Побуждением является то, что нас «подталкивает» жить, идти вперед. Это наш внутренний «мотор», который придает динамику нашей повседневной жизни, от самого рождения до смерти. Разные психологи подчеркивали в качестве самого важного то или иное из врожденных побуждений. Следует сказать, что на сегодня в общем-то три из них признаются в качестве основных: голод, агрессия и сексуальность (напомним о близости центра их регуляции в гипоталамусе. См. схему на стр. 117).

 

Голод

Питание позволяет нам, начиная с самого рождения, выбирать в окружающем мире то, что необходимо для нашего роста. Напомним, что Перлз рассматривал голод в качестве первой потребности и что он легко экстраполировал потребность в питании на нематериальные факторы: поскольку у нас имеется также потребность в аффективном и интеллектуальном, и даже духовном питании на протяжении всего нашего существования, нам остается внимательно узнавать в нашем окружении то, что необходимо или приятно. Как в случае любой пищи, речь идет о выборе того, что особенно подходит нам в каждый момент, о пережевывании этого, его переваривании (для того, чтобы сделать своим) и о выбрасывании бесполезных отходов.

Здоровый организм сам бессознательно регулирует этот процесс (так называемая авторегуляция). Можно даже показать, что дети в возрасте одного года, предоставленные себе в неограниченном выборе количества пищи, после того как они в течение первых дней уступили своему капризу, а затем спонтанно компенсировали свои потребности на протяжении недели (как животные) в генетически запрограммированном «диетическом смысле» – и что это постепенно исчезает при нашем искусственном и зависимом образе жизни.

Эта тема активной и персонализированной ассимиляции вместо пассивной и безрассудной интроекции, является центральной в Гештальте, как уже многократно подчеркивалось. Гештальт нацелен на развитие индивидуальной автономии. Он часто изображается в виде надкусанного яблока, логотипа, принятого городом Нью-Йорком и ставшего маркой компьютеров «Apple» (по-английски, яблоко), который выпускается фирмой Mac Intosh.

Пищевые нарушения (булимия, анорексия) часто являются признаками того, что человек находится в поиске своей собственной идентичности, знаком слабой и гиперсензитивной личности, столкнувшейся с аффективно неблагоприятной средой (заброшенность или родительская гиперопека), такой средой, которая не позволяет ему строить себя в безопасности и независимости (нарушения по типу нарциссизма).

Лечение с помощью Гештальта – особенно в группе, где заинтересованный (ая) может в своем ритме поэкспериментировать со своими потребностями: доверие и автономия – часто оказывается более эффективными, чем все диеты и все разговоры. Клиент, побуждаемый публично и хладнокровно защищать свои идеи, свои потребности, свои предпочтения, свои собственные выборы, и все это через слова и через адаптированные «инсценировки», постепенно уточняет границы своей личности, «не поедая» слепо окружающую среду и не отвергая ее в целом. Такая работа, как правило, происходит почти что без прямых намеков на пищевые затруднения.

 

Агрессия

Несомненно, что агрессия нам необходима для сохранения нашего места в этом мире. Ее не следует смешивать с деструктивным насилием. Я напомню ее этимологическое значение: ad-gressere означает «идти навстречу другому», точно так же, как pro-gressere означает «идти дальше вперед». Эти два слова противопоставляются re-gressere – «идти назад, отступать». Позитивная агрессивность есть завоевание моей внешней среды (в этом она объединяется с питанием): она мне позволяет стать признанным, существовать (от ex-sistere «поместиться во вне»), утвердить себя в пространстве и во времени: я имею право на своем месте и в свое время на слова и экспрессию (физическую и социальную).

Пробуксовывание происходит тогда, когда вместо борьбы за свое собственное законное существование я пытаюсь захватить пространство другого! Когда меня несет от здоровой ассертивности, к которой всячески побуждает Гештальт, к доминированию и насилию. Мы строим нашу автономную личность через утверждение нашей особой идентичности, избегая как пассивного подчинения, как и захватывающей доминантности, не уважающей потребности в ассертивности своего ближнего.

Эта дорога трудна и имеет много нюансов. Как правило, она включает последовательность иногда накладывающихся один на другой этапов.

• зависимость инфантильная,

• контр-зависимость, или бунт утверждения своей взрослости,

• взрослая независимость: я часто согласен, но не всегда – с моими друзьями, моей партией и церковью,

• зрелая взаимозависимость: я свободен…но другие также!

Следовательно, я принимаю в расчет мои собственные потребности и потребности других.

Итак, здоровая агрессия далека от того, чтобы быть «побуждением к смерти» или «возвратом к неодушевленности», согласно поздней гипотезе Фрейда – который тогда сам схватил рак челюсти. К тому же эта гипотеза все больше и больше оспаривается внутри самого психоаналитического сообщества. Работы этологов, таких как Лоренц, изучавших животных в их естественной обстановке, достаточно подтвердили, что здоровое животное проявляет именно такую – позитивную и контролируемую – агрессивность. Известно, что в помете щенков самые спокойные и самые «мягкие» это те, кто наименее приспособлен к жизни.

Немалая заслуга Перлза состоит в том, что он явно реабилитировал эту тему в психологии и терапии. Напомним, что его первая работа называлась «Эго, голод и агрессия» (1942).

В Гештальте в некоторых ситуациях терапевт безо всяких колебаний намеренно стимулирует агрессивность клиента: чтобы помочь застенчивому и забитому человеку проявить себя, чтобы придать динамичность депрессивному и «вывести из оцепенения» мазохиста, и т. д. Кроме того следует вспомнить, что зоны регуляции агрессивности и сексуальности находятся очень близко друг от друга и связаны в глубинах мозга (гипоталамусе), и что одни и те же нейромедиаторы (допамин, тестостерон и т. д.) управляют обоими видами поведения. Исходя их этого, терапевт может использовать агрессивность как что-то «эквивалентное» сексуальности, если ему будет трудно (по причинам приличия или деонтологии) непосредственно инсценировать сексуальность. Так, например, сексуальные трудности достаточно часто спонтанно называются клиентами в качестве темы терапии. При этом в группе намного более приемлемо принять участие в кратковременной физической борьбе между мужчиной и женщиной, чем в явном эротическом телесном обмене! На самом деле глубинная эмоциональная мобилизация имеет много сходного в обоих случаях и позволяет «по горячим следам» все это вербально проработать.

 

Сексуальность

Так же как злоупотребления нормальным использованием доброкачественной агрессивности привели к отвержению агрессивности в целом, сексуальность подвергалась такому же гонению в нашей западной культуре в результате злоупотребления и недоразумения: «вместе с водой вылили и ребенка!». Более того, достаточно здравого смысла, чтобы понять, что совершенно неразумно осуждать сексуальность вообще, так же как безоговорочно ее принимать: не борьба с ней, не ее игнорирование, не ее пассивное претерпевание, но ее «приручение»; не злиться на штурвал, не выпускать его из рук, а крепко держать, чтобы «управлять» своим поведением.

По-видимому, в наше время уже нет необходимости подчеркивать, что сексуальность нельзя свести к функции репродукции, не вступая в противоречие с замыслами Природы – которая «поусердствовала» над созданием специальных органов удовольствия, мощной локальной иннервации и гаммы нейромедиаторов удовольствия, возбуждения и благополучия, наделив сексуальную деятельность аффективными и социальными функциями.

 

Прогулка по сексуальности

Эта особенно чувствительная область всегда занимала важное место в различных идеологиях, привычках, предубеждениях. Все органы власти – империалистические, революционные, церковные и даже медицинские часто ее использовали в качестве «оружия». В данной работе мы не ставим перед собой задачу в деталях рассмотреть сексуальные привычки всех времен и народов, но небольшая прогулка во времени и пространстве поможет кое-что сопоставить:

• сексуальное гостеприимство было сакральным у большинства народов античности: Египет, Сирия, Финикия, Кипр, и еще сегодня принято у эскимосов. В Александрийском храме было 1400 келий проституток, предназначенных для верующих и чужестранцев. Проститутки почитались так же, как сегодня почитаются монахини. В Финикии Закон гласил, что все женщины являются общими для всех мужчин, и кто отец ребенка, не имеет значения.

• В античности анальный коитус часто использовался в гетеросексуальных отношениях наряду с вагинальным коитусом. В древних цивилизациях доколумбовой Америки вагинальный коитус наказывался смертной казнью, если к нему прибегали в период кормления грудью. В Греции «позиции» были сведены до единственно рекомендуемой: партнеры ложились на бок, «ложечкой», так что никакой из любовников не «доминировал» над другим. Намного позже у католиков был узаконен противоположный принцип, называемый «миссионерским»!

• Бросим беглый взгляд на полигамию: в Галии женщины бретонцев, которых победил Цезарь, были общими для клана из дюжины мужчин – те, которые их разделяли, были братьями, отцами и сыновьями.

• Гарем императора Китая вплоть до конца империи насчитывал до тысячи сожительниц – которых выбирала мать императора. Последний император Марокко, Мулей Измаил, имел 888 детей (женский рекорд выявлен в России, когда у женщины было 69 детей, родившихся в результате 27 беременностей).

• Легенда приписывает Джону Кеннеди 1800 любовниц: он занимался любовью каждый день.

• Во всяком случае согласно анализу последнего научного опроса, проведенного на 20 000 французов от 18 до 70 лет (Анализ сексуального поведения во Франции, или «Отчет ACSF», проведенный под руководством Пр. Спира по заказу правительства), «средний» француз в 1993 году «знал» 13 партнеров за свою жизнь, а француженка …. – 5! Между тем менее 1 % мужчин знали более 100 женщин. Разумеется, речь идет о средних значениях, потому что сексуальная деятельность очень сильно варьирует и возрастает с уровнем образования: так, у тех, кто закончил бакалавриат, количество партнеров увеличивается в среднем вдвое …

• В Средние века, если женщина умирала при родах, католическая церковь рассматривала ее как «чародейку»: ее тело сажали на кол – вместе с ее нередко живым «ребенком-вампиром» – …и запрещали хоронить!

• Вплоть до 16 века большинство кюре имели официальную сожительницу (ее детей Папа в первую очередь назначал священнослужителями).

• Все революции (Французская, Великая Октябрьская, Китайская) начинались с сексуальной либерализации – которая высвобождала энергию … – и заканчивались сексуальными ограничениями – которые восстанавливали энергию!

• В Иране женщинам сегодня запрещается посещать бассейн и …автобус! В коммунистической Румынии женщины обязаны были сообщать даты менструаций своим руководителям – чтобы предотвратить аборт… а в Китае это происходит еще поныне, чтобы … принудить женщин к аборту!

• Фрейд оценивал клиторное удовольствие как «незрелое», и многие женщины психоаналитики, среди которых была принцесса Бонапарт, безуспешно … имплантировали себе клитор на вагину! 4000 женщин в США подвергли себя такой же операции!

• В 1914 году женщины консультировались у врача, если они испытывали удовольствие: женский оргазм рассматривался тогда как знак «истерии» или «извращения», и они притворялись, что … не испытывают оргазм!

• Еще совсем недавно мастурбация осуждалась. Однако сегодня все специалисты согласны с тем, что мастурбация является естественным и необходимым этапом развития, подготавливающим сексуальную функцию, и, следовательно, благоприятно влияющим на последующее появление оргазма у женщин. Ее запрет вдвое увеличивает женскую фригидность, вызывая тем самым неудовольствие от супружеской жизни, и даже развод: «противоположный эффект» моральных предписаний воздержания!

• И сегодня еще только половина француженок (в возрасте 30 лет) достигает по данным отчета оргазма в обычной интимной близости. Из другой половины 75 % добиваются оргазма путем стимуляции клитора.

Можно было бы еще долго перечислять произвольные вариации нравов и их последствия…

• Вспоминается скандал, вызванный публикацией в 1948 году знаменитого Отчета Кинси о человеческой сексуальности: его исследование, проведенное на 15 000 американцев, показало, что…95 % из них в то время использовали сексуальные техники, которые оценивались как «извращения»! Например: орально-генитальные отношения, содомию (анальный коитус) и т. д. Известно, что во Франции 90 % мужчин и 85 % женщин пробовали хотя бы один раз орально-генитальные отношения, и что сегодня их регулярно используют в половине случаев.

Некоторые предписания, которым сегодня обучают по идеологическим причинам, не соответствуют уже никакой реальности:

• Если принять тотальный запрет противозачаточных средств, то это равноценно «осуждению на смерть всего человечества»: было подсчитано, что через 200 лет население Земли достигло бы плотности метро в часы пик на всей поверхности земли! Ничего другого не остается, кроме атомной бомбы или чудовищной эпидемии… чтобы спасти планету! К счастью действенность этого запрета практически равна нулю (!) – как свидетельствуют все научные исследования, в которых не выявлено никакой разницы в поведении между людьми церковными и агностиками. Например, на сегодняшний день во Франции 90 % женщин и 93 % мужчин имели свой первый сексуальный опыт до свадьбы. Эта величина точно такая же у молодых католиков, посещающих церковь.

 

И во всем этом Гештальт?

Так что же предлагает Гештальт в отношении того, что касается сексуальности?

Он не предлагает ничего! Кроме того, что следует избегать всякой интроекции, происходящей извне и плохо ассимилированной, будь то воздержание или «сексуальная свобода», помимо этого следует всегда быть внимательным к своим собственным потребностям и потребностям других.

На самом деле в данном случае речь идет об установке большой толерантности, допускающей различие потребностей и желаний; эта установка противостоит всякой предварительно установленной общей норме. Некоторые счастливы, если занимаются любовью все дни напролет, другим достаточно одной сексуальной связи в месяц, а иногда еще меньше… или вовсе не надо! Некоторые предпочитают гомосексуальные отношения, другие их избегают и даже демонстрируют отвращение. Все это «нормально»… так как нет никакой постоянной и универсальной нормы! Кроме бдительного уважения к другому – и это должен быть взрослый человек, ответственный и согласный.

Такое принятие реальности без идеологических предубеждений, такая толерантность к различиям позволила многим членам меньшинств (например, гомосексуалистам) чувствовать себя непринужденно в группах Гештальта – там они поняли, что им дозволено выражать все их потребности, а также личные, межличностные и социальные проблемы.

 

Либерализм не значит вседозволенность

Такой либерализм иногда ошибочно интерпретируют как вседозволенность: однако это совершенно не так! Всякое поведение приемлемо только, если оно имеет глубинный смысл для конкретного человека. Внимание к модам, позициям как раз нейтрализует излишества: так, надо осудить некоторый «антиконформистский нео-конформизм», состоящий в приумножении сексуального опыта ради утверждения своей свободы и солидарности с «тусовкой» своих друзей! Фрейд полагал, что сексуальное вытеснение является причиной всех неврозов; стоит добавить, что сексуальная «разрядка» может привести к психозу, заболеванию куда более серьезному, сопровождающемуся потерей чувства идентичности: я уже не знаю, чего я хочу, кого желаю и кто же я такой сам по себе!

 

Переход к сексуальному акту

На практике, согласно французским деонтологическим правилам, строго запрещен всякий переход к сексуальному акту между клиентом и его терапевтом, будь то во время сессии или помимо нее на протяжении всей психотерапии. Именно это «страховочное» правило позволяет глубоко и безопасно работать с сексуальной проблематикой клиента: с его желаниями, фантазиями, оплошностями и удовлетворением (потому что анализ его успехов имеет такое же терапевтическое действие, как и анализ его провалов). Более того, сексуальные отношения между терапевтом и клиентом могут быть искажены асимметрией их статусов.

Взамен этого в большинстве групп Гештальта это «правило воздержания» не применяется к отношениям между участниками, потому что их можно рассматривать как ответственных (свободные взрослые, не страдающие психическими заболеваниями, и т. д.). Ведущие или терапевты в общем довольствуются частыми «предостережениями» против «групповой иллюзии» (Паже), которая может привести к представлению, что тебя «прекрасно понимают», «кто-то очень близок тебе и имеет сходные потребности» и т. д. Следует указать, что все это искусственно создано терапевтическим контекстом приятия и взаимного доверия. Не следует смешивать эту человеческую любовь с сексуальной любовью, благополучие с желанием, «отпускание-притягивание» с безграничным «попустительством»… В противном случае остерегайтесь болезненных разочарований!

И более того, установка вседозволенности отвлекает группу личностного роста от ее целей: некоторые все время будут туда возвращаться с надеждой встретить или сменить партнера, а не для того, чтобы изучать глубинные пути своего собственного развития.

Как бы то ни было, я не приветствую формального запрета любой сексуальной связи, возможной между членами группы личностного развития. Опыт показывает, что такую установку трудно обосновать и поддерживать. К тому же считается, что партнеры сами должны нести ответственность, и именно в этом Гештальт намерен им помочь! А ведь запрет предполагает присмотр, плохо совместимый с атмосферой доверия, фундаментальной для всей терапевтической группе. Намного лучше, чтобы конкретные люди смогли бы затронуть и по возможности проанализировать внутри группы свой опыт и его значение, вместо того, чтобы его скрывать и таким образом отказываться от аутентичности, существенной для всякого гештальтистского обмена.

 

Сексология

Как бы там ни было сексуальные проблемы во всех их аспектах являются темами, которые чаще всего упоминаются, как в индивидуальной, так и групповой терапии. Часто речь идет об аффективных проблемах: трудности отношений, скука, чувство заброшенности, ревность и т. д., но также о проблемах явно сексологических: фригидность, стерильность, импотенция и преждевременная эякуляция, недовольство некоторыми приемами, используемыми партнером и т. д. Парадоксально, но большинство этих деликатных проблем намного легче преодолевается и излечивается в ситуации группы, чем лицом к лицу с индивидуальным терапевтом, все же более сдержанным.

Почему? По многим причинам:

Достаточно, чтобы кто-то из группы затронул эту проблему, как он быстро находит «сопричастное» эхо и чувствует себя менее одиноким и менее стесненным. Если кто-то не решается упомянуть данный тип проблем, можно биться об заклад, что кто-нибудь другой при случае это сделает. Группа с лихвой дедраматизирует эти ситуации. Она помогает помимо этого разделить интимные впечатления, редко затрагиваемые, а также поделиться индивидуальным опытом и собственными решениями.

Группа позволяет поэкспериментировать с контактом, интересом, который он вызывает, а также с минимумом доверия и нежности, способствуя последующему отпусканию-притягиванию своего обычного партнера. Она позволяет «изгнать» сцены насилия и сексуального домогательства (американские статистики подсчитали, что более 25 % женщин ранее испытали навязанное сексуальное предложение – в большинстве случаев от близких).

Напомним, кстати, некоторые не очень оглашаемые данные: треть французских женщин испытывала – иногда или часто – трудности при достижении оргазма; тогда как … 69 % (!) мужчин страдают более или менее регулярно преждевременной эякуляцией и 20 % сознаются в трудностях эрекции…но каждый думает, что он один, и никогда не осмеливается говорить об этом! Каждый из 12 мужчин является импотентом… но только один из 10 импотентов консультируется по этому поводу! Эта тема является табу в нашей латинской культуре, и практически не существует книг французских авторов по этому поводу, которые были бы доступны широкой публике.

В процессе группы простой факт того, что некто осмелился говорить, часто оказывается очень эффективным и оказывает освобождающее действие. Более того, техническая информация может участвовать в том, чтобы успокоить и подготовить почву для излечения. Действительно, несмотря на либерализацию нравов и журналов (тираж некоторых специализированных мужских журналов достигает тиража газеты «Le Mond»), укоренилось невежество относительно многих аспектов ежедневной сексуальной жизни. Пример: некоторые остаются убежденными, что эрекция является мужским феноменом, и что ею можно произвольно управлять, хотя речь идет о притоке крови, который управляется двумя различными нервными центрами, одним, интегрирующим физические ласки, и другим – интегрирующим психические фантазии (слова, образы, воспоминания).

 

Фантазии и брачная пара

В Гештальте есть возможность реабилитировать значение фантазий (специфических для человеческой природы) и снять с них обвинение: на самом деле каждый имеет право воображать и мечтать о чем-то самом невероятном: об экзгибиционизме, садомазохизме и т. д.; по определению, ничто не запрещено, фантазия – это не реальность! Напротив, если некто поделится своими фантазиями с партнером, то это могло бы послужить сексуальной стимуляцией в многочисленных ситуациях. Отсутствие фантазии или ее спутывание с реальностью являются помимо всего прочего классическими признаками психических заболеваний.

Во время тренировки, специально предназначенной для супругов, можно углубить отношения, выявив как общие, так и различные позиции; и каждый всегда работает в присутствии своего партнера, который может открыть для себя, например, что некоторые виды поведения, которые вызывали у него раздражение, являются физиологическими: так, мужчина, который заснул после полового акта, не хам, а …самец, так как кровь, после притока к половому органу, возвращается ко всем частям тела, вызывая релаксацию, связанную с высвобождением нейромедиаторов.

Можно еще рассмотреть распределение времени и пространства в паре: например, представим – каждый со своей стороны – где он действительно чувствует себя дома в своем жилище; или выразим некоторые подцензурные желания…но, разумеется, это не касается совершенно иллюзорной «прозрачности», ведь каждый имеет право на свой «потайной садик». Чаще всего «признания» бывают скорее малодушными, чем честными: избавляются от тяжелого чемодана и переизбытка секрета, и ставят его, совершенно осознанно на ноги своего партнера! Обнажить корни дерева под предлогом того, что хочется получше узнать как оно растет, как правило, хороший способ его повалить!

Если трудности пары давнишние и глубинные, их не пытаются любой ценой «залатать», хотя бы предварительно, а скорее предполагают, как преуспеть в сепарации без особо больших потерь.

 

Практика

Предлагаются тренинги супружеской пары, тренинги, ориентированные на сексуальность, или открытые сессии для всех типов проблем по просьбе каждого; индивидуальные сессии, терапии супружеских пар, групповые терапии или сессии личностного развития. Гештальт нам предлагает широкую панораму ситуаций, позволяющих осознать и обогатить наши способы контакта и наши риски. Надо столкнуться с разными чувствами и испробовать – в безопасных рамках – новые эмоции: от застенчивости до агрессивности, проходя через ассертивность; от сексуального торможения до либерализации, проходя через всю гамму обычных трудностей. Главное – внимательный и терпеливый поиск внутреннего и социально гармоничного функционирования, какое присуще каждому, уважение к своему собственному ритму и всем его особенностям.