Как и другие подмосковные монастыри, Можайский Лужецкий Богородицкий Ферапонтов монастырь имеет свои характерные черты, свою отличительную историю. Этот монастырь имеет почтенный возраст – почти шесть веков (597 лет в 2005 г.). История монастыря тесно связана с четырьмя значимыми личностями, из них три причислены к лику русских святых – это преподобный Ферапонт Белозерский (1337–1426), и митрополит Московский Макарий (1482–1563, митрополит с 1542 г.), сын великого князя Московского Дмитрия Ивановича Донского – благоверный князь Андрей Можайский – а также царь Борис Федорович Годунов.

Удельный князь Андрей Дмитриевич Можайский мечтал об основании монастыря в его стольном городе Можайске или около него. Князь Андрей Можайский владел обширными землями, был хозяином Можайска, Вереи, Медыни, Калуги, местности у Белого озера (Белозерской земли). Со временем он узнал, что в принадлежавшем ему Белозерском крае два друга и инока московского Симонова монастыря – Кирилл (он был ранее настоятелем этой известной обители) и Ферапонт – основали и возглавили там два монастыря. Князь Андрей Можайский решил обратится к Ферапонту Белозерскому за помощью. Вероятно, он выбрал именно его, поскольку Ферапонт (в миру Федор Поскочин) был известен своей духовной силой, добрым нравом, происхождением из волоколамских дворян (Кирилл выделялся категоричностью, суровым нравом, происхождение его точно не было известно – или из знатного боярского рода Вельяминовых, или он служил у окольничего Т.В. Вельяминова.)

Князь Андрей Можайский послал с гонцом ощутимые пожертвования в обитель Ферапонта и письмо лично Ферапонту. В письме князь просил его прибыть в Можайск по делу, о котором можно говорить только наедине. Ферапонт не хотел уезжать даже ненадолго из созданного им северного удаленного монастыря и собирался отказать князю. Княжеский гонец и братия смогли переубедить его, и Ферапонт отправился в Можайск. Князь Андрей Можайский с большим почетом встретил Ферапонта. Рассказал Ферапонту о его намерении основать и построить монастырь, просил устроить обитель в Можайске. Ферапонт, которому тогда был 71 год, прекрасно понимал, какую сложную задачу ему предлагают решать. Он долго отказывался от столь трудного предложения, но в конце концов все-таки согласился.

Преподобный Ферапонт Белозерский

Ферапонт выбрал место для основания монастыря на высоком правом берегу Москвы-реки, среди обширных пойменных лугов, которое называли «лужки» (оно и дало название монастырю). В 1408 г. Ферапонт заложил деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы, в 1420 г. вместо него он построил каменный собор (делал он это в весьма почтенном возрасте, когда ему исполнился 71 год, и в 83 года). 18 лет Ферапонт возглавлял устроенный его трудами монастырь. Он умер на 90-м году жизни, и был похоронен в устроенном им Можайском монастыре, который вскоре стали называть в память о нем Можайским Лужеским Ферапонтовым монастырем. В 1547 г. Ферапонт Белозерский был причислен к лику русских святых. В истории он остался как соучастник создания вместе с Кириллом Белозерским Кирилло-Белозерского монастыря на Белом озере как основатель монастыря на Бородавском озере, устроитель Можайского Лужецкого Ферапонтова монастыря.

Ферапонт Белозерский (Федор Поскочин , 1337–1426). С юношеских лет он мечтал стать монахом. В 40 лет он тайно оставил родной дом, родственников – волоколамских дворян, пришел в Москву, где принял монашество в Симоновом монастыре. В нем подружился с иноком Кириллом. Кирилл и Ферапонт часто вели откровенные духовные беседы с Сергием Радонежским, часто приходившим в Симонов монастырь. Ферапонт мечтал о подвижнической уединенной жизни в удаленной монастырской пустыни. Как-то Кириллу во сне последовало откровение, в котором было велено ему вместе с Ферапонтом оставить Симонов монастырь, идти на Белое озеро и основать там в безлюдном месте монастырь. Они в 1397 г. пошли к Белому озеру, а тогда говорили в Белозерскую пустыню, соорудили там себе небольшую келью и год жили в ней. Так было положено начало знаменитому Кирилло-Белозерскому монастырю, основателем которого считают Кирилла Белозерского. Через год совместной жизни подвижники Кирилл и Ферапонт разлучились. Ферапонт ушел и основал в белозерском крае у Бородавского озера монастырь, который со временем стали называть Ферапонтов Белозерский. Именно из этого монастыря он отправился в Можайск по настоятельной просьбе князя Андрея Можайского. Ферапонт, названный Белозерским, в 1547 г. был канонизирован Русской православной церковью.

Еще один яркий церковный деятель – митрополит Московский Макарий (1482–1563, митрополит с 1542 г.) на разных этапах его церковного служения немало сделал для Ферапонтова Лужеского монастыря. В 1523 г. в 41 год он был поставлен архимандритом в Лужецкий монастырь. Игумен Макарий с большим усердием занимался строительством, благоустройством, а также совершенствованием духовной жизни братии, вверенной ему обители. В 1547 г. была выполнена икона с прижизненным изображением Святителя Макария. Другое его прижизненное изображение было создано в 1560 г. в алтаре Успенского собора Свияжского монастыря на фреске «Да молчит всяка плоть человеческая…» Так благодарные потомки начали отдавать растущую и крепнущую год от года дань уважения великому устроителю Русской православной церкви митрополиту Макарию.

Митрополит Макарий

Святитель Макарий именно в Лужецком монастыре приобрел первый опыт религиозного руководства. Своими личными средствами он способствовал развитию Лужеского монастыря, на его денежные вклады в представительных масштабах развернулось в этом монастыре каменное строительство. Его ощутимые успехи в развитии монастыря оценило церковное руководство, и он был поставлен архиепископом Новгородским. Перед отъездом из Лужецкого монастыря на Новгородскую кафедру в 1526 г. святитель Макарий сделал крупный вклад в этот монастырь, на который в 1526–1542 гг. были построены Рождественский собор и трапезная с шатровым Введенским храмом (перестроен во второй половине ХVIII в.) Архиепископ, а затем митрополит Макарий покровительствовал этому монастырю, не случайно, в соборе был устроен придел Макария Египетского, которого он считал своим небесным покровителем. Святитель Макарий мечтал вернуться в Лужецкий монастырь, где хотел окончить свою земную жизнь. В последние годы своей жизни митрополита Макария стали одолевать болезни. Но царь Иван Грозный стал просить его не покидать Московскую митрополию, оставаться действующим митрополитом Московским. Позже митрополит Макарии даже написал письмо царю с изложением повторной просьбы уйти на покой в Лужецкий монастырь. Но царь убедил его и на этот раз во имя блага Церкви, России, оставаться на его посту до конца, что он и сделал. Митрополит Макарий умер в 1563 г. в возрасте 81 года. Он был канонизирован Русской православной церковью.

Митрополит Макарий (1482–1563) остался в истории России и памяти россиян великим устроителем Русской православной церкви, церковным писателем, инициатором и лидером движения по сбору, распространению, изданию церковной и значимой светской литературы, ярким сторонником патриотического образования и просвещения россиян. Он собирал и систематизировал разные редакции житий святых. При нем были канонизированы многие достойные люди и написаны их жития, постепенно создавались великие «Четьи-Минеи». По инициативе митрополита Макария были составлены 10-томный «Лицевой летописный свод» (включавший 16 тыс. миниатюр) и «Степенная книга царского сословия» (биографии представителей светской и духовной власти), в которой проводилась идея извечности самодержавной власти. При митрополите Макарии в России начали печатать книги. Книга «Апостол» (1564 г.) – первая точно датированная русская печатная книга.

Митрополит Макарий был ярым сторонником идеи «Москва – третий Рим», которая утверждала выдающуюся и исключительную роль Москвы – столицы огромного, главным образом православного государства – в России, в мире. Москва со второй половины XV в. стала главным мировым центром православия. Византийский герб – двуглавый орел – стал новым гербом Московского государства. Московское княжество объявили преемником Византии. Так эстафета православного первенства перешла к Москве. Положение России во главе с Москвой – которую стали называть третьим Римом – делало исключительным положение первого лица этого главного православного государства в мире. Москва в своем внешнем облике, в ее градостроительной символике должна была олицетворять и подтверждать ее приоритетное положение в православном мире. Создание ансамбля Красной площади с Покровским собором (собор Василия Блаженного) удивительно сильно работало на эту идею. Митрополит Макарий был одним из главных авторов выбора места для строительства Покровского собора. В 1547 г. митрополит Макарий способствовал принятию великим князем московским официального царского титула. Он сам в 1547 г. венчал на царство 17-летнего великого князя Ивана IV, Грозного. Царь советовался с ним по всем важнейшим государственным делам. Авторитет митрополита Макария в глазах царя был высок, между ними не было острых разногласий и конфликтных столкновений.

Лужецкий монастырь наряду с религиозными выполнял военно-оборонительные функции, ведь он находился на неспокойных западных рубежах Московского княжества, потом – России. Монастырь был боевой крепостью, если требовали обстоятельства. Это хорошо помнил царь Борис Федорович Годунов, при котором Лужецкий монастырь был сильно укреплен. Пограничное расположение неоднократно осложняло жизнь монастыря, тем более, что он страдал и от бедствий мирного времени. В 1570 и 1655 гг. Лужецкий монастырь пострадал от большого пожара и др. Но особенно большой урон ему наносили военные действия. Монастырь не раз разоряли литовцы и поляки, особенно сильно он страдал от них в начале ХVII в. во время польско-литовской интервенции. Великая Отечественная война 1812 г. принесла новые беды Лужецкому монастырю.

В 1812 г. солдаты и офицеры вестфальского корпуса французского генерала Жюно осквернили и разорили монастырь. Тогда во Введенском храме устроили казарму, еще в ней молотили рожь. В храме во имя преподобного Ферапонта Белозерского сделали столярную мастерскую. В нижнем этаже келий и в трапезной разместили конюшни. В монастырской ограде пробили орудийные амбразуры. После ухода французов монастырские кладбище, сад, двор были завалены трупами лошадей. В храмах и кельях были разбросаны мешки с порохом, был зажжен иконостас соборного храма. Один из монастырских служителей – Иван Матвеев – увидел это, позвал людей на помощь, они успели потушить пламя и вытащить мешки с порохом из собора. Они спасли монастырь от пожара, взрыва, полного разрушения. Лужецкий монастырь очень сильно пострадал от наполеоновской армии, тем не менее он вскоре был восстановлен и приобрел снова цветущий вид.

Общий вид монастыря

Можайский Лужецкий Богородицкий Ферапонтов мужской монастырь. Колокольня

К началу ХХ в. в Лужецком монастыре было четыре каменных храма. Вне стен монастыря около ручейка Исавицы находилась деревянная часовня над родником, который называли «колодец преподобного Ферапонта». Достопримечательностью обители был 85-пудовый (1360 кг) «Полиелейный» колокол, отлитый в 1648 г. Монастырь был популярным местом православного паломничества в Подмосковье.

Относительно удаленный от Москвы Лужецкий монастырь жил тихой размеренной жизнью религиозной обители до 1920-х гг. Лужецкий монастырь закрыли в 1926 г. В 1928 г. начали ломать храм во имя преподобного Ферапонта Белозерского и во имя преподобного Иоанна Лествичника с приделом Усекновения главы Иоанна Предтечи, где под спудом почивали святые мощи преподобного Ферапонта; в 1960-е гг. этот храм окончательно разрушили. В годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. в зданиях монастыря размещались фурнитурная фабрика, цех завода медицинского оборудования; братские кельи использовались как жилые комнаты. Во время гитлеровской оккупации в монастыре был лагерь военнопленных. После освобождения Можайска от фашистов в монастыре тоже был лагерь, но органов НКВД.

В послевоенный период началось осознание историко-архитектурной значимости Лужеского монастыря. Реставрационные работы в нем начались в 1961–1965 гг. До середины 1980-х гг. монастырь оставался бесхозным. В 1992 г. в нем размещался летний трудовой лагерь Всеправославного молодежного движения. А в 1993 г. Можайский Лужецкий Богородицкий Ферапонтов мужской монастырь возродился. Монастырь имеет подворье в Дмитровском районе Московской области – в г. Дмитрове.

Главной святыней монастыря являются мощи преподобного Ферапонта, они покоятся в надвратной Преображенской церкви. Эти мощи почивали под спудом 573 года, они были обретены в 1999 г. и перенесены в Преображенскую церковь.

Около монастыря – в 100 м от него – находится святой родник (колодец) преподобного Ферапонта.

Архитектурно-художественный ансамбль Лужецкого монастыря формировался более четырех веков: с начала ХV до начала ХVIII в. Ансамбль монастыря в основном, был закончен в последней четверти ХVII в., затем монастырские здания только перестраивались (например, после большого пожара 1732 г.). С ХVII в. все основные сооружения монастыря были каменными.

Соборный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы (Х – ХХ вв.) был заложен как деревянная церковь в 1408 г., затем в 1420–1426 гг. был возведен каменный собор, его остатки были встроены в более поздний храм 1520 г., который достраивался и перестраивался до ХVIII – ХХ вв. Храм построен из кирпича в формах, характерных для эпохи царя Ивана Грозного. Это четырехстолпный пятиглавый храм крестово-купольного типа на высоком подклете. В храме сохранились остатки орнаментальной и сюжетной живописи ХVI в., выполненные в мастерской игумена Макария, в которой работали московские, новгородские и псковские мастера.

Кирпичная трапезная (ХVI в.) с храмом Введения во храм Пресвятой Богородицы были капитально перестроены в 1759–1771 гг.

Надвратный храм во имя Преображения Господня (рубеж ХVI – ХVII вв.) – это бесстолпный одноглавый храм в виде четверика, который перекрыт лотковым сводом. Это храм со сферическим куполом, его нижний ярус сложен из белого камня, имеет два арочных пролета – ворота и калитки. С двух сторон к храму примыкают кирпичные закрытые паперти (1839 г.). Лестница к храму находится в толще стены. Фактически нижний ярус этого строения служит основанием бесстолпного одноглавого храма. На освящении Преображенского храма в 1603 г. присутствовал царь Борис Федорович Годунов.

Кирпичная колокольня (1673–1692 гг.) является ярким образцом подобных сооружений, возведенных во второй половине ХVII в. Квадратный в плане трехъярусный столп завершен восьмериком звона и шатром с тремя рядами «слухов» (оконца-проемы). Палатка в первом ярусе этой колокольни служила усыпальницей рода Савеловых.

Соборный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы

Надвратная церковь

Кирпичный двухэтажный келейный корпус сложился из трех разновременных построек: Братского корпуса (1681 г.), Настоятельских покоев (1681–1692 гг.) и Казначейского корпуса (1814 г.), который перестраивался в ХIХ – ХХ вв.

Монастырская ограда с круглыми башнями была построена в ХVII – ХVIII вв. в несколько этапов. С 1680–1684 гг. построили 3/4 ее длины и четыре угловые башни. Строительство ограды в основном завершили в 1750-х гг. Северо-восточную прямоугольную башню в три яруса построили в 1761–1768 гг. Ограду неоднократно перестраивали. Уже в наше время, когда проводили реставрационные работы в монастыре, стены и башни получили тесовые кровли, также была восстановлена одна круглая кирпичная башня ХVIII в., разрушенная в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.