Анна Гиппиус

Ксения Блаженная Святой Пантелеимон

 

ОТ РЕДАКЦИИ

Издавна на Руси считалось, что Святые – это наши заступники и просители перед Богом. Обращаясь к ним с просьбами об исцелении ли, об избавлении ли от проблем, об обретении ли мира в семейной жизни, мы надеемся на то, что через них наши просьбы дойдут к Богу, и Он исполнит их.

Православная Церковь почитает святых как верных слуг, угодников и друзей Божиих; восхваляет их подвиги и дела, которые совершали они при помощи благодати Божией во славу Божию.

Вознося молитву святым, поневоле думаешь, почему из тысяч жизненных дорог выбирали эти люди тяжелый, как вериги, тернистый и пустынный путь беззаветного служения Богу и бескорыстной помощи людям? И легок ли был этот путь?

По житиям святых мы знаем, что некоторые из них, как Варвара-великомученица, истово просили Бога, чтобы удостоил Он их дара помогать людям. Другие духовно прозревали, и, прозрев, понимали, что стезя их с этой минуты – творить помощь людям. О третьих мы не можем достоверно ничего узнать – почти не сохранилось о них сведений, но точно знаем, что и они – заступники наши – помогают нам в наших помыслах и деяниях.

В этой книге мы расскажем вам о святых, чья мирская жизнь была достойна преклонения и удивления, чьи добрые дела и беззаветное служение Богу уже при жизни позволили людям считать их святыми и заступниками нашими перед Богом.

Мы расскажем вам о Ксении Блаженной и святом Пантелеймоне.

Святая Ксения Петербургская – одна из трех святых покровителей города на Неве – была канонизирована официальной Церковью лишь в 1988 году. Но с XVIII века – более двухсот пятидесяти лет – она помогала и помогает простым людям: небогатым чиновникам, вдовам и сиротам, мужьям и женам, молоденьким девушкам, влюбленным. К ней прибегали и прибегают, молясь за больных детей, призывников, мужей…

Вера Ксении Блаженной в Господа была такой силы, при которой невозможного не существует. Своим великим смирением, подвигом духовной и телесной нищеты, любви к ближним и молитвою заслужила она божественный дар прозорливости. И обратила его на благо людям.

Равно как и святой Пантелеймон, который с давних пор почитается как небесный покровитель больных, врачей и воинов. Приняв в молодости крещение, всю свою жизнь он посвятил служению больным, убогим и нищим. Он был искусный врачеватель, но Целителем стали называть его после того, как по его молитве был воскрешен мертвый ребенок.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Обращайся же усердно к молитвам святых и веруй в их сочувствие и пособие, в их любовь и содействие к спасению…»

 

Ксения Блаженная

 

КОМУ ПОМОЖЕТ КСЕНИЯ

– Взгляните.

Директор издательства протянул мне издание в мягкой обложке: «Святой Шарбель. Человек, избранный Богом». Я быстро перелистала книжку. Католический святой, жил в Ливане, – так-то и так-то помог в таких-то случаях, такие-то чудеса произошли после мо литвы ему.

– Издана целая серия про святого Шарбеля, – продолжал директор, – эти книги стали достаточно популярными. Но ведь у нас в России есть свои святые, и за помощью в беде, за исцелением нам логичнее обратиться именно к ним. Давайте об этом и напишем. Прежде всего, сделаем книгу про святую Ксению Петербургскую. Про то, как она помогает в болезнях и несчастьях. Пишите. Но так, чтобы книга была адресована не только церковным людям, но и тем, кто ни разу не переступал порог храма.

Книг о святой Ксении блаженной издано немало. Нужна ли еще одна? Я отправилась к духовному отцу за благословением.

– Пиши, – сказал он. – Прославь Ксению.

Перед вами рассказ о том, как святая Ксения Петербургская спасает каждого, кто обратится к ней, как не оставляет без помощи никого.

Неважно, где вы живете – в Петербурге или Москве, во Владивостоке, Чите или Калининграде, в Австралии, США или Израиле. Неважно, что именно случилось с вами, какая болезнь свалила с ног, какая пришла напасть. Неважно, кто вы, кем работаете.

Святая Ксения поможет вам.

Ей важно лишь, чтобы ваша беда была настоящей, вера – честной, а намерения – чистыми.

 

* * *

А беда может быть ненастоящей? Может.

И тогда Ксения вам не помощница. Нет смысла обращаться к ней с придуманными проблемами и дурными планами. Ничего не выйдет. Примеры? Пожалуйста.

В свечной лавке храма, где много лет работает моя подруга, не просто торгуют свечами и иконами, там отвечают на вопросы, дают советы, «разруливают» ситуации, утешают плачущих. Вот очередная рыдающая женщина:

– Что с вами? Чем вам помочь?

– Я завтра иду на аборт. Мне страшно. Мне очень страшно. К какой иконе поставить свечку, чтобы все прошло хорошо?

– Но вы же идете убивать живого ребенка, как же так? Разве можно просить святых о помощи в убийстве?

– Девушка, вы глупости-то не говорите. Еще один нахлебник нам ни к чему. Не учите меня жить, милая. Скажите лучше, куда мне свечку поставить.

– Идите к святой Ксении, вон ее икона, видите?

Дама решительным шагом со свечой наперевес двинулась к указанной иконе. Поставила свечку. Пошептала. Подумала. Перекрестилась. Еще подумала. Заплакала. Еще раз перекрестилась. И ушла.

А через месяц появилась снова:

– Девушка, спасибо вам. Мы оставили ребеночка. Духу не хватило сделать аборт. Ничего, прокормим.

Еще одна недавняя история. Молодой красивый муж познакомился с молодой красивой особой, весьма падкой до сильного пола. Пока жена колготилась вокруг младенца, стараясь успеть еще и по хозяйству – обед приготовить, пол протереть, собаку выгулять, за котом убрать – девушка времени зря не теряла. Стандартная ситуация, не правда ли? Вот только способ обольщения был изыскан и нестандартен: не просмотр эротических фильмов, а разговоры «про высокое», «про духовное», культпоходы с чужим мужем не по кабакам да паркамскверам северной столицы, а по церквам. Отвела его красотка и на Смоленское кладбище, да не раз и не два, и про Ксению рассказала, и образок Ксеньин ему на грудь лилейными ручками повесила. Только недолго шансон продолжался. В один прекрасный день ворвался муж домой, образок с груди сорвал, в унитаз с размаху бросил и воду спустил: – проорал, – …!

Не про святую он так нежно высказался, а про девушку. Жена хотя «про высокое» не понимала, «о духовном» особо не щебетала, но в унитаз руку тут же по плечо запустила. Даже подумать не успела, давно ли он мыт и не противно ли будет по дну пальцами елозить. И нашарила-таки металлический образок. Он, к счастью, не алюминиевый был, а тяжеленький такой, наверное медный, на дно упал, не смыло его водой.

Вытащила, вымыла и стала просить Ксению простить такое страшное поругание. Святые не злопамятны, да и просила жена изо всех сил. Я верю – святая простила мужа.

Не получилось у красавицы попользоваться блаженной Ксенией, чтобы чужого мужа соблазнить. И его тоже Ксения уберегла, не дала вильнуть налево, предать любимую и любящую семью.

Так что не просите у Ксении близости с чужим мужем, мести врагу, увольнения противной сослуживицы. Толку не будет.

А просите вы у Ксении выздоровления себе и близким, родным и знакомым. Просите работы, чтобы накормить семью, законной супружеской любви, защиты от обидчика, справедливости и правды.

 

...

Просить – как? Очень просто.

Перед вами книга. Если, прочитав ее, вы поверите, что святая Ксения поможет вам, то именно так и произойдет. По вере вашей да будет вам (Евангелие от Матфея, 9:29).

У вас нет церковной, освященной иконы? Нестрашно. Здесь, в книжке, мы поместили изображение святой – быть может, глядя на него, вам будет легче обратиться к Ксении?

Вы не умеете молиться, просто никогда еще не пробовали? Тоже не беда. Дорога начинается с первого шага. Просите своими словами, любыми, лишь бы они шли от сердца. Кроме того, на последней странице напечатана церковная молитва к этой святой. Можете читать только ее, можете дополнять ею свои собственные слова.

Итак, в этой книжке собрано все нужное для того, чтобы помочь вам обратиться к святой блаженной Ксении Петербургской.

Дерзайте.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Евангелие от Матфея, 7:7–8)

 

МОГИЛА НИЩЕНКИ

Конец сентября. Я иду по Смоленскому кладбищу к часовне святой Ксении. Тепло, тихо, безветренно. Могилы, могилы, могилы с крестами. Старые, конца XVIII века, перемежаются более поздними. Мраморные кресты соседствуют с чугунными и гранитными, тут же современные, крашенные яркой серебрянкой.

С кленов медленно слетают желтые и красные листья. Они падают на искалеченные кресты заброшенных могил, где вместо садовых цветов, посаженных любящей рукой, – желтенькие цветочки недотроги, сныть и крапива. Никто давно не помнит об этих людях, никто не любит их, память прервалась.

А вот песчаный холмик, сплошь заставленный венками: «Любимому сыну», «Дорогому внуку», «Доченьке» – с фотографий смотрят три лица: мама, папа, двенадцатилетний мальчик. Похоронены только что. Вот еще одна свежая могила: мама с годовалой дочкой, из-под венков и цветов, вызывая дрожь, выглядывает целлулоидный лиловый слоник с поднятым хоботом. Что останется от этих могил через десять, пятьдесят, сто, двести лет? Сохранится ли по этим людям память, та, о которой просят в заупокойной службе: «…и память их в род и род»?

Наконец подхожу к часовне. Она поставлена над могилой, где лежит петербургская бродяжка Ксения Петрова. Когда родилась? Неизвестно. Дата установлена более чем приблизительно, между 1719 и 1730 годами. Когда умерла? Неизвестно. То ли в 1780, то ли в 1806, то ли между этими датами. Кто ее хоронил? Как? Ни записей в церковных книгах, ни точных свидетельств.

Полвека она бродила по городской окраине, одинокая, нищая, бездомная, безумная, полуодетая. Не оставила по себе детей, внуков и правнуков. Кто же идет к ее могиле два века, если у нее нет на земле потомков? Кто украшает? На какие деньги?

Свежеокрашенную, нежно-лазоревого цвета часовню венчает золоченый купол-луковичка. Возле стены ярко горит множество свечей. По вымощенной гранитной брусчаткой дорожке вокруг часовни тихо ходят люди. Их немало. Вот юноша в камуфляже с нашивкой внутренних войск кладет поясной поклон; вот две девушки в светлых джинсах-стрейч; вот молодая коротко стриженная бабушка с внуком в коляске; вот совсем юная мамочка с младенцем в розовой шапочке и с розовой соской, он таращится из кенгурушки на животе у мамы; вот три женщины в длинных темных юбках с открытыми книжечками в руках вполголоса читают акафист. Кто-то подходит, кто-то уходит. В самой часовне один за другим служатся молебны перед мраморным надгробием над могилой святой Ксении. Молебен краткий, всего-то минут пятнадцать. Медленно выхожу.

О ноги трется ладненькая черно-белая кошка со светло-лазоревыми, как стены часовни, глазами.

С клена в ладонь слетает багряный лист.

 

* * *

Почему люди два века подряд идут сюда нескончаемым потоком? Едут из других городов? Зачем?

За помощью, спасением, исцелением. А кто не может приехать, тот молится святой Ксении дома. Перед любой бумажной иконой. Без иконы.

– Матушка Ксения, помоги! Помогает.

Из нашей речи давно ушло чудное слово «матушка». Оно звучит только в молитве, в обращении к Богородице, к святой. Да еще осталось оно употребимым в обращении к жене священника. И как-то не чувствует сердце его смысла, его значения: мамочка, мамуля. Так из своей беспомощности мы тянем руки, как в детстве, умоляя; «возьми меня на ручки», мы взываем к небесной защитнице:

– Мама, мамочка, матушка, спаси меня! Спасает.

Я расскажу вам о любви. О том, как любовь к мужу стала любовью к вам, ко мне, к каждому человеку на белом свете.

Такое бывает? Такое было. Такое есть.

 

...

 

СМЕРТЬ ЛЮБИМОГО – НАЧАЛО ЛЮБВИ

Эта история началась в середине XVIII века. На окраине Петербурга в собственном доме в любви и согласии жила молодая семья: Аксинья Григорьевна и Андрей Федорович Петровы.

После свадьбы Петровы поселились на улице, носившей название Одиннадцатой. Вероятно, еще до смерти Ксении или сразу после она стала называться Андрея Петрова улицей или просто Петровской, так и на планах Петербурга обозначена. А затем переименована в Лахтинскую. Под этим названием дошла до наших дней. Усадьба Петровых располагалась примерно там, где сейчас стоят дома 15 и 17. Что же касается церкви евангелиста Матфея, прихожанами которой были супруги, [2] то история ее просто уникальна. Уму непостижимо, но церковь здесь стояла – самая первая в Петербурге! Когда Петр основал крепость Санкт-Питербурх, в ней за три дня построили деревянный храм. Вот его-то позже и перенесли на окраину, где он оказался навсегда связанным с именем святой Ксении.

Муж был певчим придворной Капеллы, имел чин полковника. Жена его, юная, красивая, состоятельная, души в муже не чаяла. Видно, он был очень добрым и достойным человеком, раз заслужил такую горячую любовь. Счастье рухнуло разом: Андрей Федорович скоропостижно скончался.

Мы не знаем обстоятельств его смерти, да не в них и дело. Главное, что умер он без покаяния и причастия. Дом Петровых на нынешней Лахтинской улице стоял совсем неподалеку от церкви евангелиста Матфея.

И раз уж не успели причастить Андрея Федоровича, значит, действительно, смерть его была внезапной.

Немногие сегодня понимают, что это такое – умереть без покаяния. Для нашего насквозь светского сознания смерть – это такой ужас, такой конец всего, что одного желаем: не мучиться долго и ближних своих не обременять. Мгновенная смерть – что может быть лучше, не так ли?

Не то для верующего человека. На каждой церковной службе православные не по разу, не по два просят Бога даровать им кончину непостыдную, мирную, безгрешную. Ту, что станет началом сияющей вечной жизни. Безгрешную – значит, с отпущенными грехами, то есть после исповеди. Мирную – значит, в мире с людьми и Богом, после причастия Святых Христовых Тайн. К постели умирающего невозможно, немыслимо не пригласить священника для достойных проводов в последний путь, в путь длиной в вечность.

А вот мужу Аксиньи Григорьевны Господь такой кончины не дал. Горе ее было безмерным.

– Голубчик мой, почему же Господь не допустил тебе покаяться перед смертью, принять святое Причастие? Неужели ты так сильно прогневил Его? Значит, твоей душе вечно гореть в адском пламени?..

Казалось бы, ну что тут поделаешь? Как умер, так умер.

Воля Божия такая о нем, смирись, Ксения. Не смирилась.

– Я отмолю тебя. Когда нас обвенчали, мы стали одним существом. Значит, пока я на земле осталась, и ты жив. Плоть моей плоти, душа моей души. Отныне раб Божий Андрей станет жить так, что все его грехи простит Господь, даст ему вечную жизнь в своем царстве.

И Ксения стала Андреем. Откликалась только на имя «Андрей Федорович», а не на Ксению Григорьевну. Надела его мундир. Вам кажется, что это безумие? Вот и ее родным и близким так казалось. Но это не было сумасшествием, безумием, вздором. Ксения показала, что такое любовь настоящая, до конца. Что такое последовательность.

«Да будут двое одна плоть». И она стала плотью мужа, живого ли, мертвого – это дела не меняло.

«Любовь… все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…» (Первое послание к коринфянам святого апостола Павла, 13:4)

Вот такая любовь.

Блаженная Ксенiя въ молодыхъ годахъ.

 

...

Не наше дело строить предположения и догадки, почему Господь поступил так или эдак, зачем и для чего послал такое или иное испытание. Наше дело – честно жить в предлагаемых обстоятельствах. Потому что Его намерения относительно каждого человека – вечная жизнь души в Царстве небесном. Мы знаем, что Бог хочет добра для всех, Он есть Любовь.

А раз так, то смерть без покаяния и причастия придворного певчего Андрея Петрова – тоже благо. Действительно, за многих ли усопших мужей так молятся вдовы, как молилась за своего Андрея Федоровича Ксения? И молясь так, она спасала не только его, но и многих-многих вокруг, и нас, их потомков, явила миру невиданную любовь и редкую святость.

Дорогие мои современницы, сестры мои, кто из нас готов, как Ксения, пойти за своего мужа до конца? Отдать квартиру, раздать все имущество, уйти с работы, остаться в одной юбке с кофтой и башмаках на босу ногу – и скитаться по улицам, вместо сна в теплой постели молиться ночи напролет на пронизывающем ветру? Женщины, кто из нас пойдет голодать и холодать ради мужа – ради спасения его жизни? Потому что Ксения спасала именно жизнь мужа, вечную жизнь. И не день-два, а 45 лет. Почти полвека. Кто из нас, овдовев в 26 лет, до 71 года будет отмаливать грехи мужа, да и просто продолжать его любить? Мы не умеем так. А она умела.

На похороны вдова явилась в мужнином мундире, в нем и ходила, пока не истлел. А потом до конца жизни носила один и тот же наряд, меняя его по мере того, как прежний превращался в лохмотья: туфли на босу ногу, зеленая либо красная юбка, зеленая либо красная кофта – наверное, в память о зеленом с красным мундире Андрея Федоровича.

Раздала все имущество. Дом с усадьбой отписала знакомой, Прасковье Антоновой. Настояла только, чтобы на территории усадьбы был построен приют для бедных. Построили. Он просуществовал полтора века. Еще в 1918 году на этом самом месте, в этом самом здании помещался Покровский приют на 40 мальчиков.

Сама Ксения ночевала где придется.

Ей был больше не нужен дом.

Но вам, у кого семья, у кого дети, у кого проблемы с жильем, святая Ксения обязательно поможет.

 

...

 

ПОЧЕМУ КСЕНИЯ – БЛАЖЕННАЯ?

Итак, Ксения отказалась от своего дома, одежды, денег, раздала все и осталась нищей. Но это еще не все. Она пошла дальше. Она отказалась от самого дорогого, что есть у человека, – от рассудка.

– Дом мой и имущество мое – не мои, а Твои. Возьми, Господи. И рассудок мой – не мой. И его забери, Господи. Тот рассудок, который шепчет мне жить, как иные, поступать умеренно и осторожно, беречь себя и любить Тебя с оглядкой, в меру, посильно. Возьми его, Господи. Оставь мне только любовь к Тебе, веру в Тебя и Твое безмерное милосердие. И еще надежду на спасение души моего Андрея. И еще любовь. Вера, надежда и любовь пусть станут моей мудростью взамен земного пустого рассудка, пекущегося о мирском.

Это называется – подвиг юродства.

Мы знать не знаем, что такое юродство на самом деле. Усмехаемся. Юродивый – это такой дурачок? Нет.Вот что пишут о сути юродства протоиерей В. Зеньковский и протоиерей Г. Нефедов: «Юродивые презирают все земные удобства, поступают часто вопреки здравому рассудку – во имя высшей правды. Юродивые принимают на себя подвиг нарочитого безумия, чтобы достичь свободы от соблазнов мира, – но в юродстве нет и тени презрения к миру или отвержению его. Юродство, прежде всего, низко ценит внешнюю, суетливую сторону жизни, презирает мелочное угождение себе, боится житейских удобств, богатства, но не презирает человека, не отрывает его от жизни. В юродстве есть устремленность к высшей правде, обычно затертой житейской мелочностью, – и все же это не спиритуализм, а лишь все тот же мистический реализм, приносящий в жертву земное во имя небесного.Юродство тоскует о правде и любви, оно поэтому неизбежно переходит в обличение всяческой неправды у людей – особенно часто и сурово нападало оно всегда на государственную власть, которая смиренно склонялась перед духовным величием юродства.Юродство, по своему существу, совсем не истерично, наоборот, в нем есть несомненная высшая трезвость, но ему тесно в пределах одного земного начала, в нем сильна жажда утвердить и в отдельном человеке, и в мире примат духовной правды. Оно радикально и смело, и от него веет подлинным, религиозным вдохновением, перед которым склоняются все.Юродство есть выражение того, что в сочетании божественного и человеческого, небесного и земного не должно никогда склонять небесное перед земным. Пусть божественное остается невыразимым, но только не должно быть ни ханжества, ни упоения поэзией мира с забвением невместимой в нашу жизнь небесной красоты. Это не платонизм, а утверждение иерархического принципа, т. е. подчинения земного небесному». [6]На Руси любили и почитали юродивых. Из 36 канонизированных юродивых 30 – русские. По выражению историка В. О. Ключевского, юродивый на Руси был «ходячей мирской совестью, живым образом обличения людских пороков».

 

С БЕРЕГОВ МОКШИ НА БЕРЕГА НЕВЫ

Христа ради юродивым нельзя сделаться по своей воле и хотению. На это непременно нужно благословение. Известно, что святая Ксения отсутствовала в Петербурге в течение почти восьми лет. Где она провела эти годы? Неизвестно, но вот какое есть предположение.

На южной границе Нижегородской области, в мордовских лесах, на берегу реки Мокши, стоит Санаксарский монастырь. Основанный в середине XVII века, монастырь спустя сто лет захирел. Возродил его старец Феодор, чья история, похоже, тесно переплетается с историей Ксении и ее мужа.

В 1719 году в родовом имении Ушаковых родился сын Иоанн. Как всякий дворянин того времени, он получил приличное домашнее воспитание, а по совершеннолетию родители определили его в Преображенский полк. Друзья вокруг тоже были юные, беззаботные. Но как-то на офицерской пирушке один из молодых военных ни с того ни с сего вдруг упал замертво у всех на глазах. Здоровый, крепкий, а мгновение – и не стало человека. Это произошло как раз в то время, когда внезапно без покаяния и церковного напутствия скончался молодой полковник Андрей Федорович. Не Петров ли то был? Некоторые предполагают, что да, именно он.

Пораженный внезапной смертью товарища, блестящий юный гвардеец Иван Ушаков бросил все: друзей, карьеру, воинский долг и бежал в леса, искать, вымаливать спасение своей души. Или души друга? Бог весть. А было ему только двадцать лет. Он стал монахом, постригся с именем Феодор и посвятил жизнь молитве и возрождению Санаксарского монастыря, сделавшись его игуменом. Пятнадцать лет он жил в обители, при нем она превратилась в один из основных центров русской духовной жизни. Преподобный Феодор Санаксарский причислен к лику святых. Поблизости от Санаксар игумен Феодор основал Алексеевскую женскую обитель, и вот в ней-то, похоже, несколько лет прожила Ксения, его знакомая по Петербургу, вдова скоропостижно скончавшегося офицера.Скорее всего, именно старец Феодор и благословил Ксению на труднейший христианский подвиг – юродство.

 

...

Что произошло? Ксения отправила женщину к своему духовнику старцу Феодору за исцелением, как сделала бы это при жизни:

– Поезжай, милая, в Санаксары. Там тебе помогут.

…И вот Ксения снова в столице. Блистательный Санкт-Петербург, век Елизаветы Петровны, затем Екатерины. Расцвет науки и культуры, строительство прекрасных зданий в стиле барокко и городских ансамблей, шедевров классицизма: Зимний дворец и Смольный собор, Адмиралтейство и Главный штаб, Гостиный двор. Балы, праздники, увеселения. А на окраинах, в том числе на Петербургской стороне, – деревянные дома, мостовые и храмы, лавки, рынки и кабаки. Блудлива знать, и развратен народ. В высшем свете не иметь любовницы, любовника – не комильфо. Как можно, помилуйте, мон шер, кто сейчас блюдет смешную супружескую верность? Да взять хоть нашу императрицу, будто бы всему миру не известно, что после многих шалостей и развлечений она наконец-то заключила тайный брак с Разумовским. А матушка-императрица Екатерина? Да ее любимцы не только что дворцы и поместья в дар получают, но и Россией с ней вместе правят. Так с нас-то, убогих, какой спрос?Петербург XVIII века был тем же блудным Вавилоном, что и в наши дни.И в нем Господь явил Ксению, праведницу силой любви к мужу и Богу. Она ходила по улицам между людьми, зажигая в них совесть и память о Боге, потому что явственно для всех глаз была святой. Его святой. Показывала разврату чистоту. Не для того, чтобы осуждать грешников, нет.Давным-давно, в древние времена Бог сказал Аврааму: «Если Я найду в городе Содоме десять праведников, то ради них пощажу весь город и все место сие» (Книга Бытия, 18:26–32). Вот Ксения и была из тех праведниц, ради которых стоит блудный город.Сегодня тоже есть молитвенники за нас. О них знают не все. Но кто знает, едет за духовной помощью и наставлением. Кто не знает, пользуется их подвигом. Потому что город и страна, вся земля стоят только милостью Бога, которую Он посылает за молитвы праведников. Спасение города, спасение страны, спасение мира. Такова функция святых во все времена.

 

...

Раба Божiя Блаженная Ксенiя ночью на Смоленскомъ Кладбищѣ

 

ИСЦЕЛЕНИЯ

По молитвам к Ксении блаженной происходят многочисленные исцеления. Это началось сразу после ее похорон, в начале XIX века, и не прекращается поныне.

Что интересно, канонизирована, то есть причислена к лику святых, Ксения была совсем недавно, в 1988 году, на Поместном соборе Русской Православной Церкви. Что изменилось с тех пор? Да почти ничего. Только чин богослужения. Неканонизированной, ей служили панихиду, такую же, какую служат по всем почившим. А как только она стала официально признанной святой, начались молебны – их служат только святым, Небесным Силам, Богородице и Самому Господу.

Но, по сути, все осталось по-прежнему: мы просим.

Чего мы просим чаще всего?

Здоровья. Излечения. Исцеления.

Когда иссякает надежда на силу медицины, остается надежда на Бога и Его святых. И тогда мы, нецерковные, маловеры или вовсе как будто бы атеисты, вспоминаем о бессмертной душе и ином мире. И начинаем молиться.

Ниже приводятся случаи исцеления, посланного святой Ксенией. Они взяты из разных источников разных лет, и все – подлинные.

 

...

 

...

Явленie у постели будущаго Императора Александра III.

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

* * *

Что такое исцеление? Выздоровление? Не вполне. Слово «исцеление» имеет корень «цел». Того же смысла, что в словах «целый», «целостный». И того же, что «тело». Получается, тело – цело, то есть в норме тело всегда целостное, здоровое. Вспомним, как Христос, исцелив очередного страдальца от его недугов, говорит:

 

– Иди и больше не греши.

Помог Он и теще апостола Петра – лежащая на одре болезни женщина мгновенно встала со своей постели и стала служить Ему. Как может служить гостю женщина, хозяйка дома? Напоить-накормить, ноги омыть.

Значит, Господь исцеляет, чтобы ты не грешил снова, но понял корень своей болезни, отказался от грехов, которые привели к ней, начал служить Ему и людям. Ты получаешь в дар здоровье, новую жизнь – на что ты ее потратишь? Понимаешь ли, что отныне должен жить по-другому, в присутствии Божием?

И мы отвечаем:

– Так, Господи. Я хочу быть крепким, умным, здоровым – чтобы мое тело было цело, и чтобы мой дух был цел, я хочу начать новую прекрасную жизнь без болезни, без грязи, без предательств и блуда, из-за которых и погибаю сегодня. Исцели меня!

Именно этот смысл христианство вкладывает в понятие исцеления. Не просто выздоровление от болезни, прекращение недуга, а воскрешение плоти – от греховной жизни, которая привела к болезни, к целой, целомудренной, осмысленной. К жизни – служению ближним.

В Евангелии нет ни одного случая, когда Господь посылает болезнь. Он лишь исцеляет. Его силой и волей несут нам здоровье Его святые.

Святые – те люди, которые стали цельными, целостными. И поэтому они могут исцелять других. Поможет нам Ксения Петербургская вылечиться?

Обязательно.

Если это нам на пользу.

Если излечение станет исцелением.

Мы еще поговорим об этом чуть ниже.

 

ПОДАЙ НАМ ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ

И при земной жизни и после Ксения устраивала и устраивает семейную жизнь, помогает обрести детей, найти суженых, отводит от брака с плохими людьми, излечивает отцов семейств от пьянства, дает работу. Она хочет нам такого же счастья, как испытанное ею с бесконечно любимым и любящим Андреем Федоровичем. Ее помощью в семьи входят мир, любовь, гармония, благополучие.

Возьмете ли вы толстую книгу о святой, или акафист, или самое краткое, на пару страниц ее житие – везде найдете несколько случаев, ставших общеизвестными. Они произошли при жизни блаженной.

Вот что пишут «Ведомости Санкт-Петербургской городской полиции» в № 272 за 1847 год: «Она не имела своего угла и, будучи доброю, кроткою и чрезвычайно набожною, в тех домах, где ее знали, всегда находила приют и кусок хлеба; ее принимали ласково и даже с глубоким уважением бедные жители крошечных домиков, какими в то время была усеяна Петербургская сторона. Матери семейств радовались, если Андрей Федорович покачает в люльке или поцелует ребенка, в том убеждении, что поцелуй принесет им счастье».

Ксения часто бывала у Антоновой, которая жила в ее доме; однажды, войдя, заявила с порога:

– Ты вот чулки тут штопаешь, а тебе Бог сына послал. Иди скорее на Смоленское.

С Петербургской стороны в конец Васильевского путь неблизкий, не меньше часа ходу. Недоумевая, Прасковья отправилась. Подходит к Смоленскому кладбищу и видит: толпа, извозчик сбил женщину на сносях, она тут же, на мостовой, разрешилась младенцем и умерла. Кто эта женщина, никто не знал. Антонова подхватила новорожденного – и домой. Как ни пыталась она в последующие дни разыскать отца мальчика, поиски оказались безуспешными. И одинокая женщина стала растить сына. Обретенный по слову Ксении, он и вырос в Ксеньином доме. Возмужав, стал утешением своей матери, человеком добрым и богобоязненным, много лет занимал место церковного старосты Смоленского храма. Того, строить который помогала святая Ксения, его спасительница от горькой приютской участи. Того, который стоял рядом с местом, где скончалась родная мать и его, новорожденного, впервые взяла на руки приемная.

Еще один общеизвестный пример. Блаженная Ксения часто заходила к матери и дочери Голубевым; они тоже жили на Петербургской стороне. Мать была вдова и имела красавицу-дочку 17 лет, которую очень любила Ксения за тихий кроткий нрав и доброе сердце. Как-то раз появляется у них на пороге Ксения и обращается к своей любимице:

– Эх, красавица, ты тут кофе жаришь, а муж твой жену хоронит на Охте. Беги скорей.

– Да как так? У меня и мужа нет, да еще с женой чужой…

– Иди, – сердито отвечала Ксения, не любившая возражений.

Мать с дочерью взяли извозчика. Подъезжают к Охтинскому кладбищу, и видят: похоронная процессия, множество людей. Замешались в толпе, узнали: молодой доктор хоронит жену, умершую в родах. А как народ стал расходиться, неожиданно натолкнулись на рыдающего вдовца. Убитый горем, несчастный лишился чувств на руках подбежавших Голубевых. Так трагически завязалось знакомство. А через год юная Голубева сделалась женою вдовца. Она прожила с ним счастливо и безмятежно до глубокой старости, завещав своим детям хранить и почитать могилу Ксеньюшки.

И еще почти во всех житиях святой рассказывают потрясающую историю о том, как Ксения спасла девушку от свадьбы с каторжником. Одна вдова генерал-лейтенанта, обладавшая значительными материальными средствами, очень уважала и почитала память рабы Божией Ксении. Когда над могилой Ксении задумали устроить часовню, она приняла в этом горячее участие и вложила немалые средства в строительство. У этой вдовы была взрослая дочь-невеста. Вскоре после сооружения часовни с вдовой и ее дочерью познакомился один полковник; стал часто бывать в доме, сблизился с девушкой и наконец сделал ей предложение выйти за него замуж. Предложение было принято. Назначен день свадьбы. Накануне свадьбы мать невесты вместе с дочерью по заведенному в семье обычаю поехали на Смоленское кладбище отслужить панихиду по рабе Божией блаженной Ксении. Во время панихиды они усердно просили блаженную устроить счастье невесты. И Ксения откликнулась тотчас же, хотя и не так, как ожидалось.

В то время как вдова с дочерью молились на могиле Ксении, жених-полковник отправился в Главное казначейство, чтобы получить там по каким-то документам большие деньги. Когда полковник вошел в казначейство, стоявший тут же часовой устремил на него удивленный, пристальный взгляд. Внимательно всмотревшись в полковника, часовой быстро подошел к казначею и тихо сказал ему: «Ваше благородие, этого человека нужно сейчас же арестовать. Я знаю его. Разрешите мне сказать ему несколько слов».

Затем он подошел к полковнику, еще раз пристально взглянул ему в лицо и резко спросил его: «А ты, братец, как сюда попал?» Услышав эти слова, полковник побледнел как мертвец и выронил из рук документы. Часового и полковника тут же окружили. «Ваше благородие, – громко сказал часовой, обернувшись к казначею, – это не полковник, а беглый каторжник! Несколько лет тому назад я сопровождал его, как конвойный, в Сибирь на каторгу. И теперь я хорошо узнал его. Я не ошибся».

Мнимый полковник, дрожа от ужаса и видя, что ему ничего не остается больше делать, тотчас же сознался, что он действительно каторжник и не так давно убежал из Сибири, убив по пути офицера, который сжалился над ним и не дал замерзнуть в тайге, и его кучера. Раздел убитого, переоделся в его платье, присвоил его документы и деньги, обоих зарезанных сбросил с повозки и ускакал. В Петербурге выдал себя за полковника, познакомился с генеральской дочерью, и назавтра уже должна была состояться свадьба.

– Но, видно, Господь услышал молитву сироты-невесты и избавил ее от замужества со мною. Ах, если бы этот часовой не узнал меня, я завтра был бы уже женат.

– Да я бы и не узнал… – сказал солдат. – Старушка ко мне подошла и спросила, не помню ли я полковника этого…

– Какая старушка?

– Ну, ходила здесь, ваше благородие… В кра с ной кофте и в зеленой юбке…

Вдова-генеральша до конца жизни вспоминала эту историю.

 

* * *

О чем попросим тебя, Ксения? О любви, о счастье. О простом и одновременно таком трудном семейном счастье. Для себя, для детей.

 

...

 

...

 

...

Попросим святую Ксению о детях и за детей. По молитвам к ней бесплодные женщины рождают прекрасных деток, прекращаются проблемы с подростками, наступает мир в семьях. А еще разрешаются самые страшные, самые неразрешимые ситуации – она хранит и от сумы, и от тюрьмы, и от безработицы, и от отчаяния.

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

 

...

Ксенiя вразумляетъ собеседницу.

 

...

 

...

Давайте кинем еще один мимолетный взгляд на все эти письма, свидетельства очевидцев, рассказы и воспоминания. Что общего во всех них?

Самая насущная, самая животрепещущая нужда в просимом, вера в то, что Ксения поможет, и глубокая благодарность ей.

Так и будем просить.

И по вере нашей дастся нам.

 

ЧТО ТАКОЕ ЧУДО И ПОЧЕМУ ОНО БЫВАЕТ

Мирское, насквозь рациональное и приземленное сознание относится к возможности чуда с недоверием и подозрением. Мы допускаем, что «там, наверху, что-то есть», но совсем мало интересуемся тем, что же именно – Кто же именно – там есть. При случае, когда жареный петух клюнет и проблемы схватят за горло, когда в нестандартной ситуации не поможет врач, психолог или адвокат, когда произойдет что-то из ряда вон выходящее, – вот тут-то мы вспомним, что «там что-то есть» и бросимся просить это «что-то» решить наши проблемы.

При этом интересно и полезно обдумать несколько моментов.

Почему так много людей, атеистов в третьем-четвертом поколении, обращают мольбу о помощи в потусторонний мир? Ведь это неразумно. Искать все лучших и лучших врачей, чтобы спасти жизнь ребенка, – вот что должно представляться нашему сознанию нормальным и правильным. Но сотрясать воздух словами, стоя перед бумажной картинкой? Что за вздор?

И этот вздор многие и многие проделывают впервые в столь критической ситуации, когда, казалось бы, нужно действовать, действовать, действовать. Но нет, в какой-то момент человек, вдруг поняв, что бессилен, замирает на месте и начинает вопить, кричать, рыдать в небо:

– Спаси! Помоги! Исцели!

К кому он вопиет?

Раннехристианский философ Тертуллиан утверждал: «Каждая душа – христианка». Она помнит своего Творца и знает, что всё – только в Его руках. Сильный стресс, горе, неотвратимое несчастье заставляют замолчать наш ограниченный, земной, природный ум.

Говорят, что Господь призывает к Себе сначала шепотом любви, потом голосом совести и под конец громом скорбей. Не потому, что Он насылает эти скорби, конечно же нет. Но потому что Он в какой-то момент прекращает отводить от нас несчастья, позволяет чуть-чуть, самую малость, почувствовать последствия своих поступков – чтобы дать нам одуматься и исправиться.

Дьякон Михаил Преображенский из Петербурга иллюстрирует это в своей лекции на таком примере. Вот идет упрямый глупый ослик. Вдруг – о радость! – в сторонке от торной тропы роскошные заросли лакомого чертополоха. Ослик – шасть! – и к нему. А хозяин ему морковку показывает:

– Смотри, какая вкусная, какая сладкая морковочка. Иди сюда, милый, иди на дорожку, тут безопасно, тут морковку и схрумкаешь. И дальше пойдем.

Потому что хозяин знает: он ведет ослика домой, к еде-питью, в безопасность, а в зарослях чертополоха скрывается обрыв, пропасть.

Ослик морду воротит:

– Не хочу морковку. Хочу чертополоха.

И с тропы – от дома дальше, к пропасти ближе. Хозяин ему:

– Разве так можно? Ну-ка давай назад. Ай-яй-яй, вот прутик, сейчас плохо тебе будет. Кто тут у нас такой непослушный? Давай-давай, иди обратно, морковку в зубы, и домой.

А ослик:

– Не-а. Не пойду.

И вот тут-то получает прутиком по крупу. С размаху. Ощутимо. Больно. Потому что уже вот-вот копыта глупые сорвутся с обрыва – хоть ослик пропасти и не видит, да хозяин о ней знает.

Ай, моя шкурка! И глупый ослик трусит обратно на тропинку. И приходит в конце концов домой, в безопасное стойло.

Однако бывают и такие ослы, что не вразумятся даже после удара. Где они в итоге окажутся? Внизу, в ущелье, на острых камнях.

Вот и мы так.

 

* * *

Незнание закона не освобождает от ответственности. Хотим мы этого или не хотим, признаем или не признаем, верим или не верим, но жизнь не кончается смертью. Она продолжается за гробом. И каждый предстанет перед любящим Отцом, и Тот спросит:

– Что ты сделал со своей жизнью, которую Я дал тебе? Ты убил своих нерожденных детей. Ты обижал свою мать. Ты уносил домой продукты, предназначенные сиротам. Ты прошел мимо лежащего на земле, и человек умер без медицинской помощи. Ты бросил свою жену, а потом еще одну и еще, и каждое новое блудное сожительство называл браком. Ты работал в полную силу для своего блага и ничего не сделал для блага других. Сыне, где было твое сердце?

Что мы ответим тогда? А Он, сотворивший из ничего весь наш огромный мир, всю Вселенную и каждого птенца в гнезде, пришел на землю, Всемогущий, Всесильный, Всеблагой, пришел на эту сотворенную Им землю, чтобы быть прибитым гвоздями к кресту.

– Доченька моя, Я пролил за тебя Свою кровь. Я сделал все, чтобы ты прожила чистую жизнь и теперь, после смерти твоего земного тела, вошла в ликующую вечную жизнь.

– Сынок, Я не учил тебя презирать людей и земную жизнь, Я хотел, чтобы ты делал их лучше – и тем стал своим в Моем Небесном Царстве.

 

* * *

Господь – не одно из лекарств, а единственный наш Целитель. «…без Меня не можете делать ничего», – написано в Евангелии (Иоанн, 75:5).

Чудо – что это?

Невероятное событие, необычное, невозмож ное? Нарушающее все законы мироздания?

Блаженная Ксенiя ночью зимой въ полѣ на молитвѣ.

Богу возможно все. Однако часто Он творит чудеса, не нарушая законов, Им же Самим созданных. Следуя закону причинности.Вот по молитве к Ксении священник, нуждающийся в жилье для семьи, столкнулся с женщиной, готовой отдать ему квартиру. Вот рабочий разослал письма по лесопильням и быстро получил несколько приглашений на работу. Лукавая истица запуталась на суде в собственных показаниях. В следователе проснулась совесть. Что тут такого невероятного? Да ничего. Однако просившие заступничества блаженной ни минуты не сомневаются, что именно через нее Господь разрешил их проблемы. Они это чувствуют. Душой. Той, которая – христианка.А бывает и так, что для явления чуда земной закон нарушается. Проходит неизлечимая болезнь, перед солдатом наяву появляется женщина – фантом? или облеченная плотью? – неизвестно, – которая уводит его от места, где через несколько минут прогремит взрыв. Но подобных случаев так много, они описаны столь подробно и случались в настолько разных ситуациях – часы, годы, столетия назад, – что просто глупо упорно повторять: «Быть такого не может, потому что не может быть никогда».Да, быть такого не может. Но было.И есть. И будет.И со мной было.И с вами будет.Только попросите.

 

* * *

Но почему бы не просить Бога напрямую? Зачем нам посредники? К чему обращаться к Ксении блаженной, когда Сам Господь ждет нашей молитвы и готов исполнить прошение?

С этим недоумением я подошла к своему учителю. Он ответил:

– Господь устроил так, чтобы человеку помогал человек. Вот вы пришли с вопросом ко мне, а ведь могли обратиться с ним прямо к Господу. Но я, священник, пастырь, поставлен на учительство.

И я вспомнила (как могла я это забыть!): трижды Христос говорил Петру: «паси овец Моих» (Евангелие от Иоанна 21:13–17).

И я вспомнила: у Бога все живы: и те, кого мы видим и слышим, и те, кого нет с нами телом, но жива их душа.

И еще вспомнила: святые – те, кто так любил Христа, что получили право дерзновенно просить Его о наших нуждах.

Услышит меня Сам Бог? Да, конечно.

Но здесь, на земле, осталась могила Ксении, которая больше всех и всего на свете любила именно Его. Здесь есть масло, освященное на ее могиле. Ее изображение на иконе. Память о ней.

Зачем Он сохранил это? Чтобы я могла через нее получать спасение и исцеление.

Человеку помогает человек.

 

...

Христиане – народ внимательный. Давно уже определили, при каких условиях чудо может произойти, а при каких – нет.

Важно это для нас? Еще бы.

Три условия, при которых возможно чудо:

реальная нужда,

человеческое бессилие

и милосердие Божие.

Что такое реальная нужда, настоящая беда, мы с вами говорили в самом начале.

Что такое человеческое бессилие?

Это значит, все пути к спасению исчерпаны, и нам стало до самой глубины души ясно: если не помогут Бог и Его святые, то не поможет никто.

А милосердие? К нему мы и взываем.

 

...

 

ЧУДЕСА СВЯТЫХ – И ЭКСТРАСЕНСОВ

Очень важно, чтобы мы не подменили Бога и святых дьяволом и его адептами. На этом имеет смысл остановиться чуть подробнее.

Наша душа знает о Боге, но спутанное сознание зачастую валит в одну кучу все внеземные реальности и духовные сущности. «Там, наверху», в духовном мире, действуют ангелы и архангелы и прочие силы бесплотные. Святые и Сама Богородица. Они хотят нам добра. Они нас любят. Желают счастья и спасения бессмертной души каждого человека. И делают для этого все возможное.

А еще «там» есть падшие ангелы – бесы; они служат бывшему Первоангелу Деннице, Люциферу, который пошел против Бога и возненавидел человека.

Идет битва, которую мы не видим.

За наши души.

За жизнь.

И земную, и вечную.

Дьявол – отец лжи. За тысячелетия человеческой истории он напрактиковался в обмане лучше некуда. Открыв любую газету с объявлениями, увидим множество зазывных предложений в рамочках. Колдуны, знахари, бабки, маги, практические эзотерики и эзотерические психологи, предсказатели и прорицатели предлагают решить любые проблемы. И тут мы, правильно чувствующие, что «там» «что-то» есть, но не понимающие, что именно, радостно кидаемся в гостеприимно распахнутые двери их салонов.

Проще говоря, обращаемся за помощью к тем, кто действует с помощью нечистой силы.

Тем, кто «помогает» нам руками дьявола.

Помогает?

Иногда оно действительно «работает». И тогда умные, порядочные люди убежденно говорят что-нибудь вроде:

– Он вылечил моего сына. Он действительно возвращает людям здоровье. Откуда берет энергию? Из космоса. Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам. Люди приходят к нему и поправляются. Значит, то, что он делает, – хорошо.

Житейская логика непробиваема. Да, если единственная задача – сию минуту вылечить астму, а там хоть трава не расти; и вот астма вроде бы прошла, дело представляется несомненно благим. А человек так и не заметит, что на смену астме пришли другие болезни, не свяжет одно с другим. Сколько описано случаев, когда «магически-энергетически» вроде бы вылечивали грыжу, заикание, рожу, астму. А в итоге начиналась шизофрения, рак, умирали близкие.

Блаженная Ксенiя и глумящiеся надъ ней мальчишки.

Врачи «Скорой помощи» говорят, что после сеансов Кашпировского, когда вся Русь сидела возле телевизоров с бутылками заряжающейся воды в обнимку, резко возрастало число вызовов – у телезрителей в массовом порядке обострялись старые заболевания и начинались новые острые состояния.

 

* * *

Я позволю себе привести довольно длинный ряд цитат из захватывающей книги иеромонаха Анатолия (Берестова) – доктора медицинских наук, профессора кафедры детской невропатологии Российского государственного медицинского института, руководившего Реабилитационным центром для инвалидов, страдающих детским церебральным параличом. [7]

…Священнослужителям и православным врачам хорошо известны трагические последствия лечения людей у экстрасенсов, биоэнергетиков и колдунов. Если это не просто шарлатаны, а действительно экстрасенсы, то в ряде случаев обращающиеся к ним могут получать облегчение или даже исцеление от своих заболеваний. Но по прошествии нескольких месяцев, реже года (по моим наблюдениям чаще – от 2 до 6 месяцев) болезнь возвращается с новой силой, лечить ее становится гораздо сложнее, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжелые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству.

Наш духовно-врачебный опыт работы с людьми, лечившимися у экстрасенсов, биоэнергетиков и так называемых целителей, позволяет выделить следующие синдромы «оккультной болезни».

Психотический, или психосоматический синдром, развивающийся по типу хорошо известного в психиатрии синдрома Кандинского-Клерамбо. Проявляется он следующим образом. Обычно у вполне здоровых в психическом отношении людей через некоторое время после лечения у экстрасенсов появляются непонятные, так называемые немотивированные страхи, т. е. страхи неизвестно чего и неизвестно из-за чего. Затем возобновляется с новой силой то заболевание, из-за которого они обращались к оккультистам, или болезнь переходит на другой орган. При этом заболевание поддается лечению с большим трудом или не поддается вообще. Нередко аналогичное заболевание развивается у близких членов семьи: у детей, у мужа или жены (чаще у жены, если к экстрасенсам обращался муж или если он начал заниматься экстрасенсорикой). После этого появляются мотивированные страхи по типу невроза навязчивых страхов, например страх смерти или страх того, что что-то случится с детьми или другими близкими людьми, страх езды в транспорте. На этом фоне человек начинает слышать «голоса», которые повелевают ему делать то-то и то-то. Появляется депрессивное состояние, которое постепенно усиливается, голоса становятся более навязчивыми, начинают управлять психикой, навязывать мысли о самоубийстве. Больные предпринимают попытки к самоубийству, и нередко этим и заканчивается их жизнь.

…Молодой человек Д., 20 лет, некрещеный. После окончания школы стал активно изучать оккультную литературу. Начал практиковать астральные выходы из тела. На фоне занятий оккультизмом и голоданием появились симптомы психотического расстройства: заявил, что сделал великое открытие, появились головные боли, стал слышать «голос», который заявлял ему, что все люди – роботы, и велел ему бежать из дома, что он и сделал. Уехал из Москвы, но был снят с поезда, т. к. «голос» повелел ему раздеться догола. Попал в психиатрическую больницу. После выписки из больницы стал издеваться над иконами: икону Спасителя прокалывал иголками, икону блаженной Ксении Петербургской выбросил…

Подобных примеров можно приводить много. Обращает на себя внимание тот факт, что обычному лечению эти состояния трудно поддаются. Крещение некрещеных больных, исповедь и причастие, соборование, духовные беседы приводят или к излечению, или к улучшению, на фоне которого лечение уже дает хороший эффект.

Особенно тяжело протекает «оккультная болезнь» у детей. После сеансов А. Кашпировского у некоторых детей, склонных к эпилепсии, развивались тяжелые эпилептические припадки вплоть до эпилептического статуса, когда припадок следует за припадком и обычными лечебными мероприятиями остановить их невозможно. Таких детей приходилось госпитализировать в реанимационные отделения. Не всегда их удавалось спасти. Были случаи смерти детей или наблюдались тяжелые осложнения вплоть до декортизации – гибели коры головного мозга, и тогда эти дети становились тяжелейшими инвалидами.

Вторым проявлением «оккультной болезни» является синдром навязчивых страхов.

Третьим. – иммунологические нарушения и снижение иммунитета. Более часто это наблюдается у детей. Они начинают часто болеть простудными заболеваниями, пневмониями, отитами. О снижении иммунологической реактивности под влиянием «лечения» у экстрасенсов сообщает в своей книге «Диагностика кармы» и С. Н. Лазарев, сам экстрасенс, применяющий иногда в своей практике и методы колдовства и магии.

…Четвертым нередким проявлением «оккультной болезни» является повышенная заболеваемость онкологическими болезнями и молниеносный рост имевшихся у больных опухолей и малигнизация доброкачественных опухолей (т. е. переход их в злокачественные). Мне приходилось наблюдать не однажды молниеносный рост опухолей головного мозга у детей после просмотра телесеансов А. Кашпировского. В течение 1,5–2 недель опухоль достигала громадных размеров (по данным компьютерно-томографического исследования), и операция становилась уже невозможной. Наблюдал я также несколько раз и быстрый рост опухолей грудной железы, шейки матки и миом матки у женщин после «лечения» у экстрасенсов и малигнизацию полипов прямой кишки.

Некоторые священники также отмечают повышенную заболеваемость онкологическими заболеваниями у экстрасенсов, их близких родственников и у людей, обращающихся за «помощью» к экстрасенсам. Об этом же свидетельствуют и наблюдения врачей.

При органических поражениях мозга отрицательные воздействия оккультного лечения проявляются особенно сильно. Это подтверждается и многочисленными наблюдениями во время телесеансов Кашпировского: через 1–2 часа после каждого телесеанса все реанимационные отделения московских детских больниц заполнялись детьми с тяжелыми эпилептическими статусами.

Экстрасенсы признают, что «сама причина болезни не снимается при экстрасенсорной коррекции и болезнь может в любой момент проявиться в другом месте» (Лазарев С. Н.). Действительно, наш духовно-медицинский опыт работы с больными, лечившимися у оккультистов, свидетельствует именно о психосоматической деградации человека: происходит мощное психическое расстройство, приводящее к тяжелейшим последствиям вплоть до гибели больных, и, с другой стороны, болезнь возвращается вновь в более худшем варианте, переходит на другие органы или передается близким родственникам.

На… энергетический вампиризм обращает внимание… священник Родион в своей замечательной и полезнейшей книге «Люди и демоны» (СПб., 1993). Он пишет: «Экстрасенсами-демонистами… применяются варварские методы перераспределения энергии в организме, в результате чего больной орган получает приток энергии со стороны здорового органа и поправляется, а тот заболевает. Так, например, вылечивают от язвы, а человек вскоре умирает от инфаркта (с. 41).

Интересны наблюдения корреспондента журнала „Огни Болгарии“ (на которые ссылается о. Родион), лично знакомого с целительницей Джуной. Он свидетельствует о том, что не знает ни одного человека, к которому бы после ее лечения болезнь не вернулась бы вновь (с. 42)€.

У бедных родителей желаемое часто выдается за действительность. Что же касается колдунов, магов, чародеев, то они, как имеющие дело с бесовской силой, нередко обманывают себя и других людей. „Злые духи обманывают внимающих им“.

…Конечно, было бы неправильно всех экстрасенсов и даже заведомых колдунов обвинять в прямом, сознательном общении с дьяволом. Чаще это происходит неосознанно, по неведению. В настоящее время экстрасенсорика и биоэнергетика активно входят под благовидными предлогами в медицину как нелекарственные методы лечения».

 

...

Так что будем отдавать себе отчет в том, что мы делаем. Ни одно обращение к «целителю» не останется без пагубных для нас последствий. Дьявол исцелять по-настоящему не умеет. А и мог бы, не стал бы. Он ненавидит весь род человеческий вообще и вас, конкретного человека, в частности.

Поэтому при появлении серьезных жизненных проблем наиболее эффективно и наверняка безопасно действовать так.

Столкнувшись с проблемой, нужно сразу же обратиться за помощью к святой Ксении Петербургской (или к другому близкому вам святому, к Богородице, к Самому Христу). От своего сердца – лично к ней. Как будто она стоит рядом. Потому что действительно – стоит. И действительно рядом. Попросить помочь и научить (отличное слово: вразумить!).

Затем, конечно же, обратиться к специалистам: врачам, адвокатам, риэлтерам, преподавателям – к тем, кто может решить вашу проблему. Сделать все возможное и от вас зависящее, изучить все доступные материалы и пособия, со всеми посоветоваться, все обдумать. Настойчиво искать пути, способы, выходы – и действовать, действовать, действовать в полную силу. Разумеется, не переставая просить у святой помощи и заступничества, надеяться на них.

Когда речь идет о важных вещах, приходится молиться изо всех сил. Будет ли результат? Обязательно, если есть на то воля Божия. Либо в виде вразумления, как требуется действовать дальше, либо в виде непосредственного изменения ситуации.

Попробуйте.

Имеет смысл.

Если есть сомнения: идти ли к этому врачу или нет, прибегать ли к манипуляциям остеопатов или гомеопатов, иридодиагностов или гирудотерапевтов – способов лечения сейчас много, – то знайте, есть списки тех, у кого Церковь лечиться не благословляет (кстати, именно перечисленные специалисты в него не входят!). Списки приводятся, например, в книгах доктора медицинских наук, председателя общества православных врачей Петербурга, протоиерея Сергия Филимонова. Есть и соответствующие интернет-сайты, информация на них постоянно обновляется.

Можно пойти в любой православный храм с вопросом. И получить ответ. Предвижу возражения. Они стандартны. Эти простенькие дьявольские наущения весьма неоригинальны и не раз озвучены:

– Да грош им цена, этим необразованным попам! Они умеют только на джипах раскатывать и три шкуры за требы драть. Им лишь бы денежки на молебны отстегивали, чтоб никому другому не досталось. Знаете, какова им цена, вашим попам?

– Знаю.

Знаю, как попы без сна и отдыха прихожан исповедуют. И как непрерывно Иисусову молитву творят. И как каждый день у них по минутам расписан. И как людей учат и лечат, диссертации защищают. И как молятся в алтаре за всех нас, за страну и весь мир, за изобилие плодов земных, за плавающих и путешествующих, недугующих, страждущих и плененных. И как к сорока годам делаются седыми от непосильных трудов.

И как приходят освящать квартиру, лишь улыбнувшись в ответ на неловкое:

– Батюшка, у меня сейчас денег нет.

Через каждого православного священника, совершающего таинства и богослужение, действует Дух Святой. И в словах священника вы можете услышать то, что лично вам сейчас, сию минуту, говорит Бог. Чего Он хочет от вас. Только перед тем, как подойти с вопросом, горячо взмолитесь, чтобы Сам Бог сейчас ответил вам через священника.

Попробуйте.

 

В ЖИЗНИ ВСЕГДА ЕСТЬ МЕСТО ПОДВИГУ

Ксения Петербургская – святая. Поэтому по просьбе к ней и возможны чудеса.

Эту возможность помогать нам с вами она выстрадала долгой жизнью, где каждый день и каждая ночь были отказом от телесного покоя ради подвига.

Это и есть путь святости – буквальное выполнение того, что говорит Господь.

Ксения целыми днями скиталась по городу.

А ночами, как узнали потом люди, выходила в поле и по многу часов молилась там в одиночестве.

Нынешний Чкаловский проспект Петроградской стороны в те годы был заросшим пустырем, город здесь кончался.

Холодно, Ксеньюшка, и ночь уже, ты устала. Иди спать! Не идет.

Оденься, Ксеньюшка. Замерзнешь. Может быть, ей не холодно?

Летом, осенью, зимой и весной – ни шубы, ни сапог. В юбке и кофте, башмаках на босу ногу. Петербургские зимы два века назад не были теплее, чем сейчас, – тот же жгучий мороз. Осень не была погожее – тот же косой ливень и сырость. Весна не была приветливей – та же слякоть и мозглая сырость. И ветер, ветер, ветер, пробирающий до костей, выдувающий душу – круглый год ветер в морском северном городе, на самом краю империи.

– Нет. В тепле и уюте, в теплом салопе и туфлях, на мягком диване, напившись кофею с ватрушкой, стану ли молить Господа о муже? Распятого на кресте, задыхающегося, истекающего кровью за мои грехи, за все мои грехи – Андрея и Ксении?

Сидеть в удобных креслах, слушать вой ветра за окном, подавать нищим копеечку и посильно помогать сиротам… Помните, как в романе Достоевского «Братья Карамазовы» размышлял Алеша Карамазов: «Сказано: „Раздай все и иди за Мной, если хочешь быть совершен“. Алеша и сказал себе: „Не могу я отдать вместо \'всего\' два рубля, а вместо \'иди за Мной\' ходить лишь к обедне“». Вот и Ксения не могла.

Духовная жизнь – всегда победа над телом. Оно замерзло, оно устало, оно оголодало. Но Ксения, полуодетая, молится в поле на пронизывающем зимнем ветру.

Подвигом победы над плотью она получила от Бога дары – прозорливости, чудотворения, те, которыми помогала и помогает нам.

 

* * *

Дух закаляется подвигом.

Такие люди не родились святыми.

Они стали святыми.

 

* * *

Старенькая, под семьдесят, Ксения ночью, помолившись, идет на Смоленское кладбище, где строится каменная церковь, и остаток ночи тайком носит старческими руками кирпичи наверх, на леса. Чтобы утром каменщики сразу могли приступить к работе.

Этот храм во имя Смоленской иконы Божией Матери сохранился и действует до сих пор, неподалеку от него и похоронена блаженная Ксения. Она беспокоилась, чтобы постройка была как можно надежнее, говорила:

– Ничего, устоит!

О чем ты, Ксения?

О том, что пройдет почти полвека, ее самой уже давным-давно не будет в живых, и во время страшного наводнения 1824 года здесь, на окраине Васильевского острова, смоет практически все постройки.

Кроме храма.