Высоцкий монастырь занимает заметное место среди подмосковных обителей. Его не спутаешь ни с каким другим монастырем Русской православной церкви, таковы его собственные удивительные и отличительные черты.

Во-первых, он своей историей, жизнедеятельностью связан с земной жизнью как минимум шести русских святых: с преподобным Сергием Радонежским, его учеником и первым игуменом этой обители преподобным Афанасием Старшим, его преемником – вторым игуменом обители преподобным Афанасием Младшим, преподобным Никоном – вторым после Сергия Радонежского игуменом Троицкого монастыря (позже Троице-Сергиева лавра), а также митрополитами Московскими Киприаном и Филаретом (Дроздовым).

Во-вторых, в этом монастыре пребывают святые мощи преподобного Афанасия Высоцкого Младшего, второго игумена этой обители.

В-третьих, монастырь особо славится пребывающей в нем чудотворной иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», исцеляющей и спасающей от недуга пьянства, наркомании, табакокурения, что особо актуально в наши дни.

В-четвертых, монастырь тесно связан с рядом ярких светских русских личностей, внесших огромный вклад в позитивное развитие России, – это князь Серпуховской и Боровский Владимир Андреевич Храбрый, государственный деятель Гавриил Иванович Головкин, первый русский гидрограф и государственный деятель Федор Иванович Соймонов, фабрикант Н.Н. Коншин и др.

В-пятых, великолепен архитектурно-художественный облик монастыря.

Князь Владимир Андреевич Серпуховской

Преподобный Афанасий Серпуховской

Основал этот монастырь в своей вотчине в 1374 г. (или 1373, 1377 гг.) сподвижник и друг великого князя Московского Дмитрия Ивановича Донского, его двоюродный брат князь Серпуховской и Боровский Владимир Андреевич. Он основал его по благословению Сергия Радонежского, прося прийти к нему в Серпухов и окончательно определить и благословить место для создания монастыря. Сергий Радонежский выбрал вместе с князем площадку для нового строительства. Место это находилось на левом берегу р. Нары, недалеко от ее впадения в р. Оку, называлось оно в те давние времена «Высокое», откуда и пошло сохранившееся до наших дней название монастыря. Князь Владимир Андреевич Серпуховской решил назвать обитель Зачатьевской, но это название не прижилось, хотя первой была построена Зачатьевская церковь (1374 г.). Князь Владимир Андреевич Серпуховской попросил Сергия Радонежского прибыть в Серпухов с его любимым учеником Афанасием, которого он хотел поставить игуменом его нового монастыря. Сергий Радонежский согласился выполнить и эти просьбы князя. Через девять лет, в 1381 г., князь Владимир Андреевич Серпуховской построил в новом монастыре каменный Покровский собор и трапезную в память о Куликовской битве (1380 г.). В монастыре с почестями еще раньше похоронили серпуховчан – участников этого сражения.

Знакомство с Высоцким монастырем немыслимо без рассказа о его основателе – князе Владимире Андреевиче Серпуховском (1353–1410), оставшимся в истории как Владимир Храбрый. В наши дни, когда добродетель и порядочность совсем не являются нормой повседневной жизни, а дружба и привязанность заменяются иллюзией достойности материальных, денежных отношений, как далекий, но истинный пример и стереотип подлинного русского человека воспринимается личность этого серпуховского князя. Он всю жизнь был верным другом и помощником великого князя Московского Дмитрия Ивановича (будущего Донского). Как настоящий патриот земли Русской, не щадя своих средств и сил, заботился о ее свободе, благополучии, независимости.

Владимир Андреевич Серпуховской был внуком Ивана Даниловича Калиты. Он был редкостно храбрым воином и талантливым военачальником. В Куликовской битве он командовал засадным полком, в большой мере решившим победоносный исход битвы; в 1408 г. руководил обороной Москвы от ордынских войск.

Общий вид монастыря

С детских лет Владимир Андреевич Серпуховской рос и воспитывался вместе с его двоюродными братьями – Дмитрием (будущим Донским) и Иваном, они были сыновьями великого князя Московского Ивана Красного. Все три мальчика очень любили друг друга, их связывали узы родства и дружбы. Особо тянулись друг к другу Владимир и Дмитрий (хотя Владимир был на три года младше Дмитрия). Позже, когда Дмитрий стал великим князем Московским, он вместе с Владимиром Серпуховским обсуждал государственные дела. Всех троих внуков Ивана Калиты – Дмитрия, Ивана и Владимира, – взял митрополит Алексий в Золотую Орду, где юный князь Московский получил ярлык на великое княжение. Эта поездка была не увеселительным путешествием, а делом, связанным с опасностью для жизни любого русского человека, тем более – кровного князя. Пожалуй, первое крупное дело, в котором участвовали юные князья Димитрий и Андрей, было строительство новых стен Московского Кремля, решение об этом было принято Боярской думой в 1366 г. Юные князья осуществляли наблюдение за строительными работами первого в Москве белокаменного Кремля. Не менее двух тысяч человек участвовали в строительстве. Почти каждый день великий князь Дмитрий Иванович вместе со своим двоюродным братом князем Владимиром Андреевичем Серпуховским приходили смотреть, как идут работы, а было им, соответственно, 16 и 13 лет. Летописцы отмечают почтительнейшее отношение россиян к своим тогда еще юным князьям. Так с детства и юности князья приучались к государственным делам, вникали в их суть и ради их решения откладывали игры, удовольствия, развлечения. А это значит, что учились ставить государственное выше личного. Князь Владимир Серпуховской участвовал в урегулировании отношений с великим князем Литовским Ольгердом (1345–1377) – выдающимся правителем, хитрым дипломатом, опытным военачальником. Он мечтал увеличить свое княжество за счет русских земель. Трижды предпринимались походы на Москву, но ни разу они не увенчались успехом (1369, 1370, 1372 гг.). В 1370 г. именно князь Владимир Серпуховской отправился собирать полки по волостям, чтобы готовиться к военным действиям с ним. Ольгерд оценил деловые и человеческие качества Владимира Серпуховского и просватал за него свою дочь; в 1372 г. сыграли их свадьбу. Трудно сказать, насколько привязан был князь Владимир к своей невесте, но эта женитьба позитивно повлияла на отношения с Ольгердом.

Во время Куликовской битвы князь Владимир Серпуховской стоял во главе засадного полка. В решающий момент засадный полк вступил в бой; конечно, стратегию его действий определял в основном опытный воевода Д.М. Боброк-Волынский, но рядом с ним был, руководил полком, шел впереди воинов князь Владимир Серпуховской. Он давал пример отваги, храбрости и вполне заслуженно получил несколько позже уважительное прозвище-имя Храбрый.

Еще раз доказал свою храбрость князь Владимир Серпуховской в 1382 г., когда ордынский хан Тохтамыш разорил и сжег Москву. В тот момент многие русские князья раболепствовали перед ханом, стремились получить его расположение. А великий князь Московский Дмитрий Иванович в целях сбора войска для отражения натиска ордынцев уехал в Кострому с семьей. Лишь князь Владимир Андреевич Серпуховской не изменил себе: он единственный из русских князей со своим войском напал на один из ордынских отрядов, разбил его наголову, взял много пленников. Хан оценил это как начало действий объединенных сил русских и ускорил свой уход в Орду.

Вернувшись в Москву с войском, великий князь Московский Дмитрий Иванович сполна ощутил свою вину и позор: город был сожжен и разрушен. Ему пришлось заново отстраивать Москву. Этим делом он опять занялся вместе с князем Владимиром Андреевичем Серпуховским, которого всегда звал для помощи и поддержки.

Князь Владимир Андреевич Серпуховской был не только храбрым воином и смелым человеком, он был еще рачительным и осторожным хозяином в своем удельном княжестве. Думая о возможном нападении врагов на его земли, он заранее предпринимал меры для обороны и борьбы с врагами. Вот и Высоцкий монастырь он решил основать и построить как монастырь-крепость, способную отражать натиск врагов, вести оборонительные действия.

Первый построенный князем Владимиром Андреевичем Серпуховским в монастыре Покровский собор в 1381 г. освещал митрополит Киприан. Так в историю монастыря вошел еще один неординарный человек, со временем канонизированный Русской православной церковью.

Святитель Киприан (1336–1406) – болгарин, родился в древнем болгарском городе Тырново. Он в раннем возрасте добрался до Греции и поселился в монастыре на горе Афон, затем стал чиновником в константинопольском клире. В 1375 г. Царьградский (Константинопольский) патриарх Филофей возвел его в сан митрополита Киевского и Литовского, с правом на всю Русь, т. е. удостоил титула митрополита всея Руси.

Киприану было мало западной части русской митрополии, он хотел побыстрее возглавить ее всю. Приехав в Киев, он начал хлопоты по переезду в Москву, но великий Московский князь Дмитрий Иванович (будущий Донской) его не принял, дал понять, что у него есть свой кандидат в сан митрополита Московского. Это было началом затяжного конфликта великого князя с Киприаном.

Сергий Радонежский убеждал великого князя Дмитрия Ивановича принять на всю русскую митрополию Киприана, болгарина, уже управлявшего в то время западными епархиями, чтобы избежать разделения Русской церкви на две части митрополии: западную Киевскую и Литовскую и восточную – русскую. В 1378 г., когда митрополит Киприан приехал в Москву с надеждой возглавить всю русскую митрополию, великий князь Дмитрий Иванович изгнал его из столицы с позором. Но сделать своего выдвиженца архимандрита Митяя митрополитом Московским ему не удалось.

Поэтому пришлось великому князю в конце 1380 г. все-таки пригласить в Москву Киприана.

В 1381 г. Киприан прибыл в Москву, его приняли с особой торжественностью. Но уже в 1382 г. князь Дмитрий Иванович снова изгнал митрополита Киприана из Москвы за то, что во время осады Москвы войсками хана Тохтамыша Киприан не остался в городе, а уехал из него (хотя именно ему передал верховную власть в городе князь, уехавший из Москвы срочно собирать войско в других городах Руси). Но ведь уехал-то Киприан, сопровождая беременную великую княгиню Евдокию Дмитриевну (жену Дмитрия Ивановича) и их детей, взяв на себя ответственность за обеспечение их безопасности, сохранение и успешное пополнение великокняжеской семьи. Он понимал, что свобода и здравие членов правящей семьи имеют государственное и политическое значение. Москва была сожжена почти полностью – враги обманом овладели городом. После этого митрополит Киприан поселился во владениях соперника московских князей – у Михаила Александровича Тверского. С осени 1382 г. Киприан жил в Киеве.

В 1387 г. в Константинополе было соборно определено, что митрополитом Киевским и всея Руси должен быть 51-летний Киприан, ранее митрополит Киевский и Литовский. Волею судьбы митрополит Киприан в его 54 года по одобрению нового великого князя Московского Василия Дмитриевича вернулся в 1390 г. в Москву и стал полноправным и неоспоримым митрополитом русским и был им еще 16 лет до конца жизни.

Киприан способствовал приобщению Древней Руси к культуре южных славян и Византии. Он много сделал для русского просвещения, привез из Константинополя и славянских земель в Москву много ценных книг и всегда заботился об увеличении их числа в русской столице. Он был инициатором составления Троицкой летописи. Митрополит Киприан был большим любителем и знатоком книг, книжных мудростей. Он много времени уделял своим литературным трудам, кроме того, он переписывал полезные книги, делал переводы книг на славянский язык. Святитель Киприан остался в истории как заметный церковный писатель, переводчик с греческого языка богослужебных книг, деятель по исправлению духовных книг. Митрополит Киприан умер в 1406 г. в возрасте 70 лет. Похоронили его в Успенском соборе Кремля. В 1472 г. при перестройке Успенского собора были обретены его мощи. Митрополит Киприан был канонизирован Русской православной церковью.

Светлую память о себе оставили первые игумены монастыря. Самым первым игуменом обители был Афанасий, он вошел в историю как Афанасий Высоцкий, или Серпуховской, или Старший (в миру Амос, 1363–1395). Игумен Афанасий был высокообразованным, культурным человеком, он переводил книги с греческого языка на русский, переписывал книги, старался привить монастырской братии интерес к образованию и культуре. Игумен Афанасий способствовал обретению душевной чистоты и стойкости у его учеников, советовал им остерегаться праздности и читать как можно больше книг. Он обладал обширными познаниями в духовно-церковной сфере, выделялся духовной мудростью, силой и чистотой.

Нужно подчеркнуть крепость дружеских чувств у игумена Афанасия. Он был другом митрополита Киприана; со временем они оба были причислены к лику русских святых. Митрополит Киприан не нашел общего языка с великим князем Московским Дмитрием Ивановичем, поэтому Киприан был вынужден удалиться из Москвы вначале в Киев, потом в Царьград (Константинополь). Игумен Афанасий, хотя и имел хорошие отношения с великим Московским князем, не мог оставить своего друга Киприана в беде. Тогда, оставив игуменство, Афанасий добровольно последовал за митрополитом Киприаном. Афанасий в Царьграде, в Предтеченской обители, купил себе келью и жил с несколькими учениками, проводя время в молитвах, переписке книг, за выполнением благотворительных дел. После кончины великого князя Московского Дмитрия Ивановича его преемник пригласил митрополита Киприана в Москву, обещал ему свою поддержку, помощь, защиту. Митрополит Киприан мог в таких условиях достойно вернуться в Москву, где его и Афанасия ждали с нетерпением и обещали почести. Но теперь, когда Афанасий был уверен в благополучной судьбе митрополита Киприана в Москве, он все-таки отказал ему в просьбе возвращаться вместе. Для Афанасия Царьград (Константинополь) был и оставался основой и цитаделью православия, которому он верно служил. Вот почему Афанасий ответил митрополиту Киприану: «Келья моя мне дороже всех почестей». Афанасий остался в Царьграде и продолжал трудиться там на благо православной церкви. В 1401 г. Афанасий прислал в Высоцкий монастырь переписанный (или переведенный им) церковный устав. Позже с него сняли много копий, разошедшихся по разным монастырям России. Назывался тот церковный устав «Оком Церковным». Кроме того, Афанасий прислал несколько византийских икон. Умер Афанасий в Царьграде в глубокой старости в начале ХV в.

Ученик Афанасия Старшего (позже он был канонизирован) в монашестве тоже Афанасий, прозванный Младшим, сын знатных родителей из Ярославской области (постриженный игуменом Афанасием в Высоцком монастыре), продолжал дело своего учителя. Афанасий Младший был настоятелем Высоцкого монастыря вплоть до своей смерти в 1395 г.

С Высоцким монастырем связана земная жизнь еще одного русского святого, Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря (позже Троице-Сергиева лавра). Сергий Радонежский направил именно в Высоцкий монастырь с его благословением молодого человека, которого там и постриг в монахи игумен Афанасий Старший. В дальнейшем этот монах, получивший при постриге имя Никон, стал преемником Сергия Радонежского в игуменстве Троицкого монастыря. Никон был духовным наставником великого иконописца Древней Руси Андрея Рублева. Не исключено, что Андрей Рублев сам бывал в Высоцкой обители. Есть схожие черты в написании его икон «Звенигородского чина» и икон «Высоцкого чина».

В 1387 г., когда Афанасий Старший ездил вместе с митрополитом Киприаном в Константинополь, они прислали для строившегося в то время собора в Высоцком монастыре семь замечательных икон знаменитого деисусного чина, получившего название «Высоцкий чин». Иконы этого чина хранятся в Государственной Третьяковской галерее и Государственном Русском музее. Деисусный чин имел длину 6,87 м и состоял из семи икон: «Спаситель», «Богоматерь», «Архангелы Михаил и Гавриил», «Иоанн Предтеча», «Апостолы Петр и Павел». Теперь они хранятся в лучших музеях Москвы и Санкт-Петербурга, но рано или поздно их придется вернуть монастырю.

Расцвет Высоцкого монастыря пришелся на ХVI в., тогда он пользовался большим вниманием бояр, воевод, государей, которые жаловали обители льготными грамотами, вкладами, дарами. Неудивительно, что в ХVI в. в монастыре велось большое каменное строительство. В 1556, 1570, 1574 гг. сюда приезжал царь Иван Васильевич Грозный, а позже – царь Борис Федорович Годунов.

Как и многие другие монастыри с мощными стенами, Высоцкий монастырь служил также и крепостью, в данном случае на южном рубеже Московского княжества; он выполнял роль форпоста вплоть до ХVII в. Монастырь был соединен подземными ходами с Серпуховским кремлем и Владычным монастырем, что было важным при выполнении им военно-оборонительных функций. Монастырь пережил и отразил много вражеских нападений, но и разорялся недругами часто. Так, в 1571 г. он сгорел при набеге хана Девлет-Гирея, страдал от литовцев, поляков, шаек разбойников в Смутное время.

После бед монастырь всегда восстанавливался, чему активно способствовали его состоятельные покровители. Например, на вклад царя Алексея Михайловича Романова построили в 1664 г. крепостные стены. В конце ХVII в. монастырю покровительствовали Нарышкины и сама царица Наталья Кирилловна Нарышкина (1651–1694, вторая жена царя Алексея Михайловича и мать царя Петра I), тогда он ощутимо увеличил свое состояние. К 1763 г. все основные здания монастыре были каменными. Но период расцвета, богатства, экономического процветания, монастыря прервала в 1764 г. секуляризация церковных земель, проведенная при императрице Екатерине II. К концу ХVIII в. монастырь находился в упадке, но в ХIХ в. вновь благоустраивается и становится известным.

В ХIХ в. в монастыре активно велись строительные и ремонтные работы. В 1840 г. взамен старой построили новую колокольню, во втором ее ярусе устроили храм во имя Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Этот храм в 1843 г. освятил сам митрополит Московский Филарет (Дроздов В.М.), позже канонизированный Русской православной церковью.

К началу ХХ в. Высоцкий монастырь сохранял внешнюю привлекательность, обладал значительными духовными, художественными, историческими ценностями, был одним из самых благоустроенных во всей России. В нем действовали семь храмов. В храме святых Афанасия и Сергия с большим почетом покоились мощи местночтимого преподобного Афанасия Младшего (второго игумена монастыря). В монастырской ризнице хранились три принадлежавшие Сергию Радонежскому ризы, походная церковь-складень царя Бориса Федоровича Годунова, другие ценности. В обители было много древних и очень ценных икон.

В 1920-е гг. Высоцкий монастырь закрыли. Монахам велели покинуть монастырь, поскольку в Братском корпусе расположились латышские стрелки. К тому времени в монастырь переселились монахини соседнего закрытого Владычного монастыря, что еще более усугубило проблемы иноков и инокинь этих двух закрытых монастырей. До 1931 г. в закрытом монастыре богослужения совершались в Покровском храме, их вел последний архимандрит обители Пантелеймон, но его арестовали в 1931 г. и храм закрыли. Затем монастырь превратили в тюрьму, где производились массовые расстрелы, затем ее вывели отсюда. После Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. монастырские строения использовались как склады, кроме того, в них было жилье. Постройки монастыря ветшали, некоторые из них снесли. Была утрачена часть крепостных стен и храм Всех Святых. В 1960—1980-х гг. бывший монастырский корпус реставрировали.

В начале 1990-х гг. началось возрождение Высоцкого монастыря, в 1991 г. его открыли. В том же году начались богослужения в храме Трех Святителей, восстановили Никольский храм. В 1994 г. стал действовать храм Покрова Пресвятой Богородицы, где теперь пребывает почитаемая чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая чаша» и обретенные в том же году мощи преподобного Афанасия Высоцкого Младшего. С 1996 г. стал действовать храм преподобного Сергия.

Икона Божией Матери «Неупиваемая чаша» была обретена в ХIХ в. в соседнем Серпуховском Введенском Владычном монастыре, она тогда прославилась многими исцелениями от страсти к пьянству. С этой чудотворной иконы сделали много списков, и некоторые из них также прославились исцелением от недуга пьянства, табакокурения, а теперь и наркомании. Эти списки также стали почитаться чудотворными.

В монастыре пребывают и другие святыни: ковчеги с частицами мощей более 200 святых, иконы-мощевики и старинные иконы. В храмах монастыря немало икон, почитаемых как чудотворные. Среди иных святынь – части Древа Животворящего Креста Господня, Гроба Господня, частицы Гвоздя Распятия Христова, Пояса Пресвятой Богородицы, части Дуба Мамврийского, камня, на котором 1000 дней и ночей молился преподобный Серафим Саровский, Древа куста Неопалимой Купины со Святой горы Синай, епитрахиль святого праведного Иоанна Кронштадтского и др. В монастыре есть издательский отдел, издается газета «Свете Тихий».

Теперь монастырь снова принимает паломников на несколько дней; в нем есть мужские и женские гостиничные кельи.

Божественная литургия в Высоцком монастыре

Высоцкий Серпуховский монастырь в наши дни является ценным архитектурно-художественным комплексом.

Собор Зачатия Пресвятой Богородицы (конец ХVI в.) – это главное сооружение монастыря, крестово-купольный, четырехстолпный, увенчанный пятиглавием храм. Он поставлен на подклет, занятый усыпальницей, с трех сторон его окружают двухъярусные сводчатые галереи. Его особенностью является граненая форма апсид. Архитектура Зачатьевского собора сложилась под влиянием воздействия на его автора архитектурно-художественного облика Успенского собора Московского Кремля и других лучших образцов крупных монастырских и городских соборов, характерных для древнерусского зодчества ХVI в.

Зачатьевский собор был построен, вероятно, на основании старого собора ХIV в. Собор перестраивали в ХVII, ХVIII, ХIХ вв. (В ХVII в. к нему пристроили существующий придельный храм Рождества Пресвятой Богородицы и придел Никольский, перестроенный в конце ХVII в. в самостоятельную церковь.) Особо следует отметить перестройку собора в 1697 г. по желанию и на средства брата царицы Натальи Кирилловны – Льва Кирилловича Нарышкина (1664–1705). Поскольку собор неоднократно перестраивался, он, соответственно, украшался и монументальной живописью. Сейчас можно увидеть в соборе фрагменты росписей, выполненных в первой половине ХVIII в. В 1800 г. собор расписали заново, а в 1899 г. эти росписи подновили; они сохранились и до наших дней.

К собору Зачатия Богородицы примыкает трехэтажное здание, построенное в конце ХVII в. На его первом этаже расположена на уровне подклета Никольская церковь, на втором этаже – ризница, на третьем – церковь Сергия Радонежского (Сергиевская церковь).

В Зачатьевском соборе в Никольском приделе у северной стены в 1774 г. был погребен крупный государственный деятель эпохи императора Петра I – канцлер, герой русско-шведской и русско-турецкой войн граф Гавриил Иванович Головкин. Его сын М.Г. Головкин в 1740 г. обратился с просьбой к императрице Анне Иоанновне о перестройке Никольской церкви, чтобы еще достойнее увековечить память отца. Его похоронили в монастыре в самой Никольской церкви, сделав ее своего рода усыпальницей. Обычно в монастыре достойных россиян хоронили вокруг собора и в первом ярусе его галереи. Имена умерших вносились в синодик, а на помин их души завещались деревни и иные ценности.

Головкин Гавриил Иванович (1660–1734) был одним из воспитателей, а затем сподвижником царя Петра I. Он был образованным и талантливым человеком, одним из первых крупных русских дипломатов. Он искусно руководил русской внешней политикой. Его профессиональное мастерство дипломата, глубокие познания в военном искусстве, ловкость быть нужным правителям и народу определили его стабильную карьеру и почтительное положение при царе Петре I, императрицах Екатерине I и Анне Иоанновне. В 1709 г. он получил должность Государственного канцлера за высокого класса услуги в дипломатических сношениях и храбрость, проявленную им в день Полтавской битвы. В 1710 г. был возведен в звание российского графа, в 1718 г. стал президентом Коллегии иностранных дел, в 1726–1730 гг. был членом Верховного Тайного совета. Авторитет Г.И. Головкина был столь велик, что в 1721 г. именно ему поручили от имени Сената, всех чинов и народа просить царя Петра I принять титул Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского. Г.И. Головкин все свои силы отдавал заботам о благе Отечества, вел умеренный образ жизни, не имел вредных привычек. Он умер после непродолжительной болезни в Петербурге, где его могли похоронить в самом элитарном месте. Но его близкие, как и он сам, считали, что место захоронения должно быть не в столичных монастырях, а рядом с предками. Вот почему тело Г.И. Головкина отвезли в Серпуховский Высоцкий монастырь, где оно было погребено рядом с его предками. (Как все мудрые и порядочные люди, Головкины понимали, что кладбище – не место для демонстрации привлекающих внимание чрезмерно броских роскошных памятников и надгробий.)

Трапезная с Покровской церковью (во имя Покрова Пресвятой Богородицы) были построены из камня в 1381 г. Это кирпичное здание, поставленное на подклете, представляет собой конгломерат разновременных построек. Эту церковь возвели над белокаменным подвалом, созданным в ХIV в. В подклете когда-то находились житница, теплый погреб, хлебня, угольня, кузница. В конце ХVII в., когда монастырь находился под опекой семьи Нарышкиных, на их средства в нем велось каменное строительство, в том числе тогда перестроили и эту Покровскую церковь. Последний раз перестраивали трапезную с Покровской церковью в ХIХ в., тогда трапезную расширили и пристроили к ней большой Похвальский придел (придел, потом храм в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, ХVIII – ХIХ вв., рядом с больницей).

Г.И. Головкин. Портрет работы И.Н. Никитина. 1720-е гг.

Еще одно достопримечательное здание было построено в монастыре по заказу Нарышкиных – это небольшая церковь в честь Афанасия Афонского и Сергия Радонежского, возведенная в 1694–1697 гг. (перестроена в 1878 г.) на месте часовни, над могилой ее настоятеля Афанасия Младшего. Эта церковь выделялась своими высокими художественными качествами и миниатюрным размером. Однако ее снесли в 1967 г. как якобы не имевшую большой художественной ценности.

Надвратная церковь-колокольня во имя святителя Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста построена из кирпича в 1840–1843 гг. на месте разобранного каменного храма 1727 г. Возвел ее по своему проекту архитектор Е. Милютин. Церковь-колокольня состоит из трех ярусов. В первом ярусе есть три арочных проезда, из них центральный называется Святые ворота. Третий ярус – собственно колокольня. По пропорциям и силуэту эта церковь-колокольня является одним из лучших памятников классицизма в Серпухове; при этом в трактовке ее объема и отдельных фрагментов убранства есть элементы барочной интерпретации.

Сохранившиеся до наших дней стены и башни монастыря – это мощные кирпичные сооружения на белокаменном цоколе, построенные на вклад царя Алексея Михайловича Романова в 1664 г. Эти стены и башни сохранились частично, хотя они никогда не использовались против неприятелей и вскоре после постройки потеряли оборонное значение.

Небольшой храм Всех Святых (1896 г., арх. Р.И. Клейн) на бывшем монастырском кладбище является усыпальницей серпуховского фабриканта Н.Н. Коншина. Архитектура этого храма представляет яркий пример стилизации с широким использованием псевдовизантийских и псевдороманских мотивов. Это кирпичный шатровый храм, поставленный над склепом, облицованный внизу красным, а вверху красным и серым гранитом. В царский период в храме иконостас был мраморный, Царские Врата бронзовыми; в советский период их почти разрушили, а все могилы в усыпальнице вскрыли.

Захоронения в Высоцком монастыре Коншиных заставляют вспомнить этот деловой купеческий, а потом и дворянский (с 1882 г. – потомственные дворяне) род, – представителей славных русских предпринимателей и фабрикантов. Они ставили и постоянно расширяли свое производство, значит – способствовали развитию национальной экономики, богатели сами и непременно участвовали в благотворительных делах, причем всегда с особым пристрастием делали это в своем историческом родовом гнезде.

Коншины принадлежали к старинному роду серпуховских посадских людей, известных с половины ХVI в. (их фамилия Конша впервые упоминается в Серпуховской Сотной книге 1552 г.). В середине ХVIII в. в Серпухове возникла фабрика Коншиных, изготовлявшая полотно и парусину. В 1877 г. было учреждено товарищество мануфактур И.Н. Коншина. К 1917 г. род Коншиных уже в течение почти 200 лет вел свое фабричное дело, богател, участвовал в благотворительности. Отчисления на благотворительные дела они делали постоянно. А некоторые из них на каком-то этапе их жизни все свои средства направляли на благотворительные цели. Так, когда в 1898 г. умер бездетный И.Н. Коншин, а затем в 1914 г. и его наследница-жена А.И. Коншина, ликвидировавшая промышленное производство после его кончины и посвятившая себя делам благотворительности, все их миллионы остались завещанными на различные благотворительные дела. Особенно широко и удачно вел производственные и благотворительные дела Н.Н. Коншин, стоявший во главе мануфактуры с 1870-х гг. Род Коншиных честно и долго вел свое дело, помогал нуждавшимся. В конце XIX в. серпуховские фабрики Мануфактурного товарищества Коншина и Рябовского были крупнейшими в России. Коншины и Третьяковы были родственниками, причем последние также имели свое дело в Серпухове. После событий 1917 г. братья С.Н. и А.Н. Коншины остались в России и жили в Подмосковье, в поселке Алабино (современный Наро-Фоминский район), но НКВД настигло их здесь в 1930 г. Памятью о добропорядочном, щедром роде Коншиных остается Всехсвятская, или Коншинская, церковь в Серпухове.

Не так давно в монастырской гостинице устроили храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша».

В царский период в монастыре был еще храм в честь святых Афанасия Афонского и Сергия Радонежского (1690-е гг., перестраивался в 1878 г.). В 1967 г. этот храм, как якобы не имеющий исторической и художественной ценности, снесли. Он находился на месте погребения преподобного Афанасия Младшего, где раньше была часовня; теперь здесь крыльцо в русском стиле с маковкой и крестом.

Настоятельский корпус – это одноэтажное кирпичное оштукатуренное здание, являющееся примером рядового жилого здания середины ХVIII в.

Корпуса келий – это двухэтажное кирпичное здание, построенное в 1834 г., с чертами стиля ампир.

Когда-то Высоцкий монастырь имел ухоженное кладбище, где были захоронения иноков и наиболее богатых серпуховчан. Первые захоронения в монастыре появились в конце ХIV в., когда в нем похоронили воинов-серпуховчан, павших на Куликовском поле. На монастырском кладбище, как и на кладбище соседнего монастыря, значительная часть надгробий имела большую художественную ценность. Позже эти надгробия собрали в Серпуховском музее, где постепенно сформировалась обширная коллекция этих надгробий. Любопытно, что есть надгробия с надписями на немецком языке, посвященные, скорее всего, служилым иностранцам, очевидно протестантам. Вероятно, это были достойные люди, поэтому сочли возможным похоронить их в стенах этих монастырей. Это лишний раз напоминает об уважительном отношении русских православных людей к иноверцам – людям, полезным их Отечеству, грамотных и порядочных в общечеловеческом плане. В 1780 г. в Высоцком монастыре установили красивое надгробие (ныне утраченное) над могилой первого крупного гидрографа России, составителя карт морей – Ф.И. Соймонова.

Соймонов Федор Иванович (1692–1780) был не только первым крупным русским гидрографом и первым крупным профессиональным картографом в стране, он был грамотным и дальновидным государственным деятелем, для которого всегда на первом месте были дела России, а не личная слава, спокойная обеспеченная жизнь и семейные интересы.

В южной части Подмосковья, в нынешних Серпуховском и Чеховском районах, были владения его предков. Он родился в селении Васильевское, недалеко от Серпухова, в бывшей вотчине стольника А.А. Соймонова. Ф.И. Соймонов с 1719 по 1726 г. описал все побережье Каспийского моря. В 1731 г. издал атлас Каспийского моря с текстом, а в 1734 г. – атлас Балтийского моря. Кроме того, он создал труды по экономике, географии Сибири, писал исторические сочинения, среди них «История Петра». Выполнял важные государственные чиновничьи обязанности, в 1757–1763 гг. был сибирским губернатором, в 1763–1766 гг. – сенатором.

На первый взгляд кажется, что вся его жизнь была триумфом труда и таланта, на самом деле все гораздо сложнее. Но он был сильным по духу русским человеком, его нравственное и физическое здоровье в основном определялось его убежденной позицией мировоззрения православной личности. Кроме того, он был твердо убежден (как и святой патриарх Гермоген и многие другие грамотные россияне), что благополучие и счастье наших соотечественников невозможно без очевидного преобладания православных людей в правительстве, других важных властных и хозяйственных структурах. Он делал все от него зависящее для поддержки в жизни и продвижении по службе в первую очередь русских людей, хотя властьпридержащие нередко позволяли себе чрезмерно покровительствовать немцам, голландцам, датчанам, французам, евреям. Вот почему кое-кто из влиятельных людей не любили Ф.И. Соймонова, а то и мстили ему.

Ф.И. Соймонов родился в обедневшей дворянской многодетной семье, которая смогла дать ему начальное образование. Он изучил математику и латинский язык. Ему удалось поступить в Школу математических и навигационных наук в Москве. Затем его с группой выпускников школы отправили в Голландию, побывал он в Лиссабоне, дважды прошел на корабле вокруг Скандинавского полуострова. Он всесторонне изучал премудрости морского дела, особенно его интересовали вопросы гидрографии, поскольку развитие флота немыслимо без этой науки. Он составил карты Каспийского моря, участвовал в морских походах Петра I, который с ним постоянно советовался и высоко ценил его профессиональные качества. В военных походах он также непрестанно занимался гидрографией, интересовался вопросами исторического и экономического развития территорий.

Под наблюдением Ф.И. Соймонова создали атлас Каспийского моря. В 1730 г. он вел научную работу на Балтийском море. В 1738 г. он стал генерал-майором и близким к правительственным кругам человеком.

Он гневно осуждал бироновщину, отказался подписать донос на А.П. Волынского, о чем его просил Э.И. Бирон. После этого Э.И. Бирон оклеветал Ф.И. Соймонова перед императрицей Анной Иоанновной, его обвинили в «государственной измене», приговорили к смертной казни, но в последний момент меру наказания изменили. Его высекли кнутом и сослали в Сибирь, на каторгу, где он томился почти два года. С большим трудом жене удалось смягчить его участь. В 1742 г. Ф.И. Соймонова доставили в его деревню Волосово (рядом с Кулаковом) на юге Подмосковья. Он не мог служить, точнее, его не допускали к службе, тогда он занялся составлением карт по истории России. В 1757 г. Соймонова назначили губернатором Сибири, и он начал исследовать берега Тихого океана, способствовал становлению там флота и развитию экономики. Здесь же написал свои экономические труды: «Древняя пословица – Сибирь золотое дно» и «Известия о торгах Сибирских» и др. В 1757 г. в городе Охотск он основал навигационную школу для подготовки штурманов и геодезистов. Он понимал, что служит России, причем в любой ее точке, но его всегда тянуло в Москву. В 1763 г. ему предложили работу в Москве, и он с радостью согласился. Но годы брали свое, и в 1766 г. (ему было 74 года) он в звании сенатора, действительного тайного советника и адмирала вышел в отставку и переехал в свое подмосковное имение под Лопасней, где прожил еще 14 лет. Похоронили его на кладбище Высоцкого монастыря в Серпухове; умер он в возрасте 88 лет. В память о нем остались его описание побережья Каспийского моря, атласы Каспийского и Балтийского морей, труды по экономике, географии Сибири, исторические сочинения.

История жизни Ф.И. Соймонова лишний раз заставляет прийти к выводу, что сильный, умный человек в любой ситуации найдет достойный стиль поведения. Труд в любой области на благо Отечества был и остается верным лекарством от всех недугов и жизненных потрясений.