КИСЛЕВ — СТРЕЛЕЦ
Говорится о месяце кислев в Сефер Гайецира ("Книге создания"), приписываемой праотцу на-шему Аврагаму: "Он воцарил букву самех во сне, и водрузил ей корону, и соединил одну с другой, и образовал из них в мире лук, а в году кислев, а в животном желудок, и мужское, и женское״.
Раби Цадок Гакоген (При цадик, Брейшит, Рош ходеш кислев) говорит, что слово כסלו (кислев) означает уверенность и силу, как видно из стиха: "Если б я полагался (кисли) на золото, я сказал бы чистому золоту: Опора моя" (Ийов, 31:24). (Ин-тересно отметить, что в английском языке слово, состоящее из тех же звуков. — касл — означает твердыню, крепость.) Слово כסל (кесель) этимологически связано со словом כסוי (кисуй — покрытие, защита). Ибн Эзра говорит, что слово кесель означает посох, как сказано: ,,Ибо Б-г будет твоей опорой кислеха' (Мишлей 3:26). А согласно Раши, в комментарии к цитированному стиху из Йова кесель означает надежду, упова-ние, мысль; в теле человека кесель соответствуют כליות (клайот — почки), о которых сказано "почки советуют״, а слово כליה (килйа — почка) происходит от слова כלה (кала), которое означает сильное желание. Итак, месяц кислев, в основном, предназначен для усиления веры в Б-га и утверждения надежды на оконча-тельное освобождение.
Эти значения слова кислев получают свое выражение в празднике Хануки, который начи-нают отмечать двадцать пятого кислева в память о том, как семья когенов Хасмонеев (Маккавеи), положась на Г-спода, бесстрашно, не боясь гибе-ли, подняла борьбу за соблюдение Его воли, и в результате евреи сбросили греческое иго. Их стремление к чистоте и святости осуществилось и нашло свое полное выражение в чуде горения чистого масла в Храмовой меноре: масло, кото-рого должно было хватить лишь на один день, горело восемь дней, и свет зажженной меноры не прервался.
Качества кислева — доверие, вера, крепость — присущи и букве этого месяца, букве ס, самех, она имеет форму круга, что символизирует всес-тороннюю защиту. Сходный смысл и у слова самих, от которого происходит название этой буквы оно означает опору, доказательство. Че-довеку, стремящемуся к самосовершенствованию (чтобы реализовать свое потенциальное подобие Б-гу, а для этого и создан человек, и это цель заповедей, которые Всевышний, Творец мира, повелел соблюдать всем евреям), легче достичь вышеперечисленных качеств именно в течение месяца кислев.
Астрология учит, что рожденный под знаком Стрельца уверен в себе, он оптимист и постоян-но пробивается вперед. Его надежда на будущее возбуждает в нем стремление преодолеть все препятствия, стоящие на его пути и достичь, несмотря ни на что, своей цели.
Эти качества в максимальной степени прояви-лись во время Маккавейских войн, в борьбе еврейского народа под руководством Хасмонеев против превосходящих числом и силой греко-сирийских эллинизаторов, в готовности Хасмо-неев пожертвовать своей жизнью и их надежде на победу против греческой империи и засилья ее культуры, для которой высшей ценностью было наслаждение.
Верующего еврея созвездия могут научить, какое время наиболее благоприятно для разви-тия определенных духовных качеств, соот-ветствующих влиянию каждого месяца. Значение каждого из созвездий обсуждалось нашими мудрецами в тайном учении, кабале. Звезды воздействуют на тело человека, в кото־ ром обитает душа, и душа может использовать это влияние так. как ей нужно, совершенствуя себя, ибо для этого она была послана в этот мир.
Так. человек, рожденный под знаком Стрель-ца, обладает энергией души, которая может дать ему возможность достичь высоких духовных уровней, если человек идет по путям Торы. Но если человек расходует свой духовный потенци-ал ради достижения чисто материальных целей, то его духовные силы не принесут ему счастья и духовного совершенства, а приведут к прямо противоположным результатам.
Один из примеров Стрельца, о котором гово-рят в книгах по астрологии, это знаменитый философ, еврей Барух Спиноза. Его биография — яркое свидетельство сказанного: свой значи-тельный духовный потенциал он реализовал не в соответствии с истиной, с Торой. В результате жизнь, которая прошла у него в постоянных конфликтах с общиной, так и не привела его к внутренней гармонии.
Согласно Шем Мишмуэль (в Хаей Сара), Стрелец, или Лук, как его называет еврейская традиция, символизирует силу молитвы, которая исходит из глубины сердца и достигает выси небес. Сходство с луком прозрачно: чем сильнее стрела упирается в тетиву, при том, что она направлена в небо, или, соответственно, чем ближе она к земле, тем выше в небо она взлетит.
Эта аналогия позволяет понять то, что прои-зошло во времена Хануки. Греко-сирийская им־ перия жестоко подавляла евреев, запрещая им соблюдать Тору и побуждая их ассимилировать-ся и принять греческий политеизм и идолослу-жение, но сила притеснения пробудила в душах евреев искры Б־жественного света, и Хасмонеи восстали и сбросили чуждую власть.
О луке, как символе силы молитвы, говорит Таргум Онкелоса. который, переводя благослове-ние Яакова Йосефу (Брейшит. 48:22): "...который я взял из рук эморея мечом моим и луком моим", заменяет слово ״лук" словом "молитва״.
Скрытую волю еврейского народа во времена Хасмонеев раскрывает название месяца בסלו (кислев), связанное со словами כסלים и כליות, и כליה от слова כלה, что означает также ״сильное желание״. А здесь это — потребность еврейско-го народа в святости и чистоте, которая прояви-лась в успехе восстания. К обретению этих качеств следует стремиться особенно в этот месяц А слово חנכה (ханука — новоселье, освящение) этимологически связано со словом חניך (хинух — воспитание). Настоящее воспитание раскрывает глубину души человека, ведет его к обновлению и освящению.
Но когда энергия Стрельца направлена не на духовное совершенствование, она выражается в стремлении к приключениям и рискованным предприятиям и они могут привести его к беде.
В еврейской традиции эта духовная сила реа-лизуется в законах и обычаях празднования Хануки.
Как уже говорилось, Ссфср йсцира указывает, что природу этого месяца передает состояние сна. Духовная спячка — это отрицательное выражение энергии этого месяца. В таком состо-янии и обнаружили себя евреи под властью греческой империи перед восстанием Хасмоне-ев, и тогда они восстали, и тогда пробудилась их внутренняя сущность, как сказано в Песне пес-ней (5:2): "Я сплю, но бодрствует сердце мое*'.
Об этой способности восставать от духовного сна и говорит Сефер йсцира: "Он воцарил букву самех в качестве сна". Сила поддержки и обнов-ления. символизируемая этой буквой, которая исходит из глубинного стремления человека и его уверенности в возможности, с Б־жьей по-мощью, достижения цели, превзойдут дремоту и духовную спячку.
Огонь — элемент месяца кислев — тоже выражает силу стремления вверх, соответствую-щую природе этого времени. Не случайно зажи-гание огней является центральным ритуалом Хануки.
Духовная тенденция этого месяца — поднять-ся над светским, над земным, преодолеть духов-ную неподвижность, обратиться к истокам, к изучению смысла человеческой жизни; такого мнения придерживается и астрология. Эта тен-денция достигает своего воплощения, когда не-ловек обращается к изучению Торы, когда он идет по ее путям, путям, предначертанным Б-гом.
Согласно астрологии, месяц Стрельца отно-сится к категории меняющихся месяцев, то есть времени, благоприятном для различных перемен, как и произошло в Хануку, когда еврейский народ пробудился от сна и достиг обновления.
Всего в году четыре месяца перемен, и инте-ресно, что все они в еврейском календаре отме-чены какими-то важными для народа событиями. Месяц сиван принес дарование Торы которое превратило массу рабов в святой народ, царство служителей Творца мира. Месяц элул — это месяц раскаяния, месяц, который может изме־ нить прошлое человека и дать ему новое буду-щее. В этом месяце чистота, внутренне присущая еврейскому народу, была возвращена ему после того, как он лишился ее из-за греха поклонения золотому тельцу.
И последний из меняющихся месяцев — адар. В адаре произошел переворот, народ, осужден-ный на поголовное истребление в дни Эстер и Мордехая, за заслуги этих праведников, за мо-литвы детей, за жертвенное служение праотцев и праматерей, благодаря полному раскаянию всего народа, был спасен и возвращен к новой жизни а злодеи покушавшиеся на святой народ, понесли наказание. В этом месяце траур сменился вели-кой радостью.
Лук — знак месяца кислев — можно рассмат-ривать как символ победы еврейского народа над греко-сирийским владычеством, как сказано в стихе: “Ибо напрягу Я Себе, (как) лук. Йегуду, и наполню лук Эфраима, и подниму сынов твоих, Цион, против твоих сынов, Яван, и сделаю тебя подобным мечу храбреца" (Зхарья, 9:13).
Греция, Яван — это сила, противоположная мощи Йегуды: один лук противостоит другому. Основной силой Греции были ее философия и материалистический подход к жизни, это сущ-ность ее культуры, которую она хотела навязать всем народам и которой противостояли духов-ность и вера еврейского народа в Высшую силу, Единого Б-га. Попытка греков осквернить свя-тость Израиля привела к восстанию Маккавеев, и лук святости возобладал над луком нечистоты. И говорят об этом мудрецы прежних времен, что падение греческой культуры, которая опиралась на силу интеллекта, привело в это время к усиленному развитию устной традиции Торы. Лук Йегуды усвоил мудрость Греции и освятил ее.
Эту идею иллюстрирует слово ציון (Цион), первая буква которого "цадик", что значит "пра-ведник", а остальные буквы образуют слово Яван — Греция. Цадик, святой человек, управляет атрибутом Явана, мирским знанием, практичес-ким рассудком, логикой рассуждений. Согласно астрологии на созвездие Стрельца оказывает влияние планета Юпитер, которая в еврейской традиции называется Цедек, праведность. Хану-ка явила всему миру праведность и чистоту еврейского народа.
В мистическом символизме кабалы (см. Кеги-лат Яаков, раздел хсц) у лука есть три стрелы, соответствующие трем качествам: это или хесед (добродетель и милосердие), цедек (суд, справед-ливость) и тиферет (гармония, красота); или нецах (вечность), год (слава) и йесод (основа); или хохма (мудрость), бина (понимание, интуи-ция) и даат (знание). Эти три атрибута символи-зируют три первые буквы четырехбуквенного Имени Всевышнего: иуд, гэй и вав, которыми заканчивается имя вождя восстания Маккавеев, праведного и бесстрашного старца, когена, первосвященника מתוזיהו Матитьягу. Святость и сила этих букв помогли ему преодолеть силу греков. Кроме того, три эти буквы соответствуют буквам, из которых состоит название יון Яван. Разница только в том, что в первом имени есть буква ה (гэй), а во втором — буква ג (нун), но числовое значение первой — 5, а взятая десять раз она дает гематрию буквы нун — 50. Так три святые буквы Имени Творца, как стрелы, порази-ли три буквы имени Яван, когда Матитьягу и его сыновья бросились в борьбу, не думая о соотно-шении сил, целиком полагаясь на волю Б-га и Его помощь.
В Талмуде (Мегила, 166) говорится, что слово ״честь" относится к тфилин, который возлагают на голову, посреди лба во время молитвы. Связь со сверхъестественной силой, осуществляемая посредством тфилин, становится доступной для нас и во время ритуалов Пурима. когда человек преодолевает материальный план, достигая вые-шей духовной радрсти.
Месяцы кислев ц адар имеют нечто общее, и это обнаруживается, например, в том, что в это время особое влияние имеет одна и та же планета Цедек (Юпитер), об этом же говорят и названия этих месяцев, отражающие идеи уверенности и силы. Эти качестве проявляются и в событиях этих месяцев, в праздниках Хануки и Пурима. Подобие этих месяцев прослеживается и в том, что их обоих связывают с Йосефом- праведником.
На арамейском языке, языке древнего Вавило-на, откуда взяты современные названия еврей-ских месяцев, слэво адар означает лодку, движимую ветром по морю (а ветер и дух обозначают одним словом — руах). Это символ того, что в этом месяце человек в состоянии противостоять любому духу, направленному против Торы (см. Кидушсй Тарам, адар). Воз-можно, именно эта связь дает основание астро-логии говорить о созвездии Рыб как знаке, способном выстоять в трудных обстоятельствах. Но без руководств* Торы этот характер может привести человеке к несчастью и депрессии вследствие допущенных им ошибок.
Другое значение слова адар на арамейском языке — это скрытое чудо. И, действительно, в этом месяце чудо Пурима скрыто за стечением, казалось бы естественных обстоятельств, цепи случайностей. А нисан, напротив, означает от-крытые явные чудеса (насам на иврите — это чудеса), которые происходили, когда Б-г выводил на свободу Свой народ из Египта. Святой язык, иврит, и арамейский язык близко связаны, поэ־ тому нередко скрытый смысл арамейских слов обнаруживается святым языком, языком Торы. Так, о скрытом чуде адара говорит название этого месяца на арамейском, а нисан с его открытыми чудесами раскрывает свое значение на иврите (см. Хидуилей Гарим, там же).
Адару соответствует такой вариант последо-вательности букв Тетраграмматона, Святого че-тырехбуквенного Имени Творца вселенной и человека: ה,ה\,ו. В этом месяце женское начало, которое символизируют две буквы "гэй", пред• шествует мужскому началу — буквам йуд и вав. Такая комбинация подобна порядку букв Имени в элуле: ה,ה,ו,י. Обе последовательности отражают возвращение Израиля (который в его отношениях с Б-гом представлен как женское, пассивное, воспринимающее начало — буквы л способны вмещать) к Б-гу, которого символизирует муж* ское, активное начало (буквы йуд и вав). Но в адаре еврейский народ возвращается к Б-гу из любви, а в элуле возвращение основано на стра־ хе, то есть осознании Его вечного присутствия, всезнания, трансцендентности.
О нечистоте греческого лука свидетельствует молитва Ханы: ’,Луки могучих ломаются, а ела• быв препоясываются силой" (Шмуэль 1, 2:4). Согласно Таргуму Йонатана бен Узиэля (пере־ вод на арамейский язык), речь идет о луке греков,
сломленном победой семьи Хасмонеев, которые получили прозвище Маккавеев, Макаби.
Три стрелы и лук, согласно кабале, связаны с отношениями между царем Давидом и его бли-жайишм другом Йонатаном, сыном царя Шауля, когда Шауль преследовал Давида как претенден-та на свой престол и хотел его убить. Йонатан говорит Давиду: ИЯ пошлю три стрелы в эту сторону, как будто стреляю в цель" (Шмуэль 1, 20:20). Согласно кабале, Йонатан обладал душою Машиаха из дома (из потомков) Йосефа. На это указывает его имя יהונתן (Йегонатан), в нем есть буквы святого Имени ה,ו,\ которые встречаются также в одном из написаний имени Йосефа — יהוסף (Йегосеф): “Свидетельством Йегосефу
поставил..." (Тегилим, 81:6).
Как написано, Йосефа связывают со знаком Стрельца (Брейшит, 49:24): "Но тверд остался лук его". Его три стрелы, буквы йуд, гей, вав, были раскрыты Йегонатаном и Матитьягу. Побе-ды Йосефа над нечистотой Египта, как и Циона (Иерусалима) над Грецией связаны с луком Стрельца, что обнаруживается и числовыми значениями — гематрии имени Йосеф и слова Цион равны 156.
Три стрелы лука также связывают с тремя ветвями буквы ש (шин), которые символизируют три вышеназванных атрибута. Согласно Сефер йецира, буквой шин был создан элемент огня, אש (эш), в этом связь элемента огня и знака Стрс-лсц. Йосеф, знак которого Стрелец, воплощает силу огня, как об этом говорит стих: "И дом Йосефа будет как пламя״ (Овадья, 1:18). Буква шин с тремя ее ветвями также символизирует гармонию и справедливость. А Божественный атрибут йесод (основа) — это источник энергии знака Стрелец.
Сон, естественное качество месяца^ кислев, символизирует, согласно раби Цадоку Гакогену, видение и постижение, которое может прийти к человеку во сне, как обрел во сне свою великую мудрость мудрейший из людей царь Шломо. Сила осознанных сновидений раскрывается в Йосефе, которого братья называют "властителем снов". На иврите сон называется חלם (халом). числовое значение этого слова — 78, это три раза гематрия Имени, 26. Три прочтения Имени соответствуют трем атрибутам: нецах, год и йесод, то есть вечности, славе и основе, которые символизируют три стрелы лука.
Сила созвездия Стрельца, которая раскрыва-ется в снах Йосефа, связана с качеством сна, присупщм этому месяцу. Согласно астрологии, Стрелец обладает врожденной психической спо-собностью противостоять мыслям других людей и преодолевать силы природы. Эти силы в полной мере реализовал Йосеф.
Стрельцы чрезвычайно предрасположены к праведности. Их мнения основаны на честном исследовании и понимании, как сказал фараон Иосефу: "Ибо Г-сподь возвестил тебе все это, нет разумного и мудрого подобного тебе" (Брейшит, 41:39).
Лук также является символом йесода, основы, шестого атрибута, или шестой сфиры (см. Кеги-лат Яаков, введение, к кешел!). Это качество Йосефа—цадика, его символизирует буква вав из Имени с числовым значением 6. Форма этой буквы ו (вав) напоминает стрелу, она используется в астрологии как изображение символа Стрельца. Еврейское название стрелы חץ (хец) тоже связано с атрибутом йесод, потому что гематрия слова хец равна гематрии слов йесод хай — "живая основа" (там же, введение к хец). Буквы хет и цадик, из которых состоит слово стрела, символизируют йесод, основу жиз-ни. потому что ח символизирует חייס (хаим — жизнь), а буква צ (цадик) символизирует цидкут — праведность, справедливость, обе они прису-щи созвездию Лука.
Основа жизни в этом созвездии обнаруживав ется и числовым значением слова лук — קשת (кешет): 100 + 300 + 400 = 800 = 100 (10x10) х 8; где 8 — числовое значение буквы "хет", которая, как уже говорилось, символизирует жизнь (ге-матрия слова חטא — "хет" — грех, равна гематрии חי — живой), 100 символизирует высший источник единства, а 80 представляет собой гематрию слова יסוד (йесод — основа). Так выявляется связь между качеством йесод и созвездием Лук (10x80), и все это символизирует процесс передачи жизненной энергии от высшего источника жизни, лука (8x100 = 80x10 = 800) одному из десяти духовных качеств, основе (йесоду — 80). которая, в свою очередь, передает энергию основе жизни на земле, букве 8 — ח. На связь этих основ указывает стрела — символ знака Лук (Стрелец).
Согласно астрологии, рожденный под этим знаком полон жизненной силы, жизнерадостное-ти, что объясняется непосредственной связью Стрельца с источником жизненной энергии, о чем мы только что говорили. Но эта энергия действительно приносит человеку радость, толь-ко если он живет в соответствии с духовными ценностями Торы. Если же Стрелец полностью увлечен жизненной суетой, то вместо этого может проявиться его раздражительность, и он может попасть в очень неприятные и опасные ситуации, тогда сила этого знака переходит в слабость.
Если воспользоваться ключом Аяк-бахар (спо-собом, по которому можно заменять в словах буквы, малые гематрии которых равны, то есть числовые значения этих букв отличаются лишь наличием или отсутствием нулей, как, например, у букв: алеф, 1, иуд, 10, куф, 100, или бейт, 2. каф, 20, и рейш. 200). то слово קשוז (лук) взаимозаменимо со словом אגד (эгед — связка, пучок), которое символизирует соединение раз-ных вещей в одно целое, единство. Здесь намек на способность Стрельца объединять массы людей. Таким был Йосеф, который перед наступлением голода объединил Египет и достиг еди-нения с братьями. Этим же качеством должен обладать и его потомок, Машиах из дома Йосефа, который соберет рассеянных по всей земле евре-ев и объединит еврейский народ, на что указы-вает и имя Йосефа, יוסף, связанное со словом אסיפה (асефа — собирание, сбор урожая).
Астрология говорит, что Стрельцы обладают даром дружить с людьми, чему способствует их жизнерадостная натура, а кроме того, они спо-собны подчинять людей своей воле. И эти качес-тва тоже присутствовали в характере Йосефа-праведника, что очевидно из событий, которые описывает Тора. На это качество Стрельца указывает и еврейское название этого месяца קשת (кешет — лук), близкое к слову קשר (кешер — связь), лекашер — связывать.
Слово кеше/л обнаруживает и присущую Стрельцу гармонию, ведь это слово означает также и радугу, в которой гармонически сочета-ются все цвета спектра. Согласно кабале, три основных цвета радуги — белый, красный и желто-зеленый — символизируют три атрибу-та: белый — хесед (добродетель, милосердие), красный — гвуру (самоограничение, суд, страх) и желто-зеленый — тиферет (гармония). Или же эти цвета соответствуют другим качествам (сфирот): нецах (вечность), год (слава) и йесод (основа) (см. Сфат эмст к раби Менахему Азарья — Рама из Фано, слово кешет). В слове ксшст можно найти и указания на элементы
т
Если воспользоваться указанной выше системой замен Аяк-бахар, то букве ק будет соответствовать א, который символизирует אויר (авир — воздух): пронизанный солнечными лу-чами, он приобретает желтоватый золотистый оттенок, цвет сфиры тиферет. Буква ש, согласно Ссфср гайсцира, символизирует огонь, אש [эш)׳ цвет которого красный, и это символ гвуры — силы, мужественности, суда. А буква "тав", 400, заменяется буквой מ (мем), 40, которая символизирует воду (маим), у нее белый цвет символ хеседа, добродетели.
Слово קשת указывает также и на красоту формы: вслед за буквами этого слова в алефбей-те идут, соответственно, буквы ר,ת,א! из которых образуется слово תאר (тоар — стан) — указание на красоту, присущую Стрельцу, как сказано о Йосефе яфэ тоар вэ яфэ марэ, то есть "красив станом и красив лицом" (Брейшит, 39:6). Как говорят астрологи, Стрелец отличается краси-вым лицом и фигурой. Буквы слова тоар в ином порядке образуют слово ארת (орот — свет или огни), это символ праздника Хануки. свет устной традиции, который разгорелся благодаря победе Хасмонеев над греками.
Бней Исахар объясняет, что Тора и лук связа-кы, и это причина, по которой принято стрелять 113 лука в праздник Лаг баомер (33 — לג-й день счета Омера в месяце ияр, когда прекратилась страшная эпидемия, во время которой погибло очень много учеников раби Акивы). В этот же
из
день умер раби Шимон бар Йохай, создатель основопо\агаю1цего кабалистического труда — Зогар (что значит "сияние״), и перед смертью он раскрыл великие тайны кабалы (см. Зогар, 3, стр. 176). Раскрытие скрытого света великого учения можно сравнить с появлением света радуги. Раби Шимон сказал своему сыну раби Элазару: "Сын мой, не жди прихода Машиаха, пока не увидишь яркой радуги в небе״. Итак, Машиах, спаситель евреев и всего человечества, придет тогда, когда воссияет свет, скрытый в Зогаре. Символом этого и является в этот день стрельба из лука. И Ханука как учит кабала, с ее главным ритуалом зажигания огней — это сим-вол сияния, скрытого в луке.
Согласно Бнсй Исахар, сын Яакова — Исахар, который родился в праздник Шавуот, был зачат в Хануку — это указание на глубокую связь между Ханукой и Торой, о чем говорят стих Торы "И сыны Исахара, знающие разумение времен" и слова ханукального гимна (Маоз цур) ״дети, понимающие эти восемь дней...״.
Связь между Шавуот, когда была дарована Тора, и Ханукой, временем обновления и усиле-ния изучения Торы и жизни по ней, можно понять основываясь на учении Ари-заля (раби Ицхака Лурия, кабалиста из Цфата, жившего в 16 веке). Он говорил, что год можно разделить на две части: шесть летних месяцев, которые назы-ваются месяцами Б־жественного женского (пас-сивного) воплощения, и шестью зимними месяцами, которые называют месяцами Царя, Б-жественного мужского (активного) воплощения. Так. третий из летних месяцев, сиван, в который была дарована Тора, связан со светом, его симво-лизирует свет солнца и свет Торы, раскрытый благодаря Моше и Агарону, их символизирует знак этого месяца Близнецы. Третий зимний месяц кислев, тоже связан со светом, светом радуги, символом скрытого света развивающейся устной традиции.
На лук, как символ святости йесод, основы, указывает слово кешет, которое можно предста-вить как ק (куф) и שת (шет — основа). Буква ק, как говорится в трактате Шабат (1046) Вавилонского Талмуда, указывает на קדדשה (кдуша — святость), а шет на арамейском языке означает "шесть״, такова гематрия буквы ו (вав), символизирующей шестой атрибут — йесод.
По системе Аяк-бахар слово קשת можно заменить и на одно из имен Б-га — ש־ד״י (Шада-й). Есть мнение, что оно передает Его атрибут иБ-г, Который выражает Свою бесконечность в ограниченности" (см. КсГилат Яаков, раздел Шада-й). Кроме того, это имя указывает и на йесод, который связан с мужским качеством זכי (захар — мужской род), активным влиянием, а слово זכי связано с זך (зах — чистый), чистотой.
Вслед за буквами слова זכר в алефбейте идут буквы ח,ל,ש, из которых можно составить слово שלח (шелах — летящая стрела) символ Стрельца. Кроме того, буквы זכר лежат в основе понятия ״памятьזכרון ,״ (зикарон). Как говорит автор Сфат эмет, в первую очередь с ней и боролись эллинисты, запрещая три заповеди — обрезание, шабат и изучение Торы, чтобы стереть специфическую еврейскую духовную память о том, как Г-сподь освободил и создал Свой народ, дав ему Тору — условие его жизни и свободы. Но Хасмонеи восстановили святость этих мицвот, и победа евреев дала народу возможность соб-людать эти заповеди, которые могут быть упо-доблены трем стрелам лука.
Имя Б-га שד־י можно сопоставить со словом צדי, поскольку буквы ”шин״ и ״цадик״, согласно Сефер гайецира, взаимозаменимы как принад-лежащие к одной группе звуков, образованных с помощью прижатия языка к зубам. Так обнару-живается связь צדיק (цадика — праведника) как символа качества йесод и главенствующей пла-неты знака Стрелец — планеты Цедек, Юпитер. Подобную связь отмечает и астрология, которая говорит об активности Стрельца в человеческих отношениях, что характерно и для цадика.
Слово קשת в системе Аяк-бахар эквивалентно слову קדש (кадош — святой), примером чему может служить Йосеф, который достиг духовно-го совершенства даже среди духовной деграда-ции Египта.
Негативное проявление характеристики этого созвездия — похотливость, нечистое очарование — символизирует Ишмаэль, о котором Тора говорит: ”...и стал он стрелком из лука" (рове ксшет) (Брейшит, 21:20). Йосеф был продан ишмаэльтякам, "нечистому Луку", и приведен в Египет, "страну духовной деградации". А по комментарию Мидраша к словам Ицхака, обра-!ценным к его сыну Эйсаву, "возьми веревку твою и лук" (Брейшит. 27:3). лук также символизирует Грецию, Яван.
Потомки Ишмаэля называются арабами — ערב (араб), их символом тоже является качество йссоу, а связано это слово с ערוב (арув — смешение, путаница), поскольку основа соедини-ет правое и левое, положительное и отрицатель-ное. Но если Йосефа характеризует кдуша, святость, то для потомков Ишмаэля, напротив, характерно смешение с тумой, духовной нечис-тотой. Выбор между этими противоположностя-ми стоит перед Стрельцом. И в радуге смешение цветов спектра указывает на эту двойственность: буквы слова הקשת (гакешет — лук, радуга), написанные в другом порядке, образуют слово תשקה (тшука — влечение, стремление), но это может быть жажда подняться к вершинам ду-ховности. а может быть желание опуститься на дно материальности. Такова и сила корня ערב — если ее направляют на Тору, на исполнение воли Творца то душа человека переживает возвышен-ную, духовную радость, ערכות, а если эта сила направляется на мирское, земное, то в человеке пробуждается чувство дома: ער ,עיי־־ב - ערב (от легиторер — пробуждаться), ב — байт (дом).
Согласно рабейну Бахья (см. комм, к Дварим. 31:16), странами, где живут потомки Ишмаэля. управляет знак Скорпиона — עקרב (акрав), он имеет негативное влияние: עקר־ב (акар байт — разрушение дома), нарушение домашнего покоя и разрушение мира. Например всемирный Потоп был в месяце хешван, знак которого Скорпион. Потоп был послан Б-гом на землю из-за чрезмер-ности желаний, страсти, которая была направле-на на грех. В этом месяце начался и кончился Потоп, а семнадцатого числа этого месяца, когда Ноах выходил из ковчега, в небе показалась радуга.
Хешван, второй из зимних месяцев, соот-ветствует ияру, второму летнему месяцу. Восем-надцатого ияра (в праздник Лаг баомер) есть обычай стрелять из лука в память о раби Шимоне бар Йохае, о котором говорили, что он вобрал в себя все цвета радуги.
Есть и негативный аспект созвездия -ק — קשת שח или коф шет: коф на иврите обезьяна или низменный человек (30?ар, Трума), а шет, как уже говорилось, это "основа”, то есть в этом случае низменный человек или низменное в человеке воздействует на йесод, основу. Можно представить негативный аспект слова קשת, разделив его и иначе: ת-קש (каш тав). Согласно разъяснению смысла букв, данному раби Акивой, величайшим еврейским мудрецом и знатоком тайн (в его книге Отиет дераби Акива), буква "тал" символизирует желание, страсть, похоть — таава, а каш означает ',солома״ или в перенос-ном смысле — суета, пустое. Итак, речь идет о стремлении человека к удовлетворению своих низменных желаний, пустому, шелухе.
По учению кабалы, месяц кислев связан с праматерью Рахелью, о которой говорит Тора ватекаш белидата, то есть во время рождения ее второго и последнего сына Биньямина ״трудно ей бы\о при родах״ (роды закончились ее смертью). В слове ватекаш (трудно ей) содер-жатся те же буквы, из которых состоит слово кешет. Аналогично, Шсм Мишмуэль (т.1, Хасй Сара, Рот ходеш кислев) говорит, что Хана (мать пророка Шмуэля) обрела силу лука, что видно из ее ответа первосвященнику Эли (который назвал ее пьяной, потому что молитва ее была глубока и не слышно было голоса, а только шевелились ее губы) к и иша кшат руах анохи — ״ибо я женщина с духом, как лук" (Шмуэль 1 1:16).
Благодаря тому, что молитва ее исходила из самых глубин сердца, она достигла небесных высот и была принята, подобно тому, как стрела летит тем выше, чем сильнее натягивают тетиву.
Как радуга в небе возникает, когда лучи солнца проходят сквозь воду, распыленную в атмосфере?, как стрелы лука преодолевают мате-риальное пространство, так свет веры и верности Всевышнему, который несли еврейские правед-ники, прорвал облака материальности, силу вли-яния греков, в месяц созвездия Лук.
По учению Ари, месяцу кислев соответствует колено Биньямина. Праведник Биньямин продол-жил дело своего старшего брата Йосефа, когда семья их отца Яакова спускалась в Египет (Шем Мишмуэль, Ваигаш). Биньямин дополнял стан Йосефа во время странствий по пустыне: всего было четыре стана по три колена в каждом, а одно из колен было во главе, не считая стана колена Леви, которое состояло только из одного колена. Во главе стана Йосефа был его младший сын Эфраим, связанный с месяцем тишрей, затем шел его старший сын Менаше, его месяц — хешван, и, наконец. Биньямин.
Идея знака Лук и смысл названия месяца кислев — в томительном ожидании (на что указывает родственное названию месяца слово кил а ион в значении к ил а ион нефеш) и надежде, которые раскрываются во время событий Хану-ки. как говорит Сфат эмет, комментируя стихи Тегилим (40:2,3): "Полагался, надеялся я на Б-га. и Он склонился ко мне и услышал мой крик. И Он поднял меня из ямы, полной воды, из глины Явана, и поставил на скале ноги мои, и утвердил мои стопы".
Вера Израиля в Б-га и стремление его души к святости могут стремительно вознести его, как взлетает стрела, выпущенная из лука, из глубин материализма и вязкой глины Явана, качеств, характерных для греко-сирийской культуры тех времен. Греческое насилие и попытка убить еврейскую душу привели к обратному эффекту — пробуждению в глубинах еврейской души жизненности цадика, праведника (хиют цадик). Источник жизненной силы цадика поразил, как стрела, духовную пустоту и нечистоту. На это указывает слово стрела — ׳חצ состоящее из "хет" и "цадик", начальных букв слова жизнь (хаим) и праведность (цидкут). Если же мы посчитаем сумму числовых значений полных названий этих букв то есть буквы гп (хет — 8 ־1־ тав — 400) и буквы 10 ,4 ,90 :צדיק, и 100, то мы получим число 612, что является гематрией слова ביית (брит — союз, заключенный Б-гом с еврейским народом, его символ — обрезание), который символизиру-ет стрела — хец.
Период Хануки благоприятен для пробужде-ния силы, благодаря которой человек способен подняться из глубин греха. Праведный удосто-ится ощутить эту силу, глядя на огни Хануки.
Связь знака Лук с атрибутом йесод выявляет׳ ся при перестановке букв слова קשת, при которой образуется слово שתק (шотек — молчащий). Одним из проявлений качества йесод является скромность, способность хранить тайну, благода-ря чистоте в поведении и речи. Интересно, что одно и то же слово "мила" означает на святом языке понятие "слово" и "союз обрезания". Сила молчания характеризует праматерь Рахель и ее потомков: Йосефа. Биньямина и царицу Эстер. Буквы слова шотск, как уже говорилось, можно представить как ,,шет" и "куф״, где шел! ка арамейском, "шесть", то есть шестой атрибут — йесод. основа, а буква "куф" символизирует святость, получается "святость основы", основа, которая покоится на святости. Молчание Рахели и ее потомков — вот что сберегло еврейский народ, יסוד, основа которого в сохранении סוד (сод)
— тайны (как указывает Магараль в коммента-рии к началу Шмот). На это указывает само слово "йесод" — סוד~י — יסוד, где י — буква мудрости, а сод — тайна.
Как сказано в "Поучениях мудрецов": ״Сын его (рабана Гамлиэля) Шимон говорил: Я провел всю свою жизнь между мудрецами и не нашел для себя ничего лучше молчания" (Пиркей авот, 1:17).
Молчание придает людям очарование и вызы-вает симпатию, пример тому Йосеф и Эстер, о красоте которых говорили люди. Слово תאד (тоар
— стан, осанка), один из эпитетов в описании их внешности, состоит из букв, которые идут в алефбейте вслед за буквами слова קשת (вслед за буквой ת идет א. потому что алефбейт представляет собой круг). Свет чистых душ Йосефа и Эстер, который символизирует лук, озарял их и делал прекрасными.
Астрология описывает Стрельца как челове-ка, обладающего внутренней силой, способ-ностью контролировать свои импульсы, свободного от вспышек раздражения и гнева, как спокойны глубокие воды. А если в чрезвы-чайных обстоятельствах этот гнев все-таки прор-вется, то тут же снова и успокаивается. Это похоже на стрелу: чем с большей силой она давит на тетиву, тем скорее и дальше летит из лука. Такой "выстрел״ был сделан во время Хануки, когда душа Израиля под руководством Матитьягу Хашмоная и его детей пронзила духовную тьму Греции.
Знак Лук оказывает сильное влияние на еле-дующие за ним месяцы — тевет, шват и адар, что обнаруживает подобие названий знаков этих месяцев слову גדי .לשת (гди — козленок или как его называют астрологи, ,козерог") — это знак месяца тевет, דלי (дли — ведро, или принятое у астрологов название "водолей") — это знак месяца шват, и דגים (дагим — рыбы) — символ месяца адар, каждый из этих знаков обладает некоторыми существенными атрибутами Лука, знака месяца кислев. На это указывают и их названия если воспользоваться системой замен Аяк-бахар. Тогда ק взаимозаменим с\п = т = зэи יג = ל = ש и. в результате, выявляется общее между названиями этих знаков, דגימ — גדי — דלי — קשת.
Гди. Козел, знак месяца тевет, получает ду-ховную поддержку от знака кешет, Лук, в кислеве, чтобы противостоять силам зла, особен-но активным в этом месяце. Согласно Сфат эмет (Ииьяней Ханука). на это влияние указы-вает число 36 — общее число огней свечей или лампад, которые зажигают в течение восьми дней Хануки. Шесть огней соответствуют шести дням Хануки в кислеве, а тридцать — тридцати дням в тевете.
Символом энергии месяца кислев служит эле-мент этого месяца, первый из четырех элементов, связанных с месяцами, — огонь. Как говорят астрологи, основа огня символизирует силу влас-ти, способность управлять.
Шват, знак которого Дли — Черпак, или Водолей, знак, связанный с элементом воды, символизирует Устную Тору, устную традицию, первой записью которой были слова Моше, сос-тавляюгцие последнюю книгу Пятикнижия Мои-сея — книгу Дварим. Как говорит мидраш, чтение книги Дварим было начато в месяце шват (см. При цадик, Шмот, шват), а расцвет устной традиции начинается с победы Хануки.
Знак месяца адар — Рыбы — тоже водный знак, в нем можно усмотреть намек на добро-вольное принятие Устной Торы (вода — символ Торы) всем еврейским народом во время событий Пурима. "Постановили евреи и приняли на се-бя..." (Эстер, 9:27). Когда увидели евреи истинное величие своих мудрецов, приняли по своей воле устную традицию.
Согласно Сефер гайецира, каждому из меся-цев соответствует одна из возможных последо-вательностей букв четырехбуквенного Имени. Эта последовательность является акронимом первых или последних букв стиха Торы, соот-ветствующего этому месяцу, и исходя из этого Имени и стиха, можно судить о глубинных качествах этого месяца.
Месяцу кислев соответствует стих: Ваишма Йошев Гаарец Гакнаани — ״И услышали оби-татели страны Кнаан" (Брейшит, 50:1), то есть имя "вав, йуд, гэй, гэй". Первые две буквы этого имени (ו, י) мужские, влияющие, дающие, а вторые (ה,ה) — женские, пассивные,
принимающие, отсюда становится ясно влияние месяца кислев на последующие месяцы.
На отношение между дающим и принимаю-щим указывает и название праздника — Ханука, которое связано со словом хинух — воспитание, педагогика. Астрология описывает Стрельца как человека, обладающего способностями, кото-рые он может реализовать как учитель или судья или руководитель, который заботится о своих ближних и щедро делится своими дарами. Все эти способности получают полное выраже-ние, когда человек учит Тору и соблюдает миц-вот, а если Стрелец этого не делает, тогда его влияние на людей может иметь самые пагубные последствия.
О значительном влиянии, которое оказывает время месяца кислев на последующие месяцы, можно судить по названию его знака — Лук, קשת, из которого, как мы уже видели, путем замены букв можно получать названия других месяцев. Если числовые значения всех букв, составляю-щих это слово, сотни: 003-004, ת~001, ש־-ק, то
гематрии знаков Козел — גדי или Водолей (Черпак — דלי) или רגימ состоят из единиц или десятков. Как учит кабала, единицы представля ют собой самый низкий мир, мир действия, где свет Всевышнего обнаружить труднее всего. За ними идут десятки, они указывают на мир йеци-ра, мир созидания, и, наконец, еще более высокий мир — мир сотен, которые соответствуют вые-шим сферам мира Творения, Брейшит.
Козерог или козел — это символ силы Эйсава. Сеира, как объясняют Зогар (т.2, стр. 185) и Рам-бан, рассматривая принесение в жертву козла, שעיר (сеира) в Храме. Сеиром называется также гористая территория, на которой жил Эйсав. Несмотря на то, что Эйсав — враг Яакова и его потомков, козлов все же приносят в жертву, потому что они обладают силой превращать зло в добро (как говорит Шем Мишмуэль в Иньяней Хан у ка). Это внесение силы Эйсава в святое имеет параллель, на нее указывает Авней незер, она в том, что первые дни месяца тевет, знак которого Козел, являются частью праздника Ха-нуки, дней чудес и исполнения пророчества (Хабакук, 3:13): ,״Сразил ты главу дома зла".
Небесное тело, которое оказывает основное влияние на знак Стрельца, — Юпитер, — самая большая планета солнечной системы, которая была создана, согласно Сефер гайсцира, буквой гимел, после того как буквой бет был создан Сатурн. Затем, после Юпитера, буквой далет был создан Марс, а далее солнце было создано буквой каф. Венера — буквой пэй, Меркурий — буквой рейш и луна — буквой тав.
Гимел, посредством которой был создан Юпи-тер, символизирует גדולה (гдула — величие), избыток милосердия и благоволение. Это сущ-ность энергии Юпитера, называемого на иврите Цедек, то есть праведный.
В теле орган, соответствующий месяцу кислев, это живот, он указывает на связь переедания и сна, атрибута этого месяца. Пресыщение приво-дит также к охлаждению в духовной сфере. Согласно астрологии, Стрелец очень любит поесть и у него есть тенденция переедать.
