Идеологическое обеспечение
Идеология как навык управления мыслями людей сложна неимоверно. Соответственно, в контексте выбранной темы я ограничусь лишь описанием нескольких щупальцев Идеологии Середины, таки добравшихся до русских умов:
• Базовый посыл Христа. Власть этот посыл не устроил. Дышло
• Исайя против Достоевского и Ницше. Победа идеи об исключительности нации
• Некоторые следствия еврейской парадигмы
• Унциал, устав и иврит как близнецы-братья. Тяжелейшие последствия
• Подлоги, университет пропаганды, о реальной силе веры и автаркии
• Сбить в управляемую толпу. Ударное строительство храмов
• Изобразительные и сценические средства подавления самосознания. Первый театр
• Борьба за умножение таксона «беспомощных», или Взращивание квёлых интеллектов
• Замещение норм морали и сопротивление людей
При этом прежде всего меня волнует ответ по сути на один вопрос авторства Артура Н. Чемберлена: «Почему мы, индоевропейцы, принадлежа к самому религиозному племени земного шара, унизились настолько, что положили в основу своей «религии» иудейскую историю, а как венец этой мнимой «религии» приняли сиро-египетскую магию?» [В редакционной статье книги «Мартин Лютер. 95 тезисов»].
Этот вопрос в более мягкой форме утверждения в наши дни изложил В.П. Вихлянцев:
«Каждый, кто обращается к Библии, должен понимать и постоянно помнить, что всё, что написано в Священном Писании, написано Евреями и имеет отношение исключительно только к Евреям (потомкам Израиля), а также к прозелитам и тем из язычников, которых в число Своих избранных призывает Сам Бог (Деян 13.26). Всех остальных содержание Библии никак не касается и может представлять лишь академический или ознакомительный интерес, каковой у людей всегда возникает в отношении чужих трудов и особенно при наличии выдающихся результатов» [Библейский словарь]
В менее мягкой форме, в расчёте на иной читательский вкус тот же самое выглядит так:
Почему в пику аксиоме Достоевского – Ницше русские христиане почитают Писание, рождённое за тридевять земель от России народом, который даже на генетическом уровне не имеет ничего общего со славянами? При этом православные считают каждую буковку в том Писании священной, даже свой церковный уставный шрифт уподобив ивриту. При том, что абсолютно все 3’432’452 знака в Библии написаны евреями, а львиная часть Писания – 81 % от общего его объёма под странным названием «Ветхий Завет» – представляет собой не что иное, как иудейский ТаНаХ?
Базовый посыл Христа. Власть этот посыл не устроил. Дышло
Лишь недавно из папской библиотеки были извлечены удивительные тексты, содержащие наставления Христа. Неожиданные:
Иисус сказал:
– Устремляйтесь к свежему воздуху лесов и полей, и там найдёте вы ангела воздуха. Сбросьте обувь вашу и одежду и дозвольте ангелу воздуха обнять тело ваше. Затем сделайте долгий и глубокий вдох, чтобы ангел воздуха мог проникнуть в вас. Истинно говорю вам, ангел воздуха изгонит из тела вашего всю нечистоту, которая оскверняла его снаружи и внутри…
– После ангела воздуха устремитесь к ангелу воды. Сбросьте обувь свою и одежду и дозвольте ангелу воды обнять всё ваше тело. Отдайтесь целиком в его объятия, и всякий раз как вы даёте движение воздуху дыханием своим, давайте движение воде своим телом. Истинно говорю вам, ангел воды изгонит из тела вашего всю нечистоту, которая оскверняла его внутри и снаружи…
– Ангелы воздуха, воды и солнечного света являются братьями. Они даны были Сыну Человеческому, чтобы могли они служить ему, и чтобы мог он переходить вечно от одного к другому…
– Любите друг друга, ибо Бог есть любовь, и ангелы его будут знать, что вы идёте его путями. И тогда все ангелы предстанут перед лицом вашим и станут служить вам [Евангелие Мира от ессеев].
Ставшие достоянием миллионов людей находки XX в. дали возможность помимо четырёх канонизированных Евангелий пытливым умам познакомиться с ещё четырьмя тысячами Благих вестей, в которых можно с удивлением обнаружить, например, полную идентичность суждений Конфуция и Христа о Писаниях.
И так говорил Иисус Христос людям:
Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы. Истинно говорю вам, Моисей получил эти законы от Бога не в письменном виде, а через слово живое. Закон есть живое слово живого Бога, данного живым пророкам для людей живых. Во всём, что являет собой жизнь, записан этот закон. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но прежде всего ищите его в самих себе. Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни [Евангелие Мира от ессеев].
Конфуций, точка-в-точку копируя позицию Христа, также утверждал, что нет и не может быть канонических текстов (т. е. Писаний), что нет и не может быть религиозных аксиом, т. е. того, во что нужно верить безусловно. В итоге, Китай является сейчас страной, где уже тысячелетия люди не верят вообще ни в какого бога. Но «почему-то» РПЦ не считает, что китайцы пребывают в «бездне ада», скорбя по этому поводу тихо, и, очевидно, потому тихо, как себе дороже будет поперед батьки-кормильца в пекло лезть, коль тот дружбу России с Китаем затеял.
Власть совершенно откровенно и с жёстким цинизмом обозначила в качестве стратегической цели место Церкви в государстве как скупщика людских душ, что и было зафиксировано в настольной книге всех русских князей и царей – в Тайная Тайных («Аристотелевы врата»):
Александр (Македонский. – А.Г.) же следовал заповеди своего учителя (Аристотеля. – А.Г.) и о неизвестных вещах спрашивал в послании своём:
– Знай, учитель преподобный и правитель верный, что я завоевал землю Персидскую и нашёл там очень мудрых людей, но они властвуют над государем своим. А я боюсь их из-за своего царства. И приходит мне мысль убить всех, и спрашиваю совета твоего об этом.
Он же ответил так:
– Александр, хотя и приходит тебе мысль их всех убить, и ты можешь это совершить для блага царства, но ты не можешь уничтожить землю их или переменить ветер их и воду их. Лучше царствуй над ними, делая им добро, так как согласная с законом доброта укрепит царство, а жестокость повредит этому. Ибо не есть настоящее приобретение – купить тело человека, и поэтому убегают рабы и рабыни; но настоящее приобретение – купить душу, потому что за ней идёт тело.
И вряд ли создание этого программного опуса уходит за горизонт событий начала Новой эры, так как ту же идею, но уже в лицах изобразил Гёте в известном сюжете про доктора Фауста.
Ну а далее, и в исполнение уже не стратегии, а тактических и оперативных задач, которые ставили перед попами властители, началась бесконечная история исполнения заказов хомотриалов-во-власти по принципу «Писание что дышло – куда повернул туда и вышло».
Наверное, самый ярким примером идеологической отрыжки Церкви в исполнении лозунга «Чего изволите, княже?» может служить творчество некоего Ивана Санина, о котором, впрочем, я уже писал. Этот гений словоблудия, т. е. спец по «вакуумной акустике», в попах Иосиф Волоцкий (†1515) стал главным идеологом разгрома Новгорода. В своём опусе «Просветитель» он настолько расстарался исполнить заказ Великого князя Московского против «нечестивых и безбожных» республиканцев, что среди 590 тысяч знаков своего мерзкого опуса привёл аж 897 цитат из еврейской Саги распятой Совести, создав тем «железобетонную» оправдание-кричалку рейдерских ходок на «севера» для всех последующих правителей Кремля. Однако второй Иван Грозный (Иван-4) побрезговал прикрывать откровенный разбой библейскими цитатами, открытым текстом в 1570 г. выдав: «государь повеле их грабити». Ну что же! Хотя бы честно!
К задаче разработки идеологического обеспечения любых неблаговидных деяний власти привлекались не только попы. Полиглот (в частности, знал венгерский) и великий умница дьяк Курицын был отправлен в Венгрию; там он встретился со вдовой Влада Цепеша (т. е. Дракулы – букв. «Сажателя-на-кол»). Очевидно, именно из Венгрии Министр иностранных дел Руси и привёз очень популярную в Европе брошюру «О великом изверге Драколе Вайда», которую наваяли на латыни вусмерть перепуганные монахи одного из альпийских монастырей.
Представляется, что беседы со вдовой изувера, как и иные собранные в Буде сведения позволили Фёдору Курицыну, в печатно-издательский «холдинг» которого входил отнюдь не один монастырь, сделать «творческий перевод» европейского опуса и выпустить в свет один из первых русских бестселлеров «Сказание о Дракуле», где образ изверга он представил в существенно отличном от европейского свете: образ валашского правителя был отрисован чуть ли не идеальным ликом – да, вешал, да, сажал на кол, но ведь токмо пользы государства ради!
Текст был, что называется в тему набиравшей обороты идее Третьего Рима, что засела занозой в головах московских правителей ещё задолго до откровений старца Филофея. Главное, что цементировали и эта «заноза», и бестселлер Курицына, – так это ранее вброшенную попами в головы князей-московитов уверенность о вседозволенности действий «помазанника божия» на земле – «Хочу милую, хочу казню!», так понравившуюся князю Владимиру.
Впрочем, Курицын ко своей погибели забыл, что правители всегда и везде предпочитают избавляться от амбициозных, сильных и/или умных людей, благодаря которым они воссели на свои царские табуретки, и которые при случае вполне были способны предъявить им счёт или вообще их заменить: подобно Эрнсту Рёму при Гитлере и иудейской камарилье при Сталине Курицын закончил свою жизнь трагически, по некоторым данным на костре (вместе с братом или нет – непонятно).
Так или иначе, но базовые установки учения Христа до Руси если и дошли, то за несколько веков были все выкорчеваны.
Вопрос не на стремнине, он, скорее, в заводи пытливого ума: расцвет реализации лозунга «Хочу милую, хочу казню!» пришёлся на время правления Ивана IV. Именно он мог стать заказчиком «авторского» перевода истории про Дракулу. – Не так ли? Это предположение много более логично, чем признание заказчиком Ивана III. И эти соображения – ещё одна капля в уже почти переполненную чашу идеи о задвоении образа царя Ивана в нашей истории.
Исайя против Достоевского и Ницше. Победа идеи об исключительности нации
Продолжим поиск ответа на вопрос Чемберлена.
В любой теории всегда имеется реперная точка, от которой всё строится. В точных науках – это аксиомы. Остаётся найти такую реперную точку в иудохристианстве. Поиск был не долог, он упёрся во фрагмент Ветхого Завета с обращением Иеговы к евреям:
Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш… в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя. Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою… Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою [Ис 43:15, 3, 21, 4].
Вы уже перевели дух после этих откровений? Вы уже поняли, что китайский «эксклюзив» парения тигра над схваткой есть не более чем перепев еврейской идеи Чёрной мессы Исайи?
Из фразы от пророка Исайи следует простой, единственный, но жуткий по своим последствиям вывод, с которым, по задумкам полчищ хабиру, были должны смириться все остальные народы, вынужденные принять христианство, принципиально новую для себя веру, в корпус нейро-лингвистических установок которой была вкраплена идея о преемственности деяний Христа деяниям персонажей Саги распятой Совести, – это был гениальный PR-ход с бредовой историей об Иешуа Га-Ноцри как Сыне Бога-Отца Иеговы.
Согласно Проекту, чуть ли не все народы мира должны были, прежде всего, уразуметь главное: их всех Бог-Отец образовал, на самом деле, не для Себя, а для сатаны, и живут они на земле только в качестве Instrumentum vocale, т. е. по Аристотелю, в качестве неодушевлённых предметов, обладающих лишь даром речи, и их доля – лишь исходить ожиданием рая, отдавая все свои жизненные ресурсы на окормление попо-олигархата, помазунов божиих и примкнувших к ним избранных.
При этом «избранному» Иеговой народу было предписано полагать, что:
• с остальными, не избранными народами и цацкаться не стоит, ибо что может стоить мусор без цены?! (Чем этот тезис аукнулся евреям в Германии известно);
• следует смело и безо всяких угрызений совести заниматься откровенным грабежом других народов, «испрашивая» у не избранных Иеговой и «вещей серебряных», и «вещей золотых», т. е. всё то, что по определению принадлежит избранным и исключительно им, и что только лишь по какому-то недоразумению оказалось в руках Instrumentum vocale… «а вы же – народ Мой – нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте народы!» [Исх 3:22, 11:2, 12:35 etc];
• годы мира нужно превратить только в короткие антракты истории человечества, ибо чем скорее перебьют друг друга Instrumentum vocale, тем большее жизненное пространство останется для избранных (излюбленная тактика Англии и её верного ученика США – современного логова «избранных», – идея «золотого миллиарда»);
• домом своим нужно смело считать всю планету Земля, ибо о каком местечковом местоположении нации и о каких границах-преградах, о какой Родине может идти речь, если Бог Отец печатью единственности именно евреев пометил?! Родина избранного народа – вся планета!
И образ столь покладистого бога был не только создан, но и клятва с Него взята:
Слушай, народ Мой! Клянусь дать тебе города, которых ты не строил, с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, с колодезями, которых ты не высекал, маслинами, которых ты не садил и будешь есть и насыщаться… И поступите с остальными народами так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, рощи их вырубите и истуканов их сожгите огнём [Втор 6:1, 10; 7:5].
Карт-бланш на любые зверства по отношению к Instrumentum vocale любой иной национальности, на сокрушение национальной веры, как и на захват недвижимости и полезных ископаемых в любой точке планеты евреям был выдан! – Ничего не напоминает из сегодня?
Затем эта идея исключительности обросла реальными нравственными наставлениями, а отнюдь не десятью заповедями, как кто-то наивно думает. Я не поленился, и собрал на одной веб-странице описание таких наставлений, описание реальных нравов персонажей Саги распятой Совести – это нечто (https://goo.gl/wPKzCJ)!
Но Рим не мог позволить иноземной диаспоре реализовать столь амбициозные планы «избранной нации», и триста лет только и занимался тем, что загонял еврейские кружки культовых действий в подполье. Так продолжалось до тех пор, пока до одного из римлян не дошла уникальная мысль, и он воскликнул «Эврика! Жизнь прекрасна! Надо просто всех еврейских патриархов превратить в фантомы, а их потомков обозвать христианами, и тем полностью перенести идею исключительности нации на римлян». Этим человеком стал император Флавий Константин I.
И действительно: разве найдётся какой-либо этнос, находящийся на стадии пассионарного взрыва, который бы не захотел позаимствовать еврейскую идею исключительности нации для пополнения своего идеологического арсенала?! К сожалению, и Россия не устояла перед сатанинским искусом бросить в топку пассионарности идею исключительности нации.
Полагаю, что аксиома от пророка Исайи является практически единственным основанием, по которому русские властители, издавна тешившиеся идеей статуса Московии как Третьего Рима, так возлюбили Писание иудеев. Да и то: если Русь пошла с Киева, а Киев основали евреи Хазарии, то разве не понятны истоки преемственности «творческих» идей?! А если учесть, что князь Владимир был, по версии Титмара, германским католическим епископом (см. выше), то всё окончательно становится на свои места.
Разумеется, что необразованным водителям масс, и, тем более, церковным смотрящим, реализация аксиомы Достоевского – Ницше была всегда не по зубам! Хомотриалы ещё никогда не были патриотами, и лишь только евреи сумели эту аксиому превратить во вселенскую мистификацию (себе на погибель!). Как итог, Русь, получив иудохристианство вместо уроков Совести от Га-Ноцри, лишь косметически, через чин церкви попыталась включить на исполнение аксиому Достоевского – Ницше.
А в планетарном масштабе всё и ныне продолжается так, как и должно продолжаться по стандартам от сатаны: на планете пытаются одновременно возродиться как Четвёртый, но уже заокеанский Рим – Центр стран Внеморальной Оси, так и Четвёртый Рейх – его клон. И лишь Поднебесная империя до поры до времени запрятала в мягкие подушечки свои тигриные когти, которые граждане этой империи каждодневно затачивают воспоминаниями о своём чудовищном национальном унижении от Англии и Японии в совсем недалёкие времена.
И получается, что древнейшая идея евреев до сих пор будоражит умы национальных элит. И чем менее эти элиты образованы, тем более печальных итогов от их деятельности следует ожидать. Приращение Зла в формуле Стабильности мира явно не компенсируется сегодня приращением Добра; в итоге Страдания людей растут год от года. Увы.
Некоторые следствия еврейской парадигмы
Утверждаю, что идея исключительности нации вкупе с полным игнорированием аксиомы Достоевского – Ницше всегда приводит нацию поначалу к самоунижению, а потом к трагедии. Следует понимать главную суть аксиомы: ни при каких обстоятельствах не должен осуществляться импорт религии откуда-то извне и, тем более, не должно быть поклонения одного народа кумирам иных этнических систем. Но как с этими вопросами обстояло и обстоит дело в России, и как идея исключительности нации после иудаизма расползалась метастазами во все остальные авраамистические религии?
Как мне представляется поначалу учение Христа потому имело успех, что исходило из народа в его ожиданиях, было созвучно его моральным нормам, а в методах своего распространения было близко к тем, которые описали ессеи. Великая роль Христа была сродни миссиям многих последующих гениев планеты, которые, на самом деле, ничего нового в Природе не изобретали, но всему тому, чем люди пользовались, всему тому, с чем люди жили дали объяснения, ответив на мучившие людей вопросы «Почему?» и «Зачем?»
Очень важно: иудеям христианство было нужно как… ну вы сами представляете, как именно. Тогда вопрос: зачем Христос отправился пропагандировать свои идеи среди тех, кто по определению не мог проникнуться этими идеями постольку, поскольку уже давно выбрал для себя свою национальную религию и решил для себя все теоремы, которые выводятся из аксиомы Достоевского – Ницше? Трудиться без надежды на успех? Идти туда, где и без того почитают твоего родителя, Бога-Отца Иегову? Зачем? Получить в конце концов от ворот поворот, и, по сути пощёчину от евреев, оставить иудаизм в покое, «при своих», но обозвать потом место своего позора Центром христианства? Это мы о чём говорим? О ком? О Боге или же о студенте, который не способен предвидеть ситуацию на шаг вперёд? Вспомните, для сравнения, итог трудов пророка Мухаммеда! Где вы видите иудеев на территориях правоверных? Почему иудеи не прогнулись под учением Христа, а славяне свою древнюю веру предали? Уж не потому ли, что в Иерусалиме сыграл фактор уверенности евреев в своей избранности: разве может учение Сына быть сильнее учения Отца, их избравшего?
Этнически Учителя всегда принадлежали к типу той нации, в которой они пропагандировали учение – что Конфуций, что Мухаммед, что Сиддхартха Гаутама, что Лао Цзы этот тезис подтверждают. Это только на бендеро-Украине XXI в. стало возможно появление некоего «цурипопика-блямблямчика», прибывшего из африканских краёв на роль Учителя нации. И не получается ли, что Киевская Русь изначалья ничем не отличалась от бендеро-Украины, коль на роль лидера душ согласилась принять по сути такого же персонажа из краёв не менее дальних, какого-то сумрачного дядьку с труднопроизносимым именем Иегова, который якобы привёл за собой Сына с не менее выламывающим традиции русского имянаречения именем Иисус? Вы в это верите? Я нет! Я верю, что предки были отнюдь не глупыми людьми, и аксиому Достоевского – Ницше чтили, не зная, разумеется, что она так называется, и чтили, конечно, на уровне души, но не на уровне сознания. И, разумеется, Иешуа ничего общего с евреями никогда не имел.
Вы в шоке? А давайте вспомним чудом просочившееся на страницы Царь-книги описание явления высокой девы в Царьград, о котором говорилось в предыдущем выпуске. Разве это было не явлением высокой Девы, чей летописный вид так хорошо совпадает со словесным описанием в «Сказании Афродиана Персиянина»:
Отрок сидел на земле… с лицом, отчасти похожим на лицо матери. Сама же она была ростом, что должна была смотреть сверху вниз; тело имела нежное, лицо круглое, а волосы на голове цвета спелой пшеницы.
– Однако очень даже «еврейский» облик был у матери Христа! Как, естественно, и у её Сына. На сборном рис. 3 в центре – изображение Иешуа с Туринской плащаницы, слева – компьютерная модель с омоложением, справа – реконструкция д.и.н. Б. Сапуновым Лика по имеющимся словесным описаниям.
Рисунок 3. Лики Иисуса Христа
Вербальный портрет Христа (собрано проф. Сапуновым):
1. Рост. Очень высокий по тем временам. Около 180 см. Это зафиксировали все три автора. 2. Посадка головы. Осанка. Слегка склонял голову, держался не совсем прямо. 3. Лицо. Не круглое, как у матери, слегка сужающееся книзу, гладкое, без морщин, с лёгким румянцем. 4. Нос. Тонкий, большой, прямой. 5. Брови. Сдвинутые, черные, не очень изогнутые, почти прямые. 6. Волосы. Цвета лесного созревшего ореха, не очень густые, не стриженные, напоминающие колосья спелой ржи, длинные и гладкие, до ушей, далее кудрявые, рассыпающиеся по плечам. 7. Борода. Тёмная, цвета пшеницы, густая, цветом волосам подобна, раздвоенная. 8. Глаза. Глубоко посаженные, очень чистые, жёлтые, светлые, блестящие, быстро менявшие выражение. 9. Плечи – узкие. 10. Пальцы рук. Длинные, тонкие.
Так где реально проповедовал Га-Ноцри? Не в Царьграде ли? Не потому ли так близок был этот город для русских, которые, собственно, и населяли его? Не потому ли и после падения города-Царя под прессингом армад озверевших иудокрестоносцев в 1204 году и разрушения Истока христианства в 1453 году от офанатевших мусульман царьградские попы всегда находили приют в России, ставившей их на щедрое довольствие? Но чей Царьград сегодня?
Вкрапление еврейской идеи об исключительности нации, так пришедшееся по вкусу русским хомотриалам во власти, загубило напрочь все попытки отторжения людьми «иудейской основы», и уже с кончиной Ивана IV, с подачи первых Романовых культ чуждого этноса накрыл страну, а евреи во второй раз после хазарских набегов ступили на русские земли, причём многие из них даже и не подозревали, разменной картой в какой игре им уготовано стать.
Только многовековым навязыванием почитания каких-то непонятных Моисеев, Исааков, Ааронов, Эсфирей и прочая, в именах которых тщетно искать русские корни, можно объяснить причины, по которым в XX в. так легко 15 из 22 членов Совета народных комиссаров оказались евреями, которым и часа трудов не стоило, обложив ТаНаХ новыми «рюшечками», назвать его Кодексом строителя коммунизма. – Вот где аукнулось!
Вы можете себе представить руководство КПК Китая, состоящее из негров? Вот и я не могу, но факт: народ, составлявший к 1897 году 4 % численности Российской империи, имел к середине 1920 года долю своего представительства в Совете народных комиссаров в 77 %, военный комиссариат был заполнен евреями на 76 %, Наркоминдел и Наркомфин – на 80, Наркомат труда – на 87,5 %, Наркомюст и штат Комиссаров провинций – на 91–95 %, Наркомпрос – на 79,2 и, наконец, Наркомат соцобеспечения и журналисты на 100 % были укомплектованы ими. Эта статистика не от иудофобии – это просто факты!
Кондукторам трамваев было дано задание останавливать вагон и тут же сдавать в руки милиции тех, кто неодобрительно отзывался о евреях. Подобные указания исходили из стен ГПУ, в которых все без исключения руководящие посты занимали те же: Аранович, Рабинович, Рафалович, Смидович, Кальманович, Ривкин, Хейнкин, Фрумкин, Фрадкин, Малкин, Хаскин, Кауфман, Фейерман, Глузман, Шенкман, Берман, Гахман, Шушман, Шотман, Шпицберг, Штейнберг, Гронберг, Ландер, Познер, Шнейдер, Ливенсом… По-другому и быть не могло! На евреев делал ставку и сам Ленин, потомок выкреста Израиля Бланка.
Умудрились наступить в том веке на те же грабли дважды! Второй раз в 90-ые, когда почти в полном составе Семибанкирщина, первый помёт олигархата и теневые кардиналы Кремля решили сыграть «на бис», опять заполонив власть и опять почти угробив страну… – Но кто им устраивал овации?
При этом мой милый сосед, трудяга-музыкант ко всей этой компании хомотриалов относится точно так же, как и я, просто потому, что он понятия не имеет, где в Москве находится синагога, и соответственно, про идеологические козни пророка Исайи ничего не слышал. Именно поэтому этот скромняга-еврей всех своих раздобревших от воровства соплеменников зовёт не иначе как жидами, с каким-то особым смаком произнося это слово. Вы слышали ругательство в сердцах «У, жид порхатый!» из уст еврея? Это нечто! И эту эмоцию сложно не поддержать! Не так ли? Хотя европейцам тут вообще ничего в наших русских разборках непонятно, так как у них есть только один этноним – Jew (англ.) / Jude (нем.) / Juif (фр.).
Эй, еврей! Не делай никому ничего плохого! Лучше сочини грустную песенку, не забыв впустить её в своё сердце. И тогда всё получится:
Hey Jude, don't make it bad
Take a sad song and make it better
Remember to let her into your heart
Then you can start to make it better [The Beatles]
На уровне бытовых отношений получилось только у евреев, но не у жидов.
Ну а теперь поставьте себя на место простого американца XXI в. в стране, где 100 % банковского капитала и СМИ контролируется еврейскими кланами?
Продолжая и далее задаваться вопросами, спросим себя: какими путями православные вообще дошли до полного самоуничижения через почитание «героев» Ветхого Завета, проникаясь ненавистью авторов ТаНаХа к «народу страны северной», т. е. к самим себе –
Так говорит Господь: вот, идёт народ от страны северной, и народ великий поднимается от краёв земли… Несётся слух: вот он идёт, и большой шум от страны северной, чтобы города Иудеи сделать пустынею, жилищем шакалов [Иер 6, 10:22].
Почему этот текст, пышащий ненавистью к нашим предкам, или к соседям наших предков, стал почитаем на Руси?! Причём заниматься этим самоуничижением русским христианам предлагается РПЦ принудительно.
Первое, что поражает в русской церкви – это иконостас, который создаётся по единому стандарту и обычно состоит из пяти рядов: в первом снизу (местном) ряду, по двум сторонам царских врат, помещаются изображения Спасителя, Богородицы, архангелов Гавриила и Михаила, второй ряд – праздничный – предназначен для отображения событий Нового Завета: Рождества, Сретения, Вознесения etc, в третьем ряду устраивается деисис (деисус) или чин, где на всех изображениях в их центре отображается Спаситель, моления Богоматери, Иоанн Предтеча; а четвёртый и пятый ряды (праотеческий и пророческий), т. е. самые верхние ряды иконостаса заполняются изображениями ветхозаветных персонажей, пророков иудаизма.
То есть когда любой русский верующий стоит перед иконостасом и молится, то молится он автоматически и на патриархов Саги распятой Совести! Но при этом никто и никогда не видел ни одного раввина – представителя «основы христианства» – на службе в православной церкви, почитающего своих духовных вождей, как, впрочем, никто не видел и ни одного православного священника, почитающего память о еврейских патриархах в синагоге.
«Вообще Ветхий Завет – самая мрачная книга, когда-либо явившаяся человечеству. Даже подсчитано, что только на страницах первых пяти книг ТаНаХа (т. е. в Торе) среди 613 заповедей – 365 запретов и 248 повелений. Число негативных повелений гораздо больше, чем число позитивных заповедей, предписаний» [Диакон Андрей Кураев, Как делают антисемитом]. Но так как гуманитариев в МГУ не учат дожимать проблему, диакон не догадался дожать логическую цепочку, оставив подвешенным вопрос «А почему так?»
А вот почему. Сравните, пожалуйста, две фразы из Ветхого Завета (т. е. из ТаНаХа):
Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду [2 Цар 24:1].
И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян [1Пар 21:1].
Из полной идентичности фраз следует, что, на самом-то деле, еврейский Бог Иегова и сатана – это одно и то же Лицо! Вот где должен был бы оказаться финиш логики диакона Кураева на самом деле.
Однако я слышу возражение: во фразе из 2-ой Книги Царств стоит местоимение он (возбудил) со строчной буквы и, таким образом, имеется в виду отнюдь не Господь, а только Его гнев. Хотя сама по себе контр-фраза – из клинического опыта психиатров, так как (во-первых) в древнем еврейском алфавите прописных букв нет вообще, соответственно, переводчик может поставить в начале слова какую угодно букву: прописную или строчную – дело это субъективное! И, во-вторых, становится непонятно: Бог и Его гнев существуют каждый сам по себе?
Ну да ладно: взгляните, пожалуйста, на тот же стих, но в версии IGNT (Interlinear Greek New Testm ent) или, что особо примечательно, на украинский вариант, и вам придётся снять возражения:
Again the anger of the LORD was aroused against Israel, and He moved David against them to say, «Go, number Israel and Judah» І знову запалився Господній гн ів на Ізраїля, і намовив сатана Давида проти них, говорячи: Іди, перелічи Ізраїля та Юду! (перевод Ивана Огиенко, 1930).
Таким образом, если в одном месте Библии говорится, что Давида сподвиг на проведение переписи населения Бог-Отец Иегова, а на другой странице той же Библии – что это происки сатаны, делайте выводы, господа!
Не спасают ситуацию и Мартин Лютер с Ноа Вебстером, которые в своих версиях перевода Библии местоимение «он» написали со строчной буквы. С одной стороны, они не имели права менять в Св. Писании вообще ни одной буквы. Но, с другой стороны, писать имена собственные и топонимы в традициях верхненемецкого языка XVI в. и в американской версии английского от XIX в. переводчики посчитали нужным так, как им казалось правильным; как говорят художники «а я тáк вижу!» А поскольку мозгов у них было чуть поболе, чем у остальных коллег, они, дабы не искушать сатану (как им казалось), и записали наше ключевое местоимение «он» со строчной буквы:
And again the anger of the LORD was kindled against Israel, and he moved David against them to say, Go number Israel and Judah [Изд. 1833 г.].
Und der Zorn des HERRN ergrimmte abermals wider Israel und er reizte David wider sie, da er sprach: Gehe hin, z hle Israel und Juda! [Изд. 1912 г.]
Оставив скромность в покое, скажу, что приведённое пустозвонство из области «вакуумной акустики» совершенно точно тянет на кандидатскую диссертацию по богологии: нужно лишь разбавить текст «водой», дать побольше ссылок на церковные авторитеты (как в своё время на решения съездов КПСС) и ч.т.д. Чуть ещё поднапрячься – и вот я уже член-корреспондент секции РАН с наименованием «Теология», т. е. в шаге от пожизненного звания академика-боголóга, «научной» гордости России! – И смех и грех! Но я не хочу карабкаться на дерево, усыпанное бандерлогами! Я по земле привык ходить.
К сожалению, итоги еврейской идеи об исключительности их нации принесли беды не только самим евреям, прямое заимствование этой идеи через формулу «Москва – Третий Рим» накрыло мракобесием и московских русских, и много кого ещё. Эта идея подняла Германию до кровавой черты Третьего Рейха, теперь её пестуют США, а несколькими столетиями назад она пришлась по душе арабам, которые спросили себя: если могилы всех персонажей ТаНаХа находятся на территории Аравии, то почему именно евреи считают себя исключительной нацией, а не мы – потомки Исмаила, прямого наследника Авраама (Ибрагима)?
Откуда арабы эту мысль выкопали? Да из Торы:
Я услышал тебя: вот Я благословлю его, и возвращу его, и весьма-весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; Я произведу от него великий народ ‹…› Встань, подними отрока (обращение Иеговы к Агари. – А.Г.), и возьми его на руку; ибо Я произведу от него (т. е. от Измаила) великий народ [Быт 17:12; 21:18].
Оставалась незадача: в ТаНаХе этноним араб отсутствует, следовательно, какой именно «великий народ» вознамерился произвести Иегова от Измаила, непонятно. Эту непонятность всем разъяснил пророк Мухаммед. И, надо сказать, весьма доходчиво.
Остаётся заметить, что ислам по части следования аксиоме Достоевского-Ницше был не менее успешен, чем иудаизм, при этом идею исключительности нации правоверные пестовали особо нежно.
В 1895 году, вскорости трагически погибший под Меккой Ш.М. Ишаев, наш консул у саудитов писал:
Особых достопримечательностей в городе (Джедде. – А.Г.) нет, исключая могилу Евы, которая находится за городом, посреди большого кладбища.
Могила праматери всех людей имеет в длину до 60 аршин; в головах поставлено что-то вроде мраморной плиты с арабскими надписями и растёт финиковая пальма; в ногах растут какие-то кустарники. Над срединой могилы построены два помещения под одною крышею; одно из них считается мечетью, а в другом имеется гробница, к которой приходят паломники и прикладываются. У входа, снаружи, находится выдолбленный в большом камне резервуар, напоминающий собой колоду, из которой поят лошадей; в него наливают воду и его считают Зем-Земом Евы.
Здесь живёт много шейхов, а ещё больше нищих женщин и детей; они собирают подаяния у являющихся на поклонение паломников.
Можно заметить, что, «приватизировав» могилу Евы, арабы решили её обозначить подальше от границы закрытой зоны Мекки – границы, за которую не правоверным доступ заказан. Быть может, и потому, что предприимчивым бедуинам надоело мотаться по пескам, и захотели они прямо от морских ворот Мекки сразу дать понять паломникам, где именно они находятся, и что нужно бы начать раскошеливаться прямо от порта Джедды – входных ворот хаджа в старые времена.
На территории Саудовской Аравии и Ирака находятся могилы, наверное, почти всех персонажей Саги распятой Совести: тут и могила Адама имеется, и могилы Хабила с Кабилом (Каина и Авеля), и Ибрахима (Авраама, букв. «Отца множества», могилу которого евреи аж сбились искать). Разумеется, на их же территории находится и усыпальница Исмаила (родоначальника арабов, сына Авраама) и его матери Агари (наложницы Авраама), а также могила Ноя (Нуха в Коране)… – прямо-таки пантеон наглядных пособий к историям Торы, которые кратко изложены в Коране, но уже с действующими лицами арабского происхождения.
В тех же песках Аравии почитается могила Йахьи ибн Закарийи (Иоанна Крестителя) – персонажа Благих вестей уже Новой эры. Голова Крестителя Христа похоронена в мечети Омейадов в Дамаске. Христиане, наверное, потому «доверяют» охранение христианской святыни мусульманам, что не жалко: ещё четыре головы Иоанна Крестителя находятся в римской церкви Сан-Сильвестро-ин-Капите, в Амьене (Франция), в турецкой Антиохии, а также, как говорят, в Армении; про «приключения» этой головы в 1183 году писал ещё ибн Джубайр, и я даже боюсь говорить о тираже фрагментов тела брата Иисуса Христа: так один фрагмент его кости ещё в 1709 году находился в Успенском соборе Кремля, где хранились также рука Андрея Первозванного, нижняя челюсть князя Владимира и палец Василия Великого – монахи, видимо, остро нуждались в пособиях по анатомии человека. Что, правда не помешало изображению троерукой Богородицы стать любимой иконой патриарха Никона. Не церковь, а какая-то кунсткамера! – Ну как-то так, в расчёте на соответствующий уровень образования и общей культуры людей, искренне поклоняющихся этим могилам и расчленёнке.
Да и ладно бы – верят и пусть верят, но разве мир не помнит, как именно идея исключительности нации, выпестованная в том числе и на этих могилах-памятниках, запитала и исламские завоевания, и наши многовековые тёрки с турками? А вы никогда не задавали себе вопросы «Почему Коран до сих пор в мечетях читают только по-арабски?» и почему истинное значение клича «Аллаху акбар!» вовсе не то, что нам «политкорректно» переводят как чуть ли не «Слава богу!»?
Сколько ещё крови унесёт иудохристианская идея об исключительности нации?
И ещё. Взгляните на многообразие верований в нашей стране – дух захватывает! И кто бы сказал, что напрасно люди чуть по-разному реализовали Формулу религии, предложенную в этом эссе. Разве это не превосходно, что народы России своей душой, а не от какой-то науки выпестовали и реализовали идею Достоевского – Ницше, что позволило этим народам сохранить свою национальную идентичность и тем обогатить наше общее государство своей культурой, внести так важное для принятия взвешенных управленческих решений многообразие подходов к пониманию истоков проблем единой суперэтносистемы? Уважительное отношение к иным народам страны, к их верованиям идёт у русских отнюдь не от христианства, в чём была возможность убедиться в этой книге не раз. Русская веротерпимость, на самом деле, лежит корнями в «гнусном славянском язычестве», в истоках национального характера. Но, подобно тому как РПЦ замещала славянские праздники своими реперами иудейских историй, присваивая себе «руководящую роль» во всём и во вся, точно также РПЦ приватизировала и тезис о веротерпимости православия (sic!) – тезис, который «проглатывается» на ура только теми, кто при чтении книг, подобных этой, засыпает от скуки уже на третьей странице.
К сожалению, эти «стойкие» читатели прорвались сегодня во власть. Что мы видим на правительственных раутах в части представительства лидеров религиозных течений на этих раутах? А видим мы посланцев только одной из 32-х христианских Церквей страны, укомплектованной бригадой штатных спикеров РПЦ, видим мусульман, представленных то одним, то иным лидером – что вообще непонятно народу (в конце концов кто у наших мусульман главный?), редко когда, но изредка мелькает митра лидера староверов и буддийская одежда. Но американский подданный, главный раввин Руси присутствует всегда.
Я принципиально ничего против товарища Берл Лазара, так и не научившегося с 2000 года внятно говорить по-русски, не имею, но имею вопрос. Мне «почему-то» казалось, что если уж и не приглашать представителей всех 67-ми религиозных организаций России на всякого рода мероприятия Кремля, в том числе и «свадебными генералами» на оклад в 400 тысяч рублей члена Государственной Думы, а созывать лидеров только наиболее влиятельных (но на взгляд кого?), то надо бы придерживаться элементарной пропорции по объективным показателям. Каков же главный из этих объективных показателей?
Это – отнюдь не число адептов! Ибо каждая конфессия отправляет в СМИ-пространство не то, что в действительности есть, а лишь свои представления о действительности в надежде отхватить и соответствующую долю государственного финансирования. Реальный показатель «веса» – это способность конфессии самостоятельно содержать свои приходы как в части технической (эксплуатация и ремонт основных фондов, средств производства), так и в качественном кадровом обеспечении «производственного процесса». Про отсутствие мерзких скандалов, связанных с непотребством поведения священнослужителей, я уже не говорю – это априорное табу на допуск лидеров конфессий в СМИ-пространство, как и повод вообще позакрывать приходы таких конфессий в случае рецидивов.
Но что же мы видим реально с учётом показателя «число приходов»? Да, РПЦ по праву постоянно мелькает своими клобуками по поводу и без всякого повода, так как их доля в 58 % в общем количестве приходов то определяет. Несомненно, и наши мусульмане вполне достойно представлены на раутах со своей долей почти в 19 %.
А вот далее начинается «аттракцион»: иудейский «пирог приходов» тянет только на 0,96 % при том, что «пирог» католиков и лютеран вдвое перевешивает «основу христианства» с весом в 1,7 %. Про христиан-евангелистов народ в своей основной массе даже и не слышал в то время как доля приходов этой конфессии превышает еврейскую аж почти в пять раз – 4,3 %.
И я не понимаю в этой связи следующее. По переписи 2010 года доля евреев в общей численности населения РФ составляла 0,1 % (157 тыс. чел.), доля иудеев среди всех верующих страны – 0,96 % (т. е. доля верующих среди евреев в десять раз выше среднестатистической?!). На каком основании пред очи Президента РФ то и дело появляется назначенец США, в то время как народ ни разу в своей жизни не видел в Кремле ни лидеров христиан-евангелистов, ни лютеран, ни католиков? Почему лик Берл Лазара в России известен всем, а лик Павла Пецци нет?
Унциал, устав и иврит как близнецы-братья. Тяжелейшие последствия
Успех иудохристианства надо было закреплять, и РПЦ тут, что называется расстаралась по полной программе!
Вернёмся к примеру из выпуска № 1, и взглянем на фрагмент Евангелия от Иоанна на иврите, но из трёх столбцов перезаписанного мною в одну строку фонетической транскрипции. При этом я преднамеренно вставил пробелы меж словами, коих в оригинале нет и, разумеется, перенаправил текст слева направо:
ПРКРС ТСС СТЛ МТРЬ ГССТ РМТР ГМР КЛП ВМР МГД ЛНС СВД ВМТРЬ ЧНК ТТСТ ЩГК ТРГЛ БЛГВ РТМТ РСВ ЙЖНС СНТВЙ ПТМГ ВРТЧ НКС МТРЬТ ВСТ ГВРМ НЧН НКСЙВ…
Всё понятно? Тогда по порядку.
Унциал – это первичный шрифт русских летописей и религиозных книг, своё название получил от исходной манеры греков на одной строке размещать не более 12 литер (унциал, букв. – «двенадцатая часть»). После того как этот шрифт получил русское название «устав» его суть не поменялась: каждая кириллическая буква черталась отдельно, вписываясь в условный квадрат; слова пробелами не отделялись, знаков препинания не было, первая буква начального слова предложения писалась так же, как и все последующие, т. е. прописных букв в древних русских книгах, свитках и грамотах было не найти; структуризация текста отсутствовала.
Так вот: если поток букв русских летописей и текстов книг Писания перенаправить в другую сторону, справа налево, то отличий от иврита не обнаружится практически никаких хотя бы потому, что буквы еврейского алфавита на письме также вписываются в условный квадрат, литеры не имеют варианта прописи, а письмо ведётся также сплошным потоком без пробелов.
Лишь в том разница, что евреи сподобились наваять только 22 согласные в свой алфавит, полностью проигнорировав гласные (консонантно-звуковая система), а у нас литер – и гласных, и согласных, и спецзнаков – было наизобретено аж 44, в том числе вокализируемых двойными звуками, например, связкой звука «е» со звуком «н», отправляемым в нос (буква юс малый). – Даже французы обзавидуются древнерусскому прононсу!
Так вот еврейский стиль письма, представляющий для русских сплошную галиматью, русские попы провозгласили единственно возможным способом записи священного текста Писания, ни при каких обстоятельствах не имеющего права изменяться ни по содержанию, ни по форме. Соответственно, они столетиями упрямо вписывали русские буквы в вообразимые моноширинные (sic!) квадраты (как и в иврите) без каких-либо пробелов между словами (как в иврите). Это называлось писать «священный текст» уставом. И ладно бы писали этим способом только в своих церковных кондуитах. Нет! Попы растолкали локтями все здравые идеи, просившиеся на бумагу быть записанными квантованным строем мыслей, ведь единственными на селе учителями были дьячки.
Потом, но только в XV в. РПЦ «смилостивилась» и демократично разрешила применять полуустав, т. е. вписывать буквы в вообразимые прямоугольники, давая волю выносным элементам литер, дозволив также разделять слова точками, но лишь изредка, а также умыкнув, похоже, у арабов идею дополнительного шрифта – вязи.
Лишь Пётр прервал этот шабаш глупо– и иудофилии, резко подсократив алфавит, заставив издателей ставить пробелы между словами и наконец-таки принудив их заняться понятной людям вёрсткой текстов: заглавные буквы, абзацные отступы, знаки препинания, интервалы, заголовки и оглавления мало-помалу начали внедряться на страницы русских книг. Но мы хорошо знаем насколько далеко за эти века церковного мракобесия успела оторваться Западная Европа. Почему это ей удалось? Я подробно об этом писал в главе «Музыка без пауз» в вып. 2.
О бедные русские детишки! Из двух лет обучения половина времени затрачивалось ими на зазубривание правил применения букв ять и ижицы, а вместо детских стихов они заучивали молитвы и псалмы со слуха! Что и дало европейцам существенное преимущество в скорости образования и развития цивилизации, ведь они уже с ранних веков учились грамоте даже не через заучивание символов-звуков с последующим их складыванием в слоги и слова (как в русском), но через заучивание слов целиком! Какое, например, складывание символов может быть в слове из 4-х звуков, но записанных аж восемью символами – daughter (дочь – англ.)?! Это только в русском языке единицы письменной и устной речи всегда равны, то есть одна графема всегда равна одной фонеме.
То есть европейским детям сызмальства прививались (тем немногим, кому прививались) навыки скорочтения! А выученные слова они легко находили в текстах, так как слова в них отделялись друг от друга пробелами чуть ли не с X века. Даже трудно представить, насколько европейские детишки быстрее овладевали грамотой и насколько слабее у них развивался синдром отвращения к получению дальнейшего образования. Именно поэтому Лейбниц родился в Лейпциге, но не в Рязани, а совсем не потому, что он гений по основанию рождения в немецкой семье.
Всё говорит за то, что кем-то, и ещё в Древности была специально заблокирована уникальная особенность русского письма – принцип «как слышится, так и пишется»; если сказать точнее – была заблокирована запись на письме пауз: эти паузы в устной речи все слышали, но на письме не отражали. Соответственно, была заблокирована возможность скорочтения. Откуда и скорость овладения знаниями по отношению к Западной Европе была искусственно снижена.
Впрочем, у этого «кем-то» есть вполне конкретное имя – РПЦ. Именно Церковь предложила людям поднимать кувшин воды из колодца, по сути, подъёмным краном. И только исходя из идеи, что потоки священных букв, образующих священные тексты, исходно написанные в точности, как и у евреев на листах, свёрнутых в свитки, могут читаться только слугами бога, то есть только функционерами Церкви. Вы можете представить себе книгу «О вращении небесных сфер» Коперника или сонеты Шекспира, переведённые на русский и записанные уставом в правилах иудо-православной орфографии XVI века? – Вот и я о том!
Похоже, что первым отошёл от еврейского стандарта Иван Фёдоров при печати Острожской Библии, потому и не попавшей в Россию при жизни печатника. Только Пётр, а затем Советы эту порчу с языка сняли окончательно, и мир моментально увидел результат. Смекалка, развитая постоянной борьбой за существование в сложных климатических условиях, помноженная на багаж древнейшей культуры, а также ставшее общедоступным образование вкупе с резким увеличением скорости усвоения знаний в XX в. буквально вытолкнули Гагарина в Космос!
Но и для евреев эта орфографическая блажь упёрто писать «священный текст» сплошным потоком аукнулась, приведя Древнее царство в состояние закоулка цивилизации. Так филистимляне, опасаясь, что в Израиле начнётся конкурентное производство оружия, столетиями жёстко выдерживали правило хранения не только тайн кузнечного производства, но и вообще всех промышленных технологий, и евреи были вынуждены ходить к ним затачивать свои сошники, заступы, топоры и кирки [1Цар 13:19,20]. И так продолжалось бы ещё очень долго, если бы не царь Саул, который пропагандистки просто блестяще решил проблему дефицита образования своих подданных, обеспечив импорт «высоких технологий» через импорт их носителей, конечно же, рассеянных по всему свету евреев, которые «вдруг» гурьбой побежали в Израиль с территорий умельцев [1Цар 14:21]. В XVIII–XX вв. история повторилась один-в-один сначала в США – в «пылесосе» всех зажиточных и талантливых евреев планеты, – а потом и в Израиле.
Не находясь в теме, трудно даже предположить насколько русская упёртость и еврейская схожи! О последней можно судить на контрастном примере.
С давних времён все семиты жили вместе, то есть бок о бок с евреями-семитами жили арабы-семиты, которые просто блестяще решили проблему отделения слов на письме друг от друга: они создали почти для каждой буквы четыре графемы – одну для использования в начале слова, другую – в середине, третью – в конце, а четвёртую применяли для отдельно стоящей буквы меж словами; для составных гласных они, в отличие от евреев, буковок не пожалели, создав в итоге алфавит из 28 букв против 22 в иврите. Но евреям, наверное, было супротивно их избранной богом душе заимствовать опыт каких-то бедуинов, которые «украли» у них в свой Коран все истории из якобы их Торы, и которые устроили на своих землях пантеон еврейских патриархов во главе аж с Адамом и Евой. В итоге, в иврите только пять букв «позаимствовали» арабский опыт, да и то частично – разные начертания этих букв применены для использования только в начале и середине слова.
И как же эта еврейская ситуация схожа с обстановкой в России, в которой тупые смотрящие имели от века возможность узреть отличие «священного» уставного письма от орфографии встающей с колен Европы! Ведь им было достаточно одного взгляда на аутентичные переводы хотя бы бизнес-контрактов Новгорода с меркаторами (купцами) Готланда и Любека. Видели они эти договоры на немецком и латыни аж с XII в., но никаких выводов не делали! – Ситуация один-в-один! Не правда ли?
Но для России она завершилась с несравненно более плачевным итогом в силу существенного, и я бы сказал более жёстко – в силу кардинального различия с евреями: Россия никогда вплоть до XX в. не рассеивалась, и фокус царя Саула повторить не могла. И если бы не Пётр со своей реформой алфавита от 1708 года и насаждением в стране европейских правил письма, то орфографическая упёртость РПЦ неминуемо довела бы страну окончательно до ручки!
Ну а революция в русской орфографии 1918 года вообще стала базисом для безумно быстрого интеллектуального скачка нации. Вряд ли темпы борьбы советской власти с неграмотностью были бы столь впечатляющи без проведения реформы письма! Или кто-то полагает, что создать ядерную бомбу можно было силой десятка непонятно как, где и непонятно кем выпестованных учёных, но не предварительным созданием огромной пирамиды образованных людей, только по склонам которой и могли найти дорогу к её вершине национальные гении?
А теперь вдумаемся! Разрыв лишь одного каната – системы письма, – который связывал русское христианство с иудаизмом, сразу привёл к цивилизационному прорыву России! Что же будет, если аксиому Достовского-Ницше реализовать в стране в полной мере?
Остаётся определить реальное время древних орфографических событий. На мой взгляд, содержание фрагмента труда современного суфия приблизит нас к истине:
Идрис Шах
«Еврейская энциклопедия» говорит, что эти суфийские принципы «повлияли на развитие Каббалы больше, чем любая другая философская система». Иудейский последователь арабского суфия Ибн Гебироль, несомненно, оказал огромное и общепризнанное влияние на западное мышление.
Иудейский учитель Азриель в своей каббалистической системе называет Бога «Эн Соф» (абсолютной беспредельностью). Именно он взял на себя объяснение Каббалы философам после того, как она появилась в Европе. Нет никакого сомнения в том, что изучение арабской грамматики и значений слов является основой использования слова в Каббале для мистических целей.
Арабская грамматика послужила образцом для грамматики иврита. Первая грамматика иврита была составлена иудеем Саади (ум. в 942 г.). Как и все более ранние книги, она была написана на арабском языке и называлась «Китаб ал-Луга». Она «была написана на арабском языке и под влиянием арабской филологии» («Еврейская Энциклопедия», т. 6, стр. 69). Иудеи начали изучать свою грамматику на иврите только с середины XII в.
Если грамматика иврита появилась только в XII в., то каким веком следует датировать еврейские тексты ТаНаХа и Евангелий, а также письма из Киева, найденные в Каирской генизе и, соответственно, русские тексты книг Писания, созданные в подражание ивриту? Существующая хронология сыпется уже давно, но что-то не видно желающих собирать её осколки и восстанавливать истину. Увы.
Подлоги, университет пропаганды, о реальной силе веры и автаркии
Предварительно стоит заметить, что название религии имени себя сам Христос вряд ли бы одобрил. Хотя бы потому, что Им, прежде всего, ровесницей Совести пропагандировалась Скромность:
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно [Мф 6:6].
Соответственно, и Его первые ученики никогда не подписывались под своими мемуарами, наверное, из скромности: ни на одном из четырёх канонических Евангелий авторских подписей нет и, собственно говоря, и быть не может, так как никто не видел оригиналов! Строго говоря, определить авторство Четвероевангелия за Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном невозможно.
Вряд ли кто обращал внимание, что христианство – это вообще единственная религия в мире, названная по имени основателя. Обычно, именами основателей называют учения: например, учения Конфуция, Гаутамы Сиддхартхи (Будды), Лао Цзы и т. д., которые не связывают себя с каким-либо безусловным началом, вообразимой сущностью.
Не мог ли и Христос «в исходном коде» проповедовать не религию, а учение? Это предположение сработает лишь в том случае, если убрать из Библии всего лишь одну единственную фразу, сказанную якобы Христом как реверанс в сторону пророков Саги распятой Совести, как реверанс в сторону иудаизма – фразу, записанную якобы мытарем Матаем: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» [Мф 5:17]. То есть якобы Иисус якобы сказал не только евреям, а всему человечеству: Во что веровали, в то и продолжайте верить! Но вышло так, что «продолжать» верить превратилось для человечества в «начинать верить», и верить только в основу христианства, то есть в иудаизм, в Бога-Отца Иегову, полностью отказавшись от веры отцов.
Эти мои через слово «якобы» отражают очевидные сомнения в истинности событий и фраз якобы начала Новой эры хотя бы потому, что текст Евангелия от Матая-Матфея, исходно написанный на иврите, известен не от язычника, и не от христианина, а вброшен в религиозный оборот иудеем: текст этих Благих вестей пришёл к нам от раввина Шема бен-Шапрута, да и то как часть его опуса «Эвен Бохан» («Пробный Камень»), созданного лишь в XIV в. – Sic!
Всю степень мистификации базовых документов христианства дополнительно поможет осознать взгляд на цепочку переводов и список авторов книг Ветхого и Нового Завета: устная речь велась Иисусом Христом по-арамейски, рыбаки и мытари-«полиглоты» говорили также на арамейском, но записали слова Христа «почему-то» на иврите, книги Библии дошли до нас в переводе с греческого (в Западной Европе – с латыни), а в наше время мы их читаем, наверное, уже в четвёртой версии перевода с церковно-славянского языка; к тому же два из четырёх канонических Евангелий написаны не Его учениками, а учениками учеников (Марком – учеником Петра и Павла, и вторым из семидесяти апостолов – Лукой), т. е. людьми, непосредственно не общавшимися с Иешуа.
В дополнение к мрачной картине достоверности высказываний как Христа, так и ветхозаветных пророков можно заметить: давно уже не является секретом, что Острожскую, первую на Руси печатную Библию попы при её переиздании основательно отредактировали! Заметьте! Вы днём с огнём не найдёте перевод на современный русский язык текста ни Геннадиевой (1499 г.), ни Острожской Библии (1581 г.), ни текста Писания в версии Лицевого летописного свода Ивана IV Грозного (Царь-книги, 1576 г.). Почему? Да потому, что указанные тексты примерно такого же литературного качества и такого же необычного содержания, как и те от начала XVII в., которыми пользовался Ноа Вебстер в XIX в., о чём я уже упоминал в предыдущем выпуске. Даже трудно себе вообразить в каком щекотливом положении могли бы оказаться наши клирики, если бы кто-то переиздал сегодня Острожскую библию с переводом-подстрочником, т. е. в доступном для чтения обычными людьми виде, изданной двумя колонками текста: левая колонка – буквальный перевод Острожской Библии; правая – текст современной Библии. Это была бы катастрофа для РПЦ, и она бы удвоилась, снабди издатели бумажные варианты копий книги цифровой копией в читаемом редактором World формате! Разумеется, в глазах «беспомощных» не отразилось бы ничего, но не в глазах пассионариев, коих плодится ныне немало.
Драматичности ситуации добавило бы полное несовпадение структуры Библий от 1581 и 1947 гг.: ни по количеству входящих в Писание книг, ни по их названиям, ни по порядку следования, ни по соответствию еврейскому оригиналу! Например, Первая и Вторая книги Паралипоменон («Летописей» – по-русски) помещены в православной Библии почти сразу же за Торой, но еврейская книга-аналог Дибрэ-га-ямим в ТаНаХе – последняя; Четвёртая книга Маккавеев вообще никому из православных неизвестна и т. д.
Острожская и современная Библии – это два совершенно разных набора книг, если сказать проще! Хотя рядовым верующим вообще не было и нет никакого дела до подобных вопросов! Они просто верят и всё тут. Соответственно, всё, что может потревожить их внутреннее равновесие и душевный покой, ими воспринимается очень агрессивно – люди ощущают, что идёт набег на их последний редут защиты от несправедливости в этой жизни. И грех их винить за это, если воспитанием нации «беспомощных» государство целенаправленно занимается с 1991 года.
Библию из верующих открывал вообще мало кто, и тому есть корни. Дело в том, что мирянам на чтении Библии, в том числе и на латыни, был наложен запрет буллой папы Григория IX ещё в 1231 г.; формально этот запрет был снят только решением Второго Ватиканского собора в 1962 г. В России – того проще: столетиями Библия из-за своей дефицитности и огромной цены могла быть собственностью только попо-олигархов. При этом не предпринималось абсолютно никаких усилий, чтобы ситуацию дефицита книг Писания расшить. Иначе говоря, более семисот лет попы искусственно создавали преграды для верующих, для тех, кто желал ознакомиться с Писанием, клирики на пушечный выстрел не допускали к чтению книг Библии рядовых христиан, отчётливо понимая, что этого делать нельзя постольку, поскольку абсолютно все «священные» тексты просто расползаются в своей алогистике, и давать мирянам повод для многочисленных насмешек – занятие из области самоубийства. Что, кстати, и произошло в Европе, где Иосиф – престарелый библейский супружник Девы Марии – стал предметом едких насмешек.
И только когда через столетия трудов и сотен тысяч редактур им удалось более или менее выстроить в логически увязанный ряд события от Адама до времён Христа, только тогда они дали послабления, да и то не из уст штатных функционеров РПЦ или РКЦ, а из рупоров реформаторов, например, Мартина Лютера, который первым сделал перевод книг Библии на родной ему верхненемецкий язык, растиражировав затем содеянное среди всех немцев.
Интересно: а как на Руси был свёрстан первый набор книг-эссе, сброшюрованных под одной обложкой с названием Библия?
Исходниками для первой рукописной версии Библии от 1490 г. авторства архиепископа Новгородского Геннадия, как считается, были:
• Псалтырь, Евангелия и Апостол («Деяния св. апостолов») в уже существовавшем на Руси состоянии на церковно-славянском языке;
• труды хорвата (или серба?) Вениамина по переводу на церковно-славянский текста Вульгаты; им же частично были использованы и глаголические тексты (творил в Новгороде; и вот же полиглот!);
• доморощенные переводы книг с той же Вульгаты московского дьяка Дм. Герасимова (если что-то не понимал – оставлял слова как есть, но записывая их русскими буквами);
• книга Есфирь как результат усердий неизвестного автора из Руси Литовской (переводил с еврейского оригинала);
• труды (как я предполагаю) московского писца Ивашки Чёрного, составившего в том же XV веке обширный сборник книг ТаНаХа и Нового Завета.
Как мы видим, ни о каких древних книгах начала Новой эры, ни о каких Евангелиях на русском в составе первой на Руси рукописной Библии и речи нет! Впрочем, практически тоже самое можно сказать и о Европе. В 1433 году гуситы собрали некий набор религиозных книг и перевели их на чешский под одной обложкой Падеровской библии; только в 1514 году свет увидела уникальная Комплютенская Полиглотта, в которой Новый Завет был свёрстан страницами с двумя колонками текстов на греческом и латыни. Иначе говоря, о существовании где бы то ни было в мире набора книг под обложкой с названием Библия до XIV в. и речи быть не может!
Кстати. Еврейские книги Торы – книги «основы христианства» – как выглядели исходно? Это свитки, навёрнутые на палки с утолщёнными концами. И так было не только у евреев: всё делопроизводство в Кремле до поры до времени велось исключительно на длинных «простынях», намотанных на оси. Никаких мыслей это наблюдение не навевает?
Потребовалась ещё почти сотня лет после новгородских инициатив прежде чем в 1581 году, через 126 лет после издания Библии Гуттенберга, вышла в свет первая русская печатная Библия примерно в одной тысяче копий; издательские и типографские расходы спонсировал Константин Острожский – белорусский магнат. Но не только православным Московии, не только русским священникам, но и патриарху Руси не достался даже один её экземпляр! Сужу о том смело потому, что Острожская библия в реестре книг среди сотен томов библиотеки патриарха Никона не числилась. Вот полный список Библий, владельцем которых был патриарх Всея Руси:
«Книга Библея, в десть», «Библея писменая 7066 году, большая», «Три книги Библеи, печатные в листах, Немецкия», «Книга Библея, печать Киевская, в десть», «Книга Библея Ветхаго и Новаго Завета» и «Книга писменая в полдесть, собрана списана много божественных различных книг ветхаго и новаго завета»
«Книги Библеи, печатные в листах, русские» мы в этом списке не видим. И если уж у самого патриарха Всея Руси Острожской Библии не было, то тогда у кого она могла быть ещё в государстве?
А что же реально собой представляла писчая часть идеологической обоймы лидера РПЦ во второй половине XVII в.? Это около одной тысячи книг, которые можно условно разделить на четыре блока: тексты книг Библии (А), отдельные книги из Писания и богослужебные книги (Б), хозяйственные, бухгалтерские книги и сотни купчих (В), а также книги не церковные (Г). При просмотре позиций каждого блока вопросов окажется на порядок больше, чем ответов.
Мне, например, совершенно осталось непонятно в блоке книг Г: кто такие философы Ааирь, Фоклей Еллин и Дион. Более того не удалось найти среди позиций описи знаменитую «Патриашую (Никоновскую) летопись», если только за этот тысячестраничный кондуит не принять скромную запись «Книга летописная, в пол десть, писмяная», но что не сходится с оригиналом по размеру. Базовый набор книг Ветхого и Нового Завета (блоки А и Б) имеет очень мало общего с имеющимся сегодня!
Вот хоть каким-то боком полезные для ума книги из блока Г:
«Сорок пять книг печатных грамматик», «Одиннадцать книг граммотик печатных, в тетратех в полдесть», «Азбука печатная, в досках ветха»; «Книга лечебник, в пол десть, харатейная», «Книга лечебник, в пол десть», «Книги Латинские три, Травники врачебные»; «Книга Судебная, в пол десть»; «На большом листу часть Козмографии», «На большом же листу Козмография», «Книга о чувствах сладчих, в пол десть», «Книга бытия земли и всякой твари, в пол десть, скорописная», «Книга шестоднев, печатная в десть».
Вы уже сравнили этот набор с реестром из 40 тысяч названий книг, изданных в 246 городах Западной Европы только за период с 1448 по 1500 г.? Понятно ли вам стало, руководствуясь какими библейскими истинами вели свою пасторскую службу русские попы за столетие до времён Никона и из каких источников они те истины черпали?
Арабески
Очевидно, что запитать человеческий интеллект религиозной литературой – это всё одно что подсолить океан килограммом соли. Истоки скудности интеллекта властителей на фоне реестра книг самой большой на Руси патриаршей библиотеки становятся понятными.
Но разве нельзя было Кремлю воспользоваться научными достижениями Западной Европы: закупить умные и действительно полезные книжки, перевести, растиражировать. Ан нет! Кир Филарет (в миру Феодор Никитич Романов, отец царя Михаила Романова), реальный правитель России начала XVII в. ввёл (скорее, продлил) запрет на ввоз в страну какой бы то ни было литературы из-за границы. И вот пример таможенного исполнения воли патриарха – изъятие книжки у купца Ивашки Кобылякова на границе с ВКЛ:
Арест литовской книжки, 1630
Государева грамота в Путивль воеводам послана 19 августа 1630 года. Путивльские воеводы прислали книжку в Москву при отписке, полученной в Розряде 22 сентября, «и в сентябре ж в 22 д. та книжка с сею отпискою отнесена к великому государю, святейшему патриарху, Филарету Никитичу Московскому и всеа русии, и сентября в 23 д. великий государь, св. патриарх […] сю отписку отдал думному дьяку Федору Лихачеву, а книжку оставил у себя, государя»
Не все знают, что в СССР существовала практика закрытых просмотров голливудских фильмов, и не только голливудских. Сеансы устраивались для партийной элиты дабы она содрогнулась от аморальности загнивающего капитализма. Загнивать-то он загнивал, но запах издавал приятный и завлекающий. Подобные приятные запахи доходили в России образца XVII в. также только до элиты; вот и в этом случае конфискат попал на стол к патриарху. Людей же искушать попы боялись страшно! Как и в СССР. Впрочем, с одним и тем же итогом.
* * *
Если заглянуть в имеющийся сегодня набор книг Писания, то что мы там увидим?
А увидим мы то, о чём я уже писал в главе «Дела лихие и греховные» в предыдущем выпуске, а также в главе «Охрана порядка» в вып. 2. Но, признаться, меня поразили больше всего лишь два из существующих тысяч подлогов – это история про бегство евреев из Египта и пакет подлогов, который выпирает из библейских текстов при редких попытках приведения их авторами конкретики в описаниях чего-либо. О чём два слова.
Шина связанных времён, созданная строго по тексту книги Исход, выводит на кучу парадоксов: получается, что Иосиф умер в 1207 году до н. э.; однако известно, что обычно время Исхода идентифицируется между 1224 и 1211 годами до н. э. (правление фараона Мернептаха?). Выходит, что Иосиф был участником Исхода!? Но из Торы однозначно следует, что к моменту бегства евреев патриарх уже давно лежал на погосте: «И взял Моисей с собою кости Иосифа…» [Исх 13:19]!
Тот же нехитрый графический алгоритм позволил сделать массу выводов и задаться кучей иных каверзных вопросов. Если Моисей возглавил Исход в возрасте восьмидесяти лет [Исх 7:7], то этим годом окажется 1245-ый, т. е. год, когда Иосиф ещё благополучно здравствовал, и до погоста патриарху ещё как 38 лет жизни было отведено! Тогда вопрос: чьи кости Моисей прихватил с собой? И почему Иосиф – правая рука фараона, поставленный им «над всею землёю Египетской», без которого никто не мог «двинуть ни руки своей, ни ногой своей», будучи фактически ровесником Моисея – на страницах Саги обрезанной богом купюры семитов никак не пересекается с Моисеем и не помогает своему народу бескровно покинуть страну? И почему речь о «костях» Иосифа завелась, если трупы чиновников, калибром и поменьше, в Египте бальзамировали? И куда потом эти «кости» подевались?
Впрочем, богологи «точно» определили дату Исхода: 15 числа месяца нисан 2448 года от Сотворения Мира по иудейскому стилю, т. е. приблизительно как март 1312 г. до н. э. (а трудов то было!). Но от чего ничего не меняется, так как все вычисления не абсолютны по датам, а относительны меж собой только к одной.
И другое: если Сети I-ый приступил к правлению в 1304 году, а третий фараон Мернептах правил с 1224 по 1204 год до н. э., то евреи задержались в Египте максимум на 35 лет (не буду досаждать читателям арифметическим пояснением), но никак не на 430 лет.
А вот и перл! При бегстве из Египта «было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят» [Числ 1:46], т. е. 603′550 взрослых мужчин (только которых тогда хабиру и подсчитывали), т. е. минимум три миллиона человек всего. В то время как демографы оценивают численность всего населения планеты времён Исхода значительно менее 50 млн. человек. Таким образом, в XIII в. до н. э. 0,0016 % территории суши планеты заняло с боем полчище хабиру численностью около 7 % населения Земли (sic!), при том что очень скоро (по историческим меркам) проведённая Неемией перепись «избранного народа» дала результат в 43 тыс. человек… Куда подевались 2’957’000 евреев?
Когда фантазии находятся в обратной пропорции с учёностью, разум тонет в них! Медики же, услышав уверенность в голосах попов при утверждении о «священности и правдивости каждой буквы Писания», сказали бы: «Мы их теряем!». Но дорога ли потеря?
Что касается конкретики. Как только авторы книг Библии решаются привести конкретные описания природы, флоры и фауны, пытаются описать скарб обычной еврейской семьи, трудовые навыки ремесленников и крестьян, повести речь о деньгах и кредите, продекларировать свои представления об анатомии человека или же затеять нытьё о самом важном в их жизни – о золоте и драгоценностях, – вот когда действительно начинается цирк! Мне, например, что-то не приходилось слышать о дубравах, льне, луке, огурцах, полынь-траве и чесноке, произрастающих в пустыне! Ну а биологов ожидает вообще шоковая терапия, после которой они будут вынуждены кардинально пересмотреть карты ареалов проживания десятков видов животных, например, внести в свои каталоги мирно пасущихся в пустыне Негев оленей и зубров под присмотром стай лебедей, чей покой лишь львы нарушали (sic!). И эти ляпы совершенно непостижимым образом остались в Библии после сотен – нет! скорее, сотен тысяч редактур! Некоторые примеры я собрал здесь (https://goo.gl/iXRMFL).
А ещё напомню о хорошо известной, но никак не комментируемой лейб-историками череде событий вне всякой православной логики. Как говорилось выше, Сигизмунд Герберштейн, описывая Московию, записал, что паства Киева окормляется католическим епископом – первый «звонок». То есть за 40 лет до создания в 1569 году Жечи Посполитой – славянской федерации Польши и ВКЛ – на её территории господствовало католичество.
Вопрос. Для кого, для адептов какой конфессии тогда белорусский магнат Константин Острожский организовал издание Библии в 1581 году на русском языке и что это на самом деле была за Библия, если в её основе лежали тексты чешской, парижской и испанской версий Писания, и при всём при этом Герасим Смотрицкий тщательно сверял текст Острожской Библии с Вульгатой. И только лишь Иван Фёдоров, как говорят, заглянул в Септуагинту… толком не зная греческого. Но что сомнительно настолько, насколько непонятно где он ту греческую версию книг Библии сумел раздобыть в католической стране.
Но много более интересно, что уже много столетий людей морочат мистификацией, завёрнутой в фантик байки про 70 евреев-толковников, которые де по приказанию Птолемея сделали перевод Библии с иврита на греческий, т. е. издали Библию-Септуагинту, которой и пользуются православные. Но что именно они положили на стол Птолемею? Считается, что положили они на стол пятьдесят две книги, и это были только книги ТаНаХа, но не книги с историями начала Новой эры об Иисусе Христе (Новый Завет).
Но вот что пишет аль-Бируни:
Тора была на еврейском языке, и Птолемей не понял её. Он снова обратился к евреям и попросил их прислать человека, знающего по-еврейски и по-гречески, чтобы тот перевёл Тору. Он обещал за это евреям [всяческие] награды и подарки. Евреи выбрали из своих двенадцати колен семьдесят два человека – по шесть человек из каждого колена – раввинов и жрецов, чьи имена известны христианам, и эти люди перевели Тору на греческий язык после того, как Птолемей разделил их [на пары] и поставил при каждом из них по человеку, который заботился об их делах. Когда они закончили перевод [Торы], в руках Птолемея оказалось тридцать шесть переводов. Он сличил их между собой и не нашёл других [расхождений], кроме неизбежного в таких делах различия в выражении одних и тех же мыслей.
Иначе говоря, Библия-Септуагинта реально состояла только из первых пяти книг еврейского Писания, т. е. из Торы. Соответственно, ни Иван Фёдоров, и никто-либо ещё из православных просто не мог иметь на руках кроме первых пяти книг ТаНаХа никаких иных «правильных» книг! То есть из 76 книг, попавших под обложку изданной Острожской Библии, православный Иван Фёдоров теоретически мог взять для вёрстки только пять, канонизированных в Православии. Но имел ли он их реально и как этим богатством воспользовался?
А ещё меня очень сильно смущает квалификация исходных переводчиков. Простой вопрос: а разве не является ли самым лучшим переводчиком носитель языка? Если евреи-семиты перевели свои книги на греческий (индоевропейская группа языков), т. е. сделали перевод на абсолютно чуждый им язык, и этот перевод считается каноническим в Православии, то почему не нашлось в России ни одного русского переводчика, кто-бы мог перевести на английский «Войну и мир» Льва Толстого? Или же мы будем (и всё-таки!) считать «каноническим» перевод авторства Louise and Aylmer Maude? А много ли имён иностранцев нам известны как превосходные переводчики со своих родных языков на русский?
Что разумно полагается в гражданском обороте понятий как полная ахинея, в обороте религиозных взглядов даже обсуждению не подлежит!
Более того: все разговоры об участии в редактуре текста Библии Ивана Фёдорова вообще бессмысленны! Иван был просто мастером на исполнении заказа. Давайте же отдадим себе отчёт кем был полиграфист по отношению к Смотрицкому, ректору Острожского училища. В кои-то веки рабочие полиграфисты вмешиваются в дела редакторов издательств? Или у нас сегодня авторами ракетных проектов являются токари (при всём уважении к труду станочников!)?
И вот эта по очевидности католическая Острожская Библии, состоящая из 76 книг Ветхого и Нового заветов объёмом в 3’240’000 печатных знака, и изданная в одной тысяче копий, верно служила, как говорят, путеводной звездой в Православном государстве, и которую в 1663 году даже перепечатали в Москве, спустя 82 года после первого издания! – Каково! Но и это не всё.
Потом, на основе Острожской «санкт-кремлёвские» попы по указанию Петра, но уже после его смерти издали во времена правления его дочери Елизаветинскую Библию – ту, которой мы, как говорят, по сути пользуемся и сегодня, начиная с 1751 г. Замечу, что примечания по внесённым в Библию исправлениям были изданы в том же 1751 году отдельно и оказались равны по объёму оригиналу, но кто те замечания читал? Семьсот лет несоответствия текста Библии «истинному тексту» никого на Руси не беспокоили, но час, что называется, пробил. Пробил для каких свершений?
Осталось непонятно главное: несоответствия устранили в XVIII в. меж чем и чем? Между истинно говорившимися словами иудейских пророков и Христа и имевшимся текстом Острожской библии? Отнюдь! Убрали просто несоответствия между «авторитетными» источниками и не очень авторитетными, а также изъяли откровенный вздор, скабрезные фрагменты и выбивающиеся из глобального иудейского синопсиса Библии описания, в частности, описания природы, фауны и флоры. Причём в спорных ситуациях спецы Синода редактировали книги Писания так, как им, «художникам» виделось, – мол, мы видим так… Они действовали в точности так, как и Ноа Вебстер, как и Мартин Лютер с командой, как и многие иные переводчики и редакторы Писания. Сколько тысяч их было, реальных творцов «священных строк от бога»?
Простой вопрос: пусть некто Достоевский приносит в некую редакцию издательства своего «Идиота», а затем, в течение многих десятилетий целые поколения редакторов кромсают труд автора, зорко отслеживая соответствие содержания своим корпоративным интересам. И пусть и редакторы, и их интересы менялись в издательстве каждые десять лет. – Мы сегодня книгу «Идиот» какого автора читали бы? Вы уверены, что Достоевский хотел сказать то, что было бы отражено в последнем издании? Сколько авторских слов осталось в финальной версии произведения? – Вот и я о том.
Похоже, что русская редакция Православной Библии появилась только в 1751 году, а до того РПЦ успешно пользовалась Библией в редакции католиков, но понося Рим на чём свет стоит! При этом Символом веры православные взяли формулировку александрийского еретика Ария. – Получилась не вера, а «гремучая смесь!»
Всё, как и всегда: хаять «супостатов» – святое дело! Но при этом всеми благами, ими созданными, пользоваться с удовольствием – дело не менее святое!
Стоит также к прямым подлогам и тысячам редактур «святого текста» прибавить и сотни наивных фэнтези, зафиксированных как в книгах Библии, так и в летописях. Особо меня поразили данные о точном времени рождения и крещения Христа, зафиксированные в Тверской летописи под 1534 годом:
Родился же Господь наш Исус Христос 25 декабря 5505 года от СМ, в пятницу, в 7 часов дня; и было это в 42-ой год правления кесаря Августа; а крестился Он в 7 часов ночи 6 января 5532 года от СМ, в 15-ый год правления кесаря Тиверия; круг солнца 16, а луны 3.
Поскольку данные взяты из Русской летописи, то и система отсчёта времени должна браться также русской: время суток на Руси люди отсчитывали отнюдь не по часам с двенадцатью делениями, а с семнадцатью. О чём я подробно говорил в первом выпуске. И если использовать русский стандарт XVI в., то 7 часов дня (7 часов утра по-нашему, как представляется поначалу каждому) с учётом восхода солнца на широте Москвы 7 января в 8 час. 54 мин. реально означали 15 часов 54 минуты (без поправок на Юлианский стиль), или 14:37 на широте Иерусалима. – Потрясающая точность для очевидцев рождения Иисуса! У них, наверное, и часы на руках были с секундной стрелкой. Ясно, по крайней мере, одно: начало праздничной службы в ночь с 6 на 7 января канонам РПЦ от XVI в. не соответствует, ведь обычно празднуют день рождения отнюдь не за день до него. Даже дата и время начала главной церковной службы – подлог!
Так бы и было подлогом, если бы у Церкви не было альтернативных, в правильном направлении отредактированных источников: по версии летописи Авраамки рождение ИХ произошло «месяца Декамвриа в 25, в пяток, в 7 час нощи, и того ради дни пребысть, а нощь умалися». Заход Солнца в этот зимний день происходит на широте Москвы в 15:59. Получается, что ИХ родился 25 декабря в 22:59, в первый день после зимнего солнцестояния, когда световая часть суток начала пребывать.
Эта «шероховатость» в определении даты РХ отражает факт тотального подлога евангельских событий, что уже давно подмечено Зеноном Косидовским:
Один из анонимных сирийских писателей-христиан объясняет со всей откровенностью, почему римская церковь остановилась в конце концов на дате 25 декабря. Он пишет: «У язычников был обычай праздновать 25 декабря день рождения Солнца. Во время празднеств зажигали огни. В этих торжествах и веселии участвовали также христиане. Когда отцы церкви заметили, что христианам эти торжества по душе, они решили в этот день праздновать Рождество Христово…». Такое примазывание христианской церкви к языческому празднику было одобрено не сразу и не всеми…
Таким образом, дата 25 декабря как день рождения Христа была как бы навязана церкви верующими, которые, согласно древним народным обычаям, отмечали в этот день очередную перемену в природе…
Что же касается отсчёта времени, то древние евреи, как оказывается, уже умели отсчитывать не только часы, но и минуты: «Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас…» [Исх 33:5]. С помощью какого инструмента евреи могли отсчитать минуту?
Впрочем, фокус с намёком РПЦ на передовое цивилизационное развитие хабиру раскрывается просто. В книге Исход стои́т ивритское выражение reh’gah, имеющее смысл wink of the eyes, и переведено оно в английском варианте Торы весьма корректно – как in a moment. Но разве IQ древних евреев не был самым высоким в мире, и разве православные не должны хоть чем-то отличаться от «гнусных» католиков и протестантов? – Даже в такой мелочи. И тут подлог!
А ещё интересно проследить за летописными свидетельствами появления на Руси христианских святынь. Не буду томить:
Тверская летопись
1211
В том же году приехал в Новгород Добрыня Андреевич из Царьграда и привёз с собою Гроб Господен; а сам постригся в монастыре Спаса на Хутине.
1218
В том же году пришёл во Владимир к великому князю Константину из Царьграда епископ Полоцкий Владимир, и принёс часть из страстей Господних: обе руки Логина, и часть мощей Марии Магдалины.
Ничего себе! Если это так, то вся римско-еврейская версия истории Иешуа Га-Ноцри ничего общего не имеет с территорией современного Израиля. И, как и предположил А.Т. Фоменко, евангельские события происходили, скорее всего, в Царьграде, поблизости от которого могила ИХ и находится теперь; эту грандиозную могилу можно и сегодня увидеть, турки её чтут, бережно ухаживают (согласно Корану Иса-Христос является одним из шести Главных Пророков Ислама).
Возникают и иные вопросы: Как этот Гроб оказался в Царьграде в сохранности после падения города в 1204 году? И где этот Гроб теперь? И что тогда стоит в Иерусалиме?
Подытожим: Христос и Учитель Кун были несомненно правы – Нет и не может быть канонических текстов (т. е. Писаний), нет и не может быть религиозных аксиом, т. е. того, во что нужно верить безусловно. Или Иешуа и Конфуций – одно и то же лицо? Ведь совершенно неведомо где 18 лет отсутствовал Иисус до момента, когда начался его последний путь в логове иудаизма.
Утверждение о подложности Писания во многом касается и Национальной летописи Руси. В России сегодня нет реальной Древней истории, есть её подлог и ахинея из десятков фантомных наслоений!
И порой эти фантомы аж пугают. Вот, например, что писал Франц Ниенштедт в XIII в.:
Тогда король Мендов велел во всех своих владениях ловить христиан и многих из них убили; он также послал к русскому королю и объявил ему, что он отступил от христианства, и это известие было очень приятно русскому королю; последний обещал оказать большую помощь против христиан и ордена.
То есть на третьем столетии всеобщей христианизации Руси и ВКЛ этой христианизацией реально и не пахло! Если судить о проявлениях набожности паствы, да и клириков. Хоть в веке XIII-м, хоть в XVII-м.
В XIV в. некий епископ уверял проезжего тевтона, что населенцы столицы Великого княжества Литовского «находятся на пути к изменению своей цивилизации в западноевропейскую, причём выразил надежду, что этот путь не будет для неё столь тернистым, как для пруссов…» (Племя пруссов было физически уничтожено католиками). При этом Кибург весьма подробно описал ведические празднества белорусов, которые, получается только-только приобщались к христовой вере.
В XVI в. другой путешественник-бизнесмен, дядя Папы Римского, проезжая по Муромским землям, отмечал:
На этом пространстве, между означенными двумя реками, находятся большие леса, в которых обитает народ – Мордва, частью идолопоклоннический, частью магометанского исповедания, подчинённый тоже московскому государю; народ это воинственный, но пеший, вооружённый луками и стрелами…
А некий англичанин в том же XVI в. (1567 г.) констатировал:
Во всей стране нет ни одного учителя для наставления народа, так что многие, большая часть бедняков, на вопрос «сколько богов» – ответила бы «очень много», так как они считают всякий имеющийся у них образ за бога… Все их богослужение на русском языке; простой народ не знает другой молитвы, кроме «Ghospodi Iesus Christus esine voze pomilol nashe» т. е. «Господь Иисус Христос, сын Божий, помилуй нас». Это и есть их молитва, так как большая часть неученых не знают ни «Отче наш», ни «Верую», ни 10 заповедей, и едва ли понимают и половину службы, совершаемой в церквах.
И даже в XVII в. отношение к религии было, мягко говоря, странным. Так Станислав Немоевский записал в 1606 году в своём дневнике:
Когда мы их спрашивали, почему бы этой молодёжи не ходить бы в церковь, они объяснили: «А зачем им, когда ещё они молоды?». По той же причине и таинства не принимают; разве в дряхлом возрасте.
Доходило до анекдотичных ситуаций. В Москве 1636 года, т. е. при царе Михаиле Романове, были церкви и кальвинистские (для голландцев) и лютеранские (для немцев), они были отстроены на деньги более чем тысячи иностранцев, живших и работавших тогда в столице за очень немалые гонорары. Часть их них обженились на русских барышнях, которые тут же, и без какого-либо общественного порицания, переметнулись в другую веру. И вот однажды эти барышни устроили дебош в одной из кальвинистских церквей: кто-то считал себя главнее и потому имевшей большее право сидеть ближе к пастору, и началось… Вы видели, как русские бабы дерутся? В тот день это увидел проезжавший мимо кир Филарет (реальный правитель Руси), который среагировал моментально – храм тот боевые отряды РПЦ снесли в тот же день (При чём здесь храм?).
В церквах царствовал по сути бардак: «В 30-х годах XVII столетия в московских церквах было много разного рода бесчинств и злоупотреблений: пение совершалось и службы отправлялись «зело поскору», «говорят (т. е. читают), голосов в пять и в шесть и больши, со всяким небрежением», в церкви смеются, разговаривают, не слушают ни пения, ни чтения, сами священники во время служб беседуют, бесчинствуют и «мирския угодия» творят. Молодые пономари, поповы и мирских людей дети бесчинствовали во время служб в алтаре, в церквах бродили, человек по десятку и больше, какие-то «шпыни» бранились и дрались…»
Самуэль Коллинз в середине XVII в. весьма красочно описал степень «боговлюбчивости» русских:
Правда в том, что простой Русский люд – обычные идолопоклонники и в Северных частях, в Архангельске и Коле, они не знают никакого иного Бога кроме Св. Николая, которого они действительно считают правителем мира…
Один Русский крестьянин, служивший одному Англичанину (в Истре. – А.Г.), пошёл из любопытства посмотреть на эти обряды (в Москву. – А.Г.) и, нечаянно услышав повеление три дня не употреблять пищи, возвратился домой очень печальный; господин спросил о причине его смущения, и он отвечал: «Патриарх мне велел три дня поститься, а я сегодня ничего не ел и боюсь умереть с голоду». Невзирая, однако ж, на голод и неудовольствие, он непременно хотел исполнить данное повеление и досадовал на своё несчастное любопытство до тех пор, покуда Воскресение его утешило…
Ещё один пример из XVII в., также характеризующий степень боговлюбчивости, но уже элиты общества, я повторю (см. вып. 2). Борис Годунов отправил на учёбу в Европу с десяток «птенцов», детей боярских. Не вернулся из них никто; известна лишь судьба одного из православных: тот заделался англиканским пастором! Если настолько сладкой и духовно богатой была жизнь в Москве, то почему даже мальчики-мажорики, не знавшие отказа ни в чём, оказались готовы с лёгкостью предать свою веру и Родину? И, кстати, а современные мажорики чем-либо от них отличаются?
Нужно отчётливо осознавать, что численность Москвы с пригородами и численность населения всей России находились в XVII веке в соотношении 1:240, а не как сейчас 1:10! А доходы альфа-чиновника (например, Лефорта) и доходы простого стрельца (не самого бедного человека тех лет!) соотносились как 142:1, – чудовищное расслоение общества! Замечу: при попустительстве РПЦ.
Однако я упустил из внимания ещё один пласт идеологической обработки паствы: это факультет создания авторитетов Церкви, примерами удачного творчества выпускников которого можно было бы затянуть людей в туннели мракобесия и зоны аномальных норм морали, из которых выхода нет, в том числе завлечь и ту часть окормляемых словом божиим паствы, которая умела читать. Разумеется, в университет пропаганды входили также и иные факультеты: клонирования святых и блаженных, разработки шоу-представлений, а также факультеты инновационных методов пополнения церковной казны, разработки особо эффективных методик НЛП etc.
Особо удачным PR-проектом, который был создан на первом из факультетов, стал Григорий Палама, чьи Омилии являются настольным пособием у всех священников. Пример из методик НЛП, применяемых им в моменты произнесения проповедей я уже приводил в предыдущем выпуске: разделяемые тысячелетиями Плутарх и Константин Багрянородный не могли пройти мимо примера со стрелами, – это когда легко сломать одну, но трудно переломать их в связке. Вот и бывший мальчик-мажорик, выпускник элитного афонского монастыря Ватопеда не смог устоять от плагиата, отличившись от первых двух генераторов доходчивых фраз лишь тем, что говорил в своих Омилиях не про стрелы или палки, а про прутики…
Кто из этих персонажей реально первый, кто второй и кто третий в изобретении бессмертного шедевра убеждения людей в необходимости кучковаться против «супостатов»? Когда они реально жили? Кто из этой троицы спецов в области «вакуумной акустики» является фантомом и кто вором чужих идей? Но как мило! Одну тысячу и триста лет (одиннадцать миллионов и триста восемьдесят восемь тысяч часов развития Жизни и Разума!) провозиться с одной и той же метафорой! Если в это поверить, то придётся доказать, что в библиотеке Григория Паламы были труды Константина Багрянородного, а у того – труды Плутарха. Именно доказать, а не предположить.
Но особый сюрприз я приготовил технарям, который, наверное, елеем снизойдёт на их души – это функция количества значимых в христианстве событий во времени, представленная графически на данных бывшего секретаря испанской инквизиции (Супремы) Хуана А. Льоренте (иной вид – https://goo.gl/aWgewc).
Рисунок 4. Список Льоренте
Даже без аппроксимации ломаной кривой видно, что все события, якобы свершившиеся ранее X в., – это подделки, в закон кривой не укладывающиеся никак. При этом линия тренда активной кривой прекрасно коррелирует с графиком динамики пассионарной энергии от Льва Н. Гумилёва, указывающей, что пассионарный толчок произошёл окрест начала XI века. Иначе говоря, график «Список Льоренте» ложится уже, наверное, тысяча первым аргументом в пользу утверждения лидеров Новой хронологии (А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского) о том, что все исторические привязки событий ко времени первых десятков столетий искусственны, а Иисус Христос родился тысячью годами позже, чем считается.
А ещё этот график наглядно демонстрирует ход развития и влияния на умы людей христианства: где-то окрест XV в. можно найти точку смены динамики значения первой производной, т. е. точку смены тенденции роста влияния РКЦ, реальный же пик своего влияния Церковь Рима прошла в XVII веке, а увидела на горизонте свой закат в тот момент, когда в 1808 году Наполеон запретил Супрему. Ч.т.д.
Не вижу ни одного фактора, который бы не позволил применить выявленную зависимость к РПЦ. Но тогда становится крайне неловко за своё правительство, которое пытается впрыгнуть на подножку уже лишь по инерции идущего поезда! Поезда, идущего в тупик.
Эта история – лишнее доказательство того, что христианство без репрессивного аппарата и активного финансирования из источников вне церковных стен тут же «сдувается».
Я какое-то время никак не мог отделаться от ощущения, что в летописной истории о князе Владимире, как и в последующих событиях века XI-го чего-то не хватает. Понял: в отличие от западнославянских источников, так или иначе, но содержащих упоминания о Древней Руси, в Национальной летописи имеется острый дефицит встречной информации о западных славянах. О греках, о римлянах, о хазарах – пожалуйста, а о Чехии и, особенно, о лютичах и о Польше практически ни звука! Почему? Ведь если судить, например, по библиотеке Ипатьевского монастыря, связи Руси и Польши были очень тесными от давна. Но при этом никто и никогда из русских купцов до городов Ганзы через Польшу не добирался. С другой стороны, в 969 году кн. Святослав прямо-таки рвался переехать на ПМЖ на берега Дуная «яко ту вся благая ми сходятся: от Греки паволоки (ткани. – А.Г.), и злато, и вина, и овощь, ис Чехов же и Ляхов, из Угр сребро и кони, из Руси скора (невыделанная кожа. – А.Г.), и воск, и мед и челядь (рабы. – А.Г.)». Похоже, что в данном случае важнее то, что не сказано, чем то, что написано. Похоже, что не сказанного во всей нашей истории много больше, чем написанного.
Термин «Симфония власти и Церкви» появился неспроста. Он означает игру всех музыкантов «Оркестра власти и Церкви» по одной партитуре и в одной тональности. И совершенно неважно о какой из четырёх частей этой большой сонаты идёт речь. «Музыканты» играют прилежно как в первой части, так и в скерцо, в третьей части симфонии, имеющей название «Взаимное потворство в тёмных делах». Встаньте на их «колокольню» и посудите сами: ну не может быть так, чтобы у какого-то народа была плохая религия, а власть была бы при этом хорошей! Таким образом, если системой церковной пропаганды вбрасывается в общее для планеты информационное поле какой-то фейк, затрагивающий Совесть иного народа, то с абсолютной уверенностью нужно ожидать синхронного вброса информационной подделки и от власти светской, затрагивающей Честь власти этого иного народа. И эта дуплетная война ведётся против России целенаправленно, и уже не одно столетие!
Да, Москва – отнюдь не ангел, деяния и её властей и Церкви выглядят конечно же не святыми! Это вряд ли утешит Совесть. Но по сравнению с иудохристианами Западной Европы и США Москва – агнец небесный. Вдумайтесь! Синодик опальных Ивана IV по числу реально казнённых 3’200 магнатов и попо-олигархов за период проведения национализации вдесятеро меньше числа жертв только одной Варфоломеевской ночи во Франции, и более чем 300 раз (sic!) «скромнее» числа уничтоженных на юге той же Франции катар, и, чуть позднее, сожжённых в той же стране рыцарей Ордена тамплиеров! Уже никогда перед новым Леонардо не будет позировать ни одна западная европейка: увы, генетика исковеркана – избранники Иеговы сожгли не менее 150 тысяч своих красоток, и неупокоенные души которых ещё не сказали своего слова. Полагаю, что точно так же как и дух более одного миллиона убитых индейцев Америки ещё не развернул свой праведный гнев в США!
Страны Внеморальной Оси испокон веков, подобно вору, кричащему громче всех «Ловите вора!», осознавая степень своих зверств, пытались представить эти зверства «детскими забавами» на фоне кровавых и диких оргий славян языческого Востока. Тому примеров горы фейков из нашего сегодня, и из века XVII.
В частности, по итогам Московского восстания 1606 года по свержению лже-Димитрия западные историки включили свои гнусные фантазии на полную мощь: погибло, мол 3 тысячи… нет! погибло 10 тысяч… нет! было зверски убито аж 15 тысяч несчастных поляков и европейских меркаторов (т. е. купцов), прибывших в столицу «диких славян» на венчание Марины Мнишек со лже-Димитрием. Кто больше? Почему не сто тысяч? Им невдомёк, что в Москву в мае 1606 года приехало не более 1500 иностранцев, из числа которых погибнуть ну никак не могло 3 тысячи.
Мастера фейков оказались не в курсе существования записок Станислава Немоевского, в которых приводится поимённый список погибших с точными именами панов и числом их слуг (но уже без имён) общим итогом в 524 жертвы. А ознакомившись с русскими источниками, эти историки-демократы смогли бы заодно удивиться долготерпению русских, в течение длительного времени сносящих немыслимые оскорбления от кремлёвского персонажа проекта Мнишка-Сапеги, а затем, скрепя зубами, но выдерживавших до поры до времени спесь понаприехавшей панычки и её вечно пьяной челяди. Однако «завалить» Москву трупами несчастных европейцев, погибших под ножами диких русских, – святое дело для мастеров фейков!
И кстати. Разве этот случай не кричит, что русские в принципе не могут терпеть никакого внешнего управления? Но почему-то в своём изначалье не только терпели, но аж даже сами же и возжелали посадить себе на шею какого-то папуаса с островов Русского моря. – Ну не бред ли?
Полагаю, что воины идеологического фронта стран Внеморальной Оси идут на бой под флагом, на котором начертана фраза Г.В.Ф. Гегеля: «Если моя теория не согласуется с фактами, то тем хуже для фактов». Совершенно неудивительно, что другая фраза этого философастера взята на вооружение спецами по созданию уже современных подделок: «Мир делится на людей и русских».
Сбить в управляемую толпу. Ударное строительство храмов
Для успеха применения в Древности методов НЛП должны были существовать условия: наличие хорошего психолога-проповедника (кадры решают всё!) и места, где паства могла бы его слушать и видеть его пассы, и что немаловажно – видеть и слушать в комфортных условиях.
Оставлю в стороне кадровые вопросы профсоюза клириков (речь об этом далее) и поведу речь только о местах психологической обработки «электората». Первым делом христианству нужно было отвадить людей почитать какие-либо элементы Природы священными. Но разве все священные гроты и рощи можно было посжигать? Разве можно было просто так взять с поляны Шигирского идола и раскромсать его топором? Нет! Делалось всё много хитрее. Нужны было предложить пастве нечто, чтобы это нечто затмило собой «примитивные» фрагменты Природы. И ведь придумали! – Храм.
Но почему не на воздухе христианам было организовать свои Центры, почему не на лоне Природы собираться? Да потому, что Природа и общение с ней – это прерогатива только естественной веры, но не иудохристианского учения. «Ученики» отлично понимали: необходимо не просто место собраний, созваний (букв. – церковь), не просто здание, а требуется идеал пропорций если не превосходящий Природу – предмет бывшего поклонения людей, – то хотя бы Её повторяющий! Долгий путь поиска внешней завлекающей красоты привёл наконец к отстройке мест собраний адептов новой веры в пропорциях свадьбы уникального Русского и классического Золотого сечения. Внешний вид таких строений не мог не притягивать. – Ведь красиво же! Кто спорит?
Но как найти деньги на отстройку храмов? – Это центральный вопрос истории Церкви, тщательно обходимый лейб-историками.
Разумеется, что наблюдательные люди уже очень давно подметили, что любое общество всегда делиться на три группы: пассионариев, мечущихся (неопределившихся) и беспомощных (термины НЛП). Так было всегда! Конкретное же соотношение численности групп, на мой взгляд, определяется фазой пассионарного напряжения этнической системы. Методы НЛП наиболее эффективны только в отношении беспомощных, мечущиеся обычно принимают выбор пассионариев. Последние же непробиваемы.
Но что толку в зомбировании групп «беспомощных» и «неопределившихся», что толку от этой по большей части нищей паствы при решении задачи финансирования строительства новых мест собраний?! Эта проблема была «учениками» прочувствована, и первое, что они осознали: если двигателем цивилизации всегда были и будут причуды богатых, то двигателем идеологии всегда служит и будет служить их страх потерять награбленное. Впрочем, попы не брезговали ничем, с откровенным цинизмом давая наставления функционерам по вытрясыванию денег даже с нищих (См., например, Тайные наставления для руководства в Обществе Иисуса, 1558, а также тарифы РПЦ на требы сегодня, особенно в Москве).
Однако пассионарии – люди всегда сильные и, согласно закону Теплова, чувствительные мало; их на всей этой мультяшной мякине с Божиим царствием не проведёшь, у них просто нет óргана, через который к ним можно было бы достучаться ни методами СМИ Средних веков, ни зомбосредствами века сегодняшнего! Но именно у пассионариев были деньги, необходимые для организации всей этой вселенской мистификации. Просто позарез нужно было придумать пряник для них, привлечь их для достижения такой увлекательной для попо-олигархов цели, создать, так сказать, «инновационный климат», сделать их союзниками. Эта задача была блестяще решена изобретением многих, и, надо отдать должное клирикам, весьма разумных «гаджетов»!
Экологическая катастрофа ещё никого на Руси в X в. не задела, и здания из дерева предпочитались камню повсеместно, так как лучше сохраняли тепло, да и много дешевле обходились, чем строения из камня. Это касалось и первых мест собраний, т. е. церквей. Но зачем перешли к камню?
Была проблема организации складов хранения продовольственных запасов, посевного зерна, для которых как раз и подходили строения из камня, не подверженные пожарам и набегам лесного зверья, и где в подклетях круглый год стояла постоянно низкая температура. В «бизнес-плане» христианизаторов этот пункт стоял первым, и на фоне «избушек на курьих ножках» (именно так выглядели склады в Древней Руси) проект явно выглядел предпочтительнее. Речь шла, естественно, не о складах в чистом виде, а о культово-хозяйственных помещениях. Экономика просчитывалась древними людьми не хуже, чем современными инженерами: зачем пытаться в ограниченное пространство ноут-бука впихнуть видеокарту, если проще интегрировать её в материнскую плату?!
В следующих пунктах бизнес-плана именовались и другие очень полезные «гаджеты»: оперативный склад для купцов и торгашей городских рынков (сейчас – это Распределительные центры ретейла), место хранения эталонных мер и весов, а также банк расписок ростовщиков и купчих; организация арсеналов. Числились в прайс-листе и услуги: использование «залы» для проведения деловых саммитов, при этом попы гарантировали, что службы не будут обременительны, так как они применят многогласие, – это когда не один дьякон последовательно ведёт длинную службу, а когда на этой службе читается необходимое сразу несколькими служителями, тихо, никому не мешая, не гундя, в разных углах; разумеется, служба пролетает много быстрее, и для прихожан почти незаметно. Эту практику разрушил патриарх Никон.
Церкви служили также для демонстрации девиц из богатых семей на выданье, их дефиле от дома до храма и хождение внутри оного как смотрины практиковалось повсеместно (откуда, наверное, и пошло «товар лицом»).
Покажется удивительным, – и как же мы мало знаем свою историю! – Церковь служила также выставочным павильоном тщеславия, для похвальбы людей личными иконами: довольно долгое время иконы люди приносили в церковь свои, а после службы уносили домой. Потом город гудел: о как! А у Ивашки-то Василева икона Николая Угодника аж в серебряном окладе! Похоже, что у него всё в порядке с бизнесом. – Будем общаться!
Как очень существенная инвесторам предлагалась идея устройства охраняемого церковного кладбища для их упокоения. Это очень важное обстоятельство! Чрезвычайно важное! Если раньше как героя нации, так и рядового труженика славяне сжигали, и память о предках могла сохраняться только в головах, то христианское новшество рушило устои, вводя новый алгоритм с перевёртыванием оценок памяти, руководствуясь не принципом «Лучше вспомнить и посмотреть», а принципом «Лучше посмотреть и вспомнить»! Надгробия и памятники по сути стали клонами храмовых средств психологического воздействия на людей; чем богаче был покойник, тем циклопичнее выглядело его надгробие, тем больший трепет оно должно было внушать пастве ко всему роду покойника. Разумеется, трепетать надлежало внушать только «беспомощным» и «мечущимся (неопределившимся)»; попоолигархат же только руки потирал.
По сути, РПЦ взяла на вооружение решение Дортмундского Собора 1005 года, которым впервые в мире практика признательности живых людей почившим людям за их дела была окончательно похоронена запуском системы автоматической «признательности» должностям и кошелькам. – Прямо-таки европейский ренессанс фараонов пришёл на русскую землю!
Церковь предполагалось использовать, как и место укрытия от набегов супостатов. Например, в грузинских церквях внутренние колонны возводились частично пустотелыми; в этих пустотах при малейших угрозах и пряталась часть прихожан, понятно, не самых бедных.
И, наконец, особой строкой шли монастыри, в ТЗ на строительство которых к полезным функциям для церквей прибавились ещё четыре – тюремная, издательская, функция банковского хранилища и домов свиданий для небедных людей (вплоть до времени правления митрополита Макария при Иване Грозном).
Но главным был заключительный аккорд аргументов, превративших богатых людей в вечных спонсоров христианства: так как очень редко случается, когда капиталы собираются праведным трудом, попы придумали для сентиментальных олигархов и бандитов (что, впрочем, практически всегда одно и тоже) великолепный ход. Для того, чтобы войти в рай без каких-либо отягощений совести магнатам и нужно-то было всего сделать две вещи: устно покаяться (не за бесплатно, разумеется; у католиков – получить письменную индульгенцию), а уже в момент лёжки на одре выкупить у попов сопроводительное письмецо в рай с содержанием, которое привёл Адам Олеарий:
Мы NN, епископ и священник здесь в N, сим свидетельствуем, что настоящий N у нас жил, как истинный греческий христианин, и, хотя он иногда Бога и гневил, но он покаялся в своих грехах, получил прощение и св. причащение во оставлении грехов.
Он правильно чтил Всемогущаго Бога и его святых, а равно как следует постился и молился.
Он же ко мне N, своему духовному отцу, во всем относился хорошо, так что я ему совершенно простил его прегрешения. Поэтому я и дал ему с собою эту подорожную, дабы он показал её св. Петру и другим святым и беспрепятственно пропущен был во врата вечной радости.
Понятно, что записки на дорогом пергаменте могли оплатить только богатые люди. Бумага оставалась дефицитом на Руси даже во времена правления Алексея Романова, и весь этот «фокус» с подорожной в рай был рассчитан исключительно на богатеев.
Вдумаемся, что произошло. Если в Ведической Руси прегрешение ничем не могло искупиться на том свете и по поверьям человек становился после смерти навьем, носясь злобной неупокоенной душонкой мертвеца среди людей, то в христианстве эта жёсткая связка «грех = навь» была разорвана! Гнусная идея Середины Аристотеля преобразовалась в понятие Чистилище – что в христианстве, что в исламе. Естественно, попасть в рай хотели все: кто-то, у кого просто не было денег, старался успеть отмолить свои грехи при жизни, выполняя дополнительные работы для попов (епитимьи), или просто уходя в монастырское рабство, иные же, люди не бедные просто откупались, уплачивая немалые суммы денег за отпущение грехов и индульгенции, а также за «письма счастья», спуская на эти цели порой все свои накопления.
Попы были великолепными психологами и в полной мере осознавали первую заповедь любого руководителя, понимающего, что ни при каких обстоятельствах нельзя загонять человека в угол! Всегда нужно оставлять ему хотя бы один шанс выбраться из него. Для нищих таким шансом был рай, и о чём ещё будет отдельный разговор.
Удивительно! Но через эту идею была решена и проблема силового обеспечения распространения христианства: мол, грабил и убивал? – Плохо, место тебе в аду! Но если пойдёшь грабить и убивать не кого ни попадя, а только еретиков, то все твои грехи спишутся! Так формировались зондер-команды Средневековья.
Идея отпуска грехов оказалась универсальной, вполне подходившей как откровенным исполнителям-извергам, которые ради злата могли легко продать свою душу кому угодно, так и олигархату, который уразумел, что теперь они могут отдавать своей вооружённой дворне любые приказы, даже если таковые выходили бы за все мыслимые нормы морали. – Прикормленные попы той дворне все грехи отпускали иногда даже за стакан водки.
Оценив выгоду материальную и идеологическую от введения новой веры, средневековые магнаты-пассионарии сбросились и открыли финансирование строек! Процесс пошёл.
Однако на Руси никто не умел строить каменные строения! Для чего с самого начала и приглашались иностранные спецы, которые востребованы были вплоть до 1858 г., года освящения Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге (автор Анри де Монферран, парижанин), а в Москве – до 26 мая 1883 года, даты освящения храма Христа Спасителя творения К.А. Тона, сына обрусевшего немецкого ювелира… Взглянув на эти монстры, церковь Покрова на Нерли лишь тихо вздохнула, а увидев, что списки героев Войны 1812 года освещаются в Храме Спасителя через люстры в форме Звёзд Давида, она не смогла сдержать слёз. Впрочем, истоком идеи строительства этих мега-склепов имелась особая причина. О ней – чуть позже.
Строительство церкви на Руси было важным событием настолько, что в Национальной летописи каждое такое событие всегда описывалось отдельной строкой. Как, разумеется, отражалась в летописи и горечь утрат храмов от пожаров, разбоев и естественных разрушений. И эти сведения дают огромные возможности для анализа динамики распространения христианства на Руси.
Всеобщую и точную статистику потерь и отстроек храмов с X по XXI в. по летописным данным никто и никогда не собирал. Очень напрасно! Но и приводимых ниже данных вполне хватает, чтобы смело утверждать:
• По крайней мере, в первую сотню лет по смерти христианизатора Всея Руси строительством церквей, по сути, не занимался никто.
• Выбор места возведения храмов всегда падал только на главный город княжеской вотчины, на столицу.
• Статистические летописные данные о количестве храмов, возведённых до времён правления Романовых, – полный подлог; основной зуд православного строительства приходится как раз на времена их правления… и (sic!) на XXI в.
Насколько успешным был первый опыт строительства и каков был его масштаб? Это важно знать для того, чтобы определить хотя бы приблизительно долю христианской паствы среди населения Руси.
Например, с 1015 по 1101 год церковные постройки рушились лишь дважды: в 6525 г. от СМ, во время захвата Ярославом Киева, когда по летописным сведениям сгорело «церквей много, ако до седмисот» (sic!), и в 6557-ом, когда Новгород потерял в пожаре церковь св. Софии.
Однако чтобы подсчитывать потери, предметы счёта сначала надо бы создать. Разумеется, что эти «до седмисот» ранее возведённых в Киеве церквей – скорее, просто описка монаха. Реальные христианские усилия князя Владимира по строительству храмов в Киеве ограничились двумя-тремя постройками, из которых одна – точно католическая, а две другие арианского толка!
Но далее в летописи следует очередное «чудо»: князь Ярослав потери отыграл в момент! В том же 6525 г. и церковь св. Софии он восстановил, и «много церквей постави», а к 6545-му (1037) году, помимо возведения ещё двух новых киевских церквей, вообще накрыл страну общероссийской православной стройкой: «И иные церкви ставяше по градом и по местом, и почитая священникы, и дая им от имениа своего оброка» – Есть вопросы. Много вопросов.
Получается из текста Летописи, что Ярослав Мудрый исключительно от своих доходов субсидировал и стройки, и функционирование приходов? А как же церковная десятина, введённая его отцом в практику налогообложения дополнительным бременем на крестьян, которую собирал и хранил Анастас? Что же, Ярослав закон отца, Главного христианизатора Руси выбросил из практики, начав от сердца своего отрывать денюшку на потребы попов? Вы в это верите?
Ну да ладно. Но как с соблюдением основного закона Природы – Если где-то что-то прибыло (строительство храмов), то где-то что-то убыло (в кошельках людей)? – Деньги, которые можно было посчитать личными накоплениями князя Ярослава, откуда в его кошелёк попадали в таком огромном количестве? В силу каких обстоятельств люди смирились с повышением налогового бремени непонятно на какие цели при том, что все они ещё вчера были язычниками?
Впрочем, я не могу больше находиться в этом зале Строительного зуда, где вопросы от здравого смысла сыпятся как из рога изобилия и где можно задохнуться в зловонии подлогов, стоящих в том зале музейными экспонатами. – Вы ещё не забыли, что речь ведётся о Гардарике, о Стране тысяч городов с численностью населения в несколько миллионов человек?
Сегодня в огромной России среди 156’422 населённых пунктов (на 2017 г.) насчитывается 1’587 городов и посёлков городского типа. Глядя на карту Древнерусских летописных городов, таковых можно насчитать немногим меньше – 262 (из найденных археологами). То есть князь Ярослав обеспечил семьюстами приходами абсолютно все города Древней Руси, а живи он в наше время, современные строители аж обзавидовались бы его темпам: отстроить по одной церкви на каждые 200 населённых пунктов современной России чуть не за год! – Что произошло? Скорее всего, монах-летописец просто описался фантазиями (или я не там ударение поставил?).
Затем наступает 13-летняя пауза во вселенской христианской стройке. И лишь в 6558 г. от СМ (1050 РХ) отличаются новгородцы, возведя (в который уже раз?) храм св. Софии.
Замечу, что лишь дважды мы видим запись в Летописи: «В лето 6569. Мирно бысть. В лето 6570. Мирно бысть». Всё остальное время строители, надо полагать, перемежали свои работы с участием в рейдерских ходках князей, в том числе отмахивались мастерками и кистями от периодически грабивших их злодеев. – Ведь, судя по тексту Летописи, страна постоянно пребывала в состоянии войны!
Покажется удивительным, но вплоть до середины XI в. предки владели какой-то неведомой и совершенно уникальной технологией ускоренного возведения храмов: они ставили каменное строение всего лишь за год, успев также расписать его, укомплектовать церковной утварью, оснастить богослужебными книгами и, главное, обеспечить кадрами! – священниками и дьяконами, – не забыв назначить и смотрящих над их группами, т. е. назначить и устроить быт региональных епископов, представителей патриарха Всея Руси (как бы он не назывался реально) в данном «федеральном округе».
Но «почему-то» потом навыки такого ударного строительства растерялись враз, и начался вполне понятный и естественный здравому смыслу долгострой: церковь св. Михаила во Всеволжском монастыре возводили с 6578 по 6599-й (21 год), а строительством храма св. Фёдора в Переславле занимались с 6583-го в течение 14 лет. Наконец, в 6609 году от СМ (1101 РХ) Владимир Мономах закладывает храм св. Богородицы в Смоленске, но о котором потом в летописи вообще ни звука; последняя версия поновления Успенского собора – это, по данным современных специалистов, относительный новодел от 7248 г. от СМ (1740 РХ).
Говорю про естественность долгого строительства, так как кое-что понимаю в нём, реально представляя себе объёмы и сложность работ.
Что значит возвести каменный храм? – Это очень непростая логистическая и техническая задача при очень значительных как для тех, так и для нынешних лет интеллектуальных, физических и финансовых затратах!
Чтобы впредь никто и никогда не смог бы меня водить за нос, в качестве «документа» махая перед глазами летописной ахинеей, я просто перечислил для себя проблемы, которые стояли перед начальником строительства церкви хоть в каком веке. Возможно, что вы, дорогой читатель, ознакомившись со списком проблем – элементами сетевого графика стройки – расширите этот список, или же ужмёте. Но, в целом, костяк работ останется.
Это: разработать и утвердить проект, составить график финансирования и получить авансом первый транш, найти карьер с пригодным для строительства камнем, изготовить инструменты для вырезки из породы нужных кусков, а также инструменты для их предварительной, финишной обработки и перемещения, обустроить рабочие места на карьере, найти и обучить рабочих, устроить дорогу от карьера до места строительства, «лакомую» территорию под строительство выкупить у собственников, найти тягловую силу для доставки материала, оплатить транспортные и погрузочно-разгрузочные услуги подрядчику; произвести разметку участка, тщательно выверив ориентацию будущего здания по сторонам света (каким инструментом?); отрыть котлован, найти залежи гидравлического вяжущего вещества (то бишь цемента), наладить подвоз воды на стройку, найти и нанять мастеров-строителей, обеспечить бытовые условия всем работающим (питание, одежда, проживание, личная гигиена); решить как отбиваться от непогоды и супостатов, заказать где-то церковный инвентарь, в том числе колокола; найти свинец для покрытия куполов, изготовить строительный инструмент, приспособления, оснастку, заказать церковные богослужебные книги, отстроить свечной заводик, в том числе для обеспечения искусственного освещения рабочих мест на стройке etc.
А ещё надо было где-то найти карьер с мрамором, которым покрывался пол в церквях и из которого делались ступени, а также нанять кузнецов для обивки железом входных дверей, для изготовления замков, и ещё много-много чего было надо. Ну, например, предварительно сровнять с землёй храм языческий, так как христианские церкви всегда ставились именно на их месте, впрочем, строители, как это было в Вильно, иногда использовали несущие стены прежних языческих храмов.
Далее – совсем «мелочь» – реализовать план, желательно став «Генри Фордом» Средних веков и специалистом по логистике.
Для осознания реального уровня развития строительной индустрии в веке хоть X-ом, хоть в XIV-м предлагаю взглянуть на стандарты конструктивов европейских строек начала XV в. – здесь.
Делá после завершения основной стадии строительства здания: провести сложнейшие по технике штукатурные и прочие отделочные работы на поверхностях весьма замысловатых форм и сопряжений! Кто не «проходил» начертательную геометрию, кто не сопрягал на листе ватмана цилиндр, внедрённый в тороид, кто понятия не имеет, что такое «маяк», «отвес», «руст», «усёнок» – тому очень трудно понять о чём я веду речь! Увы.
Затем нужно было дать стенам отстояться, т. е. дать просушиться храму не менее трёх лет (тепловых пушек тогда не было). Далее – найти иконописцев, утвердить проект росписи храма и профинансировать работу художников, в том числе и в части оплаты расходных материалов и прочих работ. Это – установка и снятие лесов, грунтовка поверхности (малярные работы), изготовление кистей не кабы из чего ни попадя, а из беличьих хвостов; сбор ингредиентов натуральных красок, растворителей; уборка помещения, утилизация строительных отходов, благоустройство прилегающей к храму территории… – И всё это на фоне чудовищного расхода куриных яиц, содержание которых использовалось на Руси и для улучшения качества цементного раствора, а также при смешивании красок. Каково было поголовье куриного стада на Руси? – Полагаю, что современные фабрики по производству куриных яиц смотрятся на фоне XI в. весьма жалко!
Заметить меж строк стоит ещё, что никаких строительных управлений и офисов не было, соответственно, заказ на стройку уходил к мобильным строительным бригадам, которых заказчики передавали с рук на руки подобно тому как в позднем СССР председатели богатых колхозов передавали друг-другу бригады строителей-армян или БИЧей (БИЧ – это Бывший Интеллигентный Человек, к понятию БОМЖ не имеющий никакого отношения). Таким образом, из-за дефицита кадров церковные стройки велись в разных местах больше последовательно, чем параллельно. Таким образом, процесс возведения храмов на огромной территории Руси изначально шёл крайне медленно!
В завершении строительной эпопеи оставалось решить ну совсем «простые» кадровые и финансовые вопросы:
1) найти настоятеля храма, священников и дьяконов, разумеется, предварительно обеспечив их, и их многочисленные семейства жильём и пропитанием (кстати, этих «спецов» в каком вузе готовили?);
Приведу для осознания проблемы Штатное расписание собора Святой Софии в Царьграде в 535 г. Перевод труда Барониуша сделан царевичем Алексеем Романовым, сыном Петра, и где особо будет интересно узнать про бабёнок-дьяконис в сутанах. Не так ли?
Барониуш
Церковь Софийская Цареградская имела Иереов 60, Диаконов 100, Диаконис 40, Поддиаконов 90, четцов 100 и 10, певчих 25, сторожей 100.
2) подобрать церковнослужителей (звонарь, уборщики, сторожа, староста, казначей…);
3) выделить с княжеских щедрот для окормления священно– и церковнослужителей рабсилу, т. е. выделить из крестьян группу церковных рабов, а остальных крестьян-христьян понудить сдавать в приход десятину от всего заработанного; или же заставить их отрабатывать седьмой день недели на полях, отданных властью в окормление указанной группы функционеров отстроенной церкви.
– Это кратенько.
Если подводить итоги церковных строек XI – начала XII в., то картина вырисовывается интересная: христианство победоносной поступью уже вроде бы прошлось по Руси, но «почему-то» реальных следов, достойных огромных масштабов Гардарики, о себе даже к концу XIII в. практически не оставило. Разумеется, кроме словоблудий попов, которые даже бумага с трудом выдерживает.
Далее ознакомимся с некоторыми прямыми свидетельствами по теме: с описаниями церковных строек и разрушений храмов, с описаниями самих зданий и статистики, которая часто приводилась по итогам пожаров, когда монахи-летописцы весьма тщательно фиксировали потери как основных фондов, так и средств производства Церкви.
Приготовьтесь, пожалуйста, к весьма увлекательному марафону! Где что ни свидетельство, то масса вопросов.
Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-книга)
Царьград. Юстиниан. Строительство храма Святой Софии. Падение купола
Собрав же дани, послали их к царю, со всех островов с 50-ти. И было дани богатство великое, и было золота 600 кентинариев, а серебра 2 000 кентинариев, а один кентинарий имеет 120 литр…
И се некая жена именем Марция дала в дар для Святой Софии 8 столпов зеленых досточудных из римского храма, созданного самодержцем Аврелианом, о чем сообщил Плутарх, писец Юстинианов, и привезли столпы к церкви…
Также и прочее все готовили, что подобало иметь церкви, и прочие все материалы, все же сие собрали за 7 лет, к 21-му году правления Юстинианова царствования.
Выкуп земель у граждан Царьграда под строительство храма Св. Софии
Прежде упомянутую церковь, великим Константином созданную, Юстиниан до основания разобрал, и материалы ее рядом сложил, не имея потребности в них, поскольку же много и бесчисленно материалов приготовил, которые были тех изряднее.
Купля 1-я. Начал же Юстиниан выкупать дома, вблизи там бывшие. Первым же был дом вдовицы некоей, именем Анны. Дом сей оценен был в 200 и 80 литр золота. И посылал к ней царь вельмож своих, прося о доме ее, и никакого же не имел он успеха.
Тогда и сам царь пришел и спросил вдовицу о цене дома ее. Она же сказала царю: «Не хочу золота приять за дом свой, но в той, которую же хочешь создать, церкви Божией, да погребена я буду вблизи от дома моего и да поимею я мзду в день Судный». И обещался ей царь погрести ее там и после строительства церкви поминать ее. На месте дома ее расположилась сосудохранильница вся, т. е. хранилище церковной утвари.
Купля 2-я. Был некто Антиох в сане остиария, т. е. привратника, скопец, и там тоже был дом его. И скорбел сей остиарий очень, и не хотел продать дома своего…
О закладке храма Святой Софии. Описание церкви
Царь же Юстиниан, размерив место, обрел в основании вечный камень, от алтаря даже и до нижней стороны. О создании Святой Софии. Начал же царь создавать основание церкви. И призвал Юстиниан Евтихия патриарха с собором его. И все были в ризах, и сотворил патриарх молитву на основание церкви. По скончании же молитвы царь Юсти-ниан приял дело своими руками, и взял корец с глиной и известию и, воззрев на небо, возблагодарил Бога, говоря: «Призри, Господи, на храм сей, и сотвори в нем обителище Себе, и услыши в нем молитву раб Своих». И заложил Юстиниан основание первее всех, а народ стоял окрест, и после царя начали все делатели делать.
Тогда же и проход создал Юстиниан от палат царских до Святой Софии, чтобы приходить ему часто и невидимо ни для кого же. Было же искусных мастеров 100, имеющих наймитов по сто, так что было всех наймитов 10 000.
Был же первый зиждитель Миханик, второй – Ифатий, и было носящих камение 30 000. Начали же делать восточную сторону 5 000 мужей, и западную сторону 5 000 мужей, и полуденную, т. е. южную, сторону 5 000 мужей, и полуночную, т. е. северную, сторону 5 000 мужей, поскольку со многой спешностью дело творили.
Ангел же Господень во сне показал царю, какова будет церковь. В котлах же варили ячмень с водою и подмешивали в известь и в глину вместо воды, и становилась известь та клейкая. И от дерева, называемого вербой, отсекали, и отсеченное метали в котлы, и варили с ячменем. И творили корыта на 4 угла, имеющие по 8 локтей в ширину, и в длину 8 локтей.
И было основание церкви 20 локтей в толщину, а в длину стены были 100 сажен, кроме алтаря и притворов, а с 4-мяпритворами 170, а ширина такая же. И можно было видеть тогда основание, что оно, как железом, держалось, и сделали стены над основанием в 2 локтя. И дано было золота 355 кентинариев. Сим же ведал созданием и записывал магистр некий, царева имения хранитель.
Сребреники же, т. е. серебряные монеты, приносили из палат царских и полагали в часовне. Те, кто возносили камни на стену, за один камень принимали по сребренику. Царь же не велел ни единого же при-обидеть. И се так было: один же из носивших похулил царя и, воздохнув, негодовал, и сразу же, пав на землю, повергся и умер.
Стены же все превозвышались, и большие столпы римские уже стояли, были они зеленые, мраморные, и иные все столпы подставили в церкви под верх и под переходы, столпов 8, кроме созданных, а дверей было по всей церкви 300 и 60.
…И считающих количество посылали же к церкви, и Троила, спальничего. Были же керамиды в долготу и в широту три локтя. Мерили же 12 керамид по 8 сажен. И создали теми керамидами и тою известью 4 перехода великие. Когда же начали создавать верх, по 20 керамид кладку творили. Святители же о создании церковном молитву творили и так помогали зиждущим. И были созданы другие 12 рядов, и снова была молитва, и полагали священники на всех 12 керамид мощи святых. Также творили и до скончания церкви, и сотворили ее, и «юношески предстояли».
После сего сотворили предобрые, и дивные, и прямые мраморы напольные. И озолотил же Юстиниан сочленения мраморов, и главы столпов и перекладины переходов и двойным покровом. Толщина же позлащения была в половину перста. Покровы же все вторые и третьи, и сторонние, и окрест 4 (притворов)
Церковь же создавали 10 000 мужей, т. е. тьма, как прежде сказано было. Создал же Юстиниан церковь за 16 лет и 4 месяца…
Сотворил же Юстиниан крестилище около кладезя, и притвор, и львов каменных, износящих воду из уст своих на омовение простых людей, т. е. мирян…
Царствование 17-е Юстина, сына Юстиниана…
При сем Юстине пал верх Святой Софии.
Было же во второе лето царствования Юстинова: в четверг, в 6-й час дня, впал преславный церковный верх, т. е. купол, и сокрушился тогда преславный и чудный амвон, и погублены были все украшения его: сардониксы же, и сапфиры же, и жемчуг, и чистое стекло, и золотые надстолпия, и столпы, и иные многие украшения. Прочие же части верха остались недвижимы.
Вопросы к учителю
Это откуда у монахов, сидевших в Кремле XVI в., оказались под рукой столь подробные сведения о самой большой стройке VI в.? С учётом острейшего дефицита в Москве знатоков греческого языка, у писателей Царь-книги были, получается, исходные материалы на русском? Или ответ на вопрос находится в области хронологии, вернее, её подделок?
Рисунок 5. Лицевой летописный свод Ивана IV Грозного. Царьград. Обрушение купола храма Святой Софии, http://oldpspb.ru/faksimilnye-izdaniya/
Если же свидетельские показания из Царьграда от IV в. были написаны на греческом, то самое время вспомнить замечание акад. А.А. Зализняка о том, что язык является динамично развивающейся конструкцией настолько, что уже через тысячу лет носитель языка оказывается полностью не в состоянии понять речь пращура. Таким образом, если и был в Кремле знаток греческого языка образца XV в., то он абсолютно ничего не смог бы понять в записях на греческом образца V в. Что, впрочем, касается и ситуации с русским языком.
Таким образом, я легко от противного доказал, что алогистика имеет корни в сбое хронологии на немалое количество веков. О чём, в добавлении к работам Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко у меня и свой пример имеется: в датировке некоего опуса вместо арабской единицы стоит сокращение имени Христа, латинская буква i (см. рис. 6). То есть опус датирован 448-м годом от Рождества Христова, а не в 1448-м, как теперь считается.
Рисунок 6. Энциклопедическая рукопись, Мировая цифровая библиотека, http://www.wdl.org/ru/ Или https://goo.gl/6lkvhv
Если спецы-строители церквей прибыли во времена князя Владимира в Киев из Царьграда, то разве удивительно, что привезённые ими СНиПы (Строительные нормы и правила) оказались не годны для России, и долгие столетия церкви на Руси потому постоянно и падали?
А если Собор св. Софии в Константинополе неоднократно заваливался в первые столетия своего стояния и, разумеется, строители по итогам трагедий вносили поправки в тогдашние СНиПы, то, получается, импортным мастерам, что в Киев прибыли, явно не хватало элементарных профессиональных навыков, коль и через 400 лет после отстройки Собора возводимые ими на Руси церкви падали. – Не странно ли?
* * *
Новгородская Третья летопись, 1045
6553
Заложи великий князь Владимир Ярославичь, а внук великаго князя Владимира Киевскаго и всея Росии, крестившаго Рускую землю, в Великом Новеграде церковь каменную святыя Софии, при втором епископе Луки, а делали ю 7 лет, и устроиша вельми прекрасну и превелику.
Вопросы к учителю
Сколько именно раз строили в Новгороде церковь св. Софии, если её и Владимир, и его сын Ярослав уже ставили ранее? Или, быть может, речь идёт о трёх разных церковных зданиях? Или у монахов-летописцев была лоскутная память: забывали то, что писали вчера, а то, что писали сегодня, забывали завтра?
* * *
О.М. Иоаннисян
Деятельность романских мастеров в ВКЛ:
Истоки происхождения мастеров, которые во второй половине XI в. начали возводить каменный храм в Минске, сомнений не вызывает. Материал, из которого устроены фундаменты и нижние части этого храма (который, кстати, так и не был возведён) совершенно необычен для древнерусского зодчества – он представляет собой хорошо обработанные прямоугольные блоки камня небольшого формата. Техника строительства из таких блоков (т. н. «костки») в XI–XII вв. была характерной для романской архитектуры Великопольши (Тум под Ланчицей, Рыбница).
Уникальную для древнерусского зодчества XI в. особенность минского храма представляет собой отсутствие наружных пилястр на фасадах. Именно эта же черта – отсутствие лизен на фасадах является характерной особенностью и романской архитектуры Великопольши.
Н.В. Сапожников
Деятельность романских мастеров в ВКЛ:
Здание церкви (конец XII века) полностью залегало в культурном слое мощностью 6–7 м (Смоленск, ул. Соболева).
Реконструкция: 16,65×14,25 м, азимут 1010, толщина стен 1,4 м, ширина дверного проёма 1,5 м, высота проёма – около 3,5 м.
Кладка древнего храма выполнена из прочных, хорошо формованных и равномерно обожжёных кирпичей красного цвета. Размер плинф (плоских кирпичей) 3,5–4,0×20,0–21,0×28,0–29,0 см, но встречаются и более узкие шириной 12,7–13,7 см. В кладке полуколонн использованы лекальные кирпичи. Некоторые плинфы имели на торцевых частях выпуклые клейма, а на постельных – прочерченные знаки. Стены здания выполнены в технике равнослойной кладки: толщина швов строительного раствора, примерно, равна толщине плинф…
Стены храма не были оштукатурены – ни одного фрагмента штукатурки не было обнаружено ни на стенах здания, ни в завале строительных материалов. Обследование показало отсутствие следов примыкания к стенам храма каких-либо пристроек или галерей…
Церковь рухнула, похоже, на завершающем этапе стройки. Видимо, из-за недостаточной мощности фундамента или из-за неудачного выбора временем закладки – в феврале.
Вопросы к учителю
Однако же странный строительный стандарт был Римом передан славянам из Великопольши, если взглянуть на храмы католиков и сравнить их с упоминаемыми церквями славян. Не так ли?
Если стены славянских храмов не штукатурились, то и фресок на стенах тех храмов не могло быть в принципе! Как в храмах протестантов. Но их отец-основатель Лютер начал буйствовать в Германии только в начале XVI в.
* * *
Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-книга)
6688 от СМ (1188 от РХ)
В том же году владыка Илья, архиепископ Новгородский, заложил каменную церковь Благовещения Пречистой Богородицы; начали её строить месяца мая в 21 день, а закончили месяца августа в 25 день, и всего её строили 70 дней.
Вопросы к учителю
За три месяца возвести каменную церковь с нуля? При технологиях XII века! – Дух захватывает! Я в восхищении! А вы?
На мой взгляд этот пример сверхскоростной стройки может сбить в ноль весь пафос горделивых речений нового Властелина Колец об ударности его строительных инноваций в Москве. Не так ли?
Рисунок 7. Лицевой летописный свод Ивана IV Грозного. Новгород. Строительство каменной церкви Благовещения Пречистой Богородицы, http://oldpspb.ru/faksimilnye-izdaniya/
* * *
О.М. Иоаннисян
Деятельность романских мастеров в России и обратные влияния.
С интересным примером воздействия древнерусского зодчества на романскую архитектуру мы сталкиваемся в Скандинавии. В начале XIII в. в Швеции появляются памятники, в которых предпринимается попытка имитировать формы древнерусских храмов (церковь Св. Ларса, и так называемая «русская церковь» в Висби на о. Готланд, а также, возможно, церковь Св. Улофа в Сигтуне).
Вопросы к учителю
Известны широкие контакты Новгорода и Висбю, Новгорода и Любека – контакты внутри союза торговых городов Европы, т. е. Ганзы – контакты очень древние! Сообщение археолога обескураживает: получается, что христианство проникло в Скандинавию не из Рима, а из России.
Кто был в XIII веке цивилизованнее – Россия или Швеция? Коль вектор культурного потока исходил из России на север, а не обратно. И где тогда оказывается норманнская теория?
* * *
Тверская летопись
1204
Того же лета падеся в Ростове церковь камена святаа Богородица
Арабески: СНиПы Древней Руси и масштабы христианизации
Это свидетельство тверского ли, ростовского ли монаха-летописца очень симптоматично, если учесть, что подобных свидетельств об обрушении церквей в Национальной летописи хоть пруд пруди!
Об одном факторе, который сыграл злую шутку с русскими строителями, я уже упомянул – это импорт из Царьграда тамошних СНиПов вместе с импортом первых и, похоже, не шибко квалифицированных мастеров каменных кладок. Но были, на мой взгляд, и иные причины строительных неудач.
С конца XIII в. в мире начался Малый ледниковый период, который, кроме всего прочего, характеризовался высоким стоянием вод. Если первые мастера могли без риска устраивать фундаменты каменных строений практически (утрируя) на поверхности земли, то к концу XIII в. грунт начал промерзать зимою уже и на 100 см, и далее вплоть до 180 см и более. Если первые церкви могли (условно) пережить зиму со стенами в один кирпич, то с приходом настоящих холодов уже и четырёх кирпичей на защиту от холода могло не хватить. Динамику изменения веса здания представили?
Естественно, что земля, набухшая под осенними дождями, зимой начинала устраивать «танцы» стенам, а по весне храмы могли вообще поплыть частями. Потому и падали десятками. Похоже, что никто из мастеров вплоть до появления в Кремле Аристотеля Фиораванти не то что не мог понять причину, а не мог, на самом деле, определить степень устарелости действовавших тогда СНиПов: русским мастерам было очевидно, что фундаменты новых церквей нужно было углублять, но насколько? Понятно, что толщину стен надо было увеличивать. Но насколько? Ведь в этом вопросе прямые пропорции не работают!
Вопрос о мощности фундамента и толщины стен был, кроме всего прочего, весьма болезненен финансово! Дело в том, что доля фундамента в стоимости коробки здания может составлять в России от 30 до 50 %! А увеличение чуть ли не втрое расхода камня и кирпича против «царьградских норм» вводило заказчиков (князей и попо-олигархов) в ступор, и они элементарно скупердяйничали: мол, стройте по старине, как деды и спецы иностранные строили, и не выдумывайте! А то поди ж ты! Давай им денег вчетверо против обычного! – Вот здания и рушились. Не так ли?
Кстати. Предлагаемая версия системных причин обрушения зданий с доказательством от противного хорошо объясняет хорошую сохранность тех церквей, что были отстроены вне пределов влияния всеобщего похолодания, на площадях стабильно щадящих изотерм и скальных основ под фундаментом, например, в горных районах Армении или на территории России ниже изотермы Стокгольм – Киев, мягкость температур на которой определялась Гольфстримом.
Должен подчеркнуть, что были, разумеется, и более прозаические причины обрушения каменных зданий, – это низкая квалификация исполнителей, воровство и полное отсутствие института обмена опытом. О чём дополнительно два слова.
В 2010 г. вдруг начал «танцевать» только-только отстроенный мост через Волгу (видеосюжетов в Интернете полно!). Таким образом, история от 7 ноября 1940 г. с Tacoma Narrows Bridge – висячим мостом в США, в штате Вашингтон, – впрок новорусским инженерам-троечникам, выпускникам иЕГЭовых школ не пошла! Даже несмотря на то, что по итогам трагедии над проливом Такома Нэрроуз её причины были тщательно проанализированы, и итоги этого анализа вошли во все учебники по строительству мостов.
Нечто подобное происходило и ранее, но потому чаще чем теперь, что специальность строителя была клановой, профессиональные навыки передавались из поколения в поколение изустно при строгом охранении профессиональных секретов. В том числе и «секретов»… приводящих к трагедиям, о которых мастера могли и не знать, ибо авторский надзор отсутствовал, а сами мастера, сделав дело, пошли гулять смело за тридевять земель.
* * *
Немного арифметической лирики.
В Тверской летописи под 1211 годом сообщается о пожаре в Новгороде, который превратил в пепел 4’300 дворов и 15 церквей. Займёмся на этих данных арифметикой, и определим вероупёртость предков, откуда обратным счётом легко можно вычислить истинную скорость и масштабы христианизации страны.
По итогам статистики пожара выходит, что в одну новгородскую церковь стекалась паства из 287 дворов, и пусть это на круг (с учётом младенцев) человек эдак тысячи полторы. Тогда на 30 тысяч населения «Третьего Рима» при Иване IV вполне хватило бы и 30 церквей. Но нам говорят о каких-то сорока сороков, т. е. о наличии в Москве 1’600 церквей. – Каков разброс столичной аномалии!
Ясность в эту статистику внесёт чуть позже Ф.В. Ростопчин, мэр города в 1812 году.
* * *
Воскресенская летопись
1230
Каменная церковь св. Георгия, отстроенная дедом, обветшала и начала разрушаться; Святослав её разрушил до основания, начав отстраивать на её же месте новую, более «чудную» церковь.
1233
В 6741 году от СМ пол церкви св. Марии в Суздале был вымощен красным мрамором с мозаичными рисунками, и в том же году эта церковь была расписана.
1234
В 6742 от СМ благоверный князь Святослав Всеволодович соорудил в Юрьеве церковь святого великомученика Георгия, украсив её как никакую иную церковь: вокруг храма были поставлены очень красивые скульптуры святых (резаны святыя), которые «чудны велми» и которые стоят и поныне.
Новгородская Первая летопись, 1261
6769
Поби владыка Новгородьскыи Далматъ святую Софью всю свинцем.
Вопросы к учителю
Всего больше меня поразила даже не католическая практика установки скульптур в православном храме и даже не мраморная мозаика, а технология покрытия куполов церквей свинцом в XIII веке. Дело в том (и как мы увидим далее), что по состоянию даже на начало XV в. ни во Пскове, ни в Новгороде мастеров по работе со свинцом не было! Был такой мастер у немцев (один!), но те наотрез отказались его одалживать. Второй специалист был на Руси только в Москве. Но тремястами годами ранее мастеров этих, получается, было хоть пруд пруди! – Разве это не ахинея?
* * *
Псковская вторая летопись (Синодальная)
1363–1367
Обвалился купол церкви св. Троицы… наняли мастеров для расчистки завалов за 5 рублей… новую церковь св. Троицы возвели на старом фундаменте трудами мастеров, взявших за работу 400 рублей… в 6875 году от СМ её строительство было завершено. В том же году в Снетогорском дворе Пскова была возведена церковь Ианна Богослова.
Патриаршая летопись (Никоновская)
1380
Того же лета падеся церковь камена на Коломне, уже сврешениа дошедши, юже был создал князь великий Дмитрей Иванович.
Конрад Кибург, 1397
ВКЛ. Кафедральный собор в Вильне (теперь Вильнюс)
Здание кафедры поражает своею громадностью, оно представляет продолговатый четырёхугольник, выстроенный из кирпича и более похожий на небольшое укрепление, чем на церковь. Оно воздвигнуто на месте древнего языческого храма, которого стены остались нетронутыми, за исключением передней, украшенной в современном вкусе; внутренность и число окон, конечно, изменены.
Огромная крыша, отвечающая слишком большой ширине здания, опирается на ряде пилястров; по углам её четыре башенки, по две с каждого бока и ещё три другие на ребре крыши, так что одна приходится на вершине лицевой стороны, другая на задней, a третья в самой середине [крыши].
Лицевая сторона в верхней части здания трёхугольная и ничем не украшена, кроме окон, в которых висят небольшие колокола. Внутри три ряда толстых пилястров разделяют собор на четыре предела; главный алтарь стоит на месте столь чтимого язычниками неугасавшего огня, кроме того много алтарей в глубине пределов и около пилястров, они украшены множеством незамечательных, впрочем, орнаментов; отдельныя, окруженные решетками места, что-то вроде каплиц, также показались нам не особенно изящными, за то повсюду сверкают блеском дорогих металлов канделябры и разные светильники, стоящие и висящие; некоторые образа богато украшены и сакристия довольно пространная. Надгробных памятников нет.
Арабески
Как мы видим, массовый падёж церквей продолжался на Руси и в XIV в., а история строительства и восстановления части храмов оказывается порой запутанной до состояния «не верь глазам своим!»
Например, возведение католической базилики в Вильно официально датируется сегодня XV веком. – Получается, что Кибург столетием ранее видел какой-то призрак! Не так ли?
Считается, что князь Миндовг отстроил ведический храм – предтечу христианского монстра в Вильнюсе – где-то около 1260 года. То есть в XIII в. на территории ВКЛ вовсю хозяйничало язычество при том, что, как говорят лейб-историки, князь Владимир охристианил западных соседей ещё в X веке!
А вот Гильберт де-Ланноа, в 1462 году утверждал:
Из Государева двора я проехал через многие селения, большие озера и леса и прибыл в главный город Литвы, по имени Вильна, в которой находится замок, расположенный очень высоко на песчаной горе, с огорожей из камня, земли и кирпича, внутри же весь выстроенный из дерева.
По-Кибургу каменная базилика была, но Ланноа её не видел… Состыковать приведённые факты вряд получится!
Однако есть и позитив. – Это предельно понятная теперь архитектура языческого храма славян в последние года существования ведической веры, он отстраивался в форме базилики! Коль его стены «остались нетронутыми» при возведении на его месте храма христианского.
В 1387 году этот языческий храм разрушил князь Ягайло, в том числе, надо полагать, и стены. Но (о чудо!) уже ровно через 10 лет базилика смогла поразить своей красотой воображение Кибурга при сохранении старых «языческих стен». – Потрясающие темпы строительства силами новообращённых язычников при полном отсутствии логики в последовательности событий, признаваемых лейб-историками за истинные! Не так ли?
Правда, уже через два года после восторгов Кибурга, в 1399 году базилика полностью выгорела, и «пожарная» судьба настигала храм ещё с десяток раз! Это кака же сильна любовь была населения к христианству, что каменное здание храма столь часто горело и полностью разрушалось?
Очевидно: реальная христианизация совсем не задевала белорусов очень долго, ни о каком прессинге христианских прозелитов говорить не приходится. Наоборот: славяне вместе с племенами Балтии с X по XIII в. испытывали ренессанс язычества, о чём свидетельствовал великолепный храм в их столице, в Вильно (сейчас – Вильнюс).
Теперь о фразе «чтимого язычниками неугасавшего огня». Эта фраза никаких ассоциаций не вызывает? Если учесть, что об этой особенности веры славян и балтов упоминает, например, и Ян Длугош. Разве не очевидна связь ведической религии славян с учением Спитамы Заратуштры, с культом иранских огнепоклонников, с культом таких же, как и русские, ариев? Ведь даже само слово Иран происходит от древнеперсидского Арьянам – Земля ариев. Но разве у одного рода-племени согласно аксиоме Достоевского-Ницше не должен быть и общий бог?
Кстати, Иран – одна из немногих мусульманских стран, где Новый год отмечается и в наши дни по древнерусскому стилю, в астрономический день весеннего равноденствия, т. е. 21 марта. У нас же Масленицу – русский Новруз – РПЦ предписала ни много ни мало, а всей стране (sic!) праздновать, например, в 2017 году с 20 февраля, аж за целый месяц до равноденствия просто потому, что дата исчисляется РПЦ как «неделя перед Великим постом», т. е. как плавающая дата, связанная с Пасхой, хотя Масленица официально и не является церковным праздником! И вся страна это гнусное предписание молча проглотила! О как! – Вот каковы реальные итоги деградации нации. Но как можно уважать самого себя, затаптывающего свои корни?!
* * *
Тверская летопись, 1382
В лето 6890. Позолотил князь великий Михаил верх у святого Спаса в Твери.
Вопросы к учителю
Удивительного в факте золочения купола много:
1.
Тверской соборный храм был уничтожен (взорван) в 1935 году, однако сохранились фотографии, на которых он имеет пятикупольное строение: один купол по центру и четыре по сторонам света – в точности как и Храм Христа Спасителя в Москве. Но, получается, что в XIV в. на месте Спасо-Преображенского собора стоял какой-то иной, однокупольный храм, имевший только один «верх», но который канул в небытие, по официальным данным быв разобранным в начале XVII. Зачем? Что не устраивало?
2.
И в XVII в. технология золочения куполов ещё не была известна на Руси: церкви даже в Москве покрывали либо свинцом, либо латунью – см. сообщение Чарльза Карлейля, 1663, или же медью (П. Петрей, 1608), либо вообще железными листами (Н. Витсен, 1664). Что же тогда говорить о веке XIV!?
При этом свидетельство лейб-медика второго Романова об использовании латунных листов в качестве кровли считаю очень смелым. Латунь – это сплав меди с цинком. Ничего не настораживает?
Тогда иначе. При первых попытках восстановления цинка из оксида углём (в чистом виде Zn в природе не существует) ничего не получалось, так как температура горения угля с поддувом кислорода около 1100 °С была выше точки кипения цинка в 906 °С. Следствием этого являлось то, что цинк просто-напросто испарялся, его невозможно было уловить.
В Европе цинк получили, как говорят, впервые только в XVI веке, но что сомнительно, так как реально зафиксированный в науке результат был достигнут лишь в конце XVIII в. немецким химиком А. Маргграфом (†1782).
Соответственно весьма маловероятно, чтобы технология выплавки латунных листов была освоена на Руси даже в начале XIX в., в силу катастрофической технической, а, главное, технологической дремучести страны. Скорее, Карлейль принял за латунь начищенную медь или же нужно признать, что предки отлично знали, что такое сфалерит (ZnS) или полиметаллическая руда, умели её искать, каким-то образом избавлялись от серы или, восстанавливая Zn из оксида, мешали затем полученный металл с медью, выплавляя латунь.
Получается, что умея искать руду, содержащую цинк или же сфалерит, предки в том же XVII в. понятия не имели как, по каким признакам искать железо-, медь-, а также серебросодержащие руды. Все названные металлы импортировались, в том числе и изделия из железа в том случае, если было нужно получить хорошее качество поделок, так как из болотного железа выходили и «болотного» же качества изделия.
3.
Искать руды цветных и драгметаллов силами импортированного из Швеции рудознатца впервые начали при Иване IV Грозном (неудачно). А все поделки (в том числе и монеты) из драгметаллов выплавляли исключительно из золотых и серебряных монет, полученных за экспорт пушнины, пеньки, мёда…
Возможно ли, чтобы в этой ситуации в заштатном городке князь пустил «инвалюту» на поповский приют? Увольте!
Много ли, мало ли золота на ту забаву княжескую было надо – непонятно. Но и для получения даже самого малого запаса золотых монет нужно было что-то продать за рубеж в то время как тверской князь только и занимался грабежами. Не до торговли с западом хомотриалу было! Не так ли?
4.
Да, и откуда технология золочения взялась так вдруг; а мастера откуда появились?
Сусальное золото отковывается тысячами ударов молота по стопке заготовок, перекладывавшихся ранее плёнкой из печени коровы, затем бумагой. Один «кривой» удар – и вся партия листов загублена! Откуда столь тонкие умения взялись при ручной технологии XIV в.?
5.
И наконец: не гвоздями же те золотые листы прибивали к куполу! Клей? – Но поставщиком известного в XVI в. рыбьего клея была только Сибирь, но о котором в XIV в. кроме как новгородским ушкуйникам, мало-помалу грабивших жителей Приобья, ещё толком никому на Руси ничего не было известно. – Не многовато ли вопросов без ответов?
* * *
Псковская летопись
1420
В тот год искали псковичи мастеров по литью свинцовых плит и покрытию ими купола церкви Св. Троицы. Но ни во Пскове, ни в Новгороде таких мастеров не нашлось, а немцы поганые из Юрьева (потом Дерпт / Таллин – А.Г.) своего мастера во Псков не отпустили.
Выручил московский митрополит Фотий, приславший столичного специалиста, который, быстро обучив делу местного церковного мастера Фёдора, отъехал в Москву.
В итоге, церковь удалось покрыть свинцом за год, что обошлось в 44 рубля; ко 2 августа работа была сдана.
Первая Софийская летопись (Прибавления к ней)
1475
Кремль направил в Италию Семена Толбузина, который и привёз в Москву Аристотеля Фиораванти, «кой ставит церкви и полаты»
Софийская вторая летопись
1476
Аристотель Фиораванти меняет технологию строительства, применяя крепёжные конструктивы из железа, а также подъёмные устройства.
1478
Пять лет понадобилось Аристотелю Фиораванти для отстройки заново обрушившегося в Кремле Успенского собора.
Летопись по Воскресенскому Ново-Иерусалимскому списку
1517
Упала каменная церковь св. Климента в Новгороде, та, что на Иворовой улице в Плотницком конце.
1529
Трагедия в новгородской церкви св. Великомученицы Пятницы, на Торговой стороне: 28 октября, в праздник разрушилась одна из несущих балок… началась паника. В давке погибло около 80 человек, 200 человек ранеными разнесли по домам, и многие из них умерли.
1532
Богдан Корюкович Семенов, московский купец с правом ведения валютных операций (гость), отстроил на свои деньги пару церквей в Новгороде.
Вопросы к учителю
Ну и ну! Фиораванти, что называется сунул носом русских мастеров в их ошибки ещё в 1476 году, но и через полсотни лет упёртые мастера гнали строительный брак, приводивший к человеческим жертвам! Как такое можно объяснить?
* * *
Сигизмунд Герберштейн, 1517, 1526
Вильна, ВКЛ
Столицей народа является Вильна (теперь Вильнюс – А.Г.); это обширный город, расположенный между холмами при слиянии рек Вилии и Вильны… Кроме того, замечательны приходская церковь и несколько монастырей, особенно же обитель францисканская, на постройку которой были издержаны большие суммы.
Но храмов русских там гораздо больше, чем римского исповедания. В Литовском княжестве и принадлежащих ему землях три епископства римского исповедания, а именно: Виленское, Жемайтийское и Киевское. Русские же епископства в королевстве Польском и Литве с входящими в их состав княжествами следующие: Виленское, где ныне пребывает архиепископ, Полоцкое, Владимирское, Луцкое, Пинское, Холмское и Перемышльское.
Климент Адамс, 1553
Церкви строят обыкновенно деревянные; по средине зданий возвышается глава, крытая золотом. На церковном дворе строятся деревянные здания, в которых вешают колокола, по одному, по два и по три.
Паоло Кампани, 1581
Храмы (В Московии – А.Г.) строятся в форме креста, как бы с двумя крыльями, выдающимися с обеих сторон, что мы наблюдаем в древних храмах. Их обычно называют «ковчегами». В середине храма стена отделяет духовенство от публики. Передняя часть этой стены имеет две двери; из них та, что называется «царской» открывается только во время богослужения, когда выносят хлеб, приготовленный для освящения…
К храму [в монастыре] ведут ступени, в помещении при входе помещаются кухни и трапезная, тесно заставленная низкими столами, за которые [монахи] садятся только с одной стороны. К обширному двору примыкают многочисленные кельи, находящиеся друг от друга на определённом расстоянии, впрочем, закопчённые и грязные. В них нет ни кровати, ни стола, ни стульев, только лишь скамья, прикреплённая к стене печи, ею они пользуются и как столом, и как кроватью.
Пётр Петрей, 1608
Москва
Церквей, монастырей и часовен внутри и вне города до 4 500, однако ж ни одна не сравнится величиною с самою меньшею из немецких церквей, потому что можно принять за правду, что в иных церквах едва поместится 5 или 6 человек; не встречается также ни одной церкви, на которой не висело бы по крайней мере четырёх или пяти колоколов, на других даже 9 или 12, смотря по величине церкви, так что, когда эти колокола зазвонят все вместе, поднимется такой звон, что никак нельзя расслышать друг друга…
Почти все церкви (В Москве – А.Г.) одинаковой постройки: их башни обыкновенно с яблоком, по большей части крыты медью, свинцом, жестью или другим веществом, со множеством крестов, число которых на церкви должно быть сообразно с числом алтарей внутри её, и при каждом алтаре особенный певчий. Все доски и чурбаны делают они ровно и гладко, без всяких пил и рубанков, одним топором, которым владеют очень проворно…
Всякая церковь имеет по крайней мере два или три колокола, впрочем, многие и по шести, семи, десяти и двенадцати. Однако ж у них звонят не по-нашему: пономарь дёргает за верёвку, крепко привязанную к языку, и ударяет им в край колокола.
Церкви не очень велики и часто так набиты народом, что много людей стоит вне церкви и у церковных дверей.
Арабески
Сообщение шведского дипломата Петрея – наверное, последнее, которое фиксирует состояние массовости веры в стране до христианского шабаша первых Романовых; оно подводит итог реальному состоянию дел с объёмом и качеством церковного строительства в России до 1613 года.
Поражает многое. Это и колокола, висящие на отдельно от церкви стоящих треногах, и наличие нескольких алтарей в церквах, и немалая доля деревянных храмов, и большое количество совсем маленьких церквей в Москве.
Последнее, впрочем, понятно: чиновники во все времена старались копировать своего лидера во всём – и в манерах, и в одежде, и в обустройстве жизненного пространства. Нет ничего удивительного, что за стенами Кремля как грибы после дождя магнатами строились мини-замки a’la Кремль, разумеется, с личными дворовыми церквями и, разумеется, с личным попом. Это было среди тогдашних олигархов престижно ровно также как сейчас иметь бронированное авто – желательно, такого же класса, как и у Президента РФ. Да и ходить олигархату в общие церкви вместе с рядовыми чиновниками, а тем паче, с холопами – было не с руки. Не по рангу. К этому надо добавить местничество, неистреблённое даже Иваном IV. Вот потому и плодились в столице купола. Не так ли? Эта практика в 1649 году кремлёвским надоела (мол, не по рангу! Да и пожары измучили), и царь Алексей Романов наложил запрет на строительство шатровых церквей на личных подворьях столицы [И.Е. Забелин. Доклад на VIII Археологическом съезде. 1893 г.].
* * *
Но вот в Кремле обосновался Дом Романовых. Вот когда в действительности началась христианизация страны! Стройка церквей и монастырей велась ударными темпами при постоянно работавшем печатном станке, что неминуемо разогнало инфляцию и, как итог, привело в конце концов к медному бунту 1662 года, а затем к восстанию Степана Разина 1670-1671 гг. Крови наш боговлюбчивый Тишайший царь Алексей Романов пролил при усмирении христианской паствы не одну тонну!
Адам Олеарий, 1634… (†1671)
Внутри и вне окружающих город Москву стен находятся много церквей, часовен и монастырей. В первом издании я обозначил их цифрою 1600, что господину Иоганну Лудвигу Готтфриду в его соч. «Archontiligia Cosmica» показалось весьма удивительным и почти невероятным.
На самом деле, однако, я ещё понизил цифру: мною потом были наведены ещё новые справки частью у наших земляков, знающих город уже много лет, частью у самих московитов, которые в минувшем году при приёме ими их пленника Лжешуйского (Дьяка Тимошки Анкудинова. – А.Г.) некоторое время находились у нас в Голштинии, так что я имел возможность ежедневно видеться с ними. Все они единогласно утверждали, что в городе Москве найдётся более 2000 церквей, монастырей и часовен.
В настоящее время почти каждый пятый дом является часовнею, так как каждый вельможа строит себе собственную часовню и держит на свой счёт особого попа; только сам вельможа и его домашние молятся Богу в этой часовне. По указанию нынешнего патриарха, ввиду часто возникающих пожаров, большинство деревянных часовен сломаны и построены вновь из камня; некоторые часовни внутри не шире 15 футов.
Выше при описании зданий в Москве сказано, что в Кремле и в городе очень много церквей, часовен и монастырей; внутри и вне городских стен их насчитывается более 2’000, так как теперь каждый из вельмож, имеющий некоторое имущество, велит себе построить особую часовню; большинство из них из камня.
Каменные церкви все внутри с круглыми сводами. Русские не могли мне объяснить, чем это обстоятельство вызвано… Впрочем, некоторые думают, что Пантеон потому имеет круглую форму, чтобы не оскорбить ни одно из божеств, которых изображения стоят по стенам кругом, в отношении их достоинства и величия, им принадлежащего друг перед другом…
У русских в церквах нет ни стульев ни скамеек, так как никто не смеет сидя молиться, но все должны молиться и совершать богослужение стоя или коленопреклоненно или же лежа (так, говорят, часто поступал бывший великий князь Михаил Феодорович).
Чарльз Карлейль, 1663–1664
Москва
Лучшее украшение городу – множество церквей и часовен да царский замок, называемый Кремлём. Церкви у них обыкновенно каменные, со сводами, круглой формы; они составляют большое украшение городу колокольнями покрытыми латунью, коей блеск как будто удваивается от лучей солнца. Церквей и часовен насчитывают в Москве до двух тысяч.
Николаас Витсен, 1665
Новый Иерусалим, 6 мая
Запись после встречи с патриархом Никоном:
В прошлом году здесь работали 1500 человек; кроме мастера, каждый получает по 6 стейверов (1 стейвер = 1 копейка = 5 голландских центов – Прим. ред.) в день, и это продолжается уже 7 лет. Считаю, что размер [церкви] несколько больше половины нашей ратуши в Амстердаме…
На это строительство понадобится ещё 3–4 года (Начато в 1658, закончено – в 1685 – А.Г.)
Но что я могу сказать? Русские строят и отделывают, мастера – поляки, а распоряжаются немцы. Но работа ведётся очень небрежно. Известь не приготовляют как требуется, кирпич обожжён слишком мягко и рассыплется ещё до окончания строительства; ничего не покрывают и не берегут [от непогоды]; все рамы и даже столбы, да и целые стены обваливаются, поломаны и портятся.
Я советовал им всё покрывать досками, лучше приготовлять известь, иначе не будет прочной работы. То, что в Иерусалиме из мрамора, здесь из камня и кирпича. Каждую зиму недостроенное здание теряет 1–2 фута, что можно было бы предотвратить, если бы работу прикрывали. Коротко говоря, – русские гораздо лучше умеют использовать дерево, чем строить каменные здания.
Часть здания, уже готовая, покрыта землей, а она ведь пропускает влагу. Жалко видеть, как столь ценную работу, красу и гордость России, так запускают…
У этого патриарха были обожженные большие пустые горшки с широким туловом и узким горлом (голосники), их вставляют в стены церкви для звука… У него 20–25 человек дворцовых юнкеров. Они должны следить за тем, чтобы рабочие, большинство которых перекрещённые, усердно трудились.
Павел Алеппский, 1656
Московия
Кирпичи в этой стране превосходны, похожи на кирпичи антиохийские по твёрдости, вескости и красоте, ибо делаются из песку. Московиты весьма искусны в изготовления их. Кирпич очень дёшев, ибо тысяча его стоит один пиастр, и потому большая часть построек возводится из кирпича. Каменщики высекают на них железными инструментами неописуемо чудесные украшения, не отличающиеся от каменных. Известь у них хорошего качества, прочная, держит крепко, лучше извести алеппской. Окончив кирпичную кладку, белят её известью, которая пристаёт к кирпичу весьма крепко и не отпадает в течение сотни лет. Поэтому кирпичное строение не отличается от каменного. Всего удивительнее вот что: вынув кирпич из обжигательной печи, складывают его под открытым небом и прикрывают досками; он остаётся под дождём и снегом четыре, пять лет, как мы сами видели, не подвергаясь порче и не изменяясь.
Все их постройки делаются с известковым раствором, как в нашей стране древние возводили свои сооружения. Известь разводят с водой и кладут в неё просеянный песок, и только смочив кирпич водой, погружают его в известковый раствор. Когда сложат обе стороны стены на некоторую высоту, заполняют [промежуток] битым кирпичом, на который наливают этот раствор, пока не наполнится; не проходит часа, как всё сплочивается друг с другом и становится одним куском.
Каменщики могут строить не более шести месяцев в год, с половины апреля, как растает лёд, до конца октября.
Обыкновенно все строения в этом городе скреплены огромными железными связями внутри и снаружи; все двери и окна сделаны также из чистого железа – работа удивительная. Над верхнею площадкой лестницы воздвигают купол на четырёх столбах с четырьмя арками; в средине каждой арки выступ прочный, утверждённый прямо с удивительным искусством: обтёсывают камень в очень красивую форму и, просверлив его, пропускают сквозь него железный шест с двумя ветвями на концах, заклёпывают их и заканчивают стройку над этим камнем, который представляется великим чудом, ибо висит в средине, спускаясь прямо. Эти чудесные постройки, виденные нами в здешнем городе, приводили нас в великое удивление.
Арабески
На этом «золотой век», время ренессанса РПЦ, практически закончилось. Если за период с 1001 по 1600 год в стране было отстроено 311 церквей, то только за один XVII век было возведено 923 храма. Далее закрученная первыми Романовыми пружина только раскручивалась, умножаясь с каждым столетием новым уровнем цивилизации и ростом населения, достигнув невиданных темпов церковного строительства в XXI веке, только за первые 16 лет которого было отстроено 346 новых храмов – столько, сколько за шесть первых веков шествия христианства по Русской земле!
Существовал ещё один период зуда церковного строительства, который пришёлся на время возрождения русского патриотизма после Отечественной войны 1812 года. Но это был особый период, это было время храмовой гигантомании!
Дело в том, что наши воины, дойдя до Парижа, принесли из Западной Европы много недоумений, одно из которых состояло из удивления большим количеством циклопических размеров католических и протестантских храмов, – в России и близко ничего подобного не было. Соответственно, не было и опыта возведения подобных монстров. Так начался очередной призыв иностранцев на строительную службу Дома Романовых, так в стране появился колосс Исаакия в Питере и Храм Христа Спасителя в Москве, – мол, чем мы хуже?!
Рисунок 8. Питер Старший Неффе, Иероним II Франкен. Внутренний вид готической церкви, 1610. Из собрания Эрмитажа (https://goo.gl/3nMcFD)
* * *
Юст Юль, 1710
Сегодня обнародован также приказ, чтобы на будущее время в Кремле – известной части города, окружённой особою стеной и заключающей в себе все приказы, – дома строились исключительно из камня или кирпича, а не из леса как то было до сих пор.
П. В. Верховский, 1726–1763
В 1755 г. Русская Церковь разделялась на 28 епархий, не считая Синодальной области, которая в финансовом отношении сохранилась и после 1742 г…
Подсчёт количества епархиальных церквей по таблице Верховского выводит на число 12’906 (во всей Российской империи). Если численность населения России в 1762 году составила 23 млн чел., то приход одного храма РПЦ состоял в среднем из существенно менее 1’700 человек; если вычесть мусульман, а также верующих иных религий и конфессий, то выйдет где-то около 900 человек на один храм РПЦ, что при сопоставимых расчётах втрое меньше существующего в начале XXI в. уровня. У РПЦ есть к чему стремиться, и есть где, в каком именно веке искать аргументы для разворачивания очередной вселенской храмовой стройки в стране! По мне, так лучше бы РПЦ занялась отстройкой ночлежек-приютов для бомжей, а также хосписов. Впрочем, эти затеи из серии исключительно затратных…
П. И. Челищев, 1791
Вологда
В городе Вологде каменных строений сорок девять церквей. Соборных две и при них старинный, на подобие крепости, казенный архиерейский большой каменный дом; в нем живет епископ Ириней Вологодский и Велико-Устюжский, Прилуцкого монастыря архимандрит Иннокентий и прочие духовной консистории члены и многие семинарии учителя… В соборной ризнице из числа достойных примечания редких вещей имеется две архиерейских панагии, в них вделано по яхонтовому изрядной величины круглому камню, на них вырезаны брульефом на одном Спасителен образ, на другом Знамения Пресвятыя Богородицы.
Внутри города имеется два монастыря: мужеской Каменской или Духов и Спасский называемый; в нем церкви и одна связь монашеских келий каменные, а прочее все строение старое деревянное. Монахов, довольствующихся обыкновенным третьеклассным жалованьем, семь, а восьмой игумен Досифей, штатных служителей пять человек (…)
Девичий: в нем две церкви и несколько келий каменные, тако ж и ограда вкруг монастыря строится на казённые деньги каменная ж. В нем монахинь с игуменьею пятнадцать, штатных служителей четыре человека, довольствуются обыкновенным штатным жалованьем.
Описание Московской губернии, 1781
Москва
Церквей каменных: соборных – 9; приходских – 262; домовых – 69; ружных – 32; иностранных – 5.
Ф.В. Ростопчин, 1812
(Губернатор Москвы комментирует агитки Наполеона)
Бюллетень Наполеона № 20 от 17-го Сентября:
– …церквей, их было тысячу шесть сот.
Ф. В. Ростопчин:
– Их было не более двух сот шестидесяти семи.
А.М. Сементовский, 1890
Белоруссия. Витебская губерния
По сведениям же, собранным нами оффициальным путём, двадцать лет тому назад, и напечатанным в памятной книжке виленскаго генерал-губернаторства на 1852 год, в то время в Витебской губернии числилось 564 православных богослужебных здания, не включая в этот счёт восьми единоверческих, из них три каменных и 5 деревянных, именно: соборов – 9 каменных (К), приходских церквей – 57К и 236 деревянных (Д), приписных – 8К и 58Д, кладбищенских 10К и 62Д, домовых – 6К и 2Д, часовен – 10К и 92Д, в 8 монастырях церквей – 14К и 9Д.
Из 472-х православных церквей только две монастырских: Спаская и Борисоглебская, сооружены ранее XVII века; семь по времени сооружения принадлежат XVII и семьдесят семь XVIII векам. Все остальные, включая в их число и те, год сооружения коих непоказан, несомненно сооружены в текущем столетии…
М. Александровский, 1915
Реестр церквей Москвы на 1915 год.
– Приводится «поимённый список» церковных сооружения в первой столице. Итого было в Москве 568 церковных зданий и 42 часовни.
Московская аномалия
Разумеется, ни о каких сорока сороков церквей в Москве и речи не может быть после прочтения приведённых документов.
Читателям, кто сумел удержать в голове все приведённые факты, а затем их сопоставить, я выражаю не только искреннее восхищение (ибо мне это до конца не удалось), но и соболезнование: ведь в головах большинства из них неминуемо должна была произойти жёсткая переоценка исторических штампов, так по кошачьи, мягкими волнами глупофилии завладевших умами русских людей трудами РПЦ и Дома Романовых.
Мне же будет достаточно и анализа одного примера данных о восстании в Пинске (тогда город ВКЛ в составе Жечи Посполитой) и некоторых данных по Великобритании. Достаточно, чтобы определить масштаб московской религиозной аномалии.
Документы о восстании в Пинске, 1648
Город Пинск сгорел от великого пожара; в нём сгорело костёлов с монастырями два (В другой рукописи – 4. – Прим. ред. издания), церквей не униатских с монастырем два, церквей, принадлежащих к унии, пять (В первой рукописи. – 6, – Прим. ред. издания); домов же, построенных более или менее немалым иждивением, 5’000 с лишком.
Итак:
Сгорел ли весь город – из документа непонятно. Но, похоже, огонь уничтожил бóльшую часть домов Пинска.
А теперь сравним данные статьи с информацией от Флетчера о пожаре в Москве, когда столица выгорела практически вся, и в которой, как сказали англичанину, было 41’500 домов. При этом реальное количестве культовых сооружений никак не было более 1’000 на город. Таким образом на 42 дома приходилась минимум одна церковь.
А что же в Великом княжестве Литовском (ВКЛ)? Оказывается, что в одном из его городов на 10 сгоревших церквей приходилось 5’000 домов, т. е. на 500 домов в Пинске приходилась одна церковь, – на порядок меньше, чем в Москве!
Для сравнения можно проанализировать итоги Великого пожара в Лондоне в 1666 г.: сгорело тогда 13’500 домов и 87 церквей. То есть одна церковь вполне удовлетворяла религиозные потребности населенцев 155 домов, что существенно превышало московские стандарты того времени.
Получается, что пресс Церкви давлел над белорусами в десять раз, а над англичанами в четыре раза слабее, чем в Московии. И эта ситуация осталась по сути без изменений и теперь, в XXI веке (sic!):
• сегодня в Минске на 1,8 млн человек приходится 15 православных храмов и 4 костёла, т. е. один приход на 90 тысяч жителей города;
• сегодня в Великобритании насчитывается около 4’000 церквей на 65 млн человек населения;
• сегодня в Москве около 1’000 церквей, т. е. по одной церкви на 10 тысяч человек, т. е. на порядок больше по плотности, чем в Минске и, как минимум, вдвое больше, чем в Англии!
Но даже такой пресс не привёл к тому, что знание основ веры стало бы сильной стороной русской паствы, о чём иностранцы не без ехидства упоминали в своих мемуарах (см. более 30 свидетельств XVII в., собранных на сайте). Получается, что все старания Церкви были пустыми, деньги на ветер! А были ли старания?
Вывод был сделан лишь недавно: РПЦ опять решила брать не умением, а числом, и продавила проект строительства в XXI в. новых сотен церквей в столице, так сказать, для обеспечения паствы своими услугами в шаговой доступности, видимо поставив на одну доску продовольственные магазины и храмы. – Этакий православный ретейл окормления душ людских теперь создаётся в городе.
Становится понятно, что не только и не столько от зверств Ивана Грозного А.М. Курбский, Иван Фёдоров и многие иные бежали «в Литву», но и от церковного мракобесия также. По крайней мере Иван Фёдоров и его соподельник Пётр Мстиславец утекли за границы Московии после того, как попы сожгли их первую на Руси типографию, которая грозила обрушить бизнес монахов по рукописному тиражированию книг. Под конец своей жизни правдоруб князь Курбский перешёл в католичество, а Фёдоров на деньги белорусского магната Острожского издал первую печатную Библию на русском языке, но которой было суждено попасть на территорию Руси лишь через столетие.
Москва и сегодня представляет собой религиозную аномалию России: из 24’148 православных храмов страны четверть находится в Московском регионе, что в два с половиной раза выше доли этого региона в численности населения страны. Конкурент у столицы только один – Тверская область с её 1’246 церквами, что и понятно, так как по количеству населённых пунктов (9’600) этой губернии нет равных в стране.
Но как же я не люблю простых ответов на простые вопросы. А собственно почему Москва такой аномалией стала и почему именно во время правления Михаила и Алексея Романовых, которые устроили шабаш христианофилии в России и в особо жёсткой форме включили механизм её автаркии?
Полагаю, что первым делом после Смутного времени и победы организаторской воли Минина и Пожарского, так же как и после Отечественной войны 1812 года, в стены Кремля громко постучалась аксиома Достоевского-Ницше. Но её реализация оказалась в руках бывшего инока и патриарха Филарета, отца Михаила Романова – реального правителя страны с 1619 по 1633-й год; сын, разумеется, линию отца продолжал затем как мог, вплоть до своей кончины в 1645 году.
Вдумайтесь, пожалуйста! Целых 14 лет страной напрямую правила РПЦ, т. е. на Руси была реализована форма теократического управления государством.
Можно ли было от монашеского дуумвирата ожидать каких-либо цивилизационных сдвигов? Засилье в Кремле теократии явилось первой причиной нагнетания религиозности в стране и, особенно, в Москве.
Вторая причина – это, как теперь говорят, человеческий фактор. Обратим внимание на «долголетие» первых Романовых: царь Михаил ушёл из жизни даже раньше своего сына, в 47 лет! Сразу скажу, что предположение о том, что напасть краткой жизни была повальной на Руси, совершенно не выдерживает критики. Так Жак Маржерет, глава личной охраны Годунова писал, что «Среди них (московитов. – А.Г.) много людей пожилых, 80-, 100– либо 120-летних. Только в этом возрасте они подвержены болезням».
Вторил ему и Адам Олеарий, заметивший в 1634 году:
В России вообще народ здоровый и долговечный. Недомогает он редко, и если приходится кому слечь в постель, то среди простого народа лучшими лекарствами, даже в случае лихорадки с жаром, являются водка и чеснок… Упомянутый мной монах имел от роду 105 лет.
Именно через эти демографические наблюдения я вышел на вторую, и, скорее всего, главную причину аномально сильной, доведённой до состояния фанатизма веры первых двух Романовых. Толчком к тому послужили трагедии их семей, боль от которых была выпущена царями из стен своих домов во вне, став трагедией и государства. Речь идёт о теме, которую я уже поднимал в главе «Косметическая вакханалия» в предыдущем выпуске – это свинцовое отравление.
Последствия его ужасны: поначалу чернеют дёсны, затем развивается поражение мозга, человек становится на вид много старше своих лет, потом отказывают разгибательные мышцы, и, в финале отравления, человека окончательно скрючивает в параличе… Скорее всего, именно так погибли как шесть из десяти детей Михаила Романова, так и дети его сына Алексея: из шестнадцати детей которого пятеро умерли в возрасте до 4 лет, ещё пятеро не дожили и до 43-х, про «свинцовую красоту» царевны Софьи и говорить-то неудобно – в 1698 году Де ла Невилль писал, что «она ужасно толстая, у неё голова размером с горшок, волосы на лице, волчанка на ногах, и ей по меньшей мере 40 лет» (впрочем, ей в 1698 г. столько и было. Однако это вам не лик киношной Н. Бондарчук в роли Софьи!); и только Пётр избежал ужасной кончины потому, что в Кремле практически не жил.
Откуда же пришла беда? – От воды.
Дело в том, что единственным обильным водоисточником для Кремля являлась Москва-река; из Неглинки воду не забирали, так как хотя она и не несла подобно Темзе фекальных стоков, но город есть город – на её берегах устраивали постирушки, да и кидали в реку всё, что хотели утаить, или то, что было не нужно.
Вода поступала на Кремлёвский холм с помощью водоподъёмной машины, которую в 1631–1633 гг. соорудил шотландец Христофор Галовей вместе с русскими мастерами Антипой Константиновым и Трефилом Шарутиным. Вода забиралась из точки, которая находилась ниже места впадения Неглинки в Москву-реку, подавалась по свинцовым трубам на большую высоту, а затем по свинцовым желобам поступала в накопитель, стенки которого также были выложены свинцом. Воды было нужно с каждым годом всё больше и больше, так как в Кремль каждое утро ходили на работу всё большее число людей, к концу XVII в. не менее трёх тысяч работников Приказов (т. е. «Министерств»), да и царская кухня, как и личная баня царя потребляли воды не мало. Если в первые годы после отстройки свинцовой ванны-накопителя вода в ней застаивалась, то, с годами, с ростом числа чиновников время отстоя сокращалось и, соответственно, сокращалось время контакта воды со свинцом – смертность населенцев Кремля снижалась.
Поскольку никто не понимал причин происходящих с завидной периодичностью трагедий, всё списывалось на потусторонние силы: ни про ядовитость свинца, ни, тем более, про действие болезнетворных микробов в стоках Неглинки, да и в самой Москве-реке никто не догадывался. А справиться с горем, как это и сейчас нередко случается, помогала обоим царям религия.
В то время фраза «Служить бы рад, прислуживаться тошно!» была, мягко говоря, непопулярной, и всё, что было в фаворе у помазанника божия, тут же становилось руководством к действию для его подчинённых, в том числе, разумеется, и необычная набожность первых двух Романовых, понятная мало кому, но копируемая их подчинёнными тщательно.
Так личная трагедия двух семей Романовых стала трагедией страны, которую в XVII в. накрыла Эпоха Моли. Именно так Москва стала зоной аномальной религиозности в России.
В том числе и через организацию массовых церковных шоу, принявших при первых Романовых феерический масштаб! Такого не было никогда ни до, ни после них.
Изобразительные и сценические средства подавления самосознания. Первый театр
В XVII в. в обойму идеологических обстрелов паствы стали впервые запрятываться мощные патроны религиозных шоу от каждодневного чина до праздничных служб, от аскетических монашеских облачений на контрасте с пудами золота и драгоценных камней, которые навешивали на себя альфа-клирики, от устных наставлений пастве до фундаментальных трудов лейб-монахов, сотнями страниц кладущих свои опусы в оправдание любых капризов власти и создававшихся в монастырских стенах по принципу «Чего изволите, княже?»
Похоже, что в XVII в. тихо-потихоньку в России впервые начали нарождаться люди, которые стали отдавать себе отчёт, что средствами пропаганды можно в очень короткие сроки полностью перевернуть сознание нации. – Взращивание этой идеи, ставшей популярной в кругах смотрящих, шло ударными темпами, и клоны этих стараний начали плодиться по странам: хоть в России (неоднократно!), хоть в Китае, хоть на Украине сегодня…
Хоть в Германии, где опыт церковного прозелитизма с применением «наглядной агитации» был использован наиболее эффективно и в удивительно короткие сроки привёл к полной деградации моральных устоев нации. Согласно инструкции:
Можно даже установить закон, в силу которого лишь те успехи были наиболее прочными и великими в истории, которые вначале встречали наименьшее понимание у толпы, ибо вначале данные новые предложения стояли в полном противоречии к пониманию массы, к её желаниям и мнениям… Книги определённого направления обыкновенно читаются только людьми, которые сами принадлежат к этому направлению. Только прокламация или плакат могут ещё рассчитывать на то, что ввиду краткости этих произведений они будут прочитаны иногда и противниками и тем окажут на них мимолётное влияние. Рисунок во всех его формах, вплоть до фильма, имеет уже большие шансы. Здесь человеку уже не приходится много шевелить мозгами. Ему достаточно взглянуть на рисунок и самое большее прочитать краткий пояснительный текст к нему. Это не то, что прочитать целую книжку или брошюру. Рисунок действует на человека быстро, можно сказать, одним ударом. Тут не нужно много времени, как это бывает при чтении… [автор очевиден].
Если исток этой идеи показался вам всё же неочевиден, просто замените слова «книга» и «плакат» на слова «Библия» и «икона».
Сколько же крови ещё надо пролить, чтобы этот алгоритм одурачивания людей, полностью позаимствованный у Церкви, больше никогда не сработал?
Уверен, что в X в. и далее влияние деструктивных идей псевдохристианства, выраженных изобразительными средствами (зодчество, живопись, скульптура) было многократно сильнее ныне существующего уровня! Полагаю, на насколько порядков! Полагаю также, что гениями кисти были на планете отнюдь не Леонардо и не Рафаэль, а тот безвестный иконописец, который первым отрисовал на стене храма образ Христа и грозный лик Иеговы под куполом. Об этой силе искусства летописец нам говорит прямо: князь Владимир целый год приходил в сознание после просмотра сцены Страшного суда, изображённой на запоне греческого философа. Соответственно, не трудно представить себе состояние князя, когда он сначала увидел базилику в Херсонесе Таврическом извне, а затем вошёл во внутрь!
Выдерните из лесов Амазонки индейца, привезите его в центр Нью-Йорка и посмотрите на выражение его лица. Данила Козловский подобное выражение лица Владимира сыграть не смог. Увы.
Можно не сомневаться, посещение храма было для неграмотного князя шоком: суровые лики на стенах, мраморный пол, человеческие скульптуры, выполненные с потрясающей натуральностью, богатое убранство, свечи, необычные запахи, необычная, сохранившая катакомбные традиции акустика, грозный лик Иеговы на потолке и служба, как ему сказали, ведущаяся на языке Самого Бога, разумеется, на языке непонятном для паствы, но не для священников, утверждающих, что они служат только богу и больше никому и именно потому они и говорят на языке Бога – это мощнейший психологический пресс, не захочешь, а проникнешься! Вернее, съёжишься, согнёшься. Ведь недаром столь грандиозна и повторяемость имён библейских авторитетов: имя Моисей повторено в тексте Библии аж 982 раза, в Коране (араб. Муса) – 128 раз!
Именно поэтому мы видим парадокс: насколько праздничны и чудесны видом русские храмы снаружи, ровно настолько большинство из них угрюмы и мрачны изнутри!
Если товарищ Сталин лично, как сейчас говорят, «в ручном режиме» руководил культурой и пропагандой в СССР, то эту необходимость осознавал самый замухрышечный епископ Средних веков, занимаясь тем же самым также лично. И, с помощью инквизиции, не без успеха.
Если кто-то думает, что первой постановкой в первом русском театре была библейская драма «Эсфирь», которая трудами умников Немецкой слободы состоялась в Москве где-то в районе 1674 года, то это – ошибка. Театрализованные представления начались в России с 988 года, это были церковные службы в форме красочных праздничных репетиций сцен чуть ли не рая: это когда никто ничего не понимает, но всё феерически торжественно и красиво! Модели и сценарии этих шоу оттачивалась столетиями и к XVII в., например, Шествие на осляти (Вербное воскресение) представляло собою в Москве столь впечатляющую костюмированную постановку, что, думаю, даже современный Голливуд обзавидовался бы. В тот день только одних костюмов доставалось из царских погребов несколько тысяч (см., например, свидетельство А. Гваньини об одежде напрокат, 1578 г.)! Соответствующим был и эффект.
Борьба за умножение таксона «беспомощных», или Взращивание квёлых интеллектов
«Беспомощные» становятся тем беспомощнее, чем ниже уровень их образования и культуры. Что прекрасно понимали власть и Церковь.
Для успеха дела было крайне необходимо опустить уровень образования паствы до примитивного, а ещё лучше, чтобы «окормляемое святым словом стадо» было вообще без какого-либо образования. И потому ещё уровень знаний «стада» нужно было доводить до примитивного, что, кроме всего прочего, уровень познаний самих проповедников изначально был не на много выше нулевого, соответственно, и шансов у подобных персонажей достучаться до чувств и разума людей аж учитавшихся умными книжками было минимум.
– Как говорил профессор Преображенский незабвенному персонажу, вы «в присутствии двух людей с университетским образованием позволяете себе с развязностью совершенно невыносимой подавать какие-то советы космического масштаба и космической же глупости… вам нужно молчать и слушать, что вам говорят». Понятно ли почему профессор «сумел» народиться в России только в XIX веке!
Ещё до христианизации страны новгородцы упражнялись в освоении грамоты, стилосами отцарапывая на церах или на бересте кириллические знаки. Эти славянские традиции учения сумели дожить до XIII в., в чём мы можем убедиться, разглядывая сегодня берестяные грамоты мальчика Онфима. О том кошмаре, в который была ввергнута Россия в области образования далее, я уже говорил… – Резкое (как мы видели выше) увеличение к XVII в. мест демонстрации «рисунков», действовавших на человека быстро, одним ударом, повлекло за собой такой же резкий по скорости итог. Толпе (в основном, таксону «беспомощных» с отсутствием образования) уже не нужно было стремиться знать, люди из этой когорты нации должны были безоговорочно верить, и, напрочь лишившись своего мнения, они просто подчинились командам. Именно отсюда, кстати, проистекают иждивенческое настроение и некий русский фатализм: мол, барин к нам приедет, барин нас рассудит. Из этого же колодца непротивления и нежелания решать проблемы своими силами проистекает и вера в Единый центр власти – раньше в царя, потом в Генерального секретаря ЦК КПСС, теперь в Президента страны. Вы представляете себе какую ношу вынужден нести на себе лидер нации?
Из какой пропасти пришлось выводить страну по итогам многовекового исполнения хором попов и кремлёвских «Симфонии власти и Церкви» говорят итоги переписи населения 1937 года: в середине XX в. грамотных и неграмотных оказалось в России поровну, примерно по 62 млн человек, при наинижайшей мерной планке отбора – грамотным при переписи считался тот, кто мог писать по слогам и написать свою фамилию. Но среди молодёжи, всего-то лишь через 20 лет светского управления страной уже только каждый двенадцатый был неграмотен, а количество людей со средним специальным и высшим образованием удалось довести до 6,8 млн! – Итоги, достойные восхищения, если вспомнить патовую ситуацию с грамотностью лишь поколением ранее: в 1915 году до 7 млн русских детей вообще не посещало школу!
Пресс церковного мракобесия вкупе с низким уровнем знаний населения и определили чудовищный европейский гандикап: период цивилизационного взрыва в Западной Европе начался много раньше, чем в России, но точно в такой же фазе отношения людей к вере и Церкви. При этом исходная точка старта здравого смысла определяется очень просто: XIII век был последним, в котором доля церковных сюжетов полотен художников росла в общем их количестве, достигнув максимума в 97 %, но уже к XVII в. число картин с религиозными и светскими сюжетами сравнялось, соответственно, семнадцатое столетие и стало периодом базовых научных открытий.
Примечательно, что свои шедевры западноевропейские художники ваяли на полотнах из русской пеньки. Иначе говоря, любая картина Средневековья пахнет марихуаной!
Каков же итог отставания страны под звучные аккорды Симфонии власти и Церкви? Он ужасен, цивилизационный гандикап России не удалось сократить и до сих пор. А если в лицах и предметно описать данность?
Для ответа вроде бы уместно воспользоваться Списком Сорокина: среди 1179 гениев планеты, которые когда-либо по объективным показателям сыграли выдающуюся роль в культурном и техническом развитии Пятой Расы планеты, русских имён набралось лишь 1,3 % при средней доле численности российского суперэтноса в 2 % от планетарной. По данным Ч. Мюррея 80 % европейцев, внёсших существенный вклад в достижения человечества, родились в границах шестиугольника «Зоны гениев» (рис. 9), из которых 97 % учёных и 74 % наиболее известных художников были представителями только четырёх стран: Великобритании, Германии, Франции и Италии. И эти данные прекрасно коррелируют со статистикой Сорокина (или взяты у него?). Наверное, у этой «пчелиной» соты Земли есть какие-то особые свойства?
Рисунок 9. «Зона гениев» от Ч. Мюррея в книге Ричард Д. Ферле «Эректус бродит между нами» (АСТ, 2014)
Статистика от русского по рождению Питирима Сорокина, но американца по сути звучит как пощёчина патриотичным настроям, но только для тех людей, кто и вправду считает, что некий весьма неглупый монах Средних веков с NICом Аристотель по классификации от Питирима Александровича действительно достоин занять первую строку в списке гениев, аж на четыре группы опередив Фёдора Достоевского и Льва Толстого (sic!).
Надо полагать, что для лейб-историков непопадание в Список представителя Совести нашей нации, блестящего экономического аналитика, купца Василия Александровича Кокорева, как и Человека Чести, аудитора Петра I, Фёдора Родионовича Качанова – явление естественное! Мол, куда им сидеть где-то рядом с Аристотелем и Плотиным. Да что там! Если даже Макс Планк и Дмитрий Менделеев также не смогли набрать нужный показатель для попадания в Список избранных. Вы удивитесь, но и Леонардо в том списке нет! – Вот я и спрашиваю: а какова цена определения «веса» учёного по индексу цитирования его работ?
Ну да ладно, и да бог бы с ним, с этим индексом. Но ведь вес носителей идей Списка Сорокина, ощущать который без каких-либо сомнений уже много столетий приучают свою паству наследники идей исключительности одной нации, прямо коррелирует этому ранжиру. Вот в чём главная беда. Ведь стóит кому-либо усомниться в гениальности учения Аристотеля, Канта или Фомы Аквинского, так тут же следует «нокаутирующий удар» оппонентов: мол, весь мир поставил их на первое место во все времена, а вы, такой умный, в том засомневались. Может всё-таки нам, а не вам нужно кое в чём засомневаться, и не стоит ли нам вызвать перевозку из «Кащенко» на ваш домашний адрес, не так ли?
Однако и с Сорокиным, и с Мюрреем хоть и не во всём, но согласиться придётся, так как длинный ряд имён отнюдь не спецов в области «вакуумной акустики», а именно учёных – Лейбниц, Ньютон, Галилей, Гаусс, Декарт, Кеплер… – объективно прерывается в их Списках лишь тремя русскими фамилиями (Ломоносов, Лобачевский и Павлов). – И это ещё один щемящий аккорд из «Симфонии власти и Церкви» в России, где четырёхлетний курс начал арифметики, письмá и Закона Божиа даже в середине XVII в. считался вершиной образования, которое, правда, было доступно лишь царю Алексею Романову; народ (кому повезло) столетиями довольствовался церковно-приходской двухлеткой. Вы спросите: А как же…? – И вместо отточия приведёте не очень длинный перечень русских авторов шедевров мысли и/или культуры. – А как и всегда было на Руси, не благодаря, но вопреки! Разве Ломоносов достиг высот своей славы благодаря чему-то или кому-то? Только вопреки! Вы удивитесь, но ровно так же, как и в странах Внеморальной Оси сегодня, где нужно очень и очень потрудиться, прошибая не один десяток стен, чтобы выбиться из серой толпы носителей иЕГЭового образования, которое начинает давить здравый смысл уже просто массой своих выкидышей. Как вам, например, приглянулось подхваченное всеми американскими СМИ «гениальное» открытие бывшего баскетболиста Шакила О’Нила о том, что Земля, на самом деле, плоская? Наверное, Шакилу с отметки плюс два метра над землёй всё в этом мире видится иначе. Не так ли?
Разумеется, были в истории и исключения: иногда находились искренне верующие, но которые таки отваживались продолжать своё образование после освоения тяжелейшей темы «Арифметические операции сложения целых чисел». Наиболее яркими из этих выбросов здравого смысла, на мой взгляд, были создатель математического анализа и теории вероятностей Блез Паскаль (†1662), по совместительству автор «Мыслей о религии…», а также Исаак Ньютон (†1727), создатель «Хронологии древних царств». – Бывает! Однако для Церкви эти «приобретения» оказались сомнительны. Так к концу своей жизни, много десятков лет посвятив изучению Библии и связке её событий в Египте с уже имеющимися в распоряжении науки данными, Исаак Ньютон удостоился очень «милого» к себе обращения – «Старый маразматик!»
Теперь вот эту традицию приобщения учёных к Церкви решил реанимировать ректор МИФИ академик М.Н. Стриханов, келейно вместе с Минобразом открывший кафедру теологии в своём (да, да! Получается, именно в своём, а не в государственном!) институте, пригласив возглавить ту кафедру не абы кого, а по сути восходящую звезду РПЦ митрополита Иллариона (исходно Дашевский). Впрочем, приобщение попов к Академии наук уже было однажды в нашей истории, при императрице Елизавете. К тем временам, наверное, и возвращаемся потихоньку.
Но если вы думаете, что ректор МИФИ является таким же единичным выкидышем здравого смысла как Паскаль и Ньютон, то вы ошибаетесь – всё куда более серьёзно. Речь идёт о почти невидимом, «законспирированном» фронте круговой обороны учёных по защите исторических концепций «по старине». Этот незримый фронт представляет собой куда большую опасность, чем шабаш РПЦ в отдельно взятом вузе. И вот пример этой тщательной, весьма утончённой «конспирации», но, возможно, в данном примере и не специально соблюдённой.
Искренне полагаю, что деятельность отечественных археологов сродни подвижничеству. Но даже невообразимо себе представить насколько зыбки их инструменты определения датировок выкопанных из земли предметов древности. Например, широко известен факт, когда радиоуглеродным методом возраст очередного артефакта был определён XXII веком!
Посмотрим на комментарии к двум находкам: креста-складеня (энколпиона) в раскопах Новгорода и берестяной грамоты № 246 с фразой «С тех пор, как ты поклялся на кресте…» Обе находки датированы тем замечательным методом аж XI веком. Чем вроде бы объективно подтверждаются итоги потуг князя Владимира в деле христианизации населенцев Великого Новгорода. И, как говорят, в таких случаях – ч.т.д.
В той же вполне научной работе мы видим фразу: «Во всех слоях новгородского культурного слоя с X до XV в. обычной находкой являются кресты», коих обнаружено 56. При этом фраза звучит как «обнаружено аж целых 56!», после чего на читателя накатывает ощущение присутствия вселенской христианофилии в городе… где, оказывается, ещё до христианизации, в X в. (sic!) люди носили на теле религиозные символы, – ведь читателю никто не сообщал, что всех находок обнаружено почти две с половиной тысячи! Иначе говоря, нательные крестики составляют лишь 2 % из всех 2’447 предметов, найденных в городе и датированных X–XV вв.
Нокаутирующий удар по психике человека с плохим школьным воспитанием легко достиг цели, – ведь ему и в голову не может прийти мысль, что все 56 крестиков реально могли быть рассредоточены в слоях, начиная с XV в., а не заканчивая им. А причина хронологической мистификации лежит в «лояльной» интерпретации данных дендрохронологического и радиоуглеродного анализов, а также (возможно) в подгонке данных под ответ из желания учёного (скорее, не в данном примере) синхронизировать датировки найденных артефактов с летописными сведениями.
Сдаётся мне, что сегодня ни одна статья археологов не ляжет на страницы научного издания, если хотя бы один приводимый артефакт не впишется в версию истории России от Романовых и если этот артефакт не будет коррелировать с летописными данными. – Такое вот вполне логическое продолжение выпаса академиками своих младших собратьев по науке среди лужиц лейб-исторической области знаний на поводках у РПЦ и теней Дома Романовых: мол, не пей молодой учёный водицы альтернативной истории! Публиковаться не будешь! Козлёночком станешь!
Чистка медных пуговиц на мундире науки фасона XIX в. тем более нелепа, что саму науку периодически сотрясают вселенские скандалы. Например, афера Чарльза Доусона с «Пилтдаунским человеком»: с 1912 по 1953 год научный мир захлёбывался обсуждением эпохальной находки человеческого черепа, так недостающего сторонникам теории Дарвина. Но даже и после разоблачения (товарищ, дабы состарить кости, явно перестарался с их окроплением дихроматом калия) мистификатор не растерял паству уверовавших в его «открытие», а число публикаций с упоминанием «вклада» в науку английского любителя-археолога сегодня уже перевалило за 700 (его индексу цитирования можно только позавидовать!).
В этой подтеме можно упомянуть ещё один поток капель умофобии, который столетиями точит исходные нормы морали славян. Речь идёт о насаждении в русской системе имянаречения чуждых этносу имён. Я обращал внимание на эту тему в предыдущем эссе: уже в конце XI – начале XII в. среди власть предержащих доля людей с не русскими именами составила уже 39 %, хотя основная масса родителей ещё продолжала нарекать своих детей по старине, полностью игнорируя имена импортные; но уже к началу XIII в. этот ноль превратился в 26 %, и городскую Россию в веке XV-м уже окончательно заполонили еврейские и греческие Елизаветы, Анны, Александры, Захары, Марфы, Саввы, Яковы, Анфисы, Ксении, Василии, Денисы, Екатерины, Григории, Евдокимы, Кириллы, Петьки, Никиты, Фёдоры, Тихоны… И лишь в крестьянских хозяйствах продолжали бегать Первушки, Пронки, Якушки, Лучки, Томилки, Карпунки, Логинки, Офонки, Лверки, Рычки, Илейки, Васки, Шумилки… Можно подумать, что имена детей князя Владимира должны были бы быть наиболее популярны у крестьян – народный герой как никак! Предлагаю самостоятельно проверить это предположение, и найти имена детей князя в славянском именослове, который в 1867 году составил священник М. Морошкин – https://goo.gl/qwNOlA (или здесь).
Однако очевидно, что нарождающееся племя хомотриалов в добрых христианских традициях дистанционировалось от народа уже на первых шагах поступи этого христианства по русским землям: и через строительство высоких заборов на своих «фазендах», и через фасоны одежды, и через ритуал выезда в свет только на «мерседесе», и через личные церкви-часовни (нече де мне с быдлом стоять вместе!), и, в том числе, через имянаречение: мол, негоже нам носить языческие имена, мы – Третий Рим, потому и имена наши должны соответствовать статусу: «Не хочу быть чёрной крестьянкой, хочу быть столбовою дворянкой», хочу нарекаться именами иудейскими и греческими, а также именами летописных авторитетов. Так к концу XV в. к стране уже вплотную подкатила Эпоха Моли. Опять-таки – из-за непротивления людей штормовым волнам глупофилии с помощью волнорезов образования и общей культуры.
«Симфония власти и Церкви» имеет свойство, хоть и не оперативно, но время от времени перекрашивать фасад, менять тональность своих принципов. Примером возьму странное поведение преемников наших летописцев, которые с христианской «беспощадностью» взирали на попытку возродить опыт «гнусных» язычников, «исчадий ада», почему-то не наложивших на Пьера де Кубертена и генерала А.Д. Бутовского – соратника Пьера, соучредителя и члена МОК – анафему. Откуда вдруг взялась такая веротерпимость у РПЦ и власти? Не потому ли, что реанимировался опыт иных язычников, не русских?
Поначалу нужно бы понять, почему описаний игрищ профи-гладиаторов в наших летописях нет вообще. Полагаю, потому, что задача, ради которой вроде бы всё это действо могло затеваться, не была в стране актуальной: народ и так, безо всякой физкультуры и, тем более, без воспитательного воздействия профи-спорта был поголовно здоров! Что определялось физическим трудом на чистом воздухе, здоровым образом жизни и поддержанием личной гигиены. Соответственно, надобность, сидючи на диване, восхищаться прытью стероидных гладиаторов, отсутствовала; помнится, даже один из царей Руси на специальной арене Кремля лично тешился схваткой с диким медведем – он сам себе был гладиатором!
Но и потому ещё этот блок информации отсутствует в летописях, что в древности нашим людям ещё не было понятно: как можно шутовство и забаву молодецкую превратить в профессию?! – Бред какой-то! Надеюсь, хоть сегодня кому-то это понятно. Или я один смеюсь над картинкой потешной беготни за мячиком двадцати двух миллионеров?
Впрочем, причина появления этого блока информации-ни-о-чём в современной жизни – куда более серьёзна. С уменьшением влияния церкви на «электорат», на мой взгляд, неминуемо стала снижаться планка агрессивного опознавания этим «электоратом» людей иных этнических систем на шкале «свой – чужой», снижалась степень отторжения всего чужеродного. И если раньше интуитивное чувство комплиментарности (в значении термина от Л.Н. Гумилёва) легко тренировалось Церковью на потребы власти по завоеванию рынков снабжения и сбыта – мол, все окружающие, на территории которых имеются богатства, являются еретиками и мерзкими исчадиями ада, и потому они должны быть уничтожены праведным христианским гневом, – то держать это чувство в постоянной боевой готовности с утратой позиций религии в жизни людей стало властителям трудновато.
В тот момент, когда хомотриалы это впервые осознали в XIX в., они и придумали новый стимулятор для генерации людской агрессивности, вскармливаемой на новой формуле: «Не свой! И только потому чужой!» Этим стимулятором стали игрища профессиональных гладиаторов; а народу застили разум, сказав, что тем якобы опыт Древних Рима и Греции реанимируется, чем добавили очередной вселенской мистификации авторитетность. Коль у христианства её дефицит образовался.
И результат не замедлил сказаться. В России так и не смог появиться свой Стив Джобс, как не может появиться и до сих пор, так как перед каждым русским гаражом не дремлет стража! – Ведь продолжают реально править страной те самые десятки тысяч «гладиаторов», уже давно частью превратившихся в богатейших рантье Европы, и не без успеха отстреливающихся от куцых кремлёвских, как правило, лишь только предвыборных залпов. А куцые они потому, что после выстрелов тяжёлые откатные орудия справедливости некому на исходную позицию возвращать – для этого народ нужен, от которого власть оторвалась если не навсегда, то надолго. – И это первый итог новейших трудов власти и Церкви.
Второй итог – это постоянно тлеющий костёр, время от времени возгорающийся побоищами фанатов – людей, как правило, обделённых предложениями работы, которая стала считаться престижной, и, соответственно, как они сами почему-то считают, тем униженных. Ныне эти побоища на соревнованиях групповых видов спорта стали уже нормой, при этом сами неокрестоносцы, объединённые в стада «Шариковых», не без сатанинского удовольствия при первом же клике своих альфа-гладиаторов мгновенно заполняют штаты ударных бригад всех «цветных революций», как и вакансии в табунах боевых отрядов РПЦ, что громят сегодня всё «не кошерное». В котлы революций и войн всегда в качестве растопки бросался адреналин накопленных унижений.
Что же касается не культа комедиантов, а даже упоминаний о них, то эти темы даже и близко не были подпускаемы на летописные страницы истории Руси! Разумеется, какой-нибудь новгородский мальчишка-пастушок, играя на свирели, даже и в мыслях не претендовал этим занятием выстроить дорогу к своему финансовому благополучию. Прадеды, в отличие от нас, хорошо помнили и понимали, чем все эти «звёздные перекосы» с истеричным почитанием кумиров спортивных арен и комедиантских сцен закончились для Древних Греции и Рима; они хорошо усвоили истину – первый памятник, поставленный комедианту или гладиатору, является началом конца нации! И совсем не потому, что это плохо само по себе! Отнюдь! Труд музыканта или актёра может быть куда более полезен обществу, чем труд неумехи-токаря. Дело куда плачевнее – такие проявления человеческой психики лежат в области симптоматики тяжелейшей болезни общества, и появляются массово только тогда, когда нацию настигает мышиный рай «Вселенной-25», о чём речь пойдёт далее.
Нет сомнений, что водители масс задолго до памятного в Италии 1925 года были в курсе идей итальянского дуче:
Если людям дать хлеба и зрелищ, они вполне смогут обойтись и без идей, за исключением тех, которые кто-нибудь придумает специально для них. Толпа не должна стремиться знать, она должна верить; она должна подчиняться и принимать нужную форму. Как только массы поймут, что не способны сами составить какое-либо мнение, они не захотят дискутировать или спорить, они предпочтут подчиниться команде.
Странное дело: автора этих строк повесили за ноги, а его идеями христолюбивые «демократы» продолжают пользоваться! Просто замечательно!
Но если методы Муссолини остаются на вооружении, то и идея «мозгового радио» авторства Бернарда Кажинского вряд ли забыта. Не так ли?
Выписка из протокола заседания Президиума Российской Академии наук: «Признать исследования Кажинского в области «мозгового радио» перспективными. Разрешить Кажинскому практические эксперименты по разделу «мозговое радио». Информировать о результатах Наркомат обороны и ОГПУ».
17 марта 1924 года в Москве впервые в мире произошли испытания дистанционного и разрушительного воздействия на организм. Ударной силой стали низкочастотные волны, излучаемые «мозговым радио». Первые опыты проводили на животных – воспитанниках цирка Владимира Дурова…
Впрочем, тут не надо гадать: манипулирование сознанием с использованием психотронного оружия уже давно не новость! Применяется ли оно в целях дебилизации общества, и использовалось ли оно во время «цветных революций»? Несомненно, да. Используют ли его деструктивные секты? Скорее всего, да. Готова ли власть и Церковь на постоянной основе включить в свою «Симфонию власти и Церкви» партию группы инструментов со звучанием в инфра-диапазоне звуковых частот? Ответить не готов.
Замещение норм морали и сопротивление людей
Кроме расплода «беспомощных» через усекновение планки образования до уровня «Один Шариков», и о чём достаточно сказано как здесь, так и более предметно во втором эссе, важным направлением деятельности и РПЦ, а теперь уже и власти, является работа по сбивке моральных ориентиров у людей, подмене норм нравственности. Нападение издавна шло, как говорят на производстве, через создание «деталей-представителей», т. е. через ваяние идеальных авторитетов и последующее насаждение их культов в умы паствы. По сути использовалась идея польского химика Яна Чохральского (†1953), которая применяется сегодня при выращивании монокристаллов для микроэлектроники (например, Si): на штанге закрепляют затравочный кристалл с требуемой структурой, опускают край этого кристалла в расправ «грязного» кремния и, вращая, начинают медленно поднимать штангу. Вытягиваемый кремний застывает, приобретая идеальную кристаллическую структуру затравки.
Какие же авторитеты, и какие рекорды взятых ими моральных вершин пропагандировались в России? Какие нормы морали РПЦ предлагала и предлагает брать примером своей пастве?
Особо показательно в этом плане, на мой взгляд, житие Ефрема Сирина (подробнее, как и иные примеры, см. здесь) – автора кучи «богополезных» книг, т. е. автора сборника тостов про совесть, признаваемых РПЦ шедеврами «вакуумной акустики». Этот персонаж (†372) родился, как говорят, в Низибии, в главном городе северной части Месопотамии; предки – земледельцы. Почитается в Православной Церкви как один из её Отцов в том числе и постольку, поскольку якобы с самим Василием Великим состоял в переписке; как и всегда в таких случаях анонимным автором предисловия к книге «Преподобный Ефрем Сирин, Беседы» [– М, 2003] засвидетельствовано и личное общение сиих Отцов, – наверное, автор книжки при тех общениях присутствовал лично.
Ну, так вот в предисловии книги излагается весьма слёзная история. Мол, был некто в клире города Низибии, зовущийся также Ефремом, некий «эконом». И связался тот эконом с дочерью влиятельного гражданина, и та зачала. Но почему-то Ефрем-эконом убоялся жениться, и подговорил секс-партнёршу указать как на отца ребёнка на другого человека из того же клира, с тем же именем, т. е. на Ефрема, к тому времени уже «преподобного» (Наводить оговоры друг на друга – это, надо полагать, вообще норма для служителей Церкви).
Сирин (т. е. букв. Сирийский) оказался поначалу в шоке от подобных напраслин, но нисколько не сомневаясь в идее непререкания Промыслу, не колеблясь сознался в не содеянном (сознался перед кем? в какой форме?), и принесённого отцом ребёнка взял (однако и сильные же материнские чувства испытывали древние женщины-христианки, с такой лёгкостью отдавая своих детей непонятно кому!). При этом за блудодейство и обман никто из христиан и не подумал осуждать ни эконома, ни преподобного Ефрема, ни роженицу! При этом влиятельный дед младенца «почему-то» голову Ефрема-эконома не снёс, за что в IV веке, в период становления христианства ему многие сказали бы только «спасибо». Помимо откровенной сценарной мути вся эта история очень даже мягко ложится на реальные нравы христианской общины. В то время как в Древней, «тёмной» Руси, как пишет ибн Фадлан, мужиков за прелюбодеяние жизни могли лишить!
Но вот однажды, через совсем немного лет, когда народ собрался в храм для богослужения, «пришёл и Ефрем с младенцем», поднялся с ребёнком на амвон и произнёс: «Заклинаю тебя (т. е. принесённого младенца! – А.Г.) именем Господа нашего Иисуса Христа, открой истину, скажи: кто твой отец?» Ну не идиотизм ли! В «городе» с населением дай бог в 2–3 тысячи человек никто не догадывался об отцовстве ребёнка? – Бред! Или население Низибии было масштаба города Москвы XXI века?
Младенец отвечал: «Ефрем – эконом церковный. Три раза (т. е. по числу ипостасей Иеговы. – А.Г.) сказав это, младенец умер… и слава святости истинного Ефрема (который преподобный. – А.Г.), ещё более распространилась».
Получается, что свою христианскую святость этот Сирин заработал через смерть невинного младенца, единственным предназначением судьбы которого было, получается, своевременное произнесение ключевой фразы; «мавр» сделал своё дело – «мавр» мог умереть. И ведь (и как же так?) не жалко было того ребёнка ни преподобному Ефрему Сирину, ни современным русским попам! Полагаю, что на их нео-иудейский уклад моральных норм цена приобретения статуса «свято-преподобности» за счёт смерти внебрачного невинного дитяти укладывается вполне естественным образом!
Про то, кто именно записал приводимые в житии диалоги и о том, как именно тексты прожили более тысячи лет, я не буду говорить просто из чувства брезгливости. Вопрос о другом: в каких координатах морали живёт РПЦ?
И вот на этой-то книге, – шедевре общих фраз и классического словоблудия, – стоит вензель: «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II»! У вас ещё остались вопросы к РПЦ?
Интересно, что суть этой истории легко раскрывается через формулу Стабильности мира: коль добра во всей этой легенде и близко не видно, а страдания представлены в избытке, то ответы на вопросы «Непротивление силе кого оказывает христианство?», «Кому служит христианство по факту?» тут же становятся очевидны. Но в мире иудохристианских идей Середины моя формула Шаданакара – табу!
Единственен ли этот пример замещения здоровых моральных норм кабинетными фантазиями монахов с сомнительной сексуальной и моральной ориентацией? Отнюдь!
В 1304 году тверской князь Михаил получил в Орде ярлык на княжение… и тут же ввязался в кровавые разборки с Юрием Даниловичем, князем Московским, внуком Александра Невского. Его действия были продиктованы жаждой получить контроль над «хлебными» городами: Нижним Новгородом, Костромой, Городцом и Переяславлем-Залесским. То есть лидер мощного Тверского княжества восхотел перехватить экспортные товарные потоки Руси и подмять под себя функции Федеральной резервной системы славян. Но ему «мешал» князь Московский, желавший того же. И началась у жителей тех богатых городов «весёлая жизнь»: разбои, изнасилования, поджоги, воровство, убийства…
Могло достаться и вечевикам, но спас случай. Согласно Тверской летописи в 1316 году «князь великий Михайло» отправился с очередной рейдерской ходкой в Великий Новгород, через леса. Но «зли вожи заведоша в лихаа места, и князь великий везвратися, и много пакости бысть полку его». То есть каратель просто элементарно заблудился в тайге и, бросив свою дружину на произвол судьбы, как самый последний негодяй спасся на единственном выжившем коне. Из его зондеркоманды не уцелел никто.
По версии одной из летописей князь Михаил в своих подлостях вышел вообще за предел: он выкрал «татарскую» жену у князя Юрия Даниловича и затем её отравил…
Но справедливость таки настигла злодея в стане носителей как бы монголо-татарского ига, куда его удалось заманить, и где некий «татарин» с истинно татарским именем Иванец, взяв Михаила за уши, бил его голову оземь, после чего некто также «татарин» Романец «удари Михаила ножем в ребра его в десную страну, и паки обратив нож семо и овамо, изнизав, глаголя «дрез еси, пий чашу добру»; он возопи гласом велиим и изпусти дух, месяца Ноября 22 день» 1319 года, но не 1318 года, как принято считать (даже с определением года смерти изверга лейб-историки напутали!)
После чего традиция почти ежегодных поджогов Твери «благодарными христианами» окрестных земель была прервана, горожане, наконец, зажили спокойно… а РПЦ, видимо в память об избавлении земли Русской от маньяка к его лику приторочила бирку «святой». Впрочем, Михаил Тверской ещё дважды реинкарнировался в нашей истории, оставив о себе следы на отрезках (1368-1399) и (1461–1485) годов, и каждый раз следы кровавые.
В чём заключается святость этого изувера? И не должны ли мы быть благодарны «татарам», что те извели садиста? Но почему тогда, входя в Православный храм 22 ноября, люди должны слушать плаксивую историю о мученической кончине Мишки-изверга, 24 июня – историю об избавлении в 1831 году Твери от холеры без всякого для попов сомнения трудами давно почившего «святого», а 30 сентября возгордиться фэнтези об освобождении города от моровой язвы 1665 г. конечно же трудами духа той же деморализованной сучности? Однако апофеоз регламента служб РПЦ – это 8 ноября, день тезоименитства князя Михаила I Тверского, т. е. день его именин!
С кем РПЦ сегодня? Какие ценности она отстаивает?
Подлогами и подменами моральных ценностей нации устлана вообще вся дорога христианства. Особо забавен культ Иоанна Дамаскина, автора «Точного изложения православной веры». Родился он, как говорят, в VII веке, умер в 753 году. Согласно житию того Дамаскина, постриг он принял в монастыре святого Саввы близ Иерусалима, где потом и был погребён. Его жизнь описана очень досконально, в мельчайших подробностях: лейб-историкам «известно» и об его отце – еврейском мытаре, и о каждом шаге карьеры. Осталось найти Личное дело Дамаскина в Отделе кадров того монастыря, написанное в период основных исламских завоеваний безусловно по-арабски. Ищут, наверное.
Но вот спустя почти тысячу лет некто поп Арсений, покинув «почему-то» свой приход в греческом городе Элассоне, перебирается в Кремль, где делает головокружительную карьеру: к 1597 г. он становится уже архиепископом Архангельского собора Московского Кремля; в России этот импортированный товарищ принимал участие в отпевании царя Ивана IV, был затем обласкан Годуновым и лично присутствовал при его коронации. Потом ничтоже сумняшеся он же возложил шапку Мономаха на голову лже-Димитрия, а затем так же лично участвовал в расправе над ним и в избрании нового царя Василия IV Шуйского, а после его отравления, в 1613 г. без тени сомнений встречал Михаила Романова, поставив свою подпись на грамоте об его избрании царём. То есть этот Арсений – типичный попо-олигарх без каких-либо моральных принципов, причём с физическим отсутствием того внутреннего органа, который болит всегда, когда стране плохо. Соответственно, ему не было никакой нужды завирать в своих мемуарах просто из-за отсутствия у него слуха души, что зовётся Совестью.
И вот этот Арсений Элассонский так описывает процедуру вхождения на престол царя Бориса:
Провозгласили царём и великим князем всей великой России великого боярина Бориса Годунова в женском монастыре за Москвою (Новодевичий монастырь. – А.Г.)… находились… и великий архимандрит иерусалимский кир Дамаскин из Эллады, и великий старец великой лавры святого Саввы Освященного в Иерусалиме Дамаскин…
Во-первых, странно место провозглашения Бориса царём. Это как если бы сегодня Президент РФ принимал присягу не в Кремле, а в своей загородной резиденции. То есть вера верой, традиции традициями, но если надо, то можно и шапку Мономаха из Кремля вынести?
А, во-вторых, получается, что Иоанн Дамаскин, тот, что из монастыря Саввы в Иерусалиме, став покойником в VIII веке, благополучно затем реинкарнировавшись в конце XVI-го, весьма удачно встал на элитное окормление при дворе Бориса Годунова. – Нет слов! No comments!
Куда завела страну эта политика РПЦ по сбивке моральных норм паствы с оселков прежних стандартов морали особо рельефно становится видно по реакции попов и московской тусовки на трагические события гибели простых людей:
Патриаршая (Никоновская) летопись, 1472
И утонули новгородцы в водах Ильменя, и была от того радость великая всем людям его (Ивана III. – А.Г.) державы в Москве: во второй день сентября из осаждённого (Московитами. – А.Г.) Новгорода множество людей с жёнами и детьми малыми пытались спастись вплавь – по Волхову, и, далее, через озеро Ильмень. Говорят, что отплыли от Новгорода 180 судов по 50 и более человек в каждом. Но на озере поднялся сильный ветер, который разметал и потопил все лодки до единой, и утонули и все люди и их скарб.
Трагическая гибель 10 тысяч мирных людей в водах Ильменя, включая женщин и детей, вызвала у кремлёвских… «радость великую всем людям»! – Как это по-евангельски! Как это по-христиански! Наверное, попы и праздничную обедню организовали! И после этого они что-то ещё говорят о любви к ближнему в то время как им нужно каяться, каяться и каяться перед народом за десятки и сотни подобных прогибов перед садистской властью и за свою собственное предательство нормам морали.
Хотя на самом деле, этот кровожадный пример, скорее всего, выдуман, так как по здравой логике новгородцам на тяжёлых лодках было куда сподручнее плыть не против течения мощного Волхова (к озеру Ильмень), а по течению – к Ладоге. Но кремлёвский монах был либо не в ладах с географией (мог просто перепутать озёра), или же просто решил подработать Альфредом Хичкоком.
Если же подключить к разбору этого летописного эпизода Матрицу продуктивных сравнений, то окажется, что Русь де-факто пришла к навыкам строительства речных судов вместимостью до 100 человек только в конце XVI века! Похоже, что новгородская трагедия произошла вообще столетием позже, не во времена правления фантомного Великого князя Ивана III, а во время правления царя Ивана IV. Вся эта история является выдумкой, и была направлена на сбивку моральных ориентиров паствы.
Нет ничего удивительного, что апофеозом подобных идеологических потуг власти и Церкви по замещению здоровых моральных норм у людей стала в XXI в. ударная компания по насаждению культа князя Владимира.
Было ли в истории хоть какое сопротивление подобному мракобесию?
Разумеется, всякому действию всегда найдётся противодействие (3-й закон Ньютона). Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что старания попов по замалчиванию аргументов их критиков сродни сегодняшней пелене замалчивания, которую учёные жёстко накинули на все не вписывающиеся в их концепции теории. Утешает лишь одно: РАН своих критиков на кострах не сжигает и не предлагает власти оправлять их на зону. Но лишь до той поры, пока ряды академиков не будут разбавлены докторами теологии до критической массы, которая спровоцирует взрыв в стране бомбы умофобии.
Во все века люди восставали против мракобесия, но сколько мы знаем их имён? – Одни развеяны в пепел кострами инквизиции, память об иных даже имён не оставила, другие же оболганы, и порой криминальными методами. Например, методом смотрящего Фессалоник.
История каверз бывшего мальчика-мажорика, одного из главных спонсоров монастыря Ватопеда на Афоне (на деньги отца), а в последующем успешного епископа такова. Известный в христианстве изобретатель «велосипеда» – особой системы дыхания, которую осваивают буддисты в своих начальных школах уж как несколько тысячелетий, и которую наш персонаж, просто умыкнув у них, эксклюзивно назвал исихией, – решил нанять воров. Для чего? А для того, чтобы выкрасть записки из дома своего оппонента, попа-физика Варлаама, который мирно, видимо, за рюмкой чая пытался определить с единомышленниками степень идиотизма епископа Фессалоник. Дневник Варлаама был нужен заказчику как документ-основание для приговора инквизиции, а также для написания разгромного опуса «Триады в защиту священно-безмолвствующих». Полное имя вора-в-законе – Григорий Константинович Палама.
Но, наверное, первым старателем на приисках Совести был Цельс; мы знаем о нём только из работ его оппонентов, в которых они были вынуждены приводить его аргументы дабы понятно было, против чего они исходят гневом. Откуда и стала известной, например, вот эта фраза как бы из II века:
Чтоб оправдать своё неумение доказать свои положения разумными доводами, они говорят, что мудрость в людях есть безумие перед богом. Причину этого я уже раньше указал – желание привлечь к себе одних лишь необразованных людей и малолетних.
Непонятно каким образом, но в Национальной летописи остались каким-то чудом не вымараны свидетельства ярого противления людей новой религии. Причём на эти свидетельства, и понятно почему, современные историки кремлёвского извода внимания не обращают: ведь недаром школьникам сегодня вообще перестали рассказывать про Такое. Хотя во времена СССР в архивах страны устраивалась круглогодичная охота за фактами подобного рода, т. е. сафари с отстрелом примеров извечной борьбы порабощённого класса за свои права. Найти такие примеры было легко, в том числе, и в области противления людей эпидемии наркомании, т. е. противления распространению «опиума для народа». Ведь то тут, то там с завидной периодичностью в нашем государстве «почему-то» массово вспыхивали очаги сопротивления насаждению новой веры.
Так, например, и через 32 года после киевской христианизации люди не смирились с прессингом их совести:
Воставше людие избиша епископы, и презвиторы церьковныа и бояре своа вся.
То есть люди от любви к христианству изрубили в капусту всех смотрящих враз! А чуть ранее, в 6532 году от СМ (1024 РХ), через девять лет после смерти князя Владимира страну встряхнуло от восстания волхвов в Суздале; продолжала Русь сопротивляться насаждению новой веры и далее, и не без успеха, коль и в начале XVII в. волхвы и знахари преспокойно жили в столице (скачать фрагмент текста от Гюльденстиене).
Стоит описать мало приятное для современных попов: реальное отношение людей к ним. Подобно тому как сегодня из толп гастарбайтеров на Ярославском шоссе у кромки владений Властелина Колец заказчики выдёргивают почти дармовую рабочую силу на строительство своих фазенд, точно также москвичи разряжали толпы голодных попов, что кучковались в XVI в. у Боровицких ворот Кремля в поисках заработка. Горожане приходили на этот торг из желания освятить трудами поп-гастарбайтеров новый забор, опорос свиньи или же раннее цветение вишни. Расплачивались обычно едой и водкой. Если же поп, пройдясь за день по нескольким заказчикам, упивался вусмерть и уже не мог вязать лыка, то его нещадно колотили. – Была такая русская «забава»! Но как же всё изменилось с приходом Романовых!
Существует ещё один пример сбивки церковью моральных норм и подавления криков людской совести. Этот пример я привожу постольку, поскольку он обладает странным свойством находиться на поверхности озера здравой логики, но быть при этом никем не замечаем столетиями.
С приходом Константина Флавия на берега Босфора в IV в. началось активное замещение христианством местного языческого культа, и уже скоро Царьград, став Восточным центром Римской империи, превращается (по совместительству) и в Восточный центр христианства. Однако затем это христианство во главе со своими Центрами и в Риме, и в Царьграде, только намедни втоптав в грязь культ «поганых язычников» со всеми их Зевсами и Венерами, стало вдруг восхищаться древними верованиями, прилежно сохраняя памятники культуры туземцев, а сюжеты древнегреческих мифов вообще положив основой тысяч сценариев театральных пьес, скульптур и полотен художников. Более того, все христианские правители аж локтями расталкивали друг друга в борьбе за право возвести свой род от какого-либо дикого властителя-язычника Рима или Греции, наперебой вводя практику имянаречения своих потомков исключительно именами греческого или, на худой конец, еврейского происхождения. Но и это не всё: древние описания житий своих языческих пращуров христиане превратили чуть ли не в предмет национальной гордости, при каждом удобном случае намекая всем иным народам, и, конечно же «тёмным язычникам», что всё то, что позволено Юпитеру, быку во век не видать!
Но, и одновременно (sic!), это же самое христианство, растоптав другое язычество в иных краях – ведическую веру на территории Руси, – «почему-то» не стало себя утруждать сохранением и пропагандой достижений древней русской цивилизации, приложив колоссальные усилия, чтобы смыть из истории вообще все следы древней культуры славян.
В чём состоит причина противоположных действий христианской Церкви в Греции и РПЦ в России? А в других славянских странах, история которых «почему-то» началась также только с принятием христианства? А история стран ислама, где все страны народились только в 622 году, в первый год хиджры (аналог РХ), а до того своей национальной культуры и никаких особенностей этносов не имевшие?
Доколе молчание хранителей здравого смысла будет в стране продолжаться? Или поиском ответов на подобные вопросы учёные решили себя не утруждать вообще? Или РАН присягнула «Заокеанскому обкому», подписавшись под ихним пакетом стандартов политкорректности и мультикультурализма, напрочь забыв про аксиому Достоевского-Ницше?
