Любая наука начинается с аксиоматики, с утверждений, которые не требуют доказательств, но служащих фундаментом какой-либо теории. Например, всего лишь от одного утверждения, что корень из минус единицы существует и равен некоему мнимому числу i, сегодня отстроена очень красивая теория функции комплексной переменной, на которой, в частности, стоит всё здание электротехники. Но не только направление наук, но и сами науки отстраиваются от аксиом. Теперь вот на роль науки претендует богология, или богословие.
Богословие – это совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, достроенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как божественное откровение. Под шифром 26.00.00 и с названием «Теология» оно вошло сегодня в Номенклатуру научных специальностей РАН РФ. При этом, аксиоматическую часть этой «науки» ещё в 1878 году попытался сформулировать Ф. Энгельс («Анти-Дюринг»), он стал шестым на этом поприще. Вот и я, став седьмым или сто седьмым, попытаюсь в первой теме «Прелюдии» заняться тем же, но вряд ли смогу связать аксиомы религии с базовым понятием «наука», которое сформулировано здесь. Могу лишь предположить, что это удалось Комиссии по борьбе со лженаукой и фальсификацией научных исследований при Президиуме Российской академии наук, но мне о том неизвестно.
Вторая тема Прелюдии № 1 – краткий экскурс в дохристианскую эпоху Руси с целью найти генезис лютой ненависти РПЦ к этому периоду нашей истории.
Религия: аксиоматика и инструменты аналитики
Полагаю, что фразы умных людей надлежит не только читать, восхищаясь их мудростью, но и воплощать идеи этого генофонда планеты в жизнь. Вот я и позаимствую часть идей из этого фонда в свой арсенал аксиом.
Предлагаю сразу забыть попытку Энгельса определить содержание термина «религия», что так настырно просочилась во все российские энциклопедии и учебники. Если угодно, предлагаемое замещение является «Техническим заданием» (ТЗ) на разработку любой религии Добра, одновременно позволяя легко идентифицировать и любую религию Зла, за каким бы мирным фасадом та не пряталась. Разумеется, ТЗ будет содержать и русскую особенность в точном соответствии с аксиомой Достоевского – Ницше (см. чуть ниже).
Конструирую многочастное определение термина с несколькими операторами условия – «Формулу религии», – заимствовав многое из идей Льва Н. Гумилёва и не без влияния идей Авесты:
Необходимое условие отнесения учения к религии
Религия есть духовный компонент человеческой мысли, его слов и дел, через которые человек связывает своё Я с миром так же, как своё Я и общество с безусловным началом и средоточием всего существующего.
Достаточное условие
Религия решает задачи соразмерения хода развития науки
• чувствам, имеющим предметом объективную Красоту,
• мышлению, имеющему своим предметом объективную Истину,
• и воле, имеющей своим предметом объективное Благо.
Если какое-либо учение в своей теоретической основе и в практических делах удовлетворяет необходимым и достаточным условиям Формулы, то таковое учение и есть религия Добра.
Если какое-либо учение, которое его адепты называют религией, не удовлетворяет необходимым условиям Формулы, это учение является не религией, а учением.
Если в каком-либо учении хотя бы одно понятие из ряда «Красота», «Истина» и «Благо» подменено своим антонимом («Уродство», «Ложь» и «Зло»), такое учение признаётся «учением Зла».
Не существует половинчатости понятий для Формулы религии; между Истиной и Ложью не может быть середины. Человек (по крайней мере, русский человек) никогда не будет мелочится в мечтах, выбирая для вожделений какую-либо из точек меж Красотой и Уродством, меж Благом и Злом! Это является крайней степенью оскорбления национального самосознания! Только всё или ничего: «Любить – так красавицу. Красть – так миллион!»
При этом писать ли словосочетание «безусловное начало» с прописных букв, и/или же подставить вместо него имя собственное – дело верующих; в определении термина «Религия» оно является параметром, который принимает в конкретной этнической системе или в духовных потребностях конкретного человека то или иное значение: Эйа, Ахура-Мазда, Мокошь, Иегова, Христос, Аллах, Ноосфера, Высшие силы Космоса. Соответственно, для учений Зла можно персонифицировать этот параметр значениями сатана, Мировое Зло, Тёмный Космос, Люцифер etc.
Как отмечалось в предыдущем эссе, состояние борьбы двух начал – Добра и Зла – описывается формулой Стабильности мира, которую предлагаю держать в поле зрения постоянно:
В том же эссе были предложены методы по превращению этой формулы в рабочий инструмент математической истории; обсуждались, соответственно, возможные единицы измерения переменных – их число и мера. Впрочем, здесь эти методы могут быть и не востребованы, хватит и без того инструментов, например, Матрицы продуктивных сравнений (ТЗ № 5 в вып. 3).
Следующий посыл при анализе многих ситуаций по выбранной теме (если угодно, «лакмусовая бумажка») уже не раз приводился, и пора наконец дать ему название. Пусть это будет аксиома Достоевского – Ницше, дополненная леммой:
«Бог есть синтетическая личность всего народа, взятого с начала его и до конца. Никогда ещё не было, чтоб у всех или у многих народов был один общий бог, но всегда и у каждого был особый. Признак уничтожения народностей, когда боги начинают становиться общими. Когда боги становятся общими, то умирают боги и вера в них вместе с самими народами. Чем сильнее народ, тем особливее его бог. Никогда не было ещё народа без религии, т. е. без понятия о зле и добре. У всякого народа своё собственное понятие о зле и добре и своё собственное зло и добро. Когда начинают у многих народов становиться общими понятия о зле и добре, тогда вымирают народы и тогда самое различие между злом и добром начинает стираться и исчезать»
«Ни один народ не мог бы жить, не сделав сперва оценки: если хочет он сохранить себя, он не должен оценивать так, как оценивает сосед. Многое, что у одного народа называлось добром, у другого называлось глумлением и позором» [Бесы, 1871–1872; Так говорил Заратустра, 1883]
Соответственно, если народ индивидуален в своём коллективном сознании, то он образует и индивидуальное государство. Но если у каждого народа должен быть свой собственный бог, то, следовательно, и у людей каждого государства также должен быть свой бог, отличный от богов народов иных государств. Но если бог один в нескольких государствах, то такие государства являются химерами. Или химерой является их общий бог.
И наконец безусловно беру в свой арсенал фразу-хадис от Ибн Абд аль-Бирра: «Упаси нас бог от знания, что не приносит пользы!»
Северный Ведический пояс и генезис «фирменного блюда» РПЦ
Полагать, что до крещения никакой этнической системы с названием Русь впомин не существовало, могут исключительно клирики, это их «фирменное блюдо». Оно у них любимое по очень простой причине: ведь попов как класса до христианизации страны не существовало по определению! И когда они пишут в летописях или говорят сегодня, что «Русь пошла» с такого-то года, они подразумевают под Русью только себя, но не народ, не паству, имеют ввиду только свой «день рождения».
Иначе говоря, священно– да и церковнослужители РПЦ, являясь гражданами России, принципиально не признают историю России до её христианизации, всеми доступными им способами пропагандируя идею о «правильном выборе» предками новой веры в 988 году от РХ, одновременно понося на чём свет стоит нравы, обычаи и мораль русского народа до его христианизации в 6496 году от Сотворения мира! И занимаются они – а их колонна по стране насчитывает не менее 35 тысяч бойцов! – этим целенаправленно и вполне официально! Вопросы – «На какое государство они работают? Почему люди проглатывают плевки в своих предков молча?» – остаются без ответа.
Набросаю несколько штрихов к дохристианскому портрету Руси для того хотя бы, чтобы было понятно на реальном фундаменте чего происходили события во времена летописного правления князя Владимира, о котором речь и пойдёт далее.
В большей степени дилетантами, археологами и, в последнее время, силами Русского географического общества найдены и распропагандированы на просторах Интернета уже тысячи артефактов, которые наглядно показывают, что на территории нашей страны существовала очень древняя и развитая цивилизация. Например, на Урале люди ещё девять тысяч лет назад молились богу, пятиметровое изваяние которого сегодня называют Шигирским идолом. Уточню: вырезали из дерева наши предки это изваяние задолго и до возведения пирамид Египта, и много раньше времён Потопа!
В Эрмитаже можно взглянуть на изящные фигурки богов, найденные в Псковской и Костромской областях, дата создания которых отстоит от наших дней более чем на четыре тысячи лет!
Иных артефактов, свидетельствующих о существовании мощной дохристианской империи славян и найденных в XX–XXI вв. на территории России, наверное, набралось уже много за тысячу, и я продолжу представление лишь некоторых.
Версию истории освоения северных территорий Руси от царя Алексея Романова (Никоновская летопись), как и версию от Ивана IV (Царь-книга) никак невозможно состыковать с данными археологов, полученных в 1956–1977 гг. на Сунгирской стоянке в нескольких километрах от центра Владимира: люди жили в тех местах ещё 30 тысяч лет назад!
Причём населенцы Владимиро-Суздальской земли владели уникальными навыками и технологиями, например, резьбой по кости и сверлением отверстий в поделках из неё, шлифовкой украшений и изготовлением иголок; восстановленный по останкам людей их внешний вид мало чем отличается от нашего, а их тяга к красоте прямо-таки кричит сложнейшим кроем и богатством фурнитуры в одежде.
Рисунок 16. Диск из раскопок Сунгири
Найдены в раскопах, в том числе, элементы культа: 4-х, 6-ти, 8-ми, 10-ти (рис. 16) и 12-секторные диски со славянскими символами, например, 4-х секторный диск как символ бога Хорса. Более того: повторная экспедиция 2005 года на глубине в 5 м обнаружила следы жизнедеятельности людей, которые населяли «Владимир» аж 70’000 лет назад! То есть за 65 тысяч лет до времени постройки первой пирамиды Египта.
«Масла в огонь» могло бы подлить исследование начала XX в. профессоров Краковского университета Йозефа Ростафинского (ботаник) и Яна Розвадовского (лингвист), которые на основании данных общеславянского словаря о растениях определили колыбель славянского племени в центральной России: они сравнивали номенклатуру растений и реальные вокализации их названий у разных народов. Но увы.
Вот когда становится понятным то усердие, с которым якобы историко-археологические экспедиции Уварова в XIX в. сравнивали с землёй сотни курганов на Владимиро-Суздальской земле, а также то старание, с которым академик Шахматов похоронил идею поляков в 1916 году; как становится понятен и ярлык непрофессионализма, который уже в наши дни оказался навешен на учёных Краковского университета стараниями проф. А.Г.Кузьмина, который «ласково» назвал обоих учёных «дилетантами в вопросах славянских древностей» [Славяне и Русь].
Не меньшее удивление преподнесла археологам Воронежская губерния: в пределах Костёнковской стоянки откопано поселение людей ориентировочной численностью до тысячи человек, которое существовало за 20 тысяч лет до нашей эры!
С не меньшей силой выбивается из канвы лейб-истории находка на самом высоком плато Кольского полуострова – камень, напоминающий знаменитый Омфал, Пуп Земли; почти точный собрат находки находится в греческих Дельфах. О нашумевшем Аркаиме, Каповой и Игнатьевской пещерах на Урале также вспомнить не лишне.
Ещё один подарок всем волонтёрам истории преподнёс в 2011 году краевед А. Шестаков, открывший на Южном Урале самый древний геоид на планете – изображение лося на склоне горы размером от рогов до копыт в 275 м; его собратья – паук, кондор и обезьяна на плато Наска – вдвое моложе!
И уж совсем выбивается из логики текущей версии истории Руси феноменальное свидетельство Яна Стрюйса об останках титана трёх с половиной метров роста, хранимых ещё в XVII в. одним из коллекционеров Пскова (о чём я писал в вып. 2). Так когда на Земле жили титаны? И, главное, где? А на каком языке они говорили?
Не логично ли после таких находок предположить, что до тех пор, пока учебники истории пишутся по синопсисам РПЦ, никакого движения страны вперёд не будет. Разве может лайнер пуститься в море, когда он привязан канатами к причалу? И разве уже не за горами то время, когда академики-боголóги подключатся к блокировке любых попыток волонтёров Истории снять Россию с якоря мракобесия? Ещё два десятка лет назад такое могло присниться только в страшном сне, но в начале XXI в. к ступеням Академии наук России уже слетаются полчища богологов! Первая российская научная диссертация по теологии, как было объявлено, носит название «Разрешение проблем русского богословия XVIII века в синтезе святителя Филарета, митрополита Московского». – Сопутствовал ли в 2017 году успех диссертанту мне бы очень хотелось узнать в Комиссии РАН по борьбе со лженаукой.
Интересно, а талибы – студенты отечественных медресе – разве не захотят повторить успех богологов РПЦ? И почему бы нашей Академии наук не избрать в состав своих почётных членов-корреспондентов Папу Римского, а заодно Далай-ламу и Берл Лазара? Ждём-с.
Какие же сведения можно найти в Национальной летописи о дохристианских верованиях предков? Вроде бы логично предположить, что коль авторы летописей были куда ближе к древности, чем мы, то они могли бы описать и религиозные предпочтения отцов подробно, хотя бы из уважения к ним. Но не тут-то было! Если почтение к деяниям еврейских патриархов из русских попов аж выпирает, то уважением к своим этническим предкам они никогда не «страдали», упоминаний о вере отцов среди тысяч строк Национальной летописи найти почти не удаётся.
Слово «почти» означает, что каким-то непостижимым образом в одном из списков Летописи оказался не вымаран след пребывания русичей в Египте, где, как оказывается, люди… поклонялись Сварогу и его сыну Дажьбогу – фараону, который ввёл культ Солнца. Теперь этого фараона принято называть Эхнатон:
Ипатьевская летопись, 1114
И посем царствова сын его, именем Солнце, его же наричют Дажьбог, семь тысящь и 400 и семьдесят дний, яко быти летома двемадесятьмати по луне… и бысть чисто житье по всей земли Егупетьской и хвалити ни начаша…
Мне представляется, что линия перспективы, прорисованная академиком Раушенбахом от египетских рисунков к русским иконам, летописное сообщение из Ипатьевского монастыря однозначно выводит из стен больницы Кащенко (как считают лейб-историки, именно там место летописной фразе), а тот факт, что в Каирской генизе найдены письма из Киева образца X в. ставит жирную точку на всех сомнениях о наличии древних связей Руси и Египта. И точка та становится ещё жирнее после сравнения двух изображений из Египта и России, в которых даже угол наклона копья у Георгия Победоносца и бога Ану одинаков (рис. 17 и 18):
Рисунок 17. Виньетка «Ану закалывающий змея», папирус. Египетская книга мёртвых [– М: Алетейа, 2003].
Рисунок 18. Герб Москвы от Ивана-IV
Итак. В 7042 году от СМ (1534 от РХ) преосвященный архиепископ Великого Новгорода и Пскова владыка Макарий сообщал великому государю князю Ивану Васильевичу, «всея Русии» самодержцу: мол, в стаде Христовом, на подконтрольных ему территориях пышным цветом цветёт ересь ведическая:
Псковская вторая (Синодальная) летопись (Пополнение), 1534
И распространена эта вера в кумиров (идолов. – А.Г., как и далее) в городах окрест Великого Новгорода, в Вотской пятине, на землях Чюди и в Ижере, около Ивангорода, Ямы-града, Корелы-града, Копории, Ладоги, Орешка и по всему побережью Варяжского (Балтийского) моря в Новгородской земле, как и по берегам всех рек поморских от границы с Ливонией, от Нарвы-реки до Невы, и от Невы до Сестры, до границы со Швецией, а также по всей территории Корельской земли до Коневых вод (у Жабия Носа, мыса на оз. Оривеси) и за великим озером Нево (Ладоги) вплоть до Каянского рубежа (Ботнический залив), а также около Пелейского озера (?) и до рек Лексны, до Лопи до Дикой (до земель лопарей, саамов), и по всем берегам озера Невы.
Территория распространения ереси составляет в длину более 1 000 вёрст, а в ширину – до Великого Новгорода более 60 вёрст, но местами и 50 и 40 вёрст.
Во всех перечисленных местах люди держатся веры своих прародителей, прельщаемы дьяволом – невидимым врагом христианства. Известно, что и наши предки были идолопоклонниками, пока не приняли от святого князя Владимира крещение, после чего были тогда по всей Русской земле разорены все места их молений идолам, что несли скверну.
Однако и в Чуди, и в Ижере, и в Карелии и во многих иных местах России идолы остались вплоть до времени царствования великого князя Василия Ивановича и сына его великого князя Ивана Васильевича, всея Руси самодержца, и до времени получения владычества над стадом Христовым их богомольца, их преосвященства архиепископа Великого Новгорода и Пскова владыки Макария.
Предметами их поклонения и их молитв являются леса и камни, реки и болота, родники, горы и холмы, солнце, месяц и звёзды, и озёра; они поклоняются всем тварям земным как Богу; приносят идолам кровавые жертвы волами, овцами, иным скотом и птицами, чем чтят беса.
Слышал я, что эти инородцы втайне закалывают своих детей, а образы икон огню предают, тем угождая дьяволу.
Также они творят много чудес, а своего шамана, простого человека чтут как священника, называя его арбуем (жрецом). Этот жрец принимает приношения, что причитаются по их ереси, он же даёт имена детям…
И государь, Великий князь Иван Васильевич, самодержец земли Русской, быв четырёх лет от роду, послал приказ архиепископу Макарию, повелев ему искоренить ересь и просветить идолопоклонников божественным учением… – Надо полагать, реальный приказ отдавала мать Вани, белоруска Елена Глинская, овдовевшая годом ранее барышня скрытых прокатолических наклонностей, или же приказ отдал её давний любовник – Овчина Телепнёв, скорее всего, реальный отец Ивана Грозного.
Но, о чудо! Летопись далее сообщает, что малые дети еретиков, которым и четыре года, и три, и даже меньше, те, которые только-только научились ходить… могли пророчествовать, за день, за два дня, а то и за три дня предсказывая приход на их земли карателей, что были намерены рушить их каменных идолов и жечь священные рощи. Всё это было удивительным как наблюдавшему священнику, так (якобы) и родителям самих детей.
Выходит, что на шестисотом году хождения христианства по русским землям это христианство так и не сподобилось истребить исконную веру людей! Именно истребить, так как замещать мирно христианство не умеет ничего по определению!
Приведённая летописная информация прекрасно коррелирует с исследованием Марии Гимбутас [Балты. Люди янтарного моря], в котором утверждается, что племена Балтии – литовцы, нотанги, ливы, курши, латгалы, земгалы, эсты – вплоть до XVII в. (sic!) оставались носителями древней веры, общей и для русских, и для балтов, и которые в пику «невеждам» (так балты называли христиан) с неистребимым упрямством продолжали поклоняться Žemes mate (богиня Мать-земля, латв.; Žemyna у литовцев) и обширной коллегии Её богов, никого из христиан не допуская в священные рощи и гроты, и на своих территориях никакого института Церкви не признавая вообще! Что их братьям-пруссам обошлось кровью: в XIII в. их племена были полностью уничтожены саксами и поляками.
Внимание! И Мария и я не о городах, вернее, не о городском населении Тевтонской Ливонии и северной части ВКЛ речь ведём, – не о Вильнюсе (ранее – Вильна), не о Риге, не о Тарту (Юрьев, Дерпт), и не о Таллине (Колывань, Ревель), но об абсолютном большинстве балтов, которые проживали у берегов Русского моря, занимаясь крестьянским трудом, образуя пояс адептов ведической веры.
Добавлю ещё немного «растворителя» к устоявшимся представлениям об истории христианизации страны. Тот же Годунов в начале XVII в., спустя аж шесть сотен лет после деяний князя Владимира, агонизируя паникой от несбывшейся мечты породниться с датским двором, к постели умирающего принца Ганса – жениха Аксиньи, своей дочери – призвал не лейб-докторов, не православных попов, а преспокойно практиковавших в Москве жрецов!
Как записал в 1602 году Аксель Гюльденстиерне:
По царскому приказанию послано было за тёщею доктора Давида (:знахаркою:) с тем, чтобы она пришла к герцогу и вылечила его, но она отвечала, что умеет лечить только женские болезни, в мужских же несведуща и лечить их не умеет.
Послали также за сестрою Клауса-толмача (:тоже знахаркой:), – но и она не пришла.
От царских докторов мы равным образом узнали, что накануне царь посылал за одним татарином, которого русские почитают за святого, с тем чтобы он вылечил герцога Ганса. Рассказывали, что (этот татарин) многих вылечил – как татарских царей, так и простых русских; но гонец – как говорили русские – послан был слишком поздно, ибо вечером в половине седьмого всемогущий Бог призвал герцога Ганса в вечное Своё царствие, да дарует Он ему радостное воскресение.
Предлагаю вам самостоятельно оценить христианскую показуху бывшего официанта при Иване IV, который за пару дней до этих событий согнал полуживых москвичей ко двору постоя датского принца, за плошку супа и корзинку с медными копейками заставив несколько сотен измождённых голодом людей денно и нощно молиться за здравие жениха дочери! К христианскому портрету царя Бориса, и чтобы окончательно поставить всё на свои места, можно добавить штрих от Р.Г. Скрынникова: «После расправы с вождём повстанцев Хлопком в 1603 г. пытки и казни превратились в повседневное явление». Отошёл пост-опричник в мир иной в 1605 году, и, как говорила народная молва, не по своей воле.
А ещё были у нас носители убеждения, что Иешуа Га-Ноцри был порождён водою и Святым духом, и только в 1536 году эти «оригиналы» в этом «добровольно-принудительно» разубедились: «приняв православную веру, начали молиться святой Живоначальной Троице, чувствуя, как тем они избавляются от козней лукавого дьявола и поднимаются к свету со дна ада. И крестилось их 43 женщины и 36 детей в Великом Новгороде, 51 человек – женщины и дети – во Пскове, в Орешке – 12, а в Кореле – 30». Однако же и велики были масштабы прозелитизма в стране с многомиллионным населением!
Территории, на которых люди вплоть до XVII в. сохранили веру отцов, я буду называть Северным Ведическим поясом, подразумевая, что таковым были «подпоясаны» прибрежные земли у Русского (потом Балтийского, balt – пояс) моря, включая и все земли восточнее Эльбы, огромную территорию Новгородских пятин, а также земли белорусов, объединённых сначала в ВКЛ, а потом вошедших в Федерацию славян Польши и ВКЛ – Жечь (польск.) или же Речь (белорусск.) Посполитую.
Разумеется, что Ведических поясов, которые могут различаться в зависимости от времени реальной сдачи людьми позиций старой веры отцов, было на территории России несколько. Но данных о том, когда и где эти позиции были сданы, кроме названных выше территорий, у меня нет. Именно поэтому Северный пояс выделен в отдельную и единственную категорию, и такому выделению представлено здесь достаточно оснований.