Град (город) – от слова ограда. То есть когда в Национальной летописи пишется «заложил город», это означает, что вокруг границ мирного поселения, как правило, уже существовавшего, произведены дополнительные фортификационные работы: вырыт ров, устроен частокол (ограда), в дальнейшем – каменный «забор» с кромками-зубцами и закромами внутри, т. е. кремль (или кром). Иначе говоря, город – это деревня, превращённая в укреплённый пункт, засека или крепость тех времён. Всё, что было за оградой, называлось посадом, а люди там проживавшие – посадскими.
Примеры. Поселение Суздаль существовало много ранее 999 года, под которым в одном из скрытых текстов упоминается назначение монаха Исаакия главой паствы «Суждали». Но из Тверской версии Национальной летописи только под 1191 годом мы узнаём, что «В лето 6699 заложи князь великий Всеволод Юриевич град Суждаль».
На территории Кремля археологи нашли свидетельства тому, что ещё в IX–X веках вятичи и кривичи облюбовали это место для своего проживания. Но только в начале XII века владимирские и суздальские князья приняли решение о финансировании строительства укреплений на рубежах своей южной украйны; и первой опорной точкой той засеки стало поселение с именем Москва, которое в 1156 году перво-наперво обнести рвом и частоколом. Так деревушка Москва стала городом.
Но что огораживали? На какие средства? Понятно, что очень, средне и почти богатые люди пытались сохранить самое ценное: свои жизни, а также собственность, нажитую «непосильным трудом»; часть нажитых ими активов и служила источником финансирования грандиозных строек древности. А поскольку собственность из года в год только пухла и пухла (и не только у властителей!), нуждаясь во всё более мощном администрировании, постольку росли и города. А с этим ростом стали появляться исключительно городские проблемы: водоснабжение и стоки, отопление, освещение, пожаробезопасность, уборка мусора, устройство городских дорог, гостиницы, промышленность, склады, арсеналы, больницы и морги, места гуляний, тюрьмы, рынки, общественные бани и т. д. Но только когда посады вокруг «каменных сейфов» разрослись, городские проблемы встали перед властителями особо остро!
Из всего их обилия в этом выпуске «Занимательной истории» затрону лишь пару.
Водоснабжение: трубы и акведуки
Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-книга)
Повествование об основании города Трои Царём Приамом после разорения города Ясоном и Геркулесом
Также от этой реки [Ксанктус] были искусно отведены подземные скрытые от глаз каналы, по которым поступала вода, очищавшая город, смывая и унося нечистоты.
По подобию этой реки была устроена римская река Тивер, которая протекала через Рим, город, созданный троянцем Енеем по подобию Трои, разделяя его на две части.
Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-Книга)
Водопровод в Иерусалиме
Священное сокровище, которое называлось Корбан, взял Пилат и потратил на устройство водопровода, по которому вода шла из Иордана на 400 вёрст. И люди кричали на Пилата, он же послал воинов бить их палками, люди побежали, и было затоптано 3 тысячи человек, а остальные утихли…
Рис. 5. Лицевой летописный свод Ивана IV Грозного. Новая Троя царя Приама,
Осада Царьграда. Перекрыть воду
Пришёл же Юстиниан в Византийскую страну к самому царствующему граду и многие легионы воинства Тервелия привёл. С немногими же из них посоветовался Юстиниан, и доверие их получил, и с ними обрёл сулинарь водоточный, то есть водопровод, чтобы проводимую в город воду отъять, ибо ведал сие с прежних времён Юстиниан. И жажды ради водной предан был город Юстиниану…
Патриаршая летопись (Никоновская), 988
Некий предатель пульнул из крепости Корсунь стрелу с запиской для осаждающих её в 988 году славян, написав в ней, что, мол, можете взять город всего-то лишь перекрыв воду, что по трубам в него идёт:
И се муж Корсунянин, именем Анастас, стрели написав на стреле к Володимеру сице глаголя: «се яз, Ананстас, сказую ти истинно, о Владимире, суть кладязи за тобою от востока, и ис тех вода идет в град по трубам; и сице копав, преимеши воду и взмеши град»
Ибн Джубайр, 1183-1185
К чудесам, приписываемым ему (городу Александрии. – А. Г.), относится и то, что его подземные сооружения подобны находящимся на поверхности, но более красивы и более надёжны, причём воды Нила под землёй проходят под домами и улицами. Все его колодцы близки друг к другу и связаны между собой…
Купол ал-Аббасийа (Иудейский) имеет ещё название «аш-шарабийа», ибо там [ранее] находилось лицо, снабжающее паломников питьём, и до сих пор в нём охлаждают воду Земзема (Колодец в Мекке). И черпают её ночью для утоления жажды паломников кувшинами, которые называются «ад-даварик», каждый «даврак» имеет лишь одну ручку. Верхний конец каменной кладки колодца Земзема сделан из мрамора, [куски которого] так пригнаны один к другому, что течение дней не изменяет этого. А изгибы, а также внутренняя часть его залиты свинцом. Он окружён свинцовыми столбиками, вставленными в него для усиления прочности…
В нём (в селении Джидда) есть бесчисленные колодцы, выдолбленные в твёрдом камне, соединённые друг с другом. Они расположены внутри города и вне его, так что предполагают, что за городом находится 360 колодцев и столько же внутри города. И мы воочию видели множество их и не могли их сосчитать…
Н. П. Зимин, 1903
О ходе строительства водопровода в Москве и о возникновении проблемы гидроудара, толково доложил блестящий инженер Зимин, в том числе, напомнивший, что:
В Нью-Йорке, в сентябре мес. 1879 г. лопнула труба в 40 дюймов в диаметре, и вода в течение полутора часа залила на 1.500.000 долларов товаров…
Вопросы к учителю
«Вода идёт в город по трубам…» – говорит памятник о водоснабжении Корсуни.
Удивительно! В то время как римляне, ничего не зная о законе сообщающихся сосудов и полностью проигнорировав опыт троянца Енея, строили свои акведуки, на окраинных землях их же Империи воду заточали в трубы, вовсю применяя на практике тот самый закон сообщающихся сосудов! Получается, что населенцы Аппенинского полуострова попусту затрачивали чудовищные усилия для прокладки акведуков замысловатыми путями, когда из их городов до источников влаги можно было бы выкладывать трубы напрямик, сократив тем путь доставки воды в несколько раз, а трудо– и материальные затраты в сотни раз!
Но и на этом удивления не заканчиваются. Дело в том, что даже в XVII веке трубы толком не умели ни делать, ни сочленять (иначе в мегаполисах была бы канализация), а вот в Корсуни (и не только), оказывается, их делать умели, как и сочленять их. Видимо, сваркой?! Вот только из чего те трубы были сделаны на самом деле? Как их прокладывали с точки зрения геодезии и знания эффекта сообщающихся сосудов? где в Крыму можно увидеть следы тех труб и гидротехнических работ? Где окрест Корсуни можно заглянуть в колодцы, из которых прокладывались трубы в крепость?
А собственно, кем и когда именно был открыт закон сообщающихся сосудов? Разве не Блезом Паскалем в XVII веке?
Арабески
Самый высокий в мире трёхярусный акведук Пон-дю-Гар в Провансе, имея уклон всего 34 см на километр (1:3000), спускался на 17 метров по вертикали на длине 50 километров! Ладно придумать такое, но как сделать? И ведь не на мокром же песке проектировщики вели палочками свои расчёты и чертили контуры сооружения?!
Сегодня комплект программной или конструкторской документации (КД), представленный на бумаге, может поразить своими масштабами кого угодно. Та самая «кодовая страница» OS Microsoft Windows, которую американцы вроде бы «добровольно» передали в ряд европейских стран и в Россию, – это не менее 12 тысяч страниц убористого программного текста как плод труда нескольких тысяч классных специалистов. Комплект КД на Керченский мост в Крым – это 570 томов КД (в электронном виде 30 Гигабайт информации)!
Когда подобный по объёму комплект КД, например, на изготовление самолёта, доходит до завода-изготовителя, то его специалисты, решая вопрос «А как всё это сделать?», генерируют не меньший по объёму комплект технологической документации (ТД): маршрутные и технологические карты на изготовление каждой их сотен тысяч деталей (как приложение к каждому чертежу вплоть до винтика), разрабатывают заводские стандарты на проведение техпроцессов (к примеру, как именно вести сварку: на каком оборудовании? где? как? с какой оснасткой? уровень квалификации исполнителя и т. д.), технические условия (паспорт каждого готового изделия), программы испытаний, сводят спецификации за заказ комплектующих и поставку материалов, изготавливают тысячи единиц оснастки и специального инструмента, дооснащают оборудование и набирают кадры, размещают заказы на предприятиях сотен субподрядчиков, решают тяжелейшие логистические и финансовые проблемы ect.
Стоить всё это великолепие инженерной мысли – горы КД и ТД – может многие миллиарды рублей. Надо полагать, что комплекты КД и ТД на римский акведук представляли собою отнюдь не один лист… Лист чего, кстати? Ни бумаги, ни бомбицина ещё не было! На чём излагали свои мысли инженеры и технологи, как Трои, как Рима, так и его провинций? – отнюдь не первый из этой серии вопрос.
Стоил тот древний комплект документации, надо полагать, целое состояние; и, как представляется, все последующие акведуки возводились по базовым чертежам, по аналогии: для снижения трудозатрат инженеров и технологов. Но нет в мире ни одного документа из того комплекта устройства акведуков! Как нет и ни какого иного комплекта КД из древности вообще! Каким образом эти документы, стоившие грандиозных денег, канули в лету, причём одновременно все?
Понятно, что в древности конструктор (проектировщик) и технолог – это одно лицо. Тем более! Если древние зодчие, строя шедевры, умудрялись все проекты и расчёты держать в голове (что, очевидно, чушь), то их имена должны быть записаны в Истории золотом! Но, увы, этого нет. Как нет и строительной документации. Почему? Хотя в то же время прекрасно сохранилось «море» фолиантов древних авторов с псевдонимами Великолепный (Аристотель), Горох (Цицерон), Богатей (Плутарх), Мореход (Плотин), Мудрый (Софокл) и др., для которых во времена до нашей эры не составляло проблемы найти писчий материал и тиражировать свои опусы с общей ценностью всех копий тех опусов «вакуумной акустики» куда более меньшей, чем даже один хиленький комплект конструкторских документов на сельскую мельницу. Как такое может быть?
Когда Сталин поставил перед Туполевым задачу сделать копию посаженного на нашей территории военного «Боинга» – и чтоб точно до винтика (!), – конструкторы схватились за голову: нужно было обмерить десятки тысяч деталей, каждый раз переводя дюймовый счёт в метрический с пересчётом всех допусков и посадок. Это я о единицах измерения длин, площадей и объёмов говорю, о необходимости существования хоть какого-то аналога системы единиц СИ в древности. Без чего проектировать что-либо вообще немыслимо: у зодчего N одна система мер, а зодчего M – другая; и что этот г-н M понастроит, пользуясь информацией от N? Так где можно ознакомиться со всеми стандартами, к примеру Аристотеля Фиораванти? А со стандартами зодчих и мастеровых более ранней эпохи? А ведь вопрос создания эталонов мер был настолько важен для наших прадедов, что все эталоны они хранили в церквах; каждый день после окончания рабочего дня торговцы несли в подклети храма эталонные гирьки и мерные линейки – под личную ответственность настоятеля прихода! Но на уроках истории эта сторона жизни предков обходится стороной. Почему?
И далее. А что делать с гидравлическими ударами в тех древних водопроводных системах под городами, что сеть труб собою представляли?
Для справки: причиной гидроудара является либо быстрое перекрытие воды (даже закрытие одного крана/задвижки в одном доме), либо быстрое открытие водотока (приток был мал, воду копили, а потом задвижку на магистраль радостно открыли).
Поймём физику техногенной катастрофы. В первом случае при резком закрытии крана или задвижки у потребителя, вода по инерции какое-то время течёт в том же направлении, но, сталкиваясь с препятствием, «отскакивает» от него, возбуждая обратную волну. Обратная волна сталкивается с огромной водной массой, идущей навстречу. В результате получается мощнейший удар водных потоков «лоб в лоб». А поскольку гигантской энергии этого удара нужно куда-то деться, то вода запросто прорывает толстую стенку трубы как листок тонкой бумаги! Последствия во втором случае, при резком открытии крана, менее разрушительны.
Существенный факт: учёные всего мира только после 1879 года, после Нью-Йоркской катастрофы водных артерий от гидроудара взялись за дело решения этой проблемы. Первым достиг успехов Н. Е. Жуковский, который предложил оснастить московский водопровод компенсаторным оборудованием, т. е. гидроаккумуляторами – баками, куда при гидроударе сбрасывались бы излишки воды, и давление в гидросистеме тем нормализовывалось. Кстати, по аналогичной схеме производится компенсация переходных процессов в электронной технике – какая разница (грубо!), что течёт: вода в трубе или электроны в проводе?!
Но если в древности люди не знали о способах борьбы с этой напастью, то где описаны техногенные катастрофы той поры на городских водопроводах от гидроударов в трубах? Где следы тех катастроф?
* * *
Вернёмся к скифской тематике. Кто именно, какой народ сидел за стенами Корсуни, т. е. за стенами крымской крепости Херсонеса Таврического? При ответе стоит учесть, что на полуострове жили скифы, входившие в Федерацию Великой Скифии, и которые с князем Олегом Киевским (также скифом) только-только вернулись из совместного похода на Царьград. Кто против кого воевал в Таврии и по какой причине?
Небезынтересно, что исходя из текста летописи в 988 году, в год христианизации Руси, внутри крепости уже стоял христианский храм св. Иакова, в котором православные скифы князя Владимира и окрестили. Но если все скифы уже были православными и, соответственно, не могли не иметь богослужебных книг на своём языке (о чём ещё в начале X века говорил монах Храбр), то кого князь Владимир тогда крестил спустя несколько месяцев?
Вопросы тут появляются уже не к историкам…
* * *
«А изгибы, а также внутренняя часть его (колодца в Мекке) залиты свинцом. Он окружён свинцовыми столбиками, вставленными в него для усиления прочности» – фраза паломника.
Понятно, что Джубайр, испанец арабских корней – это по определению ходячий вулкан фантазий, темперамента и носитель вечного соблазна преодолеть исламский запрет на любые образы кроме представителей флоры. К тому же житель Гранады отвратительно освоил индийскую систему счёта деванагари, так неудачно почему-то названной «арабскими цифрами»: что-либо в его количественной оценке лучше не представлять себе воочию! Соответственно и его сведения о свинцовых трубах и колодцах в Аравии поражают здравый ум не меньше.
Учитывая генетическую «любовь» евреев к арабам, свершения лучшей мести евреи, надо полагать, и не ожидали. Жителей Мекки, как и жителей иных крупных поселений Аравии уже очень давно должно было накрыть свинцовое отравление уровня пандемии! Это ужасно: поначалу чернеют дёсны, затем развивается поражение мозга, человек становится на вид много старше своих лет. Потом отказывают разгибательные мышцы, и, в финале отравления, человека окончательно сковывает паралич…
Однако и Западная Европа, и Россия также были знакомы с этой напастью, но только в XVII веке, а не в XII! Свинцовыми панелями покрывали купола церквей, витражи в католических храмах держатся в свинцовой оснастке, из свинца делали белила и даже посуду. При Михаиле и Алексее Романове вода в Кремль подавалась из Москвы-реки по свинцовым трубам, накапливаясь затем в сборном чане, опять-таки отделанном изнутри свинцом. На счастье Петра Великого, он практически не жил в Кремле. Иначе его постигла бы та же печальная участь, что и его чрезвычайно многочисленных братьев и сестёр. Ещё раз отмечу: весь этот «свинцовый ренессанс» происходил в XVII веке, т. е. спустя 500 лет после хаджа Джубайра!
Не странно ли? Страна, которую шёлковый путь обходил за сотни вёрст, на территорию которой даже китайский адмирал-мусульманин Чжэн Хэ не решился ступить, хотя и плавал окрест, страна, письменность в которой возникла только в VII веке и то лишь для целей записи Корана, опередила европейскую цивилизацию на 500 лет? Неужели не удивительно?!
Но моему удивлению предела нет даже не в скорбной связи с гибелью арабов и сидельцев Кремля, коих, надо полагать, хоронили преждевременно сотнями и тысячами (мир их праху!). Предки ведь были наблюдательными людьми, очень наблюдательными. От этой наблюдательности зависела подчас их жизнь, и связывать плоды наблюдений их эта жизнь просто вынуждала. Так неужели же за более чем 500 (sic!) лет со времён хаджа Джубайра, т. е. за 200000 дней и ночей, люди не сподобились подметить связь между свинцом и болезнью?!
Могу этот феномен объяснить только одним – путешествие Джубайра таки было, но было оно отнюдь не в конце XII века, а много позже. Не так ли? Иного способа сократить путь понимания людьми проблемы до разумной величины не вижу. А вы?
Но что значит «разумный срок решения проблемы»? Колумб, наверное, был не единственным, кто столкнулся с цингой (первый длительный морской поход в истории в 1492 г.). Прошло чуть более двух веков, как в 1728 году Дж. Кук первым из капитанов запасся квашеной капустой, и в своих многогодичных плаваниях не потерял уже ни одного матроса от этой болезни! Итого – примерно 200 лет разумного срока для решения проблемы в Средних веках. Но не пятьсот же! А если таки пятьсот, то почему все жители Мекки и все прибывающие в этот город на хадже к святыням ислама не оказались на том свете, – ведь воду они пили из одних и тех же свинцовых колодцев?!
И почему ислам как религия уже «при родах» не зачах по простой причине извода в мир иной как всех его идеологов из Мекки и Медины, так и всех его приверженцев, обязанных хотя бы раз в жизни увидеть камень Эсвад в Каабе мекканской мечети Масджид аль-Харам?
И почему, кстати, в мемуарах жителя испанской Гранады нет ни одного восторженного слова о египетских пирамидах и сфинксе, хотя он точно проезжал мимо?
Так какие времена описывает Абу-л-Хусайн Мухаммад ибн Ахмад ибн Джубайр ал-Кинани? Реально.
Где в городе помыться: общественные бани
Речь пойдёт только о городских банях. О банях на подворьях (личных «мыльнях») – отдельная тема.
Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-Книга)
Создал же он (Юлий Цезарь – А. Г.) в верхней части города, в крепости, около горы в Антиохии баню общую для горожан, проведя воду из известных рек по водопроводу Лаодикийскому…
Ибн Джубайр, 1183–1185
Забота султана об этих прибывших (Для обучения в медресе Александрии. – А. Г.) иноземцах простирается до того, что он приказал соорудить бани, чтобы они могли мыться всегда, когда им понадобится, и основал больницу для лечения тех из них, кто болен…
В этом благословенном городе (Мекке) две бани, одна носит имя факиха ал-Майаниши, одного из шейхов, который имел кружок слушателей в почитаемом храме; вторая, большая – баня Джамал ад-дина; а этот человек соответствовал своему прозвищу «Блеск Веры».
И каждый из них (17 кварталов Багдада) имеет две-три бани…
В этом городе (Дамаске) и его пригородах находится почти сто бань, а в них около сорока помещений для омовения; все они снабжаются проточной водой. Во всей этой стране нет города, более привлекательного для иноземцев своими многочисленными удобствами.
Бьёркёарэттен («Городское право»), 1345 Швеция
Тот, кто убьёт другого в бане, должен заплатить двойной штраф, если имеются шесть свидетелей. Если свидетелей нет, он защищается с двенадцатью родманами. За всё, что происходит в бане, ранение или убийство, должен налагаться двойной штраф.
Тот, кто совершил кражу в бане или у своего хозяина на сумму более половины марки, он спасает свою жизнь, платя сорок марок, или он будет повешен.
Джованни Боккаччо, †1375
В Неаполе… Когда настал девятый час, Кателла, взяв с собой свою служанку и не изменяя ни в чём своему намерению, отправилась в те бани… Комната была очень темна, чем каждый из них был доволен…
Дон Хуан Персидский (Орудж-бек Баят), 1599–1600 Нижний Новгород
Жители города – христиане, подданные московского царя; впрочем, имеют непристойные обычаи: ибо в этой стране лучшее удовольствие – бани, но в них моются мужчины и женщины вместе, без одежды; дозволяют себе весьма неприличные речи – более чем допускает благопристойность в каком-либо государстве.
Чарлз Карлейль, 1663–1664
…нет города в их стране, где бы не было общественных и частных бань, так как это почти всеобщее средство против болезней.
Адам Олеарий, 1636 (†1671)
В Астрахани я, чтобы видеть лично, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню. Баня была разгорожена брёвнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди берёзовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили без стеснения голые – поговорить со своими мужьями.
Они в состоянии переносить сильный жар, лежать на полке и вениками нагоняют жар на своё тело или трутся ими (это для меня было невыносимо). Когда они совершенно покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынести в бане, то и женщины и мужчины голые выбегают, окачиваются холодною водой, а зимою валяются в снегу и трут им, точно мылом, свою кожу, а потом опять бегут в горячую баню.
Так как бани обыкновенно устраиваются у воды и у рек, то они из горячей бани устремляются в холодную. И если иногда какой-либо немецкий парень прыгал в воду, чтобы купаться вместе с женщинами, то они вовсе не казались столь обиженными, чтобы в гневе, подобно Диане с её подругами, превратить его водяными брызгами в оленя, – даже если бы это и было в их силах.
В Астрахани как-то случилось, что четыре молодые женщины вышли из бани и, чтобы прохладиться, спрыгнули в Волгу, которая там на изгибе образует мель и приятное место для холодного купанья. Когда один из наших солдат также спустился к ним в воду, они начали шутя брызгать водою. При этом одна из них, решившаяся зайти слишком глубоко, попала на зыбучий песок и начала тонуть. Когда подруги её увидели её в опасности, они закричали, прибежали к солдату, который плавал отдельно, и умоляли его спасти её. Солдат дал себя легко упросить, поспешил к ней, обхватил её за тело и приподнял её так, что она могла за него схватиться, удержаться [на воде] и выплыть. Женщины похвалили немца и говорили, что он был послан к ним в воду точно ангел [хранитель].
Подобного рода мытьё видели мы не только в России, но и в Лифляндии и Ингерманландии; и здесь простой люд, в особенности финны, в суровейшее зимнее время, выбегали из бань на улицу, тёрлись снегом, а затем опять убегали греться. Такого рода быстрая смена жары и холода не была им во вред, так как они уже от юности приучали к ней свою природу. Поэтому-то финны и латыши, так же как и русские, являются людьми сильными и выносливыми, хорошо переносящими холод и жару.
Ведомость о Китайской земле, 1669
И мылни торговыя каменныя с теплыми водами, и в них лекари.
Ян Стрюйс, 1668–1673
Москва. Спецбани для иностранцев
Мы сказали, что Москвитянин ходит в баню, как попало, что доказывает отсутствие в нём стыда. Так как иностранцы в этом отношении подражать им не могут, то выпросили для себя бани, принадлежащие только им и недоступные туземцам. Эти бани совершенно иные во всех отношениях, потому что чисты, опрятны и хорошо пахнут, так как каждый приносит с собою трав, которыми, купаясь, окуривает себя и наполняет приятным запахом весь дом. По выходе из ванны, вступаешь в комнатки, где с большим удобством вытираешься и обсыхаешь. Затем приносят вам или меду, или другого какого-нибудь напитка.
Описание Московской губернии, 1781
Москва
Торговых бань – 43 деревянные.
Москва. Городские бани, 1901
На 1039 млн. жителей города приходилось 42 общегородские бани.
Вопросы к учителю
Из шведского источника и, конечно, от Боккаччо становится вполне ясно, почему именно Ватикан запретил общественные бани на подконтрольных ему территориях: христолюбивые и бесконечно набожные католики просто увязли в тех банях в самых тяжких христианских грехах.
Конечно же, в Европе городские бани были давно. Так, например, есть упоминание о постройке первой бани на Сене в 1234 году. С 1435 по 1515 г. в окрестностях Ульма баня имелась в одной из каждых пяти деревень; в Цюрихе их было 5 на город, в Вене – 21; в Базеле – 11. Тут нужно учесть, что 10 тысяч людей в городе – это уже «мегаполис» Средневековья!
Но потом бани были объявлены (так же как ранее и у арабов) – местами дьявола, и в начале XVII века по инициативе попов они закрываются из соображений нравственности. И только в 1680 году, в Париже вновь открывается первая городская помывочная контора.
А что же арабы?
Ещё в XI веке, за 600 лет (sic!) до банно-сексуального буйства европейцев, правоверные, получается, всё уже предусмотрели, так как, очевидно, у них уже был собственный подобный опыт банно-сексуальной распущенности. Откуда кстати?
И мусульмане резко, под напором наставлений Довода ислама (ал-Газали, XI век, [Элексир счастья]) и как бы в развитие идей пророка, но которые тот никогда не озвучивал (ни в Коране, ни в хадисах о том ни звука!), и спустя 500 лет (sic!) после смерти пророка Мухаммеда:
• наложили жёсткий запрет на строительство частных бань (в результате Юг накрыла чума!);
• оговорили ограничения на поведение людей в общегородских банях («для женщин существует запрет на посещение бань, кроме как по очевидному извинению» – надо полагать, после лунных дней);
• в попытке исключить искус мужеложства, ал-Газали предписал воинам ислама вести себя в «бане – месте Дьявола» подобно Ибн Умару (сыну второго халифа), который: «сидя в бане, повернул лицо к стене и чем-либо обвязал глаза, чтобы не видеть людей».
Но откуда у них был тот содомский опыт, если о нём нет ни одной строчки в исторических документах, на создание которых так плодотворны были арабы?
Можно предположить, что «понаехавшие» в Европу правоверные иммигранты насмотрелись на банную практику европейцев и, «наевшись» тогдашними «порнофильмами», просто объявили в своих племенах «табу» на общественные бани. Те же, кочуя на верблюдах по Аравийской пустыне с вечным дефицитом воды, тот воспрет одобрили: какая разница, что так, что эдак, всё равно воды то нет! – Зазеркалье логики, не правда ли?
Ну а теперь вопрос: это «табу» правоверные, согласно информации от Джубайра, ввели в конце XI века, а европейцы начали сексуально «шалить» в общественных банях только через 300 лет.
Как стыкуются времена и темпы цивилизационного развития? Получается, что до XI века европейцы были целомудренны и в своих банях не шалили? А если были «целомудренны», то какие основания были у христианства так сурово осуждать «сексуальные оргии» язычников? А если христианство начало осуждать «банные оргии» своей паствы только с XVII века, то где это западное христианство было раньше? В силу каких обстоятельств только через пять веков от хиджры в мусульманском мире остро встал вопрос о сексуальных отношениях и о мужеложстве в общественных банях? А до этого такое поведение считалось нормальным? А до появления ислама как обстояли дела?
Тут можно бесконечно продолжать плодить каверзные вопросы, подпитываясь всё более и более интересными фактами. Например, тем обстоятельством, что городские бани Москвы входили в состав личных монополий царя Алексея Романова, так же как, например, и винная монополия. Вот насколько доходным был в России банно-прачечный бизнес! РПЦ при этом «воды в рот набрала», враз запамятовав свои проклятия в адрес как чистоплотных славян-язычников, так и адрес своей, уже якобы давно охристианизированной паствы. Почему?
Подсказка из XIX века от T.J. Dunning [Trade’s Unions and Strikes]: «Капитал… избегает шума и брани и отличается боязливой натурой. Это правда, но это ещё не вся правда. Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 %, и капитал согласен на всякое применение, при 20 % он становится оживлённым, при 50 % положительно готов сломать себе голову, при 100 % он попирает все человеческие законы, при 300 % нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».
Заключить же итогом можно одно: описания «банных» правил и практик уже с XII века перестают вписываться хоть в какую логику. Не так ли?
* * *
Уровень либидо у соотечественников просто зашкаливал в древности за сегодняшнюю «нормаль»! И тому есть показательные примеры!
Изначально и монахи, и монашки жили на Руси под одной крышей, под которой монастырские кельи нередко служили местами свиданий для состоятельных граждан – что-то вроде пятизвёздочных отелей, где никто никого и ни о чём не спрашивал, только плати! И лишь к началу XVI века трудами митрополита Макария РПЦ «закрутила гайки», но что на поверку оказалось пустым занятием.
В Суздале есть два монастыря, стоящие друг против друга – женский и мужской. Монахи откровенно хотели монашек, те были не против. Начали встречно рыть тоннель меж склепами Скорби Разума – тайный путь к свиданкам. И тут русские бабёнки просто рассвирепели – длина прорытого ими туннеля к мужскому монастырю оказалась впятеро протяжённее встречного пути! Разве можно обмануть Природу?
Изучал ли кто-нибудь динамику уровня либидо во времени по этносистемам? Каковы итоги исследований?
Почему, и даже несмотря на свою буйную энергетику и отменное здоровье, на Руси не было в общественных банях группенсекса, «шведских семей», мужеложства и иных мерзостей? Если кто и миловался в банях, то исключительно в личных.
Откуда на Руси взялся обычай лишения права входа в церковь парочек, проведших накануне ночь любви, но утром не посетивших баню? Можно только догадываться об уровне насмешек паствы над стоящими под дверьми церкви парочками! – Ведь все всё понимали без слов. Или наоборот? Мужской авторитет повышался тем больше, чем чаще мужчина не решался входить со своей суженой в церковь? Ну и какой же мужчина захочет прилюдно показать свою «слабость», неделями проходя с супругой мимо парочек? Но тогда в церковь заходили лишь сирые и убогие. Не так ли?