Месяц טבת — тевет, согласно Сефер Гайецира. сформирован буквой ע (айн). Его природа — гнев; знак — гди (горный козел, или "козерог"); а соответствующий ему орган тела — печень, с которой связана низшая, "животная" душа чело-века, иефеш — носитель жизненности. Название "тевет" указывает на недостаток в не*м טובות (товот), положительного, поскольку в нем от-сутствует буква ו, благодаря которой возникло бы слово טובות (товот) — изобилие блага. И в то же время слово "тевет" связано со светом через слово דטבת (гатават), подготовка свечей Хануки (Сфат эмет, Иньянсй Ханука).
Тевет — один из месяцев, в которые особенно проявляются злое начало и его скрытые (цафун) силы, или силы севера (цафон). как указывает
Зогар (т.2, стр. 12а), комментируя стих "И скры-вала она его три месяца" (Шмот, 2:2) (стих говорит о том, как мать прятала Моше). В тевете началась осада Иерусалима, которая продолжа-лась до месяца тамуз, когда была разрушена стена города. Падение, которое началось в тевете, в месяце ав привело к сожжению Святого Храма. Все эти страшные события произошли в те три месяца: тевет. тамуз и ав. которые находятся под влиянием силы зла.
Тевету соответствует элемент "земля״ — сим-вол мощи материального влияния. Но вместе с тем в земле заключена и сила, поддерживающая жизнь, что соответствует органу этого тела, печени, которая обеспечивает кроветворение и очищение крови, необходимое для жизкедея-тельности всего тела.
Согласно Ари, тевет и шват как два глаза. Глаза — главные органы чувств человека, через них он получает больше всего информации, но они могут увести человека от духовного, от цели и смысла его существования, к суетному, как сказано: "Глаз видит, и сердце желает".
В летний период глазам соответствуют тамуз и ав, подобные зимним месяцам тевету и швату. Естественное качество тевета — видение, свя-занное с глазами, в котором зло находит свою первую опору для влияния. Знак тамуза — סרטן (сартан — рак), в нем заключены буквы слова ס־טן (сатан), то есть силы зла, враждебности, а буква "рейиГ передает значение движения, подвижное* ти. И тевет, знак которого Козел, согласно Рам-бану, связан со злом.
Небесное тело, которое влияет на этот месяц — планета שבתאי (Шабтай — Сатурн), ее название указывает на השבתה (гашвата) — ограничение, бездеятельность, что тоже оставляет место для разрушительного воздействия злого начала.
О негативном влиянии этого знака говорит, например, то, что на этот месяц приходится крупнейший праздник христиан, когда они уби-вали множество невинных евреев и пролили столько еврейской крови. Иосиф Сталин, замыс-ливший перед смертью уничтожить весь под-властный ему еврейский народ, выслав его в лагеря и растерзав по дороге, тоже был рожден под знаком Козла. как и основатель христи-анства, по утверждению самих христиан.
А в положительном смысле Сатурн символи-зирует силу глубокого понимания и созерцания, связанных с шабатом, временем, когда еврейский народ отстраняется от повседневных дел, мир-ской суеты, чтобы проникнуться трансценден-тальным бесконечным и вечным, чему способствует добавочная душа — дополнитель-ный уровень души, даруемый Всевышним на этот день.
Этому месяцу соответствуют колено Дана, символизирующее строгий суд (дин), и сила Эйсава, которая так жестоко судит еврейский народ, когда он забывает Тору и отходит от ее путей. В пустыне, когда колена Израиля располагались станами по четырем сторонам света, по три колена с каждой стороны, северный стан возглавляло колено Дана, ибо оттуда исходили тьма и суд. это та сторона, где скрыто, где слабее всего солнце. Север (цафон) также связан с накоплением материального богатства, оттуда, как объясняет мидраш. колено Дана получило золото и передало его для выплавки золотого тельца. Это одно из значений выражения мудре-нов; Гароцс лсгаашир яцпин, то есть ״Стремя-щийся к богатству пусть скроется (будет скрытен)״, а можно это перевести и так: ״Кто хочет богатства, пусть обратится к северу״.
Астрология говорит о людях, рожденных под знаком Козла, что у них велико стремление к накоплению богатств. Эту тенденцию выражает ע, буква этого месяца, название которой "айн” означает ׳,глаз", а правый глаз, согласно Ари это орган тела, соответствующий этому месяцу. От-рицательный аспект этого глаза в нетерпеливом честолюбии, дополняющем наглость горного коз-ла (на иврите гди изим, где слово аз — свире-пость и сила).
Воспринимая земную жизнь во плоти, как поле духовной работы сферу воспитания и усовер-шенствования души, этот месяц в большей сте-пени способствует усилению духовного видения о котором говорится в стихе Йешаягу (40:26): ״Подними глаза твои и узри Кто все это сотво-рил״. Или же в это время человек может удосто-иться вмешате \ьства Б-жественного провидения, кик сказано: ’,Глаз Б-жий на боящихся Его" (Тегилим 33:18). Согласно раву Цадоку Гакоге-ну, трепет (харада) перед Б-гом — это форма служения, связанная с месяцем тевет, атрибут которого רוגז (рогез — гнев) имеет то же числовое значение, что и יראה (ира) — страх, который овладевает сознающим величие Всевышнего. Энергия гнева может быть направлена, чтобы преодолеть влечение ко злу. Слово рогез равно по числовому значению его букв слову גבורה (гвура - мощь и сдержанность; вторая из семи сфирот творения и первая, которая располагает-ся слева), это указание на то, что сдержанность может преодолеть и очистить энергию гнева, переведя ее в энергию святости.
Зло использует эту силу, чтобы осквернить, уничтожить святость Израиля, но Израиль спо-собен. и особенно благодаря духовной работе в этом месяце, преодолеть силу зла, воплощенную в силе Эйсава, и достичь духовных высот святое-ти.
Намеком на это служит буква ע (айн), которая, согласно О/п ист дераби А к и в а, символизирует силу Эйсава. Ее подогнутая "нога" указывает на будущее падение Эйсава. Но зависит его падение от того, будет ли очищено видение и достигнут прямой и ясный взгляд (айн) на злое начало.
В сфере святости буква "айн" с ее числовым значением 70 символизирует семьдесят ликов Торы или семьдесят способов ее интерпретации. Те, кто смиряют себя перед Творцом, удостаиваются всего многообразия ее понимания. Так обретается сила преодолеть злое влияние всех семидесяти народов мира.
Мощь устной традиции была воспринята ев-рейским народом, когда был нанесен решитель-ный удар воздействию греческой светской мудрости во время событий Хануки, два дня которой пришлись на месяц тевет. Свет Хануки — это скрытый свет, о котором сказано: "Без-гранично благо Твое, что сокрыл Ты для боящих-ся Тебя" (Тегилим, 31:20).
Приготовление к этому свету, как уже говори-лось и о чем свидетельствует само название месяца, происходит в месяце тевет. Скрытый свет, ор цафун рассеивает тьму и материалы ность, присущие северу (цафон).
Согласно рабейну Бахья, со знаком Козла связан народ палестинцев — плиштим. Поэтому Шимшон—богатырь из колена Дана дал козу в дар Далиле, своей жене-филистимлянке (из на-рода плиштим). Он хотел очистить до конца злое влияние народа плиштим. Плиштим — "палее-тинцы", как свидетельствуют книги Йегошуа и Шофтим,— всегда были проблемой для еврей-ского народа, и когда Израиль делал зло в глазах Б-га, он был наказан руками палестинцев.
Сила строгого суда, воплощенная в народе плиштим, פלשתים, выявляется числовым значением этого слова — 860, десять раз 86 — гематрия имени Б-га, א״להים, Имени, которое отражает качество суда. И против этой силы
т
плиштим выступило колено Дана, во главе кото-рого был Шимшон. Но время для преодоления этой силы еще не пришло, потому что Израиль еще не достиг необходимого духовного уровня. Возможно, что и современный конфликт с палее-тинцами коренится в этом давнем противостоя-нии Израиля и плиштим. (Интересно, что Организация освобождения Палестины была ос-нована тоже в этом месяце, под знаком созвездия Козел). И тогда решение проблемы может быть только в возвращении еврейского народа на пути Б-га, пути Торы. Тогда негативное воздействие будет преобразовано в силу святости.
Астрология говорит, что знак Козел оказывает влияние и на еврейский народ, и на индусов. Но на евреев этот знак влияет, только если Израиль не следует путям Торы, ибо Израиль над созвез-днями, потому что искренняя молитва и учение Торы преодолевают воздействие космических сил.
В месяце тевет еврей должен развить в своем сердце Б-гобоязненность, страх и трепет перед Б-гом, Творцом и Судьей мира. При цадик (Брейшит, Шват) указывает, что эта сила исходит от Йосефа, который говорил ,,Я боюсь Б-га (Эло-ким)” и ',Согрешил я перед Б-гом". Сила влияния Йосефа особенно чувствуется в тевете. В одну из суббот этого месяца мы читаем в Торе конец истории о пребывании Йосефа в Египте.
Чувство неуверенности, которое было у Иосе-фа, которое он должен был преодолеть и которое заставляло его обращаться за помощью к другим людям вместо того, чтобы обращаться прямо к Б-гу, как говорит астрология вообще характерно для этого знака. Но истинная помощь приходит только свыше, когда человек следует по духов-ному пути.
В течение месяцев тевет и шват еврейский народ прочитывает в синагогах по субботам восемь недельных разделов из книги Шмот (из первых букв их названий образуется аббревиа-тура шов'вим т'т: Шмот, Ваера, Бо, Бшалах, Итро, Мишпатим, Трума и Тецаве). Кабала учит, что это лучшее время для исправления грехов нарушения ״брита”, союза с Всевышним, и зап-ретных связей.
Трудное время тевета отражается в недельных главах, которые читают в шабат. Они рассказы-вают об изгнании Израиля в Египет и о страда-ниях, которые он там испытал. Сила Йосефа-цадика, противостоящая силе Эйсава, особенно пробуждается в еврейском народе в это время.
Влияние знака Стрелец (или ״кешет״ — Лук) на Козла (через Йосефа) обнаруживается во время Хануки, дни которой начинаются 25 кис-лева, а продолжаются в тевете. Указанием на это служит символ Греции (Явана) — козел. Бог говорит Аврагаму во время ״союза между частя-ми жертв", и так же сказано в пророчестве Даниэля, что подчинение Израиля Явану симво-лизирует горный козел. Для Греции характерна наглость, азут — слово, связанное с 33 — коза.
(Не! современном иврите это хуипа — качество сегодня очень распространенное и свидетель-ствующее о значительном влиянии эллинистов
— хил он им. Прим. пер ). Это зло раскрылось, когда греки заставили еврейских мудрецов в месяце тевет перевести Тору на греческий язык что послужило источником духовной тьмы для еврейского народа и было уподоблено греху золотого тельца. А засилье греческой духовной тьмы было преодолено светом Хануки благодаря святой мощи Йосефа.
Когда разные виды мелкого скота выводят на пастбище, то впереди идут козлы, и Талмуд говорит; "Почему козлы должны возглавлять другие стада? Потому что таков процесс Творе-ния". Вначале был<1 тьма, а потом Всевышний сотворил свет. Гак же и в истории, сначала греки хотели повергнуть еврейский народ в духовную тьму, а потом воссиял свет Торы, свет Хануки.
Стремление Козла быть впереди — характер-ная черта этого знака Но дерзостное устремле-ние святости превосходит дерзость нечистоты. Этот месяц соблюдающий традицию еврей (вся жизнь для которого — это школа, учение и возможность, благодаря исполнению воли Б-га,
— соблюдению всех заповедей Торы — усовер-шенствоваться, уподобиться Творцу и, тем са-мым. приблизиться к Нему, Источнику и Цели всего существования), живуший поистине рели-гиозной жизнью, должен посвятить устранению всех препятствий к духовной жизни. А корень всех препятствий к духовности — в осквернении святости брита, целомудрия, чистоты и святости союза с Б-гом.
На великую святость, которой может достичь этот знак, указывает числовое значение его еврейского названия — גדי (гди — козел), 17. Та же гематрия 17 у слова טוב (тов — добро, хорошо) и у четырехбуквенного Имени Б-га, י־ה״ו־ח, в котором буква י считается как 1 (а не как обычно 10, в соответствии с системой замены букв, у которых гематрии образуют одни и те же числа, если не считать ноли). Но ту же гематрию имеет и слово זבוב (звув — муха), которое, согласно кабале, отражает отрицательный ас-пект качества йесод, брит милы, как знака союза человека с Всевышним. Тов — это слово, отражающее совершенство качества йесод (30-гар), а звув — клипа, ״оболочка״, злая сила, которая противостоит тому, чтобы это качество обрело совершенство (Ксгилат Яаков к звув). Звув — название одного из укрепленных горо-дов плиштим (связанных с негативной стороной знака Козел), который получил то же имя, что и их идол, Бааль звув (в Европе это имя преврати-лось в Вельзевула, одно из имен верховной силы зла), с помощью которого они надеялись повре-дить святости еврейского народа. Злая цель плиштим обнаруживается при изменении поряд-ка букв в названии этого народа פלשת (плетет) ־ ת-שפל (шефель тав — низость страсти, поскольку, согласно раби Акиве, буква "тав" символизирует страсть — таава).
Злое начало плиштим связано с לילית, Лилит, царицей ночи, силе вожделения (Бсср Моше к Шмуэль 1. стр. 320) и с סטרא אחרא (ситра ахра — силе негативного влияния), гематрии которых равны. דלילה. Да лила, которую Шимшон хотел покорить, была проявлением силы Лилит (Се-фср галикутим Ари-заля к Шофтим), женским воплощением зла. Это ясно при замене в этих именах букв тип (образованных в одной части рта). Но из-за низкого духовного уровня еврей-ского народа вместо того, чтобы покориться Шимшону, Далила временно взяла над ним верх. Итак, месяц тевет выделен для того, чтобы возобладать над нечистой силой вожделения связанной с народом плиштим и воплощающей отрицательную сторону знака Козел.
Согласно мидрашу Танхума (Дварим, Гээзи-ну), названия астрологических знаков учат нас о процессе открытия души. Лук — Стрелец сим-волизирует поднятие души из гегенома (чисти-лища. ада), подобное полету стрелы, выпущенной вверх, как написано у пророка Зхарьи (9:13): ״И как из лука направлю к Себе Йегуду". Пророчес-тво это относится к войне против греков, которая предшествовала Хануке. И с того времени стал Израиль проворным в делах добра, как горный козел, который скачет с горы на гору (Шсм Мишмуэль, Рош ходсш теве/п, Ханука).
Порыв святости во время Хануки стабилизиру-ется в тевете, времени гатава — самосовер-шенствования и подготовки к сиянию. Этот процесс продолжается в швате, буква которого ״’цадик" символизирует праведность. Ари связы-вает с глазами и месяц шват. Совершенство глаз, видения, основа качества праведности раскрыва-ется в месяце шват, как говорится в ТеГилим (34:16): "Глаза Бога на праведных". Согласно Кдушат Леви, буквы самех — месяца кислев. айн — тевета и цадик — швата символизируют процесс стабилизации глаз, что ведет к правед-ности, ибо סתימת ,ם, стимат ע айн лирот бера — "в закрытии глаз (отказе смотреть на плохое) основа праведности — цидкут, צ". Этот процесс заканчивается в течение восьми первых недель чтения книги Шмот (Шовевим тат); основа этого очищения — устная традиция, а начинает про-цесс Моше в пустыне, когда в сороковой год, в первый день месяца шват, он приступает к чтению книги Дварим — Мишнэ Тора, обозре-нию Торы, в которой корни устной традиции.
Знак Лук символизирует высокую ступень святости, о чем говорит само слово, составленное из букв, числовое значение которых измеряется сотнями, — קשת. Тогда как знак Козел — גדי, который символизирует ограничение и сосредо-точение, состоит из букв, гематрия которых не более десяти. Кроме того, название этого знака связано со словом אגד (эгед — пучок, связка), что также указывает на характер Козла.
Тевет и его знак Козел символизируют, соглас-но астрологии, негативные силы. Рожденные под этим знаком склонны к депрессии, замкнутости, одиночеству. Они получают мало удовлетворе-ния от жизни и очень сердятся на неблагоприят-ные обстоятельства и нежелательные результаты своей деятельности.
Если человек возвращается на дорогу Торы, эти свойства, связанные с особенностями месяца, дают ему возможность очистить свою душу и достичь удовлетворения в сфере духовного, как мы обсуждали ранее.
При перестановке букв слова גדי получается גיד, одно из значений которого — мужской половой орган, так называется и место, куда поразил Яакова ангел его брата и врага, Эйсава, гид Ганаше. Это указание на необходимость в меся-це тевет заняться исправлением порока брит милы, очистить себя в этом отношении. Буква "йуд״ в этом слове указывает на мудрость, средо-точием которой является мозг, посылающий семя. Йуд размещается между "гимель" и ״далет", буквами, обозначающими дающего и принимаю-щего (гомель далим — подающего нищим). Неправильное использование гид превращает его в гди, в котором ״йуд", буква мудрости, вытеснена из центрального положения вовне, что вызывает силы зла, связанные с гди — Козлом. При замене двух букв слова гди по системе ת־־ש, א־-ב, получается слово קרי (кери — излияние семени, поллюция), в котором буква
"йуд" тоже снаружи. Числовое значение גדי, знака месяца тевет, равное טוב тов, говорит о силе тов, основы йесод, совершенстве гид. Энергия Козла на пути Торы ведет к благу, а не на пути Торы — ко злу. Это зло постигло нас при переводе Торы на греческий язык, а вслед за этим и на все языки, что повлекло за собой разрушение стен Иеруса-лима и, наконец, самого Храма в месяце тамуз, летнем месяце, соответствующем тевету, знак которого сартан — Рак.
Символ чистоты основы, йесод — цадик (праведник), его энергия повела к победе в дни Хануки и исправлению энергии тевета в святое-ти. Йосеф — воплощение святости йесод, основы — противостоит Эйсаву и сражается с ним, как написано в силуре раби Яакова Эмдена к месяцу тевет. Йосеф родился в тамузе — Раке (а связь Йосефа со Стрельцом—Луком основана, веро-ятно, на влиянии луны или соответствии во времени рождения). В месяце тамуз, месяце злой силы, связанной с силой зрения, родился Йосеф, он переборол искушения плоти, вожделения, соблазн которых исходит от созерцания недозво-ленного. Способность преодолевать эти искуше-ния скрыта в душах Израиля, который называют "остатком Йосефа". Использование этих сил ведет к падению зла, и тогда траурные дни тевета и тамуза могут обратиться в дни радости.