Речь – о запредельных с точки зрения морали действиях.

Как менялась оценка этого злодейства и степень суровости наказания за содеянное?

ТаНаХ

«Тогда отделил Моисей три города по эту сторону Иордана на восток солнца, чтоб убегал туда убийца, который убьёт ближнего своего без намерения, не быв врагом ему ни вчера, ни третьего дня, и чтоб, убежав в один из этих городов, остался жив: Бецер в пустыне, на равнине в колене Рувимовом, и Рамоф в Галааде в колене Гадовом, и Голан в Васане в колене Манассиином» [Втор 4:41..43]

«Из городов, которые вы дадите левитам, будут шесть городов для убежища, в которые вы позволите убегать убийце; и сверх их дайте сорок два города: всех городов, которые вы должны дать левитам, будет сорок восемь городов, с полями при них» [Числ 35:6,7]

Коран

А если кто убьёт верующего умышленно, то воздаянием ему – геенна, для вечного пребывания там [4:95].

 

Вопросы учителю

Вспомним события ТаНаХа, которые предшествовали организации евреями городов-пристанищ убийц.

Укокошив египтянина и наскоро присыпав его труп песком [Исх 2:12], Моисей поспешно скрылся под покровительство некоего священника (язычника!) вне пределов Египта. То есть будущий предводитель потомков хабиру (хабиру – букв. разбойники, грабители; кличка евреев у аккадцев по версии М. Гранта) не побрезговал спрятаться у людей иной веры, и которых потом «400 тысяч изошедших» от пирамид извели под корень – кому нужны живые свидетели позора шефа!

Эта история, по-видимому, накрепко засела занозой в голове пророка хабиру, и уже находясь у власти, и дабы дать гарантии своим последователям на безбедное и безопасное существование после «приключений» в подобном стиле, Моисей учреждает свободные от суда три города-пристанища убийц: Бецер, Рамоф и Голан; внутри их стен трогать убийц никому позволено не было.

Но уже совсем скоро «неосторожные» убийцы настолько растиражировались в еврейском сообществе (так как по подобию, от убийцы рождались: «И пошло всё общество сынов Израилевых от Моисея» [Исх 35:20]), что автору книги Числа потребовалось привлечь авторитет Самого Иеговы в целях легитимного увеличения количества «Зон счастья рецидивистов» аж до сорока восьми.

За пару-тройку тысячелетий сообщество негодяев расплодилось и территорий, свободных от действий традиционных и выверенных моралью этносов законодательных систем, сейчас уже не библейских три, а несколько сотен по всему миру смердит в точном соответствие с указаниями Книги «Числа», а одна из «Земель счастья» превратилась в пристанище РФ-казнокрадов и убийц исключительно еврейской крови (см., к примеру, историю одного из нео-братков, г-на Невзлина). Не так ли?

А сколько бандитов и казнокрадов попряталось в Англии – мировом пристанище корсаров и извращенцев всех мастей?!

Если же говорить о моральных установках третьей авраамистической религии, получается, что тот, кто убьёт верующего в Аллаха без умысла, тому воздаяния в геенне не грозит. Ну а тот, кто убьёт неверного, т. е. убьёт не верующего в Аллаха, тот, получается, совершит вообще богоугодное дело?!

Скажу одно: если домысливать за Мухаммеда то, что пророк не говорил, получится ДАИШ. Не правда ли?

Правда Этельберта, 600

Вот законы, которые король Этельберт установил в дни Августина:

Если кто-либо убьёт свободного, [пусть уплатит] 50 шиллингов королю как господину [в качестве господского кольца [44] ]

Если кто-либо убьёт человека в месте пребывания [в ограде] эрла, пусть уплатит 12 шиллингов.

Если кто-либо убьёт другого, пусть уплатит срединный [установленный за свободного] вергельд в 100 шиллингов.

Если кто-либо убьёт другого, пусть заплатит он у открытой могилы 20 шиллингов и в течение 40 ночей пусть оплатит целиком человека [весь вергельд].

Если убийца убежит из страны, его родственники пусть уплатят половину человека [вергельда]…

Если кто-либо убьёт батрака кэрла, пусть уплатит 6 шиллингов.

Если кто-либо убьёт лэта, пусть уплатит за [лэта] высшей [категории] 80 шиллингов, за [лэта] второй [категории] – 60 шиллингов, третьей – 40 шиллингов.

Эдикт Лиутпранда, 713-735

Лангобардское королевство германцев, сев. Италия

Если кто-либо в каком-либо городе вопреки воле короля поднимет мятеж против судьи, или совершит какую-либо несправедливость, или выгонит судью без приказания на то короля, или же подобные действия совершат другие люди в другом городе против другого судьи, тогда зачинщик (этих действий) поплатится жизнью и всё имущество его переходит государству.

Из других же соучастников этого преступления пусть каждый заплатит в королевскую казну [сумму, равную] своему вергельду.

Вспомним наши прежние постановления: Кто убьёт свободного человека, теряет всё своё имущество. Но кто убьёт человека, защищаясь, платит штраф согласно качеству лица.

Теперь [мы] решили установить, что следует понимать под качеством лица. Ибо принято, чтобы за убийство меньшего человека из [свободных] воинов уплачивалось 150 солидов, а за того, кто принадлежит к числу первейших, – 300 солидов.

О наших же газиндах стрел (аналог дружинников. – А.Г.) решили так постановить: за убийство газинда низшего ранга во время исполнения службы – 200 солидов, за убийство же газинда более высокого ранга… – до 300 солидов штрафа.

О заказчике убийства:

Кто совершит такое злодеяние, и это будет доказано… пусть ответит, как об этом зафиксировано в эдикте, и потеряет всё своё имущество, половину которого получат наследники умершего и половину королевский фиск. Кроме того, наследники убитого пусть получат ещё возмещение, как зафиксировано в нашем эдикте.

Густинская летопись, 945

Послали древляне на ладьях 20 своих лучших бояр к Ольге, и пристали они к берегу под Боричевом. О том услышала Ольга и пригласила к себе послов, говоря: «с добром ли приехали, гости?» Они же отвечали: «послала нас земля Древлян с тем, чтобы сказать тебе, чтобы не гневалась ты за то, что мы мужа твоего убили. А сделали мы это потому только, что муж твой подобно волку грабил и похищал наше имущество, в то время как наши добрые князья стремились обеспечить покой и безопасность на земле Древлянской. Мы предлагаем тебе выйти замуж за нашего князя Нискина». Ольга же им отвечала: «Поскольку моего мужа уже не воскресить, то мне подходит ваше предложение. Но сейчас вам лучше возвратиться к своим ладьям, а поутру я приглашу вас, и вы получите желаемое решение»

В то же время Ольга приказала выкопать ров, а утром послала к послам дружину, приказав всех древлян побросать в тот ров, и закопать живыми. Затем Ольга отправила сообщение древлянам: мол, пойду замуж за вашего князя, только если приедут от вас самые достойные представители земли Древлянской постольку, поскольку думаю, что только этим я смогу добиться разрешения своего народа. Получив это сообщение, послали древляне всех своих старейшин. Когда они приехали, Ольга предложила им помыться в бане; но когда они зашли в неё, Ольга повелела всех их сжечь вместе с баней. Вот такой хитростью княгиня извела всех старейшин Древлянских.

 

Вопросы к учителю

Что в Англии VII, что в Италии VIII в. можно было сделать хорошую «бизнес-карьеру»: поначалу пограбить на большой дороге подобно Робин Гуду, потом на полученные деньги легитимно ухайдакать всех конкурентов на власть, откупившись перед остатками родни наворованными у них же деньгами, а потом спокойно сесть на «венценосную табуретку». И всё это творилось в Италии, принявшей христианство в качестве государственной религии в 306 г., и в охристианенной с 380 года Англии, уж как четыре столетия культивировавших лозунги «Не убий!» и «Возлюби ближнего своего!» Не странно ли?

Летописный садизм княгини Ольги – это, на мой взгляд побасёнка одного порядка с европейскими фобиями дня сегодняшнего: русские танки уже на границах! Придут варвары, что с медведями из одной миски хлебают и своими младенцами закусывают! Полагаю, что история-страшилка про псковитянку выдумана смотрящими РПЦ! Для чего? А для того, чтобы обосновать тезу о том, что, мол, до прихода христианства Россия жила во мраке язычества, из которого первый шаг сделала княгиня Ольга, бывшая псковская людоедка и садистка, какой свет не видывал!

А вот и продолжение истории: старушка Ольга, спустя десять лет от описываемых событий, тащится на телегах в Царьград с навязчивой идеей (кто ей её внушил?) принять из рук Ивана Чемского православие (см. Софийскую, Летопись Авраамки или Тверскую летопись под 955 годом). И конечно же, на Русь тотчас снизошло благолепие. Но, правда, про зверства её сына, христианского внука и правнучат святой маньячки Ольги РПЦ особо не распространяется.

Немного странно: а на телегах-то зачем было ей трясти старые кости? Ведь морпехи Киева не далее как в 907 г. лихо добирались до Царьграда по воде: по Днепру и далее по Чёрному морю! Ах да! Совсем забыл: ведь лодки-долблёнки Киеву поставляли как раз древляне, элиту которых княгиня извела под корень! Какие уж тут морские путешествия?! – Она что же совсем дурой была рубить сук, на котором сидела, или древляне были дурнями и не понимали, что, убив мужа Ольги, они вряд ли смогут рассчитывать на сердечный приём в Киеве? Не выставив разведку и не собрав сведения от агентов, отправили в логово львицы не посла, а сразу весь цвет нации? Не понимаю, откуда у РПЦ возникло право считать всех идиотами, если того требует сюжет её очередной идеологизированной байки?! А вы понимаете откуда?

* * *

Русская Правда Ярослава

Убьет муж мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или брату чаду, любо сестриину сынови; аще не будеть кто мьста, то 40 гривен за голову: аще будеть русин, любо гридин, любо купчина, любо ябетник, любо мечник, аще изгон будеть, любо словенин, то 40 гривен положити зань.

Оже ли кто вынезь мечь, а не тнеть: то тьи гривну положить.

Аще убьють огнищанина в обиду; то платити зань 80 гривен убиици, а людем не надобе, а в подъездном княжи 80 гривен.

Аще кто убиет жену, тем же судом судити, яко же и мужа, аже будет виноват: то полверы, 20 гривен.

А в холопе и в гробе веры нет; но оже без вины убиен, то за холоп урок платити или за рабу, а князю 12 гривен продажи.

 

Вопросы к учителю

Однако какой текст считать истинным текстом Русской Правды Ярослава: тот, что приведён только-что и который был опубликован в томе IV ПСРЛ (– СПб: Типография Эдуарда Праца, 1853 г.), или который издан Н. Калачовым в Москве, в типографии Августа Семена в 1846 году (фрагмент в разделе «Кто есть для чего в государстве» выше)?

Из текста документа вытекает, что Русь в X–XI вв. накрыла невиданная ранее волна насилия, а кровная месть начала просто выкашивать нацию. При этом меня посещает первое удивление: мысль о введении заслона насилию через денежные компенсации, посетившая и англичан и французов ещё в V–VIII вв., дошла до Руси лишь в XI в. Не странно ли?

Хотя, например, связи Руси и тогдашней Франции были уже настолько давно налажены, что Ярослав отдал за тамошнего короля свою младшую дочь Анну замуж.

Киевский князь настолько ужесточил судебную систему, что просто за то, что кто-то с угрозой вынул меч из ножен, этот кто-то мог поплатиться третью гривны, т. е. третьей частью от серебряной палочки весом в 203 грамма (новгородский стандарт XIII. А в Киеве XI какой был стандарт?).

В вып. 2 я уже приводил убеждение РПЦ, согласно которому Русь с приходом христианства вышла из «бездны ада», из мрака язычества. Надо полагать, что именно тогда у только намедни носившихся в подземельях Падшего ангела русичей враз поотваливались хвосты, а свои рога они сдали для производства мегатонн пантокрина – основного биостимулятора сатаны.

А если серьёзно, то ведь датировка XI-ым веком плодов творчества Ярослава действительно работает на версию РПЦ о христианстве как спасителе дикой России! Не так ли? На первый взгляд.

Но на самом деле, если включить мозги, вырисовывается совсем иная картина: ведь Ярослав не от хорошей жизни ввёл драконовский закон в только-только вышедшей из язычества вотчине! Значит, в Киеве конца X – начала XI века творился сущий уголовный беспредел только-только охристианенных в 988 году горожан, видимо от счастья приобщения к новой вере начавших резать друг друга сотнями. Что же это за счастье такое свалилось на горожан трудами отца Ярослава? Или речь идёт на самом деле о вспыхнувшей религиозной войне, войне между почитателями Ведической веры и христианства? Разве поругание изваяния Перуна могло сойти с рук Владимиру и его дружинникам без крови? Или у предков вообще не было никакого личного самоуважения, а верность традициям отцов отсутствовала напрочь? – Не верю! А вы?

Интересный штрих. Ярослав был рождён Рогнедой, языческого отца и двух братьев которой князь Владимир (отец Ярослава) убил на её глазах, а затем, прямо у трупа князя Рогволда изнасиловал принцессу. Если кто-то полагает, что моральный и юридический груз насилования был в те времена куда более «лёгок», чем сегодня, тот глубоко ошибается; всё с точностью до наоборот. За много меньшее насилие над женщиной в славянском мире обидчика ожидало суровое наказание: так новгородцы настояли на включение в договор (скру) с ганзейскими меркаторами (т. е. с купцами) пункта о компенсации оскорбления ими русских женщин «всего-то» за срыв с их голов платка: «Оже огренет [сорвёт] чужее жене повой с головы или дщери, явится простоволоса – 6 гривен старые за сором» [Романов Б. А., Люди и нравы древней Руси: Историко-бытовые очерки XI–XIII вв.].

Нет сомнений, что всех своих сыновей – Изяслава, Мстислава, Ярослава и Всеволода – языческая княжна вряд ли воспитывала в любви к своему мужу и традициям его клана, но определённо в традициях своей семьи, т. е. в религиозных традициях народов Северного Ведического пояса (славяне-лютичи, балты, русы центра и севера). Таким образом, идеи христианства вряд ли могли стать идеологической основой законодательной инициативы Ярослава, лечь в основу первого Уголовного кодекса Руси; получается, Киевский князь вышибал клин клином, «мрак язычества» традициями этого же язычества, в духе традиций своего деда Рогволда.

Но если были давние традиции предупреждения на Руси разгула бандитизма и в стране были накоплены противовесы криминалу, то почему вдруг этот криминал оживился сразу же после принятия горожанами христианства? Не странно ли? Ведь как пишет ибн Фадлан, столетием ранее среди русов действовал непреложный и значительно более суровый закон: за убийство только убийство! – Это много суровее любых денежных штрафов! И «почему-то» эта суровость не привела к снижению темпов прироста населения. Почему?

Мне представляется, что ни датировки уголовных кодексов Западной Европы тем или иным столетием первого тысячелетия от РХ, ни Русского варианта судебника началом второго тысячелетия от РХ с истиной не связаны никак. Не так ли?

Как, впрочем, и весь ход истории дохристианской Руси вплоть до XV в.

* * *

Гуталаг (Судебник о. Готланд), 1220

Предварительная справка

В Гуталаге встречаются следующие денежные и весовые единицы:

• 1 марка пеннингов = 8 эре пеннингов = 24 эртуга пеннингов;

• изначально 1 эртуг = 12 пеннингов, но уже в 1281 г. 1 эртуг = 16 пеннингов;

• готландская марка (марка готов) весила примерно 205 граммов серебра, то есть столько же, сколько и Новгородская палочка-гривна – 204 грамма;

• в Гуталаге 1 марка золота = 8 марок серебра = 32 марки пеннингов.

Но уже в 1312 году 1 марка серебра = 7 марок пеннингов.

При этом везде в Гуталаге, где упоминаются конкретные суммы в марках, имеются ввиду марки пеннингов.

19. О ранах (AF SARUM)

Если человек нанесёт человеку одну или несколько ран глубиной с ноготь, то пусть он заплатит за каждый ноготь и в глубину, и в длину половину марки, до 8 марок, и в половину меньше, если она в глубину меньше ногтя, но всё же требуется лечение…

§ 2. Все сквозные раны должны оплачиваться 1 маркой серебра…

§ 7. За разрыв кожи головы платится марка пеннингов. Если будет виден череп, то две марки пеннингов, если череп будет погнут или разбит, то штраф – одна марка серебра. Если будет виден мозг, то штраф – 2 марки серебра…

§ 10. Каждый отрубленный палец оплачивается одной маркой серебра. Большой палец – двумя марками серебра. Если палец не гнётся в суставе так, что нет силы взять им, то – как если бы он был отрублен…

§ 14. Если не стало ноги, или руки, или глаза, то за каждое платится 6 марок серебра.

§ 15. Если человек нападёт на человека и отрубит обе руки или обе ноги или выколет оба глаза, и человек выживет, то за каждое пусть платит 12 марок серебра.

§ 16. Если нос повреждён у кого-либо так, что он не может удерживать сопли, то платит 12 марок серебра.

§ 17. Если язык будет вырван так, что человек не может говорить, то платится 12 марок серебра.

§ 18. Если человек будет повреждён в мужских половых органах так, что он не может стать отцом, то платится 6 марок серебра за каждое яичко.

Если повреждены оба-то платится 12 марок серебра.

Если член повреждён так, что человек не может справлять нужду иначе, чем сидя, как женщина, то платится 18 марок серебра.

§ 19. Каждое ребро оплачивается 2 марками до четырёх рёбер…

§ 27. Если дёрнешь человека, плати 2 эре. Толкнёшь человека – плати 2 эре.

§ 28. Если ты плеснёшь пиво человеку в глаза, то плати штраф за оскорбление 8 эртугов.

§ 32. За бороду человека платится так, как за выдирание других волос. За проплешину, на которую можно поставить палец, платится 8 эртугов.

Если можно поставить два, то платится полмарки.

Если [есть место для] третьего пальца, большого, то платится одна марка пеннингов.

Если проплешина так невелика, что на неё можно положить запястье, то платится 2 марки пеннингов.

Если будут выдраны все волосы, то платит 1 марку серебра. Но больше штрафов не платит, если даже все волосы выдраны.

Если на голове человека будет отрублена кожа с волосами (то есть снят скальп), то платится 1 марка серебра.

§ 33. Если ты порвёшь одежду человека, плати за верхнюю одежду эре, за юбку – 2 эре, за ближнюю к телу одежду – 8 эртугов и делай всю одежду человека такой же целой и хорошей, как раньше. Ближайшая к телу одежда – сорочка и рубашка, штаны и шляпа. Они одинаковой ценности, что бы ни было порвано. Если дойдет до кожи и будет рана, то ты платишь и за рану, и за одежду…

§ 36. Если человек преградит человеку путь, схватит скачущего человека за уздечку или идущего человека за плечи и свернёт его с его пути, то он платит штраф за оскорбление в 8 эртугов, а если он силой заставит человека следовать дальше, то платит ему 3 марки за насилие и другие 3 – народу.

Ипатьевская летопись, 1207

В лето 6715. Убиен бысть царь великый Филип Римьскый…

 

Вопросы к учителю

На третий год после падения Царьграда от рук крестоносцев Национальная (православная) летопись скорбит об убитом Филиппе Римском, католике, на деньги которого те крестоносцы и разнесли Центр Православия. – Однако! Что с чем тут коррелирует?

Был, как говорят, в истории некто Филипп Римский – император. Но этот Филипп был убит в 249 году, за тысячу лет до летописной даты.

О чём тогда речь в Ипатьевской летописи? О ком? Похоже, речь могла бы идти о Людовике IV Лонокрабовиче, ландграфе тюрингском, но которого царём великим назвать крайне трудно…

Какая-то «каша» историческая в этом летописном сообщении. Но, скорее, это очередной хронологический подлог в современной версии истории. Не так ли?

Что же касается нравов готов, отражённых в Гуталаге, я в восхищении: скандинавы, получается, лакомились ушами и носами друг друга, закусывая их деликатесами вроде фаланг указательных пальцев правой руки… А иначе зачем были описаны эти страховые случаи? Скорбный перечень травм как-то до боли напоминает прейскурант какой-либо бизнес-компании-на-крови сейчас, или даже шпаргалку врача-эксперта ВТЭК Российской Федерации. Иначе говоря, страховое дело имеет гораздо более давние корни, чем банковское. Не правда ли?

Все эти древние судебники являются, на мой взгляд, ничем иным как расценками на наступление тех или иных страховых случаев в средневековой системе личного и имущественного страхования, которая приносила баснословные барыши князьям и смотрящим через оплату их судебных услуг! И эта система дошла до нас практически без каких-либо принципиальных изменений: поменялись лишь немного роли и названия адресатов, получающих страховые откаты. Не так ли?

* * *

Бьёркёарэттен (Городское право), 1345 Швеция

Если кто-либо убил другого и может быть уличён в этом шестью свидетелями, он должен быть колесован или он защищает себя клятвой двенадцати человек. Поджигатель понесёт такое же наказание. Если кого-либо убила женщина, она должна быть заживо погребена в земле.

§ 1. Тот, кто даёт другому отраву, будь то мужчина или женщина, должен быть сожжён на костре.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-Книга)

6849 (1349)

Той же осенью умер царь Азбяк Ордынский. Царствовал в Великой Орде 19 лет.

При этом царе Азбяке в Орде его повелением было убито пять великих руских князей: великий князь Михайло Ярославин Тверской, и два сына его, великий князь Дмитрий Михайлович и брат его великий князь Александр Михайлович, великий князь Василий Рязанский, великий князь Иван Ярославич Рязанский; да три удельных князя: князь Александр Новосельский, князь Фёдор Александрович, внук святого блаженного великого князя Михаила Ярославина Тверского, и князь Федор Иванович Стародубский. При этом же царе Азбяке убит был в Орде благочестивый и великий князь Юрий Данилович Московский великим князем Дмитрием Михайловичем Тверским, без повеления царя Азбяка. А всего убито было царём Азбяком в Орде великих князей и удельных князей – девять человек.

Иоган Бурхард, Стефано Инфессура Рим, 1413 г.

Затем король направился во Флоренцию, но по дороге был отравлен. Он хотел поспать у одной девицы, которой флорентийцы сказали: «Сделай так, и мы обогатим тебя: введи этот яд в твою срамную часть, и он умрёт, а ты останешься жива». И оба умерли.

1485

В то же время во всем городе стал известным указ святейшего отца нашего папы, что все преступники, убийцы и изгнанные из города за какие-либо злодеяния, свободно могут вернуться в Рим. Так и произошло.

Вследствие сего в городе появилось такое количество преступников и злодеев, которые в вооружении свободно бродили по всему городу, что если рассказать об этом, то покажется невероятным. Многие послы, прибывшие в Рим из различных стран, страха ради вернулись обратно домой. Почти каждую ночь враждебные отряды бродили возле города, доходя до ворот.

И почти каждую ночь кардинал Санто Пьетро в Винколи, а иногда также Савелли и кардинал Колонна, вооружённые, в сопровождении стражи, лично посещали все ворота и станы города, ободряя стоявшую там охрану. 15 декабря несколько вооружённых молодых римлян ворвались в дом синьора Аньелло, посла короля Ферранте, жившего во дворце графа Тальякоццо, взяли его в плен и торжественно провели его во дворец правителей; его имущество, находившееся в этом доме, они разграбили, лошадей и мулов расхитили. Затем они подожгли дворец…

Происходило также очень много убийств. И убийцы вовсе не покидали города. Некоторые утверждают, что папа вымогал с них штрафные деньги, которые налагались за нарушение спокойствия, и затем разрешал им оставаться в городе… Наконец весь город полон преступными людьми, которые, совершив какое-либо преступление, скрываются в доме одного из кардиналов и таким образом становятся неприкосновенными, и посему много смертоубийств осталось не расследованными.

Псковская судная грамота, 1497

Ст. 96. Если где-нибудь произойдёт убийство и убийца будет уличён, то с убийцы взыскивается в пользу князя рубль пени.

Ст. 97. Если даже сын убьёт отца или же брат брата, всё равно взыскивается пеня в пользу князя.

 

Вопросы к учителю

Не напоминает ли Псковская судная грамота стыка XV–XVI вв. уже знакомый нам документ, но разработанный, как говорят, в XI в. – Грамоту Ярослава?

* * *

Трёхкнижие Вербоци, 1517 Венгрия

Для господ прелатов и баронов говорится о штрафе в возмещение за убийство в сумме 100 монет, а для дворян не более – 50 монет…

Статуты ВКЛ Сигизмунда I, 1529

Также постановляем: если бы кто-нибудь убил человека путного или бортника, головщина за человека путного двенадцать рублей грошей, а за бортника восемь рублей грошей.

Самуэль Коллинз, 1658-1666

Законы их (поляков – А. Г.) самые варварские, какие существуют, потому что убийца может откупаться денежной пенею. За убийство крестьянина платят крону (a Crown – как я помню), и таким образом цена возвышается, смотря по состоянию убитого.

 

Вопросы к учителю

Коллинз, лейб-медик Алексея Романова, фыркает по поводу уголовного права Польши, называя его варварским. Секундочку! А чем славянское право в части практики денежных компенсаций за убийство отличается от права просвещённой Западной Европы, внедрившей этот подход аж за тысячу лет до поляков, которые всегда молились на Европу более истово, чем русские? А ничем! Разве не так?

Значит в XVII в. Коллинз и не подозревал о существовании «древних» документов Англии и Франции? А может, их не было тогда и вовсе?

 

Антикоррупционные инспекторы начали свою деятельность в Поднебесной ещё в I в. до н. э. Получается, что Китай после двухтысячелетней борьбы с коррупцией лишь только в конце XX признал эту напасть главным врагом своей государственности, введя адекватное наказание – публичную смертную казнь мздоимцев. У России, если верить Фадлану, опыт эффективной борьбы с этой проблемой на тысячу лет меньше. Следовательно, России «дозревать» до осознания грозности проблемы предстоит ещё минимум тысячу лет: т. е. только в 3016 году в стране можно ожидать начала развёртывания реальной борьбы с мздоимцами и введения смертной казни пойманных за руку предателей нации. Не так ли?

А как иначе можно оценить перспективы, когда сегодня один человек получает за воровство мешка зерна 7 лет заключения в колонии, но в тот же миг СМИ разыгрывают просто смешную бурю в стакане воды, наглядно демонстрируя космический уровень воровства чиновника с наказанием его за эти «милые шалости» в виде 7 лет условно? При этом ни один автор подобного приговора (судья) в тюрьму не сел, а все руководители мздоимцев, а также целая свора надзирающих-по-штату преспокойно продолжают жить на свободе и дальше урководят, оставаясь как ни в чём ни бывало на своих местах. При этом всё уворованное (часто составляющее годовой бюджет чуть ли не федерального округа) «благополучно» оседает на офшорных счетах, обеспечивая коррупционеру и примкнувшим к нему безбедное существование после отсидки «героя», то есть в случае получения казнокрадом реального срока.

Шутка про 3016-ый год, похоже, не так уж и не реальна, хотя… Хотя коррупция загонит государство в гроб куда ранее! Не правда ли?

* * *

Видукинд Корвейский

Король Генрих был без сомнения достаточно строг к иноземцам, к согражданам же снисходителен во всех делах, поэтому, когда он видел, что кто-либо из воров или разбойников отличается храбростью и способностями к войне, он освобождал его от полагающегося наказания и поселял в пригороде Мерзебурга.

 

Арабески

Название «Мерзебург» состоит из двух славянских слов: «мези» и «бор», что означает «междуборье». Город Мерзебург расположен на р. Сале, аккурат на границе германских поселений, с VI в. выполняя роль пограничной крепости в стычках со славянами группы племён сводного названия лютичей, проживавших к востоку от Эльбы вплоть до Польши; чтобы совсем понятнее – по сути на территории недавней Германской демократической республики, равно как и на близлежащих балтийских островах (например, на о. Рюген).

Я напрасно думал, что англичане, столетиями сплавлявшие в трюмах своих судов толпы уголовников в Австралию и США, являются авторами этого «ноу-хау» заселения целины зеками. Отнюдь! Оказывается, эту идею первым (или одним из первых) выпестовал Генрих Лев, расселяя саксов-уголовников на восточных границах своего государства – Первого Рейха.

И, видимо, под прессингом уголовного беспредела мирные славянские крестьяне вскорости пали; точку поставил Фридрих Рыжая Борода. И уже через столетие западные славяне были полностью онемечены.

Понятно, что и Генрих Лев, и Фридрих Барбаросса не ограничивались лишь одним силовым способом продвижения Drang nach Osten, они были людьми творческими: наобещали славянам снижение налогов, подкупили на корню их элиты оптом, вместе с князьями; поначалу тихо-тихо, но затем крестом и мечом извели все очаги ведической религии, окончательно лишив славян своей национальной идентичности полным разрушением их центрального Храма Ретры, сокровища которого перекочевали к епископу Бранденбургской марки, нового княжества, учреждённого на территории расселения славянских вендов; позже эта земля получила название «Курфюршество Бранденбург».

Слушая сегодня шедевр И.-С. Баха – его 5-ый Бранденбургский концерт, – вспомним братьев-славян, проживавших некогда на тех землях!

Потом орды уголовников (простите! Конечно же благородных рыцарей) перешли по льду на земли последнего оплота славянской веры – на остров Рюген. Судьба тамошних славян оказалась ещё печальнее: их, так же как и прусов потом, саксы извели под корень физически!

Играть шедевры на костях. – Именно в этом состоит достижение Европейской цивилизации?

* * *

Тверской летописный свод, 1314-1344

Князь Симеон прииде из Орды лета 6847 (1339 РХ), а князь великии Иоанн (Данилович, Калита – А.Г.) во Твери у всемилостиваго Спаса взял колокол к Москве.

 

Вопросы к учителю

Практику смотрящих Московии красть вечевые колокола у северных соседей, получается, первым затеял отнюдь не Иван III, умыкнувший вечевой колокол Новгорода? Первым вором-во-власти был Иван Калита, истинный христианин, следующий в том числе заповеди «не укради!»

Известно, что даже отсутствие собственных источников меди, свинца и качественного (не болотного) железа, не могло унять зуд гигантомании московских князей: им непременно было необходимо обладать самым большим колоколом, самой большой пушкой, самой высокой колокольней, самым… самым… и непременно больше, чем у новгородцев и, желательно, вообще больше, чем у кого бы то ни было. – Ведь тезис «Москва – Третий Рим» надо же было как-то оправдывать. Первым громко озвучил этот тезис Филофей (в 1524), но существовал-то он в головах кремлёвских сидельцев от давна!

Поэтому московские князья шли единственно возможным путём: дозакупали в Европе металл, после чего неоднократно переливали умыкнутые у республиканцев Севера колокола, добавляя в расплав чушки дозакупленных меди и свинца. Так, из века в век росли габариты самых престижных на Руси атрибутов власти, так в Кремле появились Царь-колокол и Царь-пушка. Но когда и откуда появились в Москве первый колокол и первая пушка? А в Новгороде?

* * *

Псковская судная грамота, 1497

Вора, совершившего кражу в Крому, конокрада, изменника и поджигателя лишать жизни.

Если будет совершена кража на посаде, то дважды помиловать (не лишать жизни. – А.Г.) виновного, а, доказав преступление, наказать сообразно со степенью вины; уличив же в третий раз, предать его смертной казни, подобно вору, совершившему кражу в Крому.

За [кражу] барана следует присудить 6 денег, а за [кражу] овцы – 10 денег в пользу хозяина и 3 деньги в пользу судьи, по старинному обычаю. За гусака и за гусыню присуждать по 2 деньги хозяину, 3 деньги – судье; за утку, за селезня, за петуха, за курицу по 2 деньги [хозяину и столько же судье].

Якоб Ульфельд, 1578

Что же ещё [можно сказать]? [Эти] люди (московиты. – А.Г.) до такой степени лживы и далеки от стези истины, что им нельзя давать никакой веры, они не держат слова, не считают позором лгать, обманывать и красть. Они ежедневно уворовывали что-нибудь из доставлявшейся нам еды, пива, мёда, и при этом почти половину, не придавая никакого значения [тому], что это становилось нам известно и мы уличали их в краже.

Кроме того, каждый день они удерживали у себя – иногда больше, иногда меньше – лошадей и повозок, предназначенных для [перевозки] нашего имущества, и за [некоторую] сумму денег возвращали их боярам, которые должны были [их предоставлять], что создавало для нас неудобства, ведь наши слуги много раз вынуждены были идти пешком.

В результате я убедился [в том], что нет ни одной категории людей, которая была бы более лишена всякого стыда и страха, чем та, о которой мы говорили. Вот что я хотел сообщить об их характере, теперь [же] обратимся к другим [предметам].

Франческо Гвиччардини, +1540

Помню, что 20 апреля 1514 года город Вольтерра по предложению мессера Пьеро Аламанни избрал меня своим адвокатом с жалованием в десять дукатов в год…

Меня прикрепили к банку, и хотя это было для меня совсем непосильное бремя, так как я не торговец и торгового кредита не имею, но, желая показать свою преданность, я представил две тысячи пятьсот дукатов, занятых для меня Сальвиати и Франческо Бандини.

Невозможно помешать чиновникам грабить; сам я был совершенно чист, но под начальством моим были губернаторы и другие чиновники, и, несмотря на все мои усилия и собственный пример, я не мог по-настоящему бороться с воровством. Причина здесь в том, что деньги годятся на всё, а в нынешней жизни богатого уважают больше, чем порядочного; всё это ещё поощряется невежеством и неблагодарностью князей, которые терпят около себя скверных людей и обходятся с хорошими слугами не лучше, чем с дурными.

 

Арабески

Есть во всей этой истории про Гвиччардини одна забавность: при доходе в 10 дукатов в год Франческо потребовалось бы 250 лет, чтобы отдать долг! При этом он не должен был бы ни есть, ни пить за всё это время! И что? Кредиторы этого не понимали, вручив ему в долг аж целых 2500 дукатов, и вручив их без опаски?

Это как если бы сегодня некий низкоквалифицированный работник капиталистического труда с 20 тысячами рублей дохода в месяц получил бы от неких «друзей» ссуду в 60 миллионов рублей. Потратив «почему-то» их тут же на покупку входного билета в «клуб околосмотрящих»! – Что-то вроде судьбы «кухарки Уралвагонзавода» XXI в., ставшего в один миг надзирающим над целым регионом, и, видимо, отрабатывая назначение, наиболее активно продавившего строительство Ельцин-Центра в Екатеринбурге – оплота заокеанских погонял на Урале.

Как именно Гвиччардини с доходом в «20 тысяч рублей в месяц» собирался отдавать долг в «60 миллионов рублей»? Представляется, что таким же образом, как и все, подобные нашей «кухарке»!

Спрашивается: а какой смысл людям труда оплачивать окормление спонсоров «кухарок» своими налогами, если они, вместо того чтобы скручивать цены на тарифы, товары и услуги, а также вместо того чтобы сжечь и развеять прах супостата, отстроили на территории страны рассадник поклонения его идеям предательства нации, музей уничтожения Русской промышленности площадью в 85 тыс. кв. м, которая аж в 1,4 раза превышает выставочные возможности Эрмитажа? Какой смысл оплачивать налогами бесплодные потуги бывших теоретиков-кафедралов, бухгалтеров и прочая странныя публики по якобы возрождению страны, публики, не имеющей никакого реального представления о механизмах функционирования промышленности и о технологиях получения плодов земли, но возомнивших себя оракулами и через одного постоянно удивляющих офтальмологов, которые в одном глазу у них находят образ доллара, а в другом – евро?

А потом власть разводит руками: «А чево-й то и бизнес, и люди предпочитают в России жить в тени? А почему пол страны получает львиную часть зарплаты в конвертах, ещё четверть вообще не платит никаких налогов, а оставшаяся часть уже давно деградировала в сотни тысяч рантье?» Похоже, власть просто делает вид, что не слышит людей, которые, даже не расшифровывая местоимение, при каждом подвернувшемся удобном случае заныкать налоги говорят и вслух, и себе самому: «Им я не дам ничего! Лучше застрелюсь! Всё-равно украдут, и даже быв пойманными за руку, не вернут украденное!» – Вот где финиш отсутствия реальной борьбы с коррупцией. По сути описанное – это вялотекущий процесс полного развала государства! Что китайцы поняли давно и совершенно правильно приравняли коррупцию к измене государству.

На чьи деньги отстроен Ельцин-Центр? Кто курировал огромную стройку из членов Правительства? Где имена «героев»? Почему все причастные не сидят в тюрьме или по крайней мере не отлучены с «волчьим билетом» от занятия каких-либо руководящих постов в стране? – Ответов нет! Что лишний раз означает: да, действия и бизнесменов, и иных людей по уходу от налогов очевидно неправильны, но понять людей можно. Тем более, что они получили молчанкой власти ещё один аргумент в своей правоте.

Но продолжим слушать свидетельства:

* * *

К празднику, 1642

По мелочи, а приятно…

Куплены 4 барана, дано 39 алтын, да полтора пуда коровьего масла, да два пирога столовых, дано 5 алтын, а те пироги, бараны и масло отосланы к стольнику и воеводе князю Григорию Андреевичу Хованскому да дьяку Фёдору Степанову на праздник, на «Петров день»

Бальтазар Койэтт, 1676

Шенкурск-Осиново (Сев. Двина)

Его превосх. пригласил меня к себе и послал как меня, так и Monsr. фан-Асперена к губернатору Григорию Филимоновичу Нарышкину, чтобы поблагодарить его за хорошее попечение, которое его вельможность выказал, приготовив уже бурлаков и увеличив их число (мы слыхали, что Английский посол граф Карлейль, на том же месте, должен был ждать три дня бурлаков, которые потащили бы его лодку, и, в конце концов, принужден был на свои деньги нанять людей; на это его царское величество (Алексей Романов. – А. Г.) так рассердился, что он трёх из лиц, набиравших народ, велел повесить, а послу выдать обратно издержанные деньги). Москва

Хотя принятие всяких подарков и приношений, под угрозою наказания кнутом, воспрещено, тем не менее, оно повсеместно распространено, особенно у писцов (Кремля. – А.Г.), которые часто, за подарки, выдают тайны, находящиеся у них под руками.

Да, они даже иногда идут к тем, кому это важно, чтобы за известное вознаграждение открыть им всё. При этом часто происходят обманы.

Боясь наказания, писцы часто пишут совсем не то, что находят в канцелярии.

Отписка о побеге из полков подъячего с казною и делами, 1633

Смоленская война

Боярин М. Б. Шеин с товарищами в отписке, полученной в Розряде 13 сентября, доносили: «был на твоей государеве службе у нас в розряде подъячий Ивашка Трофимов, и сентября в 3 день тот Ивашка своровал, покравши твою государеву казну с твоей государевы службы сбежал, неведомо куда; да у того ж Ивашки были твои государевы многия дела, и тех дел после его не сыскано. А отец его – священник Трофим, у церкви у Григория Богослова, на Дмитровке»

Г. С. Дохтуров, 1646

Роспись городу Лундану и всей Аглицкой земли А воровства у них никакова нет, а буде кто зворует и украдет хотя что невеликое, и тех людей вешают. А хто солжет, и тому скрозь язык проденут веревку и выводят на улицы, а руки и ноги роспетлят и водят по всем улицам, да ставят, чтоб всякой видел.

Такса на взятки, 1789

Консисторский секретарь Гаврило Муратов судился в ярославской палате уголовного суда, а потом в правительствующем сенате, за взяточничество, как это видно из сенатского указа от 14-го мая 1789 года на имя ярославского и вологодского генерал-губернатора Кашкина.

Любопытна следующая «лихоимственная такса», установленная Муратовым, которая, конечно, не была постоянной, и повышалась или понижалась, смотря «по обстоятельствам» (сообщено Л. Н. Трефолевым):

За переведение из одной церкви к другой, более доходной, в пономари – 15 руб.

За оставление без штрафу за дерзкие слова (?) – 40 руб.

За назначение в дьяконы из дьячков – 25 руб.

За справку о назначении в пономари – 10 руб.

За представление к его высокопреосвященству к слушанию (?) – 5 руб.

За резолюцию на прошении (?) – 5 руб.

За обещание не показывать в ведомостях порочными – 50 руб.

За определение в приставы (?) – 7 руб. Да сверх сего холстины 37 аршин по цене на – 5 рублев.

П. Н. Милюков, 1901

Новым аристократом, каким-нибудь «графом» И. Г. Чернышевым насаждавшим con amore (с любовью, лат. – А.Г.) новыя заграничныя моды на счёт жены, родственницы императрицы и тоже «графини» Ефимовской, и на счёт казны, продавшей ему за 90 тысяч медные заводы, им же перепроданные казне обратно, в разорённом виде, за 700 тысяч.

Другой граф императрицы Елизаветы, П. И. Шувалов – не имел открытаго стола и поддерживал своё положение иным способом, «находя нужныя суммы для удовлетворения роскоши императрицы», – в качестве перваго финансиста того времени. Но и он, имея 400 тысяч руб. ежегоднаго дохода, ухитрился накопить на себе больше миллиона казеннаго долга.

Н. Я. Бичурин, +1853

Китай. Преступления по взяткам Преступления разделяются на три виды, как то:

• взятки с нарушением законов,

• взятки без нарушения законов,

• косвенные взятки. Сюда принадлежат: кража или похищение.

Взятки с нарушением законов наказываются по мере их ценности, как то: за 1 лан серебра и ниже – 70 ударов планкою, от 1 до 5 лан – 80 ударов планкою, за 10 лан – 90 ударов планкою… за 80 лан – удавление по заточении…

Чиновникам и приказным служителям, похитившим деньги из казначейства и хлеб из магазина, находившихся в их ведении, положено за похищение: до 1 лана серебра – 80 ударов планкою, до 2 /, лана серебра – 90 ударов планкою… до 40 лан серебра – отсечение головы…

Мичман Мореходов (псевдоним адм. В. М. Головина), 31 декабря 1824 Иностранцы, в Петербурге живущие, смеются над русскими и верить не хотят, чтоб чиновник наш, не имеющий никакой собственности и получающий в год жалованья не более 200 или 300 рублей, мог содержать себя, жену и детей; но они не знают, что у нас есть такие еще экономы, которые, располагая с умом скудным их жалованьем, могут отдавать дочерей в пансион, жену наряжать в модные шляпки и шали и почасту пиры давать приятелям.

Госпитальный комиссар Белозеров, человек низкого происхождения, не имевший никакой собственности, с жалованьем по нескольку сот рублей в год, выстроил огромный дом и ряд лавок и самом Кронштадте, на самом видном и приметном месте города (против церкви Богоявления Господня, подле старого рынка). Откуда взял он капитал? Корабельный же мастер строил дома из мачтовых лесов и назначал в приданое дочерям своим!

Джон Скотт, 1933–1937 Магнитогорск

Многие из тех людей в Магнитогорске, которые были арестованы и осуждены за политические преступления, были просто ворами, мошенниками и бандитами, и в любой другой стране с ними поступили бы точно таким же образом. Политические ярлыки на их преступления были повешены только из соображений пропаганды и назидательности.

Начальник строительной конторы, занимавшейся строительством индивидуальных жилых домов, был неудовлетворён своей двухкомнатной квартирой и зарплатой, составлявшей тысячу рублей в месяц. Он построил себе дом, возведение которого продолжалось в течение всего 1936 года. Когда он переехал туда, он уже мог роскошно обставить все пять больших комнат, повесить шёлковые драпировки и поставить рояль. Затем он начал разъезжать по всей округе на автомобиле, когда всем было прекрасно известно, что его организация не имела ни одного. В то же время его стройконтора выполняла свой план приблизительно на 60 процентов. Когда в газетах и на собрании поднимался вопрос, в чем же причина этих трудностей, он ссылался на нехватку стройматериалов, рабочей силы и транспортных средств.

Органы НКВД расследовали это дело и обнаружили, что начальник систематически расхищал государственные фонды, построил себе дом за счёт материального обеспечения других работ, продавал стройматериалы совхозам и другим организациям, а деньги прикарманивал; некоторые же из его подчинённых регулярно получали деньги за то, что молчали о происходящем. Состоялся открытый судебный процесс, сообщения о котором на несколько дней буквально заполнили страницы местных газет. Особо важные выступления даже передавали по радио. Этому человеку было предъявлено обвинение не в воровстве, не во взяточничестве и не в расхищении государственных средств – его обвинили во вредительстве…

Вывод откатов, 2011

Специалисты управления экономической полиции, изучив сведения из Росфинмониторинга, Банка России, ФНС и проанализировав криминогенные процессы в различных сферах экономики, выяснили, что в течение 2010 года и первого квартала 2011 года по сомнительным основаниям за рубеж было выведено около 5 трлн. руб… маршруты движения теневых средств не меняются и пролегают через страны Балтии, Кипр, Гонконг, Швейцарию, офшоры Великобритании и Нидерландов. На юге России роль транзитной площадки постепенно начинает играть Турция…

По оценкам ГУЭБиПК, основной массив коррупционных средств, оседающих за рубежом, составляют деньги, полученные в виде так называемых откатов в сфере госзакупок, а также средства, похищенные напрямую из бюджетов различных уровней.

По оценкам ведущего эксперта НИУ ВШЭ Сергея Пухова, в 2010 году и в первой половине 2011 года только невозврат экспортной выручки составил 44 млрд долл. (примерно 1,3 трлн. руб.). «Если к этому приплюсовать „прочие активы и чистые ошибки и пропуски“, учитывающиеся в статистике платёжного баланса, то в совокупности серый вывод капитала составил около 60 млрд долл.», – говорит он.

«По-белому» за это время из страны только по линии предприятий ушло около 147 млрд. долл., добавляет г-н Пухов. Население же за последние полтора года, наоборот, принесло в банковскую систему 18 млрд. долл. Эксперт объясняет это тем, что за это время россияне продавали валюту из своих «матрасных» сбережений, отложенных ещё во времена кризиса.

 

Арабески

Ретроспектива воровства и мздоимства впечатляет: что в первом веке до нашей эры, что в XXI-м от РХ – не меняется в нравах чиновников ничего. Как ничего принципиально нового не появляется и в ноу-хау этой криминальной стези: нет никаких сомнений, что в XXI в. существует уже целая свора нео-графов, успешно реализовавших опыт графа И. Г. Чернышёва, и которая давно уже пополнила ряды богатейших рантье Европы. И Россия тут отнюдь не впереди планеты всей, но продолжает удивлять всех способностью иметь кучу миллиардеров в нищей стране, не говоря уже о примерно 150 тысячах долларовых миллионерах!

Возможно, что жестокие методы борьбы с коррупцией, скорее, эффектны, нежели эффективны. Если в позапрошлом веке в Китае за 80 лан взятки пойманных чиновников удавливали, то сегодня им прилюдно всаживают пулю в голову. Но разве в Китае снижается потребность в пулях?

Полагаю однако, что пуля однозначно обязана ещё долго оставаться символом справедливости; ведь должна же быть разница в наказании двух людей: похитившего из казны рубль и миллиард! Если за воровство миллиарда давать как сейчас условный срок, то, по пропорции, за воровство одного рубля нужно давать мздоимцу звезду Героя России! Вряд ли будет несправедливым введение смертной казни за коррупцию и воровство в особо крупных размерах хотя бы потому, что это действо ничем не отличается от предательства Родины, т. е. выпадения личности из обоймы своего этноса де-факто.

Согласно Третьему закону Ньютона можно опираться только на то, что сопротивляется. Что в моём понимании подразумевает опору как лидеров нации, так и лидеров любых коллективов людей на творческих личностей, без каких-либо «печенюшек» строящих лестницу в небо для своего народа, естественно, не без сопротивления клана беспомощных и, порой, и в жарких спорах с лидерами. Но если ты пытаешься опереться на что-то, а это что-то проваливается при этом в ад, пытаясь и тебя затянуть за собой, то это что-то должно быть немедленно уничтожено; у этого что-то совсем не человеческая природа, это что-то в терминологии Даниила Андреева есть на самом деле не человек, а игва из отряда разведчиков Подземелья, homo satance. Однако такие меры борьбы с супостатами – скорее из области даже не тактического, а оперативного планирования боевых действий. Что же тогда может быть принято за системный, стратегический подход к решению проблемы?

Начну с интересного исследования А. В. Коротаева и Д. А. Халтуриной. Они, в частности, получили данные о доле людей, которые когда-либо в течение 2007 года давали взятки. В Камеруне, Камбодже и Албании эта доля подобралась вплотную к 80 %, в Индии и на Украине к 30, в России взяткодателей оказалось 17 % населения. В Японии, Франции, Швеции, Канаде и ряде иных развитых стран этот показатель оказался близок к статистической погрешности – 1 % и менее. Т. е. низкий уровень коррупции оказался как раз там, где введены драконовские меры борьбы с ней, но главное: такой низкий показатель присутствует там, где людям и без сумм взяток есть на что жить.

Откуда эта напасть появилась в стране? Ответ был только что приведён в компактной подборке исторических свидетельств из разных этносистем и периодов истории.

Но главным источником, разгонным блоком коррупции всегда на Руси являлась самая высшая власть. Соответственно, до глубины души меня возмущает применение термина «предоставить лицензию» в его применении к Средним векам. Например, говорят, что царь Иван отдал право на добычу соли Строгановым. Секундочку! Отдать можно лишь то, чем сам владеешь, а царь Иван к Сольвычегодским и Пермским копям отношения не имел никакого – не он нашёл соляные россыпи, не он отрыл колодцы, не он организовал производство, не он придумал техпроцессы и изготовил оборудование для выпарки соли, он вообще к этому бизнесу отношения не имел никакого, так как всё это Дело организовал новгородец Аникей Фёдорович (Аника) – продолжатель дела своего отца, основателя солеваренной промышленности Фёдора Лукича Строганова.

Флетчер пишет об этой династии промышленников:

«Однако нельзя не заметить, что, при всём этом стеснении, ещё в последнее время три брата (Строгановы) из купцов торговали вместе одним капиталом, которого у них, как полагали, было до 300 000 рублей наличными деньгами,

кроме земель, скота и другого товара. Это отчасти должно приписать их местопребыванию, находящемуся в дальнем расстоянии от Двора, именно в Вычегде, в 1000 миль от Москвы, или даже более. Те, которые знают их лично, подтверждают, что в продолжение целого года у них работали десять тысяч человек, занимаясь добыванием соли, перевозом тяжестей на телегах и барках, рубкой леса и т. п., кроме, по меньшей мере, 5 000 душ крестьян, живших в деревнях и обрабатывавших землю их.

У них были свои лекаря, хирурги, аптекари и всякие ремесленники из голландцев и других иноземцев. Говорят, что царю платили они ежегодно до 23 000 рублей и, кроме того, содержали несколько гарнизонов на Сибирской границе, близкой к ним. Царь был доволен их податью до тех пор, пока они не приобрели землю в Сибири и не сделали её удобной к населению, истребив огнём и вырубкой леса от Вычегды до Перми, на расстоянии 1000 вёрст: тут он насильно отнял у них всё. Зависть и негодование на богатство, несогласное с тамошней политикой, в чьих бы то ни было руках, и, в особенности, в руках мужика, побудили царя отбирать у них сначала по частям, иногда 20 000 рублей вдруг, иногда более, пока, наконец, в настоящее время сыновья их остались почти без капитала, удержав только весьма малую часть отцовского имущества, между тем как все прочее перешло в царскую казну. Имена их были: Яков, Григорий и Симеон, сыновья Аники»

Теперь поставим всё на свои места: никаких лицензий, продажи монополий и прочих политкорректностей лейб-историков! Всё много проще и понятнее: Строгановы (и не только они) заносили откат налом лично царю, давали властителю взятку. И можно даже оценить масштабы таких взяток-даров: 23 тысячи рублей – это вся сумма налогов, собираемых ежегодно Иваном IV со всей московской губернии! Так была задана коррупционная тональность во взаимоотношениях власти и бизнеса, так Кремль наглядно воспитывал на своём примере подданных Империи.

Но разве не может быть проявлений благодарности одних людей другим в форме подарков? И вот мы плавно подошли к классификации даров, которую я нашёл только в буддизме:

1) дар «тому, кто находится рядом», т. е. первому подошедшему;

2) дар, преподносимый «из опасения»: некто, понимая, что вещь или пища близки к состоянию негодности, преподносит эти предметы в качестве подарка («На тебе боже, что нам не гоже» – знакомо?);

3) преподнесение отдарков, т. е. обмен подарками;

4) из-за желания получить отдарок;

5) как традиционные: «потому, что мои родители давали»;

6) как дар, имеющий целью обретение жизни на небе;

7) дар, ради обретения славы;

8) дар «для украшения сознания».

Очевидно, что только восьмой тип дара, полностью свободный от прагматических целей, дар бескорыстный и относится к категории высших даров [Рудой В.И. и др., Введение в буддизм].

Но что такое дар в понимании «элиты» стран Внеморальной Оси? А вот что:

«Семья герцога Мальборо, стараясь проявлять милосердие, складывала объедки в жестяные банки, смешивая всё от супа до бисквитов „в ужасную кашу“. Затем в сопровождении герцогини и её детей это пожертвование торжественно доставлялось к домам бедняков, что жили неподалёку от дворца Бленем.

Когда Консуэла Вандербильт вышла замуж за представителя семейства Мальборо, она привнесла в этот ритуал смелую нотку американского великодушия, разделив разные объедки по разным банкам „к удивлению и восторгу получателей“, как она хвасталась впоследствии.

Другое аристократическое семейство делилось радостью рождественского праздника, открывая окна своего городского дома и вываливая еду на бедняков, ожидавших на улице. Делясь бараньими отбивными, они, без сомнения, испытывали приятное тёплое чувство (особенно сильное, если попадали в цель) и не рисковали своим состоянием» [Коннифф Ричард, Естественная история богатых: Полевые исследования, 2004].

Выходим на формулировку необходимого условия стратегической победы над коррупцией: дары для украшения сознания должны быть очевидны, поощряемы обществом и государством, при этом никак не должны быть смешиваемы с остальными типами даров, особенно с даром от желания получить отдарок в форме исполненной получателем презента своей служебной обязанности.

При этом каждый должен осознать – и это чрезвычайно важно! – что дары от богатых могут нести огромный заряд несправедливости и должны жёстко пресекаться при нецелевом направлении. Если, конечно, следовать мудрости Авесты («Суждение духа разума»):

«Даже самый бедный и немощный, если его мысли, слова и дела всегда праведны и направлены на служение богам, по справедливости имеет свою долю от каждого [доброго] дела и благодеяния в [этом] мире. А богач с большим состоянием, который нажил его неправедным путём, если он [его] использует на [добрые] дела, благодеяния и милостыню, – то [и тогда] его [состояние] не станет его благодеянием, так как благодеяние принадлежит тому, у кого оно похищено» [53]

Понятно, что любое приращение масштабов коррупции неминуемо влечёт за собой увеличение людских страданий, если, конечно, как сейчас в РФ, эту напасть журить условными сроками наказания и без конфискации имущества в пользу государства – см. выше приведённую формулу Стабильности мира.

Но что такое есть страдания в масштабе Земли, если обратиться за советом к русскому радомыслу Даниилу Андрееву? Если за аллегориями чувствовать физику, – это истечение мегатоннами гавваха, тонкоматериального излучения человеческого страдания, выделяемого нашим существом как при жизни, так и в нисходящем посмертии. Гаввах – ценнейший энергетический материал, служит пищей населенцам Подземельной, восполняя убыль их жизненных сил; чем больше людских страданий, тем больше сил у Зла, тем оно в больших масштабах генерирует зло, тем больше страдают люди, тем больше гавваха они излучают… – опять система управления с положительной обратной связью (ПОС), о который я говорил в предыдущем выпуске неоднократно!

Зло можно раздавить силой только на оперативно-тактическом горизонте событий; на стратегическом горизонте оно победимо только лишением его энергетической подпитки подобно тому как сегодня ДАИШ можно уничтожить в один день – в тот день и час, когда будет прекращено его финансирование и PR-раскрутка в СМИ и в Сети.

Выходит, что достаточным условием стратегической победы не только над коррупцией, но и надо всеми иными происками Зла является выход Добра из затянувшейся спячки, но ещё очень долгое время обречённого находиться в России лишь в одной своей ипостаси – Справедливости, только ей покамест по силам сделать первый шаг: разорвать сатанинскую ПОС.

Разумеется, все стенания про якобы отсутствие у людей права отнимать у преступников созданное не ими – жизнь, нужно выбросить в отстойник глупофилии. Если говорить в терминологии обычно озвучивающих этот тезис попов: падший ангел не менее одарён способностью к творчеству, чем его Отец-Создатель, и если Отец творит на планете людей, то сатана создаёт нелюдей, в противовес. Или человечество вконец ослепло духом, лишившись способности отличать порождения Добра от порождений Зла, отличать homo sapience от homo satance? Или и вправду эта способность духовного видения является уделом лишь очень немногих в обществе потребления, закат которого так талантливо описал первый русский профи-философ Вл. Соловьёв в «Повести об антихристе»:

«Старец Иоанн не сводил изумлённых и испуганных глаз с лица безмолвного императора, и вдруг он в ужасе отпрянул и, обернувшись назад, сдавленным голосом крикнул: „Детушки, антихрист!“ В это время вместе с оглушительным ударом грома в храме вспыхнула огромная круглая молния и покрыла собою старца. Иоанн лежал мёртвый»