1 декабря

Некоторые люди решат, что мой взгляд на брак эгоистичен, но я так не считаю. Люди женятся для собственного, а не для чужого удовольствия, но чаще всего они его не получают. А люди, которые дают обет целибата, как монахи и монахини, могут полностью посвятить свою жизнь помощи другим людям и уходу за страждущими. На ум мне приходит Мать Тереза, у которой нет мужа и детей. Её не сковывают семейные узы, поэтому всё своё время она посвящает беднякам. Если у человека есть семья, ему приходится труднее. Даже если у человека есть добрая воля, всё равно ему нужно выполнять работу по дому, водить детей в школу и выполнять прочие обязанности.

Далай-лама

У новичка открытый, пустой, подготовленный ум. И если мы станем по-настоящему слушать ум новичка, то можем действительно услышать. Если мы слушаем безмолвным умом, который свободен от ропота предвзятых представлений, тогда истина учений может проникнуть в нас, смысл жизни и смерти будет всё больше проясняться для нас.

Мой мастер Дилго Кхенце Ринпоче сказал: «Чем больше ты слушаешь, тем больше слышишь. И чем больше ты слышишь, тем всё более глубоким становится твоё понимание».

Согьял Ринпоче

2 декабря

Если тибетское правительство в изгнании отправляет монаха куда-то с миссией, он уезжает немедленно. Если мы просим его поехать заграницу, он тотчас же соглашается. Если мы просим его возвратиться, он тотчас же приезжает. Если вы попросите сделать то же самое коммерсанта, ему будет труднее откликнуться на вашу просьбу. Он скажет: «Я недавно открыл новый магазин, и мне нужно какое-то время поработать в нём».

Далай-лама

Как у океана есть волны, а у солнца — лучи, так и у сияния ума есть свои мысли и эмоции. У океана есть волны, и всё же океан не смущён ими. Волны это сама природа океана. Волны будут возникать, но куда они устремлены? Обратно к океану. А откуда волны берут начало? Из океана.

Мысли и эмоции это сияние, выражение самой природы ума. Они появляются из ума, но куда они исчезают? Обратно в ум. Что бы ни возникало, не воспринимайте это как отдельное явление. Если вы не будете реагировать возбуждением, если останетесь спокойным, тогда мысли возвратятся в свою изначальную природу.

Если у вас есть понимание, тогда возникающие мысли усиливают вашу практику. Но если вы не понимаете их сокровенную суть, сияние природы ума, тогда ваши мысли становятся семенем смущения.

Согьял Ринпоче

3 декабря

Мне хотелось бы сказать несколько слов о монахах-учителях. Цонгкапа часто повторял, что по какому бы духовному пути ни пошёл человек, ему не годится пытаться переубеждать других людей, если сам он не преобразился. Если мы учим противодействовать такому недостатку, как гнев, то не должны сами гневаться, иначе нам будет трудно кого-либо убедить своей правоте. То же самое верно в отношении учения об ослаблении желания и культивировании довольства малым.

Далай-лама

Каждая отрицательность, о которой мы подумали или которую совершили, в принципе возникает из нашего цепляния за ложную самость, из нашего пестования ложного эго, ведь мы делаем свою личность самой дорогой и важной частью своей жизни. Все эти отрицательные мысли, эмоции, желания и поступки, порождающие нашу отрицательную карму, вызваны цеплянием за самость и пестованием эго. Этот мощный тёмный магнит жизнь за жизнью притягивает к нам каждую неудачу, каждую муку, каждое бедствие — стало быть, это и есть коренная причина всех страданий самсары.

Согьял Ринпоче

4 декабря

Мой знакомый лама как-то раз написал мне о том, что в Непале в течение последних тридцати лет тибетцы построили много монастырей с роскошными храмами и дорогими статуями, но в тот же период времени они не построили ни одной школы, ни одной больницы. Я уверен в том, что на их месте христианские священники поступали бы иначе. Некоторые молодые ламы днём носят монашескую робу, а по вечерам надевают гражданский костюм и отправляются на вечеринки, на которых ведут себя как звёзды эстрады или богатые коммерсанты. Интересно, последовал бы Будда их примеру.

Далай-лама

Сидите безмолвно. В глубине своего сердца создайте в небе перед собой воплощение истины в виде своего мастера, святого или просветлённого существа. Попытайтесь как можно ярче вообразить мастера или Будду живым, лучистым и полупрозрачным как радуга.

Если вам трудно вообразить мастера, тогда представьте себе воплощение истины как свет или попытайтесь почувствовать его совершенное присутствие в небе перед вами. Пусть вдохновение, радость и восторг, которые вы переживаете, станут частью картины.

С глубокой преданностью слейте свой ум с умом мастера, а потом укорените свой ум в его (или её) мудрости.

Согьял Ринпоче

5 декабря

Горькая истина заключается в том, что Будда проповедовал смирение и преданность другим людям, но мы игнорируем этот момент. По моему мнению, если газеты станут писать о нашем лицемерии, то это пойдёт нам на пользу. Это единственный возможный выход.

Будда сказал, что мы должны учить других согласно их потребностям и жить точно так же, как и учим. Следовательно, мы должны применять заповеди к самим себе прежде, чем передавать их другим людям.

Далай-лама

Осознание Видения тонко, но полностью преображает ваше мировосприятие. Я всё чаще замечаю, как мысли и представления не позволяют нам всегда быть простыми, пребывать в абсолюте.

Теперь я ясно вижу, почему мастера часто говорят: «Изо всех сил старайтесь не создавать слишком много надежды и страха», потому что они вызывают в уме ещё больше суеты. Если есть Видение, мысли воспринимаются так, как они есть, то есть скоротечными и прозрачными, а также лишь относительными. Вы не цепляетесь за мысли и эмоции, и не отвергаете их. Вы принимаете все мысли и эмоции, охватывая их Ригпой. Всё, к чему вы прежде серьёзно относились (честолюбие, планы, ожидания, сомнения, страсти), не волнуют вас, поскольку Видение помогло вам увидеть их тщетность, создало в вас дух подлинного отречения.

Согьял Ринпоче

6 декабря

Как и другие религии, буддизм содержит ряд учений, которые имеют теоретический характер и передаются от мастера к ученику, но лишь созерцатели открывают всю глубину этих учений, проживая их на личном опыте. Таких людей немного, но они уверенно несут то, что мы называем «знаменем победы» духовной практики. Посредством ментального спокойного и глубокого озарения они получают медитативные переживания и внутреннюю реализацию, тем самым оживляя теоретические знания, которые в ином случае считались бы преданиями старины или просто выдумкой. Я могу лишь благословить таких людей.

Далай-лама

Преданность это самый чистый, быстрый и простой способ постижения природы ума. По мере нашего развития этот процесс проявляется замечательной взаимозависимостью: мы со своей стороны постоянно пытаемся создавать преданность, которая сама собой порождает проблески природы ума, и эти проблески лишь усиливают и углубляют нашу преданность мастеру, который вдохновляет нас. В конце концов, преданность исходит из мудрости. Преданность и живое переживание природы ума становятся неделимыми, и они воодушевляют друг друга.

Согьял Ринпоче

7 декабря

Вера, несомненно, играет главную роль в каждой религии. Но её следует укреплять разумными доводами. Великий индийский философ второго века нашей эры Нагарджуна сказал, что знание и вера должны идти рука в руку. И в самом деле, буддисты считают веру источником высоких перерождений, а знание — источником просветления, но они также говорят, что «вера проистекает из ясного знания». Иначе говоря, мы должны знать, почему мы верим.

Далай-лама

Что представляет собой наша жизнь, если не танец прозрачных форм? Разве всё, чем мы занимались в прошлом, не кажется нам теперь просто сном? Друзья, с которыми мы росли, любимые места детства, воззрения и мнения, за которые мы когда-то держались со страстью и убеждением — всё это мы оставили позади. И теперь, когда вы в этот самый миг читаете эту книгу, процесс чтения кажется вам пронзительно реальным. Но даже эта страница скоро станет для вас всего лишь воспоминанием.

Согьял Ринпоче

8 декабря

Буддисты различают три уровня, веры: вдохновение, желание и убеждение. Вдохновенная вера исполнена восхищения, которое вы ощущаете, читая священное писание, при встрече с особым человеком или слушая чей-то рассказ о Будде. Вера, основанная на желании, подвигает человека подражать. Мы стремимся познать предмет своего обожания, погрузиться в него и стать таким же. Оба этих уровня веры непостоянны, потому что они не укоренены в подлинном понимании. А вера, основанная на убеждении, укоренена в ясном понимании того, что мы вполне способны осуществить свою цель. Такая вера поддержана логическими аргументами. В сутрах Будда просит своих учеников не верить слепо в то, что он говорит им, а проверять его слова на деле, как золотых дел мастер проверяет чистоту своего материала. Ювелир бьёт по золотому слитку, мнет и сдавливает его.

Далай-лама

Во время медитации не «наблюдайте» за дыханием, а постепенно отождествляйте себя с ним, как будто вы становитесь самим дыханием. Мало-помалу вдохи и выдохи, дышащий и дыхание становятся единым целым, и растворяется двойственность, раздельность.

Этот простой процесс осознанности процеживает ваши мысли и эмоции. Вы «выскальзываете из старой кожи» — что-то спадает с вас, и вы освобождаетесь.

Согьял Ринпоче

9 декабря

Если преданность не стала частью вашей природы, всегда есть риск, что она будет сохраняться у вас лишь какое-то время. Некоторые буддисты невероятно преданы духовному мастеру. Но как только мастер умирает, эти люди сразу же утрачивают свою преданность. Они решают, что всё кончено, и закрывают местный буддистский центр. Но в конце концов не важно, присутствует ли мастер в физическом теле. Мастер представляет собой высшую природу ума, и сострадание для него (или неё) не ограничено расстоянием. Любой человек, который осознаёт подлинное измерение мастера, не станет привязываться к его человеческой форме. Он знает, что пусть и мастер и оставил свою физическую оболочку, но его благословения и дела сохраняются навсегда.

Далай-лама

Очень важно спокойно и регулярно думать о том, что смерть реальна, и она приходит без предупреждения.

Не уподобляйтесь голубю из следующей тибетской поговорки: «Этот голубь всю ночь суетится, устраивая себе ложе для ночлега, но рассвет приходит прежде, чем он успевает уснуть».

Согьял Ринпоче

10 декабря

Если мы чувствуем, что утратили преданность мастеру сразу же, как он покинул этот мир, это значит, что мы перепутали преданность с привязанностью. Мы были привязаны к своему мастеру как к спутнику, обыкновенному человеку, товарищу, любимому человеку. В таком случае после смерти мастер полностью исчезает, и мы теряемся. Всё, что мы испытывали по отношению к нему, без сомнения, не было подлинной преданностью.

Далай-лама

Будда учил людей тому, что жизнь коротка как вспышка молнии. Вордсворт сказал: «Мир слишком велик для нас. Получая и отдавая, мы лишь напрасно растрачиваем свои силы». Мы распыляем свои силы, предавая свою суть, игнорируя чудесную возможность, которую эта жизнь, естественное бардо предлагает нам для того, чтобы мы познали и воплотили свою просветлённую природу. Поистине, это самое печальное в человеческой жизни. Мастера настоятельно советуют нам перестать обманывать себя. Чему мы научились, если в миг смерти не знаем, кто же мы на самом деле?

Согьял Ринпоче

11 декабря

Я вижу два возможных варианта избегания фанатизма в религиозных делах. С одной стороны, мы можем уважать все религии. Например, я буддист, но в то же время я очень уважаю христианство и другие религии. С другой стороны, мы может уважать другие религии и также испытывать желание практиковать их. Таким образом, мы видим, как некоторые люди одновременно практикуют христианство и буддизм. До какой-то степени это можно делать.

Далай-лама

Нам никогда нельзя забывать о том, что мы обретаем благоприятные возможности через свои поступки, слова и мысли. И если мы решимся, то сможем пресечь страдания и их причины, поможем пробудиться в себе своим подлинным способностям, своей природе Будды. До тех пор пока не пробудится полностью эта природа Будды, пока мы не освободимся от своего невежества и не сольемся с бессмертным просветлённым умом, не исчезнет круговорот жизни и смерти. Поэтому, как говорят учения, если мы реализуем предоставленную нам возможность в этой жизни, тогда наши страдания сохранятся не только ещё несколько жизней, но и на протяжении тысяч жизней.

Согьял Ринпоче

12 декабря

Когда мы продвигаемся достаточно далеко по духовному пути, жизнь становится более сложной. Когда мы углубляем своё понимание «пустоты» и взаимозависимости всех вещей, нам уже трудно принять идею о Боге-творце, который пребывает в себе и вне себя и который неизменен. Вместе с тем, для того, кто верит в Бога, сотворившего вселенную, трудность вызывает идея взаимозависимости всех вещей. На некотором уровне человек начинает касаться самого основания своей религии, и тогда он должен определиться с выбором. Это не мешает нам уважать все пути, просто нам невозможно идти по всем им одновременно.

Далай-лама

Сомнение это не болезнь, а просто показатель недостатка того, что в нашей традиции называют Видением, то есть осознания природы ума, и значит природы реальности. Когда Видение полноценно, нет возможности для появления даже тени сомнения, потому что мы видим реальность собственными глазами. Но до тех пор, пока мы не достигнем просветления, сомнения будут неизбежно сохраняться в нас, потому что сомнения это главная деятельность непросветлённого ума, и сомнения можно устранить только в том случае, если ни подавлять их, ни потакать им.

Согьял Ринпоче

13 декабря

В буддизме есть практика «принятие прибежища». Если мы принимаем прибежище в Будде, то уже не можем легко принять прибежище, например, во Христе, не столкнувшись при этом с дилеммой. По моему мнению, тогда следует считать Христа проявлением бодхисатвы.

Далай-лама

Возможно, западные люди удивятся, узнав о том, что в Тибете было очень много воплощений великих мастеров, учёных, поэтов, мистиков и святых, сделавших выдающийся вклад в учение буддизма и принесли пользу обществу. Они играли главную роль в истории Тибета.

Я полагаю, что эти цепочки перерождений не ограничены Тибетом, что они имеют место во всех странах и во все времена. На протяжении всей истории человечества рождались люди, наделённые талантами к искусствам, духовной силой и состраданием, и они помогали человечеству развиваться. Я могу назвать Ганди, Эйнштейна, Линкольна, Мать Терезу, Шекспира, Святого Франциска, Бетховена и Микеланджело.

Когда тибетцы слышат о таких людях, то называют их бодхисатвами. Когда я слышу о таких людях, об их работе и мироощущении, то вдохновляюсь величием громадного эволюционного процесса Будд и бодхисатв для освобождения существ и усовершенствования мира.

Согьял Ринпоче

14 декабря

Вообще-то, я полагаю, что для нас лучше всего следовать той религии, которую исповедают наши предки. К тому же, не годится практиковать одну религию, а потом вдруг менять её на другую.

Далай-лама

Для того чтобы реализовать то, что я называю мудростью сострадания, нужно ясно осознать её пользу, а также вред, который приносит нам противоположное поведение. Нам нужно провести чёткую разграничительную линию между интересами своего эго и нашими сокровенными интересами. Мы страдаем из-за того, что путаем эти понятия.

Цепляние за самость вызывает пестование своего эго, которое создаёт отвращение к страданиям. Однако страдания сами по себе не имеют объективного существования. Силу придаёт им именно наше отвращение к ним. Если вы осознаёте этот момент, то понимаете, что именно наше отвращение привлекает к нам всякую отрицательность, все препятствия и наполняет нашу жизнь невротичной тревожностью, ожиданиями и страхом.

Устраните это отвращение, одолев ум, цепляющийся за самость, и его привязанность к несуществующему эго. Так вы уничтожите все отрицательности, препятствия. Разве можно нанести удар по кому-то или чему-то, если перед нами в действительности никого и ничего нет?

Согьял Ринпоче

15 декабря

В наше время многие люди интересуются духовностью, особенно буддизмом, но они недостаточно старательно выясняют, к чему лежит у них душа. Сначала вы должны увериться в том, что выбранный вами путь соответствует вашей природе и вашим устремлениям. Спросите себя, способны ли вы практиковать эту религию и какую пользу она принесёт вам. Изучите её главные учения. Вы ничего не сможете понять в буддизме, пока не почувствуете жажду буддисткой практики, но вы можете глубоко познать его суть. Тогда вам следует серьёзно размышлять о ключевых моментах буддизма. Если после внимательного анализа вы решите последовать по этому пути, прекрасно. Только тогда вы должны делать последующие шаги и в случае необходимости давать обеты.

Далай-лама

Всякий раз, когда мы начинаем свою практику медитации, то первым делом ясно осознаём, что мы вместе с остальными наделёнными чувствами существами изначально обладаем природой Будды как своей сокровенной сутью. Мы понимаем, что освободимся от неведения и в конечном итоге покончим со страданиями, если в полной мере осознаем это.

Согьял Ринпоче

16 декабря

В буддизме много форм медитации. Они могут быть аналитическими или сосредоточением на одном единственном предмете, или не концептуальными, или глубокими поглощениями. Вы можете направлять внимание на непостоянство, недостатки эго, страдание, любовь, сострадание и так далее. Но для того чтобы правильно практиковать эти медитации, необходимо выполнять наставления опытного и достойного мастера.

Итак, главную роль играет мастер, который учит вас буддизму. Поэтому вы должны узнать о качествах, которые делают человека подлинным мастером, проверить, есть ли такие качества у вашего мастера, и выяснить, полны ли вы решимости последовать за ним (или нею).

Далай-лама

Когда вы научились благодаря дисциплине упрощать свою жизнь, практиковать внимательность и поэтому ослабили хватку агрессии, отрицательности и цепляния за всё ваше бытие, мудрость медленно проявляется. В её лучащейся ясности озарение может прямо и косвенно показать вам тонкую работу вашего ума и природу реальности.

Согьял Ринпоче

17 декабря

Действуйте осторожно. Не становитесь буддистом, не осмыслив в полной мере свой шаг, если вы ещё ничего не знаете об этой религии, а просто потакаете своему капризу, хотя со временем поймёте, что эта практика не по вкусу вам или вовсе кажется неосуществимой.

Далай-лама

Я часто думаю о великих мастерах и воображаю существ, глубина осознанности которых подобна величественным горным орлам, которые парят над жизнью и смертью и видят, что они представляют собой в своей таинственной внутренней взаимосвязанности.

Если вы смотрите глазами горного орла, то обладаете видением реализации, глядите вниз на ландшафт, где растворяются границы, которые согласно нашему воображению существовали между жизнью и смертью. Физик Дэвид Беем описал реальность как «нерушимую целостность в движении потока».

Мастера с полной осознанностью видят движение потока и целостность. То, что мы в своём неведении называем «жизнью» и «смертью», это просто разные составляющие этой целостности и этого движения.

Согьял Ринпоче

18 декабря

Когда некоторые люди слышат о том, что где-то некий лама даёт наставления, они бегут послушать его и доверяют ему, хотя ещё не знают о нём и не удосужились проверить, обладает ли он необходимыми качествами. А потом они открывают, что он довольно слаб.

Когда на Западе люди слышат, что к ним приехал какой-то лама, который собирается учить буддизму, они тотчас же полностью вверяют себя ему, не узнав его по-настоящему. Они получают учения, посвящения, но однажды их отношение меняется, становится диаметрально противоположным. Такой человек кипит от гнева, кричит, что этот лама домогался его подружки, в конечном итоге он поносит весь буддизм. Такие люди лишь дискредитируют подлинные учения. Они привязываются к неквалифицированным ламам, а потом утверждают, что в их горестях виноват сам Будда. Их подход некорректен. Сначала следует лучше узнать учителя.

Далай-лама

Практика осознанности, умиротворения растерянного ума, соединения в единое целое разных аспектов нашего бытия, называется Сохранением Покоя или Спокойным Пребыванием. Все наши разделённые части, которые прежде боролись, успокаиваются и становятся друзьями. В этом умиротворении мы начинаем лучше понимать себя и иногда даже получаем проблески сияния своей основной природы.

Согьял Ринпоче

19 декабря

Предварительное испытание мастера это очень важный шаг. Если человек устанавливает духовную связь с мастером необдуманно, то после проявления недостатков поспешно избранного человека он считает своё открытие катастрофой. Но если мы дали обеты и получили посвящение, тогда нам лучше держать в узде свои отрицательные мысли.

Далай-лама

У одного великого мастера был тупой ученик. Мастер повторял ему наставления, пытаясь представить ему природу ума. Но ученик ничего не понимал. Наконец, мастер рассердился и сказал: «Отнеси мешок с ячменем на вершину той горы. Но ты не должен останавливаться. Шагай до тех пор, пока не достигнешь вершины».

Ученик был простым человеком, но у него была нерушимая преданность и доверие к своему мастеру, и он честно выполнил указание мастера. Мешок оказался очень тяжёлым, и ученику пришлось долго нести его.

Наконец, он достиг вершины горы и бросил мешок. Он упал на землю, охая от усталости, а потом расслабился. Его напряжение спало, а вместе с ним исчез и обычный ум. Ученик осознал природу ума. Он сбежал с горы и, против правил приличия, ворвался в комнату мастера.

«Я нашёл истину!» — воскликнул ученик.

«Ты не зря тащил в гору такую тяжесть!» — засмеялся мастер.

Согьял Ринпоче

20 декабря

Любой человек, кем бы но ни был, имеет как достоинства, так и недостатки. Писания повествуют о том, что духовный мастер должен быть более развитым, чем мы, но что это в действительности означает? Предположим, что кто-то получил от мастера устную передачу некоего учения. Даже если мастер не обладаем большими знаниями, то, учитывая состоявшуюся передачу, у него есть то, чего нет у нас, и в этом смысле он превосходит нас.

Далай-лама

Если вы остаетесь в ясности и уверенности Ригпы, тогда все ваши мысли и эмоции естественным образом, без всякого усилия освобождаются в огромном пространстве, как письмена на воде или картины в воздухе. Если вы поистине совершенны в этой практике, тогда карма не может накапливаться, и в этом состоянии бесцельного и безмятежного отречения, которое Дуджом Ринпоче называет «свободным, обнажённым покоем», кармический закон причины и следствия уже никоим образом не связывает вас.

Согьял Ринпоче

21 декабря

Ступая по ускоренному пути Ваджраяны, в самом деле, можно очень быстро достичь просветления, не отказываясь от отрицательных эмоций. Но это рискованный путь. В биографии Миларэпы мы читаем, как один лама говорит ему: «Тот, кто медитирует на моё учение днём, становится Буддой днём. Тот, кто медитирует на моё учение ночью, становится Буддой ночью. А счастливым людям, у которых благоприятная карма, вовсе не нужно медитировать на моё учение». Миларэпа был уверен в том, что он один из таких счастливых людей, и поэтому всё время спал. Если мы также неправильно толкуем слова, то рискуем тем, что поначалу преисполнимся энтузиазма, но очень быстро выбьемся из сил. С другой стороны, если наш энтузиазм основан на подлинном понимании того, как действует путь, тогда неудача не последует. Очень важно осознать этот момент.

Далай-лама

До тех пор пока будет существовать пространство, а наделённые чувствами существа будут жить, да пребуду я в мире, чтобы рассеять несчастье мира.

Шантидева

22 декабря

Если вы практикуете буддизм, то не думайте, что сможете взмывать в небеса, проходить сквозь стены и прорицать грядущие события. Главная цель буддисткой практики заключается в обуздании своего ума, а не в приобретении сверхъестественных сил. Так получается, что мы, приручив свой ум, получаем возможность постепенно приобретать определённые способности, причём в качестве побочного продукта, эти силы называют также чудесными. Но если мы сделали главной целью достижение таких сил, то я очень сомневаюсь в том, что нашу практику можно называть буддистской. Не буддисты также приобретают такие силы. Обладать такими способностями стремится даже ЦРУ. Будьте осторожны.

Далай-лама

Как представить ум мудрости Будд? Вообразите природу ума как своё лицо. Оно всегда е вами, но вы не можете увидеть его без помощи зеркала. А теперь представьте, что вы никогда прежде не видели зеркало. Помощь мастера можно сравнить с тем, как если бы он впервые поставил перед вами зеркало, в котором вы увидели отражение своего лица.

Как ваше лицо, эта чистая осознанность Ригпы не что-то «новое», что мастер даёт вам и чего не было у вас раньше, и не нечто, которое вы могли найти вне себя. Это всегда было вашим, всегда было с вами, но до сих пор вы ни разу не воспринимали это прямо.

Согьял Ринпоче

23 декабря

Когда человек вступает на духовный путь, он преисполнен мужества, но если он ожидает, что получит быстрые результаты от своей практики, то в конечном итоге устаёт, пресыщается ею. Это признак того, что его кругозор слишком узок. Мы ошибаемся, если ждём быстрые результаты, если только не прикладываем такие большие усилия, как йог Миларэпа. Следует учитывать, что, согласно буддистским священным писаниям, Будде потребовалось три неисчислимых периода времени (зона), чтобы достичь полного просветления. Неужели мы можем надеяться на то, что станем просветлёнными лишь спустя несколько лет ритрита?

Далай-лама

На Западе люди склонны увлекаться тем, что я называю «технологией медитации». Современный мир очарован механизмами, машинами и привязан к чисто практическим формулам. Но в медитации важнее не техника, а дух: искусный, вдохновенный и творческий путь, который также можно назвать «позой». Мастера говорят: «Если вы создаёте благоприятное условие в своём теле и окружении, тогда медитация последует сама собой». Разговор о позе это не эзотерический педантизм. Суть принятия правильной позы заключается в том, чтобы создать более вдохновенную ауру для медитации, для пробуждения Ригпы. Существует связь между позой тела и умом. Ум и тело взаимосвязаны, и медитация возникает, когда ваша поза и мировосприятие синхронизованы.

Согьял Ринпоче

24 декабря

Я рад, если вы приступаете к буддистской практике с душевным подъёмом. Но когда мы говорим, что Будда накапливал заслуги и мудрость на протяжении трёх неисчислимых периодов времени, нам следует учитывать, что именно такой срок требуется для достижения высшего просветления. Согласно Махаяне, Будда достиг просветления задолго до исторической даты, в теле мудрости. Затем он родился в проявленном теле и сделал вид, будто заново переживает весь процесс просветления с самого начала. Но разве у него не было благой причины вести себя таким образом? Мы учимся ступать по его стопам, поэтому нам никогда нельзя забывать о том, что даже в своей последней жизни Будда посвятил целых шесть лет аскетическим практикам. Возможно, память об этом обстоятельстве поможет нам расширить свой кругозор.

Далай-лама

Великий тибетский мастер Мифам, живший в конце девятнадцатого века, был гималайским «Леонардо да Винчи». Он изобрёл часы, пушку и самолёт. Но после создания каждой вещи он разрушал её, утверждая, что она станет лишь причиной дальнейшего смущения.

Согьял Ринпоче

25 декабря

Если мы соединены духовно с ненастоящим мастером и получили от него буддистские учения, он всё равно достоин нашего почтения. С этой точки зрения не годится считать его обыкновенным человеком или, что ещё хуже, вдруг начинать презирать его. Даже если мы сожалеем о том, что он стал нашим духовным наставником, всё равно лучше избегать таких крайних реакций.

Это не значит, что мы должны продолжать получать у него наставления. Мы можем не встречаться с ним. Если вы получили от кого-то буддистские учения, то лучше всего укреплять веру в этого человека. Если же это невозможно, тогда оставайтесь нейтральными, не потакайте ни хорошим, ни дурным мыслям.

Далай-лама

Научиться умирать значит научиться жить. Если вы научились жить, значит научились действовать в грядущих жизнях. Если вы научились перерождаться как преображённое существо, чтобы помогать другим, значит научились помогать миру лучшим способом.

Давайте же постараемся представить себе, как бы мы жили в мире, в котором довольно много людей реализуют предложенную им учениями возможность посвятить часть своей жизни серьёзной духовной практике, осознать природу своего ума и, таким образом, использовать явление своей смерти для приближения к таковости, перерождения с одной целью: служение другим.

Согьял Ринпоче

26 декабря

Религии учат заповедям или нравственным ориентирам, которые помогают акцентировать человеческие качества. Некоторые люди, особенно буддисты, отрицают этот нравственный аспект и сосредоточиваются только на медитации, из которой надеются извлечь чудесные плоды. Когда они понимают, что ничего подобного не происходит, то, разумеется, разочаровываются.

Далай-лама

Сострадание гораздо благороднее и величественнее жалости, поскольку жалость укоренена в страхе и обладает оттенком высокомерия и снисходительности, а иногда и чопорности: мол, хорошо, что я не на твоём месте. Стефан Левин говорит: «Когда ваш страх касается чьей-то боли, он становится жалостью. Когда ваша любовь касается чьей-то боли, она становится состраданием». Взращивая в себе сострадание, мы узнаем о том, что все существа подобны, что они страдают похоже, мы и почитаем всех страдающих, зная о том, что мы не отделены от них и нисколько не выше кого-либо.

Согьял Ринпоче

27 декабря

Цель практики заключается не в том, чтобы обрести чудесные силы, а чтобы преобразить своё бытие. Хуже всего то, что мы не готовы уделять практике необходимое время. Мы знаем, что Будде потребовались неисчислимые периоды времени, и всё же воображаем, что нам хватит двух, трёх лет. По моему мнению, именно по этой причине столь необходим путь Махаяны. Если мы уже в совершенстве познали этот путь, то с возникновением интереса к Ваджраяне мы обретем достаточную решимость для того, чтобы ступить на этот путь, даже если нам потребуется три эона. Обладая мужеством такого рода, мы сможем практиковать Ваджраяну как средство создания спокойного и глубокого ментального озарения без всяких усилий, и мы сможем достичь успеха.

Далай-лама

По мере того как вы всё дольше будете сохранять открытость и внимательность, применяя некую технику для более точной концентрации ума, ваша отрицательность будет рассеиваться, и вы начнёте чувствовать истину своей кожей. Так вы обретёте освобождение и глубокий покой. Я считаю эту практику самой действенной формой лечения.

Согьял Ринпоче

28 декабря

Если же мы станем следовать Ваджраяне, не подготовив почву для практики, то можем решить, будто мы способны достичь просветления легко, «за одну жизнь и в одном теле», как говорят священные писания. Человек может также начать отождествлять божество, на которое он медитирует, с творцом вселенной, и думать, что если он верит в него, то это самое божество дарует ему долгую жизнь, процветание и всё в таком духе. В таком случае мы больше не сосредоточиваемся на главной задаче, а именно на свободе от ментальных ядов, и придаём слишком большое значение второстепенным вещам.

Далай-лама

В наше время крайне важно распространять по всему миру на разных уровнях образования просветлённое понимание смерти и процесса умирания. Детей следует просвещать об истинной природе смерти и плодах, которые можно извлечь из неё.

Почему бы ни представлять людям всех возрастных групп это понимание в его простейших формах? Знание о смерти, о помощи умирающим, о духовной природе смерти и умирания должно быть доступным на всех уровнях общества. Это знание следует преподавать глубоко и проникновенно в школах, колледжах и университетах. И самое главное, это знание должны передавать умирающим пациентам больничные врачи и медсестры, которые чувствуют большую ответственность за них.

Согьял Ринпоче

29 декабря

Одни люди в действительности не верят в учение Будды, а интересуются им чисто умозрительно, тогда как другие верят в это учение, но ограничиваются рассудочным его изучением. Но единственная цель учения заключается в том, чтобы помочь нам преобразить своё бытие, а не умножить уже имеющиеся у нас сведения. Если мы, узнав об учении Будды, не станем медитировать, тогда оно будет для нас абсолютно бесполезным. Так мы рискуем стать закоренелыми буддистами, которые в теории знают буддизм, умеют разглагольствовать на эту тему, но не вкусили его, потому что не воплотили в свою жизнь. Вместе с тем, если мы применяем это учение к себе, то открываем его подлинный аромат, и тогда риск стать схоластом уменьшается. Итак, мы должны впитать всем своим умом это учение. Понимание и практика должны осуществляться одновременно.

Далай-лама

Где находится природа Будды? Это подобная небу природа нашего ума. Она открыта, свободна и безгранична. Она изначально проста и естественна, поэтому её невозможно усложнить, испортить, загрязнить. Она так чиста, что пребывает за пределами даже концепции чистоты и нечистоты.

Уподобление природы ума небу — метафора. Природа Будды обладает чистой осознанностью, которой нет у неба.

Согьял Ринпоче

30 декабря

Люди, которые хотят жить созерцательно и устраивать долгие ритриты {скажем, на три года, как традиционно практиковали на Тибете), должны сделать предварительные приготовления. Если человек закрылся в четырёх стенах, не выполнив ранее эти практики, если решил направить свой ум на духовный путь, то тем самым как бы приговорил сам себя к тюремному сроку. Если во время медитации он просто читает мантры, в действительности ничего не понимая, тогда этот ритрит не имеет смысла. Человек начал ритрит как обыкновенный мирянин, и в конце сессии в нём ничего не изменится. Более того, он может стать более тщеславным, чем прежде, потому что теперь может рассказывать о том, что после трёхгодового сидения в пещере удостоился звания ламы. Но какой от этого толк?

Далай-лама

Если у вас есть Видение, то вы уподобитесь небу, несмотря на иллюзорное восприятие самсары, возникающее в вашем уме. Когда перед вами появляется радуга, вы не ощущаете восторг, а когда облака застилают горизонт, вы не впадаете в отчаяние. В вас воцаряется глубокая удовлетворённость. Вы смеётесь про себя, когда видите формы самсары и нирваны. Видение будет постоянно развлекать вас, и тихая внутренняя улыбка будет всё время сохраняться в вас.

Дилго Кхенце Ринпоче

31 декабря

Если вы буддист и хотите посвятить себя гуманитарной работе, это очень хорошо. Убедитесь в том, что ваше намерение совершенно чисто. И, тем не менее, общественная деятельность сама по себе ещё не есть буддизм, если вы осуществляете её без любви и сострадания, а также, если не приняли прибежище в Будде.

Поэтому вы должны посвящать часть своего времени буддистской практике, во время которой будете принимать прибежище и медитировать на непостоянство, страдание и прочие вещи.

Далай-лама

Люди приходят и уходят. Они спешат куда-то, идут быстрой походкой и никогда даже не заикаются о смерти. У них всё хорошо и складно. Но когда смерть действительно приходит к ним самим, к их жёнам, детям, друзьям, захватив их врасплох, тогда их охватывает буря страсти, и они плачут, стенают и сетуют на судьбу!

Для того чтобы начать мало-помалу лишать смерть своей абсолютной власти над нами, давайте придерживаться образа мышления, противоположного нашему обыденному мировосприятию. Давайте сдёрнем со смерти покров тайны, познакомимся с ней, привыкнем к ней, будем думать о ней чаще, чем о чём-либо другом... Мы не знаем, где смерть поджидает нас, давайте же готовиться к ней где угодно.

Согьял Ринпоче

1 января

Здравый смысл подсказывает нам, что человеческая жизнь коротка, что лучше всего во время нашего краткого пребывания на Земле сделать что-нибудь полезное для себя и других.

Далай-лама

По словам мудрого Будды, мы можем уже при жизни по-настоящему готовиться к смерти. Нам не нужно ждать горькой смерти близкого человека или переживать потрясение от осознания собственной неизлечимой болезни, которое заставит нас пересмотреть свою жизнь. И нас никто не осуждал на то, чтобы в миг смерти встречать неведомое без всякой готовности. Мы можем прямо здесь и сейчас начать искать смысл своей жизни. Мы можем сделать каждый миг возможностью своего изменения и подготовки к смерти и вечности, причём искренней и тщательной, пронизанной душевным покоем.

Согьял Ринпоче

2 января

Мы не сможем быть полезными себе до тех пор, пока не станем полезными другим. Нравится нам это или нет, но все мы соединены, и немыслимо быть счастливым в одиночку. Тот, кто печётся лишь о собственном благе, впоследствии будет страдать.

Тот, кто печётся о благе других, тем самым заботится и о себе, даже не осознавая это. Даже если мы решили быть эгоистичными, давайте будем разумно эгоистичными. Давайте помогать другим!

Далай-лама

Сколько людей смыто тем, что я называю активной ленью! Разумеется, лень бывает разных типов: восточная и западная.

Восточный тип лени подразумевает, что мы весь день загораем, ничего не делаем, избегаем работы или полезной деятельности, пьём чай и болтаем с приятелями.

Западный тип лени совсем другой. Он подразумевает, что мы наполняем свою жизнь пустой деятельностью, чтобы у нас не осталось времени для того, чтобы увидеть свои истинные потребности.

Если мы проанализируем свою жизнь, то увидим, как много мелочных задач, так называемой ответственности, скопилось в ней. Мы говорим себе, что хотим заниматься в жизни важными вещами, но у нас никогда нет на них времени. Мы беспомощно наблюдаем за тем, как наша жизнь строится из телефонных звонков и незначительных планов, и называем это ответственностью. Давайте назовём это безответственностью.

Согьял Ринпоче

3 января

Я считаю людей высшими чувствующими существами на нашей планете. Люди обладают способностью не только делать счастливой собственную жизнь, но и помогать другим существам. У нас есть естественная творческая способность, и очень важно реализовать её.

Далай-лама

Когда я учу медитации, то часто первым делом произношу такие слова: «Приведите свой ум домой, отпустите его и расслабьтесь».

Фраза «приведите свой ум домой» означает, что вам следует привести ум в состояние спокойного пребывания посредством практики осознанности. В самом глубоком смысле привести свой ум домой значит обратить его внутрь и установить на природе ума.

Фраза «отпустить ум» означает, что вам следует освободить ум из его тюрьмы цепляния, так как вы осознаёте, что вся боль, все страхи и беды возникают из-за устремлений цепляющегося ума. На более глубоком уровне осознание и уверенность, появляющиеся из вашего растущего понимания природы ума, вдохновляют вас на глубокую и естественную щедрость, которая позволяет вам устранить из своего сердца всякое цепляние, позволяет сердцу растаять во вдохновении медитации.

Слово «расслабиться» означает, что вам следует расширить кругозор и расслабить ум, устранив всё напряжение. Более глубоко вы расслабляетесь в подлинную природу своего ума, в состояние Ригпа.

Согьял Ринпоче

4 января

Все люди обладают одинаковыми возможностями, если не принимать во внимание отдельные случаи задержки развития мозга. Чудесный человеческий мозг есть источник нашей силы, он предопределяет наше будущее, если мы правильно пользуемся им. Если же мы применяем замечательный человеческий мозг неправильно, он приносит нам беды.

Далай-лама

Обучение медитации это величайший дар, который вы только можете предложить себе в этой жизни. Лишь посредством медитации вы можете пуститься в путешествие, которое поможет вам открыть свою подлинную природу, обрести уравновешенность и уверенность, которая необходима вам как для жизни, так и для смерти.

Медитация это дорога к просветлению.

Согьял Ринпоче

5 января

Обычно мы не знаем, как различить важное и второстепенное. Мы проводим жизнь, бегая туда-сюда за удовольствиями, которые всякий раз ускользают от нас, оставляя в нас неудовлетворение. Мы пытаемся быть счастливыми во что бы то ни стало, не задумываясь о том, заставляем ли мы мимоходом кого-нибудь страдать. Мы готовы предпринять что угодно для того, чтобы преумножить и оберечь своё имущество, которое не представляет собой вечный и истинный исток счастья.

Далай-лама

Потеря, тяжёлая утрата может дорого обойтись вам, если вы на протяжении всей жизни не выказываете любовь и одобрение, не просите прощения, тем самым становясь более чуткими к своим родным и близким.

Элизабет Кюблер-Росс сказала: «Я пытаюсь научить людей жить так, чтобы можно было произносить тёплые слова ещё при жизни человека, когда он ещё может услышать их».

Согьял Ринпоче

6 января

Если мы действительно хотим сделать нашу жизнь осмысленной и счастливой, тогда нам следует начать мыслить здраво. Мы должны развивать человеческие качества, которыми обладаем, но которые погребли под горой запутанного мышления и противоречивых эмоций.

Далай-лама

Согласно воззрениям тибетского буддизма, всё существование можно разделить на четыре взаимосвязанные реальности: 1. жизнь; 2. умирание и смерть; 3. существование после смерти; 4. перерождение.

Нам известны четыре бардо: 1. естественное бардо этой жизни; 2. мучительное бардо умирания; 3. лучезарное бардо дхарматы; 4. кармическое бардо становления.

Бардо это прекрасные возможности освобождения, потому что в определённые моменты у нас больше способностей, чем в остальное время, и тогда все действия человека оказывают на его дальнейшее существование мощное и долгосрочное воздействие.

Пример бардо можно описать так: вы встаёте на край пропасти. Например, такой момент наступает, когда мастер вводит ученика в главную, изначальную, сокровенную природу его ума. Однако самые большие и эффективные способности мы получаем в миг смерти.

Согьял Ринпоче

7 января

Давайте мудро пользоваться нашей человеческой разумностью. Что же ещё возвысит нас над животными?

Далай-лама

Несмотря на все разговоры о необходимости практичности, всё равно она в конечном итоге означает эгоистичность и недальновидность. Наша близорукая сосредоточенность исключительно на этой жизни составляет грандиозное заблуждение, источник унылого и разрушительного материализма современного мира. Никто не говорит о смерти и о загробной жизни, потому что людей заставляют верить в то, что подобные разговоры лишь замедлят так называемое развитие человечества.

Если мы действительно хотим жить по-настоящему, причём даже после смерти, тогда почему мы бездумно настаиваем на том, что смерть есть конец всего? Почему бы ни попытаться изучить возможность существования загробной жизни? Если мы и в самом деле прагматичны, как мы утверждаем, тогда почему мы не задаёмся серьёзным вопросом о своём подлинном будущем? Как бы то ни было, лишь немногие среди нас живут дольше ста лет. А потом и перед ними открывается вся вечность, которую невозможно описать...

Согьял Ринпоче

8 января

Наш ум полон гнева, жадности и других отрицательных чувств. Мы не понимаем, что такие чувства несовместимы с внутренним покоем и радостью. Мы используем свою разумность, высшее цветение человека, лишь для того чтобы обманывать окружающих и приобретать для себя больше благ за счёт других. В конце дня мы переживаем лишь страдание и, как апофеоз абсурда, виним за него прочих людей.

Далай-лама

Один эффективный способ взрастить сострадание заключается в том, чтобы считать других людей точно такими же, как и вы сами. Далай-лама говорит: «В конце концов, все люди одинаковые. Они состоят из плоти, костей и крови. Все мы хотим обрести счастье, все мы хотим избежать страдания. Более того, у нас есть равные права на счастье. Другими словами, очень важно осознать, что все люди равны в человеческой природе».

Согьял Ринпоче

9 января

Давайте развивать любовь и сострадание, которые вместе придают жизни подлинный смысл. Я проповедую такую религию активнее, чем сам буддизм. Эта религия проста. Её храм пребывает в сердце. Она учит любви и состраданию. Её моральные ценности это любовь и уважение к другим, кем бы они ни были. Мы непременно должны уважать как мирянин, так и монахов, если хотим выжить в этом мире.

Далай-лама

Если вы правильно воспринимаете жизнь, то понимаете, что в мире всё текуче и взаимосвязано, то есть пусто от самобытия, и такое отсутствие независимого существования мы называем пустотой. Посмотрите на дерево. Когда вы думаете о дереве, то воображаете конкретный объект, и на каком-то уровне так оно и есть. Но стоит вам посмотреть на дерево пристальнее, и вы поймёте, что у него нет независимого существования.

Если вы начнёте размышлять о дереве, то поймёте, что во вселенной все помогает дереву стать тем, что оно представляет собой, что оно ни на миг не может отделиться от всего сущего, что в каждую секунду его природа тонким образом меняется. Именно это мы имеем в виду, когда говорим, что вещи пусты от самобытия, что у них нет независимого существования.

Согьял Ринпоче

10 января

Будьте добрыми, честными, культивируйте положительные мысли. Прощайте тех, кто обидел вас, и относитесь ко всем как к друзьям. Помогайте тем, кто страдает, и никогда не считайте себя выше кого-либо. Даже если мой совет показался вам довольно наивным, всё равно проверьте, найдёте ли вы, реализовав его, более высокое счастье.

Далай-лама

Когда больше людей постигнут природу своих умов, они одновременно узнают и величественную природу мира, в котором пребывают, и станут бороться решительно и мужественно за его сохранение. Интересно, что по-тибетски слово «буддист» звучит как нангпа, что значит тот,кто внутри, то есть человек, который ищет истину не вовне, а в природе своего ума. Все учения буддизма имеют одну цель: смотреть в природу ума, чтобы освободиться от страха смерти и осознать истину жизни.

Согьял Ринпоче

11 января

Нам не придётся долго размышлять прежде, чем мы поймём, что все существа естественным образом ищут счастье и пытаются избежать страданий. Нельзя найти даже насекомое, которое не будет делать всё, что в его силах, для того, чтобы избежать страдания и благоденствовать. У людей есть также способность мыслить, поэтому мы должны в полной мере задействовать свой интеллект.

Далай-лама

Всё на свете становится вопросом обучения и силы привычки. Если мы позволим своему уму смутиться, то, откровенно говоря, можем и не сомневаться в том, что он впадёт в омрачённое состояние, будет устремляться к своим объектам привязанности, будет тонким и извращённым образом поддаваться рабским наклонностям. Но если мы настроим свой ум на медитативный лад, поставим ему задачу освободиться от иллюзии, то поймём, что с течением времени благодаря терпению, дисциплине и правильному обучению ум начнёт освобождаться и постигать изначальное блаженство и ясность.

Согьял Ринпоче

12 января

Как удовольствие, так и страдание основано на чувственном восприятии и внутреннем удовлетворении. Для нас внутреннее удовлетворение важнее чувственного восприятия. Такова особенность людей. За несколькими исключениями, животные не способны на такие переживания.

Далай-лама

При встрече смерти мы испытываем такие трудности и муки отчасти потому, что не осознаём истину непостоянства.

Наши умы всегда воспринимают перемены как утрату и страдания. И если у нас что-то меняется, мы изо всех сил пытаемся успокоиться. Мы упрямо и безапелляционно уверяем всех в том, что постоянство даёт безопасность, а непостоянство ничего подобного не даёт. Но на самом деле, непостоянство похоже на некоторых людей, которые нам встречаются в жизни. Сначала они кажутся нам неприятными, раздражают нас, но стоит нам немного лучше познакомиться с ними, и они сразу кажутся нам более дружелюбными и уже не так сильно раздражают нас, как прежде.

Согьял Ринпоче

13 января

Наши страдания большей частью вызваны слишком большим количеством мыслей. И в то же время наш образ жизни нездоров. Мы лишь стремимся обрести сиюминутное удовлетворение, забывая учесть его долговременные достоинства и недостатки как в отношении нас самих, так и в отношении других. Но такое отношение в конечном итоге вредит нам. Нет сомнения в том, что мы, изменив наше мировосприятие, уменьшим свои нынешние трудности и перестанем создавать новые.

Далай-лама

Люди всю жизнь готовятся, готовятся, готовятся... но они не готовы встретить только следующую жизнь.

Дракпа Гьялцен

14 января

По мере своего развития мы всё меньше внимания уделяем нежной привязанности, дружбе, взаимной поддержке. Вместо этого мы придаём важность расе, религии и национальности. Мы забываем о самом важном и сосредоточиваемся на самом незначительном.

Далай-лама

В нашей традиции мастера пользуются огромным почтением, потому что они добрее самих Будд. Сострадание и сила Будд присутствуют всегда, но наши помрачения мешают нам встретиться с Буддами лицом к лицу. Но мы можем встречаться с мастерами, ведь они-то с нами. Мастера живут, дышат, говорят, их поступки показывают нам самими разными способами путь Будд, путь к освобождению.

Для меня мои мастера стали воплощением живой истины, неоспоримыми свидетельствами того, что просветление возможно в теле, в этой жизни, в этом мире, даже прямо здесь и сейчас. Это пики вдохновения в моей практике, в моей работе, в моей жизни, в моём странствии к освобождению. Для меня мои мастера стали воплощением моей священной решимости сосредоточиваться прежде всего на истине до тех пор, пока я не достигну её. Я достаточно много знаю для того, чтобы понимать, что только после достижения просветления я смогу полностью понять, кто такие мои мастера, и справедливо оценить их щедрость, любовь и мудрость.

Согьял Ринпоче

15 января

Существуют определённые типы страдания. Скажем, есть страдания рождения, болезни, старости и смерти, которых избежать невозможно. В лучшем случае мы можем лишь ослабить страх, который они поселяют в нас. Но в мире есть много других проблем, от супружеской ссоры до самых разрушительных войн, которых можно избежать, только если наше мироощущение станет правильным и здоровым.

Далай-лама

Спонтанное сострадание может возникать в отношении всех существ, которые не постигли свою подлинную природу. Оно настолько безгранично, что если бы его могли выразить слёзы, то вы плакали бы навзрыд без конца. Не только сострадание, но и замечательные искусные способы могут появиться, когда вы осознаете природу ума. Вы также естественным образом освобождаетесь от всех страданий и страхов — например, от страха рождения, смерти и промежуточного состояния. Если бы вы заговорили о радости и блаженстве, возникающем благодаря такому осознанию, то Будды заметили бы, что если собрать всю славу, удовольствие, наслаждение и счастье мира и сложить всё это вместе, то всё равно не получишь даже малую толику блаженства, которую можно пережить, просто осознавая природу ума.

Ньёшул Кхен Ринпоче

16 января

Если мы не будем осмысливать будущие результаты поступков и событий, если будем видеть не дальше своего носа и прибегать лишь к поверхностным методам, если не будем смотреть на мир открытым и спокойным взором, тогда мы превратим прежние пустяковые трудности в громадные проблемы. Другими словами, мы сами порождаем большинство своих страданий.

Далай-лама

До чего же трудно обратить внимание на свой внутренний мир! Как легко мы позволяем старым привычкам и психологическим установкам господствовать над нами! Они приносят нам страдания, и всё же мы принимаем их почти с фаталистическим смирением, потому что привыкли подчиняться им. Мы можем идеализировать свободу, но когда она сталкивается с нашими привычками, мы понимаем, что глубоко порабощены ими.

И всё же размышления могут постепенно подвести нас к мудрости. Разумеется, мы можем то и дело возвращаться к прежним устоявшимся шаблонам поведения, но постепенно сможем оторваться от них и измениться.

Согьял Ринпоче

17 января

Когда я захожу в какую-нибудь школу для беженцев или когда приезжаю в Индию или другую страну, я всегда рад поговорить с молодёжью. Мальчики и девочки прямые и открытые. Их умы более открытые и восприимчивые, чем умы взрослых. Когда я вижу ребёнка, из глубины моего сердца первой появляется мысль о том, что он (или она) мой собственный ребёнок или закадычный друг, о котором я должен нежно позаботиться.

Далай-лама

Тибетцы называют тело словом «лу», что значит то,что ты оставляешь позади, словно чемодан. Каждый раз, когда мы произносим слово «лу», мы тем самым напоминаем себе, что мы просто странники, которые обрели временное пристанище в этой жизни, в этом теле. В Тибете люди не суетятся, не пытаются беспрестанно сделать свои внешние обстоятельства более удобными. Тибетцы радуются достаточному количеству еды, тёплой одежде и крыше над головой.

Если мы одержимы идеей улучшения условий своей жизни, то она может стать самоцелью, бессмысленным отвлечением. Разве станут люди в здравом уме привередливо размышлять о ремонте в своём гостиничном номере каждый раз, стоит им только поселиться в отеле?

Согьял Ринпоче

18 января

Что касается детей, то для нас самое важное убедиться в том, что их образование самое разноплановое, что их кругозор широк, что дети не только приобретают знания, но и развивают главные человеческие качества. Основа нашей жизни закладывается в детстве. Образ мыслей, который мы развиваем в эти важнейшие годы, будет глубоко воздействовать на всю нашу дальнейшую жизнь точно так же, как пища и гигиена определяют благополучие нашего будущего физического состояния.

Далай-лама

Карма не бывает фатальной, предопределённой. Карма означает нашу способность создавать и изменять. Она творческая, потому что мы можем сами решать, как и почему мы станем действовать. Мы способны меняться. Будущее находится в наших руках, в обители нашего сердца.

Будда сказал: «Карма творит как художник. Карма создаёт как танцор».

Согьял Ринпоче

19 января

Если молодёжь не приложит все свои силы к учению, то позднее юношам и девушкам будет трудно заполнить этот промежуток. Я познал это на собственном опыте. Иногда я терял интерес к тому, что изучаю, и уже не прилагал прежние усилия. С тех пор я часто жалел об упущенных возможностях. Всякий раз я говорил себе, что упустил что-то в молодости. Я всегда советую молодым людям считать свои школьные годы одним из самых важных периодов жизни.

Далай-лама

Тибетцы называют главную природу ума Ригпа. Это изначальная, чистая, непорочная осознанность, которая, вместе с тем, разумна, всеведуща, лучиста и неизменно бдительна. Эта природа ума в своей сокровенной сути никогда не подвержена изменению или смерти. В настоящее время она скрыта в уме {сем), окутана и скрыта ментальной суетой наших мыслей и эмоций. Облака может развеять сильный порыв ветра, и тогда мы увидим широкое ясное небо — точно так же при определённых обстоятельствах вдохновение может явить нам проблески этой природы ума. Такие проблески могут быть разной глубины и степени, но каждый проблеск принесёт свет понимания, смысла и свободы.

И всё это потому, что сама природа ума и есть сама основа понимания.

Согьял Ринпоче

20 января

Человек должен с детства учиться считаться с окружающими и помогать им. Споры и мелкие конфликты неизбежны, но здесь главное — вернуть ситуацию в спокойное состояние, не затаивать недоброжелательство.

Далай-лама

Наши умы могут быть чудесными, но в то же время они могут оказаться нашими злейшими врагами. Они приносят нам много неприятностей. Иногда мне хочется, чтобы ум был чем-то вроде зубного протеза. Тогда мы сможем вынимать ум и класть его на прикроватную тумбочку на всю ночь. Так мы хотя бы отдохнём от его утомительной лихорадочной деятельности.

Мы так зависим от милости своих умов, что даже когда понимаем, что духовные учителя воспламеняют в нас чувства, которых прежде у нас никогда не было, мы всё равно упираемся из-за какого-то глубоко укоренившегося неизъяснимого подозрения.

Но где-то на пути нам придётся отбросить недоверие. Нам нужно освободиться от подозрений и сомнений, которые призваны оберегать нас, но никогда не оправдывают своё назначение. В конечном итоге подозрения причиняют нам ещё больше боли, чем вещи, от которых они должны оберегать нас.

Согьял Ринпоче

21 января

Иногда нам кажется, что дети не размышляют о серьёзных вещах — например, о смерти. Но когда дети сами задают мне такие вопросы, я понимаю, что они часто думают на серьёзные темы, особенно о том, что происходит после смерти.

Далай-лама

По мнению многих людей, один метод медитации очень полезен, он предполагает мягкое сосредоточение ума на объекте. Вы можете использовать красивый объект природы, который особо вдохновляет вас — например, цветок или кристалл. Но даже ещё сильнее то, что содержит истину -скажем, образ Будды или Христа, или же образ вашего личного мастера.

Ваш мастер даёт вам живую связь с истиной. У вас установлена личная связь со своим мастером, поэтому вам достаточно просто увидеть его (или её) лицо, чтобы обрести вдохновение и соединиться со своей подлинной природой.

Согьял Ринпоче

22 января

Именно в детстве расцветает наша разумность, и наши умы наводнены вопросами. Это активное стремление к знанию и составляет основу личного развития. Чем больше мы любопытствуем относительно мира, чем сильнее хотим узнать, как и почему мир стал таким, каким мы его видим, тем яснее станут наши умы, тем скорее мы разовьем дух инициативы.

Далай-лама

Вообразите человека, который неожиданно просыпается в больнице, куда попал после автомобильной аварии. Он понимает, что полностью потерял память. Внешне всё осталось целым. У человека прежнее лицо, те же руки, он по-прежнему ощущает мир, но абсолютно ничего не помнит о том, что же он представляет собой.

Мы точно так же не можем вспомнить свою подлинную личность, свою изначальную природу. В ужасе мы мечемся туда-сюда и хватаем за другую маску. Мы отчаянно вцепляемся в неё и без остановки летим в пропасть. Эта ложная, по неведению приобретённая личность и есть эго.

Согьял Ринпоче

23 января

В современном обществе мы не склонны обращать внимание на естественные человеческие качества, то есть на доброту, сострадание, понимание и прошение. В детстве легко заводить друзей. Вам нужно просто один раз посмеяться с кем-нибудь, и вы уже друзья. Дети не спрашивают друг друга о национальности или профессии. Для ребёнка важно, что другой человек такой же, как и он, что они вместе что-то делают.

Далай-лама

Никогда не помешает повторить, что первостепенную важность имеет истина учения, а не личность учителя. Поэтому Будда напоминает нам в Четырёх опорах:

Важно помнить о том, что подлинный учитель произносит истину. Это сострадательное «отображение истины». Все Будды представляют собой проявления этой истины. Они приходят в бесчисленных искусных, сострадательных обликах для того, чтобы направить нас своими наставлениями обратно к своей подлинной природе. Следует найти истину учения, а не учителя, так как именно через установление связи с истиной учения вы откроете живую связь с мастером.

Согьял Ринпоче

24 января

Удовлетворение характеризуется внутренним покоем. Оно возникает из щедрости, честности и из того, что я называю этическим поведением, то есть из образа жизни, пронизанного уважением к праву других на счастье.

Далай-лама

На что похожа природа ума? Вообразите небо, ясное широкое и чистое. Такова же суть ума. Вообразите солнце, лучезарное и чистое, лучам которого ничто не мешает, оно существует легко и естественно. Такова же природа ума. Вообразите, что солнце освещает без разбора всех нас и все вещи, проникает во все направления. Такова же энергия ума, проявление сострадания. Ничто не может помешать уму, он пронизывает всё на свете.

Согьял Ринпоче

25 января

Я прошу тех из вас, кому от пятнадцати до шестнадцати лет, не терять свою свежесть, которую вы получили в детстве, и всегда ценить её. Постоянно размышляйте над тем, что делает нас настоящими людьми, и через такие размышления стремитесь обрести несокрушимое доверие к своей природе и создать уверенность в себе.

Далай-лама

Сострадательное желание достичь просветления на благо остальных существ на санскрите называют бодхичиттой. Слово «бодхи» выражает просветлённую суть, а «читта» означает сердце. Этот термин можно перевести как сердце нашего просветлённого ума. Пробуждать и развивать сердце просветлённого ума значит упорно возделывать семя нашей природы Будды, ведь это семя в конечном итоге, когда наша практика сострадания станет совершенной и всепоглощающей, величественно распустится в поле Будды. Бодхичитга это родник, исток духовного пути. Поэтому тибетские буддисты молятся так: «Те, кто ещё не получил рождение в драгоценную бодхичитту, да обретут его, а те, кто уже получил такое рождение, да не уменьшат свою бодхичитту, а стократ преумножат её».

Согьял Ринпоче

26 января

Индивидуализм ценится высоко, каждому человеку дано право думать самостоятельно, не оглядываясь на ценности, навязываемые обществом или традицией. Это хорошо. Но с другой стороны, люди получают информацию только из внешних источников, через средства массовой информации, особенно через телевидение. СМИ превратились в наш единственный источник аргументов и вдохновения. Эта крайняя зависимость не позволяет нам сохранять независимую позицию и пользоваться своими личными качествами, поэтому мы слабо верим в свою подлинную природу.

Далай-лама

Цель размышления о смерти заключается в подлинном преображении в глубине своего сердца. Для этого часто будут требоваться ритриты и глубокие размышления, потому что только так мы сможем по-настоящему увидеть то, что мы творим в своей жизни.

Размышление смерти принесёт вам более чёткое понимание того, что называют отречением, по-тибетски нге-юнг. Слово «нге» переводится как действительно, определённо, а «юнг» — как выйти, появиться или родиться. Благодаря частым и глубоким размышлениям о смерти вы поймёте, что отрываетесь от своих привычек, порой даже с чувством отвращения. Вы поймёте, что всё время готовы освободиться от них, и в конечном итоге вы сможете освободиться от своих привычек легко и просто, как мастера говорят: «Всё равно, что снять волосок с куска масла».

Согьял Ринпоче

27 января

По моему мнению, если мы хотим преуспеть в жизни, нам необходима уверенность в себе, а также способность отстаивать своё мнение. Я говорю не о глупой самоуверенности, а об осознании своих внутренних возможностей, чёткого понимания того, что мы в любой миг можем исправить своё поведение, улучшить и обогатить себя, что никогда не следует терять надежду.

Далай-лама

Тантры Дзогчен, древние учения, источник наставлений по бардо, рассказывают о мифической птице гаруде, которая рождается уже взрослой. Этот образ символизирует нашу изначальную природу, которая уже абсолютно совершенна. У птенца гаруды, сидящего в яйце, крылья уже оперены, но он всё равно не может летать до того, как вылупится. Только когда скорлупа лопнет, гаруда выскочит наружу и взмоет в небо. Мастера говорят нам, что точно так же качества поля Будды скрыты телом, и стоит нам лишь отбросить тело, как эти качества проявляются ясным светом.

Согьял Ринпоче

28 января

Любимыми темами средств массовой информации стали ограбления, убийства и прочие поступки, побуждаемые алчностью и ненавистью. И всё же неправильно говорить, что в мире не совершаются благородные дела, что наши благие человеческие качества не дают плоды. Разве среди нас нет людей, которые присматривают за больными, сиротами, престарелыми, инвалидами без всякого желания зарабатывать? Разве среди нас нет людей, которые совершают поступки из любви к другим? На самом деле, таких людей очень много, но мы привыкли считать нормальным поведением отрицательные поступки.

Далай-лама

Революционная идея буддизма звучит так: жизнь и смерть пребывают в уме,и только в уме. Ум проявляется как универсальная основа переживания: творец счастья и страдания, создатель того, что мы называем жизнью и того, что мы называем смертью.

Согьял Ринпоче

29 января

Я убеждён в том, что в глубине сердца мы не хотим убивать, насиловать, грабить или совершать прочие отрицательные поступки, что каждый из нас способен на любовь и сострадание. Давайте помнить о том, какую важную роль в нашей жизни с самого рождения играет доброта. Если бы не было на свете добра, то мы бы уже давно умерли. Подумайте, как нам хорошо, когда мы чувствуем любовь окружающих, когда мы сами кого-то любим. И на этом фоне вспомните, как нам неуютно, когда нас охватывают гнев и ненависть.

Далай-лама

Дуджом Ринпоче ехал с женой по Франции. Они наслаждались расстилавшимися кругом ландшафтами. Они проехали мимо большого кладбища, изгородь которого лишь недавно перекрасили, а вдоль изгороди посадили цветы. Жена Дуджома Ринпоче заметила ему: «Погляди, на Западе всё так чисто и аккуратно. Безупречны даже те места, где они хоронят мертвецов. А на Востоке даже в домах не так чисто, как на здешнем кладбище».

«Это верно, — согласился он. — Франция цивилизованная страна. Здесь люди строят дома для мертвецов. Но разве ты не заметила? Точно такие же замечательные дома они строят и для живых мертвецов».

Согьял Ринпоче

30 января

Мысли и поступки, исполненные любви, явно благотворны для нашего физического и душевного благополучия. Они выражают нашу подлинную природу. Вместе с тем, действия, пронизанные жестокостью, насильственностью и ненавистью, потрясают нас. Поэтому мы ощущаем потребность говорить о таких действиях, поэтому они занимают первые полосы газет. Беда в том, что мало-помалу мы приходим к внутреннему убеждению в том, что человеческая природа злобна. И однажды мы можем убедить себя в том, что у человечества нет никакой надежды.

Далай-лама

Если вы сидите, но ваш ум не пребывает в полной гармонии с вашим телом (скажем, вы тревожитесь или чем-то одержимы), тогда ваше тело будет переживать физический дискомфорт, и трудности будут возникать у вас скорее. Если же ваш ум находится в спокойном, безмятежном состоянии, то он воздействует на всю вашу позу, и тогда ваша поза приобретёт более естественный и расслабленный вид. Итак, очень важно соединить позу своего тела и уверенность, которая возникает из осознания природы своего ума.

Согьял Ринпоче

31 января

Я полагаю, что для нас очень важно призывать молодых людей познавать человеческие качества, которые присутствуют в них. Стройте непоколебимую уверенность на основе таких качеств и учитесь стоять на собственных ногах!

Далай-лама

Что такое видение? Это не что иное, как восприятие вещей в их истинном виде, осознание того, что подлинная природа ума есть подлинная природа всего, и понимание того, что подлинная природа ума есть абсолютная истина.

Дуджом Ринпоче говорит: «Видение это постижение ясной осознанности, в которой содержится всё: чувственное восприятие и феноменальное существование, самсара и нирвана. Эта осознанность обладает двумя аспектами: «пустотой» как абсолютом и «внешностью», иначе говоря «восприятием», как относительностью».

Согьял Ринпоче

1 февраля

Здоровье общества непременно отразится на каждом из нас, но это не значит, что нам необходимо жертвовать собственным благополучием ради группы. Просто эти два понятия неразделимы.

В наше время мы склонны полагать, что судьба общества не имеет никакого отношения к конкретному человеку. Главное — человек, а не общество. Если мы немного расширим свой кругозор, то увидим, что в перспективе такое отношение теряет всякий смысл.

Далай-лама

Никакие слова не опишут истину. Никакой пример не укажет на истину. Самсара не ухудшает истину. Нирвана не улучшает истину. Истина никогда не рождается и никогда не прекращается. Истина никогда не освобождается и никогда не заблуждается. Истина никогда не существует и никогда не отсутствует. У неё вообще нет ограничений. Истина не попадает ни в одну категорию.

Дуджом Ринпоче

2 февраля

Я буддист. Я часто говорю тибетцам, что если и нужно где-то прикладывать активные усилия для того, чтобы восстановить и развить учение Будды, то в семье. Именно там родители должны выражать свою веру, учить своих детей и становиться их настоящими духовными наставниками. Они не должны довольствоваться простой демонстрацией своим детям картинок, объясняя, что на них изображено такое-то божество. Родители должны подробно объяснять, что одно божество символизирует сострадание, другое божество представляет собой высшую мудрость, и так далее. Чем лучше родители понимают буддистское учение, тем скорее им удастся наставить своих детей на истинный путь. Разумеется, этот принцип действенен и в отношении других духовных и религиозных учений.

Далай-лама

Будда сказал, что среди всех Будд, достигших просветления, ни один не обошёлся без поддержки мастера. Он сказал: «Только через преданность, исключительно через преданность вы постигнете абсолютную истину».

Итак, очень важно знать, что такое настоящая преданность. Это не бездумное поклонение, не отречение от ответственности за себя, не безотчётное подчинение чужим воззрениям. Настоящая преданность это цельное восприятие истины. Она укоренена в благоговейной и почтительной благодарности, но ясна и разумна.

Согьял Ринпоче

3 февраля

Если вы считаете возможности для карьеры подобными множеству блюд, которые вы будете пробовать на вкус одно за другим, так и не съев ни одно из них, тогда мы можете питать лишь слабую надежду на успех. Вы должны понять, что однажды вам придётся принять решение, что в этом мире у всех вещей и явлений есть свои недостатки.

Далай-лама

При первом впечатлении морская волна покажется вам отдельной личностью, концом и началом, рождением и смертью. Если же приглядеться, то становится понятно, что сама волна в действительности не существует, что просто так ведёт себя вода, «пустая» от самобытия, но «полная» воды. Итак, когда вы глубоко размышляете о волне, то начинаете осознавать, что это временное образование, обязанное своим существованием ветру и воде, что волна зависит от некой совокупности постоянно изменяющихся обстоятельств. Вы также понимаете, что все волны взаимосвязаны.

Согьял Ринпоче

4 февраля

Когда вы ищете работу после окончания обучения, обратите внимание на то, что гармонирует с вашей личностью, знаниями, умениями и интересами. Может быть, какой-то профессией уже владеют ваши родственники. Возможно, для вас будет разумно освоить ремесло, которым уже занимаются окружающие вас люди. Тогда вы сможете набираться опыта с помощью их советов.

Подумайте, какие профессии и ремесла подходят вашему характеру, и сделайте выбор. А как только сделали выбор, твёрдо держитесь своего решения. Даже если вы столкнётесь с трудностями, мужественно преодолевайте их. Будьте уверенными, вложите в вашу работу все свои силы.

Далай-лама

Цепляние — вот источник всех наших трудностей. Непостоянство приносит нам страдания, поэтому мы отчаянно цепляемся за веши, хотя всё изменяется. Мы не желаем ничего отпускать. По сути, мы страшимся самой жизни, потому что учиться жить значит учиться отпускать. В этом и заключается вся трагедия, вся ирония ситуации, при которой мы стремимся цепляться, ведь мы не только не в силах достичь постоянства, но испытываем боль, которой стремимся избежать.

Само по себе намерение цепляться не плохое. Нет ничего дурного в желании быть счастливым, но мы пытаемся цепляться за то, что по своей природе мимолётно.

Согьял Ринпоче

5 февраля

Мы работаем для того, чтобы заработать на жизнь и принести пользу обществу, от которого зависим. На самом деле, между нами и обществом двусторонние отношения. Если общество будет процветать, от этого получим пользу и мы, а в обратном случае мы будем страдать. Наша община также зависит от остальных общин и в конечном итоге от всего человечества.

Далай-лама

Что представляет собой буддистская медитация? Это просто спокойное цельное видение вещей в их истинном качестве.

Дуджом Ринпоче описывает её так: «Медитация это осознание состояния Ригпы, когда человек полностью расслаблен, ни на что не отвлекается и ни за что не цепляется. Говорят, что медитация это не борьба, а естественное погружение в истину».

Согьял Ринпоче

6 февраля

Если граждане вашей области станут богатеть, процветать будет вся страна. Например, французская экономика связана с европейской экономикой, а европейская экономика — с экономикой остального мира. Современные общества тесно взаимосвязаны, и поведение одного государства отражается на положение остальных. Очень важно осознать это.

Далай-лама

Клетки нашего тела отмирают, нейроны в нашем мозгу распадаются, даже выражение нашего лица постоянно меняется, в зависимости от настроения. То, что мы называем характером, в действительности есть лишь «поток ума», вот и всё. Сегодня нам хорошо, потому что у нас всё замечательно, а завтра у нас появляются противоположные чувства. Куда делось прежнее доброе расположение духа?

Может ли что-то быть более непредсказуемым, чем наши мысли и эмоции? Догадываетесь ли вы о том, что вы подумаете или почувствуете в следующий миг? На самом деле, ум такой же пустой, непостоянный и скоротечный, как сновидение. Посмотрите на мысль: она приходит, задерживается и уходит. Прошлого уже нет, будущее ещё не возникло, и даже нынешняя мысль, когда мы переживаем её, становится прошлым.

У нас есть лишь то, что пребывает здесь и сейчас.

Согьял Ринпоче

7 февраля

Некоторые молодые люди выходят в жизнь, не понимая, чего хотят. Они поступают на службу, а потом понимают, что им не по душе работа, и увольняются. Затем они находят другую работу, бросают и её. В конце концов, они отказываются от всех профессий и думают, что их уже ничего не может вдохновить. Если с вами произошло именно это, тогда вам следует понять, что жизнь не бывает лёгкой. Не ждите, что вам будем сразу всё дано, что ваши трудности вдруг чудесным образом испарятся.

Далай-лама

Двадцать пять веков назад человек, искавший истину на протяжении многих рождений, пришёл в тихое место в северной Индии и сел под дерево, поклявшись, что не сойдёт с места, пока не достигнет просветления. Рассказывают, что на закате он победил все тёмные силы заблуждения, а следующим ранним утром, когда планета Венера забрезжила в небе, освещённом зарей, этот человек был вознаграждён за своё долготерпение, дисциплину и непогрешимую концентрацию тем, что достиг высшей цели человеческого существования; просветления.

Писания рассказывают: «Нигде не было сердитых, больных и печальных. Никто не совершал дурные поступки, никто не тщеславился. В мире воцарилась полная тишина, словно земля достигла полного совершенства». Этого человека люди знают под именем Будды.

Согьял Ринпоче

8 февраля

Счастье и страдание людей не зависят лишь от чувственного удовлетворения. Кроме этого счастье и страдание вызываются ментальными факторами. Давайте не будем забывать об этом. Если ваш дом обставлен красивой мебелью, в вашем гараже стоит роскошный автомобиль, а на вашем банковском счёте куча денег, если вы занимаете высокое общественное положение и пользуетесь уважением равных себе, это совсем не означает, что счастье гарантировано вам. Даже если вы станете миллиардером, появится ли у вас из-за этого счастье само собой? Вряд ли.

Далай-лама

Человек представляет собой часть целого, которое называется вселенной. Эта часть ограничена временем и пространством. Он переживает самого себя, свои мысли и чувства как нечто отделённое от остального мира — оптическое заблуждение своего сознания. И это заблуждение становится для нас тюрьмой, так как ограничивает нас нашими желаниями и привязанностью к узкой группе ближайших людей. Наша задача заключается в том, чтобы освободиться из этой тюрьмы, увеличив своё сострадание до такой степени, чтобы обнять всех живых существ, всю красоту природы.

Эйнштейн

9 февраля

Тонкое удовольствие, которое мы получаем, созерцая картины или слушая музыку, показывает нам, как важно для людей обладать внутренним удовлетворением, а не грубыми чувственными удовольствиями от обладания материальными вещами.

Даже эстетическое удовольствие зависит от объектов, которые мы видим и слышим, поэтому оно может принести нам лишь временное благополучие и 0 корне не отличается от удовольствия, доставляемого наркотиками. Стоит нам выйти из музея или концертного зала, как наше эстетическое удовольствие исчезает, и мы снова хотим вкусить его. Эстетическое удовольствие никогда не приносит настоящее внутреннее счастье.

Далай-лама

Нам нужно быть искусными, чтобы справляться с сомнениями. Я вижу, что немногие люди умеют справляться с сомнениями. Мне кажется забавным, что в цивилизации, которая поклоняется силе свободы и сомнений, вряд ли кто-то обладает мужеством освобождения от самих сомнений. Один индуистский мастер сказал: «Напустите сомнения на сами сомнения для того, чтобы разоблачить цинизм и выявить источник страха, отчаяния, безнадёжности и обусловленности. Тогда сомнения будут уже не препятствием, а дверью к реализации. Какое бы сомнение ни появилось в уме, искатель радушно приветствует его как средство погружения в истину».

Согьял Ринпоче

10 февраля

Главное это внутреннее довольство. Но не отказывайтесь от своих основных потребностей, ведь все мы имеем право на удовлетворение своих минимальных потребностей. Нам нужны некоторые удобства, чтобы жить, и мы должны непременно получить их. Если из-за этого нам приходится протестовать, значит так тому и быть. Если из-за этого нам приходится бастовать, значит так тому и быть. Но мы не должны впадать в крайности. Если мы никогда не испытываем внутреннее довольство, если всё время стремимся получить больше, тогда мы не будем счастливы, и нам постоянно будет казаться, будто нам чего-то недостаёт.

Далай-лама

Берите пример со старой коровы. Она довольствуется сном в коровнике. Вы должны есть, спать и испражняться. Это неизбежно, а всё остальное не ваше дело. Занимайтесь собой.

Патрул Ринпоче

11 февраля

Внутреннее счастье не определяется материальными обстоятельствами или чувственными наслаждениями. Оно зависит от состояния нашего ума. Прежде всего, нам следует по-настоящему осознать великую важность именно внутреннего счастья.

Далай-лама

Ваше сострадание приносит три главных пользы умирающему человеку. Прежде всего, вы откроете своё сердце, поэтому вам будет легче выказать умирающему человеку безусловную любовь, в которой он (или она) так нуждается.

На более глубоком, духовном уровне, я часто вижу, как вы, если только воплощаете сострадание и способны действовать сердечно, создаёте атмосферу, в которой другой человек получает вдохновение для того, чтобы вообразить духовное измерение или даже проводить духовную практику.

Что касается самого глубокого уровня, то если вы постоянно практикуете сострадание к умирающему человеку и побуждаете его (или её) следовать вашему примеру, то можете исцелить человека не только духовно, но даже физически. И вы сами с удивлением откроете то, что знают духовные мастера: сила сострадания не ведает границ.

Согьял Ринпоче

12 февраля

Если в старости у нас нет религиозной веры, тогда мы должны первым делом признать, что наши главные страдания (рождение, болезнь, старость и смерть) изначально присущи жизни. Как только мы родились, мы уже не можем избежать старения и смерти. Именно таково действительное положение вещей. И нет смысла говорить, что это несправедливо или что в жизни всё должно быть устроено иначе.

Далай-лама

У одного мастера дзен был преданный, но очень наивный ученик, который считал его живым Буддой. Как-то раз мастер случайно сел на иголку. Он вскрикнул и подскочил. Его ученик тотчас же утратил веру в него и ушёл. Напоследок юноша сказал, что он очень разочарован, так как нашёл не полностью просветлённого мастера. Ученик полагал, что по-настоящему просветлённый человек не стал бы в подобных обстоятельствах прыгать и кричать. Мастер огорчился тому, что ученик уходит, и ответил: «Увы, бедняга! Если бы только он знал, что в действительности не существую ни я, ни иголка, ни мой крик!»

Согьял Ринпоче

13 февраля

Согласно буддизму, мы можем жить долго лишь в том случае, если в прошлом приобрели множество заслуг. Даже если вы не буддист, всё равно подумайте о тех людях, которые умирают молодыми, и порадуйтесь тому, что живёте на свете достаточно долго.

Далай-лама

Эго это отсутствие настоящего знания о том, что мы в действительности представляем собой, и в конечном итоге отчаянное цепляниё за свой временный образ, который обречён исчезнуть. Неизбежно появляется ложная самость-хамелеон, которая постоянно меняется, и иначе она поступать не может, так как стремится поддерживать иллюзию своего существования.

На тибетском языке эго звучит как «дакдзин», что значит цепляниё за самость. Мы определяем эго как беспрестанное цепляниё за ложное представление о самости, а также как всю совокупность концепций, идей, желаний и поступков, которые поддерживают это фальшивое построение.

Такое цепляниё тщетно с самого начала и неминуемо приводит к разочарованию, потому что в нём нет основы или истины, и то, за что мы цепляемся, по самой своей природе не может дать нам опору. В глубине своего сердца мы знаем, что самость не существует. Из этого поразительного от-1фьггия берут начало все наши страхи.

Согьял Ринпоче

14 февраля

Если вы в полную силу жили в первой части своей жизни, помните о том, что в этот раз вы принесли обществу пользу, что ваша работа заслуживает похвалы, ведь вы выполняли её с благими намерениями. Итак, теперь вам не о чем сожалеть.

Далай-лама

Из всех практик, которые я знаю, самая полезная и мощная практика Тонален, что переводится с тибетского как отдавать и получать. Когда вы чувствуете, что замкнулись в себе, Тонглен открывает вас к истине страдания других существ. Когда ваше сердце заперто, Тонглен устраняет силы, которые не давали ему свободу. Когда вы чувствуете, что отстранены от человека, который испытывает рядом с вами боль, горечь или отчаяние, Тонглен помогает вам найти в себе свою подлинную природу, а затем излучать её с любовью и щедростью. Я не знаю другую столь же эффективную практику, которая могла бы устранить цепляниё за самость, потакание и увлечённость эго, которые представляют собой корень всех наших страданий и жестокосердия.

Если сказать совсем просто, то практика Тонглен, отдавать и получать, позволяет человеку забирать страдания и боль других существ и отдавать им своё счастье, благополучие и душевный покой.

Согьял Ринпоче

15 февраля

Если у вас есть религиозная вера, тогда молитесь или медитируйте, как предписывает вам ваша вера. Если ваш ум до сих пор ясен, тогда поразмышляйте о том, что рождение, болезнь, старость и смерть — всё это части жизни каждого человека, которые неизбежны. Если вы признаете и полностью примете это, тогда в вашей старости будет больше покоя.

Далай-лама

По своему опыту я знаю, как трудно вообразить, что принимаешь страдания других людей, особенно больных и умирающих, если предварительно не создал в себе силу и уверенность сострадания. Именно это, сострадание придаст вашей практике силу, которая преображает чужие страдания.

Поэтому я всегда советую людям начинать практику Тонглен с себя. Прежде чем вы сможете излучать любовь и сострадание на других людей, вы должны открыть, углубить, упрочить и укрепить их в себе, должны сами исцелиться от скрытности, депрессии, гнева и страха, которые могут помешать вам практиковать Тонглен в полную силу.

Согьял Ринпоче

16 февраля

Скоро мне исполнится шестьдесят восемь лет. Если бы я время от времени не признавал в глубине своего сердца, что моё физическое тело с каждым годом стареет всё больше, тогда мне было бы трудно смириться с данным обстоятельством. Когда постареете, осознайте то, что по-настоящему значимо, без всякого самообмана, и попытайтесь реализовать самое главное.

Далай-лама

Объединить медитацию и действие — вот вся основа, суть и цель медитации. Насилие, стресс, вызовы и беды современной жизни вынуждают нас искать цельность.

Как нам достичь цельности, как пронизать свою обыденную жизнь спокойным юмором и широким отстранением медитации? Регулярную практику ничто не заменит, потому что только благодаря настоящей практике мы сможем в полной мере вкусить безмятежность природы своего ума и научиться удерживать его переживание посреди каждодневной рутины.

Если вы действительно хотите добиться этого, тогда вам нужно относиться к своей практике не как к случайной пилюле, а как к ежедневному питанию.

Согьял Ринпоче

17 февраля

Спросите себя, какую ещё пользу вы можете принести обществу, в котором живёте. С помощью приобретённых знаний вы наверняка сможете принести обществу больше пользы, чем люди, которые жили меньше, чем вы. Поговорите о своей жизни с родственниками и любимыми, поделитесь с ними своим опытом. Если вам приятно находиться рядом с внуками, передайте им какой-то свой опыт, когда будете приглядывать за ними и помогать им делать уроки.

Далай-лама

Если мы будем изучать учения и практиковать, то непременно откроем о себе истину.

Когда мы уверенно ступаем по духовному пути и честно исследуем себя, то начинаем всё лучше понимать, что наше мировосприятие это не более, чем клубок иллюзий. Если мы осознали своё смущение, хотя и не можем признать его полностью, в нас может вспыхнуть свет понимания и запустить в нас новый процесс, а именно процесс излечения.

Согьял Ринпоче

18 февраля

Разумеется, мужчины и женщины физически различаются, поэтому они по-разному проявляют эмоции. Но их образ жизни, их чувства и остальные аспекты их личностей в своей основе одинаковые. Мужчины больше приспособлены для выполнения тяжёлой работы, а женщины эффективнее выполняют задачи, которые требуют ясного и быстрого решения. Мужчины и женщины обычно равны в областях, в которых ключевую роль играет размышление.

Далай-лама

У всех нас есть карма, которая выводит нас на тот или иной духовный путь. Мне хотелось бы всем сердцем вдохновить вас пойти с полной искренностью по пути, который более всех радует вас.

Если вы будете всё время искать, то сам этот поиск станет одержимостью и захватит вас полностью. Вы станете духовным туристом, который болтается по окрестностям, но никогда никуда не попадает. Патрул Ринпоче говорит: «Оставьте своего слона дома и ищите его следы в лесу». Следуя одному учению, не следует ограничиваться им и ревниво оберегать его. Это сострадательный и практический метод центрирования и сохранения пути, несмотря на все препятствия, которые неизбежно будут появляться в мире.

Согьял Ринпоче

19 февраля

Между мужчинами и женщинами нет разительных различий, поэтому не нужно и говорить, что они обладают равными правами, и всякая дискриминация несправедлива. К тому же, мужчины нуждаются в женщинах точно так же, как женщины ~ в мужчинах.

Всякий раз, когда попираются права женщин, они должны отстаивать их, и мужчины также должны вставать на защиту женщин. Например, я сам уже двадцать лет борюсь в Индии за то, чтобы женщины могли получать образование и поступать на работу на всех уровнях тибетского общества, ни в чём не уступая мужчинам.

Далай-лама

Согласно буддизму, ваше Видение и ваша поза должны быть подобны горе.

Ваше Видение это сумма всего вашего понимания и озарения в природу ума, которую вы привносите в свою медитацию. Итак, ваше Видение переходит в вашу позу и вдохновляет её, выражая суть вашего естества в манере, в которой вы сидите.

Сидите как гора, со всем её нерушимым, невозмутимым величием. Гора совершенно расслаблена и спокойна, как бы яростно ни нападал на неё ветер, какими бы толстыми ни были тучи, что вьются вокруг её вершины. Вы сидите как гора, позволяя уму подняться, взлететь и парить.

Согьял Ринпоче

20 февраля

Согласно буддизму, в том, что мы называем природой Будды или способностью к просветлению, между мужчинами и женщинами нет никакого различия, значит мужчины и женщины изначально равны.

Далай-лама

Техника медитации, к которой часто прибегают в тибетском буддизме, предполагает объединение ума со звуком мантры. Вот определение мантры: «то, что защищает ум». Мантра это то, что защищает ум от отрицательности, что защищает вас от собственного ума.

Если вы нервничаете, теряетесь или испытываете эмоциональный срыв, то вдохновенное пение или чтение мантры может полностью изменить состояние вашего ума, преобразив его энергию и атмосферу. Как это получается? Мантра это мать звука, воплощение истины в форме звука. Каждый слог наделён духовной силой, содержит глубокую духовную истину в сжатой форме, вибрирует благословением речи Будд. Говорят, ум действует за счёт тонкой энергии дыхания, праны, которая движется по телу и очищает его тонкие каналы. Итак, когда вы напеваете мантру, то заряжаете своё дыхание энергией мантры, которая непосредственно воздействует на ваш ум и ваше тонкое тело.

Согьял Ринпоче

21 февраля

В некоторых традициях мужчины и женщины всегда были разделены. Но так произошло в основном по социальным и культурным причинам. Нагарджуна в своём труде «Драгоценная гирлянда» говорит о недостатках женского тела. И всё-таки он не намеревался доказать, что женщина ниже мужчины. Так получилось, что в монастырях жили в основном мужчины. Нагарджуна указал им на недостатки женского тела только для того, чтобы они преодолели половое влечение к женщинам. Разумеется, монахиням следует точно так же воспринимать мужские тела.

Далай-лама

Вот мантра, которую я рекомендую своим ученикам:

ОМ АН HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Тибетцы говорят: «Оm Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Hung». Это мантра Падмасамбхавы, мантра всех Будд, мастеров и просветлённых существ. Она невероятно мощная для покоя, исцеления, преображения и защиты от нашего жестокого хаотического века.

Повторяйте эту мантру тихо, с глубоким вниманием, и пусть ваше дыхание, мантра и осознанность постепенно становятся одним целым. Или же вдохновенно напевайте эту мантру, а затем отдыхайте в глубокой тишине, которая иногда потом наступает.

Согьял Ринпоче

22 февраля

В практиках Ваджраяны отсутствует разделение на мужчин и женщин. Женский элемент там играет настолько важную роль, что неуважительное отношение к женщинам приравнивается к нарушению обетов.

Далай-лама

Почему мы живём в таком ужасе перед смертью? Возможно, самая яркая причина нашего страха смерти заключается в том, что мы не знаем, кто мы. Мы верим в отдельную, уникальную, отдельную личность, но если мы осмелимся изучить её, то обнаружим, что эта личность в полной мере зависит от бесконечного накопления вещей, которые поддерживают её, то есть от имени, «биографии», родителей, семьи, дома, работы, друзей, кредитных карточек. Свою безопасность мы вверяем этих хрупким и мимолётным явлениям. Но останется ли у нас какое-то представление о подлинных себе после того, как все эти явления исчезнут?

Мы живём в приобретённой личности в невротичном иллюзорном мире, в котором не больше реальности, чем в картинах «Алисы в стране чудес». Мы очарованы сказочными видами и строим свои дома на песке.

Мир кажется нам совершенно убедительным до тех пор, пока смерть не развеет эту иллюзию и не изгонит нас из нашего укрытия. Что произойдёт с нами, если у нас не будет ключа к глубокой реальности?

Согьял Ринпоче

23 февраля

Семья это важнейшая ячейка общества. Если в семье царит доброжелательность, если в ней уважаются человеческие ценности, тогда не только родители будут жить спокойно и счастливо, но также их дети и внуки, даже многие следующие поколения. Если у родителей есть религиозная вера, тогда их дети естественным образом впитают её. Если старшие в семье говорят друг с другом вежливо и ведут себя этически, то есть воздерживаются от действий, которые могут навредить кому-либо, если они любят и уважают друг друга, если они помогают попавшим в беду и заботятся об окружающем мире, тогда их дети скорее всего последуют их примеру и станут ответственными людьми.

Далай-лама

Мы укрепляем своё переживание внутренней и внешней реальности рождение за рождением, поэтому думаем, что всё видимое нами есть объективная реальность. На самом деле, по мере того как мы продвигаемся по духовному пути, мы учимся работать непосредственно со своим устоявшимся восприятием. Все наши прежние представления о мире, о материи и даже о самих себе очищаются и растворяются, и открывается нечто совершенно новое, что можно назвать «небесным» полем восприятия или видения. Уильям Блейк сказал: «Если двери восприятия распахнуты, тогда всё предстаёт перед нами... как есть, бесконечным».

Согьял Ринпоче

24 февраля

Иногда мне кажется, что мы ведём себя как избалованные дети. В раннем детстве мы зависим от родителей. Затем мы ходим в школу и получаем там образование. Нас кормят и одевают, и бремя всех наших трудностей ложится на плечи других людей. Когда же, наконец, наступает пора взять в свои руки ответственность за собственную жизнь, нести свою ношу, мы воображаем, будто перед нами гладкая дорога! К сожалению, такое мироощущение не соответствует действительности. В этом мире у всех людей без исключения есть свои трудности.

Далай-лама

Наше посмертное существование определяется нашим нынешним образом жизни. Зачтётся абсолютно всё, каждая мелочь.

Согьял Ринпоче

25 февраля

Одна семья влияет на другую, потом на третью, потому на десяток семей, сотню, тысячу. Таким образом, станет лучше всё общество.

Далай-лама

Как буддист, я считаю смерть нормальным процессом. Реальность, которую я принимаю, будет существовать до тех пор, пока я буду оставаться в земном существовании. Понимая, что я не могу избежать смерти, я не вижу никакого смысла беспокоиться о ней. Для меня смерть похожа на смену костюма, когда прежний потерся и обветшал, а не окончание всего на свете. И всё же смерть непредсказуема. Мы не знаем, когда и как она случится с нами, поэтому в качестве разумного выхода мы можем лишь принимать некоторые меры предосторожности прежде, чем смерть постигнет нас.

Далай-лама

26 февраля

Когда какие-то люди жалуются на то, что в наше время никто никого не уважает, тогда как в менее развитых странах люди до сих пор ведут себя более ответственно, они должны хорошо осмыслить своё мнение.

Например, индийская часть Гималаев труднодоступна и относительно свободна от плодов научно-технического прогресса. Там действительно очень редки случаи ограблений и убийств, и люди довольствуются тем, что у них есть. В некоторых местечках даже существует традиция оставлять дверь открытой, когда куда-нибудь уходишь, чтобы путники могли найти в вашем жилище приют, отдохнуть и подождать возвращения хозяина. На этом фоне в больших городах вроде Дели совершается очень много преступлений. Там люди никогда не довольствуются тем, что у них есть, и из-за этого наживают себе бесчисленные трудности. Но по моему мнению, мы сделаем ошибку, если возложим ответственность за такую ситуацию на экономическое развитие и решим повернуть время вспять.

Далай-лама

В миг смерти будут важны две вещи: то, что мы сделали в своей жизни, и состояние ума, в котором мы находимся в этот момент. Даже если мы накопили много отрицательной кармы, то всё равно можем изменить сердце в миг смерти и, таким образом, решительно повлиять на своё будущее, преобразить свою карму, ведь миг смерти это прекрасная возможность очистить карму.

Согьял Ринпоче

27 февраля

В традиционных обществах мировоззрение в большой мере определяется стремлением выжить. Здесь люди довольствуются своим образом жизни до тех пор, пока не узнают, как живут люди в других обществах. Спросите тибетских кочевников, хотят ли они научиться лучше защищаться от суровой зимы, хотят ли они приобрести печи, которые не будут коптить стены, и хотят ли они получать более качественное лечение во время болезни, или же они хотят увидеть то, что происходит на другом конце света, с помощью телевидения. Мне точно известно, что они ответят.

Далай-лама

Задайте себе два вопрос. Помню ли я каждую минуту о том, что умираю, как и все остальные существа, и отношусь ли к ним всё время с состраданием? Стало ли моё понимание смерти и непостоянства таким проницательным и ясным, что я посвящаю каждую секунду достижению просветления? Если вы можете согласно ответить на оба этих вопроса, значит, вы действительно понимаете непостоянство.

Согьял Ринпоче

28 февраля

Экономическое развитие совершенно необходимо и полезно. Научно-технический прогресс представляет собой результат сплетения многих факторов. Было бы наивно полагать, что мы сможем решить все свои трудности, просто остановив развитие технологии. Однако экономика, конечно же, не должна развиваться бессистемно. Её развитие должно быть прямо пропорционально развитию нравственных ценностей. Мы, люди, должны быть уверенными в том, что эти две задачи выполняются одновременно. Это и есть ключ к нашему благополучному будущему. Общество, в котором технический прогресс идёт бок о бок с духовным развитием, способно достичь подлинного благополучия.

Далай-лама

Вся суть практики буддистской медитации заключается в том, чтобы укрепить и усилить Ригпу, чтобы позволить ей достичь полной зрелости. Обычный, привычный ум со всеми своими проекциями невероятно силён. Он всё время возвращается и легко удерживает нас, когда мы невнимательны, смущены.

Дуджом Ринпоче часто говорил: «В настоящее время наша Ригпа похожа на маленького ребёнка, которого бросили на поле боя сильных мыслей». Мне хотелось бы заметить, что мы должны начать ухаживать за своим малышом Ригпой в безопасной атмосфере медитации.

Согьял Ринпоче