епископа данной епархии, а также без консультации с психиатром.»

Указание о психиатре кажется весьма важным: наука всё-таки одолевает суеверия, которые могут оказаться смертельными. В Румынии на семь лет тюрьмы был осуждён православный священник Даниил Короджяну за убийство монахини во время ритуала изгнания нечистой силы: 23-летняя женщина провела несколько дней без воды и еды, привязанной цепями к кресту. В 2000 году арестовали католического священника из Мексики, обвинённого в нанесении травм участнице ритуала изгнания дьявола. Выписаны были также ордера на арест двух других экзорцистов, которые подожгли уголь в закрытом помещении, чтобы изгнать бесов из собравшихся там верующих. В результате отравления угарным газом погибли семь человек, двое попали в госпиталь.

Комиссия англиканской церкви продолжала заседания и после опубликования Эксетерского доклада. Она стала называться “Христианской группой исследований в области изгнания нечистой силы”. “Научность” её исследований трудно оценить, однако её сопредседатель каноник Доминик Уокер, брайтонский викарий, не испытывает особого энтузиазма по поводу подобной практики. К экзорцизму он относится крайне скептически и считает, что психически больными людьми должна заниматься психиатрия. Что совершенно верно, так как в средние века путём экзорцизма тщетно пытались излечить банальных истериков — и пытаются эту практику повторять сегодня, что выглядит полным мракобесием. Смит пишет:

«Рабочий кабинет Уокера в его доме на Лондон-роуд завален книгами и техническими новинками: переносной компьютер, мобильный телефон, факс, автоответчик, книги по теологии и психологии. Он говорит о Юнге, о поведенческой терапии и терапии, основанной на познании внутренних конфликтов. Говорит он и об Иисусе. Утверждает, что мы, похоже, “зациклились” на тройственном взгляде на человека, разделив его на три части — тело, сознание и дух. И каждой из его частей занимаются соответственно терапевт, психиатр и священнослужитель. Иисус рассматривал человека как единое целое, и Уокер убеждён, что нам следует вернуться к этому холистическому подходу. Ни одна из моделей психиатрической помощи не может быть эффективной для всех людей и во все времена. Церковная модель, исходящая из того, что безумие и греховное поведение всегда идут рука об руку, столь же неплодотворна. Практика экзорциста не всегда, а точнее, крайне редко, но всё же даёт положительные результаты.»

Что касается Марии, то её история одержимости демонами закончилась так:

«Мария вернулась в мир реального по вполне земному мосту. Как мы уже писали выше, земной путь вместо небесного ей предложил сотрудник службы социального обеспечения. Так случилось, что психиатр, которого он попросил заняться Марией, был знаком с бывшим проповедником секты пятидесятников Грэмом Болдуином. А у того уже был большой опыт в оказании помощи людям, имевшим проблемы с сектами и другими религиозными отклонениями. Ему приходилось иметь дело и с жертвами “Эллель”.

Мария рассказала ему, как её мучают кашель и чих, свои собственные и у людей вокруг неё. Сказала, что это всё дьявол, и… чихнула. Болдуин протянул руку и ударил по воздуху. “Готово, — сказал он. — Одного поймал”. Она засмеялась. “Смешно, правда?” — сказал он. Это было началом её выздоровления. Её собственное, личное “избавление от дьяволов”.

Он попытался подсчитать, сколькими демонами, как её убеждали, она владела или, вернее, сколько демонов владели ею. Остановился на 46. Потом он взял Библию и попытался помочь ей понять, что Иезавель и многие другие из её демонов вообще никогда не были демоническими духами.

Когда Мария вернулась на работу, сотрудник службы социального обеспечения не мог поверить своим глазам. Так велики были перемены. Она всё ещё заикалась, но меньше. Ощущение беспокойства и недооценка своих возможностей всё ещё были заметны, но не так сильно, как прежде. Она по-прежнему оставалась печальной женщиной с печальным прошлым и нуждалась в помощи. Но она уже не была одержима бесами.»

ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭКЗОРЦИЗМ

Можно всецело согласиться с мнением скептиков, которые критикуют экзорцистов за попытки лечить сугубо психические проблемы людей путём “изгнания бесов”. Причём ещё более дико в этой сфере обстоят дела на просторах бывшего СССР, где православная церковь вообще не желает оглядываться на психиатрию и где нет возможности обратиться к несуществующим у нас сотрудникам службы социального обеспечения:

«Задонск. Скит. В ожидании открытия часовни толпа паломников стоит на монастырском дворе. Над дремлющей толпой, представляющей смесь всевозможных лиц, сословий, состояний царит спокойная тишина благодати святого места. Значительная часть ожидающих — кликуши и бесноватые.

Наступает время молебна, двери часовни распахиваются. Толпа с монастырского двора с напором протискивается в открытые двери. Несмотря на давку, почти всегда кликуши и бесноватые успевают пробиться вперёд, направо, к образам Спасителя и Божьей Матери.

Вначале молебна все усердно молятся, но по окончании его, когда священник о. Пётр переходит к образу Божией Матери и начинается чтение акафиста святителю Тихону Задонскому, кликуши и бесноватые вскоре начинают кричать. Сначала слышны отдельные редкие звуки, вдыхательные, похожие на звуки коклюшного кашля, затем к ним добавляется собачий лай и очень громкая икота. Затем следует пауза в несколько минут, и звуки возобновляются с новой силой, иногда перекрывая голос священника о. Петра. Во время припева хора кликуши молчат, но вскоре звуки становятся разнообразнее и чаще, хотя и несколько тише. То слышится ясная икота, то всхлипывание, то бесноватый будто давится. Эти звуки перемежаются тихими стонами и глубокими вздохами. Часто бесноватые начинают вести связный разговор глухим сдавленным голосом, выговаривая от имени третьего лица, то есть от сидящего в человеке беса. Так, одна бесноватая во время чтения священником о. Петром Евангелия шептала: “Оставь, оставь, я слышу! Довольно, не мучь меня”. Когда бесноватых пытаются подвести к иконам, они обнаруживают большую физическую силу при сопротивлении здоровым, сильным мужчинам. Замечательно, однако, что не было ни одного случая повреждения бесноватыми икон, щадить которые при беспорядочных, порывистых движениях бесноватых не так-то легко.

Когда бесноватого насильно подводят к иконе, он начинает богохульствовать от имени сидящего в нём беса, но, приложившись к иконе, сразу успокаивается. Изредка бесноватые падают на пол, но и в этих случаях, обычно, не теряют сознания. Так одна из одержимых бесом подползла к ногам о. Петра, шепча все те же речи от имени беса. Иногда случалось, что бесноватые плевали на иконы, рвали на себе платье и волосы, царапали лицо…»

Это происходит не во времена Ивана Грозного или Петра Первого, а сейчас, в XXI веке. Цитату мы взяли из православной газеты “Русские идут!”, где не сомневаются, что в скиту идёт настоящая борьба с бесами.

Во время одного из недавних архиерейских соборов Русской Православной Церкви её иерархи всё же признались, что “представляется одинаково неоправданным как сведение всех психических заболеваний к проявлениям одержимости, что влечёт за собой необоснованное совершение чина изгнания злых духов, так и попытка лечения любых духовных расстройств исключительно клиническими методами”. Иными словами, официальная позиция Церкви сегодня — не усматривать “бесов” повсюду, уступив часть проблемных прихожан психиатрам.

Священник Игорь Савва отнёсся к практикуемому во многих местах “массовому экзорцизму” ещё более критически:

«Мы, православные христиане, верим в существование бесноватости и в то, что Господь действительно дал Своим ученикам “власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их…” (Мф. 10, 1), мы же читаем Евангелие на каждой службе. Но стоит побывать на настоящей “отчитке”, увидеть поведение людей во время заклинательных молитв, услышать слухи и басни, распространяемые в таких приходах, и невольно усомнишься: действительно ли это то самое изгнание бесов, которое описано в Евангелии, или мы имеем дело с каким-то другим явлением?»

Он обратил внимание, что сам факт крещения должен избавлять христианина от влияния демонов:

«Так как бесноватость — проявление власти сатаны над человеком, то для древних христиан было совершенно очевидно, что бесноватость может быть признаком только язычника, не знающего истинного Бога, но никак не христианина. Тертуллиан, апологет III века, пишет, обращаясь к язычникам: “Кто бы избавлял вас… от демонов, которых мы изгоняем бескорыстно и безвозмездно?”. Об этом же пишет и Иустин мученик, живший ещё раньше: “Христиане многих одержимых демонами и неисцелённых всеми заклинателями, заговорщиками и чародеями во всём мире и в вашем городе, исцеляли и ныне ещё исцеляют, заклиная именем Иисуса Христа… и тем побеждают и изгоняют овладевших человеками демонов”.

Для писавших эти слова очевидно, что власть сатаны над человеком проявляется в связи с его неверием в Спасителя. Верой же человек избавляется от бесов, как это было с Марией Магдалиной и многими другими. Вера во Христа и беснование — несовместимы.

Неудивительно, что когда к IV веку мир становится христианским, то и потребность в изгнании бесов постепенно исчезает, а в Православной церкви исчезает служение экзорциста, заклинателя. Абсурдно изгонять бесов из христиан, которые самим крещением избавлены от их власти. Для христиан, отпавших от Бога и потому опять подпавших власти сатаны, есть другое средство возвращения — покаяние в грехах, которые привели к такому отпадению и сделали христианина добычей бесов. В то же время многие посещающие “отчитки” спокойно продолжают считать себя бесноватыми и благочестивыми христианами одновременно.»

Не секрет для священника и в том, что перед экзорцизмом стоило бы убедиться, что речь идёт о настоящей одержимости:

«Прежде чем молиться об изгнании бесов, заклинатель обязан проверить, действительно ли человек бесноватый, а не “иным недугом” больной. Для того чтобы такая проверка не была субъективной, в чинопоследовании требника (имеется в виду требник Петра Могилы, используемый в православном экзорцизме. — Авт.) приводятся определённые признаки: “говорящего на неизвестном языке понимает или сам разговаривает, рассказывает о происходящих далеко или никому неизвестных событиях, имеет силу большую, чем по возрасту и по комплекции ему положена и другие”… Бессмысленным и вредным делом будет изгнание бесов из человека, который не от бесов страдает, а требует медицинской помощи.

На самом деле, на “отчитках” никогда (!) не приходилось встречать, чтобы заклинатель хотя бы познакомился с теми людьми, которые пришли на молебен, а уж тем более искал в них признаки, указанные в требнике.»

Помимо больных людей, среди “бесноватых” встречаются и симулянты. Казалось бы, верующий побоится притвориться бесноватым: есть вещи, которыми не шутят. Но эта симуляция помогает вызвать жалость у верующих, получить помощь от прихода, списать свои грехи на бесов и заодно ещё и отомстить недругам. Игорь Савва прекрасно понимает, что всё это не имеет отношения к одержимости:

«На молебнах часто можно услышать, как бесноватые выкрикивают: “Я — Леонид!” или “Я — Вера Ивановна!” “Что это за имена?” — удивляются непосвящённые. “Всё понятно!” — удовлетворённо кивают бывалые, — “мы давно на них думали”.

Оказывается, по древним языческим представлениям, когда колдун насылает бесов на человека, то во время магических заговоров и отчиток над ним бесы могут выдать имя того, кто их послал. Это называлось — кликать на колдуна. Отсюда название — “кликушество”. Церковь не раз определяла своё отношение к этому суеверию. Например, указ Священного Синода от 1773 года запрещает духовенству служить молебны и читать Слово Божье над кликушами и прочими порчеными людьми, предписывая об этом “не иное иметь рассуждение, как о прямом притворстве и обмане и суеверии”.»

К счастью, сейчас “выкликание” имён не имеет той силы, что пару веков назад. Одна из эпидемий кликушества XIX века, развившаяся в деревне Врачево Тихвинского уезда Новгородской губернии, кончилась даже сожжением подозреваемой в колдовстве крестьянки:

«Убеждение, что Игнатьева колдунья, находило себе поддержку в нескольких случаях нервных болезней, которым подвергались крестьянки той местности… Около Крещения 1879 г. Игнатьева приходила в дом к крестьянину Кузьмину и просила творогу, но в этом ей отказали; вскоре после того заболела его дочь, которая в припадке выкликала, что попорчена Игнатьевою. Такою же болезнью была больна крестьянка деревни Передниково Марья Иванова. Наконец, в конце января 1879 г. в деревне Врачево заболела дочь крестьянки Екатерина Иванова Зайцева, у которой ранее того умерла от подобной же болезни родная сестра, выкликавшая перед смертью, что попорчена Игнатьевой”… Её муж, отставной рядовой Зайцев, подал жалобу уряднику, который и приезжал во Врачево для производства дознания за несколько дней до сожжения Игнатьевой. Крестьянин Никифоров просил крестьян защитить его жену от Игнатьевой, которая будто бы собирается её испортить, как об этом выкликала больная Екатерина Иванова. Игнатьеву заперли в хате, заколотили окна и сожгли. Трёх участников приговорили к церковному покаянию, остальные признаны невиновными” (то есть власть фактически одобрила расправу. — Авт.).»

Психиатр В.М.Бехтерев в книге “Внушение и его роль в общественной жизни” заметил:

«Благодаря самовнушению о вселении дьявола в тело, эта идея нередко является источником целого ряда конвульсивных и иных проявлений большой истерии, которые также способны к эпидемическому распространению…

Что касается условий развития кликушества в народе, то и здесь влияние внушенных ранее, привитых идей на проявление болезненных состояний неоспоримо… На основании своих наблюдений, сделанных над кликушами, исследованными в клинике, я прихожу к выводу, что кликушество представляет собою своеобразный истерический психоз, в котором бред находится в тесной связи с истерическими судорогами и сомнамбулическими приступами истерического же характера…

Будучи сам свидетелем… отчитываний порченых и бесноватых в отдалённых монастырях европейской России, я вполне разделяю взгляд о значении монастырей как распространителей порчи и бесоодержимости в населении…

Сам народ инстинктивно ищет исцеления от своего недуга, приобретённого, как было выяснено, путём внушения, не столько в лекарственной медицине, сколько в молитвословиях и в отчитывании в монастырях и в других религиозных обрядах и церемониях или же идёт к знахарям и так называемым колдунам, где также лечатся наговорами. Очевидно, что внушение, систематически проведённое при условии разобщения кликуш друг от друга и обособления их от здоровых или освободившихся от припадков, с целью устранения от взаимовнушения и влияния одних на других, является одним из важнейших лечебных мероприятий, к которым отныне следует прибегать в каждом случае эпидемии кликушества, порчи и бесноватости.»

Современные психиатры считают точно так же. По словам врача Владимира Файнзильберга,

«С людьми, убеждёнными, что в них вселились бесы, я сталкиваюсь почти каждый день. Это один из видов психического расстройства. А каковы причины? В психиатрии всё зависит от тенденций в обществе. Раньше темой подобных расстройств был космос, а сегодня популярно всё, что связано с церковью. Обществу не хватает по-настоящему сильной идеологии, поэтому людям легко запудрить мозги. “Беснование” поддаётся медикаментозному лечению. Правда, срок его бывает разным — всё зависит от диагноза.»

Впрочем, если бы все истории об “одержимости демонами” можно было свести к чистой психиатрии, тема не стоила бы отдельной главы. Но бывают случаи посложнее…

ЭКЗОРЦИЗМ И АНОМАЛЬЩИНА

В случаях одержимости часто встречаются аномальные феномены, известные нам при изучении полтергейста: перемещение предметов и самого одержимого, ясновидение и телепатия. Иными словами, в некоторых случаях одержимый играет ту же роль, что и “фокальное лицо” при полтергейсте, только роль эта имеет ярко выраженную религиозную окраску и направленность против самого себя. В этих случаях действенность церковных ритуалов понятна: искренняя вера в них самого “фокального лица” играет едва ли не главную роль. То, что одержимый при этом может быть больным, не отменяет сам факт аномальности: “фокальные лица” полтергейста тоже обычно не слишком здоровы.

Если убрать из трактатов по экзорцизму все симптомы, характерные для истерии и других психических заболеваний, остаются следующие признаки одержимости:

1) в присутствии одержимого перемещаются предметы без прикосновения к ним, раздаются стуки;

2) одержимый выплёвывает или срыгивает необычные вещи — жаб, змей, червяков, железо, камни и т. п. или искусственные предметы;

3) понимает ранее неизвестные ему иностранные языки, совершает точные предсказания или описывает места, где ни разу не был;

4) совершает невозможные в обычном состоянии телодвижения, проявляя при этом огромную силу;

5) реагирует на священные предметы, в том числе приносимые тайно.

Протоиерей Григорий Дьяченко в труде “Духовный мир” (1900) приводит случай одержимости в деревне Сырак швейцарского кантона Реальмон в 1890-91 годах:

«Деревня была недавно местом проявления некоторых очень интересных явлений, бывших в семействе одного бедного крестьянина. Главное действующее лицо в этой странной истории — молодая двенадцатилетняя девочка, сделавшаяся объектом для проявления невидимой духовной силы. Вот что рассказывали об этом очевидцы, достойные полного доверия.

Явления впервые обнаружились около половины января 1890 г. Однажды, во время обеда, молодая девочка, болезненная с самого рождения, обратилась к своим родителям со следующими словами: “Видите ли вы этого человека, который хочет сбросить на пол наше блюдо? Прикажите, пожалуйста, ему выйти”. Родители, ничего не видевшие, предполагали, конечно, что девочка бредит. С самого этого дня болезнь её стала усиливаться, и невидимая сила стала терзать её разными способами. То бедная девочка собиралась вырвать себе глаз (и эта идея оставила её лишь после того, как она действительно ослепла на этот глаз), то била сама себя; словом, здоровье её делалось хуже и хуже, по мере того как невидимая сила овладевала ею.

В то же время в стенах, мебели и других предметах, бывших в доме, стали раздаваться различные стуки, в шкафах бутылки и посуда звенели и, казалось, готовы были разлететься вдребезги. Всё это привлекло в дом множество любопытных, пожелавших взглянуть на странные, невиданные явления. Один из любопытных, буржуа из соседнего местечка, посетивший недавно парижскую выставку, был свидетелем следующего случая. Девочка, точно очнувшись от летаргии, сказала: “Ах, какое длинное путешествие мы сделали. Мы вернулись из Парижа, где посетили башню Эйфеля; как она хороша”. И она стала подробно описывать устройство башни и другие предметы, виденные ею в её воображаемом путешествии. Буржуа был крайне удивлён тем, что девочка, которая, как он знал, никогда не покидала своей деревни, так верно описывает Эйфелеву башню, Париж и другие города, через которые он проезжал. Ещё более он удивился и даже испугался, когда она ему сказала: “Вчера вы ехали в экипаже, и лошадь чуть вас не опрокинула; мы были недалеко от этого места и сломали тополь, росший там”. В самом деле, буржуа накануне ехал в своём экипаже, и лошадь едва не опрокинула его в пропасть, испугавшись падения дерева, сломанного бурею.

6 августа, в день ярмарки в соседнем местечке Гроле, сильным вихрем, поднявшимся около 2 часов пополудни, опрокинуло на ярмарочной площади телегу и разрушило несколько бараков торговцев. В тот же день вечером девочка говорила пришедшим к ней людям: “Мы также были на ярмарке, мы опрокинули там телегу и разрушили несколько бараков”. Между тем никто не говорил раньше девочке об этом происшествии.

В другой раз, в то время когда она сидела на стуле, вдруг невидимая сила подняла её к самому потолку и оттуда бросила её на спинку стула, на котором она держалась некоторое время в горизонтальном положении. В то же время, когда всё это происходило, девочка худела всё более и более и, наконец, настолько ослабела, что принуждена была всё время оставаться в постели. Всякий вечер толпа любопытных осаждала больную, желая удостовериться в необыкновенных явлениях, о которых ходило столько слухов. Особенно удивляло посетителей, что свечи, стоявшие в комнате больной, сами собою тушились и снова зажигались.

Все эти необыкновенные явления привели к тому, что решились положить им конец, подвергнув девочку заклинанию. На эту церемонию собралось семь уполномоченных на то лиц. Когда в назначенный для этого день одно из этих лиц приступило к заклинанию, девочка закричала: “Ты хочешь меня изгнать? но ты не в силах этого сделать! Ты знаешь очень хорошо, что в прошлом году ты украл виноград из сада твоего соседа”.

“Да, это правда, — отвечал заклинатель, — я взял виноград, не спросясь, но я положил там же деньги, соответствовавшие его стоимости”. Другое уполномоченное лицо девочка упрекала за поведение, называя его бесстыдным. Короче сказать, из семи человек нашёлся только один, которого не в чем было упрекнуть. Этому последнему и предоставлено было произвести обряд заклинания, в продолжение которого девочку корчило и она сильно рвалась; наконец, она громко вскрикнула: “Ты меня заставишь выйти на время, но я всё-таки возвращусь опять”, после чего она успокоилась. И действительно, после нескольких дней спокойствия те же самые явления снова возвратились, и несчастная девочка снова слегла в постель.»

Другой пример, приводимый Дьяченко, заимствован им из газеты “Madras Times”. Дело происходило в самом конце XIX века в индийском городе Ооти, имя журналиста не упоминается. Нельзя не заметить, что в этом случае буйство полтергейста является едва ли не одним из главных симптомов:

«Г-жа Флоралина, молодая девушка… несколько времени тому назад пошла со своей подругой (в настоящее время замужней и носящей фамилию Г.X.) на католическое кладбище. За три дня до этого посещения на этом кладбище был похоронен человек, кончивший жизнь самоубийством. Будучи весёлого и лёгкого нрава, девушки выбрали кладбище местом своего гулянья, и, увлекаемые своею шалостью, принялись скакать и танцевать на могиле самоубийцы и дошли до того, что разрыли насыпь над могилою и опрокинули крест, поставленный над прахом несчастного самоубийцы. Возвратясь домой, они вдруг почувствовали себя нездоровыми, и вскоре распространился слух, что молодые девушки одержимы злым духом. Они страшно буйствовали, глядели на всех дикими глазами и сделались так беспокойны, что принуждены были держать их для безопасности запертыми в комнате. Они рвали на себе одежду, и если какая-нибудь женщина пыталась удержать их от безумства, они набрасывались на неё и опрокидывали на землю; если же это пытались делать мужчины, то они отчасти уступали их угрозам. Дни проходили, а несчастные женщины продолжали бесноваться: они ходили с распущенными и всклоченными волосами, и вид их сделался так страшен, что даже мужчины боялись подходить к ним.

Это одержание было, однако, снято с них одною туземной женщиной после совершения некоторых обрядов. После этого они сделались веселы и здоровы. Вторая из девушек, мисс Грация Ф., вскоре вышла замуж и покинула дом.

В воскресенье вечером, 25 апреля, я имел удовольствие быть представленным мисс Флоралине. Она казалась спокойною и здоровою.

На следующий вечер меня опять позвали к ней, и мисс Флоралина, вместе с мистрисс Ф., у которой, кажется, мисс Флоралина вместе с братом живёт на пансионе, рассказали мне такие вещи, которым я отказывался верить, пока сам не сделался их свидетелем. Мистрисс Ф. рассказала мне, каким образом две упомянутые выше девушки сделались одержимыми злым духом, их дальнейшее поведение, словом всё, что выше было рассказано. Она прибавила, что, начиная с 20 апреля или около того, между семью часами вечера и полуночью, в окна бросаются откуда-то снаружи каменья; каменья эти с большою силою разбивают вдребезги окна, но никому не причиняют вреда.

27 апреля я возвращался около семи часов вечера домой, когда вдруг услышал звон разбитого стекла. Пройдя ещё несколько шагов, я услышал звук, будто от множества камней, ударявших в стены дома, и звук разбиваемых стёкол; вслед за тем послышался голос обитателей дома, призывавших на помощь. Я поспешил скорее домой, чтобы взять с собою господина X.Г.Л., которого я хорошо знаю, и полицейского констебля. Полицейский пост находился между нашими двумя домами, в расстоянии всего нескольких метров. Втроём мы отправились в дом мисс Флоралины и, к большому нашему изумлению, мы увидели разбитые вдребезги стёкла камнями, которые бросаемы были с большою силою. Что нас особенно удивило, оказались разбитыми даже такие стёкла, которые были недосягаемы для камней, бросаемых с любой стороны дома. В то время, когда камни продолжали падать, мисс Флоралина рассказала нам, что большой камень упал с потолка, задев слегка ей голову, в то время, когда она была в своём будуаре около 2 часов пополудни. Она рассказала нам также, что бросание камней и битьё стёкол началось около полудня.

Уверенные, что всё это было делом каких-нибудь злонамеренных лиц, мы взяли к себе на помощь ещё нескольких констеблей, обыскали все близлежащие рвы и кусты и продолжали эти наблюдения до 11 часов, так как во всё время нашего наблюдения камни продолжали в изобилии лететь на злополучный дом снаружи. В среду, 28 апреля, несколько констеблей с двумя старшими, г. X.Г.Л. и я отправились в дом около 7 часов вечера. При этом мы заметили несколько раз, как камни ударялись в стёкла, иногда же стёкла разбивались сами собою, без всякого удара камнем. Это обстоятельство возбудило в нас подозрение. После небольшого разговора с нами об этих происшествиях мисс Флоралина сказала нам, что она уйдёт в свою комнату, так как чувствует сильную усталость. В то время, когда она направилась в свою комнату, кусок гранита средней величины с большою силою разбил стекло совсем близко от неё. Вскоре после того, как она удалилась в свою комнату, её брат сообщил нам, что она лежит без чувств на своей постели. Войдя в её комнату, мы застали её на постели, без дыхания, как мёртвую. С большим трудом нам удалось привести её в чувство. Несколько минут спустя она опять впала в обморок, и нам удалось опять привести её в чувство ещё с большим трудом, нежели в первый раз. В четверг 29, я с г. X.Г.Л. слышали звон разбившихся стёкол ещё с полудня. Вечером мы зашли в дом мисс Флоралины и застали там множество полицейских констеблей с двумя начальниками. Мы спросили молодую особу, как она себя чувствует, на что она отвечала: “Как только настаёт вечер, я чувствую ощущение холода во всём теле, волосы поднимаются дыбом, и я становлюсь сама не своя”.

30 числа разрушительное действие камней продолжалось от 5 до 7 часов вечера.

Флоралина сидела на стуле в углу комнаты и скромно беседовала с нами со всегдашней своей природной весёлостью, как вдруг внезапно впала в обморок, сделалась беспокойной и стала метаться с такою силой, что пять человек не в силах были её сдержать. И замечательная вещь: в то время, когда она была в беспамятстве, не было разбито ни одного стекла. Несколько минут спустя она внезапно приподнялась со своего стула с такою силою, что некоторые из державших её были сбиты с ног. Она встала на ноги и почти приподняла тех, которые её держали. Напрягши все свои силы, нам с большим трудом удалось снова посадить её на стул. Наконец, мы отвели её в комнату и уложили на кровать. Несколько минут после этого большое дверное стекло упало на пол и разбилось вдребезги. Нужно заметить, что стекло это было недоступно для камня, брошенного со двора. По чьему-то совету, констебли решились послать за одним малайцем, занимавшимся изгнанием бесов посредством заклинаний.

В то время, когда мы ожидали прибытия этого человека, продолжая держать мисс Флоралину, вдруг молитвенник Флоралины, находившийся в ящике комода в соседней комнате, чрез разбитое дверное стекло был брошен в нашу комнату и упал возле правой руки Флоралины. Мы все были очень поражены этим фактом и спросили, где находился молитвенник Флоралины, и она уверяла, что он находился в комоде, в смежной комнате.

Наконец, пришёл с нетерпением ожидаемый нами малаец, и едва он приблизился, как молодая девушка, всё время лежавшая с закрытыми глазами, вдруг открыла их, посмотрела на вошедшего странным взглядом и сделала в то же время усилие, чтобы броситься на него. Малаец стал что-то строго говорить ей по-малайски, и девушка всё это время не могла оторвать от него глаз. Малаец стал тогда что-то писать на длинной бумажной ленте, после чего свернул её в виде сигары и воткнул в волоса мисс Флоралины, которая стала сопротивляться и даже плевать на него, но малаец протянул по направлению к ней малайскую трость, обладающую, по его словам, волшебною силой, и она смирилась. После этого он зажёг свёрнутую бумажку, дал ей понюхать, и вскоре она окончательно пришла в себя и сделалась почти нормальною. Наконец, часов в 11, малаец ушёл, а вскоре разошлись и мы.

В следующие дни, хотя камни продолжали падать, а посуда разбиваться, но уже гораздо реже, и больная сделалась значительно спокойнее. Вскоре приехал отец девушки, живший в Гоодалуре, в 130 милях от Ооти, которому телеграфировали о болезни дочери, и вчера вечером они оба уехали из нашего города. Вследствие всех описанных происшествий дом оказался до такой степени разорённым, что мистрисс Ф. с детьми должна была переехать на другую квартиру.

В своём рассказе я придерживался строгой истины и, ничего не преувеличивая, рассказал факты в том виде, как они были на самом деле.»

От обычного полтергейста история Флоралины отличается лишь неестественным поведением “фокального лица”. Вторая девушка, выйдя замуж, явно тут же избавилась от истерической “одержимости”. Не будем детализировать, что послужило в данном случае “волшебной палочкой”, не уступавшей трости малайского колдуна.

Монтегю Саммерс в “Истории колдовства” приводит случай, когда одержимыми тоже оказались сразу два мальчика. Отчётливые симптомы истерии здесь сопровождались только парапсихологическими явлениями — ясновидением и телепатией, не осложнёнными движениями предметов:

«Жозеф Барнер и его жена, Анна Мария, были бедными, но достаточно образованными людьми, пользовавшимися всеобщим уважением и даже служившими в плане честности и усердия примером для своих односельчан. В семье было пятеро детей, старший сын Тибо родился 21 августа 1855 года, второй, Жозеф, 29 апреля 1857 года. Это были достаточно тихие парни среднего уровня развития. Когда им исполнилось по восемь лет, их послали учиться в местную начальную школу. Осенью 1864 года обоими овладела таинственная болезнь, которую нельзя было излечить обычными средствами. Доктор Леви из Альткирха, которого позвали установить причину происходящего, признал себя совершенно бессильным, также и многие другие медики, которых призвали на помощь, оказались не в состоянии диагностировать болезнь со столь необычными симптомами.

С 25 сентября 1865 года оба мальчика стали демонстрировать паранормальные феномены. Так, лёжа на спине, они неожиданно начинали крутиться как заведённые с необычайной быстротой. Их одолевали конвульсии, причём члены их тела двигались по странной траектории в полном несоответствии друг с другом. Иногда тела их в течение нескольких часов становились совершенно неподвижными, также нельзя было согнуть их в каком-либо сочленении. Эти припадки часто сопровождались тяжелейшими приступами рвоты. Иногда в течение нескольких дней они не могли вымолвить ни слова и лишь издавали нечленораздельные звуки или мычали, глаза у них при этом светились, иногда они становились совершенно глухими, так что даже стрельба под ухом не производила на них ни малейшего впечатления.

Часто они становились необычайно возбуждёнными, дико жестикулировали и непрерывно что-то выкрикивали. Голоса их при этом совершенно меняли свой тон и производили впечатление вовсе не детских голосов, но принадлежащих взрослым, видимо, свирепым и грубым мужчинам. Часами они могли богохульствовать, употребляя самые непроизносимые слова и проклятия, причём такие, что соседи в ужасе разбегались, не в силах вынести таких сцен, а родители не знали уже, к кому тут можно обратиться за помощью. Бедные дети не только использовали язык, какой можно услышать разве в трущобах, но и говорили вполне связно и быстро отвечали на разных языках: на латыни, французском, английском и даже на разных диалектах испанского и итальянского языков, которые они никак не могли знать. Также они нигде не могли услышать речи на этих языках и подсознательно их усвоить… Они не просто использовали отдельные слова и фразы одного или двух языков, а легко поддерживали совершенно логичную беседу на нескольких языках и даже диалектах…

Как Тибо, так и Жозеф Барнеры многократно и в точнейших деталях описывали события, которые происходили на значительном расстоянии, и при расследовании, произведённом впоследствии, оказалось, что рассказы их совершенно соответствовали действительности. Также аномальной была их сила, и часто в то время, как тела их содрогались от конвульсий, были необходимы усилия трёх здоровых мужчин для того, чтобы удерживать кого-либо из ребят, коим было соответственно девять и семь лет.

Внимание было обращено на то, что с самого начала этой болезни, когда пациенты страдали от особенно тяжёлых припадков, их здоровье значительно ухудшалось, если неподалёку присутствовало что-либо из предметов, освящённых в церкви, вроде медалей или святой воды, или чёток. В особенную ярость приходили они при виде медали св. Бенедикта или изображений Богородицы Утешительницы Всех Скорбей. В одном случае Игнатий Спийе, человек исключительной религиозности, держал перед их глазами мощи св. Жерара Майеллы, искупительного чудотворца, и тогда крики детей стали поистине ужасными и наконец перешли в совершенно нечеловеческие стоны и всхлипы отчаяния.

Случилось так, что процессия Тела Христова проходила мимо дома, и напротив его был воздвигнут временный алтарь. Дети в то время находились в постели, ничего об этом не знали и, казалось, находятся в глубоком ступоре. Однако, как свидетельствуют очевидцы, в то время когда частицы Святого Причастия оказались неподалёку от дома, они стали вести себя неописуемым образом. Они стали ругаться наигрязнейшими словами, произносить святотатственные речи, тела их принимали самые неестественные положения, глаза, казалось, вот-вот выпрыгнут из глазниц, затем неожиданно к ним вернулось самообладание, и они уползли в дальние концы комнаты, скуля, стеная и изрыгая рвотные массы, как если бы были в предсмертной агонии. Кроме того, иконы и медали с изображением Богородицы и призывы Её Святого Имени приводили одержимых в неконтролируемую ярость. При каждом упоминании “Великой Госпожи”, как они её называли, они начинали сыпать проклятиями и выть столь ужасно, что всех, кто мог их слышать, буквально охватывала дрожь от страха.

Аббат Шарль Брей, священник прихода в Иллфурте, быстро пришёл к выводу о дьявольской природе этих феноменов. Речь, безусловно, шла об одержимости, поскольку происходящее не поддавалось объяснению каким-либо иным образом. Соответственно он послал к своему епископу монсеньору Андреасу Рассу (1842–1887) послание, в котором давался полный отчёт об этих экстраординарных и внушающих ужас событиях. Епископ был, однако, отнюдь не уверен, что происходящее нельзя объяснить естественным образом. Прошло три или четыре года, прежде чем он решил провести специальное церковное расследование. Для этой цели он выбрал трёх умелых теологов, монсеньора Штумпфа, директора Большой страсбургской семинарии; монсеньора Фрайбургера, генерального викария диоцеза; монсеньора Сестера, ректора Мюльхаузена. Эти священники неожиданно появились в доме Барнеров утром в четверг, 13 апреля 1869 года в 10 часов. Было обнаружено, что Жозеф Барнер успел спрятаться, и лишь после продолжительных поисков его удалось извлечь из-под кровати, где он пытался найти убежище. Тибо совершенно не реагировал на присутствие незнакомцев. Исследование продолжалось более двух часов, так что комиссия покинула дом уже после полудня. За это время они стали свидетелями самых удивительных сцен, так что склонились к тому, чтобы признать реальность факта одержимости. Они быстро составили отчёт для епископа, который только после этого позволил убедить себя фактами.

Тем не менее, этот прелат предпринял новые меры предосторожности. В начале сентября 1869 года Тибо вместе со своей несчастной матерью был доставлен в приют св. Карла в Шилтигхейме, где и содержался, пока всё дело было заново исследовано монсеньором Раппом, монсеньором Штумпфом и отцом Эйкером, главой общины иезуитов в Страсбурге. В то же время отец Гаузер, капеллан церкви св. Карла, и отец Шранцер, известный учёный и психолог, наблюдали тайно, но пристально за мальчиком.

Было решено перейти к экзорцизму, и священник, обладавший огромным опытом, отец Соке был направлен епископом для совершения торжественного ритуала. В два часа дня в воскресенье, 3 октября, Тибо был принудительно доставлен в часовню св. Карла, чего он ранее отчаянно пытался избежать. Когда же его заставляли туда войти, он начинал бесперерывно испускать громкие крики, так что приходилось его оттуда немедленно выводить во избежание скандала и нанесения морального ущерба присутствующим там воспитанникам. На этот раз, однако, мальчика держали аббаты Шранцер и Гаузер, и им помогал Шарль Андре, местный садовник, мужчина силы недюжинной. Несчастный стоял на ковре, разложенном перед оградой престола, его лицо было повёрнуто к дарохранительнице. Он стал стремиться вырваться от тех, кто его удерживал; лицо его приобрело ярко-красный оттенок, глаза были закрыты; из его раздутых и воспалённых губ стекал настоящий поток жёлтой пены, которая падала большими сгустками на пол. Началась Литания, и при словах “Sancta Maria, ora pro nobis” ужасный вопль вырвался из его глотки. Экзорцист продолжал как ни в чём не бывало читать молитвы и Евангелия согласно Ритуалу. Тогда одержимый стал богохульствовать и издеваться над их усилиями. Было решено продолжить церемонию на следующий день. На этот раз Тибо был одет в смирительную рубашку и привязан к креслу, около которого, как и раньше, расположились трое его стражей.

Злой дух стал реветь и выть басом, подняв ужасающий шум; члены мальчика изгибались, но от уз он освободиться не мог; лицо его приняло синевато-багровый оттенок, изо рта обильно текла слюна. Уверенным голосом священник обратился к демону; он держал перед глазами его распятие, и затем заставил его смотреть на статую Богородицы со словами: “Дух нечистый, изыди во имя Непорочного Зачатия! Она тебе повелевает! Ты должен подчиниться! Ты должен уйти!”. Ассистенты встали на колени и с усердием повторяли “Memorare”, когда раздался последний вопль ужасной агонии, а мальчик содрогнулся в кресле и затем застыл в полной недвижимости. Где-то через час он очнулся и стал оглядываться, не понимая, как мог он здесь оказаться. “Где я?” — спросил он. “Знаешь ли ты, кто я?” — спросил его аббат Шранцер. “Нет, отче, не знаю”, — услышал он в ответ. Через несколько дней Тибо смог вернуться домой, слабым и разбитым, но всё же счастливым. Обо всём, что произошло в эти ужасные годы, он не имел ни малейшего представления. Он вернулся в школу, и с тех пор вёл себя совершенно в пределах нормы.

Жозеф, состояние здоровья которого постоянно ухудшалось, был изолирован от своего брата в ожидании экзорцизма. 27 октября он был разбужен рано утром и доставлен к часовне иллфуртского кладбища. Присутствовали лишь его родители, монсеньор Игнатий Спие, профессор Лахман и несколько свидетелей. Акт экзорцизма решили провести в приватной обстановке. В шесть часов аббат Шарль Брей отслужил мессу, после чего стал отчитывать экзорцизм над мальчиком. В течение трёх последующих часов они возобновляли молитвы и призывы к Господу, пока, наконец, некоторые из присутствующих не усомнились в успехе всего предприятия. Но их удерживала неугасимая вера священнослужителей, и вот! — из горла мальчика раздался громкий хрип, и он стал бороться с удерживающими его в пароксизме сдерживаемой до этого ярости, затем завалился на спину и застыл без движения. В скором времени он открыл глаза, сел, имея при этом вид человека, только лишь пробуждённого ото сна, и был несказанно удивлён, обнаружив себя в церкви, окружённым странными людьми.

Ни Тибо, ни Жозеф никогда не имели рецидива этой странной болезни. Первый из них умер в возрасте 16 лет 3 апреля 1871 года. Жозеф умер в Циллисхайне в 1882 году в возрасте 25 лет.»

Полтергейст в Джорджтауне, штат Вашингтон, вдохновил Уильяма Питера Блетти на написание романа “Экзорцист” (в русском переводе — “Изгоняющий дьявола”). Чтобы не иметь неприятностей с родственниками, Блетти заменил мальчика на девочку и всё так переделал, что читатели не могли догадаться о первоисточнике.

Подлинная история произошла с мальчиком Роландом, которому в январе 1949 года было 13,5 лет. Семью начали беспокоить скребущие звуки в их доме. Думая, что у них завелись мыши, родители вызвали крысолова. Он не нашёл следов грызунов, но звуки стали тише. Затем звуки начали слышаться в холле, будто кто-то ходил там в скрипучей обуви. Иногда посуда и обстановка сами по себе двигались. Потом сам Роланд — очевидно, “фокальное лицо” — начал подвергаться нападению. Его кровать так сотрясалась, что он не мог спать. Его одеяло всё время соскакивало с постели. Однажды, когда он пытался его удержать, он сам был сброшен с постели на пол.

Родители были убеждены, что за этими явлениями стоит некий злой дух. Они обратились за помощью к лютеранскому священнику Лютеру Шульцу. Тот помолился с Роландом и его родителями в их доме, а затем только с Роландом в своём доме, приказав духу оставить мальчика. Но полтергейст продолжался и у Шульца.

Когда Шульц смог уговорить родителей Роланда обследовать мальчика в клинике на предмет его душевного здоровья, он начал вести себя странно и дико. На его коже проступили пятна кровавого цвета, которые сложились в надпись “Ступай в Сент-Луис!”. (Любимая тётя Роланда жила в городе Сент-Луис.) Он начал отхаркивать мокроту, слюни текли постоянным потоком, на руках появились загадочные царапины.

На протяжении следующих 35 суток Шульц, служитель епископата и несколько иезуитов боролись с “бесовской силой” и исполняли соответствующие ритуалы. Роланд подвергался процедуре экзорцизма не менее двадцати раз. По словам И.Б. Винокурова,

«Во время первых сеансов сорокакилограммовый мальчик с необыкновенной резвостью выпрыгивал из кровати, разбрасывал служителей и со страшной силой бил экзорциста по руке. Его тело невероятно раздувалось, движения головы напоминали движения головы змеи, плевки мальчика с необыкновенной точностью попадали в глаза священнослужителей. Воздух в комнате, где он лежал, становился почти ледяным. В конце концов, мальчик стал говорить на латыни.

Один из свидетелей упоминает о таком наблюдении: однажды ночью исцеляемый вырвался из рук крепко державших его служителей и взлетел над экзорцистом, стоявшем в некотором удалении от кровати мальчика с ритуальной книгой в руках. Экзорцист думал, что объект нападения мальчика — он сам. Но одержимому требовалась ритуальная книга. И когда она очутилась у мальчика в руках, он не разорвал, а каким-то странным образом разрушил её. Книга мгновенно превратилась в облако конфетти!

В конце концов одержимость по мере продолжения сеансов экзорцизма прошла. Мальчика удалось вернуть в нормальное состояние, но он ничего не помнил о том, чем страдал. Бывший одержимый перешёл в католическую веру и зажил нормальной жизнью, совершенно забыв, что когда-то сломал кости двум служителям и едва не убил свою мать.»

Хотя симптом номер два — срыгивание различных предметов — кажется вовсе невероятным, он упоминается и при полтергейстах. Этим страдала Ира, “фокальное лицо” при уже упоминавшемся нами полтергейсте в деревне Слобода Смолевичского района Минской области в 1981 году. Отчёт об этом случае, составленный В.И. Куликовым и Я.С. Военным, гласит:

«Иногда некоторые предметы телепортировались в Иру. При этом Ира становилась бледной, жаловалась на тошноту. Однажды изо рта у неё вышел большой гвоздь, в другой раз посыпались куски битого стекла. Был случай, когда Ира пожаловалась на боль в ушах. Муж Валентины Артёмовны (сестры Людмилы Артёмовны) пинцетом вытащил из ушей несколько скрученных алюминиевых проволочек длиной 0,8–1,0 см. Во всех случаях повреждений слизистой, барабанных перепонок не было. Версию о том, что Ира могла в каком-то состоянии проглатывать предметы, не помня об этом, родственники отвергли, так как всё происходило у них на глазах.»

Короче говоря, настоящая одержимость — это полтергейст с религиозной окраской, привнесённой в него верой “фокального лица”, точно так же, как мнимая одержимость — это истерия с религиозной окраской, привнесённой верой больного. Второе, как видно из описанного Саммерсом случая, также может сопровождаться аномальными явлениями.

Западные экзорцисты уже начали понимать наличие связи между одержимостью и полтергейстом. “Христианская группа исследований в области изгнания нечистой силы” в книге “Избавление” — руководстве для священников, занимающихся темой демонического и паранормального, признала:

«В наши дни существуют более рациональные объяснения этих феноменов. Полтергейста и привидения, оказывается, можно рассматривать как проявления чувства подавленности, которые испытывает данный индивидуум, и, исходя из этого, выбирать метод лечения. Безысходная тоска или сильный стресс, возможно, способны вырабатывать психокинетическую энергию, которая перемешает предметы или вызывает видения умерших родственников. Призраки и фигуры, видимые более чем одним человеком, возможно, являются следствием визуальной памяти места, которые приходят к человеку наподобие повтора видеозаписи.»

Весьма похвально, что вместо средневековых глупостей про “происки дьявола” священники наконец заговорили про “психокинетическую энергию”, однако следует признать, что и эти представления столь же ненаучны, так как при полтергейсте речь идёт не о действии какой-то “энергии”, а о нарушении причинности и о нарушении вообще закона сохранения вещества и энергии. Но простим это начинающим исследователям паранормального от церкви — тем более что таких ошибочных взглядов придерживаются многие известные авторы книг на аномальные темы.

“Христианская группа исследований в области изгнания нечистой силы” понемногу стала группой по изучению вообще всех аномальных явлений под эгидой церкви. Как пишет Дэвид Джеймс Смит,

«Будучи ведущим авторитетом англиканской церкви в области экзорцизма, Уокер постоянно получает свежую информацию. Он берёт из папки документы (письма, описание болезни), касающиеся самых последних случаев, и садится, положив их себе на колени. Он рассказывает о некоторых из этих случаев, не называя имён. Вот некто, переживший нервное расстройство после встречи с медиумом… Муж, который решил, что жена, которую он бросил, прокляла, а точнее сказать, сглазила его… Дети, которые видели привидения в широких спортивных брюках и матросках (они, как кажется Уокеру, из чрезвычайно истеричной семьи)… Женщина, живущая в квартире со своенравными собаками и постоянно выходящими из строя электроприборами, неработающим телефоном и дверью, которая открывается каждый раз, когда её закроешь… (По словам Уокера, плохо работающие телефоны и электрические приборы в этих описаниях встречаются достаточно часто. Он не считает эти неприятности кознями полтергейста.) Ученики начальной школы, которые видели призрак мальчика, погибшего в автомобильной катастрофе прямо напротив школы. Это необычный случай, поскольку мальчик погиб пять лет назад, и сегодняшние школьники едва ли могли знать его. Возможно, это феномен памяти места.»

Впрочем, всё вышеописанное уже не имеет отношения к экзорцизму.

РАСЩЕПЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ

Ещё со средних веков главным признаком “одержимости демонами” священники считали расщепление сознания — когда в одном человеке оказывалось сразу несколько личностей. Эти “лишние” личности экзорцисты и называли “демонами”. Однако наука хорошо изучила этот феномен — к “нечистой силе” он никакого отношения не имеет.

В 1954 году в “Журнале социальной патопсихологии” была опубликована статья Корбета Тигпена и Харви Клекли “Случай множественной личности”, посвящённая женщине с тремя “я”. Через три года вышла и стала бестселлером книга тех же авторов “Три лица Евы”. Впоследствии выяснилось, что в Еве (на самом деле её звали Кристиной Сайзмор) пряталось ещё много других “я”. О них сама Кристина рассказала в своей книге “Я — Ева”.

Психоаналитику Корнелии Вильбер удалось выявить в своей пациентке Сибил 16 скрытых личностей. Марсия появляется, когда Сибил приходит в ярость, которую вынуждена сдерживать. Марсия дружит с Ванессой. У них схожие интересы. Они любят путешествовать, ходить в театр и на концерты, рассматривать исторические достопримечательности и покупать хорошие книги. Викки отделилась от Сибил в три с половиной года. Она знает всё о Сибил и её психических травмах и ощущает себя её защитницей. Она утверждает, что мать Сибил не её мать. Черноволосая и голубоглазая Пегги Jly тоже думает, что мать Сибил не её мать. Она уверена в себе и полна энтузиазма, но у неё много страхов. Она боится крови, холода и снега. Музыка причиняет ей боль. Два мужских “я” Сибил — Сид и Майк. Сид ассоциируется с отцом Сибил. Он так же хорош и так же ничего не знает о том, как мать издевается над Сибил. Майк ассоциируется с дедом. Он так же силён и так же агрессивен.

Молли Фэнчер называли “психологическим чудом XIX века”. По словам знаменитого французского психолога и психиатра Пьера Жане (1859–1947), её случай содержит “много поистине замечательных и интересных фактов”.

Молли Фэнчер родилась 16 августа 1848 года. Ей было два года, когда семья переехала в Бруклин. Молли была впечатлительным и печальным ребёнком. В раннем детстве ей пришлось перенести несколько психических травм: смерть матери, повторную женитьбу отца, разлуку с ним. Врач посоветовал ей заняться верховой ездой для укрепления здоровья. 19 мая 1864 года она была сброшена лошадью, ударилась головой о камень, сломала несколько рёбер, потеряла много крови. Летом 1865 года Молли возвращалась домой на конке. Когда она выходила из вагона, кондуктор слишком рано дал сигнал к отправлению. Кринолиновая юбка зацепилась за вагон, который протащил Молли по булыжной мостовой целый квартал. Шестнадцатилетняя девушка оказалась прикованной к постели, в которой оставалась до конца жизни — 51 год.

17 февраля 1866 года Молли Фэнчер потеряла зрение, через два дня — слух. Прошло ещё три дня, и она снова видела, слышала и говорила в течение получаса. Семь недель она не прикасалась к пище, после чего съела крекер и выпила ложку пунша.

Прикованная к постели, Молли призналась, что у неё возникают странные мысли и чувства. Восковые цветы стали ей противны. Ей казалось, что делала их не она, а кто-то другой. Человек, который уже умер. Затем наступил момент, когда Молли будто и в самом деле умерла, а её место заняла другая женщина, которая ничего не помнила о событиях последних девяти лет. Потом появились ещё четыре “я”, каждое из которых получило своё имя.

Если раньше в 11 часов вечера Молли обычно засыпала, то теперь в это время она входила в транс. В ней пробуждалась личность по имени Идол, враждебная её дневному “я” и портившая или прятавшая её вышивки. Солнечный луч (это имя получило дневное “я”) и Идол писали друг другу письма, причём почерки у них были разными. Розовый бутон, личность, появлявшаяся изредка с 1875 года, вела себя, как семилетняя девочка. Перл (жемчужина) была воплощением духовности. Она вела себя как прелестная девушка семнадцати-восемнадцати лет. Руби была непохожа на Перл. Это было чрезвычайно энергичное, остроумное существо. Она вспоминала о несчастье 1864 года, но не об инциденте 1865 года.

Первые глубокие исследования расщепления человеческого сознания были проведены французским психологом и психиатром Пьером Жане в восьмидесятые годы XIX века. Жане заметил, что больные, которых он называл психастениками, часто приписывают свои ощущения другим людям. “У моего мужа ужасно болит голова”, — говорит женщина, которую замучила мигрень. Человек заявляет, что он не видит дерева, но знает, что его видят другие, и правильно его описывает. Ни в чём не идущее до конца расстройство личности — общий закон психастении. Жане сравнивал психастеников с истериками, у которых всё доведено до крайности. Психастеник помнит о неприятном событии, но говорит, что оно произошло не с ним, а с кем-то другим. Истерик полностью о нём “забывает”.

Двадцатилетняя девушка в сомнамбулическом состоянии несколько раз убегала из дома. Когда припадок заканчивался, она ничего не помнила и не могла рассказать, куда и зачем уходила. Однажды, когда внимание девушки было чем-то отвлечено, Жане вложил в её правую руку карандаш, и она начала автоматически писать, не сознавая, что делает: “Я ушла из дома, потому что мама обвиняет меня в том, что у меня есть возлюбленный, а это неправда. Я не могу с ней больше жить. Я продала свои драгоценности, чтобы заплатить за билет. Я села на поезд”. Девушка подробно описала свой побег, хотя она продолжала утверждать, что ничего о нём не помнит.

В другом случае человек с параличом обеих ног в сомнамбулическом состоянии перепрыгнул с одной крыши на другую. Человек, который ничего не видит, в сомнамбулическом состоянии или с помощью автоматического письма точно описывает предметы, которые перед ним находятся. Это не чудо, а только эмоциональная “стена”, возведённая психикой человека, её-то и удаляют психологи при оказании помощи больному, излечивая его от придуманных “болезней”. Экзорцизм в таких случаях — что понятно — не только не поможет, но лишь усугубит ситуацию.

Некоторые психоаналитики считают, что, если у истерика причиной невроза стало написанное им письмо, рука, которая это письмо писала, может оказаться парализованной. Если причина невроза в чём-то увиденном, глаза, увидевшие то, что потрясло человека, могут полностью или частично потерять способность видеть. Язык, произнёсший слова, которые говорить не следовало и за которые теперь приходится расплачиваться, может опухнуть. Врач-психоаналитик стремится, чтобы больной осознал, какая психическая травма стала причиной его заболевания. Тогда произойдёт катарсис, и болезнь отступит.

В 1889 году, за четыре года до публикации статьи Йозефа Брейера и Зигмунда Фрейда, в которой был изложен основной принцип психоанализа, Жане описал лечение пациентки Мари, утверждавшей, что её левый глаз ничего не видит с самого рождения. Жане внушил ей, что она пятилетний ребёнок. Оказалось, что Мари прекрасно видит обоими глазами. Это наводило на мысль, что Мари потеряла зрение не раньше шести лет. Тогда Жане начал искать причину слепоты и выяснил, что однажды девочку, несмотря на её слёзы и протесты, уложили спать рядом с ребёнком, у которого левая половина лица была покрыта сыпью. В течение нескольких лет после этого случая лицо Мари периодически покрывалось сыпью. Когда сыпь окончательно исчезла, левая сторона лица потеряла чувствительность, а левый глаз — способность видеть. Жане загипнотизировал Мари и внушил ей, что у ребёнка нет никакой сыпи. Мари обняла воображаемого ребёнка, чувствительность левой стороны лица у неё восстановилась. Слепота прошла.

Суть феномена в том, что психастеник пытается отделить некоторые свои ощущения от своей личности. Он не способен от них освободиться, но они становятся для него чужими. Сознание расщепляется. От него откалываются некоторые психические элементы, которые объединяются и начинают жить своей самостоятельной жизнью. Возникает второе “я”.

В 1987 году заболевание множественной личности (multiple personal disorder) было внесено в “Диагностическое и статистическое руководство по психическим заболеваниям” Американской психиатрической ассоциации. В 1998 году 24 клиники в США специализировались на лечении множественных личностей. От этого только в Северной Америке страдают около 30 миллионов человек, не подозревая об этом и ничего не делая для того, чтобы исправить положение. Согласно опубликованным в США в 1986 году данным Национального института психического здоровья, 97 процентов “множественных личностей” вспоминают о перенесённых в детстве психических травмах.

МНИМАЯ ОДЕРЖИМОСТЬ И “КОНТАКТЁРСТВО”

Итак, мы видим, что так называемые “демоны” у психастеников — это личности их собственного расщеплённого сознания, и изгонять их экзорцизмом является мракобесием. У некоторых психастеников новые Я порой оказываются экзотическими.

Раньше психастеник мог стать медиумом, в которого якобы входит “дух” и вещает из его тела. Врач Шарль Рише описал такого медиума — американку Элеонору Пайпер:

«Мистрисс П. занимает среднее положение между обыкновенными американскими медиумами и нашими французскими сомнамбулами. Магнетические пассы не погружают её в сон, но приводят непосредственно в транс; только она не впадает в него самопроизвольно, но должна для этого держать кого-нибудь за руку. В полутёмной комнате берёт она чью-нибудь руку и остаётся несколько минут спокойной. Затем у неё начинаются небольшие судорожные сокращения, постепенно усиливающиеся и оканчивающиеся слабым эпилептическим припадком. После этого она впадает на несколько минут как бы в обморок, из которого пробуждается с громким криком. Тут голос её меняется, и мы имеем перед собою уже не мистрисс П., а доктора Финуита, который говорит грубым мужским голосом и с акцентом, представляющим смесь американского диалекта с французским жаргоном негров.»

Д-р Леманн в книге “История суеверий и волшебства” (1900) заметил, что в случае с Пайпер мы имеем дело с истерией, осложнённой “переменою личности”:

«На это указывает и то обстоятельство, что мистрисс П. не всегда может по своему желанию вызвать состояние транса, но изменение личности происходит иногда помимо её воли, и когда она не ожидает, например, во сне.

Сомнамбулическое состояние, в котором она бывает д-ром Финуитом, длится от нескольких минут до часу, чаще всего около часу… Специальность д-ра Финуита состоит в том, чтобы давать заключения по поводу самых интимных дел, известных только тому лицу, которое мистрисс П. держит за руку во время транса. Сообщались поразительные рассказы о его ответах, и это было главною причиною, почему английское общество предприняло расследование дела. Сначала думали, что мистрис П. через сыщиков собирает сведения о своих клиентах, поэтому начали следить за нею, но это не повело ни к чему. Кроме того, на её сеансы приводили совершенно посторонних людей под ложными именами, но им Финуит сообщал множество сведений о их личных делах. Наконец, члены Общества психических исследований пригласили её в Англию; последовательно она жила под строжайшим надзором в Кембридже, Ливерпуле и Лондоне, где она никого не знала. Её испытывали на множестве сеансов и стенографически записывали ответы: результат был всё тот же.

Конечно, не все сообщения Финуита одинаково ценны; многие из них в большей своей части неверны. Иногда он осторожно зондирует спрашивающего и сам ставит предварительные вопросы, ответы на которые дают ему возможность ориентироваться. Несомненно, однако, что во многих случаях он отвечал на вопросы, на которые едва ли могло отвечать даже заинтересованное лицо, и при том верно, как оказывалось впоследствии. Мы не можем долго останавливаться на огромном материале, собранном о нём и его деятельности; но все данные приводят к заключению, что дело сводится к чтению и переносу мыслей…

Иностранцы, не знающие английского языка, не получили ответов от Финуита, который в свою очередь знает только по-английски. На все вопросы, которые Рише задавал своему соотечественнику и коллеге, тот отвечал неверно. Правильно было указано только имя собаки Рише, да и то с неверным произношением. Таким образом, сведения Финуита нисколько не сверхъестественны.»

В наши дни такой психастеник может стать “контактёром”, передающим “духовные послания” и искренне верящим, что его Я на время вытесняется другой, внеземной или “развоплощённой” сущностью. На Западе это называется “ченнелинг”. “Сущности”, в отличие от спиритического сеанса, не склонны дожидаться, когда их вызовут, и могут войти в “контактёра” в любой момент, независимо от его желания, как входил “Финуит” в Элеонору Пайпер.

Наверное, самый известный в мире “контактёр” — миссис Джуди (“Джей Зи”) Найт из штата Вашингтон. К ней подселился “воин” по имени Рамта, который якобы жил 35 тысяч лет назад в Атлантиде, а сейчас пребывает “на седьмом по уровню небе, выше всех духов и богов”. Через Найт он передаёт “древнюю мудрость”, которая на удивление поверхностна, но привлекает тысячи адептов, которые платят сотни долларов, чтобы “увидеть” Рамту и послушать его откровения. Рамта может часами говорить через Джуди, отвечает на вопросы, возвещает пророчества. Сама Найт при этом становится совершенно безвольным орудием в руках “духа”: её голос, жесты, поведение полностью изменяются. В свободное от общения с Рамтой время госпожа Найт вполне владеет ситуацией. Вокруг неё сложилась настоящая секта: бывшая домохозяйка держит адептов под очень жёстким контролем.

Иногда Рамта давал советы, из-за которых многие люди теряли свои сбережения. Например, в начале 1980-х годов он заявил, что всем нужно покупать арабских лошадей, и многие на этом сильно погорели. Ещё Рамта предсказывал в 1985 году Третью мировую войну, а также то, что в Турции скоро будет обнаружена гигантская пирамида, ведущая в центр Земли. Крах этих предсказаний ничуть не обескуражил Джуди Найт, и вскоре она передала новое пророчество о глобальной катастрофе и установлении в 1988 году “новой эры”. Её книги стали довольно популярны в России, где подобные случаи более редки, но тоже встречаются.

Корреспондент газеты “Советская Башкирия” Пётр Тряскин описал “контакт с инопланетянами” в 1990 году. “Внеземная сущность” по имени Иза якобы вошла в 13-летнюю девочку Олю из Уфы во время транса:

«Оля, свернувшись калачиком, легла, закрыла лицо руками. Она начала дрожать и всхлипывать. Через 1,5–2 минуты всё это прошло, она встала и деревянной походкой прошла через всю комнату, села на табуретку.

— Ну что ж, вот мы и встретились. Мне трудно управлять Олиным телом (виноватая улыбка). Почему вы молчите? Задавайте вопросы.»

Разговор с “инопланетянкой” повела мама Оли, искренне верящая, что пришельцы временно забрали душу девочки:

— А вы можете забрать и тело?

— Да, но это сложнее и трудно будет вернуть его.

— Зачем вам нужна Оля?

— Она помогает нам. Но мы стараемся, чтобы она не помнила этого.

— Сможет ли Оля лечить людей?

— Да, она уже сейчас может, но её не поймут, будут много критиковать. В 20 лет она станет очень известной.

— Кто мы для вас?

— Ну, у вас же есть муравьи, вы наблюдаете за ними, они трудяги. Примерно так же.

— Почему описываются разные инопланетяне? Так, в Испании видят инопланетян ростом 3–4 метра, красных и с ними маленьких.

— Это не мы. Судя по описанию, они с планеты Эль.

— Вы говорили, что женщины у вас занимаются женскими делами. Почему же вы пилотка?

— Дело в том, что мой отец был большой учёный, исследователь. Поэтому я захотела и смогла стать пилотом. Он уже очень старый и скоро умрёт. Хотя ему заменяли сердце, печень и почки, но они изнашиваются.

Гостью спросили, где в квартире опасные места. Она прошла к шкафу, плите, в ванную и сказала, что в этих местах проходят ядовитые токи Земли. Если человек будет находиться в таком месте в течение двух суток, то он может погибнуть.

В какой-то момент, оглядев квартиру. Оля-Иза произнесла:

— Живёте нормально, но примитивно.

Ещё несколько минут разговора, и Оля-Иза подходит к дивану, опять ложится, закрывает лицо руками. Дрожь, тело холодное. Открывает глаза. Глаза ничего не видят в течение 0.5–1 минуты. Начинает спрашивать, что было.»

Выйдя из транса, Оля сказала, что её душа была на другой планете:

«Я почти ничего не помню, лишь большой зал, от середины которого исходил свет, вдоль стен — полки, а на полках — множество колб и пробирок с разными жидкостями.»

Впрочем, Оля утверждала, что и в сознательном состоянии может телепатически общаться с пришельцами. Вот лишь некоторые отрывки из этих “содержательных” бесед, опубликованных в “Советской Башкирии” 27, 30, 31 октября, 26 и 27 декабря 1990 года:

«— Душа бессмертна или умирает?

— Бессмертна.

— Каково пространство по измерениям?

— Двенадцатимерное. Мы живём в четырёхмерном мире: длина, ширина, диагональ, половина биссектрисы угла.

— Есть ли жизнь на Луне?

— Жизнь микросуществ.

— Чьи корабли видели на Луне американцы?

— С планеты М-5432.

— Вы можете лечить людей?

— Да. Все без исключения.

— Вы лечите по выбору или по просьбе человека?

— Наше желание — вылечить всех, но не все соглашаются.

— Я бы хотел избавиться от близорукости, это возможно? (спросил журналист. — Авт.)

— Да, но вряд ли вы согласитесь.

— Это связано с риском?

— Да. Чтобы устранить дефект, вам придётся пройти около 50 сеансов — чтобы поправить ваше биополе для контактов с нами.

— Как я должен поступить, если соглашусь с вами?

— Вам не надо ничего делать. Мы будем проводить сеансы незаметно для вас.

— Как дать знать, что я готов к этому?

— Мы сами узнаем.

— Возможно ли общение живых людей с мёртвыми?

— Да. Через медиума.

— Спиритизм — это хорошо или плохо?

— Плохо.

— Души не надо тревожить?

— Да, но с ними можно общаться.

— У уфологии существуют две гипотезы по НЛО. Инопланетная и параллельных миров. Какая из них правильная?

— НЛО исключительно с других планет.

— Куда делся “Фобос-2”?

— Сейчас он находится в нашей галактике на исследовании. Пусть это вас не тревожит. Мы вернём его обратно.

— Какой будет судьба Ельцина?

— Он смело выдержит натиск людей, которые настроены против него. Мы наблюдаем за его деятельностью. Он может направить будущее в благоприятную сторону.»

Какие времена, такие и вопросы. Сеанс продолжается:

«— Из какой субстанции вы состоите — белковой или энергетической?

— Атомно-энергетической.

— В каком мире находится душа Ленина?

— В земном — параллельном. Он тоже ведёт за вами наблюдение.

— Радует ли его то, что сейчас происходит в нашей стране?

— Он считает, что это положительно и что ваша страна должна была пройти через такое.

— Согласен ли он с критикой в свой адрес?

— Да — каждому человеку свойственно ошибаться.»

Дальше — больше:

«— Вы знаете планету Зоне? (планета, с которой якобы происходил полтергейст Кики из Болгарии, о котором мы также упоминали. — Авт.)

— Да, она из галактики “Штысов-8”. Её жители высокого роста. Пропорции тела: маленькая голова, крупное туловище, длинные руки и ноги. Каждые 3 из 4 посещений Земли — с планеты Зоне.

— Все ли инопланетяне добры? Есть ли злые цивилизации, которых следует опасаться?

— Есть, тринадцать. Они не покидают пределы своих галактик.

— Правда ли, что Дева Мария покровительствует России?

— Нет.

— У вас такие же души, как у нас?

— Да.

— Существует ли союз космических цивилизаций?

— Да.

— Причина гибели Ю.А. Гагарина?

— Он не погиб. Он на планете К-3805. Мы вернём его.

— Вы хотите вернуть его живым?

— Наверняка.

— А Серёгин погиб?

— Да.

— Кто такой йети?

— Это человек “пассивный”, т. е. не эволюционировавший.

— В каком году земляне смогут увидеть планету Свирагжа? (планету, на которой “живёт Бог” — судя по ответу, болтающуюся где-то в Солнечной системе. — Авт.)

— В 2005 году в течение 2,5 секунды. Её увидят не более десятка землян.

— Кто такие домовые?

— Это магические силы космоса, существа из микромира.

— Существует ли машина времени?

— Нет.

— Действительно ли существует магическая сила креста?

— Да, существует.

— Из какой субстанции состоит душа?

— Тонкая атомно-молекулярная ткань. Находится в каждой клетке организма.

— Может ли душа погибнуть?

— Нет. Душа вечна.

— А души изуверов, садистов?

— Они уничтожаются.

— Есть ли душа у животных?

— Обязательно.

— Что такое Тунгусский метеорит?

— Метеорит.»

Комментарии здесь излишни: девочка попросту общалась со своим другим “я”, не превосходящим по развитию изначальную личность. Смысла тут не больше, чем в диалоге между “демоном” и экзорцистами 20 ноября 1618 года в церкви Нотр-Дам-де-Грирсон. Ответы эти зависят от вопросов и предубеждений как вопрошающих, так и отвечающей:

«Дух начал говорить с большим трудом устами одержимой, и мы стали допрашивать его следующим образом: как его зовут, откуда он пришёл и из какой области? Поскольку ему было приказано силой Господа, он отвечал, что его зовут Маонин, он из третьей иерархии и второго чина архангелов, и что его местообитание, прежде чем он вошёл в тело одержимой, было в воде.

Когда его заставили сказать, какой святой на небесах является его противостоятелем, он ответил, что это св. Марк Евангелист. Когда его допросили о том, из какого места он родом, он назвал город Безьер в Лангедоке, на испанской границе… Когда его спросили, в какой день он вошёл в тело, он ответил, что это случилось в третий четверг после Пасхи, в месяце марте, когда вышеупомянутая одержимая находилась в городе Ажене. Когда его спросили, как долго длилось околдовывание, он ответил, что в течение двух лет.»

Иисус Христос изгоняет бесов из одержимого. Средневековая гравюра

Однако есть и другие контактёры — истинные. Это люди, у которых проблемы с психикой начались из-за действительного контакта с НЛО или иной нежитью. Их сегодня немало, как немало было и всегда в древности — ибо нет ничего нового, всё уже было.

Что кажется самым важным: эта “одержимость” истинных контактёров является, как у обычных психастеников, следствием психической травмы, вызванной контактом с НЛО, — или действительно НЛО при контакте внедрил в сознание такого человека некоего “демона” как элемент внешних сознанию сил?

Ответить на такой вопрос трудно. Сам прямой контакт с “пилотами” НЛО — уже глубокая психологическая травма, так как он осуществляется в рамках “искажённой реальности” и задействует психику человека в неестественной форме. Многие очевидцы, на которых падал “луч НЛО”, потом неделями страдали от странных снов, в которых снились “пришельцы” и звали с собой.

С другой стороны, нельзя исключать возможность, что силы, стоящие за нежитью и феноменом НЛО, могут контролировать сознание людей не только время от времени, как в американских “эпицентрах”, но и постоянно. С точки зрения информатики — это лишь форма удалённого доступа. Но следует заметить, что даже в таком случае экзорцизм с его святой водой и распятием будет бессилен.

А как быть с представлениями Церкви и оккультистов о том, что демоны — это якобы некие “сущности без тела”, которые обитают то ли в астральном мире, то ли в мире “потустороннем” и норовят влезть в сознание человека — подобно глисту-паразиту?

Увы, научная картина мира отвергает такую возможность. Для существования личности нужно сознание — а сознание способно существовать только на каком-то носителе (будь то мозг или компьютер). Сознание без своего носителя так же невозможно, как и работа компьютера без процессора. Поэтому у всякой сущей личности (будь ею даже демон) — должен быть свой носитель сознания. И тут возникает вопрос: если у гипотетического демона уже есть свой носитель сознания — то зачем ему “переходить” на носитель человека, бросая свой (и куда бросая)? С другой стороны, если (предположим!) у демона как “блуждающей невесть где сущности” нет носителя сознания — то зачем в таком случае он его обретает в виде сознания человека — ведь может вполне обходиться без носителя?

Ясно, что представления о “сущностях без тела” возникли на основе ошибочных представлений о бессмертии души — ибо она функционально тоже в таких взглядах оказывается “сознанием без носителя”, полным аналогом демона. Однако эти представления опровергаются в том числе самой реалией расщепления сознания.

Если, скажем, в человеке живут одновременно хорошая личность № 1 и плохая личность № 2, то первая должна попасть в рай, а вторая в ад. Что означает, что в человеке живут две разные души. Это в принципе невозможно, согласно религиозным представлениям. Мало того, а как быть с бессознательным человека? Ведь оно — и есть та платформа, на основе которой попеременно сосуществуют разные личности. У нормального человека существует вместе с бессознательным и одно “я”, одна личность. Все они вместе религией и именуются “душой”. Но когда у человека два “я” (две личности), то возникает вопрос — где же душа среди трёх существующих элементов такого сознания: двух “я” и бессознательного? А если в таком случае предполагать, что душой является всё-таки бессознательное, а не множественные “я” (коих могут быть и десятки), то за что тогда его судить Страшным судом — если оно личностью не является и никаких поступков, плохих или хороших, не совершало?

В общем, это для религии полный тупик. Что касается демонов как “блуждающих сущностей” — то их нет. Для работы “я” нужен не только носитель в виде мозга-процессора, но нужно вообще тело с его органами чувств — для взаимодействия с окружающим миром. Личность без такого контакта с миром — и не является “я”, она — ничто. Однако у теологов демоны не имеют своего тела и потому, якобы, жаждут влезть в тело человека. Каким же образом нечто, не имеющее никаких органов чувств, может совершать какие-либо действия? Теологов этот принципиальный вопрос не смущает.

Что же касается экзорцизма, то он чаще вредит и лишь редко помогает — но и в этих случаях экзорцизм является лишь “знахарским средством” лечения психастеников, с чем куда как профессиональнее справились бы психиатры.

 

Глава 16. НАУЧНЫЕ ПОИСКИ

Помимо собственно аномальных явлений (контакты с НЛО, полтергейст, вампиризм и др.), без научного объяснения остаются и многие “спорные темы науки”, которые связаны с самим устройством Мироздания. Это гомеопатия и телегония, работа нашего сознания и природа снов, галлюцинации, наконец, “загадка однояйцовых близнецов”.

О том, что может быть общего между этими научными вопросами и темой нежити, рассказывается в небольшой главе, которую специально для нашей книги написал Моисей Уденшпис, известный белорусский врач-психотерапевт, автор многих научных публикаций. Он специализируется на исследованиях сна и считает, что большинство перечисленных выше загадок можно объяснить в рамках “теории Матриц”; он пробует понять суть явления с научных позиций, прежде всего — “в стыке взаимодействий между матрицами и сознанием”. Его размышления подводят не только теоретическую научную базу под тему “нежити”, но и предлагают конкретные эксперименты для изучения феномена.

СТРАННЫЕ СОВПАДЕНИЯ

Братья Джон и Микаэль Эйткинс из Бирмингема (Англия) уехали в зимний отпуск в австрийские Альпы. Не подозревали эти близнецы, что оба сломают себе ноги. Причём произошло это в один и тот же день ровно в 12 часов, когда братья находились на разных слаломных трассах.

В 1986 году в Роквиле, штат Мериленд, инженер Дональд Кейт внезапно почувствовал резкие боли в паху. Кейт решил связаться со своим братом-близнецом Луисом и был потрясён, узнав, что тот недавно получил травму в области паха.

Нечто подобное имело место в Италии, когда балерина Рената Эльзнер, участвуя в спектакле, вдруг почувствовала сильные боли в области живота. С трудом закончив партию, уже за кулисами, она потеряла сознание. Прибывший врач определил её состояние как родовые схватки. Но балерина не была беременна. Лишь спустя несколько суток удалось определить причину столь странного случая. За несколько часов до начала спектакля, который оказался столь мучительным для Ренаты, её сестра-близнец родила ребёнка.

Братья-близнецы родились в штате Огайо (США) и были усыновлены ещё в раннем детстве разными семьями. Почти через сорок лет встретились они друг с другом. И каково же было их удивление, когда обнаружилось, что их обоих зовут Джеймсами (только фамилии были разными: Спингер и Льюис). Оба юристы, любят рисовать, чертёжничать, плотничать. Оба имеют автомобили “Шевроле” одной и той же модели и одинакового цвета. Оба любят отдыхать в одном и том же месте штата Флорида. Оба были дважды женаты. У обоих первых жён звали Линдами, а вторых — Бетси. У каждого из них родился сын. Причём назвали они сыновей практически одинаково: в одной семье — Джеймс Алан, в другой Джеймс Аллан. Более того, в каждой из семей была собака по кличке Той.

Цех швейной фабрики небольшого провинциального городка. Прямо за раскроечным столом скончалась сорокавосьмилетняя женщина по имени Вера. Последнее, что от неё слышали подруги, были странные слова: “Как страшно… я падаю… мы сейчас разобьёмся…” Всё прояснилось через несколько дней: именно в этот момент далеко-далеко от этого городка, потеряв управление, падал на землю самолёт. Вместе с другими пассажирами “Яка” в катастрофе погибла сестра-близнец — Анна.

24 марта 2009 года загадочный объект два часа висел над Екатеринбургом, испуская дым. Уфолог Андрей Любушкин сфотографировал явление. Его наблюдение подтверждает снимок, сделанный ещё одним очевидцем из другой точки. Имеется видеозапись явления

Но особенно поражает идентичность и синхронность поступков близнецов. Так, например, американской полицией зарегистрировано ограбление, когда преступниками одновременно были взломаны сейфы за тысячи миль друг от друга. Идентичными были малейшие детали преступления, совпадали отпечатки пальцев преступников. Когда взломщиков задержали, оказалось, что ими были однояйцовые близнецы, разделённые судьбой сразу же после рождения.

В Западной Германии живут близнецы Марк и Ники Райнес. Суть не в том, что они похожи друг на друга, как две половинки одного яблока. Буквально с первых дней своей жизни малыши заставили медиков и психиатров ломать голову над целым комплексом загадок. К примеру, у детей всегда одинакова температура тела и абсолютно идентичный состав крови. Операцию по удалению аппендикса им пришлось делать почти одновременно, с разницей в 4 часа. Однажды Ники свалился с лестницы. В тот же момент Марк упал в пустой плавательный бассейн. В результате и тот и другой получили травмы “как под копирку”: ушиб на правом виске, ссадина на правой щеке, разбиты губы и царапина на левой коленке.

Но есть ещё не менее уникальные совпадения, заставляющие просто трещать по швам головы медиков и психиатров. И наука не преминула воспользоваться общим смятением и дать свою трактовку данным феноменам. Трактовку, объясняющую всё и ничего одновременно. Так, все совпадения объяснили генетическим подобием однояйцовых близнецов. Наука считает, что раз гены являются молекулами наследственности, то они управляют и биохимическими процессами, что происходят в организме и формируют различные признаки — как простые, так и сложные. Таким образом, общего у однояйцовых близнецов очень много, практически всё. Обеспечивается это тем, что они имеют одинаковую наследственность, то есть их гены, которые определяют все признаки, свойства и особенности, являются одинаковыми. А одинаковы они потому, что происходят из одной яйцеклетки, или, как говорят в науке, зиготы. После оплодотворения клетка начинает делиться на 2, 4, 8, 16 и т. д. частей. При этом вновь образованные клетки имеют одинаковую наследственность, одинаковый набор генов. В результате этого процесса возможны случаи, когда после дробления на две части они расходятся и продолжают своё развитие в отдельности. В этом случае и зарождаются однояйцовые близнецы. Расхождение может быть и на более поздней стадии развития зародыша, что сказывается на количестве одинаковых признаков близнецов.

В данной ситуации поведение официальной науки напоминает нам поведение студента, забывшего подготовиться к экзамену. И вот этот студент стоит перед преподавателем и начинает сыпать научными терминами и формулировками, не имеющими ничего общего с темой билета. Так и здесь, наука умышленно уводит нас от главного вопроса: как можно объяснить свойствами генов предпочтения в выборе имени жены, например. Генетическая теория действительно кое-что объясняет, в частности, как может случиться так, что у однояйцовых близнецов могут быть одинаковыми цвет волос, глаз и даже отпечатки пальцев порой совпадают. Считается, что совпадение отпечатков пальцев случается в 92 % случаев. Совпадение умственных качеств случается в 97 % случаев. И это на удивление высокие статистические показатели. Самое интересное, что данная статистика полностью опровергает утверждение о том, что нет людей с идентичными отпечатками пальцев. Выходит, что дактилоскопия лукавит, заявляя, что отпечатки у всех людей разные?

И тем не менее некоторые факты никак не умещаются в русло генетической теории. В частности нельзя объяснить работой генов предпочтения в выборе марки автомобиля или любимого футбольного клуба. Это нечто, выходящее за рамки генетики. Хотя справедливости ради стоит заметить, что некоторые учёные пытаются этот факт оспаривать. В частности британские специалисты из Университета Эдинбурга считают, что генетически может передаваться даже ощущение счастья. Издание “Science Daily” сообщает, что, исследовав 900 пар идентичных и неидентичных близнецов, учёные смогли доказать, что уровень счастья человека определяется чертами его характера. А этот фактор в значительной степени зависит от генов. Далее в статье пишется, цитируем:

«В своём исследовании британские учёные опирались на опыт коллег из США. Дело в том, что в прошлом году специалисты американских исследовательских центров также пришли к выводу, будто человеческое счастье на 50 % зависит от генетической предрасположенности. Этот вывод был сделан после изучения поколений людей, проживавших последние 50 лет в США. Несмотря на изменения экономического и социального статуса, они не стали чувствовать себя более счастливыми, чем их предки.

Эксперты уверены, что счастье не зависит от внешних проявлений жизни, таких как хороший заработок и постоянная работа. Не приносят удовлетворения и медицинские препараты, в частности антидепрессанты, которыми в США пользуются 14 % населения. Единственный выход, по мнению учёных, — это развитие дружеских контактов и приверженность нравственным нормам, которые исповедуют все религии мира.»

На наш взгляд, данная статья весьма выпукло демонстрирует явную “узколобость” американских учёных и их попытки объединить науку и религию. В качестве комментария могу сказать, что действительно некоторые признаки передаются генетически. К ним можно отнести группу крови, цвет глаз, цвет волос. Психогенетика доказала, что генетически передаётся даже стереотип поведения. Но объяснение этому лежит на поверхности. Не надо что-то додумывать в угоду личным или религиозным амбициям. Есть целый ряд фенотипических признаков, действие которых объясняется сбоями или проблемами в работе естественных нейротрансмиттеров организма. В частности таких, как дофамин, серотонин, ацетилхолин, глутамат. Их дефицит или переизбыток отвечают за такие признаки, как склонность к шизофрении, алкоголизму, депрессии, агрессии, процессы запоминания новой информации. Вот он — ключ к “счастью”. И его нельзя найти — он либо есть, либо его нет. Вот склонность к полноте, например, фенотипический признак. Трудно найти человека, страдающего ожирением, не расположенного к этому генетически. Хороший обмен веществ является препятствием этому недугу. В народе ещё говорят “конституция такая”. Но никто не говорит “конституция” по отношению к выбору сортов пива или имени ребёнка.

А полный крах генетической теории синхронности поступков близнецов нанесли французские исследователи.

НОВЫЕ СОВПАДЕНИЯ — НОВЫЕ ВОПРОСЫ

Недавние исследования, проведённые во Франции, доказали несостоятельность генетической теории. Результаты показали, что у однояйцовых близнецов (с практически идентичными генами) БДГ-фазы сна удивительным образом совпадают и намного ближе, чем у обычных братьев и сестёр. Фактически БДГ-фазы у однояйцовых близнецов наступают почти синхронно и длятся одинаковое время. Сообщают также и о случаях, когда близнецы видели один и тот же сон одной и той же ночью. Метафизика объяснила бы подобный феномен тем, что близнецы психически связаны. Наука опять пытается втиснуть свою генетическую теорию. Но и те, и другие абсолютно забывают о самих принципах построения сновидения, которые в своей базе упираются в личный жизненный опыт и в личные же эмоциональные и душевные переживания сновидца.

Психоаналитический опыт толкования сновидений показывает, что сюжет сна редко отражает события прошедшего дня. Сюжетная линия может “плясать” от событий детства до желаемых событий в будущем, тем самым снижая риск банального совпадения практически до нуля. Ситуация, в которой близнецы видят сны с одинаковым сюжетом, равносильна той, если бы они, совсем не контактируя друг с другом, написали бы два абсолютно одинаковых стихотворения.

Не лишним будет рассмотреть сам принцип построения сновидений, который полностью основан на образах. Начнём с того, что вся система мышления человека построена на образах. Единственное, что можно выделить, — это два так называемых вида мышления: сознательный и бессознательный.

Начнём с сознательного. Всякий мыслительный процесс совершается в обобщениях (понятиях), но, как правило, он, кроме понятий, включает в себя также образы. Существование художественного мышления, сравнений и метафор доказывает, что человек может мыслить образами. Включаясь в мыслительный процесс, образ преобразуется: на передний план выступают существенные в данном случае черты, остальные затеняются. Так образ преобразовывается в словесную структуру. Именно с этой конечной вербальной организацией и работает наше сознание. Однако в целом процесс мышления нельзя сводить только к одной структуре, участвующей в нём (помимо вербальной организации присутствует и преобразование структур, и ассоциация представлений).

Снимок, сделанный 2 апреля 1966 г. в Балвине, Австралия — возможно, запоздалая первоапрельская шутка (оригинальный кадр и увеличенное изображение НЛО, повёрнутое на 90 градусов)

Сама система образ-слово формируется у человека с раннего детства, когда ребёнок учится говорить. Именно тогда у человека за каждым образом закрепляется какое-то определённое слово или понятие. Известно, что человек, выросший в полной изоляции от человеческой культуры, так никогда и не сможет научиться правильному, с нашей точки зрения, мышлению. Именно таким является ребёнок Виктор, выросший в джунглях и описанный Жо Годфруа. Таким образом, навыки и способы мышления развиваются у человека в онтогенезе при воздействии среды человеческого общества, и именно наличие человеческой речи занимает здесь главенствующую роль.

Теперь рассмотрим бессознательное мышление или подсознание. Суть его заключается в том, что оно работает исключительно с образами, без какого-либо вербального подтекста. Кроме того, есть ещё целая классификация расстройств сознания, которые приводят к нарушению системы “образ-мышление”. При таких расстройствах на первый план выходит как раз система образов, полностью затмевая вербальную организацию. Такая система в психиатрии называется символическим мышлением. Мышление больного при этом основывается преимущественно на внутренних ассоциациях, из окружающей обстановки больной берёт лишь отдельно выхваченные и не связанные друг с другом явления. Необходимо отметить особенности лексики больных. Она изобилует словами, смысл которых не всегда понятен, а иногда и совершенно новыми словообразованиями — неологизмами.

При отсутствии самого мыслительного процесса (в широком понятии) в подсознании мы получаем систему образ-эмоция. Эмоциональная структура играет важнейшую роль в подсознании. Именно по этому принципу работает “сознание” млекопитающих. На такой же эмоциональный уровень мы выходим во время сновидения, где составляющими самого сюжета сна являются наши переживания, страхи, эмоции, желания.

И самое интересное заключается в том, что системы подбора того или иного сюжета нет. Это как лотерея — выбор абсолютно произволен. Подсознание само черпает из недр нашей памяти и пережитого опыта тот или иной кусочек мозаики. Именно поэтому сложно представить, чтобы два человека, хоть и подобных генетически, видели одно и то же сновидение. Возможно это только в одном случае: если оба человека являются частью некого единого организма с общей памятью.

Мы рассмотрели связь сна и галлюцинаций и показали, что они имеют одну и ту же природу. Исходя из этого и учитывая, что однояйцовые близнецы видят одинаковые сны, логично было бы предположить, что они видят и одинаковые галлюцинации. И это действительно так. Психиатрические наблюдения за поведением однояйцовых близнецов показали, что при болезнях (причём не обязательно психических) они действительно видят одинаковые галлюцинации.

Но самого факта наличия одинаковых галлюцинаций для нас недостаточно. Необходимо рассмотреть, какие именно галлюцинации возникали и при каких обстоятельствах. Важно знать, что существует два основных вида галлюцинаций — это галлюцинации истинные и галлюцинации ложные, или псевдогаллюцинации (по Кандинскому). Истинные — это такие галлюцинации, при которых галлюцинаторные явления воспринимаются больными как бы извне. При этом больной уверен, что его галлюцинации видят находящиеся рядом с ним люди. К ним относятся слуховые, обонятельные и телесные (или тактильные). Псевдогаллюцинации не вызывают чувства объективной реальности, а сопровождаются ощущением навязанности галлюцинаторных явлений. К ним относятся гипногогические (возникают при засыпании), гипнопомпические (возникают в период пробуждения), рефлекторные (возникают при наличии реального раздражителя — звуки падающих капель, стук маятника часов).

Теперь мы попытаемся провести свою классификацию галлюцинаций и условно разделим их на галлюцинации внешнего характера (истинные) и галлюцинации внутреннего характера (псевдогаллюцинации). Внутренние галлюцинации — это те самые, принцип построения которых основан на принципе построения сновидения. В его основе лежит система образов, черпаемая из памяти. Мы выдвинули предположение, что память располагается в надматериальной структуре, именуемой Матрицей. То есть логически можно предположить, что мозг вообще не содержит ни клеток, ни отделов, отвечающих за абсолютную память (это подтверждается медицинской практикой, когда при операциях удалялась часть мозга, но не нарушалась память). Под абсолютной памятью мы подразумеваем здесь весь жизненный опыт человека. То есть теоретически можно извлечь из памяти любую информацию, если хорошо отлажен сам канал “память матрицы — головной мозг”. Различными нарушениями в работе такого канала являются склероз и болезнь Альцгеймера.

Кроме этой “абсолютной памяти” у человека есть краткосрочная память. Многочисленные исследования в этой области послужили основой для упомянутого вывода о наличии двух фаз фиксации опыта, имеющих в своей основе изменения в мозге различной природы:

1) фазы кратковременной памяти, связанной с нейродинамическими процессами как носителем следовых явлений, нарушаемой воздействиями, угнетающими или дезорганизующими нейронную активность, и длящейся около 1 часа, и наступающей затем…

2) фазы долговременной памяти, связанной со стабильными структурными изменениями, не нарушаемой упомянутыми воздействиями и длящейся, очевидно, всю жизнь. Период времени, предшествующий наступлению фазы долговременной памяти, связан, по-видимому, с процессами консолидации следа, т. е. процессами формирования структурных изменений под влиянием соответствующих нейродинамических процессов.

Эти выводы о двух фазах памяти, с наличием процессов консолидации следов, находят своё подтверждение и в результатах клинических наблюдений. Так, явления посттравматической ретроградной амнезии, сводящиеся обычно к необратимой утрате следов о событиях, непосредственно предшествовавших травме мозга (секунды, минуты — в зависимости от тяжести травмы), при сохранности в памяти событий, отстоящих от травмы на более длительный период (корсаковский синдром).

Кадры из цветного фильма, снятого 2 июля 1952 г. уоррент-офицером ВМФ США Дельбертом Ньюхаузом около Тремонтона, шт. Юта (оригинальный кадр и компьютерная обработка). По подсчётам военных, НЛО летели со скоростью 3780 миль в час

Учёные до сих пор спорят по поводу того, какие отделы мозга отвечают за кратковременную, а какие за долговременную (абсолютную) память. Посему, если предположение о наличии абсолютной памяти именно в Матрице верно, то выходит, что головной мозг является “временным накопителем” информации. Такая своеобразная “нейронная флэшка”. И именно сбои этой “флэшки” мы можем видеть при травмах головы, что подтверждает клиника мозговых поражений и различные зооэксперименты, чего, кстати, не наблюдается с долговременной памятью.

Таким образом, при псевдогаллюцинациях и сновидениях образная информация черпается из вместилища “абсолютной памяти”. Тем самым превращая и то, и другое в плод личных переживаний (так священник видит ангелов и демонов, бывший офицер — генерала и солдат, одним словом то, что когда-то фиксировалось в памяти). Такие галлюцинации могут принимать вид визуальных видений или слуховых ощущений.

АНАЛОГИИ С НЕЖИТЬЮ

Теперь давайте рассмотрим истинные галлюцинации и проведём возможные аналогии с некоторыми аномальными явлениями. Для начала обратим внимание на главные отличия между истинными и ложными галлюцинациями. Истинная галлюцинация отличается своей полной правдоподобностью, прежде всего в визуальных и тактильных ощущениях. Известны опыты с больными “белой горячкой”, которые показали на то, что больные реально видят тот или иной объект галлюцинации. При надавливании пальцем на зрачок больного — изображение раздваивалось. При применении бинокля с разной степенью увеличения галлюцинация увеличивалась или уменьшалась соответственно. Налицо прямое воздействие на сетчатку глаза.

Но как такое может происходить? Неужели параллельные миры? Нет. Всё намного проще и сложнее одновременно. Проблема в том, что воздействие на сетчатку производится не снаружи, а изнутри (!). Если брать на веру теорию о связи таламуса и Матрицы (эта гипотеза подробно рассматривается в главе 26 “Кома, сон и шизофрения: вампиризм и нейробиология” в “Книге вампиров” Вадима Деружинского. — Авт.), а многое эту теорию действительно подтверждает, то выходит, что реальные зрительные образы возникают при воздействии матрицы на таламус соответственно. Что в свою очередь вызывается “внешним” надматериальным воздействием непосредственно на саму Матрицу. Из этого мы делаем вывод, что любая истинная галлюцинация является результатом прямого воздействия на Матрицу больного. И именно отсюда все эти реальные ощущения, в том числе и тактильные.

Теперь, собственно говоря, предлагаем поговорить об аналогиях. Возьмём самое загадочное и интересное аномальное явление — контакты с НЛО третьего рода. В первую очередь в глаза бросается один очень странный факт: при наличии миллионов фото и видео подтверждений реальности “летающих тарелок”, нет ни одного снимка как самих пришельцев, так и момента контакта. Все эти факты говорят в пользу того, что сам контакт является ничем иным, как истинной галлюцинацией.

Ниже хочется привести отрывок из работы А.Т.Щедрина, сотрудника Харьковской областной клинической психиатрической больницы № 3 и Харьковской медицинской академии последипломного образования:

«В структуре современного квазирелигиозного мифотворчества “ядром”, смыслообразующим началом является тезис об актуальных контактах с внеземными цивилизациями. На протяжении второй половины XX в. накопился значительный по объёму и разнообразный по форме материал о т. н. “контактах третьего рода” — взаимодействиях землян с экипажами НЛО. При анализе этого материала определённый интерес представляет концептуальный аппарат современной психиатрии, — в частности, клинические признаки галлюцинаторно-параноидного синдрома — синдрома Кандинского-Клерамбо (СКК). Его “составляющие” — псевдогаллюцинации, бред преследования и воздействия, явления психического автоматизма — так или иначе просматриваются в “контактёрском опыте”.

Самым существенным отличием псевдогаллюцинаций является ощущение у больного их “искусственного” характера. В “контактёрском” опыте с внеземными цивилизациями, “Высшим Разумом”, “Банком Памяти Вселенной”, “параллельными мирами” и т. д. занимают образы, которые поддаются отождествлению со зрительными псевдогаллюцинациями.»

С нашей стороны хочется обратить внимание на некоторые ошибки Щедрина в его рассуждениях. В частности Щедрин не рассматривает примеров коллективного контакта, когда несколько “контактёров” видят одно и то же.

И здесь ответы на наши вопросы могут подсказать однояйцовые близнецы. Коллективная галлюцинация при контакте третьего рода и одинаковые галлюцинации однояйцовых близнецов — это явления одной сути. В основе их лежит непосредственное воздействие на Матрицу. При таком явлении все видения и ощущения появляются изнутри и являются, по сути, отражением “матричного воздействия”.

Чисто теоретически все эти концепции можно проверить на практике: суть экспериментов сводится к искусственному вызыванию малых эпилептических припадков. Сам принцип не представляет ничего нового и являет собой старые концепции психиатрии, вычеркнутые из практики по морально-этическим причинам. История данного вопроса начинается с опытов Ладиславуса фон Медуны, который вводил своим пациентам митрозол, тем самым вызывая у них припадки. Данная методика практиковалась в американских клиниках вплоть до конца тридцатых годов прошлого столетия.

Не менее известными и скандальными были принципы лечения шоком, самыми распространёнными из которых были электрический шок и инсулиновый шок.

«Есть два вида лечения электрическим шоком. В одном из них, именуемом электронаркозом, пациента на время оглушают. В другом у него вызывают судороги, напоминающие припадок эпилепсии. Эти средства допустимы лишь в случаях тяжёлого психоза в качестве альтернативы долгим месяцам или годам содержания в психиатрической больнице. Чтобы облегчить пациенту шоковое лечение, одновременно с ним часто назначаются анестезирующие препараты или специальные медикаменты.»

Так писал Эрик Бёрн в своих работах, относящихся к середине прошлого века. А что происходит сегодня?

Говоря о результативности таких методов, нужно учитывать такие факторы, как, например, долговременность положительного эффекта. А поскольку данный фактор постоянно подвергался сомнению со стороны психиатров, то его использование постепенно было заменено применением новых фармацевтических средств. Таким образом, лечение шоком ушло в небытиё, оставив после себя лишь скандальный и противоречивый след в истории.

Но нас этот вопрос заинтересовал по другому поводу: интересен сам принцип, при котором эпилептический припадок вызывает временное улучшение при некоторых психических расстройствах. Тут мы просим обратить внимание на слово “временное”, ибо только так мы можем увидеть всю выпуклость проблемы и главные ошибки в понимании сути явления. Главная ошибка психиатров, практиковавших и кое-где до сих пор практикующих (чего греха таить), заключается в самом понятии электрошока и искусственной эпилепсии в целом. Нельзя приглушать на время зубную боль и верить при этом, что данный процесс сделает зуб “новым”. Эпилептический припадок есть именно прерывание связи Матрица-головной мозг (и Деружинский неоднократно об этом писал). Но прерывание временное, аналогичное перезагрузке процессора в компьютере. И это важный момент в понимании самой сути проблемы.

Кто знает, может в будущем мы и изобретём систему, позволяющую автоматически производить эту своеобразную “перезагрузку”. Но уже сегодня мы можем приблизиться к решению вопроса. Достаточно произвести эксперименты с воздействием тока низкой частоты на участки лобной, теменной или затылочной областей головного мозга у страдающих алкогольным делирием именно в моменты острой галлюцинаторной фазы. На основе ощущений пациента можно делать конкретные выводы. Но уже сейчас можно сказать точно, что мы не всё знаем об эпилепсии и её влиянии на организм.