Свято-Троицкий Ново-Голутвинский монастырь не относится к числу очень древних монастырей Подмосковья. Его возраст исчисляется всего двумя веками. С историей именно этого монастыря тесно связана жизнь нескольких выдающихся русских людей: митрополита Московского Филарета (В.М. Дроздов, 1783–1867; митрополит с 1826 г., канонизирован церковью), митрополита Московского Платона (П.Г. Левшин, 1737–1812, митрополит с 1787 г.) и знаменитого русского зодчего, одного из основоположников русского классицизма М.Ф. Казакова (1738–1812). Энергичной, неординарной личностью является и первая настоятельница возрожденного в конце 1980-х гг. женского монастыря, управляющая им и сейчас, – игуменья Ксения (Зайцева), выпускница факультета журналистики Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова.
Свято-Троицкий Ново-Голутвинский монастырь не является первым духовным центром, возникшим в этом месте г. Коломна. Когда в середине ХIV в. была основана Коломенская епархия, здесь был построен епископский дворец, впоследствии – Архиерейский дом. Тогда в Коломенском кремле располагалась резиденция архиереев Коломенской епархии. В 1799 г. Коломенскую епархию упразднили, и архиереи переехали в Тулу. Тогда освободившейся Архиерейский дом со всеми строениями был передан Богоявленскому Голутвинскому мужскому монастырю. В 1799–1801 гг. братию этого монастыря с окраины Коломны перевели в здание Архиерейского дома. После этого оставшийся на окраине города монастырь стали называть Старо-Голутвиным, а новый, разместившийся на территории бывшего Архирейского дома, получил название Ново-Голутвинский, а еще точнее, Свято-Троицкий Ново-Голутвинский Коломенский мужской (тогда) монастырь.
Исторические комплекс Ново-Голутвинского монастыря с размещавшемся в нем Архиерейским дворецом, сохранил отпечаток происходивших в нем исторических событий. Так, в ХVIII в. при Архиерейском доме работала духовная семинария, где учился уроженец Коломны В.М. Дроздов – будущий митрополит Московский Филарет. Приезжая в Ново-Голутвинский монастырь, непременно вспоминаешь о яркой земной жизни этого удивительного русского человека, канонизированного Русской православной церковью. Поездка превращается в паломнический маршрут к местам земной жизни этого русского святого.
В конце ХVIII в. в улучшение облика и внутреннего устройства Архиерейского дома вложил свой талант великий русский зодчий М.Ф. Казаков. В 1778 г. в Архиерейском доме случился пожар, тогда-то и пригласили архитектора М.Ф. Казакова для его восстановления. Но в 1770-е гг. он еще не был столь знаменитым, каким он стал немного позже, когда возвел здание Сената в Московском Кремле, Голицынскую больницу, дома-усадьбы Демидовых, Губина, Петровский дворец, а также другие известные здания и архитектурные комплексы в разных частях России. М.Ф. Казаков не только восстановил в Коломне Архиерейский дом, но и построил замечательную ограду с башнями (1778 г.).
Ново-Голутвинский монастырь закрыли в 1920-х гг. В 1989 г. в неплохо сохранившихся зданиях был создан один из первых в России женский монастырь. Теперь в Свято-Троицком Ново-Голутвинском женском монастыре живут около 90 сестер. Управляет монастырем энергичная и образованная настоятельница – игуменья Ксения (Зайцева). В большой мере благодаря ее организаторскому таланту и хозяйственной сноровке укрепляется экономика монастыря, ведутся ремонтно-реставрационные, строительные и благоустроительные работы, расширяется хозяйство. Игуменья Ксения создала в монастыре несколько древнерусских мастерских: керамическую, вышивальную, ткацкую, иконописи, столярную, резьбы по дереву, а также наладила издательскую деятельность, организовала прекрасный монастырский хор, содействовала организации питомника среднеазиатских и кавказских овчарок. На территории монастыря разбит и плодоносит сад, в котором растут яблони, вишни, груши, абрикосы. Монастырь имеет развитое подсобное хозяйство, в том числе в селе Карасево (где находится его подворье).
В монастыре работают читальный зал духовной литературы, воскресная школа, детский клуб любителей животных (здесь живут и необычные питомцы – верблюд, пони, а также собаки), музей истории жизни обители. С 1997 г. при Ново-Голутвинском монастыре действует Благотворительный православный медицинский центр святой благоверной Ксении Петербургской; в нем сестры обители – дипломированные специалисты – оказывают безвозмездную медицинскую помощь всем нуждающимся в ней. (В этот центр приходят до трех тысяч человек в год.) Сестры обители посещают городские больницы.
Монастырь имеет два подворья в Коломенском районе Московской области: в селе Карасево и в поселке Лесной.
Ново-Голутвинский монастырь год от года хорошеет, наращивает свою духовно-религиозную значимость и экономическое благосостояние. В нем пребывают значимые особо почитаемые иконы и другие святыни, в том числе Часть плащаницы Спасителя, мощевик с частицами мощей преподобного Нила Столобенского, святого Василия Блаженного, архидиакона Стефана, благоверного князя Александра Невского, благоверного князя Владимира Новгородского, святителя Феофана Затворника Вышинского, апостола – евангелиста Луки, преподобномученика Евфимия, преподобного Амвросия Оптинского, священномученика Власия, мученицы Ирины, святого Иоанна Русского Исповедника, святого праведного Лазаря Четверодневного, частичка шубы святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Троицкий собор
В монастыре в честь святой блаженной Ксении Петербургской создан храм, а в 1998 г. построена каменная часовня (расписанная сестрами), с 1997 г. действует Благотворительный православный центр святой блаженной Ксении Петербургской.
Ксения Петербургская , Христа ради юродивая (между 1719 и 1730 – около 1803) – одна из наиболее известных женщин – русских святых. Ее муж Андрей Федорович Петров состоял в ранге полковника, служил Отечеству, жили они в любви и достатке. Вдруг совсем нестарый муж Ксении умер. 26-летняя бездетная вдова поняла, как ненадежно и коротко земное счастье. Иметь новое ненадежное счастье на земле она не хотела, поскольку сделала вывод, что настоящего счастья на земле быть не может, истинное счастье можно обрести только в Боге. Ее тяготило и то, что муж умер внезапно, без должного христианского приготовления. Она помнила, что Господь соединяет супругов в таинстве брака в одно целое, вот еще почему она хотела своей жизнью искупить пусть небольшие, даже неизвестные ей грехи мужа, принесла в жертву свой разум, свое земное материальное благополучие.
После похорон мужа она надела на себя его одежду: камзол, кафтан, штаны, картуз. Она говорила: «Андрей Федорович не умер, он воплотился в меня, Ксению, которая давно умерла». Оставшийся в наследство от мужа дом она подарила благочестивой христианке Параскеве Антоновой, которая снимала у нее часть этого дома. Родственники Ксении решили, что она от горя лишилась рассудка. Они подали прошение начальнику ее умершего мужа, прося не позволять ей раздавать свое имущество. Начальник вызвал ее для беседы, убедился, что она психически здорова, поэтому имеет право распоряжаться своим имуществом как хочет. После этого Ксения все свое имущество раздала бедным. Она осталась решительно ни с чем и навсегда ушла из дома. В своем мужском одеянии бродила она по улицам Петербурга. К вечеру уходила за город в поле и до восхода солнца молилась, делая земные поклоны на все четыре стороны света. Милостыню она принимала только от добрых и благочестивых людей. Денег брала только копейку и тут же отдавала ее нищим.
Постепенно люди стали замечать, что если она соглашалась прийти к кому-либо в дом, то там воцарялись порядок, радость, мир. Если она приласкала больного ребенка, он быстро выздоравливал. Если она что-либо дарила человеку, к нему приходили успех, радость; а если что просила сама, но ей не давали – приходила к тому человеку беда или утрата. Купцы просили сами ее взять что-либо из товаров, и если она брала, то торговля шла удачно. Если она соглашалась проехать с извозчиком, это приносило ему удачу в работе. Особо вспоминали, что Ксения Петербургская помогает честным людям устраивать их личную жизнь, способствует созданию счастливых браков, а недобросовестных людей обличает и наказывает.
Блаженная Ксения умерла в конце ХVIII или начале ХIХ в. в возрасте 73–83 лет. Ее похоронили на Смоленском кладбище Петербурга. После смерти мужа она странствовала 45 лет.
На ее могилу стали приходить люди и молиться, просить помочь в решении их проблем. Стали говорить, что умершая блаженная Ксения помогает людям, творит чудеса.
В 1902 г. над ее могилой построили новую часовню с мраморным иконостасом и надгробием посредине. В 1986 г. эту чудом сохранившуюся часовню реставрировали и освятили. В 1998 г. Русская православная церковь причислила Ксению Петербургскую к лику святых.
И в царский период, и в советский, и в постсоветское время люди приходили и приходят на Смоленское кладбище в Петербурге к могиле Ксении Петербургской, обращаются к ней в своих молитвах, говорят с ее иконой, просят помочь в решении их проблем. Особенно часто просят помочь в создании счастливой семьи и ее сохранении.
Иоанн Кронштадтский (1829 – 20.12.1908/02.01.1909) остался в памяти россиян как яркий церковный проповедник, духовный писатель, настоятель Андреевского собора в Кронштадте, благотворитель и молитвенник за больных; имел при жизни славу «народного святого». Открыто говорил с амвона народу о грядущем и недалеком суде Божием над Россией, о бедах, которые придут на Русскую землю вскоре после начала ХХ в.
Царь Иван Грозный. XVI в.
Он родился в селе Суры Пинежского уезда Архангельской губернии в семье псаломщика Ильи Сергеева, в миру его звали Иван. В 12 лет его отдали в Архангельское духовное училище, в 16 лет он стал учащимся Духовной семинарии, затем его отправили в Санкт-Петербургскую духовную академию, куда он был принят на казенный счет. Церковные каноны не разрешают неженатого посвящать в иереи моложе 40 лет. С детства Иван видел, как трудно совмещать служение Церкви Божией с заботами о семье, детях. Вот почему он нашел себе жену, которая согласилась на целомудренную жизнь после вступления в брак. В таком браке детей быть не могло.
Служа в Андреевском соборе в Кронштадте, отец Иоанн долгое время был и законоучителем в учебных заведениях. Он посещал убогие жилища, утешал людей, кому-то давал деньги на еду, другим – на одежду, обувь, иные нужды, стремился врачевать их души и тело. Он говорил: «Злые люди – больные, а больных нужно жалеть больше, чем здоровых». Отец Иоанн много сил отдал созданию в Кронштадте приходских учреждений, в том числе «Дома трудолюбия» и «Странноприимного дома». Он устроил два женских монастыря: один в Петербурге, а другой на его малой родине в Сурском Погосте. Он щедро жертвовал средства на создание и украшение храмов в разных частях России.
Он ясно представлял себе судьбу России в дальнейшем. В одной из проповедей в 1903 г. с амвона он открыто говорил: «Уже близко время, что разделится народ на партии, восстанет брат на брата, сын на отца, отец на сына и прольется много крови на Русской земле. Часть русского народа будет изгнана из пределов России; изгнанники вернутся в свои родные края, но не скоро, своих мест не узнают и не будут знать, где их родные похоронены». В своем предсмертном пророчестве в 1908 г. он писал: «Русский народ и другие населяющие Россию племена глубоко развращены, горнило искушений и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле».
Он предсказал убийство царской семьи в Пермской губернии (он сделал это до опубликования аналогичного пророчества Серафима Саровского в 1890 г.).
Отец Иоанн умер в самом конце 1908 г., он прожил 79 с небольшим лет; в 1998 г. он был канонизирован.
Комплекс Ново-Голутвинского монастыря является ценным архитектурно-художественным памятником. Основная часть сохранившегося до наших дней архитектурного комплекса включает постройки ХVII – начала ХVIII в., но большинство из них были переделаны и утратили древние формы. Ощутимая часть сохранившихся построек относится к 1680-м гг., когда архиепископ Никита перестроил свою резиденцию, но большинство зданий утратило первоначальный облик из-за более поздних переделок. Наиболее значительной была реконструкция Архиерейского дома, произведенная в 1778 г. архитектором М.Ф. Казаковым.
Успенский храм
Соборный храм во имя Святой Живоначальной Троицы (Троицкий собор) был построен архиепископом Антонием в 1705 г. По сути – это древняя Троицкая церковь, бывший домовый храм Архиерейского дома (1680-х гг.), перестроенный в ХVIII – ХIХ вв. Троицкий храм, построенный в стиле московского барокко, впоследствии неоднократно переделывался. В интерьере собора представляют интерес барочные лепное и живописное убранство алтарного свода и масляные росписи ХIХ – начала ХХ в. Собор представляет собой небольшое кирпичное здание, поставленное на высоком сводчатом подклете. В этом бесстолпном одноглавом храме на подклете двухцветный центральный четверик с трех сторон окружен галереей, включенной в объем его нижнего яруса. В нижней части храма устроен престол святой блаженной Ксении Петербургской (1890 г.). Для храма Святой Блаженной Ксении Петербургской сестры обители в своей керамической мастерской изготовили уникальный керамический иконостас, кроме того, в своей вышивальной мастерской они вышили пелены для этого храма.
Братский корпус 1682 г. с палатой ХVI в. был ранее известен как Архиерейский корпус. Он был построен в конце ХVII в. по инициативе архиепископа Никиты. Корпус обновляли после пожара 1777 г. под руководством архитектора А.Ф. Миронова, тогда он приобрел черты раннего классицизма. Это кирпичное двухэтажное здание сохранило внутреннюю структуру, несмотря на его переделки. В 1823 г. к северному торцу корпуса пристроили небольшую теплую Сергиевскую церковь на высоком подклете.
Кирпичный Семинарский, а в начале административный, двухэтажный корпус с подвалом (1680-е гг.) возвели при архиепископе Никите в 1680-х гг. Затем это здание перестраивали в ХVIII – ХIХ вв.
Покровская кирпичная церковь (бывший домовый храм) была построена в ХVII в., затем перестроена в ХVIII в. Первоначально в первой половине и середине ХVII в. это была домовая церковь при жилых и тогда деревянных покоях епископа. Церковь частично перестроил в 1770-х гг. М.Ф. Казаков, который придал внешней архитектуре оштукатуренного здания черты ложной готики.
Крестовоздвиженский храм
Колокольня (1825 г.) со Святыми воротами – одно из лучших произведений классицизма в Коломне. Это строение возведено из кирпича с использованием белого камня в элементах декора. Все здание имеет нарядное убранство, в том числе колонные портики тосканского ордера и мотивы ложной балюстрады.
Ограда с башнями (1778 г., арх. М.Ф. Казаков) представляет собой синтез классических и псевдоархитектурных форм. Кирпичные стены с белокаменными деталями, а также башни – восьмигранные в основании и круглые во втором ярусе, увенчанные куполом и шпилем, – очень живописны.