Есть он, есть на Урале некий заповедный мир, существующий как бы рядом с миром реальным, параллельно, или, вернее говоря, «под ним». Мир, который ушёл, «опустился под землю». Он звучит отголосками иной жизни, превращаясь в прекрасную тень иных народов, «бывших здесь задолго до цивилизаций ведических» (А. Асов). Повсеместно на всей территории Российской Федерации, особенно на севере, распространён один и тот же легендарный сюжет о народе, в очень далёкие времена ушедшем под землю. Русские называли странных поселян недр земных «чудь подземная». У Николая Рериха есть потрясающая, втягивающая в себя, влекущая пойти следом картина «Чудь подземная». В путь…
Глава 10. «Чудь белоглазая»
Трудно назвать народ, у которого не было бы сказаний о существах, живущих во мраке подземелий. Согласно английским и французским мифам, карстовые пустоты и разветвлённые системы пещер, тянущиеся на многие километры, являются местом ежегодных балов фей и эльфов. Скандинавский великан Мимир, хозяин источника мудрости, живёт у корней мирового древа Иггдрасиль. Сам Один отдал ему свой глаз за мудрость, содержащуюся в источнике, остался одноглазым, лишь бы испить под землёй тайного Знания. Изделия цвергов, согласно «Младшей Эдде», — не только золотые побрякушки для богов, но и священный мёд поэзии, то есть Культура. Оружие, сокровища, «мудрость» в представлении скандинавских народов — вот что приходит из-под земли.
Но пора вернуться к чуди. Историки и фольклористы давно спорят по поводу необычного и таинственного народа, так называемой «чуди белоглазой», представители которой владели йогическими способностями и обладали обширными и глубокими знаниями о природе. Они на протяжении многих уже веков пытаются раскрыть тайну этого народа, но вплоть до настоящего времени чудь как была загадкой, чудом, так им и остаётся. Вот и тянет учёных к упрощению загадки, вот и складывается неприятное ощущение, что почитают учёные первейшей задачей науки низведение сокровенно-сакрального на уровень бытовых мелочей, на уровень понятного и доступного по рыночной цене. Даже лучшие из лучших ищут обычное объяснение. Так, Карамзин принимал за чудь угро-финские народы. Стралленберг считал, что истоки чуди следует искать у скифов. А. В. Шмидт даже высказал мнение, что такого народа вообще не существовало и что это вымышленный собирательный образ. Известный археолог П. С. Савельев пришёл к выводу, что данных об этом народе так мало, что рано делать какие-либо заключения.
Однако первые упоминания о чуди имеются уже в Лаврентьевской летописи. Там сообщается, что в 859 г. варяги покорили чудь и славян. Но уже через два года славяне и чудь освободились от них и в последующие годы совместно участвовали в военных походах. Так, в 882 и 907 гг. они вместе с Олегом (да, Вещим, да, Посвящённым!) ходили на Киев и к грекам. С Владимиром — на половцев и, печенегов. Но начиная с 10–30 гг. происходит жутковатый перелом — русские князья совершают регулярные нападения уже на чудь. Вначале с чудью воевал Ярослав, побил их и поставил город Юрьев. Затем Мстислав с новгородцами и псковичами ходил в 1116 г. на чудь и взял город Медвежья Глава. Но о военных крестовых походах на чудь я постараюсь рассказать чуть позже. Сейчас нас занимает иное — летописи. В Начальной летописи под годом 1096 (6604) Нестор воспроизводит свою беседу с приезжим новгородцем. Не поленюсь привести её текст:
«Теперь же хочу поведать, о чём слышал 4 года назад и что рассказал мне Гюрята Рогович, новгородец, говоря так: „…Югра же сказала отроку моему: Дивное мы нашли чудо, о котором не слыхали раньше, а началось это ещё три года назад; есть горы, заходят они к заливу морскому, высота у них как до неба, и в горах тех стоит клик великий и говор, и секут гору, стремясь высечься из неё; и в горе той просечено оконце малое, и оттуда говорят, но не понять языка их, но показывают на железо и машут руками, прося железа; и если кто даёт им нож ли или секиру, они взамен дают меха. Путь же до тех гор непроходим из-за пропастей, снега и леса, потому и не всегда доходим до них; идёт он и дальше на север“».
Кроме русских летописей, сведения о чуди содержатся ещё и в Сибирских летописях. Так, в Есиповской сказано: «Прежде бо живяще Чюдь по всей Сибирской земле». Указывается и конкретное место её проживания: «Царь же Чингий, собрав воинство много и вооружённо, и отпусти его (Тайбура) на реце Иртышу, идеже живяху Чудь». Но с XIV века летописные сведения о чуди пропадают. Возможно, они и были, да в результате романовской «чистки» истории их могли убрать. Остались лишь косвенные упоминания. П. С. Паллас, посетив Кукушевский медный рудник у реки Уя (Южный Урал), пишет, что в горах сохранились чудские копани, в которых просматривалась медная жила с серебросодержащей рудой. Монах Долматовского монастыря Лот во времена Петра I писал о престарелой женщине из улуса царевича Рючюка, которая рассказывала, что «в древних летах иные люди, которые в тех местах жили, означенную руду копали и плавили, и действительно из оный золото и серебро получали и всякие из того вещи делали; а также вещи около Исету и прочих местах, где оный народ, называемый Чуды, жили, в их могилах или кладбищах и ноныпе находится». А сподвижнику Петра I, директору горных заводов В. Геннину, даже удалось увидеть, что в одной из могил «…лежало мёртвое тело на золотой выбитой тонкой доске, а поверху ево платья накладено было золотыми тонкими листами, выбитыми толстою бумаги, всею золота с пуд».
И остались народные легенды.
По саамской версии, древний народ, обитавший на Севере, погрузился на дно Океана (о Господи опять!) и там продолжает жизнь. Под водою те же горы, те же леса, там бродят звери и вовсю летают птицы. «Чудь подземная» («китежане подводные по-уральски») пасёт под водой не только оленей, но и моржей, тюленей, вместо коров разводит дельфинов. Как видим, перед нами версия о невидимом граде Китеже по-саамски.
В древнем русском сказании «О человецех незнаемых в восточной стране» говорится: «Вверх то-яж рекы великия Оби есть люди, ходят попод землёю иною рекою день за нощь с огни». Люди те выходят из-под земли на озеро, и «на том озере свет пречуден и град белый, посаду в котором нет».
У манси подземный и, соответственно, невидимый град чуди располагается в районе Ледовитого океана. Его властитель — бог Куль-отыр — живёт здесь в золотом дворце (помните русские сказки о трёх подземных царствах — Медном, Серебряном и Золотом, попасть в которые можно, отворив заветный камень и пройдя через «дыру в землю»).
О ненецких сиртя, таинственных подземных жите лях, сообщали начиная с XVI века иностранные мореплаватели, искавшие северный проход в Индию и Китай. Это англичанин Бэрроу (1556), голландец ван Линсхоттен (1594), француз де Ламартиньер (1671). Близкий товарищ М. В. Ломоносова русский академик И. И. Лепёхин (1740–1802) делает в своих дневниках запись о подземных убежищах «наподобие пещер, с отверстиями, подобными дверям».
Особенно популярна легенда о самозахоронении чуди. В ней говорится о том, что при появлении русских (Ермака со товарищи) на Урале, чудь входила в свои жилища, сооружённые в виде ям с навесом, и подрубала столбы, на которых держался земляной навес. Таким способом она хоронила себя заживо в ямах. Это ещё не самосожжения старообрядцев, хранителей «древлего благочестия», но что-то очень близкое.
В некоторых легендах указывается на реальные контакты ранних переселенцев на Урал с посланцами чуди — «Чудо-девицами». В них говорится, что перед уходом под землю чудь оставила для наблюдения «девку», чтобы она охраняла клады и драгоценности. Эта легенда удивительно перекликается с легендой, приводимой Н. К. Рерихом в книге «Сердце Азии»: «Вышла из подземелья женщина. Ростом высокая, лицом строгая и темнее наших. Ходила по народу — помощь творила, а затем ушла назад в подземелье. Тоже приходила из святой страны».
Но взаимодействие посланцев чуди с переселенцами не ограничивалось контактами наяву, легенда зафиксировала абсолютно невероятные контакты и влияние чуди через сны. В 1979 г. в «Уральском следопыте» была опубликована красивая «сказка» о чудской женщине-правительнице:
«Однажды Татищеву, основателю Екатеринбурга, приснился странный сон. Явилась к нему женщина необычного вида и дивной красоты. Одета была в звериные шкуры, на груди её сверкали золотые украшения. „Слушай, — сказала женщина Татищеву, — ты отдал приказ копать курганы в своём новом городе. Не тронь их, там лежат мои храбрые воины. Не будет тебе покоя ни на том, ни на этом свете, если потревожишь их прах или возьмёшь дорогие доспехи. Я княгиня чудская Анна, клянусь тебе, что разорю и город, и всё, что ты строишь, если тронешь эти могилы“».
И Татищев оказался мудр настолько, что приказал не раскрывать захоронения. Отрытыми остались только вершины курганов… Эх, совершенно напрасно «позорили» советские историки (не удержался и В. Пикуль в романе «Слово и дело») Татищева за то, что гору с богатыми рудными месторождениями повелел он назвать Благодатной (Анна в переводе означает «благодать»), дескать, в честь звероподобной императрицы Анны Иоанновны, вдосталь поизгалявшейся над русским дворянством! Называя так гору, не вспоминался ли умнице-историку, светлой головушке XVIII века, тот сон-вещун с княгиней чудской Анной? И не она ли ему гору, природными ископаемыми богатую, в одном из таких вещих снов указала?
И вот что прелюбопытно: таинственные обитатели подземно-подводного царства периодически дают знать о себе. Так, К. Д. Носилов, известный писатель и исследователь Севера, записал несколько рассказов о встречах с загадочным Белым Стариком. Высокий, немногословный, белый как снег, он неожиданно появлялся перед людьми в минуты смертельной опасности и спасал нуждающихся в помощи, а заплутавшим молча, знаками указывал дорогу к дому. Исчезал Белый Старик так же неожиданно, как и появлялся. И вот что примечательно: встречи с ним зафиксированы и на Новой Земле, и на полуострове Ямал на берегах Карского моря, и в низовьях Оби, и на Полярном Урале. Как видите, география обширна. Некоторые считали высокого Белого Старика — Святителем Николаем. Но вопрос не в имени, вопрос в том, откуда он появляется посреди белого жутковатого безмолвия? Почему-то мой взор обращается на этот раз не к немотствующим равнодушно небесам, а к земле, вернее, подземному царству. Ну что поделаешь, любопытно мне, однако, почему чудь, люди дивные, под землёй оказались. Неспроста ведь Невидимая, сокровенная Страна дивьих народов под землёй очутилась?
Глава 11. «Дивьи люди» — жители Агарты?
«Чудь белоглазую» ассоциируют также с так называемыми «дивьими людьми», которые «живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры… Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца». Эта запись сделана Н. Е. Ончуковым в 1927 г. Примерно в то же время на Алтае работала знаменитая экспедиция Н. К. Рериха, упорно искавшего Шамбалу и Агарту, и её участникам рассказывали о странных людях, выходящих из пещер и расплачивающихся старинными монетами. Дивьи люди из Агарты? Но позвольте, ведь так на Востоке именуется подземная страна высшего знания, где обитают человеческие существа иного, более высокого уровня развития, одарённые вечной мудростью. В Монголии рассказывают о неком охотнике, проникнувшем через закоптелые ворота в подземное царство Агарту, а после возвращения принявшегося направо и налево рассказывать об увиденных чудесах. И тогда ламы отрезали ему язык, чтобы он более уж никому не смог поведать о тайне тайн. Причём здесь наши уральские «дивьи люди»? А давайте попробуем сравнить.
Агарта:
Властелином подземного царства является великий Царь Мiра. Царство существует не менее 60 тысяч лет. Люди там не ведают зла и не совершают никаких преступлений. Потрясающего расцвета достигли науки, поэтому подземный народ, достигший невероятных вершин знания, не знает болезней и не боится никаких катаклизмов. Царь Мiра управляет не только миллионами своих подземных жителей, но и тайно влияет на всё население Земли. Ему ведомы все скрытые пружины мироздания, он постигает душу каждого человека. Попасть в Агарту может только человек с чистыми помыслами.
«Дивьи люди»:
Правит «дивьими людьми» бог Дый/Див. Своих людей он обучил магическим искусствам, оборотничеству, поведал им тайны земных недр. Подданные его — великие мастера, строившие прекрасные города и дворцы. Они знали толк в драгоценных камнях, выплавляли из золота и серебра украшения и оружие. Дый/Див и его дети (среди которых значились и бог Индра, и Дива-Турка) несколько тысячелетий правили на Южном Урале. Культура у них, как вы помните, величайшая. А всё у того же Н. Ончукова можно прочитать, что «слышать их могут только избранные». «Дивьи люди» способны предвещать «землянам» разные события: «В полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью» (Н. Е. Ончуков). В древнерусском же сказании «Слово о рахманах» рассказывается о дивных народах, ведущих «чудесную и недоступную другим людям жизнь» и наделённых «таинственной премудростью», «доживают многие из них до 150 лет».
И вот что ещё любопытно, ещё Г. Е. Грумм-Гржимайло натолкнулся на ряд исторических (!) сведений о людях, имевших «стеклянные» («чудь белоглазая»?) глаза и обитавших во Внутренней Азии в самые отдалённые времена. Племена эти на юге назывались «ди», а на севере — «динлин» (чем не «дивьи»?). В третьем томе своего труда «Западная Монголия и Урянхайский край» он пишет:
«Приближаясь к народам индо-китайской группы по языку, динлины по своим физическим признакам психическим особенностям принадлежали к той белокурой расе [ опять мне вспоминается Ончуков: „дивьи люди… очень красивы“ ], которая некоторыми антропологами считается первобытной в Европе».
Что же касается технических чудес Агарты и «дивьих людей», то непременно надобно упомянуть в том, что им довелось научиться летать в те стародавние времена. Вот ведь парадокс, но чудь-то подземная была «летающей». Подтверждением тому являются сохранившиеся фигурки «птицелюдей», найденных в разных местах Прикамского региона (впрочем, такие «птицелюди» распространены по всему земному шару — вплоть до Южной Америки и острова Пасхи) и названных «чудскими древностями». Мало того, в славянских сказаниях упоминается, что мог летать сам Дый/Див (что вполне естественно — бог как-никак). В связи с этим хочется вспомнить слова древнегреческого писателя Лукиана, скептически относившегося ко всему необычному, о встрече с одним таким представителем «дивьего люда»:
«Я считал совершенно невозможным верить им, и, однако, как только впервые увидел летающего иностранца, варвара… я поверил и оказался побеждённым, хотя долго противодействовал. И что в самом деле оставалось мне делить, когда на моих глазах днём человек носился по воздуху, ступал по воде и медленным шагом проходил сквозь огонь ?»
Мне хочется напомнить вам об одной отличительной особенности русских сказок — возвращении домой героя из подземного царства. Если вниз герой проникает через «дыру в землю», то домой возвращается, «оседлав» могучую птицу. Порода птицы не так уж важна, а вот летательный аспект… Думаю, стоит добавить и то, что в легендах, существующих у ненцев, имеет место быть тоже «крылатая» чудь. Ненцы неоднократно «имели счастье» наблюдать за тем, как земля вдруг расходится, образуя огромную яму. Если набраться храбрости и заглянуть внутрь, то можно увидеть тени летающих существ — то подземные жители на время покидают глубины земли и устремляются в небо (ну как тут не вспомнить лемурийцев Э. Мулдашева из Шамбалы, оснащённых летательными аппаратами?!).
Надо сказать, что в 1928–1932 гг. один из видных специалистов воздухоплавания профессор Н. А. Рынин издал 9-томный труд «Межпланетные сообщения», где собрал все доступные к тому времени сведения но истории и предыстории вопроса, включая древние и средневековые легенды. Он (это в то-то время!) привёл теософские данные о том, что первобытные летательные аппараты «дивьих авиаторов» строились либо из лёгкого металла, либо из специально обработанного дерева. Летали древние корабли и ночью, и днём, в темноте светились. В качестве движущей силы использовалась субатомная энергия громадной мощности. Короче говоря, уровень технического развития «дивьих людей» превосходит самое смелое воображение. Способны они на многое.
И вот что ещё важно: феноменальные достижения Агарты — «чуди белоглазой» — «дивьих людей» — Невидимого Китежа поразили когда-то самого… Будду. Царевич Шакьямуни, совершив восхождение в горы, обнаружил там каменные таблицы, испещрённые письменами, которые сумел расшифровать только в старости. Будда понял, кому принадлежат письмена, и отправился к Царю Мiра (сиречь Дыю/Диву) и получил от него, дабы передать Людям, священные знания. Совсем, конечно, крохи, но с Дыя по нитке — Будде рубаха. Скажете, что невероятно: Будда и Дый Громовержец? Но представьте себе, что в старозаветные, летописно-памятные времена Будда был прекрасно известен у славянских народов. Видимо, не случайно находят археологи его фигурки в древних курганах (могильниках) практически по всей Руси-матушке. Чуден твой мир, бог Дый, ой как чуден!
И видимо, так же не случайны все имевшие место в праистории «крестовые походы на чудь».
Глава 12. «Крестовый чёс»
«Крестовые походы на чудь» или на «дивьих людей» устраивались, надобно сказать, просто постоянно. Я уже упоминала летописные записи походов Мстислава и новгородцев. В принципе, ходили не просто за данью (хотя от золота да каменьев самоцветных вряд ли отказывались — нет таких прецедентов в истории), ходили за тайными знаниями, но знаний дивьих не просили, а нахраписто (молодые цивилизации на заре своей истории всегда нахальны) пытались отнять, старательно распространяя легенды об опасности, злобности чуди. Недаром в русских диалектах слово «чудь» по созвучию сблизилось со словами «чужой», «чужак» и т. д. Ну а общее значение слова «чужой», думаю, всем известно — потенциальный враг.
Первые, легендарные «бои за веру» с чудью, с Дыем/Дивом, описаны в «Книге Коляды». Ну, не пришёлся Дый/Див по сердцу родному брату Сварогу (богу духовного вроде бы неба). И тогда небесное воинство, ведомое Сварогом, сразилось с войском Дыя — «дивьими людьми» и чудью, Сварог одержал победу, заточив «дивьих людей» под Уральскими горами, сам же Дый был обращён в Великого Полоза, владыку золота Уральских гор. С тех самых пор ушло царство Дыя вместе со всеми дворцами и храмами под землю. И только иногда можно слышать, как под землёй звонят их колокола. Длится плен сей 27 уже тысяч лет.
Есть и другая версия «крестового похода на чудь». Считается, что «чудь в землю ушла, под землёй пропала, живьём закопалась» оттого, что «испугалась» (вернее, наделённая тайной мудростью и силами, просто не захотела связываться)… Ермака. Ермак? Вот и приехали. Ну и при чём здесь казачий атаман времён Иоанна Грозного (не к ночи будь помянут)? Он-то когда с чудью повоевать успел? Эх, легенды-легенды, говорите да не заговаривайтесь. Но в одной из древнерусских былин (ой, спасибо тебе, светлейший Кирша Данилов!) сибирский герой вместе с другими богатырями состоит на службе у стольнокиевского князя Владимира («Посылает к Илье он [Владимир] племянника , Молодова Ермака Тимофеевича»), который, как известно, был большой любитель походов на «чудь белоглазую»? И пусть в былинном тексте Ермак молод летами, но, как ни крути, эпоху Владимира от эпохи Ивана IV отделяет «дистанция огромного размера», так что ко времени завоевания Сибири легендарный казачий атаман зело постарел.
И вот ещё что чудно. У старообрядцев Ермака часто кличут Ермусом, а это старорусский перевод греческого Гермеса, который, в свою очередь, у древних славян превратился в языческое божество — Чура. Был Чур великим прощелыгой и лукавцем и родным сыном Дыя Громовержца (как Гермес — сыном Зевса… тоже Громовержца). Так что же выходит, знаменитый поход Ермака в Сибирь, вследствие которого «дивьи народы» схоронились под землю (потому что не захотели связываться), — это всего лишь вооружённая попытка решить конфликт «отцов и детей» — Дыя и Чура, — когда в результате отец предпочитает уйти с земной сцены под Уральские горы?! Ох, чуден мир твой, бог Дый, ох и чуден!
Почему я беру на себя смелость идти на поводу фантазии? Наверное, всё-таки потому, что дыма без огня не бывает. Как-никак, это про Ермака свет Тимофеевича в Кунгурской летописи мы читаем, что после его уже гибели «овии ж от него решишася ума и именем его и доднесь божатся [уж не „чур ли меня!“?] и клянутся. И тако чюден и страшен…». В другом месте есть слова, приводящие в окончательное смятение: «И нарекоша его [Ермака] богом …», который «проявляет» себя просто-таки божественно: «доднесь во вселенские суботы огненной столпъ до небеси, а по простым — свеща велия горяща над главою его». Какие уж тут могут быть комментарии! Чур меня! И вот ведь опять какое чудо: само место погибшего Ермака, предводителя казаков, бога Чура, которое, как считают историки, татары старались держать в тайне, считается навсегда потерянным. Но было ли оно? И кто сказал, что с принятием христианства старые, дивные боги умирают? Я бы такое утверждать не осмелилась, и вам не советую. Чур на вас!
Но вернёмся к первым походам за веру на праисторической земле. Н. Рерих в 20-х годах записал слова старика-старовера:
«Когда Белый царь пришёл Алтай воевать… так и не захотела Чудь остаться под Белым царём. Ушла Чудь под землю… Только не навсегда ушла Чудь. Когда вернётся счастливое время… и дадут всему народу великую науку , тогда придет опять Чудь».
Замечательно, ну и кто же этот «Белый царь», помыслы которого, судя по всему, особой белизной не блещут, если чудь «не захотела» «под ним» остаться?
Дело в том, что в некоторых фольклорных записях «Белым царём» именуют Александра Македонского, а «дивьи люди» отождествляются с библейскими гогами и магогами, которые упоминаются и в знаменитой легенде о «забытом царстве пресвитера Иоанна», и в Коране, и на арабских и персидских средневековых картах им всегда отводилось место где-то в районе Урала. Сказки? Но в древнерусском тексте «Александрии», посвящённом самому знаменитому в древности завоевателю мира, мы читаем о походе Александра на север. Зачем ему это понадобилось? Согласно древнерусской версии, Александру во время общения с мудрецами Индии демонстрируют «письмена, в которых о смерти его было написано». Собственно говоря, у «дивьих людей» Македонский собирался выведать тайну бессмертия. Когда преследуют подобные цели, в средствах, как правило, не разбираются, тем более что и «дивьи люди» секретами своими делиться не собирались («начали над Александром смеяться»). Когда читаешь о методах приобретения знаний «Белого царя», тоже хочется провалиться сквозь землю… от стыда:
«…но на гору взойдя и окружив её, две тысячи [ „дивьих людей“ ] живыми схватили и в лагерь их привели; и велел с них кожи сдирать и эти кожи сушить. Мясо же их… дал есть. В логовищах их много камней драгоценных нашёл — без числа», «Александр преследовал их до высоких гор, которые Северными холмами называются, и, видя, что место подходящее, велел их там запереть, чтобы они больше во вселенную не вышли».«Александрия»
Причина такой «немилости» указывается вообще замечательная:
«Это были нечистые народы, и их Александр заключил по причине их нечистоты ».«Александрия»
Да, куда уж чуди неумытой до безупречной белизны «Белого царя», вот и поплатились «гоги и магоги».
Говорят, бывает раз в столетие ночь, когда неподалеку от горы Таганай (в переводе означающей нибольше ни меньше как «подставка Луны») открывается земля и является город «дивьих людей». В эту ночь «дивьи люди» устраивают большой праздник, и в эту же ночь от них можно услышать предсказания будущего, ибо они великие астрологи и многое и им дано предугадать.
Да, кстати, по персидскому преданию, у всех «дивьих людей» по четыре глаза — два на лбу, два на груди; их тело покрыто шерстью, а уши свисают до плеч; вместо слов они издают звуки, похожие одновременно и на змеиное шипение, и на птичий свист. Спросите, к чему я вдруг заговорила о внешних данных «дивьих людей»?
Мне хочется напомнить вам описание внешности ранних лемурийцев из книги Э. Мулдашева «От кого мы произошли?»: «Ранние лемурийцы были двуликие и четверорукие… Общение друг с другом производилось путём передачи мыслей» или ультразвука (чем не змеиное шипение и птичий свист одновременно?) Что же касается ушей, то вспомните любое изображение Будды: у него ведь уши тоже удлинённой формы. Вспомните также о статуэтках «длинноухих людей», найденных во время раскопок в Аркаиме, аналог которых имеется только на острове Пасхи. Да, кстати, если у Э. Мулдашева говорится о золотистом цвете кожи лемурийцев, то во многих местах чудь зовётся не только «белоглазой», но ещё и «краснокожей». Лемурийцы предстают потрясающими великанами, а в легендах о чуди и в русских былинах мы не раз читаем о том, что гиганты/богатыри (отец Святогора, Горыня, Дубыня, Усыня и др.) жили под землёй, лишь изредка выходя на поверхность. И те и другие были хранителями Знаний, и тем и другим был ведом секрет бессмертия (сомати, как это называет Э. Мулдашев). Даже в собрании русских народных сказок А. Н. Афанасьева мы читаем: «Эти Гоги и Магоги до сих пор живы…» В контексте всего этого становится вполне понятной ярость Александра Македонского, которому не раскрыт секрет бессмертия, ярость человека, которому не показаны все секреты подземной пещеры. Ему дано было увидеть только её, уж простите за ёрничество, «предбанник». И ещё: и «дивьи люди», и лемурийцы выйдут из подземных пещер только «перед самою кончиною света». Так что же выходит, что «дивьи люди» — представители мулдашевского генофонда человечества?!
Глава 13. Где скрывается генофонд человечества?
Скажете, чудю, утверждая, что до сомати-пещер рукой подать и незачем было отправляться на их поиски в далёкий Тибет? Последнее, правда, у меня язык не повернётся назвать зряшным делом и пустой тратой времени. Просто мне кажется, что стоит, ой как стоит поискать тех самых лемуро-атлантов поближе, в былинной Каменной стране, среди населявших её богатырей. При чём здесь чудь уральская, спросите? Да дело в том, что в старинных текстах Новгородской Руси (XIV–XVII вв.) под словом «камень» подразумевали не только горы вообще, но в первую очередь Уральский хребет. Итак, «дивьих людей», ушедших в подземные пещеры во имя сохранения рода человеческого, следует искать в былинах Святогорова цикла? Почему? А помните, как Илья Муромец отправился к Святогору за силой? Святогор во время «визита» Муромца лежит в каменном гробу в пещере. Передача силы — это акт ритуально-мистического общения и поиска, во время которого богатыри «находили… да чюдо чюдное, Находили тут оны да диво дивное , Находили полощаницу да огромную». При чём здесь всё это, в который раз спросите вы? Да при том, что полощаница — это своего рода каменный гроб, напоминающий дольмен. И именно в этот дольмен уходит Святогор, чтобы больше уже из него не вернуться (до поры до времени, судя по всему), самому при жизни превратиться в продолжение камня. После чего Илья отправляется к северной горе Палавонской, где в пещере (опять же) живёт отец Святогора, «древний да тёмный» исполин. Ряд исследователей считает, что слово «тёмный», употребляемое в былине, означает «слепой», ну а «древний» — конечно, старый, старик. Но если принять во внимание, что чудь во многих источниках тоже называется «тёмной», а «древний» может быть не только обозначением возраста, но и народа, жившего здесь с праисторических времён, то в отношении отца Святогора многое встанет на свои места. Более того, в Пермской области существуют предания о чудских богатырях, которые спят в подземных пещерах под Уральскими горами, ожидая назначенного часа. А Пара-богатырь стережёт чудские богатства. Думаете, «золото-брильянты»? Думаю, здесь имеются в виду иные сокровища человеческие.
Полагаю, «Белый царь» Александр Македонский отлично знал, что искать, и отнюдь не случайно проделал поход через всю ойкумену. В «Александрии» говорится, что кое-что ему всё-таки показали:
«…до некой большой пещеры дошли… Когда же вошёл он внутрь встретились ему некие звероподобные призраки [ чем не психологический барьер, некое средство отпугивания? ]… Нечто чудесное и дивное в пещере той он увидел: много людей… Геракла увидел здесь, и Аполлона, и Кроноса, и Гермеса…»
Что ж, он увидел далеко не самых худших представителей генофонда человечества — здесь, правда, уместнее сказать генофонда богов. Показать-то показали, но не слишком ли дорогая расплата ожидала Завоевателя за соприкосновение с таинственным, непостижимым миром: смерть в 33-летнем возрасте? Ради подобного знания Македонский был готов разгромить и стереть с лица земли любые народы, будь они трижды «дивьи». И те предпочли полностью уйти под землю. Восстановить свою цивилизацию после «крестового чёса» они не смогли, сражаться с применением сверхзнаний не хотели и постепенно ушли с поверхности Земли в подземные катакомбы и пещеры. Для защиты от слишком настырных они поставили на входах в свои подземные убежища психологические барьеры («звероподобные призраки»), внушающие людям сверхъестественный ужас, отгоняющие их от священных мест, а иногда даже приводящие любопытствующих к гибели.
В далёком уже от нас 1922 г. А. В. Барченко сфотографировался вместе с членами экспедиции около священного саамского лаза под землю. Думаю, после общей фотосъёмки Барченко вернулся к этому загадочному лазу и постарался проникнуть под землю. Не спуститься он просто не мог: как ни крути, именно за этим он и шёл сюда в район сокровенного и незримого града Универсального знания. Откуда он знал об этом? Дело в том, что географические координаты были вычислены им давно, на основании тайных масонских документов, содержащих древнейшие сведения, но вряд ли Барченко стал бы об этом распространяться. Спуститься в «подземное царство» на виду у всех тоже не мог: с точки зрения саамов-лопарей, это явилось бы величайшим кощунством. Что произошло с Барченко в лазе — остаётся только гадать, но после своего предполагаемого возвращения из недр земных лаз он приказал взорвать. И невидимые силы «дивьих людей», охраняющие тайну священного места, отреагировали моментально: налетел жуткий ураган, лодку с участниками экспедиции на обратном пути перевернуло, люди едва спаслись, сумели как-то выбраться на небольшой островок. Им словно бы сказали: не смейте! Рано ещё, рано… А мы всё спешим, нам, как далёкому от нас Александру Македонскому, невмоготу как хочется позаимствовать дары Иных, бывших когда-то и незримо существующих сейчас… Мы всё стараемся открыть «малахитовую шкатулку» «дивьих людей» с диковинными знаниями-украшениями, взламываем её не вовремя и получаем те самые дары Пандоры со всеми вытекающими отсюда последствиями…
Скажете, опять зафантазировалась? Возможно, возможно. Но как тогда быть вот с какими фактами: на одном из перевалов Кольского полуострова неподалёку от всё того же Сеид-озера не так давно погибли четверо туристов. Опытные спортивные ребята лежали цепочкой, растянувшейся от перевала до ближайшего жилья. Последний пробежал семь километров и упал в паре сотен метров от ближайшего дома, где надеялся найти спасение. Признаков насилия на телах не обнаружено, но на лицах погибших застыла гримаса ужаса. А вокруг, по словам местных жителей (тоже перепуганных донельзя), отпечатались следы, не похожие на звериные, но слишком большие для человека… Ужастик? Но случившаяся трагедия как две капли воды напоминает ещё одну, произошедшую около 30 лет назад в тех же широтах. На Северном Урале, в верховьях реки Печоры, исчезла группа туристов из Екатеринбурга (тогда ещё Свердловска). Спасатели нашли группу только через несколько дней. На перевале горы Отортен стояли две палатки, а внизу по склону горы на снегу лежали полураздетые туристы. Никаких следов насилия. А вот на лицах застыл непередаваемый словами ужас. Испугались собственной буйно разыгравшейся фантазии?
Упомянутая уже мною экспедиция Барченко явилась на Кольский полуостров по приказу руководства ОГПУ: заняться изучением распространённого здесь необычайного заболевания — «эмерек» или «мереченье». Современные психологи склонны сравнивать состояние «мереченья» с состоянием зомби. Местные жители, к слову сказать, объясняли данную болезнь кознями таинственного племени, гневавшегося на людей, которые тревожат покой их усыпальниц (может, усыпальницы здесь от «уснуть», погрузиться в состояние продолжительного медитативного сна?) Вот дневниковые записи участника экспедиции, астрофизика Кондиайна: «В одном из ущелий мы увидели загадочные вещи. Рядом со снегом, там и сям пятнами лежавшим до склонам ущелья, виднелась желтовато-белая колонна вроде гигантской свечи, рядом с ней кубический камень. На другой стороне горы с севера виднеется гигантская пещера на высоте сажён 200 и рядом нечто вроде склепа замурованного». Но больше всего поразило тогда учёных изменение психического состояния людей, оказавшихся вблизи тех древних сооружений. Их вид почему-то приводил членов экспедиции в состояние безотчётного ужаса. Неподалёку от урочища экспедиция Барченко обнаружила несколько небольших сопок, похожих на пирамиды. У их подножия учёные испытывали слабость, головокружение или безотчётное чувство страха. По словам Кондиайна, «даже естественный вес человека здесь увеличивался либо уменьшался». Да, кстати, один из смельчаков попробовал тогда сунуться в «нечто вроде склепа замурованного» и испытал… непреодолимый, почти осязаемый ужас. Ему казалось, что с него живьём, очень медленно сдирают кожу. Тоже больная фантазия? К слову, с 1997 г. экспедиция под руководством В. Н. Дёмина ищет таинственный проход в «подземное царство», обнаруженный в 20-х годах Барченко. «Десятки людей вдоль и поперёк прочёсывали лес в окрестностях базы, но лаза так и не обнаружили» (В. Н. Дёмин. «Загадки Русского Севера»). Может, время не пришло для обнаружения-то? И не стоит, вероятно, забывать, чти сокровенное само решает, когда ему необходимо явить себя человеку.
Встречается следы таинственных «дивьих людей» и в далёкой Якутии, в бассейне р. Вилюй, в местечке, что носит довольно многозначительное название Долина Смерти. Немногие из исследователей, которым удавалось добраться до этого презагадочнейшего места, рассказывают об удивительных колоколах из металла, прикрывающих проходы, уводящие в далёкие, неизведанные недра. Якуты утверждают, что раньше из-под куполов можно было попасть в расположенные глубоко под землёй комнаты, где лежат застывшие (может, окаменевшие в состоянии сомати?) худые одноглазые люди в железных одеждах.
Не стоит думать, что с подобными, загадочными пещерами мы можем столкнуться только на севере. Нечто подобное обнаружено и в самом центре России, в Поволжье, на реке Медведице. Здесь тоже имеются лазы и подземные убежища. Кстати, в некоторых источниках утверждается, что в юности здесь бывала и медитировала Е. Блаватская, тогда ещё Ган. И что-то мне подсказывает, что не случайно она там побывала и помедитировала. В наше время известный изыскатель В. Чернобров занялся изучением подземных пещер. И вот что мы читаем в его записках: «…было решено проследить, куда же дальше ведёт эта странная пустота… Измерять сверху становилось всё труднее… Труднее было и по другой причине: у кого-то при приближении к объекту поиска заболела голова, аппаратура стала накаляться, приборы — зашкаливать, на радиомикрофонах у телегруппы появилась какая-то наводка, затем они вообще отказались работать… Кроме описанных случаев экспедиции пришлось пережить и ряд других потрясений. Как только начались раскопки древнего туннеля, налетел ураган, который разорвал две палатки, ещё две палатки повалил, ветром унёс многие сушившиеся вещи, бумаги, дождём залил костры и раскоп. Автобус сломался в пути (машина заблудилась, застряла, едва не свалившись в овраг)… Так, что же там внизу?!»
Не слишком ли много совпадений?
Нам пора понять, что нас предупреждают, что получить лёгкий доступ к секретам древнего знания, включая владение ядерной и полевой (лучистой) энергией в полном объёме, нам не удастся. Не доросли мы, судя по всему. Пока нам только иногда помогают. Так, уральские рудознатцы передают, что почти все месторождения руд, на которых строили свои заводы Демидовы, были указаны чудскими метками-вскрышками. Что ж, даже уйдя под землю, чудь продолжает исполнять свою культурную миссию. Кстати, данную мысль подкрепляет вот какое наблюдение. Люди, приходя на новые места, попадают в своего рода культурную невесомость — им всё незнакомо. С переселенцами на Урале такого не случалось. Кто-то до них дал и горам, и рекам, и озёрам, и урочищам, и курганам поразительно точные названия. В них был заложен духовный вектор. Ох, недаром Пифагор считал, что «образовывать имена не сможет всякий, кому вздумается, но кто видит ум и сущность вещей». Ну а «дивьи люди» — это далеко не всякий. Более того, сами чудские места стали своеобразными магнитами. На чудских курганах стоят Екатеринбург, Челябинск, рядом с огромным курганом возник и город Курган. Так что нам помогают, но и не подпускают. А рваться нахрапом в святая святых матушки земли даже и не стоит.
Но я отвлеклась. Известно, что все «чудские копи», остатки которых застали русские, располагались на богатейших месторождениях, но были неглубоки. Такое ощущение, что древние рудокопы бросали их в спешке, оставляя и руду, и орудия. «Дивьи люди» бежали вглубь, открыв там для себя сокровища, затмевающие блеск любого злата-серебра. И между прочим, даже в историческое время рудники в Алтайских горах (ох, и широка же чудья география!) бросались невыработанными. Мотивировалось это «усилившимся притоком воды». Так, на дне Новочагырского рудника-пещеры в 1844 г. были брошены тысячи пудов подготовленной, но не вынутой руды. В настоящее время подавляющая часть месторождений Алтая не разрабатывается, словно некая сила препятствует проникновению в здешние недра.
Думаю, нам необходимо признать, что где-то у нас под ногами существует сокровенная цивилизация, до уровня которой нам, образно говоря, ещё копать и копать и которая время от времени терпеливо подбрасывает нам, многогрешным, подсказки…
Глава 14. «Дивьи люди» и взрыв на Тунгуске
В самом конце XVII века в царский Сибирский приказ поступила странная «отписка» Енисейского воеводы князя К. О. Щербатого о незнаемом народце чюлюгдеях (не соединились ли в этом слове сразу два названия «Чудь» и «дивьи люди» — «чюдь» + «люди Дея [Дыя]»?). В «отписке» воеводы значится, что в феврале 1685 г. «почала быть словесная речь меж всяких чинов, будто в Енисейском уезде, вверх по Тунгуске-реке, явились… люди об одной руке и об одной ноге». Ну а посему енисейский воевода почёл своим первейшим воеводским долгом «про тех вышеписаных… людей тех тунгусов расспросить, где те дикие люди и в каких местах живут и каковы они в рожи, те люди, и какое на себе платье носят».
На допрос был призван очевидец — крещёный тунгус с Каты-реки Богдашка Чекотеев, который чистосердечно показал следующее:
«Вверх де по Тунгуске реке идучи… на высокой горе в камени , от Тунгуски реки версты с три видел он, Богдашка, яму , а та де яма во все стороны кругла, шириною аршина пополтора и с той де ямы исходит дух смрадный, человеку невозможно духа терпети, и у той де ямы состоял он, Богдашко, долго и не мог от того смрадного духу и одшед де от ямы лежал от того духу головною болезнью день, а какова де та яма пошла в землю шириною и в глубину того де он, Богдашко, не ведает, потому что де он в ту яму не заглядывал, а около де той ямы… стоячий лес на кореню… строганы… во многих местах , а у своей братьи, у тунгусов, он, Богдашко, слыхал, что живут де в той яме люди , и имена тем людям чюлюгдеи ».
Если мы отвлечёмся от колоритности допросно-дознавательского стиля майоров Прониных XVII столетия, мы непременно задумаемся вот о чём: что же всё-таки узрёл крещёный тунгус Богдашка Чекотеев в огромной, глубокой, словно адская бездна, яме, из которой шёл такой страшный «смрад», что видавший виды сын джунглей, пардон, тайги вынужден целые сутки проваляться в полуобморочном состоянии? Вряд ли наивный тунгус вздумал обманывать сурового енисейского воеводу. Так что не верить в то, что «яма во все стороны кругла» была, у нас оснований нет. Так не сунул ли любопытный тунгус свой нос за порог тайны высокотехнической цивилизации «дивьих людей»? И вот ещё что настораживает: «дивьи люди» (в данном случае чюлюгдеи) дислоцируются в районе Подкаменной Тунгуски, места, с начала XX века ставшего воистину притчей во языцех. Вот и возникает крамольный такой вопрос: а яма та «во все стороны кругла» не есть ли «дырочка» от так называемого Тунгусского метеорита? Что, скажете, у меня наподобие Богдашки Чекотеева от «головной болезни» всё смешалось, и я века и понятия перепутала? А давайте просто подумаем и порассуждаем.
Так называемый Тунгусский метеорит, который, несмотря на целенаправленные и многолетние усилия отечественных и зарубежных исследователей, так и не найден, известен тем не менее всем. Однако этот самый «метеорит» никак не хочет вписываться в классическую схему движения и падения болидов. Так, оценка энергии произошедшего тунгусского взрыва показала, что она равна 1023 эрг. Масса умозрительного метеорита, должна, таким образом, составить 100 тысяч тонн. Метеорит такого размера, пробив атмосферу Земли, должен оставить на её поверхности кратер диаметром не менее 1,5 километра и глубиной в несколько сотен метров. Но ничего подобного в тайге не произошло. Может, не метеорит, а комета. Тунгусский взрыв 1908 г. сопровождался световыми явлениями и аномалиями, происходившими с 30 июня по 2 июля. К ним относятся усиление свечения ночного неба, аномальное развитие так называемых серебристых (мезосферных) облаков и яркие «пёстрые» зори. Сторонники этой гипотезы светлые ночи объясняют распылением в верхних слоях атмосферы пылевого хвоста кометы, но расчёты показывают, что этот материал не проникает на высоту ниже чем 200 километров. Серебристые же мезосферные облака наблюдаются, как правило, на высоте 80–82 км, а пёстрые зори формируются ещё ниже — на высоте 50 км. Так что и вариант с кометой произошедшее на Тунгуске не объясняет. А вот если принять во внимание версию о том, что подземные обитатели в состоянии взорвать земную кору и на многие другие технические чудеса способны, то многое в тунгусской загадке будет объяснимо. Представив себе подземную «лабораторию», мы сможем представить и то, что даже у технически продвинутой чуди в работе бывают сбои, ну взорвалось у них что-то.
Очевидцы из посёлка Кежма, находящегося ближе всего к эпицентру взрыва (в 210 км к югу), рассказывали газете «Красноярец» 13 июля 1908 г.:
«…пронёсся шум как бы от сильного ветра. Непосредственно за этим раздался страшный удар, сопровождаемый подземным толчком , от которого буквально сотрясались здания, причём получилось впечатление, как будто бы по зданию был сделан сильный удар каким-нибудь огромным бревном или тяжёлым камнем. За первым ударом последовал второй, такой же силы, и третий. Затем — промежуток времени между первым и третьим ударами сопровождался необыкновенным подземным гулом , похожим на звук от рельс, по которым… проходил одновременно десяток поездов. А потом в течение 5–6 минут происходила точь-в-точь артиллерийская стрельба: последовало около 50–60 ударов через короткие и почти одинаковые промежутки времени… Через 1,5–2 минуты после окончания сплошной „пальбы“ раздалось ещё один за другим шесть ударов наподобие отдалённых пушечных выстрелов, но всё же отлично слышных и ощущаемых сотрясением земли …»
Судя по данному сообщению, гул шёл из-под земли. И если мы примем во внимание замечание Э. Мулдашева о том, что у лемуро-атлантов, населяющих подземную Шамбалу (а для меня они — всё те же «дивьи люди»), имелись в распоряжении летательные аппараты, то получим следующее. По показаниям очевидцев, в районе посёлка Кежма пролетело какое-то небесное тело, которое видели в 7 часов утра 17 июня 1908 г. почти на востоке на угловой высоте Солнца, то есть под углом в 28°. Эти показания больше всего соответствовали бы юго-восточному направлению траектории падения Тунгусского «тела». Но, с другой стороны, анализ структуры вывала леса и лучистого ожога показывает, что они симметричны относительно оси, направленной с юго-востока на запад-северо-запад под углом 95°. Что ж получается, метеорит летел себе да маневрировал? Да не выманеврировал и свалился с ужасающим грохотом? Не проще ли представить, что некий летательный аппарат «дивьих людей» шёл на посадку, в ту самую яму «чюлюгдеев» да во время полёта вышел из строя и, практически дотянув до законного места «посадки», взорвался уже под землёй? Нам не стоит, вероятно, также забывать и о том, что местные шаманы тут же после взрыва Тунгусского метеорита наложили запрет на посещение «нехорошего» места. Негласный закон чтят и по сей день: в народе ходят страшные истории о том, что эвенки, посмевшие ослушаться шаманов, один за другим погибли при таинственных обстоятельствах. Наверное, шаманы знали, на что накладывали запрет, они ведь не только в бубны стучать умеют…
И ещё: совсем недавно (в 2002 г.) жители Бодайбинского района Иркутской области стали свидетелями необычного явления: в небе над их головами стремительно пронёсся и упал в тайгу странный светящийся объект, после чего земля, по словам очевидцев, несколько часов подряд вибрировала и гудела. Разумеется, учёные пока точно не мбгут скагть, что это было. Думаю, не стоит даже говорить, окрестности Тунгуски под боком, результаты взрыва в районе которой действительно выглядят просто фантастически. Например, один из кратеров, расположенный как раз неподалёку от Бодайбо, внешне напоминает… лунный. Это многометровые белокаменные известняки, кольцевые валы, посередине которых возвышаются горки диаметром около 30 метров, словно бы выложенные чьими-то огромными руками… Такие формы рельефа похожи на вулканические, хотя никаких вулканов здесь нет и быть не может. Какая сила сотворила в безлюдной тайге это чудо? Вопросы, только вопросы…
Ни один из народов древности не вызывал таких сомнений в своём подлинном существовании, как чудь или «дивьи люди». Большинство современных исследователей до сих пор с немалой долей скептицизма относятся к чуди, считая, что это просто общее название финно-угорских народов, проживавших на территории к северо-востоку от земли Новгородской до Уральских гор, и чудь как отдельная народность никогда не существовала. Возможно, формированию такого мнения послужило слишком широкое распространение сказов и легенд о чуди не только на Урале, а практически повсюду. Возможно и то, что, как утверждает Жак Валле, «существует система духовного контроля человеческого сознания… Я не могу сказать, является ли этот контроль естественным и спонтанным, объясним ли он в рамках генетики, социальной психологии и обычных явлений или же он искусственный по своей природе и находится в руках какой-то сверхчеловеческой воли. Очень может быть, что он целиком обусловлен законами, к которым мы пока ещё даже не подступились…».
Ясно и то, что до тех пор, пока стереотипы исторического мышления будут возводиться в ранг Истины, мы так и не сможем подступиться к этим законам. Но, взйв в руки любую русскую карту до XVI века, мы невольно «прилипнем» взглядом к обширным землям на севере с загадочным названием «чудь белоглазая». А огромное количество археологических находок — предметов из бронзы, которые принято называть чудскими древностями, кем были сделаны они? Лично у меня не остаётся никакого сомнения, что всё это создали реально жившие люди, имевшие высокий уровень развития цивилизации и уникальную (не побоюсь этого слова) культуру. И точно так же не оставляет у меня сомнения тот факт, что легенды и мифы определяют некий уровень нашей социальной реальности, неподвластный обыкновенным политическим и интеллектуальным тенденциям. Ему не скажешь: «Сгинь, рассыпься! Потому что пришёл сверху указ, что тебя быть не должно!» И при сопоставлении данных этого пласта реальности сразу обращают на себя внимание несколько общих моментов.
Народы, населяющие подземелья, гораздо старше («старые люди») нынешнего рода человеческого и ведут своё происхождение от существ, ныне исчезнувших с лица земли (Дыя, богатырей-титанов и т. д.).
* Все они неизменно обладают некими тайными знаниями и технологиями, дающими им значительное преимущество перед человеком.
* Знания эти охраняются непроходимым психологическим барьером.
Уж поверьте мне, такое огромное количество косвенных свидетельств просто не может возникнуть на пустом месте. Так не лучше ли ознакомиться с впечатлениями путешественников X–XIII вв., посетивших земли «чуди белоглазой»? Одним из первых хронистов, посетивших Урал, был известный арабский путешественник XII века Ал-Гарнати Абу Хамид. Он довольно подробно описал «дивьих людей». Снорри Стоурлусон, собиратель скандинавских сказов и легенд, тоже не обошёл вниманием чудь.
И всё-таки, спросите вы, почему «дивьи люди» уступили более нахрапистым и более диким, почему не разгромили их благодаря мощи тайных знаний? А не кажется ли вам, что они нашли самый оптимально-гениальный вариант — ушли от контакта с человеком в места, совершенно для него неприступные. Звучит слишком уж фантастически? Но я почему-то уверена, что жизнь под землёй вполне даже возможна. Как-то так получилось, что с годами я всё больше становлюсь сторонницей теории известного естествоиспытателя и оккультиста XVII века Афанасия Кирхера, полагавшего, что земной шар представляет собой твёрдое тело, содержащее огромные пустоты, соединённые между собой каналами и заполненные водой, воздухом и огнём. Мне бы хотелось напомнить о самом впечатляющем примере приспособления огромного количества людей к подземному миру — находящемся в Турции знаменитом городе Деринкуйо. Название это в переводе означает «глубокие колодцы». Деринкуйо представляет собой подземный град, расположенный на 5 ярусах до глубины в 60 метров. Подсчитано, что здесь одновременно могли жить свыше 10 000 человек. Кстати, до сих пор точно неизвестно, что за народ его построил.
И ещё, по оценке геологов, под землёй воды больше, чем во всём Мировом океане, и не вся она находится в так называемом «связанном состоянии», то есть лишь часть её входит в состав минералов и пород. Существуют подземные моря, озёра и реки. Эти факты доказывают возможность существования в земных недрах параллельной антропоморфной цивилизации, технический уровень которой на порядок превосходит человеческий. И вот что парадоксально: мы осведомлены о том, что происходит на глубине несколько километров у нас под ногами, значительно хуже, чем, скажем, о событиях в космосе на расстоянии нескольких световых лет от Земли. Максимальная глубина, на которую современный человек проник в земные недра, составляет 12 километров, в то время как радиус земного шара насчитывает не менее 5000 км. Поэтому какое мы имеем право отрицать существование обитаемых земных пустот на глубине 10, 100 и поболее километров? Так что не будем спешить объявлять мифы о «чуди, в камень ушедшей» детскими сказочками, а современные свидетельства и археологические находки — досужими вымыслами. «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам».
Ну а теперь о самом главном. При чём тут Китеж? Ну чудь и чудь, а китежане тут с какого боку? Да всё дело в том, что, согласно одной из версий, град Китеж, не вытерпев натиска «племени младого, незнакомого» и весьма наглого, взял да и скрылся под высокими холмами, окружающими Светлояр. А в конце 1930-х годов фольклористами была записана вот какая история от некоего старика Маркелова. Жил у них в селе «мужик, смелый такой». И вот этот самый «смелый» мужик заинтересовался норой, которую обнаружил под корнями поваленной берёзы, и полез туда. «Лез-лез, потом видит место светлое, и на том месте сидят старцы светлоликие и дела… разбирают… дед ему пригрозил клюкой, не велел больше лезть». Никого вам эта «китежская чудь» не напоминает? Стоит также обратить внимание на то, что Китеж в «Китежском Летописце» прямо называется «чудом», а слова, производные от «чуди» — довольно часто употребляемы в «Летописце». Более того, в заключение приводятся слова Иллариона Великого:
«И также в последние времена будет: град и монастыри сокровенные будут… Побегут в горы, и в вертепы, и в пропасти земные ».
Исследователь же творчества Н. К. Рериха художник Л. Р. Цесюлевич считает, что «легенды о чуди перекликаются с легендой о скрытой стране Беловодье», с незапамятных времён связываемой в народном сознании со всё тем же сокровенным градом Китежем. И ещё: и Китеж, и чудь исчезли с лица земли буквально в одночасье. Как-то поневоле задумываешься о том, что сокровенному ни к чему тысячелетия, ему достаточно считанных дней, чтобы изменить облик планеты, лишить его чего-то важного и прекрасного…
Глава 15. Беловодье — быль или небыль?
Где она, Священная земля люда русского, люда, Китеж-град утерявшего? Кто знает ответ на вопрос сей? Где древний град — духовный центр славян? К величайшему сожалению, в доступной для рядового читателя духовной и светской литературе вплоть до последнего времени не встречалось каких-либо конкретных упоминаний о Беловодье. В редких книгах можно встретить лишь краткое определение этого понятия. То Беловодье называется легендарной землёй, духовным центром Древней Веры и Белого братства; то райской местностью (Ирием), расположенным на востоке.
Говоря современно-жаргонным языком, Беловодье вполне можно было бы «обозвать» обособленной территорией, на которой проживали «духовно продвинутые», «просветлённые люди», Шамбалой. Русский народ сочинил целый цикл легенд, посвящённых Шамбале/Беловодью. Легенды эти воистину прекрасны. Звенят в них колокола подземных храмов. Из глубин озёрных вод доносится сладкозвучное пение незримого хора. А из недр гор выходят святые старцы — эдакие добрые седобородые волшебники — и благословляют прохожих с первыми лучами солнца. Под покровительством Беловодья люди обретали новые силы и учились управлять космической энергией. По мнению Рериха, сказание о Беловодье и восточное поверье о Шамбале суть близнецы-братья. Об этом он прямо пишет в программном своём трактате «Сердце Азии». Калачкара и «многое из циклов Гэсэриады», Беловодье и «чудь подземная», западноевропейский Грааль и русский Китеж — «всё это сошлось в представлении многих веков и народов около великого понятия Шамбалы. Так же как и вся громада отдельных фактов и указаний, глубоко очувствованная, если и недосказанная». И это — не домыслы, не натяжка и не попытка подтасовки. Концепция Шамбалы есть ни больше ни меньше как понятийная трансформация древнейших представлений о Белом острове Шветадвипа, что находится где-то в районе Молочного (Ледовитого?) океана и сопряжён с горой Меру.
Долгое время считалось, что легенды о Беловодье зародились в старообрядческой среде, среди староверов «никудышного» толка, которые не раз отправлялись в Беловодье, там надеясь найти дониконовское православие «во всей его чистоте и благодати». А может, и не правы те, кто утверждает, что староверы просто взяли да и расширили «сакральную географию» Китежа, соединив его с преданиями о волшебном Беловодье? И я в который уж раз пытаюсь выяснить, а не были ли эти самые староверы (столь подло оболганные в истории) хранителями «сакральной географии» реально существовавшего Китежа и реально существовавшего Беловодья. И если уж для Н. Рериха Беловодье и Шамбала были близнецами-братьями, то для меня Китеж и Беловодье есть сокровенное единство. Поверьте, это тоже отнюдь не домыслы.
Помните, я уже говорила о том, что Шамабала является более поздней по времени трансформацией названия Белого острова Шветадвипа? «Шветадвипа» — древнеиндийский топоним, но санскритская лексема «швета» по сути, да и по звучанию полностью тождественна русскому слову «свет». В общем-то топоним сей так и переводится — Страна света. Думаю, не стоит напоминать, где располагался летописный град Китеж — на Светлояре. Здесь тоже присутствует лексема «светлый». Но «светлый» — это ещё и белый. Шветадвипа же считается островом Света, окружённым водой. Вот и Беловодье, град Китеж незримый омывается водами. Неподалёку где-то от Китежа всё та ж Волга-матушка текла, священная Ра(Яр?) — река древности. Вот и подумаешь, что, может быть, не случайно звали славянские племена Беловодье «Ирием» (раем или Яром?): «И поныне с гор Иремель и Аваляк (Ирийских гор) стекает река Белая, которая впадает в Каму, а та — в Волгу. Это есть древнее русло Ра-реки, стекавшей, по предано, с Ирийской горьг» (А. Асов. «Атланты. Арии. Славяне»). И ведь именно эти выкладки вдохновили писателя П. Мельникова-Печерского на создание серии замечательных романов «В лесах» и «На горах». Начиналась же эта серия всё с той же легенды о подводном граде Китеже, заканчивающейся у писателя словами, что от слёз и страданий жителей город очистился и… стал белым. Вот и опять это слово «белый» — верная примета того, что легенда касается Беловодья.
Что-то подсказывает мне, что старообрядцы не просто искали Беловодье, а отлично знали, где таковое располагается, как его искать и как сохранить от «неверных». Домыслы? Но помимо легенд, у староверов была конкретная книга с картами, в мельчайших деталях описывающая путь в эту благословенную землю. Называлась сия книга «Путешественник», и была она почти что «бестселлером» в 1840–1850 гг.
Н. Рерих, связывающий широкое распространение легенды о Беловодье по территории Сибири исключительно с «северными буддийскими традициями», тоже получил «географическую наводку»: «Отсюда пойдёшь между Иртышём и Аргунью… Коли не затеряешься, то придёшь к соляным озёрам… И дойдёшь ты до гор Богогорши, а от них пойдёт ещё труднее дорога. Коли осилишь её, придёшь в Кокуши. А затем возьми путь через самый Ергор, к самой снежной стране, а за самыми высокими горами будет священная долина. Там оно и есть, самое Беловодье».
Рерих попытался дать следующую расшифровку: «Соляные озёра — это озёра Цайдама с их опасными переходами. Богогорши, или Богогорье, — это горный хребет Бурхан-Будда. Кокуши принадлежит к хребту Кокушили. А Ергор — самое высокое нагорье Чантанг у Трансгималаев». Казалось бы, вот оно, просто-то как! Знай шагай себе в Беловодье/Шамбалу, веди экспедицию, снаряжённую ОГПУ, раз «доверчивые» старообрядцы открыли все тайны, «проникнувшись» особой духовностью Н. К. Рериха. Ан нет, всё оказалось хитрее. Экспедицию Рериха «водили», дав «географическую» наводку туда, сам не знаю куда. «Доверчивые» старообрядцы на поверку оказались самыми настоящими стражами Порога. Поверьте, я не придумываю и ничего не преувеличиваю, все эти перипетии экспедиции описаны в путевых дневниках Н. Рериха. «Во время следования экспедиции, — пишет он, — …проводник каравана платком завязывает себе рот и нос. Почему? Ведь день не холодный. Он поясняет: „Теперь уже необходимы некоторые предосторожности, мы приближаемся к заповедным областям Шамбалы. Скоро мы встретим `сур`, ядовитый газ, которым охраняется граница Шамбалы“. Без зова, без проводника никто не дойдёт в это заповедное место». Проводники же экспедиции отказываются идти в некоторых направлениях, обнаружив им одним зримую границу Беловодья. И скорее дадут убить себя, пишет Рерих, чем поведут вперёд. Что ж, удивительного в том нет: экспедицию, снаряжённую ОГПУ, жители Беловодья не ждали. Может, самого Рериха они нашли бы «годным», может, и позволили бы ему «с ними остаться», да вот антураж Страны Советов в «Ирий» не пускал: благими намерениями НКВД-ОГПУ дорога была вымощена не в Беловодье/Шамбалу, а в ад, «погибельные опасности».
Кстати, и Пржевальский писал о том, что проводники специально заводили караваны в труднодоступные места, только чтобы не приблизиться к недозволенной местности. Их не пугала даже угроза расстрела. То же самое происходило в эпоху легендарных китайских императоров Яо и Шуня. Они формировали и отправляли на поиски Страны счастья сухопутные отряды и морские флотилии. Но посланцы императоров ни с чем возвращались домой. Вот и выходит, что нельзя найти по приказу власть имущих то, к чему должна стремиться собственная душа. Беловодье принимает только в том случае, «коли душа твоя готова достичь это место через все погибельные опасности».
Вот и сдаётся мне, что сознательно уводили проводники/стражи Порога/хранители экспедиции с просторов Сибири, Алтая да Урала, уводили от границ Беловодья. Почему я так думаю? Всё дело в том, что Урал и Сибирь — несомненные биосферные источники энергетического (космического) заряда. Согласно теории В. И. Вернадского, всё живое вещество планеты служит источником свободной энергии и оказывает непосредственное воздействие на жизнь людей. Так вот и Урал, и Сибирь, и, разумеется, Алтай — источники мощнейшей космической энергии. И далеко не случайно, далеко не просто так русский народ, мечтая о лучшей жизни, устремлял свой тоскующий взор на эти просторы. Именно об этом северном Ирин (рае) говорится в известном произведении XIV в. «Послании Василия Новгородского ко владыке Тверскому Феодору о земном рае». Здесь рассказывается о том, как две лодии новгородцев мучительно долго носило в шторм по Студёному морю, а затем прибило к высоким горам:
«И видеша на горе той… свет быстъ… самосиянен, яко не мощи человеку исповедати; и пребыша долга на месте том, а солнца не видеша… а на горах тех ликования много слышаху, и велия гласы вещающа».
А в полуапокрифическом «Мазуринском летописце» указывается, что легендарные князья Словен и Рус, правившие задолго до Рюрика,
«обладали северными землями по всему Поморью:…и до реки великой Оби, и до устья Беловодной воды , и эта вода бела, как молоко».
Почему я «за» эти места? Я уже писала о Белой реке, исток которой начинается у горы Иремель на Южном Урале, иначе — Ирийской горы. Беловодье же называют славянским раем — Ирием.
Да и гора Меру, легендарная гора Шамбалы/Беловодья, тоже может быть найдена на реальной географической карте. Вслушайтесь в название высочайшей алтайской горы — Белуха. И такое совпадение вовсе не случайность. Ведь Русь китежская и Беловодье соединены небесными, не побоюсь патетики, божественными узами. И особенно остро это чувствуется в Сибири, на Алтае. Вслушайтесь: рахмановские ключи… Эти тёплые, живительные ключи обладают такой мощной энергетикой, что шаманы ставят на их берегах свои жилища. Кто сказал, что не берут сии загадочные ключи начало своё в подземных туннелях Беловодья?! И кто сказал, что не получили они своё название в честь Белых братьев, в русских легендах издавна именуемых рахманами?! Помните, «Слово о рахманах»:
«Александр [ Македонский ], увидев их чудесную и недоступную другим людям жизнь… дивился таинственной премудрости этих людей… доживают многие из них до ста пятидесяти лет благодаря великой чистоте…»!
Но вернёмся к подножию горы Белухи. Уж где-где, а здесь точно присутствует нечто сверхъестественное. Какие-то особые энергии других, космических измерений. В некоторых местах достаточно поднести к скале кусок дерева, и он… вспыхивает сам по себе! Как же после этого остаться фомой неверующим, не уверовать в легенды русские?! Знаменателен и тот факт, что уводимый от истинного Беловодья (или уводящий членов огэпэушной экспедиции) Н. К. Рерих сближал названия Сибири с сакральным именем горы (Су)меру. В его путевых дневниках за 1926 г. можно найти следующую запись: «Куёт кузнец судьбу человеческую на Сиверных горах. Гроб Святогора на Сиверных горах. Сиверные горы — Сумыр, Субыр, Сумбыр, Сибирь — Сумеру. Всё тот же центр от четырёх океанов. В Алтае, на правом берегу Катуни, есть гора, значение её приравнивается мировой горе Сумеру…»
Белуха восхитила Рериха не одной своей высотой (4506 м). Поразила его легенда о том, что внутри Белухи существует древняя галерея, по которой можно подняться на вершину горы. Последними же хранителями тайны этой сокровенной были… русские старообрядцы, с которыми общался Рерих. Так что воистину фраза Рериха: «Алтай является не только жемчужиной Сибири, но и жемчужиной всей Азии» — может быть названа пророческой. Но и это ещё не всё про Белуху. Местное население зовет её… Ак-Сумер, а великий русский мыслитель Н. Ф. Фёдоров рассматривал Алтай как неотъемлемое звено в общей цепи великих цивилизаций далёкого прошлого — от Египта и Месопотамии до Индии и Китая. И что-то подсказывает мне (назовём это интуицией), что звено это было пра…изначальным. Был и хозяин сакральный у горы Белухи — Алтай-ээзи. Он мог предупреждать людей о грозящей опасности: например, путём летнего изменения конфигурации ледников и снежного покрова на вершинах гор. Так что многое, очень многое говорит о том, что где-то здесь следует искать Беловодье.
Есть ещё несколько древних свидетельств, подтверждающих правильность моей версии. И первым из них можно назвать «Проскинитарий» Арсения Суханова, церковника, дипломата и писателя. Книга уникальная, а в связи с вопросом о географии Беловодья, так просто бесценная. У Суханова мы читаем:
«А город стоит якобы на острову. От Белаго моря стена городовая стоит подле самой воды; инде есть проход по берегу, а инде нет… башни частыя… А ворот от Белаго моря нет; и к тому берегу корабли не пристают, и никакого здания нет, и людей нет на том берегу…»,
«А выше того города гора вельми высока и крута, и с той горы можно тот город землёю засыпать валом»,
«Внутрь же града во всём граде житьё было под землёю, под палатами чудно устроено».
Яснее, казалось бы и написать нельзя: Беловодье расположено на севере, неподалёку от Белого моря. Но «ушлые» толкователи сакральных текстов твёрдо решили, что не так это, и всё тут! Что под Белым морем подразумевается Мраморное, а находится дивный город сей из «Проскинитария» поблизости от Царьграда-Константинополя, а может, и есть Царьград, вот только Арсений Суханов, древний да тёмный, почему-то об этом не догадывается. Печалит упрямство, помноженное на неграмотность. Что-то помнится мне из истории всемирной, что Царьград, он же Константинополь, он же Стамбул, был городом торговым и многолюдным и уж морскую торговлю вёл всяко. Такое ощущение, что Арсений Суханов попадает в другой Царьград, где проходов морским кораблям не имеется, где малолюдно в окрестностях, да и живут, как «чудь белоглазая», под землёй. Вероятно, следует всё-таки отказаться от завидной версии с Мраморным морем, с перепугу превратившимся на мгновение в Белое, да признать, что Арсений Суханов не прибивал свой щит, вернее, «Проскинитарий» ко вратам Царь-града.
Впрочем, это нисколько не исключает вероятности того, что он действительно описывал другой Царьград… Аркаим. Да-да, тот самый! Поскольку в «Веде славян» чётко дано древнее имя этого города: Кайле-град, что в переводе означает Царский град. О чём Суханов, вероятно, прекрасно знал.
Есть у меня в запасе ещё одно потрясающее свидетельство сибирско-северной географии Беловодья — «Роспись Китайскому государству и Лобинскому, и иным государствам» Ивана Петлина, начальника одной такой северной экспедиции 1618 г., переводчика, знатока китайского и монгольского языков. Здесь дан удивительнейший маршрут в Беловодье. Судите сами: «китайский» город Яр(!) — Туе (Туле — ?) — Белый город. И что хотите со мной делайте, но вряд ли меня убедят скупые сведения комментаторов данного текста, что Яр — это монгольское название г. Хуайлай, а Белый город — г. Чанпин! Я, конечно, монгольским не владею, но в существование Яра на Светлояре, на Ра-реке поверить могу, а вот в реальном Китае — нет, в Китае ж китежском — пожалуйста! Петлин даёт потрясающие сведения о Белом городе:
«А город каменной, бел, что снег, потому словёт Бел-город… А во храмех у них образы… вызолочены з головы и до ног сусальным золотом… образы писаны мудрёны».
Русский человек начала XVII века, православный дальше некуда, протухлой водички атеизма и иноверия ещё не хлебнувший, ни за что не пошёл бы в нехристианский, тем паче китайский (для него что антихристов) храм, но, даже и зайдя всё-таки, не стал бы о том в письменном виде признаваться, старательно описывая «образа». А вот храмы Беловодья, улицы Ярского (Светлоярского?) града он бы действительно стал описывать тщательно и с любовью, ощущая, что «в ряд войдёшь, ино манне уподобишься», то есть сподобишься вкусить манну небесную. Для Петлина Беловодье, по его же словам, «иное государство», расположенное на «великой Оби».