Старо-Голутвинский монастырь относится к древним монастырям Подмосковья, его возраст превышает шесть веков, причем точный год его основания неизвестен. По одним источникам монастырь был основан в 1374 г., тогда его возраст в 2005 г. – 631 год; по другим источникам он был основан в 1385 г., тогда ему 620 лет. В любом случае монастырь имеет солидный возраст: ему идет седьмой век.

Богоявленский Старо-Голутвинский монастырь. Богоявленский собор

Своей историей Старо-Голутвинский монастырь связан с несколькими яркими неординарными историческими личностями. Среди них: Сергий Радонежский – безусловный и главный духовный авторитет Древней Руси, затем великий Московский князь Дмитрий Иванович Донской и Григорий Голутвинский – ученик Сергия Радонежского, первый игумен и строитель этого монастыря; а также митрополит Московский и Коломенский Платон (П.Г. Левшин, 1737–1812, с 1787 г. – митрополит), иеромонах Самуил (Колесницын) и первый игумен возрожденного в конце ХХ в. этого монастыря – Кирилл.

Основал Старо-Голутвинский монастырь во второй половине ХIV в. великий Московский князь Дмитрий Иванович Донской по совету Сергия Радонежского. Оба они прекрасно понимали духовно-религиозную значимость монастырей и их военно-стратегическое важность как крепостей. Вот и Старо-Голутвинский монастырь в те давние времена был оборонительным форпостом Коломны и всего Московского княжества на его юго-восточных рубежах, где он первым встречал врагов, прикрывая путь к Москве. Именно из этих соображений было мудро выбрано место для строительства монастыря: при слиянии рек Москвы и Оки. Великий князь Дмитрий Донской сам выбрал место для строительства этого монастыря. Он попросил Сергия Радонежского прийти (он всегда путешествовал только пешком) благословить выбранное место, а также благословить одного из учеников Сергия быть настоятелем будущей обители. Сергий Радонежский благословил место для монастыря, храм в честь Богоявления Господня, инока Григория, который был поставлен во игумены обители и получил лично от Сергия игуменский жезл из черного дуба. Дмитрий Донской пожертвовал монастырю из своей молельной икону Богоявления в киоте, серебряной ризе с дорогими золотыми украшениями. Этот монастырь, расположенный в устье Москвы-реки, служил боевым форпостом Коломны и контролировал важный торговый путь на Москву. Монастырь появился в месте, имевшем не только важное военно-стратегическое, но и выигрышное торгово-коммерческое положение. Одним словом, он имел значимое экономико-географическое положение, что само по себе было важной предпосылкой для его развития. Неудивительно, что со временем монастырь стал крупным вотчинником, обладал большими земельными владениями, большой библиотекой (123 книги: рукописные, многие на драгоценном пергаменте).

Большой вклад на первом этапе жизни монастыря сделал для него строитель и первый игумен обители Григорий, позже причисленный к лику святых. Преподобный Григорий Голутвинский построил каменный собор на месте деревянного храма, заложенного преподобным Сергием Радонежским, положил начало хозяйственному благополучию обители.

Свято-Троицкий Ново-Голутвинский монастырь. Общий вид

Секуляризация 1764 г., проведенная в период правления императрицы Екатерины II, подорвала финансово-экономическое благополучие монастыря. После отчуждения его земель в пользу государства монастырь начал постепенно оскудевать, хиреть, ветшать. С 1790 г. монастырь стал заштатным. В 1799 г., после упразднения Коломенской епархии, коломенские архиереи были переведены в Тулу. Вышел специальный указ, повелевавший голутвинским монахам переселиться в освободившийся Архиерейский дом в Коломенском кремле. Они сделали это в 1802 г., положив начало новому монастырю, который назвали Свято-Троицким Ново-Голутвинским Коломенским.

Неизвестно точное происхождение названия монастыря – Старо-Голутвинский. Легенда гласит, что в древности на месте монастыря был притон разбойничьей шайки – «голутвы», «голытьбы», наводившей ужас на всю округу. Но со временем эта шайка распалась на мелкие группы и пропала. Все плохое рано или поздно кончается, нужно иметь терпение пережить трудное время. В напоминание об этом и появилось название монастыря – Голутвинский, отчасти повторенное в новом, созданном на его основе монастыре – Ново-Голутвинский. Затем первоначальный монастырь стали называть Старо-Голутвинским.

Заштатный Старо-Голутвинский монастырь год от года приходил во все большее запустение, но он продолжал существовать. Хотя его перспективы были не ясны. Чтобы спасти монастырь и создать в дальнейшем предпосылки для оживления в нем монашеской и хозяйственной жизни, митрополит Московский и Коломенский Платон (П.Г. Левшин) в конце ХVIII в. объединил Старо-Голутвинский монастырь с расположенным поблизости Богородице-Рождественским Бобреневым монастырем в селе Старое Бобренево. При этом он назначил настоятелем объединенной обители (названной Бобренев-Голутвинский монастырь) бывшего насельника Николо-Пешношского монастыря иеромонаха Самуила (Колесницына) – уважаемого старца, известного своей подвижнической жизнью. Несмотря на большие трудности, он смог обустроить оба этих монастыря в духовно-религиозном и хозяйственно-экономическом отношениях. Старо-Голутвинский монастырь в 1865 г. вновь получил самостоятельность.

Дела по дальнейшему возрождению Старо-Голутвинского монастыря, укреплению его духовно-религиозной значимости, упрочению его хозяйственно-экономического состояния особенно успешно продолжил игумен Назарий. При нем улучшилось финансовое благополучие обители. Тогда при монастыре открыли училище для детей крестьян; по праздникам монастырь уже мог кормить за свой счет до тысячи паломников и нуждающихся; велись ремонтно-строительные работы.

М.Ф. Казаков

Каменное строительство, начавшиеся в Старо-Голутвинском монастыре в конце ХIV в., постепенно расширялось. Но оно вытеснило деревянное строительство только в первой половине ХIХ в. К началу ХIХ в. в монастыре каменными были только храмы и уникальная ограда с готическими башнями. Год от года велись работы по строительству и благоустройству монастыря, расширялось его социальное служение. В начале ХХ в. при монастыре работали церковно-приходская школа и богадельня для престарелых иноков. Главными святынями монастыря были древний образ Сергия Радонежского и его посох. Ежегодно в монастыре совершались два крестных хода.

Непреодолимые трудности в развитии монастыря начались после событий конца 1917 г. Старо-Голутвинский монастырь закрыли в 1929 г., его монахов отправили в дальнюю ссылку. В зданиях закрытого монастыря разместили артиллерийские склады, а в 1930-х гг. здесь оборудовали общежитие Коломенского завода. В 1974 г. было разрушено гульбище Богоявленского собора, изуродовали монастырскую ограду, допустили большой пожар в настоятельском корпусе. Историко-архитектурный комплекс монастыря в советский период в должной мере не сохранялся как архитектурный памятник. Монастырь, по сути, был заброшен. На его территории возвели опоры высоковольтной линии электропередачи.

В 1986 г. здание монастыря передали Центру социальных инициатив «Отечество». А в 1994 г. Старо-Голутвинский монастырь возродился. На его территории разместилось и действует Коломенское духовное училище, которое в 1996 г. получило статус семинарии. Старо-Голутвинский монастырь теперь имеет два подворья в Московской области: в Егорьевском районе в селе Ново-Егорье и в Раменском районе в поселке Удельное.

Возрождение Старо-Голутвинского монастыря происходило в очень трудных условиях. Предстояло восстанавливать монастырь, когда большинство его построек были превращены фактически в руины, когда от многих исторических строений обители остались полуразрушенные стены.

Молодой монах Кирилл был назначен настоятелем возрождаемого монастыря. Он приехал без каких-либо средств. Одно время о. Кирилл был единственным монахом в обители, но уже летом 1994 г. к нему присоединились два монаха и два послушника, затем число монастырской братии стало расти. В монастыре начали проводить службы, с помощью жителей постепенно стали восстанавливать и благоустраивать этот монастырь, его храмы. Восстановлению монастыря, проведению в нем ремонтно-реставрационных и благоустроительных работ способствует размещение на его территории Коломенской семинарии и участие семинаристов в возрождении обители.

В наши дни архитектурно-художественный комплекс монастыря находится в стадии восстановления и в главных чертах оценивается как значимый архитектурный ансамбль ХVIII – первой половины ХIХ в. Его основными сохранившимися архитектурными памятниками являются собор в честь Богоявления Господня (первая половина ХVIII в.), храм преподобного Сергия Радонежского (основан в ХV в., построен заново и перестроен в ХVI – ХIХ вв.), надвратная колокольня с храмом Введения во храм Пресвятой Богородицы (ХVIII – начало ХIХ в.), настоятельский корпус и кельи (ХIХ в.), стены и башни 1770-х гг. (возможно, они построены по проекту знаменитого русского архитектора М.Ф. Казакова).

Богоявленский собор (собор в честь Богоявления Господня) – это кирпичный, облицованный белым камнем храм (конец ХIV, ХVI, первая половина ХVIII в.). Он был построен на средства Авраамия, который строил московский Андреевский монастырь. Этот собор многократно ремонтировался, достраивался, возобновлялся после разных невзгод, особенно – после губительного пожара 1718 г. От старого убранства собора до наших дней остались пол из каменных плит и следы настенной живописи ХIХ в. В подклете этого храма можно увидеть основание белокаменного храма конца ХIV в. (Сохранившийся до наших дней собор возвышается на месте белокаменного храма ХIV в.) До 1947 г. собор с трех сторон окружала крытая сводчатая галерея. В этом соборе есть приделы: Тихвинской иконы Божией Матери и Святого Николая Чудотворца.

Храм преподобного Сергия Радонежского (основан в середине ХV в.) неоднократно перестраивался с частичным использованием кладки предшествующих зданий (последний раз – в 1828–1833 гг.). Этот кирпичный оштукатуренный храм в стиле ампир с белокаменными деталями поставлен на старом подклете.

Трехъярусная колокольня над Святыми воротами (рубеж ХVIII – ХIХ вв.) построена в стиле зрелого классицизма. Верхний ее ярус перестроили после 1845 г. Эта кирпичная постройка имеет декоративное убранство из белого камня. Во втором ярусе колокольни находится надвратная Введенская церковь (надвратный храм Введения во храм Пресвятой Богородицы, ХIХ в.). Двухэтажное основание колокольни с надвратной Введенской церковью обработано пилястровыми портиками большого ордера, а другие два яруса звона – группами парных тосканских колонн.

Настоятельский корпус – это двухэтажное кирпичное здание в стиле ампир, сооруженное в два этапа в начале ХIХ в. (Его нижний этаж относится к 1811 г., а верхний – к 1818 г.) Главным украшением этой постройки является ее белокаменное крыльцо в виде двухколонного портика с тесовым фронтоном. В корпусе сохранилась печь с изразцами начала ХIХ в. и фрагменты настенной масляной живописи конца ХIХ в.

Два кирпичных Братских корпуса в стиле ампир (первая четверть ХIХ в.) построены с частичным использованием кладки стен предыдущих построек, возведенных ранее на этом месте. Западный корпус включает квадратный первый ярус угловой северо-западной башни ограды монастыря (середина ХVIII в.) с характерными оконными наличниками в стиле барокко. В 1830-х гг., когда переносили ограду, этот корпус увеличили и довели до новой монастырской угловой башни.

Ограда монастыря с шестью островерхими псевдоготическими башнями (1778 г., проект М.Ф. Казакова) имеет уникальные черты. Она неизменно привлекает взор, особенно запоминаются ее готические башни. Ограду строили в два этапа: середина ХVIII в. – строительство стен, затем, во второй четверти ХIХ в., – их частичная разборка и строительство на их месте новых участков ограды и шести новых цилиндрических башен. Эффектные двухэтажные башни с пирамидальным ярусным верхом имеют черты поздней готики и являются выражением романтического направления в архитектуре русского классицизма. Комплекс ограды имеет разнообразные формы, контраст красного кирпича и белого камня делают незабываемым ее художественный облик.